Jis mirė po ilgos ir užsitęsusios ligos. Ką tik mirusio tėvo Leonido atminimui šiandien skelbiame jo istoriją apie tai, kaip jo šeima gyvena su Dauno sindromu sergančiu sūnumi.

Kodėl gimsta sergantys kūdikiai

Kai sužinojome, kad turėsime vaiką su Dauno sindromu, mums buvo labai sunku. Visą laiką girdėjome tik: „Išduok“, „Išduok, paduok...“ O kur atiduoti? Darželio nebuvo, o internatinėje mokykloje jie miršta sulaukę 16 metų.

Ir tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl atsidūriau Vokietijoje. Čia situacija visiškai kitokia. Jie skirtingai traktuoja situaciją, kai gimsta sergantis vaikas.

Vokietijoje ši liga laikoma socialinės padėties pasekmė. Juk tokių ligų priežastys žinomos visiems. Kokio amžiaus pirmą kartą ištekėjote? Aštuoniolika, devyniolika, dvidešimt. Šiandien jie susituokia po trisdešimties metų, taip pat atsižvelgia į palaidūno gyvenimą, „atsikraustymo“ būseną, kurioje yra 90% jaunų žmonių, jei baigia mokslus iki 27 metų.

Taigi mes matome šias genetines ligas.

Kai gimsta sergantis vaikas, visuomenė juo rūpinasi. Kiekviename mažiausiame miestelyje yra specializuotų mokyklų, kuriose tokie vaikai auklėjami visiškai nemokamai. Autobusas paima kūdikį prie namų ir nuveža į mokyklą.

Ten, Kijeve, viskas buvo absoliučiai baisu. Teko sūnų tvirtai laikyti už rankos, o jei ištraukdavo, įjungdavo „ketvirtą greitį“, o pasivyti buvo galima tik su policija.

Jį buvo galima laikyti tik namuose arba vasarą vasarnamyje (bet jei vasarnamis buvo „užbarikaduotas“).

Vaikas su Dauno sindromu reikalauja kolosalaus vidinio darbo iš visų šeimos narių: juk tai yra gyvas žmogus, ir jį reikia kažkaip priimti.

Specialistai prižiūrėjo mūsų kūdikį, o po metų pamatėme rezultatą: jis pradėjo vaikščioti už rankos, pradėjo eiti į parduotuvę, pradėjo bandyti bendrauti.

O kai iš kito tokio berniuko sulaukėme kvietimo į gimtadienį, tiesiog apsipylėme ašaromis. Pasirodo, jis yra visuomenės narys, gali bendrauti.

Mano sūnus turi sunkią negalią, bet yra įvairių ligų laipsnių, o Vokietijoje yra galimybė dirbti žmonėms su Dauno sindromu. Ten jie yra visuomenės nariai, dirba kažkokioje gamykloje, lygiai taip pat įsodina į autobusą, atveža į darbą, parveža namo. Visuomenė tai finansuoja.

Mums sūnui pasiūlė nakvynės namus, sakydami: „Tu ne amžinas, pasiimsi jį savaitgaliui. Be to, jam nebus taip sunku“.

Ir čia jau pasirinkimas atsirado prieš šeimos narius. Mano trečiasis sūnus pasakė: „Ne, ne, ne. Tėti, nesijaudink, nėra hostelio, aš jį nuvešiu pas save. Kol aš gyvenu, tol jis gyvens su manimi.

Jis yra mūsų kelrodė žvaigždė. Jis yra malonus, protingas berniukas. Taip, jis ne toks kaip visi. Taip, jis negaus išsilavinimo. Bet jis yra žmogus. Ir tai yra svarbiausia. O kokiu pagrindu jį nužudyti, nesuprantu. Tik todėl, kad jis ne?

Kitas geras gydytojas turėjo sūnų, sergantį cerebriniu paralyžiumi. Ir tada, kai susitikome po daugelio metų, sėdėjome prie stalo ir kalbėjomės, o jo žmona pasakė: „Mūsų Mišenka yra mūsų šeimos laimė. Laimė! Jis padarė mūsų sielas švelnesnes mums visiems. Jis suminkštino mūsų sielą, jos kartėlį, formalizmą.

Sergantiems vaikams gimti nelengva. Paprasčiausia jiems pasakyti: „Ir mes visi sveiki. Ir mums viskas gerai“.

Tai galioja ne tik mano šeimai – visa visuomenė tokių vaikų ligas turėtų suvokti kaip savo nuodėmingumo pasekmes, kaip pasekmes to blogio, kuriame glūdi pasaulis, ir slaugant tokius vaikus, stengtis įveikti šį blogį ir nuodėmingumas.

Tuo pačiu metu, jei pasirinksite lengvesnį kelią, kaip jie daro, ypač Prancūzijoje, tai padidins visuomenės pyktį, o pasekmės bus tragiškos.

Rusijoje, kalbant apie techninę medicinos sritį, netrukus iškils tie patys klausimai.

Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito VLADIMIRO palaiminimu

Sankt Peterburgo kunigas, arkivyskupas Viktoras Grozovskis – daugiavaikės šeimos galva ir patyręs pastorius – pasakoja apie dvasinę vaikų ligos pusę. Jo pasakojimas atskleidžia dvasinius gydymo būdus, kurie ne tik netrukdo įprastiniam gydymui, bet ir prie jo prisideda.

ISB N5-7373-0294-6
© Kunigas V. Grozovskis, tekstas, 2006 m
© „Satis“ leidykla, 2006 m

ĮRENGIMAS ŽODIS

Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius, tegul meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam bus atleista.

Neatsitiktinai kaip epigrafą paėmėme žodžius iš siuntimo Šv. Apaštalas Jokūbas, nes jie yra mūsų pirmasis veiksmų vadovas. Esmė ta, kad pirmas dalykas, kurį reikia padaryti vaikui susirgus, yra malda.

Palikę visą šurmulį ir sumaištį (pridurkime – ir neblaivumą), sergančio vaiko tėvai pirmiausia turėtų kreiptis į Visagalį Dievą, kuriam nėra nieko neįmanomo, stoti maldai. Svarbus dalykas: malda (kreipimasis į Dievą) kalbama visiškai pasitikint Juo, atmetant bet kokias abejones, kad Dievo veiksmai išgelbės žmogaus sielą, nes Jis pats sako: Aš nenoriu nusidėjėlio mirties. . Skirtingai nei žmonijos priešas, kuris nori sunaikinti mūsų sielas, Viešpats nori mūsų išgelbėjimo.

Brošiūros autorius nėra profesionalus gydytojas, tačiau, užauginęs devynis Dievo siųstus vaikus (už tai Jam iš visos širdies dėkoja), turi tam tikros medicininės ir dvasinės patirties bendraujant su savo vaikais – tiek suaugusiais, tiek suaugusiais. tie, kurie vis dar nėra susiformavę kūniškai ir dvasiškai.

Žinoma, ši patirtis ateina ne pirmą ir net antrą vaiką, gimusį į pasaulį, bet gimus devintajam jau pradedi kažką suprasti.

aš

Vaikų liga rodo, kad pačių tėvų dvasinis ir moralinis gyvenimas beveik visada nėra tinkamo lygio, o tai neleidžia Dievo malonei prasiskverbti į sielas ir, atvirkščiai, prisideda prie nuodėmės plitimo. Tai reiškia, kad laikas atgailauti ir pakelti dvasinio gyvenimo kartelę, mieli tėvai. Tačiau šia tema kalbėsime šiek tiek žemiau.

Akivaizdu, kad kenčiantis sergančio vaiko tėvas, patekęs į šios brošiūros rankas, pirmiausia joje ieškos ne autoriaus teologinių argumentų dvasinėmis ir moralinėmis temomis, o „griebia“ praktinių patarimų: kaip melstis. Dieve, kad vaikas greitai pasveiktų; kokie konkretūs šventieji, gavę iš Dievo gydomąją malonę. Daugelis tikinčiųjų žino, kad sergant įvairiomis ligomis ir negalavimais galima kreiptis ne tik tiesiai į Viešpatį, bet ir į Dievo Motiną bei kitus Dievo šventuosius. Štai keletas esminių maldų.

1. Malda už ligonių išgydymą:

Viešpatie, Visagali, šventasis karaliau, bausk ir nežudyk, patvirtink tuos, kurie parpuola ir kelia nuverstus, kūniškus liūdesio žmones, meldžiame Tavęs. Mūsų Dievas, Tavo tarnas (vardas) yra silpnas, aplankyk Tavo gailestingumą, atleisk jam kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą. Jai, Viešpatie, atsiųsk iš dangaus savo gydomąją jėgą, paliesk kūną, užgesink ugnį, sutramdyk aistrą ir visas paslėptas negalias, būk savo tarno (vardo) gydytoju, pakelk jį iš ligos patalo ir iš kartėlio lova vientisa ir tobula Suteik tai savo Bažnyčiai, patikdama ir vykdydama Tavo valią. Tavo, ežiukas, pasigailėk ir išgelbėk mus, mūsų Dieve, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

1. Malda prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos piktogramą, vadinamą „gydytoju“:

Priimk, o visų palaimintoji ir visagalioji ponia Valdove Mergele Marija, šias maldas su ašaromis Tau, dabar atneštas iš mūsų, Tavo nevertų tarnų, prie Tavo visapusiško atvaizdo, giedojimą tų, kurie siunčia švelniai, tarsi tu pati egzistuotum. čia ir išklausyk mūsų maldą.

Bet kokiu prašymu įvykdykite, palengvinkite sielvartą, suteikite sveikatos silpniesiems, gydykite silpnuosius ir ligonius, išvarykite demonus nuo demonų, išgelbėkite įžeistuosius nuo įžeidimų, apvalykite raupsuotuosius ir pasigailėkite mažų vaikų. Ponia Theotokos, o iš pančių ir požemių išlaisvinate ir gydote visas įvairias aistras: viskas įmanoma jūsų užtarimu jūsų Sūnui Kristui, mūsų Dievui.

O visagiedanti Motina, šventoji Dievo Motina! Nenustok melstis už mus, nevertus Tavo tarnus, šlovinti Tave ir gerbti Tave, švelniai garbinti Tavo tyriausią atvaizdą ir turėti neatšaukiamą viltį bei neabejotiną tikėjimą Tavimi, Šlovingiausia ir Nekalčiausia Amžina Mergele, dabar ir amžinai, ir amžinai. ir kada nors. Amen.

Taip pat galite melstis už vaikus ir priešais Dievo Motinos ikonas „Netikėtas džiaugsmas“ ir „Greita klausa“. Pati ponia Dievo Motina paskelbė, kad parodys gailestingumą ir prašymų įvykdymą tiems, kurie eina į Jos „greito klausytojo“ įvaizdį.

1. Didįjį Dievo šventąjį, šventąjį Nikolajų Stebuklų darbuotoją, Dievas pašlovino stebuklų dovana, įskaitant gydymą, pavyzdžiui, nuo akių ligų.

Troparionas, sk. 4-oji

Tikėjimo taisyklė ir romumo įvaizdis, mokytojo susilaikymas atskleidžia jūsų kaimenei tiesą dar daugiau dalykų; Dėl to jūs įgijote didelį nuolankumą, turtingą skurdu, tėve hierarche Nikolajai, melski Kristų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Kondakas, ch. 3

Mireche, šventasis, tau pasirodė dvasininkas: Kristau, gerbiamasis, įvykdęs Evangeliją, paguldyk savo sielą apie savo tautą ir išgelbėk nuo mirties nekaltuosius; dėl to buvai pašventintas kaip didelė slapta Dievo malonės vieta.

1. Sergant kūdikių ir vaikų ligomis jie dažnai kreipiasi į Šv. Jis išgydė ir net prikėlė vaikus. Pasak senovės legendos, jie meldžiasi jam už vaikus (jo atminimas liepos 13/26 d.).
2. Naujųjų šv. Jono Ruso stebuklų įrašuose yra nuostabių atvejų: tai beviltiškai sergančio, apsėstojo išgelbėjimas. Tačiau jau seniai pastebėta, kad šv.Jonas turi ypatingą meilę vaikams. Iš stebuklų, atliekamų per šventojo maldas, labiausiai stebina ir džiugina daugybė malonės kupinos pagalbos sergantiems vaikams atvejų: išgydyti nuo leukemijos, paralyžiuotiems, apsėstiems, taip pat nuo narkotikų priklausomų vaikų grįžimas į sveiką gyvenimą. . (Jam atminimas gegužės 27 / birželio 9 d.).
3. Su danties skausmu kreipiamės į hieromartyrą Antipą, Azijos Pergamo vyskupą (kom. balandžio 11/24 d.). Tai Antitipas, minimas Apokalipsėje (2, 13). Kai kankintojai jį įmetė į raudonai įkaitusio vario jaučio pilvą, jis prašė Dievo, kad suteiktų jam malonę gydyti žmones „nepaguodžiamu danties skausmu“.
4. Su galvos skausmu jie meldžiasi Jonui Pirmtakui ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikštytojui (sausio 7–20 d., liepos 24–7 d.).
5. Susirgus skrandžiu galima melstis Didžiajam kankiniui Artemijai (kom. spalio 20 d. / lapkričio 2 d.) ir vienuoliui Teodorui Studitui (lapkričio 11-24 d.).
6. Kojų ligos atveju - teisuoliui Simeonui Verchoturye (rugsėjo 12/25 d.) ir vienuoliui Serafimui iš Sarovo (sausio 2/15 ir rugpjūčio 19/1).
7. Jie taip pat meldžiasi už vaikų išgydymą kankinei Paraskevai Pyatnitsa (spalio 28 d. / lapkričio 10 d.) ir teisiajam Simeonui, Dievą priimančiam (vasario 3–16 d.), kuris taip pat yra jų globėjas.
8. Pacituosime dar vieną šventąjį, į kurį kreipiamasi malda, kai skauda gerklę ar gresia būti pasmaugtam kaulais – tai kankinys Sebaste Blaiziejus (vasario 11/24 d.).
9. Galiausiai būtina nurodyti didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono (liepos 27 / rugpjūčio 9 d.), kuris net per savo gyvenimą turėjo dovaną išgydyti nuo įvairių ir daugelio negalavimų aukščiausiu laipsniu, vardą.

Čia pateikėme tik kelių šventųjų vardus, kurie turėtų būti skirti tiek suaugusiems, tiek mažų vaikų tėvams.

II

Dabar, kai imtasi pirmųjų priemonių (meldžiamasi su tikėjimu Dievo visagalybe), krizė praėjo, tėvai turėtų gerai pagalvoti, kodėl vaikas susirgo, ar dėl savo nuodėmių? O jei jis vis dar yra nenuodėmingas kūdikis ir neįgijo tų pačių nuodėmių? Tai kodėl jis, vargšas, kenčia?

Visai gali būti, kad šiandien jis karštligiškai veržiasi dėl tėvų nuodėmių, bejėgiškai ištardamas vos girdimą aimaną.

Vaikas ir kančia. Kaip tai suvokti, kaip nešti nežinomybės naštą?

