Servetas buvo pirmasis europietis, teisingai apibūdinęs plaučių kraujotakos funkcijas. Jis dalyvavo protestantiškoje reformacijoje ir skleidė antitrinitarines pažiūras. Migelis išleido traktatus „Apie Trejybės klaidas“ ir „Dvi dialogų apie Trejybę knygas“, supykdė katalikus ir protestantus kristologijos supratimu ir už tai sumokėjo savo gyvybe. Jis buvo suimtas Ženevoje ir protestantų valdančiosios tarybos įsakymu sudegintas ant laužo kaip eretikas.

Miguelis Servet treniravosi Saragosoje, Paryžiuje ir Tulūzoje. Tikriausiai būdamas pastarojoje Migelis gavo prieigą prie draudžiamų religinių knygų. Būdamas 15 metų jis pradėjo tarnauti vienuoliui pranciškonui, vardu Juan de Quintana. Kvintana 1530 m. tapo Karolio V (Karolio V) nuodėmklausiu, o Servetui buvo leista lydėti imperatoriškąją palydą kaip puslapis ar padėjėjas. Migelis buvo tiesiog pasipiktinęs popiežiumi ir jo palyda maudytu puiku ir prabanga, todėl nusprendė eiti reformacijos keliu.

1530 m. spalio mėn. Servetas jau pradėjo skleisti savo teologines išvadas. 1531 m. liepą buvo išleistas jo traktatas „Apie Trejybės klaidas“, o po metų – traktatas „Dvi dialogų knygos apie Trejybę“. Inkvizicijos persekiojamas Servetas pabėgo į Prancūziją (Prancūzija) ir pasivadino Michaelu Villanovanusu. Jis išleido pirmąjį Ptolemėjaus geografijos leidimą prancūzų kalba ir Biblijos vertimą.

Nuo 1536 metų Servetas studijavo mediciną Paryžiaus universitete, užsidirbo dėstydamas matematiką ir astronomiją. Jis išpranašavo Marso Mėnulio užtemimą, privertė pavydėti daug žmonių ir priešų, netgi tapo atakos auka. Migeliui pavyko apsiginti ir kardų kovoje sužeidė vieną iš užpuolikų, už ką keletą dienų praleido kalėjime. Medicinos daktaru tapo 1539 m. Pradėjęs medicinos praktiką, Servetas buvo paskirtas Vienos arkivyskupo (Vienos) ir gubernatoriaus leitenanto Dofinės (Dauphiné) asmeniniu gydytoju.

Keletą metų Servetas susirašinėjo su prancūzų teologu Jeanu Cauvinu. Apsikeitimas mintimis atskleidė visišką požiūrių skirtumą, todėl Kalvinas galiausiai paskelbė Servetą didžiausiu visų krikščionių priešu. 1553 m. Migelis paskelbė religinį veikalą „Krikščionybės atkūrimas“, kuriame griežtai atmetė predestinacijos idėją. Jis primygtinai reikalavo, kad Dievas aklai nesmerktų kankinimams ir nemestų į ugninį pragarą žmogaus, kuris nesukelia pasmerkimo mintimis, žodžiais ar darbais. Į tą patį darbą buvo įtrauktas pirmasis plaučių kraujotakos aprašymas.

Pagal Serveto antitrinitarinę teologiją, kūdikių krikštas neturėjo prasmės, nes pati krikšto apeiga yra sąmoningas savęs pasišventimas tarnauti Dievui. Paliesdamas bekūnės sielos temą, Migelis savo raštuose bandė pristatyti kraują kaip sielos buveinę. Jis tikėjosi, kad panaikinus trejybinę dogmą, „triteizmą“, krikščionybė taps patrauklesnė judaizmo ir islamo pasekėjams, kur buvo išsaugotas tikėjimas į vieną Dievą.

Kai Servetas pirmą kartą buvo suimtas apkaltintas erezija, teismo metu jam pavyko pabėgti iš kalėjimo. Po to disidentas buvo nuteistas mirties bausme už akių. Ketindamas prieglobstį Italijoje (Italija), Servetas dėl nežinomos priežasties sustojo Ženevoje, kur jį atrado Kalvinas ir jo pakalikai. Migelis buvo sulaikytas 1553 m. rugpjūčio 13 d., kai pasirodė Kalvino pamaldoje.

