“, toliau renkame ir rišame išsibarsčiusią informaciją apie paslaptingą, senovės legendomis apipintą vardo paslaptį ir šventą garbinimą. Kam gilintis į tūkstančio metų senovės legendas, kai tiksliai nežinai, kas atsitiko vos prieš šimtmetį skaitytojas paklaus. Ar lengviau palikti taip, kaip yra ir įprastai tenkintis visuotinai pripažintomis stačiatikių ir katalikiškų tradicijų versijomis? Šiame įprastame ir abejingame pasitenkinime pripažįstame, juk žmonija praleido tikrai baisūs du tūkstančiai metų, praėję kruvinus karus, užkariavimus ir kryžiaus žygius, ekonominio pavergimo etapus, dėl to sukūrę viską – technokratinį vartotojiškos visuomenės modelį, kuriame žinios apie žmogaus prigimtį ir jo trumpo buvimo tikslą. ši maža graži planeta yra visiškai pasiklydusi. Ir šiandien, net jei kas nors netiki, priartėjome prie ribos, už kurios galimas kitas pasaulinis sunaikinimas. Kodėl? ir mes bandysime atsakyti giliai apmąstydami tokio grandiozinio, atrodytų fantastiško ir neįsivaizduojamo įprastai vidutinei sąmonei reiškinio esmę. Iš tiesų, už šio vardo, patikėkite manimi, slypi kur kas daugiau nei pasakojimas apie vieną iš atsidavusių vieno žmonijos Mokytojo mokinio.

Visai neabejokime istoriniu faktu apie Gelbėtojo, kaip Dievo Sūnaus, atėjimą tais tolimais laikais ir jo epochinėje misijoje. Nerimą kelia tai, kad kyla pagrįstų įtarimų, kad tikrieji Kristaus mokymai buvo iškraipytas, perrašytas ir pritaikytas sukurti naują galingą, pažangesnę religinę instituciją, kurios tikslas – eilinė valdžia ir manipuliavimas masių sąmone. Neabejotinai artimiausiu metu išryškinsime stulbinantį fanatiško krikščionių religinės sąmonės įsitikinimo savo išskirtinumu ir Tiesos ambicijomis paradoksalumą, o oficialiai pripažintas ir objektyvus šiuolaikinių istorikų požiūris trigubai kelia abejonių beveik visais. pagrindiniai šaltiniai, kurie kažkodėl yra nepajudinami ir nepajudinami milijardiniam bažnyčios elektoratui.neliečiami „dieviškojo apreiškimo apraiškų“ reiškiniai. Ne tam, kad būtų kėsinamasi į vienos iš gerbiamų religijų tikinčiųjų orumą, o tam, kad pažvelgtume į situaciją kiek kitu kampu, kad vis dėlto įžvelgtume tiesą pro klastingą šimtamečių sniegų dulkes. Sprendžiant iš informacijos, rastos Nag Hammadi bibliotekos gnostiniuose darbuose, yra rimta priežastis manyti, kad tikrasis Kristaus Mokymas kartu su ja, Marija Magdaliete, nukeliavo į ankstyvųjų gnostikų krikščionių ratus, o kita šaka – apaštališkoji. „per Petrą ir Paulių“ sukūrė tai, ką matome šiandien. Tolesnė konfrontacija ar kova dėl valdžios Kristaus pasekėjus suskirstė į NESKIRTAUS ir APOSTOLIKUS KRIKŠČIUS. Dėl to antrasis tiesiog sunaikino pirmąjį. Daugiau apie tai skaitykite.

Taigi, be pagrindo ir toliau manydami, kad Marija Magdalietė yra Ta, kurios dėka mūsų žmonių civilizacija „plaukia“ jau du tūkstantmečius, pažvelkime atidžiau, kokiu pavidalu per stačiatikius informacija apie ją atkeliavo iki mūsų dienų. ir katalikiška tradicija. Naudosime autoritetingiausią informaciją iš Vikipedijos.

Marija Magdalietė(hebrajų k. מרים המגדלית‎‎‎, kita graik. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lot. Maria Magdalena, kuri buvo Kristus, esantis, tekstas, krikščionis, pagal Jėzaus Kristaus, myrr, krikščionio sekėjas. jo nukryžiavimo ir buvo jo pomirtinio apsireiškimo liudininkas.Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose Magdalietės garbinimas skiriasi: Stačiatikybė ją gerbia pagal Evangelijos tekstą - išskirtinai kaip mirą nešanti moteris, išgydyta nuo septynių demonų ir pasirodo tik keliuose Naujojo Testamento epizoduose, o Katalikų bažnyčios tradicijoje ilgą laiką buvo įprasta su ja tapatintis atgailaujančios paleistuvės atvaizdas ir Mariją Betanietę, Lozoriaus seserį, ir įtraukti plačią legendinę medžiagą.

Naujajame Testamente jos vardas minimas tik keliuose epizoduose:

• Jėzus Kristus ją išgydė nuo septynių demonų apsėstos (Lk 8:2; Morkaus 16:9).
• Tada ji pradėjo sekti Kristumi, tarnauti jam ir dalintis savo turtu (Morkaus 15:40-41, Luko 8:3).
• Tada ji buvo Golgotoje Jėzaus mirties metu (Mt 27:56 ir kt.)
• Po to ji buvo jo laidojimo liudininkė (Mt. 27:61 ir kt.)
• Ji taip pat tapo viena iš mirą nešančių moterų, kurioms angelas paskelbė Prisikėlimą (Mt 28:1; Morkaus 16:1-8).
• Ji pirmoji pamatė prisikėlusį Jėzų, iš pradžių jį supainiojo su sodininku, bet sužinojusi puolė jo liesti. Kristus neleido jai to daryti (Nelieskite manęs), o nurodė apaštalams paskelbti apie savo prisikėlimą (Jono 20:11-18).