Žmonės dažnai užduoda klausimą: kodėl vaikai kenčia? Gerai, mes nusidėjėliai...

Žmogaus teisingumo požiūriu šis klausimas yra neišsprendžiamas. Atsakymas į jį pateikiamas tik amžinybės perspektyvoje, Dievo likimuose. Beje, Fiodorui Michailovičiui Dostojevskiui tai vienas pagrindinių klausimų. Prisiminkime Brolius Karamazovus... O atsakymas rašytojui atsiskleidė tik po paties sūnaus mirties, kai jis nuvyko paguodos į Optiną Pustyną ir kalbėjosi su vyresniuoju Ambrose. Galiausiai dvasinę nekaltos kančios prasmę jis suprato tik prieš savo mirtį.

Dažnai girdime murmėjimą: jei, sakoma, Dievas teisingas, tai kaip jis leidžia vaikams kentėti?

Taip, Dievas yra teisingas. Jis nemoko mūsų nusidėti. Jis sako: Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas ().

Sergantys vaikai tarsi prisiima kankinystės ir kvailystės žygdarbį, kad Viešpats visiškai nesupyktų ant šio pasaulio, o mes, galbūt jų dėka, dar turime laiko atgailauti. Bet mes dėl savo neatgailos, dėl savo įpročio negalvoti apie savo nuodėmes, o dėl jų kaltinti ką nors kitą, to nejaučiame.

Mums nebūtų sunku paklausti, kodėl kenčia vaikai, jei šiuo, kaip ir visame kame, žiūrėtume į Kristų Gelbėtoją, su Juo matuotume visą savo gyvenimą. Dėl ko kenčia vaikai? Kodėl kentėjo pats Gelbėtojas? Juk jis be nuodėmės. Kiekvienas vaikas, gimęs pasaulyje, nešiojasi gimtosios nuodėmės antspaudą. A 10

Viešpats net to neturėjo. Jis - grynesnis už bet kurį vaiką - kentėjo ir kaip! ..

Štai atsakymas į klausimą: kodėl kenčia vaikai? Už mūsų nuodėmes. Už mūsų nerūpestingumą jų sielų išganymui, taip pat ir mūsų pačių išganymui. Tėvų užduotis – ugdyti savo vaikus dvasiškai, atverti jiems kelią į Dievą ir neapsiriboti vien fizinės egzistencijos užtikrinimu bei vis didėjančių materialinių poreikių tenkinimu. Nuolatinis rūpestis žemišku, o ne dvasiniu, vaikui gali tapti kliūtimi Kristaus kelyje, sielos išganymo kelyje. Štai kodėl Viešpats mus ugdo: Netrukdykite jiems ateiti pas mane ().

Jei nenešame kūdikio į bažnyčią, nemokome jo melstis, jei namuose neturime ikonos, Evangelijos, jei nesistengiame gyventi pamaldžiai, tai neleidžiame vaikui eiti pas Kristų. Ir tai yra svarbiausia mūsų nuodėmė, kuri tenka ir mūsų vaikams.

Štai kodėl vaikai kenčia už mūsų nuodėmes, net jei jie nėra kalti.

Šeima yra vienas organizmas, vienas kūnas. Dvasinė našta, kurią ji neša, dažnai pasiskirsto netolygiai tarp jos narių. Vaikai dažnai moka savo sveikata už tėvų nuodėmes ir klaidas. Todėl nuodėmė yra didžiausias blogis, nes nuo jos kenčia nekalti. Tačiau kitų nuodėmės apmokamos. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes. Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, o Jo žaizdomis mes buvome išgydyti (), – sakė didžiausias Senojo Testamento pranašas apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, atvėrusį mums išganymo duris.

Tėveliai ir mamos, mes visi turime išmokti nekintamą tiesą, kad prieš Dievo teisingumą visas pasaulis slypi blogie. Ir jei taip, tai visi žmonės nusižengia Dievo įsakymams, nusideda mūsų Kūrėjui, kuris praliejo savo tyriausią kraują mūsų išganymui. Matydami savo nuodėmingumą, pradėsime skųstis, dejuoti, „skauda širdį“ – kaip sakė Atonitų vyresnysis Arsenijus (Mininas), – prašysime Dangiškojo Tėvo atleidimo; stenkimės turėti atgailos ašarų, nes jos užgesina ugningą pragarą. Štai, brangūs broliai ir seserys, šventieji tėvai mums siūlo šį Evangelijos kelią į sielos išganymą, kurio rūpinimasis turėtų būti aukščiau už viską: Kokia nauda iš žmogaus, jei jis laimėtų visą pasaulį, bet sužalotų savo sielą? ().

Sielos išganymas yra pagrindinis žmogaus egzistavimo mūsų nuodėmingoje žemėje tikslas. Ir viena didžiausių priemonių kelyje į šį tikslą yra Atgailos sakramentas. Nedelskite, eikite pas Tą, kuris mus šaukia: Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, aš jus atgaivinsiu (). Bet kažkodėl dvejojame, niekur neskubame, neskubame, tarsi šilta ir patogu pabūti nuodėmingoje pelkėje. O Viešpats mūsų laukia ir laukia ir neskuba mūsų bausti, todėl Jis yra daug gailestingas, bet ištvermingas mums, nenorintis, kad kas žūtų, o kad visi ateitų ().

Komentarai?.. Tiesiog reikia pridurti, kad reguliari išpažintis tėvų kunigui ir vaikams (vyresniems nei septynerių metų) bus gera kliūtis nuo tam tikros ligos nuodėmingo viruso prasiskverbimo į organizmą (į siela ir kūnas) asmens. Kartojame, tik reguliari išpažintis (bent kartą per mėnesį) gali pasitarnauti kaip gera (būtina) profilaktika.

Jei dėl kokių nors priežasčių nesilaikote maldos taisyklės (nemelskitės ryte, vakare ir visą dieną), vadinasi, darote klaidą, privalote ją įvykdyti (taisyklė). Biblija, ikonos su švytinčiomis lemputėmis, šventas vanduo, prosfora yra būtini kiekvienoje stačiatikių šeimoje.

Gerbkite šventes, mylėkite vaikus, vaikus – tėvelius, gyvenkite taikiai, o pasaulio Dievas suteiks mums kūnišką ir dvasinę sveikatą, o svarbiausia – pakeis visą savo gyvenimą, atgręžkite veidą į mūsų Gelbėtoją Viešpatį Jėzų Kristų, pasikliaukite visiškai vadovaudamiesi Jo dieviška valia, nesitraukite nuo Jo, neapsigaukite žmonių giminės priešo pažadų, nekurkite iliuzijų ir rojaus žemėje - mūsų laikino buvimo vietoje, bet stenkitės į Dievo namus. Dangiškasis Tėvas, kuris turi daug dvarų ir amžinąjį gyvenimą.

III

Žinoma, mums ne kartą yra pasakojęs pats Viešpats, Dievo Motina, apaštalai ir šventieji tėvai, kaip galima pasiekti Dangaus karalystę. Tačiau mes, tinginiai ir nuodėmingi žmonės, nuolat siekiame žemiškos laimės, kuri mūsų aplenkia. Atrodytų, žmogus šiame pasaulyje jau yra pasiekęs viską: ir verslas, ir karališkieji rūmai pastatyti, ir užmiesčio rūmai-dachai, ir graži žmona, ir aplinkui gausu glamonių draugų. Taip, Dievas neduoda įpėdinių, ar vienintelio, o jis yra ant gyvybės išnykimo slenksčio – kokia čia laimė?

Pamaldūs ir stačiatikiai tėvai (tėvai) žino, kad šiuolaikinė pasaulietinė „laimės“ samprata yra visiškai žemiška ir susideda iš labai specifinių materialinių „vertybių“, kurios nuolat kinta ir auga. Ir šis laimės „siekimas“ kažkuo primena bėgiką, bandantį pasiekti horizonto liniją. Todėl krikščionis siekia tos sielos būsenos, kuri vadinama palaima.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą ().

Kaip galima Jį pamatyti, jei žmogus nuolat nuo Jo slapstosi: Jam nesimeldžia, neina į Bažnyčią ir nevykdo Jo įsakymų? Toks „tikintysis“ išlieka bažnytiniu ir religiniu neišmanymu. Kunigas jam duos šventą prosforą ar kokį kitą šventą dalyką – jis nežino, ką su juo daryti.

Todėl stačiatikių šeima galima vadinti tik tokią, kuri yra apšviesta Evangelijos tiesos šviesos ir nepasilieka tamsoje, o gyvena pagal Dievo įsakymus ir išmano „Dievo įstatymą“ (vadovėlis mokykloms ir šeimoms). ) bent jau pradiniame lygmenyje.

O tėvams stačiatikiams, kurie save tokiais laiko tik konfesinio pasirinkimo principu, šioje brošiūroje pabandysime atsakyti į kai kuriuos jų klausimus.

Šventoji Bažnyčia nuolat meldžiasi ir rūpinasi žmonių, pas kuriuos plūsta, sveikata; apie tai, kad jie nėra atimti iš dieviškosios malonės, apie jų buvimą taikoje ir vieningai, apie gerų darbų siekimą ir kt. - mūsų sielų išganymas.

Bažnyčia taip pat meldžiasi už savo išėjusių vaikų sielų atilsį, kad Gailestingasis Viešpats įskiepytų juos į vietą, kur gyvena teisieji.

Šios maldos (už Dievo vaikų sveikatą ir atpalaidavimą) turi didžiausią galią švenčiant Dieviškąją liturgiją, kuri prasideda proskomedia.

Proskomidia (gr. – „atnešti“) – taip vadinasi ta Dieviškosios liturgijos dalis, kurią sudaro medžiagos paruošimas Eucharistijos sakramentui, t.y. ruošiant duoną ir vyną, kurie liturgijos metu paverčiami Kristaus Kūnu ir Krauju. Pavadinimas proskomidia (auka) kilęs iš papročio neštis iš namų į bažnyčią pamaldoms reikalingus daiktus; taigi jie atnešė duonos, vyno, aliejaus, smilkalų. Šis aukojimo veiksmas buvo vadinamas proskomidia, o pati atnešta dovana buvo vadinama „prosphora“ (graikiškai – „aukojimas“). Iš aukų, kurių visada buvo gausu ir viršijo poreikį, buvo išrinkta geriausia Eucharistijai (graikiškai - „padėka“), o iš likusių buvo išimtos dalys jas atnešusiųjų atminimui.

Taigi, proskomedia dalelės iš vienos prosforos pašalinamos gyvų žmonių sveikatai, o iš kitos - mirusiųjų poilsiui. Abiem atvejais dalelės išimamos tik Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu – stačiatikiams. Be to, šios dalelės, paimtos iš prosforos, remiasi diskomis, kurios lieka soste Eucharistijos kanono metu, o paskui nuplaunamos paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris taip pat yra soste Šventojoje taurėje, krauju. .

Tačiau mums atrodo, kad šios kelios informacijos apie tai, kas yra prosphora, pakanka; apie jo paskirtį ir naudojimą kiekvienam stačiatikių krikščioniui. Šią šventovę gali valgyti ir sveiki, ir sergantys žmonės. Sveiki žmonės gali jį vartoti gerdami šventintą vandenį (bet tikrai nevalgius), o sergantys (ypač vaikai) gali nesilaikyti šios sąlygos.

Minėjome šventą vandenį, kuris, kaip ir prosfora, yra bažnyčios šventovė.

Graikiškai ši šventovė vadinama Agiasma. Tai gali būti puikus ir mažas, nes yra Didžiojo ir Mažojo vandens pašventinimo rezultatas. Mažasis atliekamas kelis kartus per metus, o Didysis – tik per Viešpaties Krikšto šventę. Švęstą vandenį geriausia laikyti prie namų ikonostazės (bet ne šaldytuve!). Pagarbus požiūris į šventovę leidžia tikinčiajam ja naudotis įvairiais atvejais: nusiprausti, atsigerti vandens, apšlakstyti būstą, valgyti kaip dvasinę paguodą iš Komunijos atgailos atstumtiems žmonėms.

Aukodami prosforą ir šventą vandenį sveikiems ir sergantiems, taip pat pridedame maldą už jų valgymą:

„Viešpatie, mano Dieve, tebūnie tavo šventa dovana: prosfora ir tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui apšviesti, mano dvasinėms ir kūniškoms jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, mano aistrų ir negalių pavergimas pagal beribį Tavo gailestingumą, Tavo tyriausios Motinos ir visų Tavo šventųjų maldomis. Amen“.

Taip pat norėčiau paminėti dar vieną bažnyčios šventovę – Artos. Artos graikiškai reiškia „rauginta duona“, priešingai nei žydų nerauginta duona. Ši duona pašventinama ypatinga malda Šventų Velykų dieną. Visą Šviesiąją savaitę jis laikomas šventykloje ant pultelio priešais ikonostasą, o Velykų šeštadienį išdalinamas tikintiesiems kaip šventovė. Artos primena mums apie prisikėlusio Išganytojo buvimą su mumis.

Kalbant apie tokią šventovę kaip aliejus, kuri yra šviečiančioje lempoje priešais Išganytojo, Dievo Motinos, Nikolajaus Maloniojo ir kitų Dievui patikusių šventųjų paveikslą, ja galima patepti įvairias ligonio kūno vietas. . Ir čia yra pavyzdys.

Vienam tikinčiajam ilgą laiką skaudėjo koją. Jis buvo padengtas žuvų žvynais, sprogo, kraujuoja. Pacientas nuolat niežėjo, nepadėjo jokie tepalai ir trynimas. Tačiau vieną dieną Viešpats pažadėjo jam apsilankyti Šventosios Trejybės vienuolyne, esančiame Simferopolio mieste, ir pagerbti Šv. Luko relikvijas.

Simferopolio ir Krymo arkivyskupas Lukas (Voino-Yasenetsky) buvo garsus mokslininkas ir visame pasaulyje žinomas chirurgas. Per 1941–45 m. karą, užsiimdamas pūlinga chirurgija, jis išgelbėjo daugelio mūsų Tėvynės karių gyvybes. Vladyka keletą metų praleido lageriuose už Kristaus tikėjimą... (Dabar paskelbtas šventuoju.) Patepęs skaudamą koją aliejumi, paimtu iš šventųjų Luko relikvijų, piligrimas iš Sankt Peterburgo stebuklingai pasveiko.

Dievo tautos atmintyje per šimtmečius trukusią Bažnyčios istoriją saugoma nesuskaičiuojama daugybė Dievo malonės apsilankymų, kurie nepagydo.

IV

Apaštalas Paulius sako, kad jei kenčia vienas kūno narys, kentės ir kiti. Jei skauda ranką, kita ranka tai jaučia.

