Montsegur pilies paslaptis

1244 m. Prie pilies sienų buvo įsikūrusi kryžiuočių kariuomenė. Daugybė laužų apšvietė narsių riterių stovyklą. Atšiaurūs senovinio vienuolyno kontūrai, išryškėję naktiniame danguje, kontrastavo su apšviesta ir triukšminga kryžiuočių riterių stovykla. Pasigirdo signalas. Tūkstančiai karių puolė šturmuoti tvirtovę, kuri tarnavo kaip nedorėlių, kurių vardas yra katarai, tvirtovė. Pilis buvo paimta. Riteriai išvyko, palikdami po savęs kalnus lavonų.Netrukus visi pasiuntiniai paskelbė, kad griuvo paskutinė Montsegur pilies katarų tvirtovė Monte Cassino. Albigenų erezija baigėsi...

1944 m Sąjungininkų kariuomenė po atkaklių kovų užėmė iš vokiečių atkovotas pozicijas. Sunkvežimiai, smarkiai dejuodami, pakilo į Monte Cassino aukštumas. Didelės haubicos turėjo padėti sunaikinti 10-osios vokiečių armijos, gynusios šią strategiškai svarbią aukštumą ir Montsegur pilį, likučius. Čia žuvo daug anglų ir prancūzų karių, bandydami užimti pilį.Sausio 17-18 dienomis sąjungininkai po didžiulių bombardavimų ir išsilaipinimo pradėjo lemiamą puolimą. Jėgos nebuvo lygios ir Vokietijos kariuomenės likimas buvo sprendžiamas... Kai kariai priartėjo prie britų lėktuvų visiškai sugriautos pilies sienų, ant vieno iš bokštų buvo iškelta didelė vėliava su senoviniais pagonybės simboliais... bet vokiečiams viskas baigėsi.

Kokia yra Montsegur pilies, esančios Prancūzijos pietuose, Akvitanija vadinamoje provincijoje, paslaptis? Kodėl ji tapo paskutine tvirtove ir pagonims katarams, ir vokiečiams?
Vienuolystės pradininkas Vakarų pasaulyje Šv. Benediktas nemėgo sėdėti be darbo. Jis keliavo po visą Europą, įkurdamas vienuolynus pagonims šventomis laikomose vietose. Garsiausias vienuolynas buvo įkurtas ant Cassino kalno (Monte Cassino), kuris buvo ypač gerbiamas ikikrikščioniškuose tikėjimuose. Šventasis Benediktas mirė 544 m., 700 metų prieš katarų žudynes Montsegur mieste ir 1400 metų prieš fanatišką nacių kariuomenės Monte Cassino gynybą...
Po šventojo Benedikto mirties buvo įkurtas ordinas, kuris iki 1100 metų perėmė beveik visas katalikų pasaulio šventąsias vietas. Nustatyta, kad benediktinai savo veikloje dažnai griebdavosi „prakeiktų pagonių“, kuriuos Katalikų bažnyčia negailestingai slopino, žiniomis. Buvusių ordino narių buvo galima rasti daugelyje slaptųjų draugijų, tarp jų ir Frydricho Didžiojo masonų ložėje (beje, Hitleris vaikystėje lankė benediktinų mokyklą). Yra žinoma, kad ordino tėvai „šventoje geografijoje“ (vienuolynų vietoje) įžvelgė vieną iš jiems pavaldžių tautų protinio pajungimo priemonių. Su tuo susijęs subtilių energijų turėjimas, kuris alegoriškai vadinamas Šventuoju Graliu.

Gralio turėjimas buvo visų ordinų puoselėjama svajonė. Tačiau visos paieškos buvo nesėkmingos. Šventasis Gralis įkvėpė ir nacius, kuriems nebuvo svetima mistika. Vienas iš jų, Parzivalio ir senovės legendų įtakoje, išvyko jo ieškoti. Jo vardas buvo Otto Rahn. Tyrėjas tvirtino atradęs vietą, kur saugomas Šventasis Gralis! Jo nuomone, tai Montsegur tvirtovė Prancūzijos Pirėnuose.
1931 metais išvyko į ekspediciją į Prancūziją. Pasak senos legendos, naktį prieš lemiamą popiežiaus riterių puolimą trys eretikai katarai tyliai pasitraukė ir pasiėmė savo relikvijas. Rizikuodami savo gyvybe, jie išsaugojo stebuklingus daiktus ir taurę, kuri buvo laikoma Šventuoju Graliu. Otto nuodugniai ištyrė kiekvieną pilies metrą ir atrado slaptus kambarius, kuriuose, anot jo, paslėptas „amžių lobis“. 1933 m. jis išleido savo knygą apie pilies radinius „Kryžiaus žygis prieš Gralį“.
Tolimesni įvykiai klostosi stebėtinai greitai! Jis grįžta į Berlyną ir pradeda dirbti Ahnenerbe, 1936 m. jam suteikiamas Unterscharführer vardas, netrukus išleidžiama antroji jo knyga „Liuciferio tarnai“. Remiantis kai kuriais pranešimais, 1937 m. jis atidavė savo Montsegur radinius Himmleriui. Prancūzų istoriko Angeberio knygoje J.M. „Hitleris ir katarų tradicija“ teigia, kad ten buvo Syatoy. Gralis! Angeber taip pat praneša, kad laivas taip pat buvo nugabentas į Wewelsburg, kur buvo laikomas ant marmurinio pjedestalo. 1945 m., prieš Vokietijos pasidavimą, taurė tariamai dingo iš pilies.
Otto Rahn vadinamas puikiu tyrinėtoju... lygiai po 2 metų nusižudė. 1939 m. Ahnenerbe surengė antrą ekspediciją į Montsegur. Viskas, kas ten rasta, gabenama į Reichą ...

Senovės vokiečių legenda sako: Kas 700 metų į paviršių iškyla paslėptas lobis, naciai tai suprato kaip ryšį su Graliu. 544 metais mirė šventasis Benediktas, tais pačiais metais mirė šlovingas karalius Artūras. 1244 m. katarai buvo sunaikinti Montsegur mieste. 1944-ieji taip pat buvo lūžio taškas. Trečiasis Reichas buvo pasmerktas, o horizonte iškilo baisaus naujo ginklo – atominės bombos – sukūrimas. 1944 m. Monte Cassino įvyko grandiozinis mūšis. Įsakymas iš Berlyno reikalavo bet kokia kaina išsilaikyti, turime atiduoti duoklę vokiečiams, jie kovojo iki paskutinės kulkos, kareivis, kvapas ...
Senoji pilis buvo paversta griuvėsiais. Sąjungininkai paėmė Montsegurą tik po 4 mėnesių kruvinų kovų. Kruvino mūšio dienomis daugelis pastebėjo, kad virš pilies buvo iškelta didžiulė vėliava su keltų kryžiumi. Šio senovės germanų ritualo buvo imtasi tik tada, kai prireikė aukštesnių jėgų pagalbos. Bet jau buvo per vėlu...

Šventasis Gralis

Pasak legendos, Juozapas iš Arimatėjos į šį dubenį surinko Kristaus kraują, kurį Golgotoje išliejo Atpirkėjas. Štai kodėl medinis dubuo (kaip sako dauguma legendų) buvo laikomas gyvybės ir nemirtingumo šaltiniu. Tarp daugybės legendų apie Gralį yra viena labai įdomi.
Tarsi tai būtų taurė, išskaptuota iš smaragdo, kuris kritimo metu iškrito Liuciferiui iš kaktos ir pripildytas vandens iš Stikso – mirusiųjų upės, vandens, turinčio ypatingą magišką galią...
Visos tradicijos apie Gralį yra apokrifinės, t.y. nepripažįsta oficialios bažnyčios. Ne vienas bažnyčios istorikas net neužsiminė apie šventąją taurę, nors visose evangelijose kalbama apie tam tikrą turtuolį Juozapą iš Arimatėjos miesto, pasirodžiusį Romos prokurorui Poncijui Pilotui maldauti nukryžiuoto Kristaus kūno. Tada Juozapas, pats slaptas Jėzaus mokinys, suvyniojo savo Mokytojo kūną į drobulę ir paguldė į savo kapą, iškaltą uoloje, kur dar niekas nebuvo paguldytas.
Kai kurie krikščionių rašytojai priduria, kad Juozapas, paėmęs taurę, iš kurios Gelbėtojas gėrė paskutinį vakarą, surinko į ją Viešpaties kūno kraują ir su šia relikvija apkeliavo pasaulį, skelbdamas krikščionybę. Juozapas galiausiai pasiekė Britaniją, kur įkūrė pirmąjį Glastonberio vienuolyną. Jame buvo saugomas lobis – Gralis, kuris žmonėms tapo Dievo malonės įsikūnijimu, žmogiškosios dorybės matu.
Pasak legendos, Juozapas iš Arimatėjos sukūrė broliją, vienuolišką-riterių ordiną, kurio nariai buvo vadinami šventyklomis. Jie buvo pirmieji taurės sergėtojai ir, nepaisant žūtbūtinio pasipriešinimo, kurį V–VI amžiais siūlė Saksų užpuolėjams į Britaniją, buvo priversti gabenti šventovę į Sarrasą, iš kur ji... „pakilo į dangų “, t.y., reikia suprasti, kad to pėdsakai istorijoje dingsta. Tiksli Sarraso vieta nėra žinoma.

Remiantis viena versija, taurė daugelį metų priklausė Kryžiuočių ordinui, o tariamai ji buvo prarasta 1242 m. mūšyje prie Peipsi ežero su Aleksandro Nevskio kariuomene. Anot kito, dubuo atiteko katarams. Ši versija kilusi iš legendos apie karalių Artūrą. Joje grįžo šventoji taurė, dėka garsiojo Percivalio drąsos ir drąsos. Jam pavyko sunaikinti (padedant gerajam burtininkui Merlinui) piktojo burtininko Klingsoro piktus burtus ir gudrias machinacijas ir saugiai pasiekti Gralį. Nuo šiol jis yra nesavanaudiškas karys, paaukojęs savo gyvenimą gėrio tarnybai ir saugojęs lobį neįveikiamoje Montsegur pilyje.

Albigenų karai – paskutinės Montsegur dienos.

Avinjonas yra nedidelė tvirtovė tarp Ville-franche-de-Lauraguet ir Castelnaudary, kuriai vadovauja Tulūzos grafas Reimondas VII, Aragono didikas Raymondas d'Alfaras. žentas... Būtent ten 1242 m. įvyko, nulėmęs Montseguro pabaigą.
Kai tik Raymondas d'Alfaras sužino apie neišvengiamą inkvizitorių vizitą, jis nedelsdamas įspėja Pierre'ą-Rogerį de Mirpois, kuris per ištikimą pasiuntinį įsakė Montsegurui kartu su Raymondu de Persia, atvykti į Avinjoną su savo būriu. metu aukomis tapo patys inkvizitoriai .
Istorija išsaugojo jų vardus. Inkvizitoriai Guillaume'as Arnaud ir jo kolega pranciškonas Etjenas de Saint-Tibery, lydimas dviejų dominikonų, vadovaujamų Guillaume'o Arnaud, Garcias d "0ra iš Commenges vyskupijos ir Bernardas de Roquefortas, pranciškonas Raymondas Carbone'as, vadovaujamas Etienne'o de Saint-Tibery, tribūvio asesoriaus. , kur jis yra, tikriausiai atstovavo Tulūzos vyskupui ir galiausiai Lezo arkidiakonui Raymondui Costirandui, kuriam padėjo dvasininkas Bernardas, notaras, rašęs tardymo protokolus, du tarnai ir galiausiai tam tikras Pierre'as Arnaudas, galbūt Guillaume'o Arnaudo giminaitis – iš viso vienuolika žmonių, kurių stiprybė slypi tik jų sukeltame siaube...