Ortodoksų tradicijoje

Stačiatikybėje Marija Magdalietė gerbiama kaip apaštalams lygiavertė šventoji, pasikliaujanti tik aukščiau išvardintais Evangelijos liudijimais. Bizantijos literatūroje galima rasti jos pasakojimo tęsinį: kurį laiką praleidusi Jeruzalėje, kurį laiką po Nukryžiavimo, Marija Magdalietė su Mergele Marija nuvyko į Efezą pas Joną Teologą ir padėjo jam jo darbuose. (Verta pažymėti, kad iš keturių evangelistų daugiausia informacijos apie Magdaleną pateikia Jonas).

Manoma, kad Marija Magdalietė skelbė Evangeliją Romoje, tai liudija kreipimasis į ją apaštalo Pauliaus laiške romiečiams: „Pasveikink Mirjamą, kuri dėl mūsų sunkiai dirbo“ (Rom. 16, 6). Tikriausiai dėl šios kelionės vėliau atsirado su jos vardu susijusi Velykų tradicija. Marijos Magdalietės mirtis, pagal šią krikščionybės srovę, buvo taiki, ji mirė Efeze.

Stačiatikių tradicija, skirtingai nei katalikybė, netapatina Marijos Magdalietės su neįvardytu evangelikų nusidėjėliu, ir gerbia savo išskirtinai Apaštalams lygiavertę šventąją miros nešioją. Jos akatistėje apie paleistuvystę neužsimenama. Be to, stačiatikybė netapatino Magdalenos su keliomis kitomis evangelikų moterimis, kas atsitiko katalikybėje, tradiciškai pagerbė šias moteris atskirai. Dimitrijus Rostovskis pabrėžia: „Rytų Graikijos-Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar, kaip ir anksčiau, visas šias tris asmenybes, Evangelijose minimas skirtingais ženklais, pripažįsta skirtingomis, ypatingomis, nenorėdama istorinės informacijos grįsti savavališkais, tik tikėtinomis interpretacijomis. .

Relikvijos stačiatikybėje.

Kaip rašoma Demetrijaus Rostovo knygoje „Menaiono skaitiniai“, 886 m., valdant imperatoriui Leonui VI filosofui, Efeze mirusio šventojo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventojo Lozoriaus vienuolyną Konstantinopolyje. Tolesnis jų likimas nėra aprašytas. Šiuo metu žinoma, kad Marijos Magdalietės relikvijos randamos šiuose Atono vienuolynuose: Simonopetra (ranka), Esfigmen (pėda), Dochiar (dalelė) ir Kutlumush (dalelė).

Katalikiškoje tradicijoje

Katalikiškoje tradicijoje Marija Magdalietė, tiesiogiai vadinama vardu tik aukščiau išvardytuose Naujojo Testamento liudijimuose, buvo tapatinama su keliais kitais Evangelijos veikėjais:

• Marija, Jono evangelijoje minima kaip Mortos ir Lozoriaus sesuo, priėmusi Jėzų savo namuose Betanijoje (Jono 12:1-8)
• bevardė moteris, kuri patepė Jėzaus galvą Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose (Mt 26:6-7, Morkaus 14:3-9)
• bevardis nusidėjėlis (ištvirkėlis), kuris Simono fariziejaus namuose plovė Kristaus kojas tepalu (Lk 7, 37-38) (plačiau žr. Jėzaus patepimas tepalu).

Taip Magdalietė, susitapatindama su šiais personažais (taip pat pasiskolindama kai kuriuos siužetus iš neevangeliškos atgailaujančios V a. nusidėjėlės šv. Marijos Egipto gyvenimo), įgauna atgailaujančios paleistuvės bruožų. Pagrindinis jo atributas – indas su smilkalais.

Pagal šią tradiciją Magdalena užsitarnavo paleistuvystę, pamačiusi Kristų, paliko amatą ir pradėjo juo sekti, tada Betanijoje nusiplovė jam kojas su pasauliu ir nusišluostė plaukais, buvo Golgotoje ir kt. tapo atsiskyrėliu šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje.

Bažnyčios tėvų nuomonė. Paleistuvės įvaizdis.

Viena iš pagrindinių Magdalenos tapatinimo su paleistuve priežasčių yra Vakarų bažnyčios pripažinimas, kad ji buvo bevardė moteris, nuplovusi Jėzui kojas su pasauliu.

Ir štai viena moteris iš to miesto, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė alebastrinį tepalo indą ir, stovėdama už Jo kojų ir verkdama, pradėjo lieti ašaras. per Jo kojas ir nušluostė jos galvą jos galvos plaukais, pabučiavo Jo kojas. , ir ištepė iš ramybės. (Lk 7, 37-38).