Šeima yra vienas kūnas, vienas organizmas. Didelė šeima yra laimė; Gerai, kad joje yra daug vaikų. Tada jie jautriai reaguoja į vieno iš savo brolių ar seserų ligą, tarsi pereidami būtiną krikščioniškojo gailestingumo mokyklą ir maldingą stovėjimą prieš mūsų gyvenimo Viešpatį. Juose atsiranda bendrininkavimo jausmas gydant brolį (seserį). Vaikai pradeda veikti ne tik dvasiškai (malda už ligonius), bet ir teikti ligoniui fizinę pagalbą (patiekti sultimis ar vaisių gėrimu, po jo plauti indus ir pan.). Vaikams būtina paaiškinti, kad vieno iš jų liga turi sukelti dvasinį atsaką; kad visa šeima gyventų maldoje ir gretimame kambaryje rengiančių triukšmingus žaidimus ligoniui nebūtų abejingumo.

Tai bus naudinga vaikams, kurie perims (kol brolis ar sesuo serga) įprastus namų ruošos darbus. Jie tampa atsakingi, dėmesingi ir taktiški. "Kaip tu jautiesi? - brolis klausia sergančios sesers. "Ar jus kažko norite?" Ir tai liudija ne šaltą klausiančiojo (klausiančiojo) smalsumą, o nuoširdų norą greitai pasveikti. Ir, svarbiausia, vaikai pradeda melstis už ligonius, o jis, jausdamas jų paramą, sutvirtėja dvasia. Taip tikrai kuriama šeima, kaip vientisa visuma, kaip viena siela, kaip maža Bažnyčia.

Ir tada paaiškėja, kad liga – ne šiaip vargas, o dvasinė mokykla kiekvienam, Dievo apsilankymas, kuris rūpi visai šeimai. Viešpats ją aplanko ir paguldo į ligos patalą, o kitus moko užuojautos, nuolankumo, meilės. Tai ir švietimo, ir abipusio atitikimo mokykla. Viskas čia. Tai visas pasaulis. Ir šiame pasaulyje žmonės staiga pradeda keistis. Kiekvienas gauna kažkokią naudą. Tėvai – kaip dvasinės ir fizinės vaiko būklės patikėtiniai. Vaikai įgyja įgūdžių rūpintis artimu, užuojautą, kai kuriuos savo norus pajungti tam, kas vyksta šeimoje. Vaikas pats nuo mažens mokosi pajungti kūniškas dvasios gyvenimo apraiškas, kurios žmogui turėtų būti pirmoje vietoje, bando melstis.

Žinoma, šeimos dalyvavimas pergale prieš vieno iš jos narių ligą neatmeta gydytojo, kaip ir kunigo, iškvietimo į ligonio namus. Tačiau visa tai turi būti daroma ne šurmuliuojant ir ne bejėgiškai stengiantis griebtis tos ar kitos priemonės, o supratingai. Patyrę tėvai žino, kad vaiko aukšta temperatūra pablogina sveikatą (iki traukulių), ir dar prieš atvykstant gydytojui gali jį išvesti iš tokios būsenos: išgerti vieną dalį šilto vandens, tiek pat degtinės ir acto, išmaišyti ir ištepti. kūdikio kūnas su šia kompozicija. Taip pat ant riešų ir kulkšnių galite uždėti panašioje kompozicijoje suvilgytus marlės tvarsčius. Žinoma, visas priemones, kurių imamasi, turi lydėti kreipimasis į Dievą, Dievo Motiną, šventuosius.

Susijaudinusi mama, bėgdama į šventyklą (arba telefonu), prašo kunigo aplankyti sergantį vaiką. Žinoma, ši priemonė yra kraštutinė, nes, neturėdamas tam tikrų (konkrečių) žinių medicinos srityje, kunigas ne visada gali užtikrinti teigiamą rezultatą savo vizitu. Ne kiekvienas pastorius turi tą dieviškosios malonės laipsnį (kaip, pavyzdžiui, presbiteris ir stebukladarys tėvas Jonas iš Kronštato), kuris akies mirksniu gali atskleisti stebuklingą Šventosios Dvasios pagalbą.

Tada kviesti kunigą sergančiam kūdikiui yra viena, o septynerių metų berniukui (mergaitei) – kas kita. Jei vaiką galima išpažinti ir pabendrauti (su atsarginėmis Dovanėlėmis), tai kaip visa tai padaryti dėl sergančio kūdikio, kuris vos prieš porą dienų ištarė žodį „mama“? Tiesa, iš savo sielovados praktikos žinau, kad gerbiami arkivyskupai bendraudavo su kūdikiu namuose; bet tik krauju ir laikantis tam tikrų atsargumo priemonių. Viešpaties Kraujas (taip pat ir Jo prisotintas Kūnas) yra taurėje ant Šventojo sosto. Taigi kunigas įpila šį Kraują į hermetiškai uždarytą mažą puodelį (ji gaminama kaip mažas šaukštelis, išskirtinai, kaip dabar sakoma) ir neša jį ant krūtinės sergančiam kūdikiui ir paima jam šį Kraują.

Vaikinas turi būti išpažintas prieš komuniją ir gauti atsargines dovanas (tai yra Kūną, permirkytą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Krauju).

Bet kadangi toks kūdikio bendravimo namuose būdas ne visada įmanomas (dėl to, kad trūksta reikiamų indų, kurie nėra gaminami Sofrine), kunigo atvykimas mažai tikėtinas.

Ši informacija tiesiogiai susijusi su nebažnytiniais tėvais.

Dabar kyla klausimas, kada pakviesti kunigą pas sergantį vaiką dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose? Tai turėtų būti daroma, kai pacientas yra mintyse, o ne skubėti karščiuojantis, prarandant to, kas vyksta realybės jausmą. Tai turi būti daroma su sąlyga, kad vaikas pripažins Dievą kaip vienintelį gydymo šaltinį. „Be tikėjimo visi sakramentai žmogui yra neveiksmingi“, – rašo vyresnysis archimandritas Jonas (Krestyankin). Melskitės, sergančių vaikų mamos ir savo žodžiais: „Dieve! Tu viską žinai, o tavo meilė tobula, paimk mano vaiko (vardo) gyvybę į savo rankas ir daryk tai, ko trokštu, bet negaliu. Amen“.

V

Mūsų ligos yra nuodėmingo gyvenimo pasekmė, todėl gydymas turi prasidėti nuo atgailos ir apsinuodijimo – tai sielai. O po nuplovimo reikia kreiptis ir į gydytojus, kad jie su Dievo pagalba padėtų skaudančiam kūnui.

Kantriai atliekama malda yra geriausia priemonė dvasios ramybei ir psichikos blaivybei įgyti. Būtina žinoti vieną nekintamą tiesą, kuri duota būtent mūsų laikams. Dabar, skurstant dvasiniams vadovams ir silpstant tikinčiųjų tikėjimui, Viešpats davė žmonėms nešališką vadovą, kuris gydo, moko ir perspėja – tai yra gyvenimo sunkumai: sielvartai ir ligos. Žmogaus protas yra gudrus, širdis tapo gudri, todėl nepaprastai sunku kontroliuoti savo veiksmus, o Viešpats, tai žinodamas, davė mums karčius vaistus nuo psichikos negalavimų – fizinių ligų. Mums visiems, jauniems ir seniems, naudinga suprasti pagrindinį dalyką: ne žodžiais, o iš tikrųjų patikėti save Dievo valiai, kuri atsiųs išvadavimą iš nuodėmės pančių ir parodys dvasinio išganymo kelią. .

Aukščiau paminėjome labai svarbų sakramentą, kurio mokoma stačiatikių bažnyčioje – Dievo įšventinimo sakramentą (bažnytinėje praktikoje vadinamas Unction). Su bet kokiu sakramentu susiję ne tiek prietarai ir išankstiniai nusistatymai, kiek su Unction. Ko negirdėti iš pagyvenusių parapijiečių, kurie mano, kad yra Bažnyčios chartijos žinovai! Sakoma, kad po Pradžios negalima maudytis, valgyti mėsos, pirmadieniais reikia pasninkauti; ir svarbiausia, kad tik mirštantys gali priimti šį sakramentą. Visa tai netiesa.

Pranašumo sakramentą, arba praturtinimo pašventinimą, kaip jis vadinamas liturginėse knygose, įsteigė mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Morkaus evangelijoje skaitome, kaip apaštalai, pamokslaudami visoje Palestinoje, aliejumi patepė ligonius ir juos gydė. Šio sakramento esmę labiausiai atskleidžia apaštalas Jokūbas savo katalikiškame laiške (atkreipkite dėmesį į šios brošiūros epigrafą).

Galima sakyti, kad Ligonių pašventinimas yra gydymo sakramentas. XIX amžiaus stačiatikių rašytojas E. Poseljaninas rašė: „Visiškai nesakoma, kad liga turi būti mirtina ar kad žmogus yra bejėgiškos būklės. Reikia nepamiršti, kad krikščionybėje dvasinė kančia taip pat pripažįstama liga... Taigi. Jei dvasioje kenčiu nuo artimųjų mirties, sielvarto, kad sukaupčiau jėgas ir nuimčiau nevilties pančius, galiu griebtis Unction.

Tačiau net ir sergant kūnu, žmogui reikia kreiptis į Dievą malda, nepasikliaujant tik gydytoju, kuris pats yra Dievo Apvaizdos įrankis.

Paprastai Prasidėjimas vyksta namuose, prie ligonio lovos, tačiau per Didžiąją gavėnią tai vyksta bažnyčiose. Per Sakramentą, kurį atlieka keli kunigai („susirinkimas“), pašventinamas aliejus (augalinis aliejus, sumaišytas su vynu), skaitomi 7 apaštalai ir evangelijos, daug ilgų maldų. Po kiekvieno skaitymo kunigai tam tikras tikinčiojo kūno vietas patepa aliejumi.

Aliejus yra Dievo gailestingumo, meilės ir užuojautos atvaizdas (prisiminkime palyginimą apie gailestingąjį samarietį).

Be gydymo nuo ligų, Unction (unction) suteikia mums užmirštų (bet ne sąmoningai paslėptų) nuodėmių atleidimą. Dėl atminties silpnumo kiekvienas žmogus negali išpažinti visų savo nuodėmių, todėl net neverta sakyti, kokia didelė Unction vertė. Fiziškai sveiki žmonės gali griebtis šio Sakramento su kunigo palaiminimu. (Šis sakramentas kūdikiams neatliekamas.) Aliejų, likusį po nešvarumų, galima valgyti po truputį ir juo patepti, kaip tai daroma per Neėmimo sakramentą.

VI

Sergančio vaiko bendrystės klausimas gali būti susijęs su tokia sąvoka kaip pasninkas.

Keletas žodžių apie jį.

Pasninkas yra susilaikymas. Nuo ko? Nuo visokių perteklių, kūniškų (kūniškų) ir dvasinių (dvasinių). Jei žmogus gyvena besaikį gyvenimo būdą, nevaržo savęs valgydamas ir gerdamas, pramogaudamas (nuodėmingas), be galo tenkindamas nuolat augančius materialinius poreikius, tada jį galima palyginti su nežabotu žirgu, kuris savo raitelį gali atskleisti mirtingajam. pavojų.

Pasninkas yra šiek tiek karšto žirgo burnoje, o patyręs raitelis, žinantis, kaip juos naudoti, savo gyvybei gresia mažiau nei bet kuris kitas neišmanantis būsimasis raitelis.

Kristaus bažnyčia įsakė savo vaikams pasninkauti ir tam nurodė tam tikrus metų laikotarpius ir net dienas.

Savaitės pasninko dienos (išskyrus „kietąsias“ savaites) yra trečiadienis ir penktadienis. Trečiadienį pasninkas buvo įsteigtas Judo Kristaus išdavystės atminimui, o penktadienį – dėl kančios ant kryžiaus ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirties. Šiomis dienomis draudžiama valgyti mėsos ir pieno produktus, kiaušinius ir kitus gyvūninės kilmės maisto produktus, o griežto pasninko dienomis reikėtų susilaikyti nuo žuvies.

Per metus yra keturi kelių dienų pasninkai. Svarbiausia ir griežčiausia yra Didžioji gavėnia, kuri trunka septynias savaites (40 dienų plius vadinamoji Didžioji savaitė) – 49 dienas prieš Velykas. Griežčiausi iš jų yra Pirmoji, Ketvirtoji ir Aistra. Šis pasninkas įsteigtas keturiasdešimties dienų Gelbėtojo pasninkui dykumoje atminti.

Pagal savo sunkumą Marijos Ėmimas į dangų yra artimas Didžiajai gavėniai (nuo rugpjūčio 1–14 d. iki rugpjūčio 14–27 d.). Šiuo pasninku šventoji Bažnyčia gerbia Švenčiausiąjį Dievo Motiną, kuris stovi priešais Dievą ir nuolat už mus meldžiasi. Per šiuos griežtus pasninkus žuvį galima valgyti tik Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo (kovo 25/balandžio 7 d.), Viešpaties įžengimo į Jeruzalę (septynios dienos prieš Velykas) ir Atsimainymo (rugpjūčio 6/19 d.) šventes. ). Advento pasninkas trunka 40 dienų (nuo lapkričio 15/28 d. iki gruodžio 24/sausio 6 d.). Šio pasninko metu leidžiama valgyti žuvį, išskyrus pirmadienį, trečiadienį ir penktadienį. Po šv. Mikalojaus garbei skirtų atostogų (C / Gruodžio 19 d.) žuvį galima valgyti tik šeštadieniais ir sekmadieniais, o dienomis nuo sausio 2 iki sausio 6 dienos reikia praleisti visą atkaklumą.

Ketvirtasis metų – vyriausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbei Bažnyčios įsteigtas pasninkas, vadinamasis Petro pasninkas. Ji prasideda Visų Šventųjų savaite ir baigiasi birželio 29/liepos 12 d., Apaštalų švente. Šiuo pasninku, kaip ir per Kalėdas (pirmuoju laikotarpiu prieš Šv. Mikalojaus Stebukladario šventę), valgymo chartija yra ta pati.

Griežto pasninko dienos – Epifanijos Kalėdos (sausio 5/18 d.), Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventės (rugsėjo 14–27 d.). Leidžiama sušvelninti badavimą sergančioms, nėščioms ir žindančioms moterims, taip pat žmonėms, dirbantiems sunkų fizinį darbą. Tai turi būti daroma taip, kad pasninkas nesukeltų staigaus jėgų sumažėjimo ir nesukeltų negalėjimo dirbti (dirbti fiziškai) ir įvykdyti maldos taisyklę.

Neturėtume manyti, kad pasninkas yra susilaikymas nuo greito maisto, kūniškų malonumų. Pasninkas daugiausia yra puikybės pažabojimas ir nuolankumas, sielos išlaisvinimas nuo nuodėmingų minčių ir veiksmų, tai proto pakylėjimas pas Dievą išganingame maldos žygdarbyje.

„Klysta tas, kuris mano, kad pasninkas yra tik susilaikymas nuo maisto! Tikras pasninkas, – moko šv. Jonas Chrizostomas, – yra pašalinimas nuo blogio, liežuvio tramdymas, pykčio numalšinimas, geismų sutramdymas, šmeižto, melo ir melagingų liudijimų nutraukimas.

