Kaip ir viduramžiais, Žemė buvo apvali, o XXI amžiuje tapo plokščia. Milezijos mokykla Kriaušės formos

Stepheno Hawkingo knyga „Trumpa laiko istorija“ prasideda pasakojimu apie tai, kaip moteris paskaitoje apie visatos sandarą (spėjama, kad Bertrand Russell) susiginčijo su juo. Ji tvirtino, kad iš tikrųjų Žemė yra „plokščia plokštelė, sėdinti ant milžiniško vėžlio nugaros“. Jei kas nors tuo metu stovėjo, tai kieme dvidešimtas amžius.

Tačiau vis tiek verta grįžti prie pirminių žmonijos idėjų, kad suprastume, iš kur auga šių vėžlių letenėlės.

Zoomorfines pasaulio kūrimo koncepcijas apmąsto mokslininkas Valerijus Evsiukovas knygoje „Mitai apie visatą“. Jis pažymi, kad antikinėje mitologijoje kaip atrama dažniausiai buvo pasirenkami vandens arba vandens – sausumos aplinkoje gyvenantys gyvūnai: žuvys, vėžliai, varlės, gyvatės. Ir pasirinkimas nėra atsitiktinis, nes, remiantis mitų kūrėjų idėjomis, Žemė plūduriavo ant vandens.

Vėžliai greičiausiai pateko į Europos sąmonę iš Indijos mitologijos. Šis roplys stovėjo prie visatos ištakų. Nugaros ir pilvo skydai įkūnijo dangų ir žemę, o tarp jų – dievus, žmones ir gamtą. O gerbiama milžiniška gyvatė apjuosė visą.

Išsaugoti planetą nėra lengva atsakomybė, todėl šios pareigos taip pat buvo deleguotos tokio dydžio gyvūnams, kaip banginis, bulius ar dramblys. Pvz., vystantis senovės indų mitologijai, keturi drambliai buvo sukrauti ant vėžlio.

O Japonijoje buvo manoma, kad žemės drebėjimai jų šalyje yra susiję su milžiniško banginio uodegos judesiu arba noru apsiversti į kitą pusę.

Remiantis musulmonų įsitikinimais, jautis buvo kelių aukštų angelo, rubino, laivo ir žuvies struktūros dalis, o jo ragai driekėsi nuo žemės pamatų iki dangaus.

Šio gyvūno vaidmuo sustiprėjo tiurkų mitologijoje. Buvo tikima, kad planeta dreba kiekvieną kartą, kai jautis pavargsta ir maišo žemę nuo vieno rago prie kito.

Senovė: nuo cilindro iki rutulio

Ir jei ankstyvųjų civilizacijų idėjos išsiskyrė gyvūnų formų įvairove, tai senovės graikai buvo geometriniai. Pavyzdžiui, gerbiamas filosofas Anaksimandras tikėjo, kad Žemė turi cilindro formą, ant kurios gyvena žmonės. Ir tuo pat metu jis buvo pirmasis, kuriam pavyko priartėti prie revoliucinės visatos begalybės idėjos. Šiuo atveju Demokrito, vieno iš atomų teorijos pradininkų ir plokščios Žemės teorijos šalininko, pažiūras galima laikyti konservatyviomis.

IV amžiuje prieš Kristų. Aristotelis savo traktate „Apie dangų“ pateikė tris argumentus, kodėl planeta tokia negali būti. Mažai tikėtina, kad cilindras ar plokščias paviršius gali mesti apvalų šešėlį Mėnulyje. Tai įmanoma tik tuo atveju, jei planeta yra sferinė. O kiti du argumentai susiję su mėgstama graikų pramoga – kelionėmis jūra. Navigatoriai pastebėjo, kad, priklausomai nuo to, kuriame pusrutulyje jie yra, Šiaurės žvaigždė yra virš jų galvų, žemiau arba aukščiau. Ir, pagaliau, iš tolo pirmiausia matome laivo burę, o tik tada jos likusi dalis iškyla už horizonto linijos.