Inkvizitoriai su savo palyda atvyko į Avinjoną Žengimo į dangų išvakarėse. Raymondas d'Alfardas juos priėmė su pagyrimu ir apgyvendino Tulūzos grafo name, kuris buvo šiaurės vakariniame miesto įtvirtinimų kampe.
Avinjono gyventojas Raymondas Golarinas tuo pačiu metu palieka miestą ir susitinka su trimis riteriais iš Montsegur, kurie, lydimi daugybės kirviais ginkluotų seržantų, stovėjo raupsuotųjų kolonijoje už miesto. Jie labai rūpinosi, kad nepatrauktų niekieno dėmesio. Tada jis ir seržantai priartėjo prie Avinjono sienų, bet tik Golarinas grįžo į miestą sužinoti, ką daro inkvizitoriai. Golarenas kelis kartus vaikščiojo pirmyn ir atgal, kol galiausiai pranešė, kad inkvizitoriai po vakarienės nuėjo miegoti. Tada riteriai ir seržantai su kirviais įžengė pro miesto vartus, atidarytus gyventojų. Viduje jie sutiko Raymondą d'Alfarą ir nedidelį ginkluotą būrį, kirvių smūgiais išmušė pilies salės duris ir mirtinai nulaužė inkvizitorius, kurie išėjo su savo palyda dainuodami „Salve Regina“ pasitikti žudikų.
Kai riteriai paliko miestą, kad prisijungtų prie savo bendražygių sargyboje lauke, Raymondas d'Alfartas paragino žmones ginkluotis, signalizuodamas apie sukilimą. Kiti sąmokslininkai grįžo į Montsegurą, sveikindami gyventojus, kurie jau sužinojo apie žudynes. Pavyzdžiui, m. Šventasis Feliksas sutiko juos savo parapijiečių priešakyje, kaip matome, ne vieną keršto aktą, o iš anksto suplanuotą sąmokslą. Į sukilimą visose Tulūzos grafo žemėse. Galbūt Raimondas VII bandė užtikrinti, kad Aktyvus Montsegur žmonių bendrininkavimas, siekiant įsitikinti, kad visi, kuriems jie atstovauja, buvo su juo vieningi, čia jaudina ne kerštas, mums žinomas iš priešo okupuotų šalių.
Taip pat atkreipkite dėmesį į orią inkvizitorių drąsą. Šie negailestingi žmonės žinojo, kuo rizikuoja. Jei kas nors gali pateisinti jų elgesį, tai tik jų prigimtinė sąmonė, kad jie yra pašaukti mirtingam mūšiui, ir pasirengimas mirti už savo tikėjimą yra ne mažesnis nei tų, kuriuos jie pasiuntė ant laužo. Tulūzos grafo žemėse jiems nuolat gresia pavojus, tačiau drąsiai ėjo jos pasitikti. Kurie šioje istorijoje mažiausiai yra bailiai. Montseguro gyventojai taip pat žinojo, kad jei bus nugalėti, jie brangiai sumokės už žudynes Avinjone. Tada visų akys nukrypo į Raymondą VII, nuo jo priklausė, ar ši tragedija pavirs kruvina išsivadavimo aušra, ar ne.

Tulūzos grafas Reimondas VII ilgą laiką, nuo 1240 iki 1242 m., puoselėjo koalicijos idėją prieš Prancūzijos karalių... Kastiliją, Anglijos karalių, Marko grafą ir net imperatorių Frydrichą II. Buvo nuspręsta Kapetijos valdas pulti vienu metu iš visų pusių: iš pietų, rytų ir vakarų. Tačiau Tulūzos grafas netikėtai susirgo Penn d'Agen ir Hugo Lusignan, grafas de La Marche, jo nelaukęs pradėjo puolimą.Šventasis Luisas žaibiškai atkirto.
Dvi dienas, 1242 m. liepos 20 ir 22 d., Saintes ir Taybourg mieste Prancūzijos karalius nugalėjo Anglijos karalių ir Marko komą. Henrikas III pabėgo į Blają, paskui į Bordo, o priežastis dabar prarasta, nepaisant naujo pergalingo judėjimo pietuose, įkvėpto žudynių Avinjone. Raymondas VII neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik sudaryti taiką su Prancūzijos karaliumi 1240 m. spalio 30 d. Lorry. Originalaus laiško, saugomo Nacionaliniame archyve, kitoje pusėje galima perskaityti šiuos XIII amžiaus raštu parašytus žodžius: „Humiliatio Raimundi, quondam comitis Tholosani, post ultirnam guerram“ – „Reimondo, kadaise grafo, pažeminimas. Tulūza, pasibaigus karui“. Grafas perleido karaliui Bramo ir Saverdeno tvirtovę ir savo noru paliko Loragą. Nuo šiol liko tik Montsegur tvirtovė, ir ji neskubėjo atkeršyti už žudynes Avinjone. Iš pradžių tam bandė panaudoti Raymondą VII, kuris tvirtovę turėjo apsupti 1242 m. pabaigoje. Tulūzos grafas ne tik nenorėjo paimti Montseguro, bet, priešingai, perdavė apgultiesiems prašymą palaukti iki Kalėdų, nes tada galės juos paremti. Šioje situacijoje Carcassonne seneschalas Hugh des Arcy nusprendė pats pradėti tvirtovės apgultį.
1243 m. gegužę jis priartėjo prie Montsegur. Kadangi nebuvo ko galvoti apie tvirtovės užėmimą puolimu, Hugh des Arcy apsiribojo pilies apsupimu, kad galėtų ją užimti badu. Tačiau tokia blokada pasirodė neveiksminga: rudens liūtys leido apgultiesiems gana ilgai kaupti vandens atsargas. Likti be maisto jie nerizikavo, nes kaupdavo maistą ilgai, visada bijodami apgulties. Nors šioje prarastoje kalno viršūnėje susitelkė daugybė šimtų žmonių, jie turėjo viską, ko reikia, o bendravimas su išoriniu pasauliu niekada nenutrūko. Naktį žmonės nuolat kildavo į Montsegurą, prisijungdami prie gynėjų. Kad ir kokia galinga būtų apgulusi kariuomenė, ji negalėjo tam užkirsti kelio, jau vien todėl, kad veikė priešiškoje šalyje. Visų vietos gyventojų užuojauta buvo apgultųjų pusėje. Tvirtovei užimti blokados nepakako.
Tiesioginis puolimas išliko labai sunkus. Būrys, įsiveržęs į labiausiai prieinamą šlaitą, rizikavo būti nužudytas nuo tvirtovės ugnies. Jį buvo galima pasiekti tik stačiu rytiniu ketera, į kurį vedė tik vietos gyventojams žinomi kalnų takai.
Nepaisant to, būtent iš ten ir kilo Montseguro mirtis. Galbūt vienas iš regiono gyventojų išdavė savuosius ir atvėrė prancūzams sunkiausią kelią, galintį pasiekti artimiausias tvirtovės prieigas. Hugues des Arcys šiam tikslui užverbuoti baskų alpinistai sugebėjo užkopti į pačią viršūnę ir užfiksuoti šioje pusėje pilies apsaugai pastatytą barbakaną. Tai atsitiko kažkada apie 1243 m. Kalėdas.
Tačiau apgultieji ištvėrė dar daug savaičių. Jiems pavyko išnešti garsiuosius Montseguro lobius keliu, kuris buvo daug sunkesnis nei tas, kurį prancūzai užfiksavo šturmuodami barbakaną. Tam jiems padėjo bendrininkai iš apgulusios armijos, kurią iš dalies sudarė vietos gyventojai. Lobiai buvo paslėpti Sabarte urvuose, kur vėliau prisiglaudė paskutiniai katarai. Nuo to laiko šie lobiai žadino smalsumą tiek stiprų, kiek bevaisį. Jų pėdsakai niekada nebuvo rasti. Galbūt kai kurios informacijos apie juos buvo tuose tekstuose, kurių mums labai trūksta katarų doktrinos studijoms. Greičiausiai buvo kalbama apie ankstesniais metais Montsegur katarų surinktas nemenkas sumas. Griūvus tvirtovei, buvo svarbu išsaugoti bažnyčią, kuriai buvo skirti pinigai. Amber de Sal liudijime prieš inkviziciją kalbama apie pecuniam infinitam – didžiulį monetų kiekį.

Nuo šiol Montsegur dienos buvo suskaičiuotos. Vyskupas Albi Durantas, buvęs didis inžinierius, sunaikinto barbakano vietoje uždėjo katapultą, dėl kurios apgultojo egzistavimas tapo nepakeliamas. Nepadėjo ir katarų inžinieriaus Bertrando de la Baccalaria sukonstruotas ginklas. Avinjono gyventojas Pierre'as-Roger de Mirepoix dėjo visas pastangas, kad prancūzus išstumtų iš barbakano ir sudegintų jų automobilį. Tačiau garnizonas atsitraukė su dideliais nuostoliais, o apgulėjų, užlipusių ant platformos priešais pilį, puolimas buvo sunkiai atmuštas.
Kitą rytą, paskutinę 1244 metų vasario dieną, Montsegur sienose nuaidėjo ragai: garnizonas sutiko derėtis. Šioje Montseguro mirtyje viskas keista. Nenuostabu, kad devynis mėnesius didvyriškai apsigynę žmonės patyrė didelių nuostolių ir, priešingai nei dosniai pažadėjo Reimondas VII, nebesitikėjo jokios pagalbos, prašė mūšyje paliaubų. Jie tai padarė, žinoma, gavę visišką Gerųjų žmonių ir ypač vyskupo Bertrano Marty, tikrojo tvirtovės komendanto, sutikimą.
Kitas dalykas keistas – kad apgultieji, praktiškai laimėję, sutiko derybas ir nereikalavo visiško ir besąlygiško pasidavimo. Tai paaiškinama pačių apgultųjų išsekimu besibaigiant išskirtinai ilgai trukusiai blokadai. Paaiškinimas man neatrodo labai įtikinamas. Montseguras buvo pasmerktas ir, žinoma, negalėjo atsispirti naujam puolimui. Tačiau priešiškoje šalyje veikianti mišri armija, kurios užnugaryje yra toks suverenas kaip Reimondas VII, neabejotinai negalėjo sau leisti negailestingai elgtis su nugalėtaisiais. Galima net manyti, kad šventasis Liudvikas, pradėdamas suartėjimo taktiką, kuri vėliau tapo jo politika, davė nurodymus savo Karkasono Senešalui.

Pasidavimo sąlygos reikalavo, kad gerieji žmonės atsisakytų erezijos ir prisipažintų inkvizitorių akivaizdoje, kilus gaisro grėsme. Mainais Montsegur gynėjai gavo atleidimą už visas savo praeities klaidas, įskaitant žudynes Avinjone, ir, dar labiau įtartina, jiems buvo pripažinta teisė išlaikyti tvirtovę dvi savaites nuo pasidavimo datos, jei tik duos. per įkaitus. Tai negirdėtas gailestingumas, ir mes nežinome tokių pavyzdžių. Galima stebėtis, kodėl ji buvo suteikta, bet dar įdomiau yra pagrindas, kuriuo remiantis buvo prašoma. Blaiviausių istorikų vaizduotei nedraudžiama kartu su nugalėtaisiais išgyventi tas dvi gilios ramybės savaites, praėjusias po mūšio griaustinio ir prieš gerųjų žmonių auką.
Nes kad ir kas jie būtų, jiems nebuvo taikomos perdavimo sąlygos. Kad būtų atleista, jie turėjo išsižadėti savo tikėjimo ir egzistavimo. Nė vienas iš Gerųjų žmonių apie tai net nepagalvojo. Be to, nepaprastoje atmosferoje, kuri tvyrojo Montsegur mieste per dvi iškilmingai paskelbtas savaites, daugelis tarnautojų ir seržantų prašo ir gauna paguodos, tai yra, pasmerkia save ant laužo. Žinoma, vyskupas ir jo dvasininkai linkėjo paskutinį kartą švęsti kartu su tikinčiaisiais, su kuriais netrukus mirtis juos išskirs, Velykas – vieną didžiausių katarų švenčių. Gerieji vyrai ir moterys, nuteisti į ugnį, dėkokite tiems, kurie juos taip drąsiai gynė, pasidalykite jiems likusį turtą.

