Tada fariziejai priėjo prie Jėzaus, sakydami: kodėl Jono mokiniai dažnai pasninkauja ir meldžiasi, kaip ir fariziejai, o jūsiškiai valgo ir geria? Jis tarė jiems: „Ar galite priversti vestuvinių rūmų sūnus pasninkauti, kai su jais yra Jaunikis? Bet ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus. Kartu jis pasakė jiems palyginimą: niekas neklijuoja senų drabužių, nuplėšęs naujus drabužius; kitu atveju naujasis bus suplyšęs, o pleistras nuo naujo netilps senam. Ir niekas nepila naujo vyno į senas vynines; kitu atveju naujas vynas sulaužys vyno keksus ir savaime ištekės, o vynuogės bus prarastos. Bet jaunas vynas turi būti pilamas į naujas vynines; tada abu bus išgelbėti. Ir niekas, išgėręs seno vyno, iš karto nenori naujo; nes jis sako: "senas yra geriau".

Viešpats žino ką Jo mokiniuose ir duoda jiems įsakymus pagal jų galimybes. Daugelis stebėjosi, kodėl Jis neprivertė savo mokinių pasninkauti taip dažnai, kaip fariziejai ir Jono mokiniai. Viešpats kalba apie tai, kaip svarbu išlaikyti pasninko dvasią. Ne tik badavimas kaip dieta, bet ir nesavanaudiškas gyvenimas. Blogiausia, kai jie bando pasirodyti pasninkaudami, kad visi matytų jų pamaldumą. Štai kodėl sakoma: „Aš noriu gailestingumo, o ne aukos“. Ir liūdna, kai bažnytinių nuostatų laikymasis žmogų slegia, o nepadeda gyventi.

Stebuklinga Dievo išmintis išsaugo apaštalų pasninko ir išbandymo darbus tiems laikams, kai Kristaus malone jie bus pakankamai tam pasiruošę. Dabar jie yra vestuvinio kambario sūnūs, kai su jais yra Jaunikis, ir kiekviena diena jiems yra džiaugsmas ir šventė. Bet ne visada taip bus. Ateis dienos, kai iš jų bus atimtas Jaunikis. Kai Kristus juos paliks, o pasaulis siautė prieš juos, jų širdys prisipildys liūdesio ir tomis dienomis jie pasninkaus.

Kristus iš anksto matė savo kryžių. Tačiau net ir pakeliui į Kryžių Jis pažino džiaugsmą, kurio niekas negali atimti, nes tai yra Dievo buvimo džiaugsmas. Ir mūsų pasninkas turėtų būti tokia bendrystė su Kristumi. Atkreipkime dėmesį, kad Viešpats ne kartą krikščionišką gyvenimą lygina su vestuvių puota. Džiaugsmas yra pirmoji krikščionio savybė. „Džiaukitės, – sako apaštalas, – ir vėl sakau: džiaukitės. Labai daug žmonių mano, kad visa krikščionybė yra tik darymas to, ko nenori, o ne tai, ko nori.

Viešpats reikalauja kiekvienos tarnybos pagal jos galimybes. Jis nenori „klijuoti pleistro ant senų drabužių, nuplėšdamas naujus drabužius, nei pilti naujo vyno į senas vynines“. Jis neprimeta taisyklių griežtumo ir griežtumo tiems, kurie ką tik atėjo pas Jį iš pasaulio, kad priešas nesugundytų jų noru vėl pabėgti į pasaulį. Viešpats pamažu kelia mus iš stiprybės į stiprybę, „ir niekas, išgėręs seno vyno, iš karto nenori naujo; nes jis sako: "senas yra geriau". Mokiniams gali kilti pagunda manyti, kad jų ankstesnis gyvenimo būdas yra geresnis, kol jie pamažu pripras prie gyvenimo būdo, kuriam juos pašaukė Viešpats. Kol jiems bus duota paragauti naujo Šventosios Dvasios malonės vyno. Kristaus mokiniai turės turėti ne tik pamaldumo formą, bet, svarbiausia, jo galią.

Taip pat atkreipkime dėmesį, kad protestantai ir šiuolaikiniai katalikai šioje Evangelijoje bando rasti pateisinimą pasninko panaikinimui, nes pasninko tarp jų praktiškai nėra. O tai, kad pats Kristus, prieš eidamas į pasaulio išganymo tarnystę, keturiasdešimt dienų pasninkavo, suteikdamas mums tikro dvasinio gyvenimo vaizdą, yra keistai pamirštamas. Bet visa, ką padarė Kristus, turi padaryti ir Bažnyčia.