Nors Kalvinas prieštaravo Serveto egzekucijos metodui, manydamas, kad žiauru sudeginti žmogų ant laužo, jis vis tiek tikėjo, kad nusipelnė mirties dėl savo „baisios šventvagystės“. Ir vis dėlto 1553 m. spalio 24 d. teismas nuteisė Migelį mirties bausme sudeginant ant laužo už Trejybės ir kūdikių krikšto apeigų neigimą. Kalvinas paprašė, kad Migeliui būtų nukirsta galva kaip išdavikui, tačiau Ženevos protestantų valdančioji taryba prašymą atmetė.

Dienos geriausias

, teologas , gamtininkas , gydytojas

Migelis Servet(1509 arba 1511-1553) – ispanų mąstytojas ir gydytojas. Jis išreiškė mintį apie mažo kraujotakos rato egzistavimą ir numatė jo fiziologinę prasmę. Dėl krikščioniškų dogmų kritikos jį persekiojo ir katalikai, ir kalvinistai. J. Kalvino nurodymu jis buvo apkaltintas erezija ir sudegintas.

Migelis Servet, antitrinitarinis teologas, gydytojas, pirmą kartą Europoje aprašė plaučių kraujotaką. Migelis studijavo teisę Tulūzos universitete, vėliau kurį laiką buvo Chuano de Kvintanos, Karolio V nuodėmklausio, sekretorius. Iš Ispanijos jis išvyko būdamas 15 metų, o vėlesnis gyvenimas praėjo klajonėse.

Po Kvintanos mirties Migelis Servet gyveno Bazelyje, o vėliau – Strasbūre, kur susipažino su iškiliais vokiečių humanistais Bucer ir Ecolampadius. Per šiuos metus jis atkreipia dėmesį į krikščioniškosios Trejybės dogmos neigimą. 1531 metais buvo išleistas jo traktatas „Apie Trejybės klaidas“, o po metų – antrasis traktatas „Dvi dialogų knygos apie Trejybę“, tapęs atsaku į ginčą, susijusį su pirmuoju jo darbu.

Aš sudeginsiu, bet tai tik epizodas. Mes tęsime savo diskusiją į amžinybę.

Aptarnaukite Migelį

Serveto antitrejybinės pažiūros išprovokavo protestą tiek katalikų, tiek protestantų pasaulyje, todėl jis buvo priverstas slapstytis, savo gimtojo miesto vardu pasivadinęs Michaelu Villanovanusu (Michel Villeneuve). Po 1532 metų Servet apsigyveno Lione ir trejus metus dirbo Trečelio spaustuvėje. Šiuo laikotarpiu jis rašo komentarus apie naują Klaudijaus Ptolemėjaus geografijos leidimą, kuriame visų pirma atkuria užmirštą Kristupo Kolumbo prioritetą atrandant Naująjį pasaulį.

1535–1538 m. Miguelis Servet studijavo mediciną Paryžiaus universitete. Jo astrologinės studijos nepatiko universiteto profesoriams, byla buvo svarstoma Paryžiaus parlamente, po to Servetas buvo priverstas bėgti iš miesto. Jis gyvena įvairiuose Prancūzijos miestuose, užsiimdamas medicinos praktika netikru vardu. Po 1540 m. Migelis tampa asmeniniu arkivyskupo Pierre'o Palmier gydytoju Vienoje. Susirašinėjimas su Kalvinu, kurį Servetas veda jau kelerius metus, atskleidžia visišką jų požiūrių nesutarimą, o Kalvinas priskiria Servetą tarp didžiausių krikščionių religijos priešų.