Kai skaitai inkvizicijos bylose apie paprastas katarų apeigas ir veiksmus, gali nepajusti griežtos jų religijos didybės. Tokie kliedesiai vedė į kankinystę. Tačiau jokia kankinystė nebuvo ruošiama taip ilgai, kaip ta, kurią katarai patyrė Montsegur mieste 1244 m. kovo 16 d. Reikia pripažinti, kad šios religijos įtaka protui buvo labai stipri, nes vienuolika vyrų ir šešios moterys pirmenybę teikė mirčiai ir šlovei. , kartu su savo dvasiniais gyvenimo vadovais mainais į išsižadėjimą. Dar daugiau nerimo, jei tik tai įmanoma, kelia kažkas kita.
Kovo 16-osios naktį, kai visa lyguma vis dar buvo pilna iš ugnies kylančių aitrų dūmų, Pierre'as-Roger de Mirpois surengė keturių pasislėpusių Gerųjų žmonių pabėgimą iš jau pasiduotos tvirtovės, „kad eretikų bažnyčia nebūtų būti atimti iš jų lobių, paslėptų miškuose: juk bėgliai žinojo slėptuvę...“ Jie pavadinti Hugo, Amiel, Ecar ir Clamen vardais, ir galima manyti, kad jie tai padarė ne savo noru. Jei apgultieji ką nors pastebėjo, Pierre'as-Roger'is rizikuodavo sulaužyti pasidavimo sutartį ir viso garnizono gyvybes.Tikslinga paklausti, kokios tokio keisto elgesio priežastys: juk Montseguro lobiai jau buvo paslėpti, o tie, kurie juos nešė. toli, žinoma, galėjo juos rasti.Gal būt buvo du lobiai: vienas – tik materialus, jis tuoj pat buvo išneštas, antrasis, visiškai dvasinis, buvo išsaugotas iki galo Montsegur ir buvo išsaugotas tik paskutinę minutę. Buvo iškeltos įvairiausios hipotezės, ir, žinoma, nė viena iš jų neparemta jokiais įrodymais. Buvo teigiama, kad Montseguras yra Gralio legendos Monsalvanšas ir kad po nakties priedanga išsaugotas dvasinis lobis yra nieko, išskyrus patį Gralį.

Tikriausiai pagrindinė Montsegur paslaptis niekada nebus atskleista, nors sistemingos paieškos kalnuose ir urvuose gali šiek tiek nušviesti. Nesame geriau informuoti apie tai, kaip kovo 16-ąją jie atskyrė tuos, kuriems buvo lemta mirti ant laužo, nuo visų kitų. Gali būti, kad geri vyrai ir žmonos buvo laikomi atskirai nuo kitų ir prisipažino inkvizitoriams, broliams Ferrier ir Duranty, kurie veltui siūlė atsiversti į katalikų tikėjimą. Ten vyko liūdniausios šeimyninių ryšių nutrūkimo scenos. Tarp pasmerktųjų buvo ir Korba, vieno iš tvirtovės komendanto Raymondo de Persia žmona. Ji paliko vyrą, dvi ištekėjusias dukras, sūnų ir anūkus ir laukė mirties, tik paskutinę akimirką, kovo 14 d., pasiėmusi consolamentum. Korba ruošėsi mirti kartu su savo mama Marchesia ir jos sergančia dukra, taip pat „apsirengusia“. Ši didvyriška moteris apleido gyvųjų pasaulį, pasirinkdama pasmerktųjų visuomenę.
Ir tada Geruosius vyrus ir moteris, kurių buvo daugiau nei du šimtai, prancūzų seržantai grubiai nutempė į statų šlaitą, skyrusį Montsegur pilį nuo lauko, kuris nuo to laiko buvo vadinamas Sudegusiųjų lauku. Anksčiau, bent jau Lavore, holokaustas buvo dar blogesnis. Tačiau populiarios tradicijos ir istorija sutaria, kad „Montseguro laužas“ pranoksta visus kitus savo reikšme, nes dar niekada aukos nebuvo prisikėlusios prie jo taip pasirengusios. Jis nebuvo pastatytas, kaip Lavour, Minerva ar Le Cass, smarkiai apsvaigęs nuo pergalės. Prieš dvi paliaubų savaites jis tapo simboliu tiek persekiotojams, tiek persekiojamiesiems.

Montsegur pilis tapo tokiu simboliu, tokiu keistu architektūroje, kad ji atrodė labiau kaip šventovė nei tvirtovė. Daugelį metų ji iškilo virš pietų kaip biblinė arka, kur kalnų viršūnių tyloje Kataro bažnyčia tęsė dvasios ir tiesos garbinimą. Dabar, kai buvo padegtas gerbiamasis vyskupas Bertranas Marty ir visi jo dvasininkai, vyrai ir moterys, atrodė, kad nors dvasinis ir materialinis bažnyčios turtas buvo išsaugotas, atšiaurus švytėjimas, nušvietęs Pietų pasipriešinimą užgesintas paskutinėmis šio milžiniško gaisro anglimis.
Šį kartą pritariu Pierre'ui Belperronui, kuris, kalbėdamas apie Montseguro žlugimą, rašo: "Montseguro užėmimas buvo ne kas kita, kaip plataus masto policijos operacija. Ji turėjo tik vietinį atgarsį, ir net tada daugiausia tarp eretikų pagrindinis prieglobstis ir būstinė, kuri buvo Montsegur. Šioje tvirtovėje jie buvo šeimininkai, galėjo saugiai burtis, konsultuotis, saugoti savo archyvus ir lobius. Legenda pagrįstai pavertė Montsegurą katarų pasipriešinimo simboliu. Tačiau paaiškėjo, kad ji klydo, todėl jį privertė taip pat Langedoko pasipriešinimo simbolis.Jei erezija dažnai ir persipina su kova su prancūzais, tai tik Tulūza gali būti pastarųjų simboliu.

Žakas Madolas. Albigenų drama ir Prancūzijos likimas

„SAULĖS PILIS“ ATIDARYMAS

Nuo 1956 m., - sako Fernand Costa, Ariege speleologijos draugijos vadovas, - pradėjome tyrinėti Montsegurą. Iš kasinėjimų atgavome vinių, keramikos dirbinių, įvairių indų, ginklų šukių. Bet ne to mums reikėjo. Neieškojome lobių, nors vietiniai valstiečiai mus laikė lobių ieškotojais.
1964 m. rugpjūčio mėn. speleologai iš Ariege tvirtovės sienų papėdėje aptiko šešis natūralius gedimus. Viename jų, esančiame už 80 metrų nuo tvirtovės, buvo aptiktos mėtymo mašinos liekanos ir iš slėnio į kalną atgabentos akmenų krūvos. Valydami griuvėsius tyrėjai nustebo išorinėje sienos pusėje aptikę ženkliukus, įpjovas ir kažkokį piešinį. Paaiškėjo, kad tai apytikslis planas ... požeminės perėjos, vedančios iš sienos papėdės į tarpeklį. Matyt, šiuo brėžiniu vadovavosi statytojai atstatydami pilį. Ir tada sekė požeminės perėjos atidarymas, griaučiai su alebardomis ir nauja mįslė: kas tie žmonės, kurie mirė išeidami iš požemio? ..
Vienas iš tvirtovės tyrinėtojų, rausdamasis po sienos pamatą, ištraukė nemažai įdomių objektų, ant kurių buvo pritaikyta Kataro simbolika. Taigi ant sagčių ir sagų buvo išgraviruota bitė, kuri Tobuliesiems simbolizavo apvaisinimo be fizinio kontakto paslaptį. Tarp radinių buvo ir 40 centimetrų ilgio švino plokštelė, sulankstyta į penkiakampį. Penkiakampis – pagrindinis manicheizmo simbolis – buvo išskirtinis ženklas tarp Tobulųjų apaštalų. Yra žinoma, kad katarai neigė lotynišką kryžių ir dievino penkiataškį, kuris jiems buvo amžinos sklaidos simbolis – sklaida, materijos sklaida, žmogaus kūnas. Šie radiniai dar kartą patvirtino katarų manicheizmo idėjų ir filosofijos tęstinumą ir parodė dabar suprantamą penkiakampės pilies dizaino keistenybę.

Tačiau Montseguro griuvėsiai savo tikrąjį Šliemaną rado Fernando Nielio, išėjusio į pensiją prancūzų matematiko, asmenyje, Nielis žinojo regiono istoriją, buvo susipažinęs su Kataro problemos šaltiniais, specialia literatūra. (Dabar Fernandas Nielas Prancūzijoje laikomas vienu iš labiausiai išmanančių katarizmo istorikų.)
Neįprastas pilies išdėstymas patraukė Nielio dėmesį. Kodėl Tobulieji paprašė pilies savininko atstatyti ją pagal jų pačių planus? Ar tik tam, kad tvirtovės projekte išreikštų jų keisto tikėjimo simbolį – penkiakampį?
- Montsegur, - sako Fernandas Nielas, - visur slypi paslaptis, pirmiausia ji yra pačioje pilies statyboje - tai keisčiausias kada nors buvęs statinys. Be jokios abejonės, jame pačiame buvo padėtas apeigų raktas – paslaptis, kurią Tobulieji išsinešė su savimi į kapus.
Tačiau – kviečia Nielas, – važiuokime birželio 21 ar 22 dieną, vasaros saulėgrįžos dieną, įkopsime į Montsegur viršukalnę. Ką pastebime užkopę į viršų? Visų pirma, pilies penkiakampis yra labai pailgas: įstrižai – 54 metrai, plotis – 13 metrų. Atrodo, kad jos statytojai sąmoningai nesirūpino pilies sustiprinimu, nes vieta, kurioje yra tvirtovė, yra verta geriausios citadelės. Sprendžiant iš statybos ir statybos technikos, jie buvo patyrę architektai ir negalėjo nepastebėti klaidingo tvirtovės apsauginių savybių skaičiavimo. Taigi, kažkas čia buvo priešakyje ...
Dabar nusileisime į citadelę, pereikime per kiemą ir pakilkime į bokštą. Nepamirškite, kad šiandien vasaros saulėgrįža! Štai vienas iš stovų lankininkui – galite atsisėsti ant bet kurio iš jų. Kad ir kokią įdubą pasirinktume, ji tiksliai atitinka tą patį priešingoje sienoje. Saulė teka... Siaurame ambrazūros angoje pasirodo ugningo šviesuolio kraštas. Galima pamanyti, kad jis čia atvyksta per pasimatymą griežtai nustatytą valandą... Tą patį galima pastebėti ir pro šiaurinio bokšto fasado įdubas; Norėdami tai padaryti, pakanka sėdėti ant priešingų stelažų, skirtų šauliams ...
Taip tyrinėdamas bokštą, - tęsia Fernandas Nielas, - atradau keturių taškų ansamblį, skirtą stebėti saulėtekį vasaros saulėgrįžos dieną. Natūralu, kad tai gali atsitikti tik kartą per metus... Yra žinoma, kad katarams saulė buvo Gėrio simbolis, ir aš patvirtinu: Montsegur yra saulės šventykla! Priešingu atveju, kodėl jo sienos, durys, langai ir įdubos orientuotos į saulėtekį?

Ant šiaurės rytų pilies sienos Nielis pastebėjo vieną kuriozišką detalę. 53 metrų ilgio siena sudaro 176 laipsnių kampą, nors niekas netrukdo jai būti idealiai tiesi. Išorinėje kampo pusėje, ant akmens mūro, mokslininkas pamatė gilų vertikalią įdubą. Aiški tiesi linija nuo viršaus nusileido iki trečdalio sienos ir nutrūko. Kam? Kokį vaidmenį ji atliko? Ir čia mokslininkui padėjo buvusi specialybė – inžinierius matematikas. Jį domino pilies projekte esančios architektūrinės proporcijos, skaitinės reikšmės, matmenys, laipsniai. Fernando Nielio atlikti skaičiavimai leido padaryti sensacingą išvadą: Montsegur pilis savo dizaine paslėpė kurioziškų savybių – tiesiog stebint saulėtekį vasaros saulėgrįžos dieną, čia buvo galima nustatyti bet kurio sezono mėnesį ir dieną.
Trumpai tariant, tai buvo savotiškas kalendorius ir astronominis instrumentas, unikalus savo rūšimi. Septynis su puse šimtmečio ji neprarado milžiniškos mokslinės vertės, atvėrė tyrinėtojams nežinomus puslapius žmonijos žinių ir mąstymo raidos istorijoje.

Genadijus Ereminas, „Technika – jaunystė“ 1.69

Antra diena Carcassonne. Ryte mus pakvietė Yves, mūsų tikslas – garsioji katarų pilis, Montsegur pilis. Pakeliui į pilį užsukome į vieną įdomią vietą Fanzho.

Pasak legendos, slėnyje gyvenę gyventojai ėjo tarnauti už kelių kilometrų nuo gyvenvietės į vienuolyną ant kalno, tačiau kai vienuolis danguje pamatė ugnies kamuoliuką, vietiniai nusprendė, kad tai ženklas iš dangaus ir pastatė vienuolyną. ugnies kamuolio vietoje žemyn slėnyje.

Vaizdas iš viršaus buvo tikrai nuostabus. Ryte buvo rūkas, bet po saulės spinduliais rūkas išsisklaidė ir mūsų akims atsivėrė vaizdingas slėnis.

Po kurio laiko pamatėme, kaip katalikų kunigas vedė grupę vaikų į ekskursiją, net spėjome su juo nusifotografuoti.