Evangelijos istorijų apie anoniminės moters Jėzaus patepimą suderinimo problemą Bažnyčios tėvai sprendė įvairiais būdais (plačiau žr. Jėzaus patepimas krizma). Ypač šventasis Augustinas tikėjo, kad visus tris patepimus atliko ta pati moteris. Klemensas Aleksandrietis ir Ambraziejus iš Milano taip pat pripažino, kad galime kalbėti apie tą pačią moterį.

Netiesioginiai Marijos Betanietės tapatinimo su Marija Magdalietė įrodymai pirmą kartą aptinkami Romos Hipolito Giesmių giesmės komentare, nurodant, kad pirmosios, kurioms prisikėlęs Jėzus pasirodė, buvo Marija ir Morta. Akivaizdu, kad tai susiję su Lozoriaus seserimis, bet įtraukta į Prisikėlimo ryto kontekstą, kuriame Marija Magdalietė iš tikrųjų pasirodo visose keturiose evangelijose. Visas evangelijos pasakojimuose apie Jėzaus patepimą Marija Magdaliete pasirodančias moteris pagaliau identifikavo Romos popiežius šv. Grigalius Didysis (591 m.): ta Marija, iš kurios pagal Morkų buvo išvaryti septyni demonai “. (23 omily). Nenurodyta Marijos Magdalietės/Marijos Betanijos nuodėmė buvo aiškinama kaip paleistuvė, tai yra, prostitucija.

Viduramžių Europos gyventojų populiariojoje sąmonėje atgailaujančios paleistuvės Marijos Magdalietės įvaizdis įgijo itin didelį populiarumą ir spalvingumą ir yra įsitvirtinęs iki šių dienų. Šis mitas buvo sustiprintas ir literatūriškai apdorojamas Jakovo Voraginskio „Auksinėje legendoje“ – šventųjų gyvenimų rinkinyje, antroje pagal dažnumą viduramžių knygoje po Biblijos.

XX amžiuje Katalikų bažnyčia, siekdama ištaisyti galimas interpretacijos klaidas, sušvelnina formuluotę – po reformos 1969 metų Novus Ordo kalendoriuje Marija Magdalietė nebepasirodo kaip „atgailaujanti“. Tačiau, nepaisant to, tradicinis masinės sąmonės suvokimas apie ją kaip atgailaujančią paleistuvę, susiformavęs per šimtmečius dėl daugybės meno kūrinių įtakos, išlieka nepakitęs.

SANTRAUKA

Ir vėl susiduriame su neįveikiamu „šventu“ rūku, ankstyvaisiais krikščionybės amžiais svaidyto genialių žmonijos istorijos „architektų“. Nepaleisk tada, kas žino, kokiu kūrybiniu keliu būtų pasukusi mūsų civilizacija ir kokių aukštumų būtų pasiekusi. Tuo tarpu iš oficialių šaltinių apie Mariją Magdalietę nieko tikro nežinoma, tačiau pasąmonėje didžioji dauguma susidarė klaidingą nuomonę: ši istorija neatrodo labai švari, todėl nesileiskite per daug detalių ". Bent jau taip galvojo šių eilučių autorius iki šiol. Ir turint omenyje, kad 90% parapijiečių visiškai neįsivaizduoja, kas pavaizduotas ant ikonų, užtenka tik menkos neįkyrios „nešvarumo" užuominos, kad būtų galima palyginti su „šventiausių bažnyčios tėvų“ Magdalietės vardas buvo apeinamas.

Teisybės dėlei apibendrinkime nedidelį tarpinį rezultatą:

• Marija Magdalietė nebuvo demonų apsėsta paleistuvė- nes niekur apie tai nėra tiesioginių nurodymų.
• Marija Magdalietė buvo labiausiai mėgstamiausias mokinys Jėzus Kristus, apie kurį liudija:
• - Pilypo evangelijos
• – Marijos evangelija
• - paslaptingas Leonardo da Vinci paveikslas „Paskutinė vakarienė“,
• - paties Rigdeno Djappo (!!!) versija, apie tai vėliau...
• Grynosios Jėzaus žinios kartu su Marija nukeliavo į ankstyvąsias gnostikų grupes, kurias vėliau negailestingai sunaikino apaštališkosios krikščionybės atstovai (čia galime padaryti tragišką analogiją su katarais, XII a.).
• Tai buvo Marija Magdalietė, kurią Jėzus Kristus patikėjo Šventojo Gralio paslaptis(daugiau apie tai kituose mūsų įrašuose).
• Be to, ypatingo dėmesio nusipelno tamplierių riterių istorija, kuri ją garbino kaip didžiausią šventovę ...

Apibendrinant galima pasakyti taip, mūsų nuomone, rūkas buvo pasėtas neatsitiktinai, ir toli gražu neatsitiktinai Marijos vardas šiandien yra netiesiogiai šmeižiamas, apibrėžiamas bažnyčios šešėlyje. Jie stengiasi jos neminėti, jos nėra ant gerbiamų piktogramų, jie apie ją nežino. Stačiatikių bažnyčiose jos atvaizdas matomas prie Kristaus nukryžiavimo – sugniuždyta nugara, patamsėjusiu veidu, nuleidusiomis akimis. Tokią ją matau iš tų senų ir įsimintinų laikų, kai pirmą kartą peržengiau stačiatikių bažnyčios slenkstį. Nei didelio tiražo stačiatikių literatūroje, kurią vėliau perskaičiau, nei vėliau „sielą gelbstiniuose pokalbiuose“ su nuodėmklausiais, neteko girdėti paminėjimo nei apie jos gyvenimą, nei apie dvasinį žygdarbį.