Kristaus tarnystėje pasninkas yra pirmasis atsakas į Šventosios Dvasios patepimą. Taip pat pirmasis mūšis, kuriame Kristus nugalėjo savo priešą, šio pasaulio kunigaikštį. Viešpats mums parodė, kaip turime atsispirti demonų pagundoms. „Ši karta nenori išeiti, išskyrus maldą ir pasninką“ ( Mk. 9, 29). Kristui, kaip Dievo Sūnui, nereikėjo pasninkauti, kaip ir nereikėjo kovoti su velniu, krikštytis ar būti pateptam Šventąja Dvasia. Jis tai padarė dėl mūsų, kad Jo gyvenimas taptų mūsų gyvenimu. Kad Jo Velykų kelias taptų mūsų Velykomis. „Dvasia nepaklūsta kryžiui“, – sako šv. Izaokas Siras, „kol kūnas nepaklūsta dvasiai“. Bendrystėje su kryžiumi yra tikroji pasninko prasmė, o bet koks nukrypimas nuo jos pasninkavimą daro ne tik nenaudingą, bet ir žalingą. Šventieji tėvai sako, kad pats Dievo Įsikūnijimas yra aukščiausia asketizmo išraiška. Ji remiasi didžiausiu nuolankumu. Dėl mūsų išganymo Dievo Sūnus nusimetė savo dieviškumo šlovę, prisiimdamas nuolankaus tarno, pasaulio atstumto, pavidalą.

Taip pat turėtume pagalvoti, kodėl žydai, senų vynų mėgėjai, iš įpročio labai vertinantys senovinį įstatymą, dažniausiai atmetė evangelijos naujumą, kuris tapo jų gerklėje. Šie du vaizdiniai – senų drabužių uždėjimas nauju lopiniu ir naujo vyno pilimas į senas vynines – byloja apie nesuderinamumą tarp seno ir naujo, tarp žydų pasitenkinimo išoriniu įstatymo vykdymu ir siekio atnaujinti dvasią. tikrai evangeliškame pamaldumo.

Šio teiginio svarba. Kristaus užuominos apie vyną Mato 9:17 ir Luko 5:39 nuosaikiai geriančių žmonių mano, kad tai rodo, kad jis pritaria saikingam vyno gėrimui. Nors stebuklingas vyno gaminimas per vestuves Kanoje patvirtina, kad Jėzus gamino alkoholinį vyną, du aukščiau pateikti teiginiai, skirti juos ištirti, tariamai rodo, kad Jėzus įsakė saikingai vartoti alkoholinį vyną. Pirmasis teiginys pasitaiko trijose lygiagrečiose vietose / Mat.9:17; Morkaus 2:22; Luko 5:37.38/ / 145 psl. orig./. Antrojo teiginio nėra nei Mato, nei Morkaus. Kadangi abu teiginiai yra sujungti Luko evangelijoje, apsiribosime šia ištrauka:

"Ir niekas nepila naujo vyno į senas vynines, kitaip jaunas vynas turi būti pilamas į naujas vynines, tada abu bus išgelbėti. :37-39/.

„Jaunas vynas“ – fermentuotas ar nefermentuotas? Frazė „naujas vynas“ /oinos neos/ Naujajame Testamente aptinkama tik šioje vietoje ir lygiagrečiose vietose. Prieš mus yra klausimas – „jauno vyno“ prigimtis. Fermentuota ar nefermentuota? Plačiai paplitęs požiūris rodo, kad tai yra šviežiai spaustas, bet jau aktyvios fermentacijos vynas. Sakoma, kad kaip tik toks vynas gali būti saugus dedamas į naujas vynines, nes tik jos yra pakankamai elastingos, kad atlaikytų dujinės fermentacijos slėgį.

Pavyzdžiui, tokią nuomonę savo disertacijoje „Vynas Biblijos pasaulyje“ išreiškia Jimmy L. Albrightas. Jis rašo: „Biblijos suplėšytų odų paminėjimas / Mt.9:17; Mk.2:22; Lk.5:37 / rodo, kad Izraelyje gaminamuose vynuose vyksta fermentacija, dėl kurios išsiskiria dujos – cheminis veikimas prasideda Praėjus kelioms valandoms po vynuogių išspaudimo. Sultys pradeda rūgti, kai yra po presais esančiuose kubiluose, bet netrukus supilamos į ąsočius ar vyno trintuvės... Jaunas vynas pilamas į naujas vynines, spaudžiamos senos vyninės gali prasiskverbti " / Jimmy L. Albright, "Vynas Biblijos pasaulyje: jo ekonominė, socialinė ir religinė svarba Naujajam Testamentui", daktaro disertacija, Pietų baptistų teologijos seminarija, 1980, p. 129,137/.