Šiek tiek pasivaikščiojome po Fanjo miestelį ir pastebėjome, kad visuose miesteliuose, pro kuriuos pravažiavome, buvo daug uždarytų langinių.

Namai visur žemi, dažniausiai stovi arti vienas kito palei vienintelį kelią, einantį per šį miestelį. Turėtume tokias gyvenvietes, su tokiais gyventojais, vadintume kaimais, gyvenvietėmis ...

Pravažiuoji bet kurį tokį miestą ir stebisi jo tyla, apleista, bet! Tuo pačiu nuostabi švara, komfortas ir benamių šunų bei kačių nebuvimas))) Sutikome daug šunų ir visokių, bet visi su pavadėliu ir su šeimininku, ir kačių su antkakliu ir varpeliu. Na, ar daug negyvenamųjų patalpų, ar pasibaigus švenčių sezonui šeimininkai išsikraustė, ar yra negyvenamųjų namų? Yves'as negalėjo duoti suprantamo atsakymo. Po poros dienų sužinojome, kad Prancūzijos pietuose esantis Karkasonas laikomas depresyviu rajonu, čia nėra didelių įmonių, todėl jaunimas išvyksta į šalies šiaurę ir vakarus, čia daugiausia gyvena pensininkai. Norėčiau išeiti į pensiją ir gyventi tokioje slegiančioje vietoje...))

Visas aštuonias dienas keliaudami Prancūzijoje sutikome, nepatikėsite, daugiausia keliaujančių pensininkų. Jie veda energingą, sveiką gyvenimo būdą. Tačiau daugelis jų turi galimybę keliauti po pasaulį. Ir tada ilgais rudens-žiemos vakarais jie susirenka su kompanija prie vyno taurės ir dalijasi įspūdžiais bei prisiminimais apie keliones)).

KODĖL mums tai neįmanoma? Kodėl aš pats neturiu galimybės kaupti pensijų sąskaitai, kaip tai daro Vakaruose? Taip, nes „kelionės metu“ ... ir ekonominiai kataklizmai išgaruos infliacijoje, o mūsų atlyginimai tokie, kad atidėti nėra kaip. Kodėl per pastaruosius 23 metus nesugebėjome organizuoti stabilios ekonomikos? Užaugo visa karta! Nemanau, kad mūsų vaikams seksis geriau. Liūdna tai suvokti.

Atsiprašau, nukrypstu.

Pasivaikščioję po mažąjį Fanjo, užėjome į jo šventyklą, seniai pastebėjau, kad jų energija visiškai kitokia nei mūsų bažnyčių. Visai kitokia – griežta, didinga.

Tada važiavome per Mirpoix miestelį, tokį pat jaukų, net jaukų, su daug žalumos ir vėl - namai su uždarytomis langinėmis... Turistai čia vežami į ekskursijas, nes garsėja mediniais pastatais, kurie jau yra 1000 metų! Ar gali įsivaizduoti? Pasirodo, jis turi jėgų dėl to, kad (atsiprašau) įmirkęs galvijų šlapime. O štai būtent šiai karvei yra paminklas. Mirpois taip pat garsėja savo turgumi, kuriame prekiaujama ekologiškomis daržovėmis, vaisiais ir žolelėmis. Atkreipkite dėmesį į kainas. Krizės nematėme ir nejautėme.

Į miestelį atvykome Obuolių šventės išvakarėse, vietiniai obuoliais aprengė gyvūnų figūrėles. Obuoliai tokie apetiški, kad neatsispyriau ir paprašiau kelių mums. Čia, centre, yra prekybos parduotuvės tų, kuriuos mes vadiname individualiais verslininkais)). Kiekviena parduotuvė turi savo asortimentą, o šeimininkė iš karto sėdi ir kažką siuva, gamina. Lena ir aš iškart pastebėjome - kinų nebuvimą))) ir kinų asortimentą. Viskas kažkaip namuose, šeimyniška, gyventojai sėdi, geria vyną, arbatą, neskubiai kalbasi...

Nuostabi ramybės, gerovės atmosfera... Ir patikėkite, tokią gerovę ir harmoniją matėme ne tik šiame mieste.

Ji taip pat turi savo šventyklą, vieną didžiausių. Man patiko tai, kad čia ir vėlesnėse šventyklose visur yra modelių, pasakojančių apie konkrečios šventyklos statybą, pavyzdžiui, nuo 10 amžiaus iki šių dienų. Labai įdomu stebėti, kaip jie pasikeitė – nuo ​​paprastų iki didingų. O energija viduje tokia, kad jauti baimę, susižavėjimą, bet taip pat jautiesi ir Dievo tarnu...

Visa tai yra įžanga į svarbiausią mūsų kelionę – katarų pilį, pilį, kurioje Marija Magdalietė praleido paskutinius aštuonerius metus su dukra Vesta.

Po Kristaus mirties Magdalena paliko žemę, kuri atėmė iš jos brangiausią žmogų pasaulyje. Ji išvyko, pasiimdama kūdikį - Vestos dukrą, kuriai tuo metu buvo tik ketveri. O jos aštuonmetį sūnų Svetodarą šventyklos riteriai slapta išvežė į Ispaniją, kad jis bet kokiu būdu liktų gyvas ir galėtų tęsti didžiąją savo tėvo šeimą.

Marija gimė Magi slėnyje, ji buvo iš Merovingų dinastijos.

Merovingai – šiaurės rusai, atvykę mokyti laisvųjų frankų (frankų – laisvųjų) karo meno, valdžios, politikos ir mokslo.

Jie vadinosi teisingai – Merovinglija. Esame Ra-Anglija.

Mes, RA vaikai, nešame šviesą savo gimtojoje, pirmykštėje Inglijoje. Tada šis žodis buvo sąmoningai supaprastintas ir pradėjo skambėti kaip Merovingiai. Tai buvo magų ir burtininkų dinastija.

Žmonės Marijos mokinius vadino katarais, o tai reiškia tyrą.

Rojus suteikė savo interpretaciją šiam žodžiui, ir man jis taip pat patinka: Ka yra dvasia, Tara yra Rusijos žemės Bereginya.

Jie buvo vienuoliai, griežtos moralės, tyromis mintimis, daug dirbo, visiems padėjo. Marijos Magdalietės mokymai, kurių laikytojai jie buvo, atnešė į pasaulį meilę žmonėms, blogio atmetimą. Katarai šventai saugojo savo širdyse tikrąją Radomiro gyvenimo kroniką ir prisiekė išgelbėti jo žmoną ir vaikus, kad ir kokia kaina būtų. Už tai vėliau, po 2 šimtmečių, kiekvienas sumokėjo savo gyvybe.

Išsamiau ir išsamiau apie tai galite perskaityti Svetlanos Levašovos knygoje „Apreiškimas“ arba tiesiog rasti informacijos internete. Turiu iš karto jums prisipažinti, kad Svetlanos knygą skaičiau prieš trejus metus internete, ji apkrauna akis, todėl iki galo perskaičiau tik pirmąją jos dalį, o paskui akis tiesiog perbėgo paskesnė informacija, ieškant vietų, kur buvo pasakojama apie Kristalą – Dievų pažinimo raktą. Tada visi mėgdavome ieškoti kristalų)). Todėl Magdalenos ir katarų mirties detalių nežinojau.

Montsegur yra 1200 metrų virš jūros lygio, iškilęs ant kalno ir matomas iš toli. Tai pilis-šventovė, Saulės šventykla, observatorija.

Anksčiau pilys – tvirtovės buvo statomos ant gyvų jėgos taškų, tai buvo gerai jaučiama čia, Montsegur. Pilis traukė ir skambino, susidomėjęs žiūrėjau ir galvojau: kokią paslaptį man paruošei? Ką tu nori pasakyti?

Priešais kalną esančioje proskynoje pamatėme postamentą su Kataro kryžiumi ir užrašu iš 1244 m.

„Mes, katarai, esame Kristaus mokymo pasekėjai ir niekada netapsime katalikais“.

Netoliese pamatėme tris didžiulius akmenis, kuriuos supa keturi beržai. Priėjau, uždėjau rankas ir pasisveikinau su jais, o atsakydamas išgirdau: Neblaškyk mūsų dėmesio ...

Nusijuokiau, to dar niekada nebuvo, paprastai akmenys lengvai kontaktuoja. Na ne, ne...)) Nusifotografavome kalno papėdėje, pradėjome kopti, o prancūzai jau leidosi link mūsų - pensininkų.)) Pakeliui sutikome daug driežų, žinių saugotojų. katarų.

Pilis buvo pastatyta iš penkių sienų (penktas skaičius katarams buvo šventas), su plyšiais, į kuriuos dienos metu paeiliui prasiskverbia saulės spinduliai, todėl pilį visą dieną apšviečia saulė.

Mes su Lena ir Yvesu greitai pakilome, aš netekau iš akių Rojaus ir Šviesos. Pilyje visi išsiskirstėme, tyrinėjome kiekvieną kampelį. Pilis nedidelė, vaikščiojau ir bandžiau įsivaizduoti, kaip jie čia gyveno... mokėsi, dirbo... mylėjosi... Nuo kalno viršūnės atsivėrė nuostabus Magų slėnio vaizdas. mūsų akys.

Vienu metu sutikau Raya, kuri atkakliai ėmė manęs klausinėti: Ira, ar turi kokių minčių apie mūsų darbą čia? Ką tu siulai?

Jei atvirai, minčių nebuvo, tiesiog norėjau ištirpti šiuose virpesiuose, švietė saulė, Yves ir Lena atsisėdo ant akmenuko, o man labai norėjosi nusiauti batus ir atsigulti susilieti su šia Erdve. Sunku apibūdinti. Atsiguliau ir pateikiau prašymą: ar mums čia reikia dirbti?

Atsakydamas išgirdau: jie nedirba kapinėse ...

Atsakymas mane nustebino ir kartu pradžiugino, nenorėjau nieko daryti, o tik gulėti ir klausytis supančios Erdvės.

Staiga iškilo vizija – pilis, debesys, dūmai iš gaisrų, dvi katarų grupės – 4 ir 5 žmonės, prie pilies sienos. Jie stovi prispausti prie sienos ir ... dainuoja! Aš girdėjau melodiją!

Nustebęs bandžiau jos klausytis, suprasdamas, kad tai katarų atsisveikinimo daina prieš mirtį. Atėjo supratimas, kad juos reikia sudeginti gyvus... Klausiausi ir klausiausi, bandydama prisiminti, kad vėliau, jei kur nors išgirsčiau, atpažinčiau šią melodiją. Mano gerklėje buvo ašarų gumulas, todėl ši vizija ir daina buvo tikra. Atsisveikinau su jais ir staiga išgirdau – atsimink, tu vienas iš mūsų!

Atsikėliau, bandydamas nusiraminti, nusprendžiau paeiti šiek tiek toliau ir pažiūrėti, kas slypi už akmenų, o tai skambėjo man nugaroje ir nuaidėjo į pakaušį - atsimink, tu vienas iš mūsų... daryk nepamiršk... nepamiršk... nepamiršk... Net dabar rašau šiuos žodžius ir išgyvenu viską iš naujo... vėl gumulas gerklėje.

Šiek tiek žemiau tarp akmenų pamačiusi platformą, atsisėdau atsigauti ir akimirksniu prieš mane atsivėrė portalas, kuriame pamačiau Akį, ir tai yra tikras ženklas, kad galiu užduoti klausimą ir iškart gauti. atsakymas į jį.

Paklausiau pirmo dalyko, kuris atėjo į galvą: Apie mane ir Katarą – teisinga informacija?

Iškart gautas atsakymas: Taip!

Priėjo Lenochka, aš jai papasakojau apie portalą ir pasiūliau irgi pateikti kažkokį prašymą.

Jos žodžiais, ji paklausė: ar aš čia kažkada gyvenau?

Atsakymas: Taip, jūs čia gyvenote, kitaip nebūtumėt čia atvykę su šia grupe.

Klausimas: Ar galiu toliau praktikuoti šias žinias?

Atsakymas: Jūs negalite, bet turite!

Pasikeitę informacija, pradėjome ieškoti savo kompanionų – Rojaus ir Svetlanos, ir radome juos nusileidus nuo Montsegur. Pastebėjau sau, kad Sveta atrodo išblyškusi, net su tam tikra geltona spalva. Rėja pasakojo, kad pakilimo metu Svetlanai labai blogai pasidarė, svaigo galva, jautėsi silpnumas visame kūne, ji vos neprarado sąmonės. Rėja visą tą laiką ja rūpinosi, paguldė į pavėsį, davė atsigerti vandens, ir Sveta pasijuto geriau.