Tiesa, aristoteliškoji Žemė ilsėjosi išdidžiame nejudrume ir ištvėrė žiedinius Saulės ir kitų dangaus kūnų sukimus aplink save. Tai tokia užburta megalomanija pagal numatytuosius nustatymus, įtraukta į geocentrinį modelį.

Žinoma, moralės klausimai krikščionių bažnyčią kamavo nuo seno. Ir ji mielai priėmė klaidingą Ptolemėjaus idėją apie statinę planetą vien todėl, kad jie patys galėjo ką nors sugalvoti. Mokslininkui dangus atrodė kaip besisukančios sferos, ant kurių paskutinės buvo tos pačios fiksuotos žvaigždės. Jis negalėjo paaiškinti kaip tik tai, kas jiems buvo nepatenkinta. Dvasininkai šią vietovę laikė tinkama vieta dangui ir pragarui.

Apskritai visi tolesni tyrimai buvo skirti suprasti dangaus kūnų padėtį, judėjimo būdą, tačiau Žemės forma abejonių nekėlė, o iš esmės klausimas „ar Saulė sukasi apie cilindrą ar cilindrą aplink Saulė“ atsirado ne kažkur iš IV mūsų eros amžiaus

Tada kodėl vėžlys, pasak daugumos amžininkų, laikė Žemę iki Kolumbo kelionės?

kriaušės formos

Rašytojas Vašingtonas Irvingas viduramžiais „išlygino“ planetą, kai 1828 m. parašė romaną „Kristoforo Kolumbo gyvenimas ir kelionės“, kuriame tyrinėtojo kelionę aiškino noru įrodyti, kad Žemė yra apvali. Tiesą sakant, Kolumbas norėjo įtikinti visus, kad Azija yra arčiau, nei buvo įprasta manyti. Tačiau jis neįvertino atstumo iki jos ir tikslo nepasiekė, nes skaičiavimų metu naudojo pasenusius Graikijos duomenis.

Viduramžiais atsirado mitas apie plokščią žemę
išleidus W. Irvingo romaną XIX a

Pakeliui verta sugriauti mitą apie patį Kolumbo Amerikos atradimą. Prieš jį žemyną aplankė daug jūreivių. O skandinavas Leifas Eriksonas, Grenlandijos atradėjas, Šiaurės Ameriką aplankė penkis šimtmečius prieš Kristupo Kolumbo kelionę. Jis pavadino jos žemes „Vinlandu“ ir, kaip pasakojama „Eriko Raudonojo sagoje“, pirmasis šias teritorijas nubrėžė žemėlapyje. Tačiau kadangi ši informacija apsiribojo Skandinavijos šalių sienomis, jos nesulaukė plataus paplitimo ir pripažinimo pasaulyje.

Pasirodo, teisė būti pionieriumi suteikiama ne pagal principą „kas pirmas keliasi – tas šlepetes“, o priklausomai nuo informacinės kampanijos, kurios darbas XV a. vaisingesnis nei 11-oje.

Tačiau iš tikrųjų Kolumbo koja niekada neįkėlė kojos į šiuolaikinių valstybių teritoriją. Galime tik pasakyti, kad jo komandai pavyko prie jų priartėti: kur nors Bahamuose.

Na, kaip žinote, Kolumbas mirė visiškai pasitikėdamas, kad pasiekė Azijos krantus.

Šturmano pozicija dėl Žemės formos, kurią jis laikė panašia į kriaušę, buvo tokia pat tvirta. Laiške Ispanijos valdovams Ferdinandui ir Izabelei jis rašė:

„Priėjau išvados, kad Žemė yra ne apvali, kaip aprašyta anksčiau, o kriaušės formos. Labiausiai išgaubta jo dalis yra labai suapvalinta, išskyrus vietą, kurioje auga uodega. Arba jį galima palyginti su kamuoliuku, virš kurio yra išsikišimas, primenantis moterišką spenelį. Ši dalis yra aukščiausia ir arčiausiai dangaus ir yra žemiau pusiaujo linijos.