1553 m. Vienne anonimiškai išleidžiamas pagrindinis Miguelio Serveto veikalas „Krikščionybės atkūrimas“, kuriame išdėstyti jo antitrinitarinės „racionalios teologijos“ pagrindai. Servetas mano, kad kūdikių krikštas yra beprasmis. brandus, sąmoningas amžius. Atsižvelgdamas į sielos sampratą, Servetas bandė įsivaizduoti kraują kaip sielos buveinę, pirmą kartą Europoje aprašė plaučių kraujotaką. Jo prioritetas tiriant kraujotaką buvo laikomas neginčijamu, kol 1929 m. Damaske buvo rastas arabų gydytojo Ibn al-Nafis rankraštis su plaučių kraujotakos aprašymu. Tiesioginiai tekstų sutapimai Serveto ir Ibn al-Nafis aprašymuose rodo, kad Servetas buvo susipažinęs su savo arabiškojo pirmtako tekstu.

Migelio Servetos knyga buvo paskelbta eretiška, o visas jos tiražas buvo sunaikintas. Knyga buvo išleista inicialais M.S.V., o tai leido inkvizicijai nustatyti Serveto autorystę. Jis buvo suimtas, bet per teismą pabėgo iš kalėjimo ir buvo nuteistas mirties bausme už akių. Palikęs Prancūziją, Servetas, matyt, prieglobsčio ieškojo Neapolyje. Jo kelias ėjo per Ženevą, kur jį pripažino Kalvinas ir Ženevos konsistorijos nuosprendžiu buvo sudegintas ant laužo.

Per visą savo gyvenimą Migelis Servet nebuvo priimtas nei katalikų, nei protestantų. Į istoriją jis pirmiausia pateko kaip pirmoji protestantiškojo fanatizmo auka, o jo mirtis pradėjo šimtmečius trukusias diskusijas apie sąžinės laisvę. Pirmasis darbas šia tema buvo žymaus italų humanisto Sebastiano Castellio traktatas „Apie eretikus“ (1554). Volteras knygoje „Essay on Morals“ rašė, kad Serveto egzekucija jam padarė didesnį įspūdį nei visos inkvizicijos gaisrai.

Daugiau apie Miguelį Servetą:

Servet (Michael-Miguel Servet arba Servedo) – garsus antitrejybininkas, pagal profesiją gydytojas, kilęs iš Navaros. Dvasinė karjera, kuriai jis ruošėsi, neįvyko, tačiau užsiėmimas religiniais klausimais supažindino jį su visomis įvairių teologinių sistemų ir teorijų subtilybėmis. Būdamas 15 metų M. Servetas gavo gana pelningas raštininko pareigas pas imperatoriaus Karolio V nuodėmklausį. Sekdamas jį kelionėse po Vokietiją ir Italiją, Migelis iš asmeninių pokalbių ir įspūdžių mokėsi protestantizmo ir katalikiškų ginčų metodų. Pirmasis jo veikalas: „De trinitatis erroribus“ (1531), išleistas Vokietijos mieste Haguenau, nukreiptas prieš dievybės trejybės dogmą, jis atpažįsta Jėzui Kristui vieną žmogiškąją prigimtį, o Šventajam suteikia simbolinę reikšmę. Dvasia. „Knyga Vokietijoje sukėlė visą audrą prieš autorių ir buvo daug kur sudeginta.

Persikėlęs į Prancūziją, Miguelis Servet ėmėsi medicinos ir fiziologinių tyrimų. Šie tyrimai atvedė jį prie atradimo, dėl kurio Servetas yra vienas iš Harvey pirmtakų: jis atkreipė dėmesį, kad kraujas, paliekantis širdį, nutiesia „ilgą ir nuostabų kelią“ aplink visą kūną. Tačiau teologai užėmė jo mintį labiau nei pozityvų mokslą: jau 1532 metais pasirodė kitas jo veikalas Dialogi de trinitate, kuriame jis toliau plėtojo polemiką prieš Trejybės doktriną.

30-ųjų pabaigoje Migelis Servetas puikiai paskelbė Ptolemėjaus veikalą ir taip įgijo geografo šlovę. Daugiau nei 13 metų Vienoje dirbęs prie pagrindinio savo kūrinio „Christianismi restitutio“, Migelis 1553 metais išleido jį Lione. Jo tikslas – „atstatyti krikščionybę“, kurią, anot Serveto, vienodai klaidingai interpretuoja ir katalikai, ir reformatoriai.