Panašiai apie šią vietą atsiliepia ir R. K. Kh. Lenskis: „Kai oda yra šviežios būklės, ji kažkiek pasitempia, tačiau senstant tampa standi, nelanksti ir greitai lūžta spaudžiant. Todėl žmonės niekada nepila. jauname, naujame vyne, kuris vis dar fermentuojasi ir sukelia spaudimą, į senus, jau išdžiūvusius vynuogius“ / R. K. Kh. Lensky, „Explanation of the Evangel of John“, Columbus, Ohio, 1942, p. 318 /.

Šis populiarus aiškinimas yra labai vaizdingas, bet ne realistiškas. Bet kuris asmuo, kuris yra susipažinęs su slėgiu, atsirandančiu fermentacijos metu, kai išsiskiria dujos, žino, kad jokie indai, nesvarbu, ar jie būtų stikliniai ar odiniai, negali atlaikyti tokio slėgio. Jobas tai žinojo sakydamas: „Štai mano įsčios yra kaip neatidarytas vynas, jos pasiruošusios sprogti kaip naujos vyninės“ /Job.32:19/. Biblijos enciklopedija pripažįsta šį faktą sakydama: „Neįmanoma, kad misa kada nors galėtų būti pilama į vynines, kad palaikytų visą fermentacijos procesą, kaip paprastai teigiama; išskiriamų dujų poveikis ankstyvose proceso stadijose yra toks žiaurus. ir žiaurios, kurių neatlaiko jokie vynuogiai. Kur išspaudžiama daug vynuogių, reikia / 146 pp. orig. / nedelsiant ištuštinti vyno kubilus / bakus /, supilti misą į fajansinius ąsočius; tarp žydų , tokių patiekalų buvo labai įvairių“ / Bible Encyclopedia, T. K Cheyne and D. Sutherland Black, 1903, straipsnis „Wine and Spirits“, v.4, p.5315/.

Nefermentuotos vynuogių sultys.

"Šio alegorinio žodžio sunkumas, kaip sakė Aleksandras B. Bruce'as, yra ne kritinis ar egzegetinis / tai yra, interpretuojant /, o mokslinis. Kyla tiesioginis klausimas: ar net nauji, stiprūs, klampūs vyniniai gali atlaikyti fermentacijos procesas?" Atsakymas neabejotinai yra ne. Taigi pats Bruce'as pastebėjo, kad „Jėzus niekada neturėjo omenyje fermentuoto, svaiginančio vyno, o „must“ – nesvaiginantį gėrimą, kurį galima saugiai išsaugoti naujose odelėse, bet ne senose odelėse, kuriose jau buvo įprastas, normalus vynas. nes baltymų dalelės, prilipusios prie odos, gali sukelti fermentaciją ir dujas su didžiuliu slėgiu“ / Alexander B. Bros, „The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament“, Grand Rapids, 1956, 500 p. /. Panašus argumentas yra taip pat pristatė Ernestas Gordonas /n.10/p.20/.

Kai kurie teigia, kad čia esantis „jaunas vynas“ yra misa, kuri dar nėra visiškai fermentuota, tačiau jau baigia šį procesą ir gali būti saugiai supilama į naujus vynuogių kevalus, kurių elastingumas gali būti pakankamas, kad atsispirtų „pofermentacijos“ procesui. gali sekti. " /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" in The Sacred Library: Sacred Library: 1881 m. sausio mėn., p. 82 /. Ši hipotezė turi dvigubą silpnybę. Pirma, vyną, kuris artėja prie fermentacijos proceso pabaigos, galima saugiai pilti į senas vynines, nes jose turi būti įrengta kaklelio anga, kad būtų galima tinkamai išleisti likusias fermentacijos dujas. Antra, kai fermentacijos procesas leidžiamas, jis vyksta ne odelėse, o dideliuose ąsočiuose, hebrajų kalba vadinamuose chebit ir dolium tarp romėnų. / Žr. „Biblijos enciklopediją“ /n 32/ p.5315, v.4/.

Vienintelis „jaunas vynas“, kurį galima saugiai pilti į naujus vynuogių kevalus, yra nefermentuota misa po filtravimo ar virimo. Vyno kailis turi būti paruoštas kaip amfora, suteptas medumi arba specialia derva / terpentinu /; tada pilama tik misa, sandariai uždaroma ir sandariai uždaroma. Priežastis, kodėl „naujam vynui“ reikalingos naujos vyninės, yra ta, kad, kaip aiškina Leesas ir Boursne'as, senose vyninėse beveik neišvengiamai gali būti „kai kurios skaidančios baltyminės medžiagos, tvirtai prilipusios prie odos sienelių“ / Frederickas Richardsas Leesas ir Dawsonas Bournesas, Temperance Bible Commentary“, Londonas, 1894, p. 266/. Tai gali būti naujo vyno fermentacijos priežastis. Kita vertus, jei nefermentuotam naujam vynui laikyti naudojami nauji vyno keveliai, pačiuose odelėse rūgimą sukeliančių medžiagų nebus. Taip vynas bus apsaugotas nuo rūgimo, o odelės – nuo ​​lūžimo.