Pažvelgiau į Svetą, ji su manimi pasidalijo, kad tarsi jie nepaleido jos nuo kalno ...

Aš: Anksčiau tu čia kažko nesugalvojai, nebaigei ir neatsitiktinai tave čia atvedė antrą kartą. Turite tai padaryti dabar.

Sveta šypsodamasi atsakė: Žinau, pernai su metatronų grupe net neįkopiau į kalną. Ir jaučiu, kad turėjau eiti su tavimi, ir tai buvo čia, į Montsegur pilį.

Patariau Svetai čia užduoti klausimą apie jos būklę ir paklausti, kas ją čia laiko?

Ji papasakojo apie savo regėjimą, Sveta patvirtino: Taip, jie visi buvo sudeginti.

Mano krūtinė susmuko ir susitraukė, pradėjome leistis žemyn, o galvoje toliau skambėjo katarų atsisveikinimo daina.

Pasidalinau informacija apie šią dainą su Sveta, ji susidomėjo: Ar moki dainuoti? Kaip ji skamba?

Nesu dainų dainavimo meistrė, bet jei kada išgirsiu, būtinai sužinosiu. Ir Svetlana pradėjo pasakoti, kad prieš kelionę kažkodėl norėjo į savo telefoną parsisiųsti melodiją. Ji man jį įjungė, o pats nustebęs ėmiau atpažinti fragmentus iš katarų dainos. Ne, žinoma, tai buvo skirtinga muzika, skirtinga tonacija, bet jie turėjo kažką nepagaunamo bendro ... kai kurie akordai, natų derinys (nežinau, kaip teisingai pasakyti).

Tada Lenochka mus pasivijo ir pradėjo dalintis savo jausmais - tais tolimais laikais ji buvo tarp šių katarų, be to, ji „paliko“ paskutinę ... ji vis tiek norėjo būti paskutinė mūsų grupėje, taip pat turėjo stiprią savybę. noras pilyje – prisiglausti prie galinių sienų.

Aš akimirksniu pamirksėjau nuotrauką - matau, kaip jie stovi - spaudžia nugaras į sieną ...

O Lenos galvoje kopiant į kalną skambėjo melodija, kurią ji mums padainavo. Jūs, matyt, jau atspėjote - jis buvo labai panašus į tą, kurį išgirdau, tiksliau, šios kelios natos vėl nepagaunamos... Pradėjau drebėti ir tekėti ašaros, vėl patyriau vaizdą, kurį mačiau apie katarų mirtį. .

Visi leidosi į apačią, bet mes su Sveta vėlavome, ji negavo atsakymo į savo klausimą ir aš nusprendžiau jai padėti. Susėdome, susidėjome rankomis, aš, naudodamas savo meistro techniką, vedžiau Svetlaną ...

Labai greitai pamačiau: Saulę, kalną, matau kitoje kalno pusėje 19 metų jaunuolį. Jis stovi prispaustas prie uolos ir žiūri aukštyn... yra žmonių. Jaučiu jo baimę ir kaltę. Suprantu – jis juos išdavė! O tiksliau – pardavė už didelius pinigus.

Pasakiau Svetlanai apie savo regėjimą, apie pojūčius nutylėjau, bet ji pati viską jautė ir pasakė garsiai: aš juos išdaviau.

Visko smulkiai neaprašysiu, bet abu verkėme, prašėme vienas kito atleidimo, o tada pamačiau, kaip danguje žaibavo, trenkia žaibai! Ir pajutau, kad katarai neturi jokio blogio ir susierzinimo. Jie sakė, kad tai turi įvykti, mes buvome pasmerkti, tai neišvengiama.

Abu su Sveta ašaromis apsikabinome, o nusiraminus, su kitokia nuotaika tęsėme nusileidimą, pasidarė lengviau sielai.

Žemiau, kalno papėdėje, dar kartą žvelgdamas į pilį, neatsispyriau ir sušukau: Montsegur, aš tave myliu!

Šiek tiek užkandę važiavome toliau, per nedidelį miestelį, esantį kalno papėdėje, Sudegusiųjų slėnyje. Tai sužinojau jau grįžęs namo, iš interneto, taip pat tai, kad katarai tikrai mirė dėl išdavystės. Bažnyčia sumokėjo didžiulę pinigų sumą vienam iš vietinių piemenų, ir jis parodė jiems slaptą kelią.

Bet juk lankydamasis pilyje aš to nežinojau !!!

Pakeliui aptikome įdomų urvą, iš kurio išteka upė. Yvesas sakė, kad tai dingusio vandens urvas. Nieko nesupratome ir iš smalsumo nuskubėjau tiltu įeiti į urvą. Ten ir aplenkiau))), vandens lygis urve pradėjo labai greitai kilti, nespėjau iššokti ir sušlapau kojas. Tai buvo įdomus vaizdas...

Prancūzija – Montsegur pilis

Seniai XI-XIV a. Prancūzijos pietuose Langedoko žemėje gyveno žmonės, pasivadinę katarais, o tai graikiškai („katharos“) reiškė „tyras“. Jie tikėjo, kad nėra vieno dievo, bet yra du: gėrio ir blogio dievai, ginčijantys dominavimą pasaulyje. Nemirtinga žmonijos dvasia siekia gėrio dievo, bet jos mirtingasis apvalkalas siekia tamsiojo dievo. Gyvenime katarai laikėsi asketizmo. Mėsos, net sūrio ir pieno valgymas buvo laikomas mirtina nuodėme. Katarai atmetė ikonas ir bažnyčių poreikį, o pamaldas sudarė tik Evangelijos skaitymas. Jie nešiojo smailias kepures ant galvų ir aktyviai skleidė savo mokymus tarp patiklių gyventojų. Galiausiai jų mokymai išplito į kitas Europos dalis, sukeldami realią grėsmę Katalikų bažnyčiai.

Nenuostabu, kad katalikų vyskupai pripažino katarus eretikais ir surengė albigiečių kryžiaus žygį leitmotyvu: "Katarai yra niekšiški eretikai! Turime juos sudeginti ugnimi, kad neliktų sėklos". Į vieno iš karių klausimą, kaip atskirti katarą nuo padoraus kataliko, gautas atsakymas: „Nužudyk visus: Dievas atpažins savuosius!“ Prasidėjo šventasis karas, kurio metu katarus išžudė ištisi miestai. Iki 1243 m. buvo paskutinė katarų tvirtovė Montsegur pilis esantis ant aukšto kalno. Jo apgultis truko 11 mėnesių, keli šimtai katarų sulaikė dešimties tūkstančių kryžiuočių puolimus. 1244 m. vasario mėn. Montseguras buvo paimtas, o katarai, kurie atsisakė išsižadėti savo tikėjimo, buvo sudeginti šventosios inkvizicijos. Legenda pasakoja, kad nepaisant apgulties, katarams pavyko išnešti ir paslėpti savo lobius, o likus kelioms dienoms iki Montseguro griūties keturi drąsuoliai sugebėjo lynais nusileisti nuo stačių skardžių ir su savimi neštis ką nors vertingo. Remiantis kai kuriomis prielaidomis, tai buvo katarų archyvai ir religinio garbinimo objektai, tarp kurių galėjo būti ir Šventasis Gralis – taurė, kurioje buvo surinktas Kristaus kraujas.

Sužinojęs apie šią istoriją, norėjau aplankyti šias legendines vietas ir viską pamatyti savo akimis, todėl Montsegur pilis nuo pat pradžių pateko į mūsų kelionės per Europą maršrutą.

Į Montsegur pilį iš Carcassonne važiavome labai vaizdingu keliuku. Išilgai kraštų žalios kalvos ir laukai, o priekyje – snieguotos Pirėnų viršūnės.

Pilis tampa matoma net iš tolo, o ją pamačius pirma kylanti mintis: kaip jie ją taip aukštai pastatė? Ar jiems nepabodo ten neštis akmenis, vandenį, maistą ir pan.?

Kalno papėdėje įrengta erdvi automobilių stovėjimo aikštelė, iš kurios į pilį veda takas. Kažkur tako viduryje yra būdelė, kurioje reikia susimokėti norint aplankyti pilį (kažkas apie 5 eurus). Beje, būdelė dirba iki 17 val., o po to laiko nebėra kam mokėti, o takas aukštyn nuo šito niekur nedingsta, tad, dovanėlių mėgėjai, išvadas darykite patys ;-)

Pakilimas trunka apie pusvalandį – tai gali padaryti net vaikas.

Pilies viduje pasirodė visai maža – čia buvo kiek susigrūdę, tikriausiai, ji buvo apgulta.

Vietomis už naujesnio, restauruoto mūro matyti originalas.

Bet, deja, net ir šie griuvėsiai neturi nieko bendra su XIII amžiaus įvykiais, nes popiežiaus įsakymu užėmus tvirtovę ji buvo sugriauta iki pamatų, o dabartinius pastatus restauravo ir modernizavo daug vėliau. karališkieji architektai.

Laiptai į viršų yra užtverti grandine su draudžiamuoju ženklu. Naivus! Ar tai gali sustabdyti žmogų su fotoaparatu?

Taip atrodo fortas iš viršaus. Jis turi penkiakampio formą, kuri buvo laikoma „grynųjų“ simboliu. Katarai dievino penkiakampį, laikydami jį materijos sklaidos simboliu, sklaidos ir žmogaus kūno simboliu.

Žemiau matosi kaimas, kurį greičiausiai apie 1580 m. įkūrė dabartinės pilies statytojai.

Pilyje yra dar vieni laiptai, niekuo neaptverti, bet kažkodėl nėra noro lipti... =)

Vienas iš bokštų yra gerai išsilaikęs.

Ko negalima pasakyti apie spiralinius laiptus.

Vaizdai aplinkui puikūs, net nepaisant debesuoto oro. Tiesiog pūtė skvarbus vėjas.

Kalnas šalia Montsegur, paniręs į debesį ir stovi ant kelio.

Savaime suprantama, pagal niekšybės dėsnį, kai nusileidome, debesys išsisklaidė, vėjas dingo, išlindo šilta vakaro saulė.

Buvo jau apie 18 val., o mes vis dar neturėjome aiškaus plano, kur eiti toliau ir kur nakvoti, todėl nusprendėme važiuoti link nedidelio Foix miestelio, pakeliui ieškodami vietos nakvynei. . Kažkodėl šturmanas liepė palikti pagrindinį kelią ir nuvežė į Soula kaimą, kur radome puikius svečių namus Infocus-Du-Sud. Lentelė šalia durų išdidžiai skelbė, kad šie svečių namai Booking svetainėje buvo įvertinti 8,7. Kaip paaiškėjo, kaina tame pačiame Booking yra 85 eurai, tai buvo šiek tiek per daug mūsų biudžetui, bet šeimininkai mums suteikė nuolaidą atsiskaitant tiesiogiai su jais, ir mes nusprendėme likti čia.

Šeimininkai Dirkas ir Linas buvo labai maloni pagyvenusi pora, atvykusi čia iš Belgijos. Mus pavaišino skaniais pusryčiais, pakurstė židinį specialiai mums atskiroje svetainėje, kuri iš esmės neturėjo nieko bendro su mūsų kambariu, o Leo labai mėgo eiti į sodą ir skaičiuoti ten lakstančius viščiukus.

Kambarys buvo švarus ir patogus, o vaizdas pro langą į Pirėnų kalnus buvo tiesiog nuostabus. Mums ten taip patiko, kad vietoj vienos nakties likome tris. Verta paminėti, kad tai buvo įmanoma tik todėl, kad tai buvo kovo pabaigoje, o sezonas dar nebuvo prasidėjęs. Kaip pasakojo šeimininkai, vasarai dauguma vietų jau buvo rezervuotos iš anksto. Apskritai svečių namai pateisina savo aukštą įvertinimą.

Kitą dieną nuvažiavome į artimiausią miestelį išsiskalbti drabužių ir nusipirkti bakalėjos.

Grįždami netoli Rokfiskado kaimo ant kalno pastebėjome dar vieną pilį, nutarėme ir iki jos pasivaikščioti.

Kaime mane nudžiugino vienas viešbutis su daugybe naminių dekoracijų. Ko verti seni sportbačiai-vazos!

O „pučiamųjų muzika“ iš senų šaukštų ir šakučių?

Iš kaimo į pilį veda takas su Leo kepurę atitinkančiu ženklu.

Lygiai taip pat, kaip Montseguras buvo katarų prieglobstis Albigensijos kryžiaus žygio metu. Kaip ir Montsegur, šie griuvėsiai neturi nieko bendra su katarų laikais, nes pirminė pilis buvo sugriauta Liudviko XIII įsakymu, o šie pastatai priklauso vėlesniam laikotarpiui.