Suartėdamas su anabaptistais dėl nepilnamečių krikšto neteisingumo, Servetas mano, kad krikštas perduoda žmogui Kristaus dvasią. Dabar jis žiūri į Kristų kaip į Dievo Sūnų. Šventoji Dvasia, kuri yra dieviškasis kvėpavimas, susijungęs su žemiškojo, sukurto gyvenimo kvėpavimu, ir šis junginys sudarė Kristaus sielą. Dievas yra vienas ir nepažįstamas, bet žmogui apreiškiamas Žodyje ir Dvasioje, kurie, pasak Servey, yra tik savęs skelbimo ir dieviškojo pranešimo būdai, o ne hipostazės.

Miguelis Servet prieš katalikybę pasisako daug aršiau nei prieš reformatorius, Romos bažnyčią jis vadino sodomitų paleistuve, o liuteronams ir kalvinistams bandė įrodyti (liuteronybė yra didžiausia protestantizmo atšaka. Įkūrė Martinas Liuteris XVI a.), kūno marinimas ir geri darbai taip pat neabejotinai veda į išganymą, kaip ir tikėjimas. Dar prieš išleidžiant knygą Servetas apie svarbiausias jos ištraukas pranešė Kalvinui, kuris Vienos arkivyskupui pranešė, kad anoniminio traktato autoriai yra Migelis Servetas.

Dėl to Servetas pabėgo iš Vienos ir, pakeliui į Italiją, sustojo Ženevoje. Sužinojęs apie jo atvykimą, Kalvinas pasmerkė jį miesto tarybai. Miguelis Servet buvo suimtas ir teisiamas. Tyrimo ir teismo metu Kalvinas veikė kaip tyrėjas, liudytojas ir kaltintojas. Išnaudojęs grynai teologinius argumentus, Kalvinas karštai ėmė įrodinėti, kad Migelis Servetas buvo anabaptistas, tai yra tos sektos, kuri neilgai trukus demonstravo tokį revoliucinį požiūrį į socialinę sistemą, narys. Servetas savo ruožtu rėmėsi senovės bažnyčios papročiu, kuris tik išvijo eretikus.

Migelis Servet buvo nuteistas sudeginti ant laužo ir sudegintas 1553 m. spalio 27 d., likdamas ištikimas savo mokymui iki galo.

Servetas buvo tikras eruditas ir suprato daugybę mokslų, įskaitant matematiką, astronomiją ir meteorologiją, geografiją, žmogaus anatomiją, mediciną ir farmakologiją, taip pat jurisprudenciją. Servetas vertėsi vertimais ir moksliniu požiūriu studijavo Bibliją originalo kalba.

Servetas buvo pirmasis europietis, teisingai apibūdinęs plaučių kraujotakos funkcijas. Jis dalyvavo protestantiškoje reformacijoje ir skleidė antitrinitarines pažiūras. Migelis išleido traktatus „Apie Trejybės klaidas“ ir „Dvi dialogų apie Trejybę knygas“, supykdė katalikus ir protestantus kristologijos supratimu ir už tai sumokėjo savo gyvybe. Jis buvo suimtas Ženevoje ir protestantų valdančiosios tarybos įsakymu sudegintas ant laužo kaip eretikas.

Miguelis Servet treniravosi Saragosoje, Paryžiuje ir Tulūzoje. Tikriausiai būdamas pastarojoje Migelis gavo prieigą prie draudžiamų religinių knygų. Būdamas 15 metų jis pradėjo tarnauti vienuoliui pranciškonui, vardu Juan de Quintana. Kvintana 1530 m. tapo Karolio V (Karolio V) nuodėmklausiu, o Servetui buvo leista lydėti imperatoriškąją palydą kaip puslapis ar padėjėjas. Migelis buvo tiesiog pasipiktinęs popiežiumi ir jo palyda maudytu puiku ir prabanga, todėl nusprendė eiti reformacijos keliu.