Šiuo atžvilgiu labai svarbu pažymėti, kad žymus romėnų agronomas, apaštalų amžininkas Columella pabrėžė būtinybę naudoti naujas amforas, /147 p. originalas/, kad šviežia misa išliktų nerauginta: „Kad misa visada galėjo likti saldus, koks buvo šviežias, jie elgėsi taip: prieš pakišdami vynuogių kekes su odele po presu, paimkite iš kubilo iš kubilo paimkite šviežiausią misą ir supilkite į naują vynuogių stiklainį, tada aptepkite jį aplinkui ir atsargiai uždenkite pikiu / pikiu /, kad į jį nepatektų vanduo. Tada panardinkite visą ąsotį / kolbą / į šalto vandens baseiną tiek, kad jokia jo dalis nebūtų virš paviršiaus. Tada po 40 dienų ištraukite ąsotį iš vandens. Misa išliks saldi metus" / Columella "Apie žemės ūkį" 12.29/.

Panašus metodas buvo naudojamas su naujomis odelėmis, kurios buvo paruoštos kaip amfora. - jie buvo sutepti metodu arba specialiomis dervomis, o po to sandariai, hermetiškai užkimšama misa ir įkasama į žemę. Bet kuris iš ankstesniame skyriuje aprašytų procesų, tokių kaip filtravimas, virinimas, oro pašalinimas, fumigavimas siera ir temperatūros sumažinimas žemiau 4 laipsnių Celsijaus, gali būti laikomas patikimu, kad „naujojo vyno“ nebūtų fermentuotas „naujose odelėse“. . Bet kuriuos du būdus arba visus galima derinti, kad nebūtų fermentacijos.

Kristaus posakio prasmė.

Šį aiškinimą dar labiau patvirtina simbolinė Kristaus ištarimo prasmė. Pristatykite naują vyną naujose vyninėse kaip atgimimo pamokos tikslą. Kaip tinkamai paaiškina Ernestas Gordonas: "Senos vyninės, kurių apačioje yra alkoholio likučių, simbolizuoja irstančią fariziejų prigimtį. Naujojo Evangelijos vyno į juos negalima pilti. Jie jį fermentuos. "Aš atėjau ne tam, kad pasikviesčiau teisieji, o nusidėjėliai – atgailauti." Pastarieji per atsivertimą taps naujais indais, galinčiais išsaugoti „naują vyną", nepažeisdami jo fermentacijos būdu. /Mark. nuomonė buvo svaiginantis vynas" / Ernestas Gordonas / n.10 / p. 20 /.

Reikėtų pažymėti, tęsia Ernestas Gordonas, kad šioje atsitiktinėje iliustracijoje Kristus vyną visiškai sutapatino su nefermentuotu vynu. Fermentuotas vynas pripažinimo nesulaukė. Jį galima pilti į bet kokius kailius, kad ir kokie apgailėtini ir sugedę jie būtų. Tačiau naujas vynas yra tarsi nauji drabužiai, kurie yra per geri, kad juos būtų galima panaudoti seniems dūžiams taisyti. Šis produktas yra švarus ir sveikas, jį reikia gerai išvalyti filtruojant. Natūralus šios iliustracijos panaudojimo būdas bent jau pabrėžia bendrą Jo žydų klausytojų supratimą šiuo klausimu, kad tikrasis vynmedžio vaisius „geras vynas“ buvo nefermentuotas“ / Ten pat, p. 21 /. / 148 p. kilmė /

Parašyti šį straipsnį, draugai, mane paskatino nuoširdžios moters laiškas, kuris paprašė paaiškinti šių Gelbėtojo žodžių prasmę:

Evangelija pagal Luką 5:33-39

33 Jie (Rašto žinovai ir fariziejai) klausė: “Kodėl Jono mokiniai dažnai pasninkauja ir meldžiasi, taip pat ir fariziejai, o tavo valgai ir geria?”
34 Jis tarė jiems: “Ar galite priversti vestuvininkų vaikus pasninkauti, kai su jais yra jaunikis?
35 Bet ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus.
36 Tada jis pasakė jiems palyginimą: Niekas neklijuoja senų drabužių, nuplėšęs juos nuo naujų drabužių.
kitu atveju naujasis bus suplyšęs, o pleistras nuo naujo netilps senam.
37 Ir niekas nepila naujo vyno į senas vynines. priešingu atveju naujas vynas prasiskverbs pro vynines ir ištekės savaime, o vyno keksai bus prarasti;

Pirmas klausimas: „Ką Jėzus turėjo omenyje sakydamas žodį jaunikis? Atsakymas: "Pati!" Kad taip yra, matyti iš kito Jo palyginimo – Evangelijos pagal Matą 25:1-13. Be to, Jonas Krikštytojas taip pat palygino Jėzų su jaunikiu – Evangelija pagal Joną 3,29 – tai labai paprastas ir suprantamas klausimas!