Sąmoningai ar nesąmoningai Bažnyčia uoliai tyli apie Mariją Magdalietę. Ir mes jau žinome kodėl.

Parengė: Dato Gomarteli (Ukraina-Gruzija)

Marija Magdalietė yra pagrįstai laikomas paslaptingiausiu Naujojo Testamento veikėju. Nieko nežinome nei apie jos vaikystę, nei apie tėvus, nei apie gimines. Mes nieko nežinome apie jos gyvenimą. Bet kuriuo atveju, nė viena iš keturių Evangelijų negali mums papasakoti, kaip ši moteris gyveno po egzekucijos. Jėzus Kristus...

Kai informacijos trūksta, ji spėjama. Apie šią informaciją turėjo pagalvoti ir Bažnyčios tėvai, iškilus klausimui – padaryti iš minėtos Marijos šventąją ar ne?

Kadangi Marija Magdalietė pirmoji išvydo prisikėlusį Kristų, buvo sunku atsikratyti šio personažo. Ir ji buvo kanonizuota kaip šventoji, bet... ypatingomis sąlygomis – priskiriant nelaimingiems poelgiams ir poelgiams, kurių ji niekada nepadarė! Bažnyčios supratimu, Magdalietės šventumas pasireiškė tuo, kad ji iš didelės nusidėjėlės virto didele teisia.

Praėjo pusantro tūkstančio metų, o šiuolaikiniai Magdalietės gyvenimo tyrinėtojai su ja pasielgė visiškai priešingai: iš didžios teisios moters padarė didžiulę nusidėjėlį ir paskelbė, kad tai nuostabu. Kas iš tikrųjų buvo ši nepaprasta moteris?

Esybės daugyba

Marija pirmą kartą pasirodo Biblijos tekste, kai Jėzus išvarė iš jos septynis demonus. Išgydyta, moteris sekė Gelbėtoju ir tapo viena iš Jo gerbėjų.

Marija Magdalietė buvo turtinga moteris, ji noriai prisiėmė Jėzaus išlaidas. Kai Jėzus buvo paimtas į nelaisvę ir nuteistas mirties bausme, ji kartu su kitomis dviem Marijomis – Kristaus motina ir Lozoriaus seserimi – dalyvavo egzekucijoje. Ji dalyvavo Jėzaus laidotuvėse ir patepė Jo mirusį kūną Taikos aliejumi.
Būtent ji atėjo į olą, kur buvo palaidotas Jėzus, ir pamatė, kad Jo kūnas dingo. Ir būtent ji pirmoji pamatė prisikėlusį Kristų ir papasakojo apie jį apaštalams. Taip pat buvo paminėta, kad ji lankėsi Romoje, kur taip pat kalbėjo apie Kristų.

Iš Naujojo Testamento nieko daugiau negalima paimti. Tačiau be keturių kanoninių evangelijų yra keletas, kurių bažnyčia nepripažįsta, tai yra, nekanoninių. Šias evangelijas bažnyčia atmetė dėl jų gnostinės (krikščionybei priešiškų mokymų) kilmės ir turinio.

Pirmaisiais amžiais, kai krikščionybė dar nebuvo susiformavusi kaip pasaulinė religija, kai kurie krikščionys laikėsi gnostikų pažiūrų, tvirtinusių apie Dievo pažinimą ir galimybę įgyti bet kurį žmogų, žinant dieviškąją esmę. Marijai Magdalietei gnostikų evangelijose buvo suteiktas labai svarbus vaidmuo. Ji buvo laikoma mylimiausia ir ištikimiausia Kristaus mokine. Pati Marija buvo vienos iš evangelijų – Marijos Magdalietės evangelijos – autorė.

Sprendžiant iš šio teksto, Mariją Magdalietę labiausiai domino pomirtinių sielos virsmų klausimas. Nenuostabu, kad nekanoninėse evangelijose buvo teigiama, kad ši moteris tapo filosofinės krikščionių bendruomenės ir savo bažnyčios įkūrėja. Žinoma, oficiali krikščionybė šias evangelijas išbraukė kaip pavojingas ir neteisingas. Ir pasiūlė visiškai kitokį Marijos iš Magdalos paveikslą.

Nuo studento iki paleistuvės

Ištikimo mokinio pavertimas pirmosios senovinės profesijos atstovu nebuvo vertas didelio darbo. Reikėjo tik su Marija Magdaliete sujungti visas minimas, bet neįvardytas Naujajame Testamente moteris.

Pirmoji kandidatė užbaigti Magdalietės atvaizdą buvo moteris, kuri nuplovė pasaulį ir savo plaukais nusišluostė Kristaus kojas. Kita kandidatė – moteris, kuri patepė Kristaus plaukus. Trečioji – paleistuvė, kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmėtymo akmenimis ir nusekė paskui jį. Dėl to neįvardytos moterys nesunkiai virto jau gerai žinoma Magdalos Marija.

Patobulintos Marijos atvaizdas tapo toks: prieš tai ji vaikščiojo išdažytu veidu, palaidais plaukais ir užsiiminėjo prostitucija, bet Jėzus ją išgelbėjo nuo mirties, išvarė iš jos demonus, o tai turėtų būti suprantama kaip ydas, ir Marija tapo dorybinga. ir ištikimas apaštalų draugas.