1530 m. spalio mėn. Servetas jau pradėjo skleisti savo teologines išvadas. 1531 m. liepą buvo išleistas jo traktatas „Apie Trejybės klaidas“, o po metų – traktatas „Dvi dialogų knygos apie Trejybę“. Inkvizicijos persekiojamas Servetas pabėgo į Prancūziją (Prancūzija) ir pasivadino Michaelu Villanovanusu. Jis išleido pirmąjį Ptolemėjaus geografijos leidimą prancūzų kalba ir Biblijos vertimą.

Nuo 1536 metų Servetas studijavo mediciną Paryžiaus universitete, užsidirbo dėstydamas matematiką ir astronomiją. Jis išpranašavo Marso Mėnulio užtemimą, privertė pavydėti daug žmonių ir priešų, netgi tapo atakos auka. Migeliui pavyko apsiginti ir kardų kovoje sužeidė vieną iš užpuolikų, už ką keletą dienų praleido kalėjime. Medicinos daktaru tapo 1539 m. Pradėjęs medicinos praktiką, Servetas buvo paskirtas Vienos arkivyskupo (Vienos) ir gubernatoriaus leitenanto Dofinės (Dauphiné) asmeniniu gydytoju.

Keletą metų Servetas susirašinėjo su prancūzų teologu Jeanu Cauvinu. Apsikeitimas mintimis atskleidė visišką požiūrių skirtumą, todėl Kalvinas galiausiai paskelbė Servetą didžiausiu visų krikščionių priešu. 1553 m. Migelis paskelbė religinį veikalą „Krikščionybės atkūrimas“, kuriame griežtai atmetė predestinacijos idėją. Jis primygtinai reikalavo, kad Dievas aklai nesmerktų kankinimams ir nemestų į ugninį pragarą žmogaus, kuris nesukelia pasmerkimo mintimis, žodžiais ar darbais. Į tą patį darbą buvo įtrauktas pirmasis plaučių kraujotakos aprašymas.

Pagal Serveto antitrinitarinę teologiją, kūdikių krikštas neturėjo prasmės, nes pati krikšto apeiga yra sąmoningas savęs pasišventimas tarnauti Dievui. Paliesdamas bekūnės sielos temą, Migelis savo raštuose bandė pristatyti kraują kaip sielos buveinę. Jis tikėjosi, kad panaikinus trejybinę dogmą, „triteizmą“, krikščionybė taps patrauklesnė judaizmo ir islamo pasekėjams, kur buvo išsaugotas tikėjimas į vieną Dievą.

Kai Servetas pirmą kartą buvo suimtas apkaltintas erezija, teismo metu jam pavyko pabėgti iš kalėjimo. Po to disidentas buvo nuteistas mirties bausme už akių. Ketindamas prieglobstį Italijoje (Italija), Servetas dėl nežinomos priežasties sustojo Ženevoje, kur jį atrado Kalvinas ir jo pakalikai. Migelis buvo sulaikytas 1553 m. rugpjūčio 13 d., kai pasirodė Kalvino pamaldoje.

Nors Kalvinas prieštaravo Serveto egzekucijos metodui, manydamas, kad žiauru sudeginti žmogų ant laužo, jis vis tiek tikėjo, kad nusipelnė mirties dėl savo „baisios šventvagystės“. Ir vis dėlto 1553 m. spalio 24 d. teismas nuteisė Migelį mirties bausme sudeginant ant laužo už Trejybės ir kūdikių krikšto apeigų neigimą. Kalvinas paprašė, kad Migeliui būtų nukirsta galva kaip išdavikui, tačiau Ženevos protestantų valdančioji taryba prašymą atmetė.

1553 m. spalio 27 d. Servetas buvo sudegintas ant laužo už Ženevos, manoma, kad paskutinis jo knygos egzempliorius buvo prirakintas prie kojos. Istorikai tvirtina, kad prieš mirtį Migelis ištarė frazę „Jėzau, Amžinojo Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Tuo antitrejybinis teologas Servetas, tapęs pirmąja protestantiškojo fanatizmo auka, dar kartą leido suprasti, kad Jėzų laiko pradžią turinčiu, Dievo sukurtu.

1903 m. Servetui buvo pastatytas paminklas Ženevoje, o vėliau, 1908 m., Paryžiuje.