Tačiau kalbant apie Gelbėtojo pasakojimą apie naują ir seną vyną, viskas nėra taip paprasta, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio! Taigi sutelkime dėmesį į šiuos Viešpaties žodžius:

Evangelija pagal Luką 5:37-39

37 ... niekas nepila naujo vyno į senas vynines; antraip jaunas vynas sulaužys vyno lukštus ir savaime ištekės,
ir kailiai bus prarasti;
38 Bet naujas vynas turi būti pilamas į naujas vynines; tada abu bus išgelbėti.
39 Ir niekas, išgėręs seno vyno, nebenori naujo vyno, nes sako: 'Senas yra geresnis'.

Kai paprastas žmogus, niekada nesusidūręs su vyndaryste, perskaito šiuos žodžius, jis sako sau: „Na! Čia viskas aišku! pradeda aktyviai fermentuotis! Senas vynas yra alkoholinis gėrimas, kuris ilgai fermentavosi, įgijo alkoholį. stiprumo ir yra visiškai neaktyvus dujų emisijos prasme!Jėzus šiuo atveju sako, kad jaunas vynas nepilamas į senus vynines, nes tokių vyninių oda nuo senatvės prarado savo elastingumą, o jei pilamas jaunas, aktyviai skleidžiančias dujas vynas į jį, jis tuoj prasiskverbs pro šias vynines! O naujos vyninės puikiai ištemps ir atlaikys jauname vyne išsiskiriančių dujų slėgį!"

Maždaug taip pat, draugai, galvojau daug metų iš eilės, bet kai perskaičiau ekspertų nuomones, greitai pamačiau, kad šiuo klausimu labai labai klydau!

Jei vyndarys specialistas būtų išklausęs aukščiau pateiktą paaiškinimą, jis būtų pasakęs: „Jūs taip samprotaujate, nes visiškai nesuprantate, ką Jėzus vadina jaunuoju vynu, ir nežinote, kas gali nutikti net labai stipriai ir elastingai odai. jei į juos pilamas aktyviai fermentuojantis vynas.vynuogių sultys!"

Ar jums įdomu sužinoti tiesą apie visa tai? Tada klausyk!

Jaunas vynas iš tiesų yra šviežios, šviežiai spaustos vynuogių sultys. O Palestinos gyvenimo realybė tokia, kad ką tik gautos sultys, po kelių valandų buvimo ore, tikrai pradeda rūgti. Šios fermentacijos stiprumas yra toks didelis, kad nesvarbu, kokios stiprios odinės vyninės pilamas toks vynas,
tai vis tiek juos sunaikins! Ir tai nepaisant to, kad specialių, vyno lukštų kaklelyje yra vamzdelis, skirtas fermentacijos metu susidariusioms kraujavimo dujoms!

Tai žinodami, aktyvios fermentacijos laikotarpiui vyndariai vyną pildavo ne į vynines, o į specialias
dideli fajansiniai ąsočiai, tarp žydų žinomi pavadinimu „hebit“ arba „dolium“ tarp romėnų. („Biblijos enciklopedija“ / n. 32 / p. 5315, 4 eil.)

Gerai! Kol viskas aišku! Bet kodėl tada Jėzus pasakė: „naujo vyno reikia pilti į naujus vynuogius“? Ir net patikslino: „Tada išsisaugos savaime, ir dumplės nesprogs!“?

Jei jaunas vynas yra šviežiai spaustos vynuogių sultys, tai kokiomis sąlygomis jis nesulaužys vynuogių?

Yra tik vienas variantas! Jei šiame jauname vyne iš viso nėra fermentacijos proceso!

Kad vynuogių sultys surūgtų, užteko tiesiog palikti jas kokiame nors inde lauke! Tačiau vestuvėms ir kitoms šventinėms apeigoms turtingi žydai ruošdavo nefermentuotą vyną – grynas vynuogių sultis!

Iš karto reikia pažymėti, kad tik labai turtingi žmonės galėjo sau leisti atlikti šį gana brangų grynų vynuogių sulčių derliaus nuėmimo procesą! Paprasti žmonės tenkinosi raugintomis sultimis – vynu – alkoholiniu gėrimu. Pagal žydų tradicijas buvo tikima, kad fermentuoto vyno naudojimas nėra nuodėmė Dievo akivaizdoje. Toks vynas buvo labai atskiestas vandeniu ir geriamas lengvai ir visur, kad tik numalšintų troškulį!