Pasninkaus žmogaus kūnas, neapkraunamas maistu, tampa lengvas, sutvirtėja priimti malonės kupinas dovanas. Pasninku prisijaukiname kūną, sušvelniname nuotaiką, slopiname pyktį, sulaikome širdies impulsus; mūsų protas tampa energingas, siela randa ramybę, o jausmai – susilaikymo. Kaip sako šventasis Bazilijus Didysis, pasninkaudami palankiu pasninku ir vengdami visų juslių daromos nuodėmės, atliekame pamaldžią stačiatikių krikščionio pareigą.

„Kas atsisako pasninko, atima iš savęs ir kitų ginklus prieš velnią, tas nėra Kristaus karys, nes meta ginklus ir savo noru atsiduoda į savo valios ir nuodėmę mylinčio kūno nelaisvę; galiausiai jis yra aklas ir nemato ryšio tarp poelgių priežasčių ir pasekmių“, – rašo šventasis teisusis Jonas iš Kronštato savo knygoje „Mano gyvenimas Kristuje“.

Pasninkas – tai gydomoji priemonė žmogaus sielai ir kūnui, vaistas sergančiam kūnu ir atsipalaidavusiam tikinčiajam. Bet kokius vaistus reikia vartoti supratingai ir pagal gydytojo receptą. Ko gero, nereikėtų vaikui duoti vidurius laisvinančių vaistų, kai jam skauda akis, arba plauti skrandį, kai skauda gerklę. Viskas turi savo struktūrą ir tvarką.

Todėl pasninkauti ar nevalgyti vaiką ligos metu – dviprasmiškas klausimas (ypač trumpalaikės ligos atveju). Pavyzdžiui, vaikas apsinuodijo žuvies konservais, pieno produktais ar dar kažkuo. Tokiam ligoniui (jei tai ne kūdikis) taip pat galima paskirti pasninką, o ne papuošti įvairiais saldumynais ir gardžiais patiekalais.

Gedimo ir didelio pervargimo atveju, priešingai, būtina atšaukti kiekvieną pasninką (net ir per Didžiąją gavėnią). Pridedame, kad tėvus ir palaiminimą gerai paimti iš kunigo.

Pasitaiko, kad kunigas, prieš eidamas duoti komunijos sergančiam vaikui, paprašys savo tėvų (žinoma, jiems sutikus) iki komunijos jo niekuo nemaitinti (apie kūdikius nekalbame).

Baigdami šią temą, dar kartą pakalbėkime apie pasninką apskritai, kaip apie malonės kupiną ir gydančią priemonę krikščioniui.

Pasninkas patinka Dievui, įsakymas pasninkauti yra protingas įsakymas. Ir jei kas nors jums pasakytų, kad neprotinga atsisakyti gero maisto ir kad tame negali būti nieko malonaus Dievui, o jei girdite tokias kalbas, žinokite, kad kas taip kalba, tas šventvagiškai sako apie patį Išganytoją, Jis padarė neprotingus veiksmus... Nes pats Kristus mums parodė pasninko pavyzdį; o kas Jį mėgdžioja, nesutinka su tais „teologais“, kurie mano, kad žmogus gyvena tam, kad valgytų ir gertų, o ne atvirkščiai – valgo ir geria tam, kad gyventų.

Kai kurie, gundantys pamaldų krikščionį, gali pacituoti Evangelijos žodžius: Ne tai, kas įeina į burną, suteršia žmogų, bet tai, kas išeina iš burnos, suteršia žmogų (). Atrodytų, tiesioginis etatų draudimas (panaikinimas). Tokiam klausiančiam galima atsakyti: „O į burną patekęs girtumas tada irgi nesuteršia žmogaus?! Jei tai, kas patenka į burną, nesuteršia žmogaus, tai kaip pirmas žmogus gali būti suteptas dangiškojo uždraustojo?! Ir dar pridurti: „Taip, maistas nesuteršia žmogaus, kitaip Šventoji Bažnyčia neleistų jo valgyti kitomis dienomis. Bet jei prie maisto pridedama daugybė geismų, nesaikingumo, nepaklusnumo ir net tiesioginio Dievo palaimos pažeidimo, tada maistas suteršia žmogų, bet suteršia ne pačia savo esme, o tais moraliniais poelgiais, su kuriais susivaldoma. yra susijęs.

Norėdami tinkamai suprasti Gelbėtojo žodžius, pateiktus Evangelijoje (), turite žinoti, kad juos Jis pasakė pasmerkdamas fariziejus, kurie, nors ir laikėsi žydų įsakymų apie pasninką, daugeliu kitų atžvilgių buvo žemiausias moralinio ir etinio pamaldumo lygio lygis. Natūralu, kad tokio fariziejiško pasninko Dieviškasis Mokytojas nepripažino, nes be pamaldumo griežčiausias pasninkas yra nenaudingas.

Taigi pasninko įsakymo pažeidėjai neturi pagrindo teisintis. Maištaudami prieš Bažnyčios įsakymus dėl pasninko, jie maištauja prieš patį Kristų, kuris savo pavyzdžiu pašventino pasninką, parodė savo pamaldumą, sakydamas, kad mokymas! Jis bus pasninkavęs. Ar mes nesimokome! Jo?

Galima išgirsti ir tokių argumentų, kad, sakoma, pasninko dieną galima valgyti mėsą, jei saikingai (griežtai), ir bus laikomasi pasninko, arba gausite pakankamai (nesaikingai) liesų gurmaniškų patiekalų, ir pasninkas bus nutrauktas. . Besididžiuojantis išniekintas nepaklusnusis tiesiog nesupranta, kad išgeria vieną lašą nuodų, bet užtenka mirti.

Pagrindinis dalykas, kurį mes visi turime išmokti, yra tai, kad bažnytinių institucijų nevykdymas yra nepaklusnumas Motinai Bažnyčiai, apie kurią pats Viešpats pasakė, kad ji yra Jo kūrinys ir kad pragaro vartai jos neįveiks. Turėtume būti geri savo Motinos, stačiatikių bažnyčios, vaikai ir neįžeisti jos savo nepaklusnumu. Jei neatsiversite ir netapsite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę ().

VII

Jau sakėme, kad tėvų malda už vaikus turi ypatingą galią; ypač mūsų vaikų ligos periodais, turime intensyviai kreiptis į savo Gydytoją, kuriam priklauso viskas ir net pati mirtis!

Melsdamiesi Šventojoje Dvasioje (), tikimės iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gailestingumo, kad paveldėtume amžinąjį gyvenimą. „Malda yra proto pakėlimas į Dievą“ (Metropolitas Filaretas), apmąstymas apie Jį, drąsus tvarinio pokalbis su Kūrėju, pagarbus sielos stovėjimas prieš Jį, sielos pašventinimas, jos ir kūno stiprinimas. , veržlumas ir drąsa visuose gyvenimo sielvartuose ir pagundose, tikėjimo, vilties, meilės patvirtinimas. Malda yra gyvybės pataisymas, širdgėlos ir ašarų motina, gyvybės saugumas, mirties baimės sunaikinimas... Malda yra gyvasis vanduo, kuriuo siela malšina troškulį.

Mes kartojame, kad malda visada turi būti nuoširdi ir visiškai laisva, o ne nevalinga, priverstinė papročių ar ekstremalių aplinkybių, tai turi būti laisvas ir visiškai sąmoningas sielos išliejimas prieš Dievą, kuris, kaip mylinti motina, nori mus apkabinti, Jo laukiniai ir nepaklusnūs vaikai. Jo meilė, kad išgelbėtų mus iš gaudytojų spąstų, nuo mirtinos opos ir parodytų mūsų sielos išganymą ().

Malda reikalauja tyčinio, apgalvoto, ypatingo nuolankumo. Tai ypač būtina skaitant Viešpaties maldą „Tėve mūsų“.

Sakoma: nėra noro, todėl nesimelskite, – kūniška, gudri išmintis, stumianti pamiršti apie bendravimo su Dievu poreikį; jei tik nepradėsite melstis, visiškai pamiršite apie Jį; mėsa to nori. Dangaus karalystei reikia (); jei nepriversi savęs daryti gera, nebūsi išgelbėtas.

Turime atidžiai klausyti savo širdies, kad ji nemeluotų, kad kiekvienas žodis išeitų iš savo gelmių, kaip sakoma: Iš gelmių šaukiausi Tavęs, Viešpatie (), t.y. reikia labai rūpintis tuo nuoširdumu, kuris visus kitų surašytus maldos žodžius paverčia tiesa, kiekvieną maldos žodį, ištartą be jokios abejonės, širdies paprastumu, laiko tikru, ir tada malda pamaitins tave nepraeinančiu maistu, duos tau gerkite malonės kupiną rasą, sušildykite savo širdį dieviška šiluma.

Malda yra tas auksinis raktas, atveriantis Dievo gailestingumo ir atleidimo lobius. Tai yra dvasinis ginklas, kuriuo, pasak Viešpaties Gelbėtojo, nugalimas nematomas žmonijos priešas. Malda padeda mums išsivaduoti iš pančių, į kuriuos mus įpainioja žemiškos mintys. Malda nuleidžia mus iš dangaus aukščio nesuskaičiuojamą Dievo meilės mums apraišką. Mums visada reikia maldos už kiekvieną mūsų gyvenimo dieną; be maldos negali būti gyvenimo su Kristumi.

Malda – tai ne tik stovėjimas ir nusilenkimas kūnu prieš Dievą ir rašytinių maldų skaitymas; be šito galima bet kada ir bet kur melstis protu ir dvasia. Galite savo mintis ir širdį nukreipti į Dievą kelyje, valgydami, gulėdami ar užsiimdami reikalais, žmonių akivaizdoje ar vienatvėje, todėl prašyti Jo pasigailėjimo ir pagalbos. Dievas yra visur ir bet kur, o durys Jam visada atviros ir priėjimas prie Jo paprastas, ne kaip prie žmogaus; ir visada ir visur, savo filantropijoje, Jis pasirengęs mūsų išklausyti ir mums padėti. Visur ir visada, bet kuriuo metu, bet kokiu poreikiu ir atveju galime prieiti prie Jo su tikėjimu ir malda, visur galime protu pasakyti Jam: „Viešpatie, pasigailėk!“, „Viešpatie, padėk!

Viską, kas buvo pasakyta (labai trumpai) apie maldos svarbą krikščionio gyvenime, turi išmokti ir patys tėvai, ir jų vaikai. Ir niekada nereikia laukti, kol „perkūnas nutrenks“, kad kreiptumėtės į Dievą pagalbos ištikus liūdesiui, ligoms, nelaimėms, bet visada būti su Juo neatsiejamam iki savo dienų pabaigos.

Dabar keli žodžiai apie tai, ar sakyti vaikui, kad ligas leidžia Dievas, ir ar rekomenduoti ligoniui pačiam melstis. Žinoma, apie visa tai reikia kalbėti, reikia mokyti ir maldos. Tačiau darykite tai pamaldžiai, su meile, kad sukeltumėte pačiame vaike atgailaujantį savo nevertumo jausmą ir norą prašyti Dievo nuodėmių atleidimo, nuo ko kenčia ne tik siela, bet ir kūnas.

Kartojame, viskas daroma supratingai ir laiku, o ne kritinės sergančiojo būklės momentu.

Krikščioniškas požiūris į ligą yra nuolankus Dievo valios priėmimas, savo nuodėmingumo ir nuodėmių, dėl kurių liga buvo leista, suvokime, atgailoje, gyvenimo pakeitime.

Viešpats mums leidžia suprasti, kad žemiškasis gyvenimas yra trumpa akimirka, už kurios slypi amžinybė, o kokia ji bus kiekvienam, priklauso nuo jo gyvenimo žemėje. Liga mus žemina, nes yra ta apsauginė kliūtis, verčianti apsivalyti nuo savo aistrų ir ydų ir galbūt neleidžia daryti blogų ir pražūtingų darbų.

Labai dažnai Viešpats mus ištraukia iš įprasto gyvenimo kelio su liga, išgelbėdamas mus nuo rimtos nelaimės, išgelbėdamas nuo didesnės su nedideliu nepatogumu.

Tėvai turėtų visa tai žinoti. Ar vaikas turi žinoti, kad ligas leidžia Dievas? Manome, kad tikrai taip. Jam reikia žinoti, kad liga yra žmogaus nuodėmingo elgesio rezultatas, kuris suteršia ne tik sielą, bet ir sukelia fizines (kūno) kančias. Liga sukelia sieloje gailesčio jausmą dėl tų poelgių ir veiksmų, kurie padaryti iš nepaklusnumo ir savivalės.

Galų gale, jei serganti dukra (ar sūnus) turi tūkstantį kartų pasakyti: „Nevaikščiok basa ant šaltų grindų“, ir ji nepaklūsta, tai virsta nuodėmės paaštrinimu ir visokiomis komplikacijomis. liga.

Tegul šis naivus pavyzdys sukelia skaitytojo šypseną (tai nėra pagrindinis dalykas), bet žinokite, tėvai, nuodėmė gimdo ligas.

Jaunuoliai ir mergelės (mūsų vaikai) turėtų apie tai žinoti ir turėti aiškią idėją. Mūsų (tėvų) užduotis – suteikti jiems žinių apie visa tai.

Nepaklusnumas yra ne tik ligų, bet ir visų netvarkų priežastis. Vaikams neturėtų būti leista išeiti iš paklusnumo. Paklusnumas yra bet kokios sėkmingos geros veiklos pagrindas.

Evangelijoje mažai kalbama apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vaikystę ir paauglystę, tačiau tai labai svarbu ir pamokanti. Apie 12 metų Jėzų evangelistas Lukas užrašė štai ką: Jėzus nuėjo ir atėjo su Juozapu ir Jo Motina Marija į Nazaretą ir buvo jiems paklusnus (). Tas pats, ką šv. apaštalas Lukas šlovindamas pristato kūdikį Jėzų, t.y. paklusnumo, tos pačios šv. apaštalas Paulius šlovina Jėzų, sulaukusį vyriško amžiaus, klusnumą savo Dangiškajam Tėvui: Jis buvo klusnus net iki mirties ir mirties ant kryžiaus (). Apaštalas eina dar toliau: kaip nuodėmė atsirado tik dėl Adomo nepaklusnumo, taip ir išteisinimas kilo tik iš Kristaus paklusnumo ().

Šventųjų gyvenime gausu besąlygiško paklusnumo savo tėvams pavyzdžių, vyresnieji mentoriai, dvasiniai tėvai ir pan.

Pažiūrėkime, kas pasakyta Rusijos žemės abato Sergijaus Radonežo gyvenime. Paimkime sūniško paklusnumo pavyzdį. Baltramiejus (taip paauglystėje buvo vadinamas būsimas šv. Sergijus) nebuvo panašus į savo amžiaus vaikus, kurie ne visada pajungdavo tėvų valią: žinojo, ko trokšta (vienuolystės) orumą, bet jis sutiko kol kas merdėti su neišsipildžiusiu troškimu, kad išlaikytų paklusnumą savo tėvams ir per tą laiką paveldėtų jų palaiminimą.