Virš Šveicarijos plaukė švininiai debesys. Dirbtuvėse dirbo laikrodininkai ir spaustuvininkai. Šventyklose skambėjo gailestingumo žodžiai... Šešioliktasis amžius... Viena iš jo dienų pažymėta istorijoje. 1553 m. spalio 27 d. Ženevos gyventojai išvydo kalvinistų šaliai neįprastą reginį. Religinė procesija persikėlė į miesto aikštę, kur turėjo įvykti egzekucija. Vyras ir knyga buvo prirakinti prie stulpo. Aplink galvą buvo apjuostas klouniškas šiaudų pilkumo vainikas. Prie kojų sukrautos brūzgynos ir malkos... Budeliai atgailos iš nuteistojo neišspaudė. Piktai kylant antakiams, juodų akių baseine jie įžvelgė nenumaldomą valią. Ugnis liepsnojo. Paskutinę kankinio kalbą pakeitė dejonė. O ten buvo apanglėję kaulai, pelenai, išdegusi žolė. Prieš tragišką pabaigą greitas ir audringas gyvenimas...

Migelis Servet gimė 1511 m. notaro šeimoje Villanosa mieste (Ispanija). Mokytojai labai vertino paauglio sugebėjimus. Jis išsiskyrė nuostabia atmintimi, gyva vaizduote ir širdingumu.

Paauglystė ... Migelis įsivaizdavo valstiečių karo švytėjimą. Thomaso Müntzerio laiškai brangiems bendražygiams suplyšusiomis rankomis suragėjusiomis rankomis skambėjo kaip pavojaus signalai. Sunkus anabaptizmas atspindėjo engiamųjų interesus. Jaunuolis žengė į klajonių ir drąsių minčių kelią. Už Pirėnų kelias gyvatavo į Prancūziją, jo motinos tėvynę. Tulūzos universiteto teisės studentas perskaitė humanistines knygas, Martyno Liuterio kalbas, bažnyčios istorijos traktatus.

Servetas bendravo su mokslininkais ir rašytojais, teologais ir visuomenės veikėjais, nuolankiais amatininkais ir valstiečiais, keliaudamas kaip imperatoriaus Karolio V nuodėmklausio sekretorius. Jis jautė prarają, atsiradusią tarp ankstyvosios krikščionybės ir žiaurios katalikybės, tarp protestantų žodžių ir darbų. Jauną ispaną patraukė panteistų filosofija, kuri ištirpdė Dievą gamtoje, apmąsčiusi jį kaip visatos dėsnių rinkinį. Jis aistringai propagavo pirmųjų krikščionių idėjas. Serveto asmenyje antitrejininkai (Šventosios Trejybės dogmą neigiančių sektų šalininkai) surado gilų mąstytoją, ugningą publicistą. Jo darbas „Apie Trejybės klaidas“ (1531 m.) pakirto dogmatiką.

Liuteronų ir kalvinistų bažnyčios atsižvelgė į pavojingos erezijos kryptį. Laisvamanis buvo apšmeižtas diskusijose, spaudoje ir ekskomunikuotas iš bažnyčios.

Servetą žavi gamtos mokslai. 1532 m. apsigyveno Paryžiuje Michailo Villanovo vardu, studijavo matematiką, astronomiją ir mediciną. Liono spaustuvėje skaito, redaguoja naują Ptolemėjaus geografijos leidimą su originaliu komentaru (1535), renka medžiagą apie antibažnytinį amatininkų iš Albos judėjimą.

Ir vėl Paryžius, bibliotekos, saulėlydį atspindintys šiferio stogai. Servetas intensyviai užsiima anatomija, susitinka su Vesaliumi, Kalvinu, dalyvauja ginčuose. Servet taip pat domisi neramių laikų įvykiai. Jam rūpi Miunsterio komunos (1534–1535) istorija, šio didvyriško sukilimo likimas.