„Nefermentuota misa (sultys) buvo virinama arba filtruojama specialiu būdu.
Tada paimdavo vyno lukštus ir iš išorės patepdavo medumi arba specialia derva (terpentinu).
Paaiškėjo, kad toks indas kaip graikiška amfora. Į taip paruoštus maišus buvo pilama nefermentuota misa (sultys). Tada indas buvo sandariai uždarytas ir sandariai uždarytas. Po to jis buvo panardintas į šaltą vandenį dar 40 dienų! Po to indas buvo ištrauktas iš vandens ir patalpintas į specialią saugyklą.
Tokios formos grynos vynuogių sultys gali būti laikomos gana ilgai – apie metus!

Kai Jėzus pasakė, kad naujo vyno reikia pilti į naujas vynines, Jis kalbėjo apie grynų vynuogių sulčių laikymo būdą! Jo klausytojai tai suprato pagal naująjį
dumplės – tai specialiai tam paruoštos talpyklos (dumplės, išteptos medumi ar terpentinu!)

O kalbėdamas apie „naujus“ vynines, Jėzus pabrėžė jų absoliučią naujumą tuo, kad ankstesnės sultys į šias vynines iš viso nebuvo pilamos!

Faktas yra tas, kad jei grynos vynuogių sultys pilamos į „senas“ vynines – vynines, kuriose jau buvo supiltas fermentuotas vynas, tuoj pat prasideda rūgimo procesas! Kodėl? Nes tam tikros skaidančios baltyminės medžiagos, esančios ankstesniame vyne, tvirtai prilimpa prie senų odos lukštų sienelių, kurios iš karto sukelia rūgimo procesą ten pilamose sultyse!

Dabar mums viskas aišku! Taigi, jaunas vynas yra tai, ką Jėzus vadina grynomis, nefermentuotomis vynuogių sultimis!

Tačiau kas mus, rusakalbius skaitytojus, glumina pačiame žodyje „vynas“?

Faktas yra tas, kad rusakalbis žmogus, išgirdęs žodį „vynas“, iškart įsivaizduoja lengvą, alkoholinį gėrimą! Taigi ar ne? Taip.

Bet ar visada Biblijoje žodis „vynas“ reiškia gėrimą, kuriame yra alkoholio?

Pasirodo, ne! Štai pavyzdys:

Pradžios 40:9-11

9 Vyriausiasis liokajus papasakojo Juozapui jo sapną ir jam tarė: „Sapnavau, štai prieš mane buvo vynmedis.
10 vynmedis turi tris šakas; jis išsivystė, atsirado spalva, ant jo užaugo ir sunoko uogos;
11 ir faraono taurė mano rankoje; Aš paėmiau uogas, suspaudžiau jas į faraono taurę ir atidaviau taurę faraonui į ranką“.

Šioje ištraukoje matome, ką sudarė Egipto faraono vadovaujamo vyriausiojo taurininko darbas. Jis paėmė šviežias vynuogių kekes ir išspaudė iš jų sultis tiesiai faraono akyse! Ir tada šios sultys buvo patiektos faraonui!

Ar pastebėjote patį pareigybės pavadinimą? - Vyno kaukolė! - Išsiurbk vyno! - arba iš šviežių uogų išgauna vyną! Dabar pažiūrėkite į patį žodį „vynuogės“! - kruša arba „kapsulės“, kuriose yra „vyno“!

Kas yra šviežiose vynuogėse? - Vynuogių sultys! Bet kaip vadinasi šios sultys? - Vynas!

Kai Biblijoje susiduriame su žodžiu vynas, iš konteksto būtina suprasti, apie kokį gėrimą (raugintą ar neraugintą) kalbama!

Praktikuokime! Štai tekstas:

Patarlės 23:29-35

29 Kas kaukia? kas dejuoja? kas kovoja? kas turi sielvarto? kas turi žaizdų be priežasties? kas turi violetines akis?
30 Tiems, kurie ilgai sėdi prie vyno, kurie ateina ieškoti pagardinto vyno.
31 Nežiūrėk į vyną, kaip jis parausta, kaip žėri taurėje, kaip jis tvarkingas.
32 vėliau kaip gyvatė įgels ir įgels kaip drebulė.
33 tavo akys žiūrės į svetimas žmonas, o tavo širdis kalbės ištvirkusius dalykus,
34 Tu būsi kaip miegantis jūros viduryje ir kaip miegantis ant stiebo.
35 Ir tu sakysi: "Jie mane mušė, tai man neskaudėjo; jie mane stūmė, aš nejaučiau. Pabudęs vėl ieškosiu to paties!"

Apie kokį vyną kalbama šioje ištraukoje? Visiškai akivaizdu – apie fermentuotas vynuogių sultis, kurios virto alkoholiniu gėrimu! Gerai, apie kokį vyną kalbama šioje ištraukoje?