Ir štai ką skaitome Šventojo Pilypo, Maskvos metropolito, gyvenime: „Abatas vyresnysis Aleksijus jį palankiai priėmė ir paskyrė naujoku. Nuolankus ir stropiai Fiodoras (šventojo vardas jaunystėje) pradėjo vykdyti jam pavestas pareigas: nešė vandenį, skaldė malkas, dirbo virtuvėje, sode ir malūne; visiems tarnavo nuolankiai, kartais atlaikydavo užgauliojimus, net mušimus, bet viską ištvėrė kantriai. Tikriausiai toks gyvenimas nebuvo lengvas turtingo bojaro sūnui, užaugintam prabangoje.

Ką jau kalbėti apie Dievo šventųjų klusnumą, kai pati Dievo Motina Mergelė Marija rodė didžiausio paklusnumo pavyzdį savo tėvams, kai kūdikystėje ją atidavė mokslui Jeruzalės šventykloje. Paklusdama Dievui, ji tapo Dievo pasirinktu laivu, galinčiu sutalpinti tai, kas nesulaikoma.

Gerai, kai vaikas paklusnus tėvams, bet kartu labai svarbu, kad jis išmoktų išgirsti Dievą, kreiptis į Jį prašymais ir padėkoti už parodytą gailestingumą. Visa tai jis gali padaryti tiek savo beprotiškais paprastais žodžiais, tiek maldomis, kurių buvo išmokytas, pavyzdžiui, „Tėve mūsų“, „Mergelė Dievo Motina“, „Dangaus karaliui“, „Tai yra verta valgyti...“ ir tt Sunkiose situacijose dažniau prisimename Dievą nei pasitenkinimo laikotarpiu. Liga taip pat gali būti Jo buvimo priminimas. Vaikui gali kilti noras kreiptis pagalbos į Dievą, Dievo Motiną ar šventuosius, kad išsigydytų nuo ligos. Tėvai tikrai turėtų jam padėti. Tačiau ne tik nurodykite maldaknygę – ir melskitės, bet aiškiai parodykite, kad viskas yra Dievo rankose ir „Jo gailestingumas tiems, kurie Jo bijo“. Ir jei Viešpats delsia gydytis, tai ne todėl, kad trokšta nusidėjėlio mirties, bet savo Išmintimi mus žemina, mokydamas kantrybės ir pasitikėjimo savo filantropija.

VIII

Kuris iš mūsų, mielas skaitytojau, nepastebėjo tokio vaizdo: prie sergančio vaiko lovos zuja būrys namiškių. Mama pataria tuoj pat eiti reikalingų vaistų ir duoti ligoniui, tėtis - kviesti gydytoją, teta - kreiptis į netradicinius metodus naudojantį gydytoją, močiutė - bėgti į bažnyčią uždegti žvakės - žodžiu, kaip. daug žmonių - tiek daug nuomonių. Bet kaip su pacientu? Ir jam tai nerūpi, kol nustoja jį karščiuoti ir nustoja skaudėti galvą.

Tokia pagalbos pasiūlymų įvairovė neatsitiktinė, nes. susijęs su skeptišku žmonių požiūriu į vyrą baltu chalatu, kurio darbą vis dėlto palaimino pats Viešpats.

Žinome daugelio šventųjų vardus, kuriems medicina buvo profesinė priklausomybė tarnaujant Dievui ir žmonėms. Štai tik keli vardai: Šv. Apaštalas Lukas, Šv. Didysis kankinys Panteleimonas, šventieji Kosmas ir Damianas, Kyras ir Jonas, šventasis Lukas (Voyno-Yasenetsky) ir kt.. Jų gyvenimai ir metraščiai liudija, kad jie buvo Gelbėtojo pažadėtos malonės kupinos išgydymo dovanos nešėjai (; ).

Naudinga klausytis pamaldumo asketų, kad jie nelaikė ligonių gydymo medicininėmis priemonėmis Dievui nepatinkančiu. „Gydytojai ir vaistai yra nuo Dievo, į juos reikia kreiptis ir vadovautis profesionalių gydytojų patarimais.

Tačiau prieš bet kokį kreipimąsi į juos turi būti kreiptasi į Viešpatį, kreipiantis į Tepalo ir Komunijos sakramentus. Ir tai turėtų būti daroma ne tik vaikui, bet ir tėvams. Dabar vaikai labai dažnai kenčia dėl savo tėvų nedorybių.

Būtina, kad visi būtų pakrikštyti, santuoka būtų vainikuota, o šeima eitų į bažnyčią ir gyventų Bažnyčios gyvenimą“, – savo laiškuose tikintiesiems pataria archimandritas Jonas (Krestjankinas).

Daugelis ligų kyla dėl nešvarių dvasių veikimo. Tuo pačiu metu demoniškų priepuolių simptomai yra labai panašūs į natūralią ligą. Iš Evangelijos aišku, kad Viešpaties išgydyta susikūprinusi moteris () nebuvo apsėsta, tačiau jos ligos priežastis buvo nešvarios dvasios veikimas. Tokiais atvejais medicinos menas yra bejėgis, o išgydyti galima tik Dievo galia, kuri išvaro piktumo dvasią.

Tad kaip turėtume elgtis su gydytojais, kurių užduotis – ne pakenkti, o padėti sergančiam žmogui? Taip, kaip buvo pasakyta aukščiau - su dėmesiu, tarsi jie būtų gavę dovaną iš Viešpaties. Taip pat neturėtume skiepyti savo vaikams kitokio požiūrio į medicinos darbuotoją, kuris sunkiai dirba mūsų sveikatos labui ir ne visada gauna vertą atlygį už savo darbą.

Aišku, kad išgydymą atlieka pats Dievas savo galinga jėga, per Jam malonius žmones.

Ligos ne visada žmogui atneša tik sielvartą, bet būtinai dvasinę naudą. Štai kaip tai liudija seniūnas Paisius Svjatogorecas: „Liga visada duoda daug naudos. Liga padeda žmonėms, kurie neturi dorybių, permaldauti Dievą. Sveikata yra didelė vertybė, bet to gėrio, kurį liga žmogui suteikia, sveikata negali duoti! Liga žmogui atneša dvasinį gėrį. Liga yra didelė, didelė palaima. Ji apvalo žmogų nuo nuodėmės, o kartais „garantuoja“ jam (dangišką) atlygį. Žmogaus siela yra kaip auksas, o liga kaip ugnis, kuri valo šį auksą. Žiūrėk, juk Kristus taip pat pasakė apaštalui Pauliui: Mano stiprybė tobulėja silpnybėje (). Kuo labiau žmogus kenčia nuo ligos, tuo jis tampa tyresnis ir šventesnis – jei tik ištveria ir su džiaugsmu priima ligą.

Vienintelis dalykas, kurio reikia sergant kai kuriomis ligomis, yra šiek tiek kantrybės. Dievas leidžia ligas, kad žmogus gautų nedidelį atlygį, ir per šią ligą

Dievas apvalo žmogų nuo jo trūkumų. Juk fizinė liga padeda gydyti psichikos ligas. Kūno liga atneša žmogui nuolankumą ir taip neutralizuoja jo psichinę ligą. Dievas naudoja viską žmogaus labui! Viskas, ką Jis leidžia, mums teikia dvasinės naudos. Jis žino, ko reikia kiekvienam iš mūsų, ir pagal tai duoda mums ligą, kad už tai gautume atlygį, arba kad sumokėtume už kai kurias nuodėmes “(Žodžiai. Išleido namas„ Šventasis kalnas “ Maskva, 2004. S. 232-233). Pripažinkime, ne visiems patinka toks požiūris į ligą, bet tai labai teisinga. Sunku nusižeminti, bet būtina: Dievas priešinasi išdidiesiems, teikia malonę nuolankiesiems, sako šv. Apaštalas Jokūbas. Ir mes, tikintieji, stengiamės būti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuriuo kvėpuojame ir gyvename, malonės kupinoje globoje.

IX

Ir kaip negalime padėkoti Dievui už Jo gailestingumą ir filantropiją nusidėjėlių atžvilgiu? Šiek tiek perfrazuojant apaštalo Pauliaus žodžius, sakykime: jei susergame – susergame už Dievą, jei išgydome – išgydome dėl Dievo, – viskas dėl Dievo ir Dieve. Ir už viską turime dėkoti Jam, Visagaliam.

Bet tada mus užklupo perkūnijos debesys, liga praėjo, vaikas grįžta į mokyklą tarp triukšmingų bendraklasių, šeima gyvena tuo pačiu režimu: darbas, televizorius vakare, vėl darbas ryte, vakare... ir t.t. Ir jie ne visada prisimena Tą, kuris grąžino jiems sielos ramybę ir stabilumą. Gyvenimo šurmulyje jie pamiršo padėkoti Dievui už Jo gailestingumą.

Šventasis apaštalas Paulius antrojo laiško tesalonikiečiams 18 eilutėje sako: Už viską dėkokite, nes tokia Dievo valia Kristuje Jėzuje mūsų atžvilgiu.

Padėkos diena gali būti įvairių formų. Tai padėkos maldos, aukojamos namų bažnyčioje (šeimoje), tai pagal užsakymą pagamintos padėkos maldos šventykloje, tai įvairios išmaldos ir aukos, tai žmonių labdaringa veikla (ir ne tik vienkartinė). gamta) ir kt. ir tt

Pasitaiko atvejų, kai, atsidėkodami Dievui už vaiko išgydymą, tėvai į šventyklą (į vienuolyną) atnešdavo dideles pinigų sumas jų statybai ar restauravimui.

Svarbiausia, kad žmogaus sieloje kiltų nuoširdaus dėkingumo jausmas Žmonijos Mylėtojui.

Epilogas

Kalbant apie sielvartus ir ligas, jų buvo, yra ir bus su mumis.

Visas trumpalaikis žemiškasis gyvenimas su jo nelaimėmis ir vargais duotas žmogui, kad jis galėtų jį panaudoti savo išganymui, tai yra grįžimui iš mirties į gyvenimą. Išganymas, arba atgaivinimas Šventąja Dvasia, vyksta tarpininkaujant Atpirkėjui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui.

Pabaigoje pateikiame senovinį mokymą: „Išmalda gauk Dievo gailestingumą, nuolankumą – amžiną šlovę, tyrumą ir skaistumą – karūną, romumą – įėjimą į rojų, maldą – gyvenimą su angelais. Įgykite sau darbo – ramybę, maldingą budėjimą – bendrystę su Dievu, pasninką ir troškulį – mėgavimąsi amžinosiomis palaiminimais. Turėkite dvasinį samprotavimą: pakelkite savo mintis į Dievą, bet nuleiskite jį žemyn ir žemyn, manydami, kad anksčiau ar vėliau visi grįšime į žemę. Dėmesys Dieviškųjų knygų skaitymui, atgaila už nuodėmes, kalbėk vieną tiesą, dažniau atverk burną maldai, ištiesk rankas, kad duotų išmaldą tiems, kuriems jos reikia, saugok širdį nuo pykčio, išlaikyk švarą kūne, susilaikyk nuo maisto , sulenkite kelius, kad garbintumėte Dievą. Jei tai laikysitės, būsite Šviesos vaikas ir Dangaus Karalystės sūnus – išgelbėsite savo sielą.

O šiandien, kai esi visiškai sveikas ir pats neguli ligos patale, melskis už sergantį vaiką (kūdikį, berniuką ar mergaitę), už kurį tave melstis prašo jo tėvai, artimi ar pažįstami (o gal nepažįstami) žmonės. jums žmonės. Atsikvėpti. Jei sveikieji šiek tiek nesimeldžia už ligonius, labai tikėtina, kad Kristus labai greitai jiems pasakys: „Ar tu sveikas ir nesimeldė už kenčiančius? Iš tiesų sakau jums: aš tavęs nepažįstu“.

Tikriausiai daugelis nori dėmesingo (gero) požiūrio į save iš aplinkinių žmonių, tačiau retas atsimena Viešpaties žodžius, kad tu pats turėtum atitinkamai elgtis su kitais: ... kaip nori, kad tau darytų, taip ir tu elkis su jais. , nes tai yra Įstatymas ir pranašai ().

Koks turėtų būti mūsų elgesys šiame žemiškajame gyvenime – apie visa tai tikrai sužinome iš Šventosios Evangelijos, kurios skaitymas turėtų tapti kasdieniu dvasiniu maistu, be kurio negali apsieiti nė viena Kristų mylinti siela, laukianti prisikėlimo. mirusieji ir ateities amžiaus gyvenimas. Amen.

Nuorodos:

1. Paisios Šventasis kalnas. "Šeimos gyvenimas". T. IV. Maskva, 2004 m.
2. „Pabusk, siela...“ – Red. "Arka". M., 2005 m.
3. „Nematomas prakeiksmas“. M., 1912. Išversta. iš graikų kalbos ep. Feofanas.
4. E. Poseljaninas. „Siela prieš Dievą“ Sankt Peterburgas, 1909 m.
5. „Stačiatikybės pagrindai“. „Satis“, 1996 m.
6. Šventieji. Red. "Prometėjas". M., 1996 m.
7. Prot. I. Kronštadskis. „Mano gyvenimas Kristuje“. Red. Maskvos patriarchatas, 1920 m.
8. – Apie patį svarbiausią dalyką. Sankt Peterburgas, 1994 m.
9. Šventoji Aleksejus Gračiovas. "Kai vaikai serga" Maskva, Trim, 1993 m.
10. Vyskupas Tikhonas. "Instrukcija". Graikija, 1997 m.
11. – Kodėl tu ne Bažnyčioje? Pochajevas Lavra.
12. arkivyskupas Luka (Voyno-Yasenetsky). M., 1997 m.
13. Archimandritas Jonas (Krestyankin). Laiškai.
14. Ep. Irenėjus. Pamokymai.
15. Dvasininko stalo knyga. T. 8. Mosk. Patriarchatas, 1988 m.

Senovės senoliai kalbėjo apie tuos, kurie gyvens vėlesniais laikais: nepajėgus žygdarbiams, juos išgelbės kančių ir ligų kantrybė. O tie, kurie krikščioniškai sirgs ligomis, pateks į Dangaus karalystę. Mūsų ligos ir sielvartai, net ir atmetus juos, yra suprantami daugumai iš mūsų. Tačiau dažnai serga vaikai, net ir labai maži, jie serga labai sunkiai. Kodėl serga be nuodėmės vaikai, kaip galite jiems padėti? O kaip gyventi suaugusiems, kad sumažėtų vaikų kančios? - sako kunigas Petras Semaščiukas, bažnyčios rektorius Šv. Teodoras Šventasis.

GREITA NUORODOS: Kasmet Ukrainoje diagnozuojama apie 1000 vaikų, sergančių vėžiu, tai yra 11–12 atvejų 100 000 vaikų (iki 18 metų).