Kažkur Evangelijų fone ji buvo su Siuzana, Jonu ir Salomėja. Tik Jėzaus motinai, atsižvelgiant į jos visišką tyrumą ir dievišką įkvėpimą, buvo leista užimti vietą šalia Jėzaus ir net tada tik todėl, kad Jis buvo jos sūnus.

Stačiatikių požiūris į moteris buvo paprastas: visos jos yra Ievos dukterys, kurios Rojuje pasidavė pagundai ir taip apkrovė žmoniją gimtąją nuodėmę. Marija iš Magdalos tiesiog kartojo Ievos kelią, bet priešinga kryptimi – savo tikėjimu buvo apvalyta nuo nuodėmės. Ir kai penktame amžiuje krikščionys turėjo šventąją Egipto Mariją, kuri žemiškame gyvenime iš tikrųjų užsiėmė paleistuvavimu, bet atgailavo, Magdalietės paveikslas buvo užbaigtas. Sakyk, paleistuvė ir nieko daugiau.

Bučinys, kuris įžeidė apaštalus?

Praėjo šimtmečiai. 1945 m. Egipte, Nag Hammadi mieste buvo rasti garsieji koptų kalba parašyti ritiniai. Tai buvo tie patys tekstai, kurių bažnyčia nepripažino, stebuklingai išlikę kovojant su erezijomis. Staiga paaiškėjo, kad Jėzus Mariją Magdalietę vadino savo mylima mokine ir dažnai bučiuodavo ją į lūpas.

O kiti mokiniai labai pavydėjo Kristui ir net reikalavo iš jo paaiškinimo, kodėl jis išskyrė šią Mariją kitų nenaudai. Jėzus į tai atsakė alegoriškai ir išsisukinėdamas. Šiuolaikiniams tyrinėtojams iškart kilo blogas įtarimas, kad Jėzus pabučiavo Mariją Magdalietę visai ne kaip mokinę...

Marija Magdalietė apkabina kryžių, ant kurio nukryžiuotas Gelbėtojas. Ji negalėjo apkabinti Jėzaus, kol buvo gyva, bet padarė, kai mirė. Visuose paveiksluose ir ikonose ji labiau nei bet kuris apaštalas nerimauja dėl Gelbėtojo mirties.

Tyrėjai greitai pastebėjo, kad Jėzus ne tik pabučiavo Mariją, bet dažnai ir į lūpas. Tokių bučinių ypatumai XX amžiuje buvo aiškūs kaip diena. Buvo du variantai, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją į lūpas – arba Jis gyveno su savo mokine nuodėmėje, arba tiesiog buvo ją vedęs.

Nuodėmingi santykiai kažkaip suteršė Jėzaus vardą. Na, o tai, kad Jėzus turėjo žmoną, neprieštaravo tuometiniams žydų įstatymams, priešingai, Jėzaus amžiaus vyras tiesiog privalėjo turėti žmoną! Bet jei VI amžiuje Magdaleną buvo galima paversti paleistuve remiantis tekstu, tai dvidešimtajame amžiuje Jėzaus tapo neįmanoma paversti vedusiu vyru. Daugiau nei viena teologų karta sugebėjo siekti Jo paveikslo grynumo ir grynumo!

Taigi jis negalėjo turėti žmonos, nes taip neturėtų būti. O į klausimą, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją Magdalietę į lūpas, ėmė atsakyti mirtina logika: mat pirmajame amžiuje tarp krikščionių buvo įprasta bučiuoti vienas kitą į lūpas. Tačiau klausimo esmė vis tiek nepastebėta tiems, kurie atsakė: kodėl tada Jėzus taip darė taip dažnai, kad kiti mokiniai įsižeidė ir pasipiktino?

Jėzaus įpėdinių Motina

Ir tada buvo britų istorikų ir archeologų Baigento, Ley ir Linkolno apreiškimas „Šventoji mįslė“, kur Magdalena buvo paskelbta ne tik Jėzaus Kristaus bendražyge, mokine ir žmona, bet ir Jo vaikų motina.

Apskritai nėra nieko stebėtino, kad vedęs vyras turi vaikų. Jei, žinoma, ne šio žmogaus vardas. Tačiau ankstyvaisiais krikščionybės laikais tokios versijos saugiai egzistavo. Tarkime, dėl to kalti kai kurie riterių epochos bruožai. Net Marijos Magdalietės vardas buvo iššifruotas kaip „Marija iš Magdal-El miesto“, o tai savo ruožtu tiesiog verčiama kaip „Marija iš miesto su bokštais“. Marijos iš Magdalos atvaizdus noriai papildė bokštelis fone.

Toje nuostabioje eroje pasirodė apokrifiniai (hagiografiniai) tekstai, kuriuose Magdalenos gyvenimas buvo vaizduojamas taip. Ji buvo dvasinė Jėzaus žmona ir per nekaltą gimimą pagimdė jam sūnų Juozapą Mieliausią. Šis kūdikis tapo Merovingų karališkųjų namų protėviu. Kad išgelbėtų vaiką, Magdalena turėjo bėgti į Marselį. Tačiau netrukus jos žemiškasis gyvenimas baigėsi, ir Jėzus paėmė ją į dangų Vestuvių kambaryje.