Plokščias ir taškinis

Praėjus 10 metų po Irvingo išgalvoto romano, sukėlusio painiavos į tuometines nuomones apie viduramžių gyventojų išsilavinimo lygį, išleidimo, pasirodo naujas beprotis Samuelis Burley Rowbothamas. Išleidžia mokslinį veikalą „Cetetinė astronomija“ (išvertus iš graikų kalbos zetein – „ieškok, sužinok“). Jame aprašomi keli eksperimentai, palankūs plokščiosios žemės teorijai.

Jo mokymas susilaukė pripažinimo ir išpopuliarėjo ypač tarp krikščionių dėl dviejų aplinkybių. Pirma, cetetinė kosmologija buvo pagrįsta tikėjimu ir pažodiniu pasirinktų Biblijos citatų aiškinimu. Visų pirma, kai kuriuose religiniuose tekstuose Žemė buvo apibūdinta kaip plokščias diskas, kurio centras yra Šiaurės ašigalyje. Kur tada dingo Pietų ašigalis? Pasak autoriaus, jo tiesiog nebuvo. Ir tai, kas buvo vadinama Antarktida, iš tikrųjų buvo ledo siena, juosianti pasaulį. Antra, amžininkų teigimu, Rowbothamas buvo charizmatiškas pasakotojas, turintis nemažą sąmojį, pelnęs jo klausytojų palankumą.

NASA gudruoliai

„Pasaulio ketetikų draugijos“ pagrindu po šimtmečio, 1956 m., atsiranda „Tarptautinė plokščiosios žemės struktūros teorijos šalininkų draugija“, kurios įkūrėjas yra toks krikščioniškų pažiūrų šalininkas Samuelis Shentonas. . Tačiau kuo galėtų remtis ši organizacija, jei po kelerių metų prasidėtų epochinių skrydžių į kosmosą laikotarpis, įrodantis tiesiogiai priešingus dalykus? Žinoma, iki įsitikinimo, kad visa tai yra visiška falsifikacija. Apie NASA nuotraukas iš kosmoso Shentonas atsakė taip: „Kažkodėl jiems reikėjo žmonių, kurie patikėtų, kad Žemė yra apvali. O „Apollo“ įgulos nusileidimą Mėnulyje jis pavadino Arthuro C. Clarke'o ar Stanley Rubricko režisūriniu darbu.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje organizacijoje buvo 3500 narių, o tuo metu jai jau vadovavo Charlesas K. Johnsonas. Jis gyveno ir dirbo Mohave dykumoje, kol jo namai sudegė iki žemės 1995 m. Kartu su pastatu pelenais virto visas archyvas ir narių sąrašai. Po paties lyderio mirties 2001 metais dalyvių skaičius sumažėjo iki kelių šimtų, tačiau organizacija neišnyko be pėdsakų ir gyvuoja iki šių dienų 800 registruotų vartotojų tinklalapio pavidalu. .

Dabartinis prezidentas Danielis Shentonas, aktyvus Twitter vartotojas https://twitter.com/danielshenton, beveik kiekviename įraše reklamuoja savo organizacijos poziciją su grotažyme #FlatEarth.

„The Guardians“ straipsnyje žurnalistas kaustiškai pažymi, kad patys Danieliaus argumentai veda jį į aklavietę. Nors „plokščių įžemintojų“ sąvoka visiškai neatitinka palydovų skriejimo idėjos, Shentonas naršo Londono gatvėmis naudodamas GPS navigatorių. Ir dar džiaugiasi skrisdamas iš JAV į Didžiąją Britaniją, nors tvirtina, kad kirsdamas Antarktidos ledynus lėktuvas tikrai nukris iš dangaus.

Tiesą sakant, neįmanoma aiškiai apibrėžti, kad tokios ir tokios idėjos apie mūsų planetą atitiko tam tikrą laikotarpį. Absoliučiai kiekvienoje epochoje jie palaikė artimus santykius ir tuo pat metu priešinosi.