Izaijas 5:20-22

20 Vargas tiems, kurie blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu, kurie tamsą vadina šviesa, o šviesą tamsa, kurie karčią vadina saldžiu, o saldų karčią!
21 Vargas tiems, kurie yra išmintingi savo akyse ir protingi savo akyse!
22 Vargas tiems, kurie išdrįsta gerti vyną ir sugeba atsigerti...

Tai irgi suprantama, tiesa? Tai apie alkoholį!

Bet čia?

Pradžios 49:10-12

10 Skeptras neatsitrauks nuo Judo ir įstatymų leidėjas nuo savo strėnų, kol ateis Sutaikytojas ir Jam bus paklusnumas tautoms.
11 Jis pririša savo asilaitį prie vynmedžio, o asilo sūnų – prie geriausio vynmedžio. Jis plauna savo drabužius vyne ir drabužius vynuogių kraujyje.
12 Jo akys šviečia nuo vyno, o dantys balti nuo pieno.

Čia, kaip visi aiškiai mato, kalbama apie šviežiai spaustas sultis!

Dar kartą perskaitykime ištrauką, kurią aptarėme!

Evangelija pagal Luką 5:37-39

37... niekas nepila naujo vyno į senas vynines; priešingu atveju naujas vynas prasiskverbs pro vynines ir ištekės savaime, o vyno keksai bus prarasti;
38 Bet naujas vynas turi būti pilamas į naujas vynines; tada abu bus išgelbėti.
39 Ir niekas, išgėręs seno vyno, nebenori naujo vyno, nes sako: 'Senas yra geresnis'.

Klausimas: „O kokia dvasinė šių Jėzaus žodžių prasmė?

Pats žodis „vynas“ dvasine prasme reiškia mokymą! Kad taip yra, galime lengvai suprasti iš šio teksto:

Apreiškimo knyga 18:1-2

1 Po to mačiau kitą angelą, nusileidžiantį iš dangaus ir turintį didelę galią. žemė buvo apšviesta jo šlovės.
2 Jis šaukė garsiai, garsiu balsu, sakydamas: “Sugriuvo Babilonas, didžioji paleistuvė, griuvo! nes ji visas tautas pagirdė savo paleistuvystės rūsčiu vynu...

Šiame Šventojo Rašto tekste bažnyčia, kuri nukrypo nuo Dievo mokymo tyrumo, pavadinta senovės Babilono miesto vardu, kuris senovės pasaulyje buvo maišto prieš Dievą Kūrėją centras. Ši bažnyčia ne tik atsimetė nuo paties Dievo, bet ir pradėjo primesti savo tiesos supratimą visiems žmonėms, gyvenantiems šiame pasaulyje! – ji „savo paleistuvystės įniršusiu vynu padarė visas tautas“!

Taigi „vynas“ yra mokymas.

Tada „naujasis vynas“ yra grynas Jėzaus mokymas be jokių klaidų.

„Senasis vynas“ – tai Rašto žinovų ir fariziejų mokymai, kurie savo gausiomis tradicijomis neįtikėtinai pakeitė tyrą Biblijos žodį, perduotą žemės žmonėms per Dievo pranašus! (Evangelija pagal Morkų 7.9)

Akivaizdu, kad vynas turi būti kažkokiose vyninėse – bet koks mokymas išsaugomas tam tikrų žmonių galvose! Senas vynas buvo laikomas senose vyninėse – Dievo Žodis, iškreiptas žmonių tradicijų, buvo saugomas Rašto žinovų ir fariziejų mintyse.

Jėzus pamatė, kad išpilti Jo tyrą mokymą į senas vynines – į žydų tradicijų auklėjamų žmonių protus – yra labai labai sunkus dalykas! Net kai tai buvo įmanoma padaryti, vėliau daugelis Kristaus pasekėjų, palikusių judaizmą, ne, ne, ir vėl bandė grįžti prie senojo vyno - prie tų žydų tradicijų ir tradicijų, kuriose jie buvo auklėjami nuo vaikystės! (Žr. Apaštalų darbai, 15 skyrius)

Jėzui buvo daug lengviau perteikti Savo mokymą tiems žmonėms, kurie nebuvo žydų tradicijų fanatikai – jų dumplės (protas) buvo, vaizdžiai tariant, nauja.

Evangelija pagal Luką 5:39

„Niekas, išgėręs seną vyną, iš karto nenori naujo, nes sako: senas geriau!

Pažiūrėkite, kaip viskas šiandien! Kas lengviausia priimti tyrus Jėzaus mokymus – tiems, kuriuos neteisingai mokė jų tikybos mokytojai, ar tiems, kurie išvis nieko nežinojo apie tiesą?

Atsakymas akivaizdus!

Tiesą sakant, mano draugai, vyno tema Biblijoje yra nepaprastai plati. Šiandien palietėme tik nedidelę šios temos dalį! Ir labai tikiuosi, kad jie to nepadarė veltui!