Persekiojimas stiprėja. Servetas ieško prieglobsčio ir suranda jį Vienoje, kur užsiima medicina, susirašinėja su Kalvinu ir laisvalaikiu klausosi nuostabių prancūziškų dainų. Ginklas ir toliau buvo padirbtas. 1553 metais Servet parengė spaudai knygą „Krikščionybės atkūrimas“ – jaunystės traktato „Apie Trejybės klaidas“ idėjų užbaigimą.

Servetas kategoriškai neigė „Šventosios Trejybės“ doktriną, atskleidė amoralią bažnyčios organizacijos esmę, atskleidė protestantus, kurie pateisino tikėjimą, nesusijusį su gerais darbais, šlovino „gailestingumą, žmogaus pakėlimą į Dieviškąjį, amžinąjį gamta, prisidedanti prie ateities amžiaus tobulumo“ . Katalikų inkvizicijos žiaurumui, kalvinistų despotiškumui, reformatorių siauram mąstymui priešinosi užuojauta nuskriaustiesiems, ieškojimas naujo būdo pertvarkyti žmogaus gyvenimą.

„Krikščionybės atkūrimas“ taip pat apėmė nuostabius puslapius apie plaučių kraujotaką. Teologinėje knygoje fiziologinis skyrius nebuvo atsitiktinis. Servetas – gydytojas siekė panaudoti gamtos mokslų duomenis, kad sustiprintų savo religinius įsitikinimus.

Tačiau pats Servetas, pagrindiniu priešu laikęs katalikybę, toleravo protestantus, matydamas juose pirmiausia kovotojus su katalikybe. Ištraukas iš savo antikatalikiškos knygos jis nusiuntė Kalvinui, vienam iš protestantizmo ramsčių, Ženevoje.

Knyga buvo slapta išleista Vienoje. Tituliniame puslapyje pasirodė trys raidės – M. S. V. Iššifruoti autoriaus vardą ir pavardę nebuvo sunku: Michael Servet Villanovanus. Knygos išleidimas paspartino dramos pabaigą. Kalvinas, kuris nekentė Serveto dėl jo kalbų prieš Dievybės trejybės dogmą, Liono inkvizicijai parašė denonsavimą, sakydamas, kad knygos autorius yra ispanų eretikas Servetas, gyvenantis Vienos vyskupijoje.

1553 metų balandžio 7 dieną Servetas buvo suimtas. Draugai surengė „jailbreak“. Pasaulietinis tribunolas, nesant eretiko, nusprendė liepos 17 dieną sudeginti jį vaizduojančią lėlę ir penkis ryšulius su knygos „Krikščionybės atkūrimas“ egzemplioriais. Servet išvyko iš Prancūzijos. Pakeliui į Italiją jis aplankė Ženevą, buvo atpažintas, Kalvino nurodymu įkalintas kazemate, apkaltintas ateizmu, bandymu sugriauti krikščionybės dogmą, neigimu „Sūnaus dieviškumo“, „Sūnaus dieviškumo“ neigimu. siela.

Serveto ir Kalvino susidūrimas iš esmės atspindėjo šveicarų ir kitų reformatorių kovą su antitrejininkais. Ženevoje jie skubino budelį. Sudeginimui pritarė liuteronybės vadovai. Liepsną palaimino ir popiežiaus tarnai.

Taigi persekiojime prieš Servetą katalikai ir protestantai „liečiamai“ susivienijo. Tačiau protestantai tam tikra prasme netgi pranoko katalikus, siekdami laisvo gamtos tyrinėjimo. Kalvinas sudegino Servetą, kai šis priartėjo prie cirkuliacijos angos, ir tai darydamas privertė jį gyvą kepti dvi valandas; inkvizicija pasitenkino bent jau sudeginusi Giordano Bruno“.

Progresyvi žmonija labai gerbia didžiojo mokslininko „eretiko“ Migelio Servetos atminimą.

Migelis Servet gimė 1511 m. rugsėjo 29 d. Villanueva de Sigen miestelyje Aragono karalystėje (Ispanija). Jaunystėje jis studijavo teisę ir geografiją – iš pradžių Saragosoje, o vėliau – Tulūzos universitete Prancūzijoje. Po to kurį laiką dirbo Vokietijoje imperatoriaus Karolio V nuodėmklausio Juano de Kvintanos sekretoriumi.