Vaikystės piktybiniai navikai vaikystės negalios struktūroje užima 7 vietą. Pagal mirtingumą nuo vaikų piktybinių navikų Ukraina užima 5 vietą Europoje (5 atvejai 100 000 gyventojų).

– Kiek laiko rūpinatės vėžiu sergančiais vaikais ir kodėl savo bažnyčioje pasirinkote būtent šią darbo sritį?

Pradėjus čia gaivinti šventyklą, pradėjus liturginę veiklą, labai greitai pas mus atvyko savanoriai iš regioninės ligoninės, esančios netoli šventyklos, onkologijos skyriaus. Neseniai ligoninės teritorijoje buvo pastatyta Varvaros šventykla, o dabar, tikiuosi, mūsų bendra pagalba vaikams padidės. Tačiau kai čia atvykome prieš šešerius metus, nebuvo lengva. Viena iš priežasčių, kodėl į mus kreipėsi savanoriai, nors jie buvo toli nuo bažnyčios žmonių, buvo juos kamavusi problema skyriuje – Jehovos liudytojai, įvairūs protestantų pamokslininkai ten dažnai ateidavo, o vaikinai netiesiogiai suprato, kad iš tikrųjų jokios naudos pacientams, kaip "misionieriai" neatneša. Tada jie nusprendė užpildyti šią nišą – ir atėjo pas mus. Jie pasiūlė bendradarbiauti, ir mes, žinoma, sutikome. Jau šešerius metus kartu prižiūrime vaikus.

Jei praeitais metais menininkus kviesdavome surengti šventę, tai šiemet buvę pacientai surengdavo... roko koncertą

– Koks jūsų bendradarbiavimas?

Kiekvieną sekmadienį ir per visas didžiąsias šventes einame teikti komunijos vaikams. Per Krikštą apšlakstome visą skyrių vandeniu, per Kalėdas su vaikais einame į sekmadieninę mokyklą su gimimo scena, o per Velykas, žinoma, ateiname. Nors pats atskyrimo režimas neleidžia dažnai ten vykti, kai kuriems vaikams taikomas specialus režimas – artimas kontaktas jiems kontraindikuotinas, bet pasirenkame formatą, laiką ir atvykstame.

Žodžiu, prieš trejus metus turėjome dar vieną tradiciją – ypatingai švęsti Žvakių šventę. Tai Pasaulinė kovos su vėžiu diena, kurios metu rengiame parodas, koncertus ir pristatymus.

Šių renginių tikslas – pritraukti visuomenės dėmesį, taip pat rinkti lėšas vaikų gydymui. Štai mūsų salėje šių metų paroda – piešiniai ir darbeliai. Atskirai ant vienos iš sienų – sėkmingai pasveikusių vaikų darbai.

Jei praeitais metais kviesdavome menininkus, įvairius žinomus žmones, tai šiemet festivalyje daugiausiai dalyvaudavo buvę ligoniai, surengę roko koncertą. Žinoma, atvyksta ir žinomi žmonės. Pavyzdžiui, Ani Lorak be reklamos visada ateina, gamina dovanas, bendrauja su vaikais, visą dieną skiria vaikams.

Tėvai patys sirgtų, galbūt niekada nesikreiptų į Dievą, bet per savo vaikus ateina pas Viešpatį. Mes stebime titanišką tėvų kaitą

Kaip manote, kodėl vaikai taip sunkiai serga, nes vėžys yra baisi liga, vaikams ją ypač sunku ištverti. Suprantame, kai serga suaugęs žmogus, net sutinkame, kad yra už ką, ​​bet mažieji - juk jie dar negalėjo nusidėti, net nespėjo suprasti, ar padarė ką nors blogo.

Tai gilus, sudėtingas klausimas, todėl negalite į jį atsakyti iš karto. Yra keletas paaiškinimų. Pirma, vaikai kenčia nuo savo tėvų nuodėmių, bet ne ta prasme, kad jie yra tiesiogiai atsakingi už tam tikrus savo tėvų veiksmus. Tačiau kaip fizinis kūnas nešioja tą ar kitą paveldimumą, taip tam tikri polinkiai persiduoda sielai. Tai kai kurios neatgailaujančios nuodėmės, bedievystė, nenoras eiti į bažnyčią. Viskas uždėta kartoms, o per vaikų ligas Viešpats beldžiasi į tėvų širdis. Taigi jūs pasakėte: „Kodėl vaikai serga, jie nesupranta? Štai kodėl – vaikų liga labai paliečia tėvų širdį ir sielą, jei patys tėvai sirgtų, galbūt niekada nesikreiptų į Dievą, negalvotų apie dvasines problemas, bet per vaikus ateina pas Viešpatį. Tai labai galinga priežastis galvoti apie savo gyvenimą. Savo praktikoje stebime titaniškus tėvų pokyčius – žmonės ateina pas Dievą, žmonės prašo, meldžiasi, neša savo kryžių ir išeina iš šių aplinkybių, jau vertindami save ir savo gyvenimą kitaip.

Antra. Egzistuoja tokia nuomonė, ypač metropolito Antano Surožiečio: būtent per nekaltų vaikų ligą Viešpats iš žmonių visuomenės išsirenka geriausią. Mes visi nešiojame savo kryžių, ir šis kryžius yra Kristaus kryžiaus atspindys. Kristus kentėjo nekaltai, savo noru už mūsų nuodėmes. Kai mums atrodo, kad kryžius yra labai sunkus, tai tik rodo, kad Viešpats pasirinko būtent šį vaiką ypatingai misijai, nešti šį kryžių ir vykdyti Jo valią šiame gyvenime.

99% tėvų supranta, kad jei jų vaikai gydomi, tai visa tai neatsitiktinai. Viskas iš Dievo

– Ar visi sergančių vaikų tėvai kreipiasi į Dievą, tampa tikinčiais?

Pasakysiu taip – ​​ligoninėje nesutikau priešiškai nusiteikusių tėvų, kunigų. Mažiausiai jie netrukdo vaikams ateiti. Žinoma, skirtingais laipsniais. Kažkas greitai reaguoja ir supranta, kas atsitiks, jei jis kreipsis į Dievą, ir Dievas duos išgydymą. Tiesą sakant, 99% yra tėvai, kurie supranta, kad jei jų vaikai gydomi, visa tai neatsitiktinai. Be to, kiekvieną dieną ten vyksta stebuklai, ir tėvai tai mato. Įsivaizduokite, argi ne stebuklas, kai vaikas, kuriam reikia skubios operacijos ir už tai reikia 100 tūkstančių dolerių, bet tėvai tokių pinigų neturi – ir staiga šios lėšos randamos. Ir tokių stebuklų būna nuolat, bet kada – krizė, o ne krizė, bet kokioje situacijoje. Visada yra žmonių, pasiruošusių padėti. Daugelis savanorių savo veiklos neskelbia, padeda slapta, vedami nesavanaudiško noro padėti. Todėl tėvai, kiekvieną dieną susitikdami su gailestingumo stebuklais, supranta, kad tai gali padaryti tik Dievas.

Kai vaikai suserga, tėvai ateina pas Dievą, jie gauna tokių jėgų, kad sunku juos nuklysti, palaužti tikėjimą.

O būna atvejų, kai tėvai liūdi, sako – meldėmės, prašėme, bet Viešpats vis tiek paėmė? Jų neviltis suprantama.

Taip nutinka retai. Išėjus vaikams, žmonės tampa tikinčiaisiais, bažnyčios žmonėmis. Iš pradžių sunku, gali pasirodyti murkimas...

- ... kaip yra - kodėl Dievas viena ranka duoda, o kita atima?

Stačiatikis neturėtų abejoti Dievo valia. Tai gali atsitikti, bet tik laikinai. Tiesą sakant, mes suprantame, kad viską diktuoja Dieviškoji meilė, o jei to nesuprantame ar mums sunku priimti, tai tik todėl, kad nesame užaugę iki reikiamo lygio. Viešpats neduoda išbandymų, viršijančių mūsų jėgas, daugiau, nei galime pakelti. Pasakysiu taip – ​​tuo laikotarpiu, kai vaikai ir tėvai serga, dėka to, kad atėjo pas Dievą, meldėsi, jie gavo tiek stiprybės, kad sunku juos kažkaip nuklysti, palaužti tikėjimą.

Maži vaikai supranta, kad serga, labiau širdimi nei protu. Jiems patinka, kad mes meldžiamės, kad jie priima komuniją, dalija prosforą... Jie to laukia su džiaugsmu

Kaip vaikai ištveria tokius išbandymus? Juk į ligoninę atsiduria ir vaikai iš netikinčių šeimų. Kaip jie pradeda suprasti, kad yra Dievas, yra angelas sargas, yra kažkokios anksčiau nežinomos jėgos, kurias gyvenimas kažkaip čia atvedė?

Maži vaikai tam tikru tradiciniu ar kasdieniu lygmeniu tai suvokia. Daugiau širdies nei proto. Jiems patinka mūsų atliekami ritualai, maldos, jiems patinka, kad jie priima komuniją, dalija prosforą, šventintą vandenį. Jie nekantriai laukia. Iki tam tikro laiko jie atsineša puodelius, nes skyriuje yra speciali higiena. O vyresnieji sunkiais momentais užduoda klausimus kunigui, kreipiasi į savanorius. Mes kalbamės su jais ir jų tėvais. Suaugę vaikai daugiau supranta, ilgiau gyveno, turėjo draugų, prisirišimų, o paskui buvo išplėšti iš pažįstamos aplinkos, izoliuoti – todėl kyla daugiau klausimų, daugiau žinių ir supratimo.

Norėčiau pastebėti, kad mūsų visuomenė nėra pasyvi šių vaikų atžvilgiu. Be to, daugelis žmonių nuolat jais rūpinasi. Laimei, yra neabejingų žmonių savanorių judėjimas. Aišku, kad dideliam būriui žmonių sunku atvykti į ligoninę. Todėl savanoriai renkasi: kas jau nuolat kuo rūpinasi, skambina, derasi, sprendžia su gydymu susijusias problemas.

Skyriuje yra žaidimų kambarys, kuriame vaikai bendrauja tarpusavyje, veikia įvairūs būreliai. Mūsų parodos rengiamos dėl to, kad yra dailės terapijos būrelis. Jai vadovauja profesionali menininkė Jekaterina Sapožkova, gana žinoma asmenybė – ji rengia parodų tiek čia, tiek užsienyje. Ji pati nusprendė, kad turėtų padėti tokiems vaikams ir tai daro labai sėkmingai – vaikai laimingi. Tikiuosi, kad vaikai nesijaus atstumti. Taip, gali būti sunku, būna įvairių laikotarpių, bet kiekvienas ateinantis stengiasi jiems padėti.

– Šioje ligoninėje yra vaikų iš Kijevo srities, o kiek gydosi vėžiu?

Visą laiką įvairiai, kažkur apie 40-50. Yra tokių, kurie atvyksta trumpam. Tada vyksta vizitai, jei reikia gydytis.

– Kaip dažnai, jūsų pastebėjimais, vaikai visiškai išgydomi?

Iš savanorių žinučių galiu spręsti – jie ten užsuka dažniau. Jų pastebėjimais, apie 60-70 procentų pacientų, apie kuriuos galima tvirtai teigti, kad liga atsitraukė. Be to, medicina vystosi. Taip, ir mūsų sąlygomis visada yra galimybių padėti. Jei liga nustatoma ankstyvoje stadijoje, diagnozuojama ankstyvose stadijose, didesnė tikimybė, kad vaikas visiškai pasveiks.

Pasakyti, kad šie vaikai turėjo vaikystę, reiškia nieko nepasakyti. Visi jie kankiniai... Pažiūri į juos ir supranti: tau nėra problemų

– O kaip vaikai ištveria bendražygių mirtį palatoje, ligoninėje?

Šiaip ar taip, tai šokas. Tokiais momentais skyriuje net oras slogus, skausmingas. Įsivaizduokite, jie viską supranta. Jiems nelengva: juk vakar jų draugas buvo gyvas, kartu žaidė, bet ir supranta, kad gali išvykti ir patys. Apskritai šie vaikai yra ypatingi. Pasakyti, kad jie turėjo vaikystę, reiškia nieko nepasakyti. Jie visi yra kankiniai, nes visi yra kažkaip apriboti – ir skausmo, ir judėjimo.

Net mums sunku ką apie juos pasakyti. Dažnai pastebėjau – būna sunkių savaičių, kaip prasidėjo pirmadienį – visi tam tikri sunkumai. Savaitės pabaigoje jau galvoji – viskas, nėra jėgų. O sekmadienį ateini į skyrių, pasižiūri į vaikus ir supranti, kad problemų tikrai neturi. Tai puikiai supranti ir grįžęs namo. Aš pati turiu du vaikus ir kai jie šokinėja ant tavęs, salto, džiaugsmingai sutinka tėtį, pamatai, kokie laisvi jie judesiuose ir emocijose. O vaikai skyriuje, galima sakyti, prisirišę, beveik visada būna su sistemomis. Taip pat į pamokas eina su lašintuvais, kateteriais, o kai ateiname priimti komunijos, dauguma vaikų išeina su tokiais specialiais stovais, nuo kurių neįmanoma pajudėti daugiau nei pusantro–du metrų.

– Kaip jie ateina į šventyklą, jei skyriuje yra griežtas sterilumas?

Yra skirtingi gydymo laipsniai, yra vadinamieji. intensyvus, kai negali išeiti iš palatos, o tu irgi pas juos negali, jie beveik visiškai izoliuoti, nors pas tokius ateiname tikėjimu ir tėvų prašymu. Beveik visas skyrius yra padalintas į dvi nelygias dalis – mažesnę, kur labai sunkūs vaikai, didesnę dalį, kurioje vaikai guli ligoninėje, bet turi galimybę nueiti į žaidimų kambarį, į koridorių, net. išeik į gatvę, gerai, jie ateina į mūsų šventyklą.

Ar per šešerius metus, kai rūpinatės ligoniais ligoninėje, buvo daugiau ar mažiau vaikų, sergančių tokia sunkia liga?

Galima sakyti, kad jis yra stabilus ir vienodas, ypatingo antplūdžio nebuvo, bet, deja, jis netampa mažesnis.

Turime ne tik vaikus vesti pas Dievą, bet ir patys ateiti, ne tik duoti bendrystę vaikams, bet ir patys bendrauti

Ką patartumėte sveikų vaikų tėvams? Juk visi nerimauja dėl savo vaiko, nerimauja, kad, neduok Dieve, nieko panašaus neatsitiktų. Kaip rūpintis savo vaikais?

Visų pirma, rūpinantis savimi ir savo dvasine būkle, tai galioja visiems tėvams, nes vaikai serga įvairiomis ligomis. Skyriuje kreipiame tėvų dėmesį į tai, kad jie ne tik vestų vaikus pas Dievą, bet ir patys ateitų, ne tik dovanotų vaikams bendrystę, bet ir patys išpažintų, priimtų bendrystę. Kažkur skaičiau, kad jei turite kokių nors nuodėmingų polinkių ir nenorite, kad jūsų vaikai juos kartotų, išnaikinkite juos savyje. Jei norite perteikti tyresnę dvasinę prigimtį, sutvarkykite dalykus savo sieloje. Pradėti reikia nuo savęs. Ir dėl to vaikai bus sveikesni.