Yra dar viena legenda. Pasak jos Magdalenoje turėjo du vaikus- berniukas ir mergaitė: Juozapas ir Sofija. Magdalena gyveno iki brandaus amžiaus ir buvo palaidota Prancūzijos pietuose.

Nors Naujajame Testamente Magdalietė minima tik 13 kartų, paskelbus jos šventąją, atsirado ir šventų Magdalietės relikvijų. Kaulai, plaukai, drožlės iš karsto ir net kraujas. Vyko žūtbūtinė kova dėl Magdalietės relikvijų, o XI amžiuje netgi buvo laikotarpis, kurį istorikai vadina „Magdalenos raugiu“! Mariją Magdalietę garbino ne tik albigiečių eretikai, bet ir tamplierių riteriai. Nenuostabu, kad riteriškasis Bafometas įkūnijo „Kūdikę Magdaleną“ Sofiją, tai yra, Išmintį. Tačiau jau Renesanso epochoje atgailaujančios Magdalenos įvaizdis tapo mėgstamiausiu menininkų įvaizdžiu. Koks laikas, tokie vaizdai ir relikvijos.

Nikolajus KOTOMKIN
„Istorijos slėpiniai“ 2012 m. lapkritis

1969 m. Katalikų Bažnyčia oficialiai pripažino, kad Marija Magdalietė, artimiausia Jėzaus Kristaus mokinė, niekada nebuvo paleistuve. Jos gyvenimą gaubia paslaptis. Visiškai nežinoma, kaip Marija gyveno iki susitikimo su Išganytoju, taip pat paslaptis, kur, kada ir kaip ji baigė žemiškąjį amžių.

Tikėtina, kad Marija buvo vadinama Magdalena, nes ji kilusi iš Magdalos miesto. Be to, remiantis loginėmis išvadomis ir rašytinių šaltinių analize, daroma prielaida, kad Marija niekada nebuvo ištekėjusi, nes priešingu atveju ji būtų turėjusi savo vyro vardą.

Tačiau laisvų moterų žydų visuomenėje tuo metu praktiškai nebuvo. Moteris tais laikais turėjo būti jei ne ištekėjusi, tai jau mirusi. O gyvoji Marija Magdalietė vis tiek liko netekėjusi. Taip atsitiko todėl, kad Naujajame Testamente rašoma, kad Marija buvo apsėsta septynių demonų, kuriuos vėliau Jėzus išvarė.

Galbūt tik tos aplinkos manija galėtų tapti vienai moteriai savotiška apsauga nuo įvairiausių kėsinimųsi. Ir tada demonai Mariją paliks tikrai nepaprastai greitai. Ir su dideliu džiaugsmu ji prisijungė prie augančios ir stiprėjančios Kristaus brolijos, tapo ištikimiausia jo mokine.

Ne tik Marija, bet...

Kanoninėse evangelijose nėra nė žodžio, kad Marija Magdalietė kadaise buvo paleistuvė. Iš kur atsirado tokia nuomonė, kam ji buvo naudinga – dabar visiškai nesuprantama. Tačiau Naujasis Testamentas praktiškai nieko nesako apie vietą, kurią ji užėmė tarp apaštalų. Tarsi Marija pasirodė ir liko šiame susirinkime atsitiktine ir beprasmiška figūra.

Tačiau Šventasis Raštas aiškiai teigia, kad Magdalietė buvo viena iš nedaugelio, mačiusių Kristaus egzekuciją (skirtingai nei tuo metu pabėgę mokiniai). Ji buvo pirmoji, kuriai Gelbėtojas pasirodė po Prisikėlimo. Ne apaštalai, o ji pirmoji paskelbė pasauliui apie Prisikėlimo stebuklą.

Tai negalėjo nepatraukti tyrėjų dėmesio. Jeigu Magdalena buvo paprasta bendrakeleivi, tai kodėl Kristus pirmiausia pasirodė jai, o ne vienam iš apaštalų? Bet todėl, kad ji buvo mylima ir ištikimiausia Kristaus mokinė, apie ką iki šiol paslaptingai užsimena Evangelija pagal Joną.

Apokrifai arba nekanoninės evangelijos

1945 metais Egipte buvo aptiktas stiklainis su senovės ankstyvųjų krikščionių knygomis. Juose buvo tiesiog sensacingos medžiagos. Ypač sužalotas Pilypo evangelija, kuriame išsamiai aprašyti Jėzaus santykiai su mokiniais, įskaitant Marija Magdalietę.

Šios apokrifinės Evangelijos eilutės tapo žinomos visam pasauliui: „Trys visą laiką vaikščiojo su Viešpačiu. Marija, jo motina ir jos sesuo bei Magdalena, kuri buvo vadinama jo bendražyge. Toliau: „Viešpats mylėjo Mariją labiau už visus mokinius, dažnai bučiuodavo jos lūpas. Likę mokiniai... tarė jam: Kodėl tu ją myli labiau už mus visus?

Marija vadinama mylima Kristaus mokine. Žinoma, Nakhamadi knygos nebuvo pirmosios, ištaisančios kanoninę krikščionybę. Beveik nuo pat jos plitimo po pasaulį pradžios buvo įvairių supratimų ir skirtingų interpretacijų. Nuolat kildavo ginčų.