Tačiau nepaisant to, pilies griuvėsiai ir vaizdai nuo kalno yra verti skirti valandą kopimui. Liūtas ir vėl mus nudžiugino, nes nuėjo visą kelią be jokių problemų.

Paaiškėjo, kad pilis yra ne pačioje viršūnėje, o nuo jos galima užkopti dar aukščiau į gretimą kalną.

Iš čia pilies griuvėsiai atrodo dar romantiškiau...

Ir net baisu.

Ir dar viena mūsų aplankyta pilis yra Foix. Šis Prancūzijos miestas žinomas kaip katarų judėjimo sostinė, o pilyje gyveno grafai, tapę pasipriešinimo lyderiais per Albigenų kryžiaus žygį.

Šios pilies, skirtingai nei dvi ankstesnes, kryžiuočiams nepavyko užgrobti, o ji buvo užgrobta tik vieną kartą 1486 m., kilus konfliktui tarp dviejų de Foix giminės atšakų, ir jau tada dėl išdavystės.

Tuo baigiame istorinę ekskursiją apie katarus ir kylame dar aukščiau į kalnus, į pačią Pirėnų širdį – mažą, bet labai išdidžią Andoros valstiją.

Čia aš būčiau pareikalauta dosnios dovanos -
Galingas arklys – būčiau už karalių
Vadovaujant Balagyeriui, jis jautriai vykdė patrulius.
Provanse, Krose ir Monpeljė – žudynės.
Ir riteriai yra kaip varnų kaimenė,

Begėdiškiau nei plėšikas.
Peyre'as Vidalas. Vertė V. Dynnik

Peyreperthuse pilies griuvėsiai. Kaip matote, pilis buvo puikiai pririšta prie reljefo, todėl priartėti prie jos sienų buvo labai sunku. O įėjimą į jį saugojo kelios sienos, viena po kitos!

Vaizdas į kalną ir Montsegur pilį. Pirma mintis – kaip žmonės ten atsidūrė, o svarbiausia – kaip jie ten pastatė šią pilį? Juk sunku žiūrėti iš apačios - skrybėlė nukrenta!

Taip, bet kas padėjo katarams taip ilgai atsilaikyti prieš kryžiuočių kariuomenę, kuri gausiai turėjo jiems mėtymo mašinų ir įvairių sviedinių? Jų tikėjimas ir tvirtumas? Žinoma, ir viena, ir kita padeda įvairiapusiškai, bet juk Carcassonne pasidavė dėl vandens trūkumo, nors tuo metu tai buvo pirmos klasės tvirtovė. Ne, katarams Prancūzijoje padėjo jų pilys, pastatytos tokiose nepasiekiamose vietose, kad jas buvo nepaprastai sunku paimti per audrą ar apgultį. Apie Carcassonne, kuri šiuo metu yra didžiausia Vakarų Europoje įtvirtinta tvirtovė, turinti 52 bokštus ir net tris gynybinių įtvirtinimų žiedus, kurių bendras ilgis daugiau nei 3 km, TOPWAR puslapiuose jau buvo gausus straipsnis, todėl nėra prasmės kartoti. Tačiau apie daugelį kitų katarų pilių pasakojimas bus tęsiamas.

Puylaurens pilis.

Netoli Carcassonne yra Peyrepertuse pilis, ir jis, kaip ir kaimyninės Puylaurens, Queribus, Aguilar ir Thermes pilys, buvo vienas iš katarų forpostų, esančių į pietus nuo Carcassonne. Ir tai buvo ne šiaip pilis, o nedidelis įtvirtintas miestas Corbières ir Fenuyed kalnų sankirtoje – su gatvėmis, Šv. Marija (XII-XIII a.) ir 300 m ilgio ir 60 m pločio įtvirtinimai – tiesą sakant, savotiška Mažoji Karkasonas. Tvirtovės siena, pilis ir Saint-Jordi pilis buvo pastatyti Liudviko IX įsakymu, kuris norėjo čia turėti neįveikiamą tvirtovę. Tačiau žemiau esanti senoji pilis buvo pastatyta dar prieš kryžiaus žygį prieš eretikus ir priklausė Guillaume'ui de Peyrepertusui, įtakingiausiam šių dalių valdovui. Guillaume'as dvidešimt metų kovojo su karališka kariuomene ir pasidavė karaliui tik numalšinus 1240 m. sukilimą - paskutinį grafo Trancavelo bandymą atgauti Carcassonne.

Tiesiai po įtvirtintu kaimu, ant atšakos tarp dviejų upių daubų, vos už pusės dienos kelio pėsčiomis nuo Carcassonne pietryčių kryptimi, iškyla Sessac senjorų pilies griuvėsiai. Be to, ryšiai tarp jų buvo ilgalaikiai ir tvirti, nes Rogeris II Trancavel (miręs 1194 m.) išrinko lordą de Sessacą savo devynerių metų sūnaus Raymondo Rogerio, būsimo naujojo Carcassonne vikonto, globėju.

Sessac pilies kieme.

XII amžiaus pabaigoje Sesake buvo daug abiejų lyčių eretikų: „tobulieji“ ir diakonai „tikinčiuosius“ priimdavo savo namuose ir tiesiai pačioje pilyje.

Donjonas ir kelios skliautuotos salės, išlikusios iki šių dienų, datuojamos epochoje, kai pilį užėmė Simonas de Montfortas, kuris čia nesulaukė pasipriešinimo. Pats senjoras Sessacas „pateko į partizanus“, todėl buvo laikomas tremtiniu. Iki taikos įsigalėjimo tvirtovė ne kartą ėjo iš rankų į rankas. XIII amžiuje ją restauravo prancūzai, o XVI amžiuje taip pat perstatė.

Donjonas iš vienos iš Kabareto valdovų tvirtovių.

Katarai ir keturios kabareto valdovų pilys – pati Kabareto pilis, Sürdespin (arba Flördespin) pilis, Curtine ir Tour Reginet pilis – tikri erelių lizdai stačių kalnų viršūnėse, apsupti tarpeklių ir išsidėstę. siaurame trikampyje vienas nuo kito matomumo linijoje. Jos dar vadinamos Lastour pilimis, nes yra to paties pavadinimo komunos teritorijoje. Jie yra tik dvi ar tris valandas pėsčiomis į šiaurę nuo Carcassonne. Kalnų kraštovaizdis čia atšiaurus, tačiau šiuose regionuose gausu geležies, vario, sidabro ir aukso telkinių, kurie atnešė turtus Kabareto valdovams. XII amžiaus pabaigoje šios valdos priklausė broliams Pierre-Roger ir Jourdain de Cabaret, pagrindiniams Karkasono vikonto vasalams. Jie teikė prieglobstį eretikams ir globojo jų bažnyčias, priglaudė trubadūrus – dvariškos meilės giesmininkus, kuriai jie patys atsidavė ir taip, kad tai paliko pastebimą pėdsaką jų šeimos kronikoje.

Kita lordų pilis – Kabaretas. Tolumoje matosi ta, kuri buvo ankstesnėje nuotraukoje. Ir tampa visiškai aišku, kad visų keturių šių pilių vienu metu apgulti buvo tiesiog neįmanoma, o imti jas paeiliui būtų tik laiko švaistymas!

Simonui de Montfortui nepavyko užfiksuoti kabareto. 1209 m. kovos čia truko neilgai: reikėjo per daug žmonių vienu metu apgulti visas pilis ir per daug laiko jas užfiksuoti po vieną, nes apgulties mašinos buvo naudojamos prieš pilis, esančias viršūnėse su stačiu pakilimu. neįtraukti. Tuo tarpu garnizonas, kuriame buvo daug „išvarytų“ senjorų, užpuolė penkiasdešimties ietininkų ir šimto pėstininkų kryžiuočių koloną ir paėmė įkaitu lordą Pierre'ą de Marly, paties de Monforto sąjungininką, kuris tuo metu buvo kaip tik šie. tris pilis ir apgulė.

Štai jie - visos kabareto senjorų pilys viena po kitos ...

1210 m. pabaigoje keli ponai palieka Kabaretą ir pasiduoda kryžiuočiams. Buvo atiduota Minervės pilis, vėliau – Therme pilis. Pierre'as-Rogeris suprato, kad galiausiai negalės atsispirti, ir suskubo gelbėti visus su juo buvusius „tobuluosius“ ir „tikinčiuosius“, o po to 1211 m. jis pasidavė savo belaisviui Pierre'ui de. Marly, nurodant, kad visi, kurie pasiduos, bus apsaugoti nuo savo gyvybės.

Modernus Therme pilies modelis, koks jis pasirodė 1210 m.

Po dešimties metų jo sūnus Pierre'as-Rogeris jaunesnysis atkovojo visas tris šias pilis ir savo tėvo žemes, po to daugiau nei trisdešimt senbuvių-maištininkų susirinko Kabarete, kuris pavertė jį vienu iš katarų pasipriešinimo centrų, kurie sustojo. tik 1229 m., kai Liudvikas IX privertė juos globojančius ponus sudaryti su juo taiką. Tačiau dar prieš tai visi eretikai, įskaitant jų vyskupą, buvo evakuoti ir paslėpti saugiose vietose. Paskutinis sukilimas įvyko 1240 m. rugpjūčio mėn., kai Raymondas Trancavelis vėl vedė savo kariuomenę į Karkasoną. Lordai de Cabarets ir jų motina, kilmingoji ponia Orbri, sugebėjo atgauti visas šias pilis, tačiau spalį visa tai vėl buvo prarasta, ir šį kartą visam laikui.

Kai 1210 m. pavasarį Simonas de Montfortas užėmė Minervua regioną, jam nepavyko užimti dviejų pilių: Minervės ir Vantage. Minervės pilis tapo prieglobsčiu jo valdovui Guillaume'ui de Minerva ir keletui kitų lordų, išvarytų iš savo žemių. Birželio viduryje Monfortas priartėjo prie pilies su didele kariuomene. Kaimas ir pilis buvo išsidėstę ant uolėtos kalkakmenio plynaukštės, kur susiliejo dviejų kalnų upelių tarpekliai, kurie vasarą beveik visiškai išdžiūsta. Siauras praėjimas plynaukštėje buvo užtvertas pilies, kaimą supo stačios daubos, o pilies sienos ir bokštai buvo šios natūralios gynybos tąsa, todėl tokiomis sąlygomis pasiųsti kariuomenės šturmui buvo tiesiog neįmanoma. Todėl Monfortas pasirinko apsupti pilį, kiekvienoje pozicijoje įrengdamas po katapultą, o galingiausią iš jų, kuris net turėjo savo pavadinimą – Malvoisin, Montfortas patalpintas savo stovykloje.

Prasidėjo nenutrūkstamas pilies bombardavimas, griuvo sienos ir stogai, akmeniniai rutuliai žudė žmones, buvo sunaikintas praėjimas prie vienintelio vandens šulinio. Birželio 27-osios naktį keliems savanoriams pavyko nustebinti ir sunaikinti ginklo įgulą prie Malvoisin, tačiau jie, savo ruožtu, buvo sugauti vietoje ir nespėjo jos padegti. Buvo stiprus karštis, daugybės mirusiųjų palaidoti nepavyko, o tai labai palengvino kryžiuočių užduotį. Septintąją apgulties savaitę Guillaume'as de Minerve'as pasidavė su sąlyga, kad visi nugalėtieji bus išgelbėti savo gyvybes. Kryžiuočiai įžengė į tvirtovę, užėmė romaninę bažnyčią (ji išliko iki šių dienų) ir kvietė katarus išsižadėti tikėjimo. Šimtas keturiasdešimt „tobulų“ vyrų ir moterų atsisakė ir patys pakilo į laužą. Likę gyventojai nuėjo į susitaikymą su Katalikų bažnyčia. Kai Minerve buvo paimtas, jis taip pat pasidavė Vantage. Vėliau tvirtovė buvo sugriauta, iš jos liko tik griuvėsiai, tarp jų ir aštuonkampis bokštas „La Candela“, savo mūrais primenantis Narbono vartus Karkasonoje. Šen bei ten likę vos keli akmenys šiandien primena kadaise buvusios galingos Minervės valdovų pilies sienas.

Be abejo, Munsegur pilyje buvo daug žmonių!