Mito apie viduramžių neišmanymą kosminio masto klausimais esmė slypi dar labiau nusistovėjęs stereotipas apie plačiųjų masių neraštingumą praeityje. Iš dalies tai buvo tiesa, tačiau mažai tikėtina, kad po šimto metų to paties Šentono pažiūros bus laikomos laikino viso žmogaus proto aptemimo laikotarpiu. Greičiau jie priklausys ryškių XXI amžiaus ekscentriškų išdaigų kolekcijai.

Radote rašybos klaidą? Pasirinkite fragmentą ir paspauskite Ctrl + Enter.

sp-force-hide ( ekranas: nėra;).sp-forma ( ekranas: blokas; fonas: #ffffff; užpildymas: 15 piks.; plotis: 960 piks.; maks. plotis: 100 %; kraštinės spindulys: 5 piks.; -moz-border -spindulys: 5 piks.; -žiniatinklio rinkinio kraštinės spindulys: 5 piks.; kraštinės spalva: #dddddd; kraštinės stilius: vientisas; kraštinės plotis: 1 piks.; šriftų šeima: Arial, „Helvetica Neue“, sans-serif; fonas- kartojimas: nesikartojimas; fono padėtis: centras; fono dydis: automatinis;).sp-formos įvestis ( ekranas: eilutinis blokas; neskaidrumas: 1; matomumas: matomas;).sp-form .sp-form-fields -wrapper ( paraštė: 0 automatinis; plotis: 930 pikselių;).sp-form .sp-form-control ( fonas: #ffffff; kraštinės spalva: #cccccc; kraštinės stilius: vientisas; kraštinės plotis: 1 piks.; šriftas- dydis: 15 piks.; užpildymas kairėje: 8,75 tšk.; užpildymas dešinėje: 8,75 tšk.; kraštinės spindulys: 4 pikseliai; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; aukštis: 35px; plotis: 100% ;).sp-form .sp-lauko etiketė ( spalva: #444444; šrifto dydis: 13 pikselių; šrifto stilius: normalus; šrifto svoris: paryškintas;).sp-form .sp-button ( kraštinės spindulys: 4 pikseliai ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b fono spalva: #0089bf; spalva: #ffffff; plotis: automatinis; Šrifto svoris: 700 šrifto stilius: normalus šriftų šeima: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container ( text-align: left;)

Geocentrizmo raida

Nuo seniausių laikų Žemė buvo laikoma visatos centru. Tuo pačiu metu buvo daroma prielaida, kad yra visatos centrinė ašis ir asimetrija „viršus-apačios“. Žemę nuo kritimo saugojo kažkokia atrama, kuri ankstyvosiose civilizacijose buvo laikoma kažkokiu milžinišku mitiniu gyvūnu ar gyvūnais (vėžliai, drambliai, banginiai). „Filosofijos tėvas“ Talis iš Mileto kaip šią atramą matė gamtos objektą – vandenynus. Anaksimandras iš Mileto teigė, kad Visata yra centre simetriška ir neturi jokios pageidaujamos krypties. Todėl Žemė, esanti Kosmoso centre, neturi pagrindo judėti jokia kryptimi, tai yra, ji laisvai ilsisi Visatos centre be atramos. Anaksimandro mokinys Anaksimenas nesekė paskui savo mokytoją, manydamas, kad Žemę nuo kritimo saugo suslėgtas oras. Anaksagoras buvo tos pačios nuomonės. Anaksimandro požiūriui pritarė pitagoriečiai, Parmenidas ir Ptolemėjas. Demokrito pozicija neaiški: pagal įvairius liudijimus jis sekė Anaksimanderį arba Anaksimeną.

Vienas iš ankstyviausių išlikusių geocentrinės sistemos vaizdų (Macrobius, Komentaras apie Scipio sūnų, IX amžiaus rankraštis)

Anaksimandras laikė Žemę žemo cilindro formos, kurios aukštis tris kartus mažesnis už pagrindo skersmenį. Anaksimenas, Anaksagoras, Leukipas laikė Žemę plokščia, kaip stalviršis.Iš esmės naują žingsnį žengė Pitagoras, teigęs, kad Žemė turi rutulio formą. Tuo jį sekė ne tik pitagoriečiai, bet ir Parmenidas, Platonas, Aristotelis. Taip atsirado kanoninė geocentrinės sistemos forma, kurią vėliau aktyviai plėtojo senovės graikų astronomai: sferinė Žemė yra sferinės Visatos centre; matomas kasdienis dangaus kūnų judėjimas yra Kosmoso sukimosi aplink pasaulio ašį atspindys.