Kita naujojo laiko sensacija įvyko 1896 m. Kairo turguje vokiečių mokslininkas nusipirko senovinę knygą koptų kalba. Tada ji tapo žinoma kaip Marijos Evangelija.

Įrodyta, kad ji yra tikra, nes jos fragmentai buvo ir graikų kalba. Jie datuojami II – pačia III amžiaus pradžia. Originalas galėjo būti parašytas Marijos Magdalietės gyvenimo metu.

Šis apokrifas taip pat liudija ypatingą Kristaus požiūrį į ją ir dar aiškiau parodo kitų mokinių priešiškumą jai. Marijos evangelija liudija apie apaštalų būklę po Kristaus nukryžiavimo.

Svarbiausia, kad čia išsamiau išdėstyta didžioji paslaptis – tai, ką Kristus pasakė Marijai po Prisikėlimo. Apaštalai, tai išgirdę, elgėsi visai ne taip, kaip geriausia: „Andriejus atsakė ir tarė broliams:... Netikiu, kad Gelbėtojas taip pasakė. Juk šie mokymai – kitos mintys.

Ir Petras paklausė mokinių apie Gelbėtoją: „Ar jis kalbėjo su moterimi slaptai nuo mūsų, o ne atvirai? Ar turėtume atsigręžti, visi jos klausytis? Ar jis jai pirmenybę teikė mums? Bet Levis atsakė: „Petras... Matau, kad tu konkuruoji su moterimi kaip priešininkai. Jei Gelbėtojas ją rado verta, kas tu toks, kad ją atstumtum? Žinoma, Gelbėtojas ją puikiai pažinojo. Štai kodėl Jis mylėjo ją labiau nei mus».

Mėgstamiausias apaštalas?

Bučinys į lūpas daugelį glumina ir sukelia maištingas mintis, nors tai reiškia slaptų žinių perdavimą. Tai priimta daugelyje slaptų organizacijų. Kristus, bučiuodamas Mariją, paskyrė ją savo mokiniams. Ir iš visų mokinių Marija Magdalietė buvo dvasiškai brandžiausia ir išmintingiausia.

Ir tiesiog daugeliu atžvilgių jos nuopelnas, kad krikščionybė neišnyko, o pradėjo plisti po Kristaus mirties. Istoriniai dokumentai patvirtina, kad Marija Magdalietė netgi pamokslavo Romoje! Tai minima ir Pauliaus laiške romiečiams. Net imperatorius ją priėmė, o jos istoriją patvirtina rašytinis Poncijaus Piloto pranešimas.

Apie Magdaleną kaip paleistuvę pirmą kartą buvo kalbama tik VI amžiuje. Iki to laiko Bažnyčia ne tik tvirtai atsistojo ant kojų, bet ir įgijo valstybinės bažnyčios statusą. Kristaus idėjos apie meilę ir lygybę iš dalies užleido vietą ankstesnėms pažiūroms, moters vaidmuo buvo minimalus.

Ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu moterų pranašų ir bendruomenių lyderių buvo net daugiau nei vyrų. Tada valdžią užgrobę vyrai paskelbė juos „nuodėmės indais“. Net mintis, kad moteris gali būti apaštalė, tapo erezija.

Todėl Kristaus mokinė ir pamokslininkė Marija Magdalietė tapo naujųjų bažnytininkų problema. Ir buvo permąstyta Marijos asmenybė. Ir nors net leidžiamose evangelijose apie ją kaip paleistuvę nekalbama nė žodžio, visuose vėlesniuose raštuose ji buvo tapatinama su nusidėjėle.

Taip, ir Dievas su jais. Kristus atėjo gelbėti nusidėjėlių, ir tam, kas įsivaizduoja save šventuoju – nepriekaištingu ir visažiniu – Gelbėtojo nereikia.

“, toliau renkame ir rišame išsibarsčiusią informaciją apie paslaptingą, senovės legendomis apipintą vardo paslaptį ir šventą garbinimą. Kam gilintis į tūkstančio metų senovės legendas, kai tiksliai nežinai, kas atsitiko vos prieš šimtmetį skaitytojas paklaus. Ar lengviau palikti taip, kaip yra ir įprastai tenkintis visuotinai pripažintomis stačiatikių ir katalikiškų tradicijų versijomis? Šiame įprastame ir abejingame pasitenkinime pripažįstame, juk žmonija praleido tikrai baisūs du tūkstančiai metų, praėję kruvinus karus, užkariavimus ir kryžiaus žygius, ekonominio pavergimo etapus, dėl to sukūrę viską – technokratinį vartotojiškos visuomenės modelį, kuriame žinios apie žmogaus prigimtį ir jo trumpo buvimo tikslą. ši maža graži planeta yra visiškai pasiklydusi. Ir šiandien, net jei kas nors netiki, priartėjome prie ribos, už kurios galimas kitas pasaulinis sunaikinimas. Kodėl? ir mes stengsimės atsakyti giliai apmąstydami tokio grandiozinio, atrodytų fantastiško ir neįsivaizduojamo įprastai vidutinei sąmonei reiškinio esmę, kaip Marija Magdalietė. Iš tiesų, už šio vardo, patikėkite manimi, slypi kur kas daugiau nei pasakojimas apie vieną iš atsidavusių vieno žmonijos Mokytojo mokinio.