Beveik kiekvienam, bent šiek tiek girdėjusiam apie katarus, Montsegur pilį Arjege ant stačios ir vienišos uolos pastatė Raymondas de Perey, eretiko Guillaume'o-Roger de Mirepois ir jo žmonos Fourniera de Perey sūnus. . Tai buvo padaryta keturių Langedoko katarų vyskupijų „tobulo“, susirinkusio 1206 m. Mirpois, prašymu. Jie manė, kad pasitvirtinus informacijai apie artėjantį jų persekiojimą, Montseguras (tai reiškia „patikimas kalnas“) jiems taps saugiu prieglobsčiu. Raymondas de Perey ėmėsi darbo ir stačiausioje uolos vietoje pastatė pilį ir šalia jos kaimą. Nuo karo pradžios 1209 m. iki apgulties 1243 m. Montseguras atliko prieglobsčio vaidmenį, kuriame vietiniai katarai slėpėsi kryžiuočiams artėjant prie vietovės. 1232 metais į Montsegurą atvyko Tulūzos katarų vyskupas Gilabertas de Castresas su dviem padėjėjais ir „tobulu“ – apie trisdešimt aukšto rango dvasininkų, lydimų trijų riterių. Jis paprašė Raymondo de Perey sutikti, kad Montseguras taptų jo bažnyčios „namais ir galva“, ir jis, pasvėręs visus „už“ ir „prieš“, žengė šį žingsnį.

Donjonas iš Montsegur pilies. Vaizdas iš vidaus.

Pasiėmęs asistentais patyrusį karį ir jo pusbrolį, o vėliau žentą Pierre'ą-Rogerį de Mirpois, jis sudarė pilies garnizoną iš vienuolikos „išvarytų“ riterių ir seržantų, pėstininkų, raitelių ir šaulių, organizavo jos gynybą. . Be to, viskuo, ko reikia, aprūpino ir šalia esančio kaimo, kurio gyventojų skaičius siekė nuo 400 iki 500 žmonių, gyventojus. Maisto ir pašarų tiekimas, „tobulųjų“ palydėjimas ir apsauga jų kelionių į kaimus metu, žemės mokesčio rinkimas – visa tai reikalavo nuolatinių kelionių, todėl Montsegur garnizonas nuolat didėjo, o jo įtaka augo; į pilį atvyko daug bendraminčių, amatininkų ir pirklių, kurie palaikė ryšius su šventaisiais žmonėmis, kurių buveinę horizonte matėsi beveik iš bet kurios Langedoko vietos.

Pirmoji ir nesėkminga Tulūzos grafo kariuomenės įvykdyta pilies apgultis datuojama 1241 m., o tai išlaikė bendradarbiavimo su karaliumi išvaizdą. 1242 m. Pierre'as-Rogeris, vadovaujamas patyrusių karių, užpuolė Avinjoną, nužudė ten susirinkusius kunigus ir inkvizitorius ir sugriovė viską, kas buvo jo kelyje. Tai buvo signalas kitam sukilimui Langedoke, kuris vis dėlto buvo žiauriai numalšintas. 1243 m. visi sukilėliai, išskyrus Montseguro katarus, pasirašė taiką. Prancūzai nusprendė sunaikinti šį erezijos lizdą ir birželio pradžioje apgulė pilį, tačiau iki gruodžio vidurio nieko ypatingo jos apylinkėse neįvyko. Prieš pat Kalėdas du „tobulai“ slapta nunešė bažnyčios lobį į Sabarto olą. Tuo tarpu karališkieji kariai dar spėjo pakilti į viršų, o prie pilies sienų buvo pastatyti mėtymo ginklai. Kovo 2 d. Pierre'as-Roger de Mirpois vis dėlto atidavė tvirtovę, kareiviai ir eiliniai gyventojai paliko ją, jiems buvo pasigailėta gyvybės ir laisvės, tačiau abiejų lyčių „tobulam“, įskaitant jų vyskupą Marty, buvo pasiūlyta pasirinkimas – išsižadėti tikėjimo arba eiti ant laužo. Po kelių dienų, apie 15 d., tvirtovė buvo atidaryta ir 257 eretikai, vyrai, moterys ir net vaikai, pakilo į laužą, apsupti ietimis. Ši vieta iki šiol dar vadinama Burnt Fields.

Legenda pasakoja, kad tais laikais, kai Montsegur sienos buvo nepažeistos, katarai ten laikė Šventąjį Gralį. Kai Montsegurui iškilo pavojus, o Tamsos armijos jį apgulė, siekdamos sugrąžinti Šventąjį Gralį į šio pasaulio Princo diademą, iš kurios jis nukrito krintant angelams, kritiškiausiu momentu iš dangaus nusileido balandis, kuris savo snapu perlaužė Montsegurą į dvi dalis. Gralio sergėtojai įmetė jį į bedugnės gelmes. Kalnas vėl užsidarė, ir Gralis buvo išgelbėtas. Kai Tamsos armija vis dėlto įžengė į tvirtovę, jau buvo per vėlu. Įniršę kryžiuočiai visus sudegino netoli nuo uolos, kur dabar stovi Nudegusiųjų stulpas. Visi jie mirė ant laužo, išskyrus keturis. Pamatę, kad Gralis išgelbėtas, jie požeminiais praėjimais nuėjo į Žemės gelmes ir ten, požeminėse šventyklose, toliau atliko savo paslaptingas apeigas. Tokia istorija apie Montsegurą ir Gralį Pirėnų kalnuose ir šiandien.

Po Montsegur kapituliacijos į 728 m aukštį iškilusi Queribus viršukalnė pačioje Hautes-Corbières širdyje liko paskutiniu neįveikiamu eretikų prieglobsčiu. Ten jie galėjo sustoti savo klajonių metu – kai kurie trumpam, o kiti visam laikui. Citadelė buvo atiduota tik 1255 m., praėjus vienuolikai metų po Montseguro užėmimo, greičiausiai po paskutinio „tobulo“ išvykimo ar mirties, pavyzdžiui, vyriausiojo Razeso vyskupo Beno de Thermeso, apie kurį nuo 1229 m. , kai gavo prieglobstį šioje pilyje, naujienų nebuvo. Keribus yra reta donžonų rūšis su nupjautais kraštais; šiandien jame yra didelė gotikinė salė, atvira visuomenei.

Queribus pilis.

Kita panaši į ją pilis – Puylaurens, kaip ir Queribus, buvo pastatyta ant 697 metrų aukščio kalno. 10 amžiaus pabaigoje jis persikėlė į Saint-Michel-de-Cux abatiją. Šiauriniams prancūzams nepasisekė užgrobti šios tvirtovės, kurioje prieglobstį rado iš visur išvaryti ponai. Tačiau pasibaigus karui jis buvo apleistas. Tačiau galbūt todėl jo gynybinės konstrukcijos taip gerai išsilaikiusios: XI-XII a. donžonas. o dantytos užuolaidos su apvaliais bokštais šonuose tarsi nepaiso laiko. Į pilį buvo galima patekti tik palei rampą su pertvaromis, o uolos statumas apsaugojo jos sienas nuo akmeninių šerdžių ir galimų kasinėjimų po jomis.

Carcassonne pilyje, o dabar galite filmuoti, ką, beje, jie ten daro!

Puyvert pilis yra Kerkorbe regione. Jis buvo pastatytas XII amžiuje ant ežero kranto (išnyko XIII a.) ant pilkapio su vaizdu į netoliese esantį kaimą. Atviras kraštovaizdis čia daug malonesnis akiai nei laukinės uolos, ant kurių stovi dauguma Kataro pilių. Ir vis dėlto, ši pilis taip pat priklausė katarams – Kongo feodalinei šeimai, kurią siejo daugybė santuokinių ryšių su kilmingomis eretikų šeimomis visame Langedoke. Taigi Bernardas de Congostas vedė Arpaix de Mirpois, Montsegur pilies valdovo seserį ir jo kapitono pusbrolį. Puiverte ji apsupo save šviesuolių, poetų ir muzikantų palyda, kuri tuo metu Provanso regionuose buvo madinga ir gyveno savo malonumui, nieko savęs neneigdama. Prieš pat kryžiaus žygį prieš eretikus ji pasijuto blogai ir pasiprašė nuvežta į „tobulą“, kur, gavusi „paguodą“, mirė sūnaus Guillaume'o ir artimųjų akivaizdoje. Likęs ištikimas katarų erezijai, Bernardas mirė Montsegur 1232 m., tačiau Guillaume'as ir jo pusbrolis Bernardas de Congostas kartu su Montsegur garnizonu vėliau dalyvavo niokojančiame reide Avinjone. Abu jie gins šias šventas vietas iki pat galo.

Pati ši pilis, kai 1210 metų rudenį prie jos priartėjo Monfortas su savo kariuomene, buvo laikoma tik tris dienas, po to buvo paimta ir perduota prancūzų lordui Lambertui de Thury. Amžiaus pabaigoje ji tapo Bruyère'ų šeimos nuosavybe, todėl XV amžiuje buvo gerokai išplėsta ir vėl aptverta nuostabia tvirtovės siena. Pilies aikštė susideda iš trijų salių, išdėstytų viena virš kitos. Viršutinėje salėje galima išvysti aštuonias nuostabias pultus su skulptūriškais muzikantų ir muzikos instrumentų atvaizdais, menančiais tuos laikus nuo mūsų ponios Arpaix ir jos palydai priklausančių „meilės trubadūrų“.

Viena iš neįprasčiausių Kataro pilių – Arkos pilis, kažkodėl pastatyta lygumoje. Jo sienos neaukštos, bet stovi įspūdingas donžonas!

Štai jis – Arkos pilies donžonas!

Arkos pilies donžono šoninis bokštas. Vaizdas iš vidaus.

Arkos pilis taip pat buvo pastatyta ne kalnuose, o lygumoje, iš kurios šiuo metu išlikęs tik jos donžonas su keturiais kampiniais bokštais. Pilį juosianti tvirtovės siena beveik visiškai sunaikinta, tačiau elegantiškas keturių aukštų donžono siluetas, šiuo metu dengtas švelniai rožinėmis plytelėmis, kaip ir anksčiau iškyla virš aplinkos. Jo vidinė struktūra taip pat liudija didelį tų tolimų laikų Langedoko meistrų meistriškumą ir išradingumą, kurie sugebėjo sukurti tokias tvirtas ir monumentalias struktūras, kurios ne tik atlaikė žmonių žiaurumą ir kvailumą, bet ir sėkmingai priešinosi gamtos jėgoms. daugelį amžių ir net patį nenumaldomiausią laiką.

O koks prisiminimas iš to laiko Montsegur kalno papėdėje, „Sudegusiųjų lauke“ tebėra kryžius!

„Prakeikta vieta ant šventojo kalno“, – apie penkiakampį pasakoja liaudies legendos Montsegur pilis. Pietvakarių Prancūzija, kur ji yra, paprastai yra stebuklų šalis, kurioje gausu didingų griuvėsių, legendų ir pasakojimų apie „garbės riterį“ Parsifalį, Šventojo Gralio taurę ir, žinoma, stebuklingą Montsegurą. Savo mistiškumu ir paslaptingumu šios vietos palyginamos tik su vokiškomis Sulaužytas. Dėl kokių tragiškų įvykių Montseguras dėkingas savo šlovei?

„Tada aš tau ją atidarysiu“, – tarė atsiskyrėlis. „Tas, kuris yra paskirtas sėdėti šioje vietoje, dar nėra pradėtas ir negimęs, bet nepraeis nė metai, kol bus pradėtas tas, kuris užims Mirtiną vietą, ir jis gaus Šventąjį Gralį“.

Tomas Mallory. Artūro mirtis

1944 m. per atkaklius ir kruvinus mūšius sąjungininkai užėmė iš vokiečių atkovotas pozicijas. Ypač daug prancūzų ir anglų karių žuvo strategiškai svarbioje Monte Cassino aukštumoje, bandydami užvaldyti Mosegur pilį, kurioje apsigyveno 10-osios vokiečių armijos likučiai. Pilies apgultis truko 4 mėnesius. Galiausiai, po didžiulių bombardavimų ir išsilaipinimo, sąjungininkai pradėjo lemiamą puolimą.

Pilis buvo sugriauta beveik iki žemės. Tačiau vokiečiai ir toliau priešinosi, nors jų likimas jau buvo nuspręstas. Kai sąjungininkų kariai priartėjo prie Montseguro sienų, atsitiko kažkas nepaaiškinamo. Ant vieno iš bokštų buvo iškelta didelė vėliava su senovės pagonišku simboliu – keltų kryžiumi.