Kalbant apie šviesulių eiliškumą, Anaksimandras laikė arčiausiai Žemės esančias žvaigždes, po kurių seka Mėnulis ir Saulė. Anaksimenas pirmą kartą pasiūlė, kad žvaigždės yra toliausiai nuo Žemės esantys objektai, pritvirtinti prie išorinio Kosmoso apvalkalo, susidarė nuomonė, kad kuo ilgesnis šviesulio apsisukimo dangaus sferoje periodas, tuo jis aukštesnis. Taigi šviesulių tvarka pasirodė tokia: Mėnulis, Saulė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, žvaigždės. Merkurijus ir Venera čia neįtraukti, nes dėl jų graikai nesutarė: Aristotelis ir Platonas pastatė juos iškart po Saulės, Ptolemėjus – tarp Mėnulio ir Saulės. Aristotelis tikėjo, kad aukščiau už nejudančių žvaigždžių sferą nėra nieko, net kosmoso, o stoikai tikėjo, kad mūsų pasaulis yra panardintas į begalinę tuščią erdvę; atomistai, sekdami Demokritu, tikėjo, kad už mūsų pasaulio (ribojamo fiksuotų žvaigždžių sfera) yra ir kitų pasaulių.

Viduramžių geocentrinės sistemos vaizdavimas (nuo Kosmografija Petras Apianas, 1540 m.)

Geocentrizmo pagrindimas

Tačiau senovės graikų mokslininkai įvairiais būdais pagrindė centrinę Žemės padėtį ir nejudrumą. Anaksimandras kaip priežastį nurodė sferinę Kosmoso simetriją.Aristotelis jam nepritarė.Geocentrizmą pateisino taip: Žemė – sunkus kūnas, o Visatos centras – natūrali sunkiųjų kūnų vieta; kaip rodo patirtis, visi sunkūs kūnai krenta vertikaliai, o kadangi jie juda link pasaulio centro, centre yra Žemė. Be to, Aristotelis atmetė Žemės judėjimą orbitoje, motyvuodamas tuo, kad tai turėtų lemti paralaksinį žvaigždžių poslinkį, kurio nepastebėta.

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis savo enciklopedijoje Gamtos istorija pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis vasaros saulėgrįža yra toje pačioje linijoje kaip saulėlydis žiemos saulėgrįžoje. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis pagrindžia Žemės centrinę reikšmę priešingai. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpesnė. nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi viso to nesilaikoma, Žemė negali būti išstumta į rytus nuo pasaulio centro. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti išstumta į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu išsiplėstų atitinkamai šiaurės arba pietų kryptimi.nurodytų tašką, kuriame žiemos saulėgrįžos dieną leidžiasi saulė. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų aukščiau už centrą, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad žemiečiai gali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre.

Pasaulio geocentrinės sistemos schema (iš Davido Hanso knygos „Nehmad Venaim“, XVI a.) Sferos yra pasirašytos: oras, Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, fiksuotų žvaigždžių sfera, sfera, atsakinga už lygiadienių laukimas

Geocentrizmo raida

Geocentrizmo atmetimas

XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinė pasaulio sistema. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atmetimą, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo teorija, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir planetų judėjimo atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, prieštaraujančių geocentrizmui (heliocentrinė Aristarcho Samo hipotezė), paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes paragino Aristarchą patraukti atsakomybėn už „pasaulio centro“ perkėlimą. ” iš savo vietos, reiškiančios Žemę; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas buvo sėkmingai pritaikytas ir krikščionybei. Tai palengvino ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administraciniu būdu uždrausti heliocentrinę sistemą, o tai visų pirma paskatino heliocentrizmo šalininko ir propaguotojo Galileo Galilei teismą. Šiuo metu geocentrizmas kaip religinis įsitikinimas randamas tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.