Vesk žmones pas Dievą, nes kuo labiau įsišakniję bažnyčioje, dvasiniame gyvenime, tuo dažniau savo gyvenimą matuojame Dievo valia. Ir tada mes augame dvasiškai, auga tam tikras žinojimas, mes sugebame suprasti Dievo apvaizdą ir matuoti savo gyvenimą su Dievu. Net kai žmogus pasiekia šį lygį, jo gyvenime atsiranda tam tikrų sunkumų. Tačiau tokiu atveju jis supranta, kam tai skirta, kodėl ir atitinkamai reaguoja. Jam tai nėra šokas, jis nepuola į depresiją, neatsiskiria, o viską priima kaip Dievo valią, kaip tam tikrą karčią piliulę, kad taptų geresnis, tobulesnis.

Pavyzdys mums – vienuolis Pimenas Skausmingasis, nuo vaikystės sunkiai sirgęs. Tačiau dėka to, kad nuolankiai viską ištvėrė ir dėkojo Dievui, jis pasiekė tokias aukštumas, kad per jo maldas žmonės buvo išgydyti. Jis net prikėlė mirusiuosius. Kartą broliai ėmė jam sakyti: „Pimenai, tu jau pasiekei tokias aukštumas, kad gali prašyti Dievo išgydyti sau“. Jis atsakė: „Ne, priešingai, prašau Viešpaties sulaikyti šią ligą, nes per ją ir per šį kryžių aš noriu pasiekti didesnį tobulumą“. Susirgę šventieji sakė: „Viešpats aplankė“. Teoriškai, žinoma, ginčytis lengva, bet, kita vertus, Viešpats siųsdamas išbandymus suteikia ir jėgų juos pakelti, įveikti.

Šie vaikai supranta gyvybės vertę, supranta, kad jo negalima švaistyti degtinei, cigaretėms...

Sakėte, kad tie vaikai, kurie buvo išgydyti, dabar ateina pas ligonius. Ir jie tampa tikinčiais, sustiprėja tikėjime?

Paskutiniame koncerte, per Žvakių šventę, buvo įdomu klausytis šių vaikų, jų pasirodymo. Pasakysiu taip: bent jau šie vaikai supranta gyvenimo vertę, supranta, kad gyvybės negalima švaistyti degtinei, cigaretėms, vakarėliams, narkotikams, o reikia panaudoti kažkam naudingam, reikalingam. Kadangi jie susidūrė su mirtimi akis į akį, jie jautė mirties alsavimą. Ką reiškia „tikintis žmogus“? Nepasakyčiau, kad tai tas, kuris nusilenkia šventykloje – tai nėra būtina, nes gali išeiti iš šventyklos ir elgtis taip, lyg tavęs nebūtų šventykloje. Svarbiausia, kad žmogus gyventų teisingai, o jei jis gyvena teisingai, jei jis yra tikras žmogus, tada jis neturi kito pasirinkimo, kaip tik ateiti pas Dievą ir tapti krikščioniu.

Šiame pasaulyje viską diktuoja ne kažkieno pikta valia, o Dieviškoji meilė.

– Kas suteikia jėgų atlikti tokią tarnystę, kaskart matyti sunkiai sergančius vaikus?

Būna įvairių momentų, laikotarpių... Kartais komuniją sekmadienį priima 10 vaikų, kartais net vienas vaikas. Tiesa, beveik niekada neatsitiko, kad ten nieko nebūtų. Ten, skyriuje, yra speciali salė, kampe - ikonos, katedra. Tėvai dažnai prašo ateiti į palatas. Buvo kelis kartus, kai pagalvojau: „Gal dabar neverta eiti...“ Tačiau Viešpats visada duodavo tinkamus ženklus.

Kartą, kai pagalvojome, kad einame paskutinį kartą, staiga pamatėme, kad skyriuje yra „Jehovos liudytojai“. Na, kaip galima leisti, kad žmonės būtų gundomi ar apgaudinėjami! Arba, pavyzdžiui, ateiname ir pamatome pilną salę žmonių, jie padėkoja ir sako, kad mes juos labai palaikome, stipriname. Bet kokiu atveju matome, kad reikia, jie mūsų laukia. Vaikai laukia, klausia: kur kunigas, iki to laiko ateina. Suprantu, kad galbūt kažkam neturime laiko, kažko nebaigiame. Artimiausiu metu planuojame glaudžiau bendradarbiauti su vaikų globa. Galbūt, nustatyti kokią nors dieną savaitės viduryje, kad kunigas ateitų ir bendrautų su tėvais ne tik sekmadienį, kad supratimas, kas vyksta, būtų gilesnis ir visapusiškesnis. Taip, mes ateiname nuolat, tai yra paklausa, reikia, bet tai yra porcijomis, gali būti, kad kai kurie tėvai iki galo nesuprato visos bažnytinių sakramentų gelmės ir reikšmės. Būtina, kad būtų galimybė dažniau pasikalbėti su kunigu, ypač tiems, kurie ką tik pateko į ligoninę.

Būtiniausia mintis ir suvokimas: šiame pasaulyje viską diktuoja ne kažkieno pikta valia, o būtent Dieviškoji meilė. Tikriausiai todėl tikinčiajam lengviau ištverti išbandymus, be tikėjimo jais nėra prasmės. Ir jei tai prasminga, jei supranti, kad tai iš Dievo, tai esi pasirengęs ištverti bent šimtą, mažiausiai du šimtus metų, nes supranti, kad tai iš Dievo. Viešpats nieko neduoda tiesiog taip, tai nėra aklas šansas. Kartoju: viskas pasaulyje yra padiktuota dieviškosios meilės.

Kodėl vaikai serga?

„Sveikata yra Dievo dovana“, – sakė šv. Serafimas. Tačiau ši dovana ne visada naudinga. Kaip ir bet kuri kančia, liga turi galią apvalyti mus nuo dvasinių nešvarumų, atitaisyti nuodėmes, pažeminti ir suminkštinti mūsų sielą, ji verčia mus vėl susimąstyti, atpažinti savo silpnumą ir prisiminti Dievą. Todėl ligos reikalingos ir mums, ir mūsų vaikams.

Apie pastarųjų ligas Optinskio vyresnysis Ambrose'as viename laiške rašo: „Neturėtume pamiršti sudėtingo dabarties laiko, kai net maži vaikai patiria dvasinę žalą iš to, ką mato ir išgirsta, todėl reikalingas apsivalymas. kas be kančios negali įvykti; sielos apsivalymas dažniausiai vyksta per kūno kančias... Pažiūrėkite: ar net patys žindomiausi kūdikiai nepereina į kitą gyvenimą be ligos ar kančios?

Sunku įžvelgti vaikų kančias. Bet ar žinome, kad kai kuriais atvejais mes patys esame atsakingi už šią kančią?

Vieną dieną valstietis priėjo prie vyresniojo Ambraziejaus, kurio rankose mušė demoniškas berniukas, ir paprašė vyresniojo išgydyti vaiką. – Ar paėmėte kieno nors kito? – griežtai paklausė senis. „Jis paėmė, nusidėjo, tėve“, - atsakė valstietis. „Štai tavo bausmė“, - pasakė vyresnysis ir pasitraukė nuo savo nelaimingo tėvo.

Panašiai gyvenime šv. Amonas (Spalio 4 d.) pasakoja apie berniuką, kurį įkando pasiutęs šuo kaip bausmę savo tėvams už jų nuodėmę – jaučio vagystę.

Karaliaus Dovydo sūnaus mirtis taip pat sekė kaip bausmė už savo tėvo kaltę (2 Sam 12:14).

Nekaltų vaikų kančias aiškina šv. Nifontas, Ep. Kiprskis (kom. gruodžio 23 d.): „Daugelis gyvenančių pasaulyje... neatgailauja dėl savo nuodėmių ir nesirūpina savo sielomis.

Dėl šios priežasties Viešpats įvairiomis bėdomis baudžia ir vaikus, ir pačius tėvus, kad išvalytų nuo tėvų kaltės vaikų liga ir paskatintų pačius tėvus atgailai ir taip pateisintų juos savo Paskutiniame teisme...

Žinokite, kad kūdikiai be nuodėmės kenčia tam, kad už tuščią mirtį gautų negendantį gyvenimą, o jų tėvams už kančias būtų atlyginta tikros atgailos skaistybe.

Todėl, kai vaikas kenčia, turėtume klausti savo sąžinės: ar Viešpats nubaudė mano vaiką už mano nuodėmę?

Galbūt dažnai vienintelė priemonė vaikui pasveikti yra tėvų atgaila.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis
Apie idiotų vaikų likimą

Idiotai – bet tik idiotai mums, o ne sau ir ne Dievui. Jų dvasia auga savaip. Gali pasirodyti, kad mes, išmintingieji, būsime blogesni už idiotus. O vaikai yra visi Dievo angelai.

O. Ambrose (Jurasovas)
Apie vaikų ligų priežastis

Jei vaikas gimsta nuo antradienio iki trečiadienio arba nuo ketvirtadienio iki penktadienio, sekmadienį, pasninko ar per didelę šventę, jis gims su yda – moraline, moraline ar fizine. Dažniausiai vienoje šeimoje yra ir sveikų, ir sergančių vaikų. Vaikuose atsispindi tėvų nuodėmė, jie kenčia ir kenčia.

Ir mes patys esame kalti. Neprotingi tie tėvai, kurie turi mažų vaikų, maitina juos krūtimi, o tuo pačiu keikiasi, skandaluoja, įsižeidžia, pykstasi, gyvena tik dėl kūno. Visos jų aistros tikrai paveiks vaiko nervų sistemą. Net jei vaikas dar yra mamos įsčiose, jis suvokia mamos būseną, todėl gimsta sergantis. Jei nėščia moteris geria vyną, rūko, gyvena su vyru pagal kūną, jos vaikas gims aistringas, linkęs į šias nuodėmes, su ištvirkavimo, girtavimo, pykčio, visų ydų ir aistrų pradžia. Kai šeimoje yra mažų vaikų, nereikėtų galvoti, kad jie nieko nesupranta, nieko nežino. Jie viską supranta ir žino. Vaikai yra tarsi guminės kempinės, viską sugeriančios iš savo tėvų.

Gyvybę teikiančio kryžiaus galia

Kijeve gyveno jauna našlė, turinti vienintelį sūnų – dešimties metų berniuką. Jame ji žavėjosi siela ir tiesiogine prasme jį dievino. Vieną dieną prie jos stalo buvo svečių. Tai buvo apie gamtos grožį ir Dievo didybę. Našlė, išgirdusi tokius žodžius, rodo į savo sūnų, kuris sėdėjo ir valgė kotletą, ir sako: „Štai mano dievas ir mano lobis! Daugiau nieko nepriimu“. Jai nespėjus ištarti žodžių, pasigirdo baisus riksmas. Berniukas užspringo kotletu ir iškart, po dešimties minučių, mirė. Jo veidas buvo perkreiptas iš mirtinų kančių. Motinos neviltis neturėjo ribų. Iškankinta sielos, išsekusi, vaikščiojo po namus kaip pašėlusi moteris. Berniukas buvo paruoštas laidotuvėms. Auklė pastebėjo, kad jam ant krūtinės nėra kryžiaus ir, atsisukusi į mamą, pasakė: „Volodia neturi kryžiaus. Ar turėčiau pakabinti jam ant kaklo kryžių? Bet mama, išgirdusi žodį „kryžius“, paskubomis atsakė: „Ne, nereikia, kam kabinti ant krūtinės“ – ir išėjo į kitą kambarį. Auklė, kaip giliai religingas žmogus, negalėjo susitaikyti su mintimi, kad vaikas bus palaidotas be kryžiaus. Ji nusiėmė kryžių nuo kaklo, kurį saugojo nuo kūdikystės dienų, ir su gilia pagarba padėjo jį berniukui ant krūtinės. Ir staiga – stebuklas! Anksčiau traukulių subjaurotas berniuko veidas staiga prašviesėjo ir nusišypsojo. Auklė, pamačiusi tokį stebuklą, apsipylė karštomis emocijų ašaromis. Motina, išgirdusi auklės šauksmą, įėjo į kambarį ir, pamačiusi besišypsantį sūnaus veidą, sušuko: „Jis gyvas, jis gyvas! Tačiau auklė sako: „Ne, Volodia mirė. Tačiau po to, kai uždėjau ant jo kryžių, Dievo malonė apšvietė jo sielą ir kūną ramybe. Tada motina, pamačiusi Viešpaties kryžiaus galią, kurią liudijo šypsena mirusio vaikino veide, šiame ženkle atpažino Dievo malonės apraišką. Atsiklaupusi prie ikonos, ji su švelnumo ir atgailos ašaromis meldėsi už nuodėmių atleidimą ir sūnaus atpalaidavimą.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis

(Hžinutės tėvams iš susirašinėjimo su skirtingais asmenimis )
Apie liūdnas gyvenimo aplinkybes

Viskas, kas yra iš Viešpaties, išskyrus mūsų savivalę, yra geriausia mums. Taip yra ne tik tikėjimu, bet ir abstrakčiai, bet kad ir kokios būtų gyvenimo aplinkybės, apčiuopiamai pamatysite, kad taip yra visada. Taigi dabar jūsų gėda iš visur – ir jūsų pačios liga, ir sūnus, ir tie sunkūs dalykai, apie kuriuos užsimenate – visa tai yra geriausia jums ir jums visiems. Belieka tik melstis ir meldžiantis padėkoti Dievui. O už liūdnus dalykus turime dar labiau dėkoti – pabučiuoti baudžiančią ir mokomą Dievo dešinę. Mūsų aklumas, kuris nieko nemato, ir per daug pretenzingas išdidumas yra vienintelės mūsų sielvarto priežastys – tai, kad mūsų širdys nepalankiomis aplinkybėmis per daug serga. Žinoma, jūs visa tai suprantate taip ir mokate savo jausmus įterpti į rėmus, kuriuos sukuria Dangiškoji Apvaizda su nepakartojamu menu. Linkiu tau gerumo. Širdis, atsidavusi Viešpačiui, visada žino, kaip rasti ramybę! Tegul Dievo Motina sušildo jus motiniška paguoda jūsų sieloje!

Mamos patarimas dėl dukters ligos

Koks tu išmintingas! Žinoma, negalima neliūdėti; bet žudyti – kokia prasmė? Kas blogai, kad dukra susirgo? Susirgti ir pasveikti. Juk ne visi ligoniai miršta. Kodėl, po velnių, atleidžiate savo dukrą, kai ji ką tik susirgo? Ją pablogino įprasta ligų tvarka.

Žinoma, mes visi esame Dievo rankose – mirtis gali ištikti bet kurį žmogų bet kurią akimirką.