Būdamas 15 metų jis išvyko į kelionę. Kurį laiką gyveno Bazelyje, vėliau – Strasbūre. Tuo metu jis nusivylė krikščionybe ir paskelbė traktatus:

• „Apie Trejybės klaidas“,
• „Dvi dialogų knygos apie Trejybę“, sukėlusios didelį pasipiktinimą.

1535 m. Servetas susidomėjo medicina ir savo draugo, Lotaringijos princo gydytojo rekomenduotas, įstojo į Paryžiaus universitetą. Jis mokėsi pas tokius gydytojus kaip Sylvius ir Günther. Netrukus jis puikiai įsisavino Galeno mokymą ir tapo puikiu anatomijos žinovu.

Tačiau 1538 m. jis buvo priverstas palikti miestą dėl persekiojimo, kurį sukėlė jo filosofinės pažiūros. Netikru vardu jis klajojo po Prancūziją ir užsiėmė medicinine veikla. Dėl to iki 1540 m. jis tapo asmeniniu arkivyskupo Pierre'o Palmier gydytoju. Jis 12 metų gyveno šalia jo Vienos mieste, kur tuo pat metu dirbo prie traktato „Krikščionybės atkūrimas“. 1553 m. buvo paskelbtas anoniminis veikalas, atspindintis jo filosofines ir gamtamokslines pažiūras. Čia jis pirmą kartą aprašė plaučių kraujotaką.

1 pastaba

Servetas kritiškai vertino daugelį krikščionybės dogmų. Visų pirma jis neigė Dievo „trejybę“, „išganymo tikėjimu“ doktriną, nepripažino kūdikių krikšto ir pasmerkė popiežystę. Jį persekiojo ir kalvinistai, ir katalikai. Dėl to jo knyga buvo pripažinta eretiška, o pats Servetas buvo suimtas. Teismo metu jam pavyko pabėgti. Iš Prancūzijos jis išvyko ieškoti prieglobsčio į Italiją, tačiau pakeliui į Ženevą buvo sučiuptas kalvinistų ir, atsisakęs pripažinti jo pažiūras erezija, 1553 m. spalio 27 d., būdamas 42 metų, buvo sudegintas ant laužo.

1903 m. kalvinistų bažnyčios iniciatyva Ženevoje buvo pastatytas paminklas Miguelio Serveto garbei.

Vladas medicinoje

Ilgą laiką buvo manoma, kad būtent Servetas tapo pirmuoju gydytoju, aprašiusiu plaučių kraujotaką. Jis paneigė Galeno teoriją, kad prieširdžių pertvaroje buvo skylių, per kurias oras susimaišė su krauju. Ir jis manė, kad kraujas kompleksiniu būdu iš dešiniojo širdies skilvelio patenka į plaučius, kur susimaišo su įkvepiamu oru ir patenka į kairiąją širdies pusę. Čia gimsta gyvybės dvasia. Servetas taip pat minėjo, kad kraujui susimaišius su oru išsiskiria suodžiai, kurie iškvepiami atgal.

2 pastaba

Taigi Servetas išsamiai ir arti tiesos apibūdino plaučių kraujotaką. Deja, traktatą pripažinus erezija, gydytojo atradimas liko nepastebėtas. O netrukus po autoriaus mirties plaučių kraujotaką iš naujo atrado Real Colombo, po Andreaso Vesaliaus dirbęs dėstytoju Paduvos universitete.

Tačiau dabar kyla abejonių dėl to, kad Miguelis Servet pirmasis aprašė plaučių kraujotaką. 1929 metais Damaske buvo rastas arabų gydytojo Ibn al-Nafiso ranka rašytas traktatas, kuriame išdėstyta plaučių kraujotakos teorija. Dviejų autorių darbų palyginimas parodė, kad tekstuose yra beveik visiškų sutapimų ir davė pagrindo manyti, kad Servetas buvo susipažinęs su arabų gydytojo darbu ir juo naudojosi.

Nors Miguelis Servet buvo talentingas gydytojas, jo indėlis į medicinos ateitį šiuo metu yra nesuderinamas.