Nuorodos

taip pat žr

Literatūra

T. L. Heathas, „Aristarchas iš Samos, senovės Kopernikas: graikų astronomijos istorija Aristarchui“, Oksfordas, Klarendonas, 1913 m. perspausdinta Niujorke, Doveryje, 1981 m.

Planas:

1 Geocentrizmo raida
2 Geocentrizmo pagrindimas
3 Astronominių reiškinių paaiškinimas geocentrizmo požiūriu
4 Geocentrizmo atmetimas
5 Geocentrizmas ir religija
6 Įdomūs faktai

Įvadas

Geocentrinė pasaulio sistema(iš kitos graikų kalbos. Γῆ, Γαῖα - Žemė) - Visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinę vietą Visatoje užima nejudanti Žemė, aplink kurią sukasi Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės. Alternatyva geocentrizmui yra heliocentrinė pasaulio sistema ir daugelis šiuolaikinių kosmologinių Visatos modelių.

„Dangaus kūnų figūra“ – geocentrinės pasaulio sistemos iliustracija, kurią 1568 m. padarė portugalų kartografas Bartolomeu Velho. Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

1. Geocentrizmo raida

Vienas iš pirmųjų geocentrinės sistemos vaizdų, atėjusių pas mus (Macrobius, Komentaras apie Scipio sūnų, IX amžiaus rankraštis)

Anaksimandras laikė Žemę žemo cilindro formos, kurios aukštis tris kartus mažesnis už pagrindo skersmenį. Anaksimenas, Anaksagoras, Leukipas laikė Žemę plokščia, kaip stalviršis. Iš esmės naują žingsnį žengė Pitagoras, teigęs, kad Žemė turi rutulio formą. Tuo jį sekė ne tik pitagoriečiai, bet ir Parmenidas, Platonas, Aristotelis. Taip atsirado kanoninė geocentrinės sistemos forma, kurią vėliau aktyviai plėtojo senovės graikų astronomai: sferinė Žemė yra sferinės Visatos centre; matomas kasdienis dangaus kūnų judėjimas yra Kosmoso sukimosi aplink pasaulio ašį atspindys.

Kalbant apie šviesulių eiliškumą, Anaksimandras laikė arčiausiai Žemės esančias žvaigždes, po kurių seka Mėnulis ir Saulė. Anaksimenas pirmiausia pasiūlė, kad žvaigždės yra toliausiai nuo Žemės esantys objektai, pritvirtinti prie išorinio Kosmoso apvalkalo. Tuo jį sekė visi vėlesni mokslininkai (išskyrus Empedoklį, kuris palaikė Anaksimanderį). Susidarė nuomonė (turbūt pirmą kartą tarp Anaksimeno ar pitagoriečių), kad kuo ilgesnis šviesulio apsisukimo dangaus sferoje laikotarpis, tuo jis aukštesnis. Taigi šviesulių tvarka pasirodė tokia: Mėnulis, Saulė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, žvaigždės. Merkurijus ir Venera čia neįtraukti, nes dėl jų graikai nesutarė: Aristotelis ir Platonas pastatė juos iškart po Saulės, Ptolemėjus – tarp Mėnulio ir Saulės. Aristotelis tikėjo, kad aukščiau už nejudančių žvaigždžių sferą nėra nieko, net kosmoso, o stoikai tikėjo, kad mūsų pasaulis yra panardintas į begalinę tuščią erdvę; atomistai, sekdami Demokritu, tikėjo, kad už mūsų pasaulio (ribojamo fiksuotų žvaigždžių sfera) yra ir kitų pasaulių. Šią nuomonę palaikė epikūriečiai, ją ryškiai išdėstė Lukrecijus eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“.

Viduramžių geocentrinės sistemos vaizdavimas (nuo Kosmografija Petras Apianas, 1540 m.)