Pacientui būdingas tas ypatumas, kad mirtis, jeigu jai lemta ateiti, neateis staiga. Šiuo atžvilgiu sergančiam žmogui liga naudinga. Ji gali galvoti apie save ir pasiruošti išvykimui krikščioniškai. Tuo dabar turime rūpintis labiau nei žudytis iš sielvarto.

Sergantis vaikas ir jo gydymas

Labai apgailestauju dėl jūsų sielvarto ir meldžiu Viešpaties, kad pašalintų jo priežastį – skausmingus jūsų jaunos dukters priepuolius.

Bet malda yra malda, o gydytojai yra gydytojai. Ir Dievas davė gydytojus, ir Dievo valia į juos kreiptis. Viešpats su Jo pagalba ateina tada, kai neužtenka natūralių Jo mums skirtų priemonių. Todėl, jei meldžiamės, melsimės, tačiau nereikėtų pamiršti natūralių priemonių. Ieškok ir rask!

Man kilo mintis, ar jai užtenka pasivaikščiojimų gryname ore ir namuose kūno darbų, kurie taip pat reikalavo judėjimo ir įtampos. Neeiti į šią vonią, dušą? Važiuokite su ja kiekvieną dieną, kitu atveju eikite važiuoti – keliaukite. Būtume važiavę į Kijevą... ir taip pat ketaus. Kijeve irgi yra žinomų gydytojų...

Bet, žinoma, gydytojai iš Dievo malonės padeda. Todėl melsimės. Iš visos širdies linkiu, kad ši negalia praeitų ir nepaliktų pėdsakų ...

Paguoda artimiesiems sergant artimųjų širdžiai

Visiškai dalinuosi tavo sielvartu dėl N. Tegul Viešpats tau siunčia visą paguodą. Melskitės Viešpačiui – o tuo tarpu kaskite save tuose šaltiniuose, kuriuose tikitės rasti paguodą.

Tu jas jau žinai – ir kask. Tęskite kantrybę... ir rasite, nes kiekvienas, kuris ieško su kantrybe ir tikėjimu, randa... jei ne visada tai, ką daro, tai visada tai, kas jam patinka Dievui.

Liūdesyje gėris slypi po širdies sielvartu – štai kodėl jis nejaučiamas ir nematomas, nors ir ne apgalvotai, o tikrai. O dabar turi ir veikia tiek N., tiek pas tave. Būk malonus, nuolankiai tikėdamas, kad tau taip yra, nors to nematyti.

Ko norėtumėte N. – laikinos gerovės ar amžino išsigelbėjimo? Ar tau sunku išsirinkti? Verčiau sustokite ties: - „ir ir kita“. Bet jei pirmojo negalima derinti su antruoju, tada, žinoma, nedvejodami pasirinksite pastarąjį, atsisakydami pirmojo. Tad įsidėk į galvą ir į širdį, kad N., vykstant tavo ir jos gyvenimo įvykiams, kurių tu nematai ir nežinai, reikėjo sustabdyti regimų palaiminimų ragavimą – už a. kol ar visam laikui. Ir Viešpats taip padarė. Suorganizavęs ar leidęs jai sunkią ligą, Jis apdengė ją viskuo, kas galėjo blogai paveikti jos nuotaiką. Pavojai praeis – sveikata sugrįš. Jie nepraeis – taip ir liks. (Dievo malone ir už šv. N. maldas ji pasveiko.) Jūs neturite pagrindo bijoti dėl jos amžinojo išganymo. Sprendžiant iš jūsų paminėtos veiklos, jos psichinė būklė buvo gera. Dabar ji kenčia nuo skausmo. Tada ji eis pas Viešpatį arba dabar stoja prieš Viešpatį, kaip nustatė jos liga. Toks jos amžinas likimas. Jį padaugins jūsų geranoriška kantrybė ir tikėjimas bei jūsų pasidavimas Dievo dešinei. Be to, aš laikausi minties, kad kol siela yra nusiminusi dėl savo organo – kūno – sutrikimo, dvasia lieka nepažeista ir ten bręsta – giliau nei sąmonė – vis labiau ta kryptimi, kuria jos sutrikimas. radau tada.

Maldos už ligonius

Savo laiškuose šventasis Teofanas dažnai minėjo vadinamųjų „protingų“ maldų už ligonius prasmę. Dažniausiai šios maldos mūsų šalyje atliekamos taip: sergančiojo artimieji patys arba per raštelį paprašo kunigo pasimelsti už sergantįjį ir tuoj pat prideda apmokėjimą už maldos darbą. Ši materialinė reikalo pusė didžiąja dalimi riboja visą artimųjų rūpinimąsi sergančiuoju, todėl jie patys beveik nemano, kad reikia savo maldų už sergantįjį prijungti prie dvasininkų maldų, ypač jei jo pasiūta apranga išsilaiko kelias dienas. Tokį sergančiojo artimųjų požiūrį į reikalą šventasis pripažįsta toli gražu ne pagirtinu.

„Jūs padarėte gerą darbą melsdamiesi už savo (sergančią) dukrą“, – sakoma viename laiške. - Dvi maldos per savaitę, bet proskomedia yra minėjimas. Atrodo, užtenka. Bet kas čia skausmingai meldžiasi? Dievas išklauso maldą, kai jie dėl ko nors meldžiasi skaudančia siela. Jei niekas nekvėpuoja iš širdies, tada elegantiškos maldos paslaugos, nors ir bus atliekamos, bet nebus meldžiamasi už ligonius. Tik čia tavo tikėjimas ir viltis – to ženklas yra tavo įsakymai. Bet ar jūs pats lankote maldos pamaldas? Jei ne, tai ir tavo tikėjimas tyli... Įsakei, bet, davęs pinigų kitiems melstis, pats nusimetei visus rūpesčius... Nėra nė vieno, kuris serga (serga) dėl ligonio. Darbuotojai kur visiems susirgti?! Kitas dalykas, kai pats esi maldos apeigoje ar bažnyčioje liturgijoje. Tada tavo liga paimama Bažnyčios maldos ir greitai pakyla į Dievo sostą... ir suserga pačią Bažnyčios maldą, nors tarnai neserga... Taigi, matai, kas yra stiprybės ir bus. Bažnyčioje, liturgijoje, skaudėjo per proskomidia... O ypač kai po Mes dainuojame tau giedoti Dievo Motinos himną Valgyti verta...čia gyvieji ir mirusieji minimi po naujai tobulos aukos... Pietūs stipresni už minėjimą tik proskomedia, nes tai reiškia didžiausią užuojautą ligoniams ir kartu stipriausią tikėjimą bei viltį, kad Viešpats nepalik mūsų su Jo pagalba... Kur įsakinėti?.. Kur siela guli, ten tvarka... Bet svarbiausia pačiam pakenkti ligoniui... Ir daugiau padėti vargšams... ne tik tiems, kurie eik... Apšviesk skurdo apsunkintą šeimą... Jo malda Jis palengvins ir tavo širdgėlą... ir, susilieję su tavuoju, išgirs trimito balsą, stiprų, kad pritrauktų Viešpatį.

TĖVŲ MALDOS GALIA

Jeigu jaučiame savo maldos silpnumą ir nedėmesingumą, tai, pagal mokymą šv. Tėvai, mes turime kompensuoti savo maldos kokybę jos kiekiu. Štai ką kun. Serafimas. Jis rekomendavo tėvams maldose neapsiriboti įprastomis taisyklėmis, o, mėgdžiodami vienuolius, keltis melstis net vidurnaktį.

Mes matome intensyvios maldos už savo vaikus pavyzdžių net tarp teisuolių Senajame Testamente.

Taigi Jobas, „kėlęs anksti ryte, aukojo deginamąsias aukas pagal visų savo vaikų skaičių, sakydamas: „Galbūt mano sūnūs nusidėjo“, ir Jobas taip darė visas dienas“ (Jobo 1:5).

Savo maldoje už vaikus Jobas buvo artimas Kristaus dvasiai – tarpininkavimo tarp Dievo ir žmonių dvasiai.

Kaip ir bet kuri malda, tėvų malda už vaikus gali būti pagrįsta ir nepagrįsta. Ap. Jokūbas sako: „Prašykite, bet negaunate, nes nieko gero neprašote“ (Jokūbo 4:3).

Šventieji tėvai sako: „Atidžiai melskitės už išorinius krikščionio gyvenimo likimus“.

Tai pasakytina ir apie tėvų maldas, o ypač tuo atveju, kai tėvai meldžiasi už nepagydomai sergančio vaiko pasveikimą. Būna, kad Viešpats gelbsti tėvus nuo būsimo sielvarto, atimdamas iš jų vaikus ankstyvame amžiuje. Todėl tokiais atvejais tėvams reikia nuolankaus paklusnumo visapusiškai gerai Dievo Apvaizdai, o jų malda už ligonius, kad ir kokia karšta ji būtų, visada turėtų baigtis Viešpaties žodžiais Getsemanės sode: ...tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia“ (Lk 22, 42).

Tokiais atvejais reikia prisiminti istoriją, kaip motina iš nevilties meldėsi, kad pasveiktų du savo sūnūs, gulintys mirtinoje karštligėje. Plonoje svajonėje Viešpats apreiškė jai jos sūnų ateitį žemėje. Ji mato juos kaip suaugusius laukinėje puotoje smuklėje. Ginčo metu jie puola vienas į kitą ir peiliais padaro vienas kitam mirtinas žaizdas.

Akivaizdu, kad tėvai turėtų imti pavyzdį ne iš šių dviejų sūnų motinos, o iš Liudviko Prancūzo (katalikų šventojo) motinos, kuri jam pasakė: „Man lengviau matyti tave mirštantį prieš akis, nei įsipareigoti mirtingąjį. nuodėmė“.

Todėl reikia ne pulti į neviltį, kai vaikas mirtinai serga, o imti pavyzdį iš karaliaus Dovydo, kai serga jo sūnus. Karalius meldėsi savaitę ir nieko nevalgė, sakydamas: „...kas žino, ar Viešpats manęs nepasigailės, o vaikas liks gyvas? Bet kai vaikas mirė, Deividas nusiramino ir pradėjo valgyti, taip aiškindamas savo elgesį kitiems: „Dabar jis mirė, kodėl turėčiau pasninkauti? Ar galiu grąžinti? Aš eisiu pas jį, bet jis negrįš pas mane“ (2 Samuelio 12:22-23).

Žinoma, be tų atvejų, kai Dievo valia vaikai miršta nepaisydami tėvų maldų, dar daugiau pasitaiko atvejų, kai karšta tėvų malda stebuklingai išgelbėjo nepagydomai sergantį vaiką.

Reikia atsiminti, kad tėvų malda už savo vaikus turi ypatingą galią prieš Dievą: karšta meilė taip pat skatina karštą maldą. Ir karšta malda neliks be Dievo dėmesio.

Tėvų maldos galia yra tokia, kad kartais Viešpats neatsisako tėvų net tada, kai jų turėjo būti atsisakyta.

Tai liudija atvejis iš Maskvos pirklio Azurino šeimos. Už baisią nuodėmę – melagingus parodymus – buvo nubaustas ne tik pats Azurinas, bet ir jo palikuonys: visa vyriškoji Azurinų karta patyrė arba savižudybę, arba beprotybę. Šioje kartoje pasiteisino Šventojo Rašto žodžiai: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už jų tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos, kurie manęs nekenčia; ir parodydamas gailestingumą tūkstančiams kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų“ (Išėjimo 20:5-6).

Viena iš Azurinų, serganti mirtina vaiko liga, visą naktį siautulinga meldėsi ir verkė prieš šeimos ypač gerbiamą šventosios atvaizdą, maldaujančią išgelbėti sūnų.

Artėjant rytui, pusiau miegodama, ji pamato, kad šventasis išėjo iš ikonos ir jai pasakė: „Tavo malda yra neprotinga, tu nežinai, kas bus vaikas. Bet jei taip prašote, tebūnie jūsų prašymu. Sūnus pasveiko, užaugo, o jo gyvenimas tapo motinos prakeiksmu.

Motinos pašėlusi malda
(Iš knygos „Trejybės gėlės iš dvasinės pievos“)

Kalugoje gyveno našlė, kuri labai rūpinosi Kalugos Dievo Motinos ikona. Našlės paguoda buvo jos vienintelė dukra, dvylikos metų mergelė. Staiga mergina susirgo ir mirė. Nelaiminga moteris, sutrikusi iš sielvarto, nubėga į katedrą ir čia, prie Dievo Motinos paveikslo, pradeda savo beprotišką maldą šiais žodžiais: „Visada meldžiausi Tavęs, Dievo Motina, visada gerbiau Tavo paveikslą. . Bet Tu, nepaisant mano uolumo, atėmei iš manęs vienintelį džiaugsmą ir paguodą: Tu neišgelbėjai mano dukters nuo mirties! Ir tada ji liejo priekaištus Dievo Motinai, vadindama ją negailestinga ir kietaširde. Mergelės atvaizde moteris papuolė į kažkokią sąmonės netektį ir mato spindinčią Dangaus Karalienę. Dievo Motina kreipėsi į ją tokiais žodžiais: „Kvaila žmona! aš Visada girdėjau tavo maldas už tavo dukterį ir maldavau Sūnaus bei mano Dievo, kad ji paimtų ją švarią kaip mergelę. Ji amžinai šlovins Viešpatį su tokiais kaip ji, bet tu tam priešiniesi. Tebūnie tavo būdas: eik, tavo dukra gyva! .. “Po šių žodžių moteris pabudo ir išėjo namo. Jos dukra jau gulėjo karste, pasiruošusi palaidoti. Bet staiga, visiems netikėtai, jos skruostai nuskendo skaistalais, iš krūtinės pasigirsta gilus atodūsis, o mergelė – gyva – pakyla iš karsto. Mamos džiaugsmui nebuvo galo. Tačiau laimė buvo trumpalaikė. Mergaitė, kuri užaugo, gyveno laukinį ir žiaurų gyvenimą. Motinai ji buvo ne paguoda, o didelė nelaimė. Ji ją mušė, barė ir visaip tyčiojosi, sukeldama įžeidimą. Taip baisu ir pavojinga nepaklusti Dievo valiai.

Taigi, visi prieiname prie tos pačios pagrindinės išvados, kuri turėtų giliai įsiskverbti į mūsų – tėvų – širdį: mūsų vaikų likimas, laimė, išsigelbėjimas pirmiausia priklauso nuo mūsų – jų tėvų.

Todėl su visišku nesavanaudiškumu ir meile, dirbdami „savo prakaitu“ ir eidami „siauru keliu“, „kvailios“ išminties keliu (1 Kor. 3, 18), stengsimės išgelbėti save atgaila ir „Dievo Šventosios Dvasios įgijimas“, ir per tai išgelbėsime ir savo vaikus.

Pirmiausia praktikoje įrodykime tikrąją aktyvią meilę jiems ir kreipkimės į šiltą, nuolatinę, karštą maldą Dievui už savo vaikus ir suteiktų išminties mums svarbiausiame – jų dvasinio ugdymo – reikale.