Telaimina mūsų gerasis dangiškasis Tėvas kiekvieną, kuris skaito ir apmąsto Dievo Žodį!
Su nuoširdžia pagarba ir broliška meile jums visiems, Igori.

Ką reiškia pilti naują vyną į senas vynines, kaip sakoma? Ką reiškia naujos dumplės ir ką reiškia senos dumplės?

Ir Jis pasakė jiems palyginimą: „Niekas nesiuva lopinio ant seno drabužio, nuplėšdamas audeklo gabalą nuo naujo; kitaip suplėšys naują, o pleistras nuo naujų drabužių prie seno netiks. Niekas nepila naujo vyno į senas vynines, nes naujas vynas prasiskverbs pro juos ir ne tik pats ištekės, bet ir sugadins vynines. Jaunas vynas pilamas į naujas vynines. Ir niekas, išgėręs seno vyno, nenorės naujo vyno, nes sakys: „senas yra geresnis“. (Lk 5:36-39)

Naujo vyno pilstymas į senas vynines

Šioje Biblijos ištraukoje Jėzus kalba apie Dievo karalystę ir ypatingą jos įsikūnijimą bažnyčioje. „Senosios dumplės“ yra metafora, reiškianti Senąją Sandorą arba . Tai taip pat gali reikšti žydus, kurie laikėsi Mozės įstatymo, bet nenorėjo tikėti Kristumi. Jėzus nesako, kad Senasis Testamentas pamažu pereis į , bet kad Naujasis Testamentas Jėzuje visiškai pakeis žydų sistemą.

Pranaše Jeremiju galime rasti pranašystę apie tai:

Viešpats pasakė: „Ateina laikas, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio ir Judo šeima. Tai nebus ta sandora, kurią sudariau su jų protėviais, kai paėmiau juos už rankos ir išvedžiau iš Egipto. jie sulaužė šią sandorą, nors aš buvau jų Valdovas. Ateityje sudarysiu dar vieną sandorą su izraelitais, sako Viešpats, įdėsiu savo mokymą į jų galvas ir įrašysiu į jų širdis. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta.

Ir jiems nereikės mokyti savo kaimynų ar giminaičių pažinti Viešpatį, nes visi žmonės, nuo mažiausių iki didžiausių, pažins Mane“. Taip sako Viešpats: „Atleisiu jiems visas blogybes, kurias jie padarė, užmiršiu jų nuodėmes“. Viešpats sako: „Dieną šviesiu saulę, naktį šviesiu mėnulį ir žvaigždes, verdu jūras, kad bangos plaktų į krantą. Visagalis Viešpats yra mano vardas“. (Jeremijo 31:31-35)

Dievas mums sako, kad ateis laikas, kai Jis atsiųs naują, geresnę sandorą, kuri pakeis senąją.

Jėzus čia nesako, kad Jis bando reformuoti judaizmą. Jis sako, kad atnešė naują Dievo karalystės įsikūnijimą, į kurį patekti galima tik gimus iš naujo. Dievo Karalystė, kurios tikėjosi Jėzus, labai skiriasi nuo to, ką darė žydai. Tai toli už Senojo Testamento ribų. Dėl šios priežasties jis turi būti visiškai pakeistas, o ne keičiamas palaipsniui.

Senosios judaizmo vyninės, kurias žydai praktikavo Kristaus laikais, negalėjo būti pertvarkytos ar pakeistos. Juos turi pakeisti nauja Karalystės versija, kurią mes vadiname „bažnyčia“. Ankstyviausiuose etapuose krikščionių bažnyčia Jeruzalėje tam tikra prasme buvo judaizmo dalis. Nepaisant to, labai greitai krikščionys buvo išvaryti iš Jeruzalės (šie įvykiai aprašyti Apaštalų darbų knygos septinto skyriaus pabaigoje - aštunto skyriaus pradžioje), o paskui iš judaizmo. Keletą metų bažnyčia patyrė intensyvų žydų persekiojimą, dėl kurio galiausiai atsirado visiškai atskira krikščionių bažnyčia. Tai buvo nauji kailiai.

Nesutarimo su žydais priežastis, apie kurią kalbama ištraukoje apie vyną ir vynines, buvo pokalbis apie pasninką. Fariziejai turėjo laikytis kelių skirtingų pasninkų, Kristaus pasekėjai juose nedalyvavo. Ir nors Kristaus pasekėjai Jo tarnystės metu pakluso žydų įstatymams, jie nesilaikė fariziejų nurodymų, kurie buvo pridėti prie šių įstatymų papildomai. Dabar jie turėjo naują ir didesnį Mokytoją, kurio valdžia gerokai pranoko fariziejų. Šio naujojo Naujojo Testamento vyno negalima pilti į senas vynines, tai yra legalistinė fariziejų praktika Kristaus laikais.