2. Geocentrizmo pagrindimas

Tačiau senovės graikų mokslininkai įvairiais būdais pagrindė centrinę Žemės padėtį ir nejudrumą. Anaksimandras, kaip jau buvo pažymėta, kaip priežastį nurodė sferinę Kosmoso simetriją. Aristotelis jam nepritarė, pateikdamas kontrargumentą, vėliau priskirtą Buridanui: šiuo atveju žmogus, esantis kambario, kuriame prie sienų yra maistas, centre, turi mirti iš bado (žr. Buridano asilą). Pats Aristotelis geocentrizmą pagrindė taip: Žemė – sunkus kūnas, o Visatos centras – natūrali sunkiųjų kūnų vieta; kaip rodo patirtis, visi sunkūs kūnai krenta vertikaliai, o kadangi jie juda link pasaulio centro, centre yra Žemė. Be to, Aristotelis atmetė Žemės judėjimą orbitoje (kurio manė Pitagorietis Filolajus) motyvuodamas tuo, kad tai turėtų lemti paralataktinį žvaigždžių poslinkį, kuris nepastebimas.

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis savo enciklopedijoje Gamtos istorija pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis vasaros saulėgrįža yra toje pačioje linijoje. , tai yra žiemos saulėgrįžos saulėlydis. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis pagrindžia Žemės centrinę reikšmę priešingai. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpesnė. nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi viso to nesilaikoma, Žemė negali būti perkelta į rytus nuo pasaulio centro. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti išstumta į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai šiaurės arba pietų kryptimi. Be to, auštant lygiadieniams, tomis dienomis šešėliai nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o vasaros saulėgrįžos saulėtekio metu šešėliai nukreipia į žiemos saulėgrįžos saulėlydžio tašką. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų aukščiau už centrą, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Maždaug tuos pačius argumentus Žemės centrinumo naudai pateikia Ptolemėjus Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Ptolemėjus taip pat bando pagrįsti Žemės nejudrumą (Almagest, I knyga). Pirma, jei Žemė būtų išstumta iš centro, tada būtų stebimi ką tik aprašyti efektai, o jei jų nėra, Žemė visada yra centre. Kitas argumentas – krintančių kūnų trajektorijų vertikalumas. Žemės ašinio sukimosi nebuvimas Ptolemėjas pateisina taip: jei Žemė sukasi, tai „... visi objektai, kurie nesiremia į Žemę, turėtų daryti tą patį judėjimą priešinga kryptimi; nei debesys, nei kiti skraidantys ar sklandantys objektai niekada nebus matomi judančių į rytus, nes Žemės judėjimas į rytus visada juos išmes, todėl atrodys, kad šie objektai juda į vakarus, priešinga kryptimi. Šio argumento nenuoseklumas paaiškėjo tik atradus mechanikos pagrindus.

Pasaulio geocentrinės sistemos schema (iš Davido Hanso knygos „Nehmad Venaim“, XVI a.). Sferos yra pasirašytos: oras, Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, fiksuotų žvaigždžių sfera, sfera, atsakinga už lygiadienių laukimą

3. Astronominių reiškinių aiškinimas geocentrizmo požiūriu

Didžiausias senovės graikų astronomijos sunkumas buvo netolygus dangaus kūnų judėjimas (ypač planetų judėjimas atgal), nes pitagoriečių-platoniškoje tradicijoje (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėjo atlikti tik vienodus judesius. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judesiai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų apskritimo judesių pridėjimo rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos, Hiparcho ir Ptolemėjo epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti vienodų judesių principo, įvedant lygiavertį modelį.

4. Geocentrizmo atmetimas

5. Geocentrizmas ir religija

Geocentrinė pasaulio sistema(iš kitų graikų Γῆ, Γαῖα - Žemė) - Visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinę vietą Visatoje užima nejudanti Žemė, aplink kurią Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės sukasi. Alternatyva geocentrizmui yra heliocentrinė pasaulio sistema.