Šio senovinio germanų ritualo dažniausiai buvo griebiamasi tik tada, kai prireikė aukštesnių jėgų pagalbos. Bet viskas buvo veltui, ir niekas negalėjo padėti užpuolikams.

Šis atvejis buvo toli gražu ne vienintelis ilgoje ir kupinoje mistinių pilies istorijos paslapčių. O tai prasidėjo VI amžiuje, kai 1529 metais šventasis Benediktas ant Kasino kalno, kuris nuo ikikrikščioniškų laikų buvo laikomas šventa vieta, įkūrė vienuolyną. Cassino nebuvo labai aukštas ir atrodė panašesnis į kalvą, tačiau jo šlaitai buvo statūs – būtent ant tokių kalnų senovėje buvo statomos neįveikiamos pilys. Ne be reikalo klasikine prancūzų tarme Montsegur skamba kaip Mont-sur – Patikimas kalnas.

Prieš 850 metų Montsegur pilyje įvyko vienas dramatiškiausių Europos istorijos epizodų. Šventojo Sosto inkvizicija ir prancūzų karaliaus Liudviko IX kariuomenė apgulė pilį beveik metus. Tačiau jiems taip ir nepavyko susidoroti su dviem šimtais eretinių katarų, kurie jame apsigyveno. Pilies gynėjai galėjo atgailauti ir ramiai išeiti, bet vietoj to jie nusprendė savo noru eiti ant laužo, taip išlaikydami tyrą savo paslaptingą tikėjimą.

Ir iki šiol nėra vienareikšmio atsakymo į klausimą: kur atsirado Kataras erezija? Pirmieji jo pėdsakai šiose vietose pasirodė XI a. Tais laikais pietinė šalies dalis, priklausiusi Langedoko grafystei, besitęsianti nuo Akvitanijos iki Provanso ir nuo Pirėnų kalnų iki Kresi, buvo praktiškai nepriklausoma.

Šią didžiulę teritoriją valdė Tulūzos grafas Reimondas VI. Nominaliai jis buvo laikomas Prancūzijos ir Aragono karalių vasalu, taip pat Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, tačiau kilnumu, turtais ir galia nenusileido nė vienam savo viršininkui.

Nors Prancūzijos šiaurėje dominavo katalikybė, pavojinga katarų erezija vis plačiau plito Tulūzos grafų valdose. Kai kurių istorikų teigimu, jis ten pateko iš Italijos, kuri savo ruožtu pasiskolino šį religinį mokymą iš bulgarų bogomilų ir iš Mažosios Azijos bei Sirijos manichėjų. Tų, kurie vėliau buvo vadinami katarais (graikiškai – „švarūs“), daugėjo kaip grybų po lietaus.

„Nėra vieno dievo, yra du, kurie ginčijasi dėl dominavimo pasaulyje. Tai gėrio ir blogio dievas. Nemirtinga žmonijos dvasia siekia gėrio dievo, bet jos mirtingasis apvalkalas siekia tamsiojo dievo“, – mokė katarai. Kartu jie mūsų žemiškąjį pasaulį laikė blogio karalyste, o dangiškąjį, kuriame gyvena žmonių sielos, erdve, kurioje triumfuoja Gėris. Todėl katarai lengvai išsiskyrė su gyvenimu, džiaugdamiesi savo sielų perėjimu į Gėrio ir Šviesos sritį.

Dulkėtais Prancūzijos keliais keliavo keisti žmonės smailiomis chaldėjų astrologų kepuraitėmis, apsiaustais virve – katarai visur skelbė savo doktriną. Tokios garbingos misijos ėmėsi vadinamieji „tobulieji“ – tikėjimo asketai, davę asketizmo įžadą. Jie visiškai išsiskyrė su buvusiu gyvenimu, atsisakė nuosavybės, laikėsi maisto ir ritualų draudimų. Tačiau jiems buvo atskleistos visos doktrinos paslaptys.

Kitai katarų grupei priklausė vadinamieji „profanai“, tai yra paprasti pasekėjai. Jie gyveno įprastą gyvenimą, linksmą ir triukšmingą, nusidėjo kaip ir visi žmonės, bet tuo pat metu pagarbiai laikėsi kelių įsakymų, kurių juos išmokė „tobulieji“.

Naująjį tikėjimą ypač noriai priėmė riteriai ir aukštuomenė. Jos šalininkais tapo dauguma kilmingų šeimų Tulūzoje, Langedoke, Gaskonijoje, Rusijone. Jie nepripažino Katalikų bažnyčios, laikydami ją velnio gaminiu. Tokia akistata galėjo baigtis tik kraujo praliejimu...

Pirmasis susirėmimas tarp katalikų ir eretikų įvyko 1208 m. sausio 14 d. Ronos pakrantėje, kai per kirtimą vienas Reimondo VI valdovų ietimi mirtinai sužeidė popiežiaus nuncijus. Mirdamas kunigas sušnibždėjo savo žmogžudžiui: „Te atleidžia tau Viešpats, kaip aš atleidžiu“. Tačiau Katalikų bažnyčia nieko neatleido. Be to, prancūzų monarchai jau seniai žvelgė į turtingą Tulūzos grafystę: ir Pilypas II, ir Liudvikas VIII svajojo prie savo valdų prijungti turtingiausias žemes.

Tulūzos grafas buvo paskelbtas eretiku ir šėtono pasekėju. Katalikų vyskupai sušuko: „Katarai yra niekšiški eretikai! Būtina juos sudeginti ugnimi tiek, kad neliktų sėklos ... "Tam buvo sukurta Šventoji inkvizicija, kurią popiežius pajungė Dominikonų ordinui - šiems" Viešpaties šunims ". (Dominicanus – domini canus – Viešpaties šunys).

Taigi buvo paskelbtas kryžiaus žygis, kuris pirmą kartą buvo nukreiptas ne tiek prieš pagonis, kiek prieš krikščioniškas žemes. Įdomu tai, kad kareivio paklaustas, kaip atskirti katarus nuo gerų katalikų, popiežiaus legatas Arnoldas da Sato atsakė: „Nužudyk visus: Dievas atpažins savuosius!

Kryžiuočiai nusiaubė klestintį pietinį regioną. Vien Beziers mieste, suvarę gyventojus į Šv.Nazario bažnyčią, jie nužudė 20 tūkst. Katarus skerdė ištisi miestai. Iš jo buvo atimtos Raimondo VI iš Tulūzos žemės.

1243 metais vienintelė katarų tvirtovė buvo tik senovinė Montsegur – jų šventovė, paversta karine citadele. Čia susirinko beveik visi išlikę „tobulieji“. Jie neturėjo teisės nešiotis ginklų, nes pagal jų mokymus buvo laikomi tiesioginiu blogio simboliu.

Nepaisant to, šis mažas (du šimtai žmonių) neginkluotas garnizonas beveik 11 mėnesių kovojo su 10 000-osios kryžiuočių armijos atakomis! Apie tai, kas nutiko mažame lopinėlyje kalno viršūnėje, tapo žinoma išlikusių pilies gynėjų apklausų protokolų dėka. Juose slypi nuostabi katarų drąsos ir atsparumo istorija, kuri iki šiol stebina istorikų vaizduotę. Taip, jame yra daug mistikos.

Pilies gynybą organizavęs vyskupas Bertranas Marty puikiai žinojo, kad jo pasidavimas yra neišvengiamas. Todėl dar prieš 1243 metų Kalėdas jis iš tvirtovės išsiuntė du ištikimus tarnus, kurie nešė tam tikrą katarų lobį. Teigiama, kad ji vis dar paslėpta vienoje iš daugelio Foix grafystės grotų.

1244 m. kovo 2 d., kai apgultųjų padėtis tapo nepakeliama, vyskupas pradėjo derėtis su kryžiuočiais. Jis neketino atiduoti tvirtovės, bet jam tikrai reikėjo delsimo. Ir jis tai gavo. Dvi savaites atokvėpio metu apgultasis sugeba nutempti sunkią katapultą ant mažytės uolėtos platformos. O dieną prieš pilies atidavimą įvyksta kone neįtikėtinas įvykis.

Naktį keturi „tobuli“ lynu nusileidžia nuo 1200 metrų aukščio kalno ir su savimi išsineša ryšulėlį. Kryžiuočiai paskubomis vijosi, bet bėgliai, atrodo, dingo ore. Netrukus du iš jų pasirodė Kremonoje. Jie išdidžiai kalbėjo apie sėkmingą savo misijos baigtį, tačiau ką pavyko išsaugoti, kol kas nežinoma.
Tik vargu ar mirčiai pasmerkti katarai – fanatikai ir mistikai – rizikuotų savo gyvybėmis dėl aukso ir sidabro. O kokią naštą galėtų nešti keturi beviltiški „tobulai“? Taigi katarų „lobis“ buvo kitokio pobūdžio.

Montsegur visada buvo šventa vieta „tobuliesiems“. Būtent jie kalno viršūnėje pastatė penkiakampę pilį, prašydami buvusio savininko, savo bendratikio Ramono de Pirelos leidimo atstatyti tvirtovę pagal jų brėžinius. Čia giliai paslaptyje katarai atliko savo ritualus, saugojo šventas relikvijas.

Montseguro sienos ir įdubos buvo griežtai orientuotos į pagrindinius taškus, tokius kaip Stounhendžas, todėl „tobulieji“ galėjo skaičiuoti saulėgrįžos dienas. Pilies architektūra daro keistą įspūdį. Tvirtovės viduje apima jausmas, kad esi laive: žemas kvadratinis bokštas viename gale, ilgos sienos, užtveriančios siaurą erdvę per vidurį, ir bukas priekis, primenantis karavelinį stiebą.

1964 m. rugpjūtį speleo tyrinėtojai vienoje iš sienų aptiko ženkliukus, įpjovas ir piešinį. Paaiškėjo, kad tai požeminės perėjos, vedančios iš sienos papėdės į tarpeklį, planas. Tada buvo atidarytas pats praėjimas, kuriame buvo rasti griaučiai su alebardomis. Nauja mįslė: kas buvo tie žmonės, kurie mirė požemyje? Po sienos pamatu mokslininkai aptiko keletą įdomių objektų su Kataro simboliais.

Ant sagčių ir sagų buvo pavaizduota bitė. „Tobuliesiems“ ji simbolizavo apvaisinimo be fizinio kontakto paslaptį. Taip pat rasta keista 40 centimetrų ilgio švino plokštelė, sulankstyta į penkiakampį, kuri buvo laikoma „tobulų“ apaštalų skiriamuoju ženklu. Katarai nepripažino lotyniško kryžiaus ir dievino penkiakampį – dispersijos, materijos, žmogaus kūno išsisklaidymo simbolį (iš čia, matyt, ir kyla keista Montsegur architektūra).

Žymus katarų specialistas Fernandas Nielis jį analizuodamas pabrėžė, kad būtent pačioje pilyje buvo „padėtas apeigų raktas – paslaptis, kurią „tobulieji“ išsinešė į kapus“.

Iki šiol yra daug entuziastų, kurie netoliese ir pačiame Cassino kalne ieško palaidotų katarų lobių, aukso ir brangenybių. Tačiau labiausiai tyrinėtojus domina šventovė, kurią nuo išniekinimo išgelbėjo keturi drąsuoliai. Kai kas teigia, kad „tobulasis“ valdė garsųjį Gralį. Juk ne veltui ir dabar Pirėnų kalnuose galima išgirsti tokią legendą:

„Kai Montseguro sienos dar stovėjo, katarai saugojo Šventąjį Gralį. Tačiau Montsegurui iškilo pavojus. Po jo sienomis išsidėsčiusios Liuciferio armijos. Jiems reikėjo Gralio, kad vėl uždėtų jį savo valdovo karūnoje, iš kurios jis nukrito, kai puolęs angelas buvo numestas iš dangaus į žemę. Didžiausio pavojaus Montsegurui momentu iš dangaus pasirodė balandis ir snapu perskėlė Taboro kalną. Gralio sergėtojas įmetė vertingą relikviją į kalno vidurius. Kalnas užsidarė ir Gralis buvo išgelbėtas“.

Vieniems Gralis yra indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos rinko Kristaus kraują, kitiems – Paskutinės vakarienės patiekalas, tretiems – kažkas panašaus į gausybę. O Montseguro legendoje jis pasirodo kaip auksinis Nojaus arkos atvaizdas. Pasak legendos, Gralis turėjo magiškų savybių: galėjo išgydyti žmones nuo sunkių ligų, atskleisti jiems slaptas žinias. Šventąjį Gralį galėjo pamatyti tik tyri širdimi ir siela, o nedorėliams jis atnešė didelių nelaimių.