Geocentrizmo raida

Nuo seniausių laikų Žemė buvo laikoma visatos centru. Tuo pačiu metu buvo daroma prielaida, kad yra visatos centrinė ašis ir asimetrija „viršus-apačios“. Žemę nuo kritimo saugojo kažkokia atrama, kuri ankstyvosiose civilizacijose buvo laikoma kažkokiu milžinišku mitiniu gyvūnu ar gyvūnais (vėžliai, drambliai, banginiai). Pirmasis senovės graikų filosofas Talis iš Mileto kaip šią atramą įžvelgė gamtos objektą – vandenynus. Anaksimandras iš Mileto teigė, kad Visata yra centre simetriška ir neturi jokios pageidaujamos krypties. Todėl Žemė, esanti Kosmoso centre, neturi pagrindo judėti jokia kryptimi, tai yra, ji laisvai ilsisi Visatos centre be atramos. Anaksimandro mokinys Anaksimenas nesekė paskui savo mokytoją, manydamas, kad Žemę nuo kritimo saugo suslėgtas oras. Anaksagoras buvo tos pačios nuomonės. Tačiau Anaksimandro požiūriui pritarė pitagoriečiai, Parmenidas ir Ptolemėjas. Demokrito pozicija neaiški: pagal įvairius liudijimus jis sekė Anaksimanderį arba Anaksimeną.

Anaksimandras laikė Žemę žemo cilindro formos, kurios aukštis tris kartus mažesnis už pagrindo skersmenį. Anaksimenas, Anaksagoras, Leukipas laikė Žemę plokščia, kaip stalviršis. Iš esmės naują žingsnį žengė Pitagoras, teigęs, kad Žemė turi rutulio formą. Tuo jį sekė ne tik pitagoriečiai, bet ir Parmenidas, Platonas, Aristotelis. Taip atsirado kanoninė geocentrinės sistemos forma, kurią vėliau aktyviai plėtojo senovės graikų astronomai: sferinė Žemė yra sferinės Visatos centre; matomas kasdienis dangaus kūnų judėjimas yra Kosmoso sukimosi aplink pasaulio ašį atspindys.

Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

Geocentrizmo pagrindimas

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis savo enciklopedijoje Gamtos istorija pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis vasaros saulėgrįža yra toje pačioje linijoje. , tai yra žiemos saulėgrįžos saulėlydis. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis pagrindžia Žemės centrinę reikšmę priešingai. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpesnė. nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi viso to nesilaikoma, Žemė negali būti perkelta į vakarus nuo pasaulio centro. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti išstumta į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai šiaurės arba pietų kryptimi. Be to, auštant lygiadieniams, tomis dienomis šešėliai nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o vasaros saulėgrįžos saulėtekio metu šešėliai nukreipia į žiemos saulėgrįžos saulėlydžio tašką. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų aukščiau už centrą, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Maždaug tuos pačius argumentus Žemės centrinumo naudai pateikia Ptolemėjus Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Puslapiai iš SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" su Ptolemėjo sistema - 1550

Astronominių reiškinių paaiškinimas geocentrizmo požiūriu

Didžiausias senovės graikų astronomijos sunkumas buvo netolygus dangaus kūnų judėjimas (ypač planetų judėjimas atgal), nes pitagoriečių-platoniškoje tradicijoje (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėjo atlikti tik vienodus judesius. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judesiai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų apskritimo judesių pridėjimo rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos, Hiparcho epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti vienodų judesių principo, įvedant lygiavertį modelį.

Geocentrizmo atmetimas

XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinis pasaulio vaizdas. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atmetimą, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo sistema, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, oponavusių geocentrizmui, paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes ragino Aristarchą patraukti atsakomybėn už „Pasaulio centro“ iškėlimą iš vietos, ty Žemę; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis buvo sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas taip pat sėkmingai prisitaikė prie krikščionybės. Tai palengvino ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administraciniu būdu uždrausti šią sistemą, o tai visų pirma paskatino heliocentrizmo šalininko ir propaguotojo Galileo Galilei teismą. Šiuo metu geocentrizmaskaip religiniai įsitikinimai randami tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.