Visai neabejokime istoriniu faktu apie Gelbėtojo, kaip Dievo Sūnaus, atėjimą tais tolimais laikais ir jo epochinėje misijoje. Nerimą kelia tai, kad kyla pagrįstų įtarimų, kad tikrieji Kristaus mokymai buvo iškraipytas, perrašytas ir pritaikytas sukurti naują galingą, pažangesnę religinę instituciją, kurios tikslas – eilinė valdžia ir manipuliavimas masių sąmone. Neabejotinai artimiausiu metu išryškinsime stulbinantį fanatiško krikščionių religinės sąmonės įsitikinimo savo išskirtinumu ir Tiesos ambicijomis paradoksalumą, o oficialiai pripažintas ir objektyvus šiuolaikinių istorikų požiūris trigubai kelia abejonių beveik visais. pagrindiniai šaltiniai, kurie kažkodėl yra nepajudinami ir nepajudinami milijardiniam bažnyčios elektoratui.neliečiami „dieviškojo apreiškimo apraiškų“ reiškiniai. Ne tam, kad būtų kėsinamasi į vienos iš gerbiamų religijų tikinčiųjų orumą, o tam, kad pažvelgtume į situaciją kiek kitu kampu, kad vis dėlto įžvelgtume tiesą pro klastingą šimtamečių sniegų dulkes. Sprendžiant iš informacijos, rastos Nag Hammadi bibliotekos gnostiniuose darbuose, yra rimta priežastis manyti, kad tikrasis Kristaus Mokymas kartu su ja, Marija Magdaliete, nukeliavo į ankstyvųjų gnostikų krikščionių ratus, o kita šaka – apaštališkoji. „per Petrą ir Paulių“ sukūrė tai, ką matome šiandien. Tolesnė konfrontacija ar kova dėl valdžios Kristaus pasekėjus suskirstė į NESKIRTAUS ir APOSTOLIKUS KRIKŠČIUS. Dėl to antrasis tiesiog sunaikino pirmąjį. Daugiau apie tai skaitykite.

Taigi, be pagrindo ir toliau manydami, kad Marija Magdalietė yra Ta, kurios dėka mūsų žmonių civilizacija „plaukia“ jau du tūkstantmečius, pažvelkime atidžiau, kokiu pavidalu per stačiatikius informacija apie ją atkeliavo iki mūsų dienų. ir katalikiška tradicija. Naudosime autoritetingiausią informaciją iš Vikipedijos.

Marija Magdalietė(hebrajų k. מרים המגדלית‎‎‎, kita graik. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lot. Maria Magdalena, kuri buvo Kristus, esantis, tekstas, krikščionis, pagal Jėzaus Kristaus, myrr, krikščionio sekėjas. jo nukryžiavimo ir buvo jo pomirtinio apsireiškimo liudininkas.Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose Magdalietės garbinimas skiriasi: Stačiatikybė ją gerbia pagal Evangelijos tekstą - išskirtinai kaip mirą nešanti moteris, išgydyta nuo septynių demonų ir pasirodo tik keliuose Naujojo Testamento epizoduose, o Katalikų bažnyčios tradicijoje ilgą laiką buvo įprasta su ja tapatintis apie atgailaujančios paleistuvės ir Marijos atvaizdas iš Betanijos, Lozoriaus sesers, taip pat pritaikyti plačią legendinę medžiagą.

Naujajame Testamente jos vardas minimas tik keliuose epizoduose:

Jėzus Kristus ją išgydė nuo septynių demonų apsėstos (Lk 8:2; Morkaus 16:9).
Tada ji pradėjo sekti Kristumi, tarnauti jam ir dalintis savo turtu (Morkaus 15:40-41, Luko 8:3).
Tada ji buvo Golgotoje Jėzaus mirties metu (Mt 27:56 ir kt.)
Po to ji buvo jo laidojimo liudininkė (Mt. 27:61 ir kt.)
Ji taip pat tapo viena iš mirą nešančių moterų, kurioms angelas paskelbė Prisikėlimą (Mt 28:1; Morkaus 16:1-8).
Ji pirmoji pamatė prisikėlusį Jėzų, iš pradžių jį supainiojo su sodininku, bet sužinojusi puolė jo liesti. Kristus neleido jai to daryti (Nelieskite manęs), o nurodė apaštalams paskelbti apie savo prisikėlimą (Jono 20:11-18).

Stačiatikybėje

Marija Magdalietė gerbiama kaip apaštalams lygiavertė šventoji, pasikliaujanti tik aukščiau išvardintais Evangelijos liudijimais. Bizantijos literatūroje galima rasti jos pasakojimo tęsinį: kurį laiką praleidusi Jeruzalėje, kurį laiką po Nukryžiavimo, Marija Magdalietė su Mergele Marija nuvyko į Efezą pas Joną Teologą ir padėjo jam jo darbuose. (Verta pažymėti, kad iš keturių evangelistų daugiausia informacijos apie Magdaleną pateikia Jonas).

Manoma, kad Marija Magdalietė skelbė Evangeliją Romoje, tai liudija kreipimasis į ją apaštalo Pauliaus laiške romiečiams: „Pasveikink Mirjamą, kuri dėl mūsų sunkiai dirbo“ (Rom. 16, 6). Tikriausiai dėl šios kelionės vėliau atsirado su jos vardu susijusi Velykų tradicija. Marijos Magdalietės mirtis, pagal šią krikščionybės srovę, buvo taiki, ji mirė Efeze.

Ortodoksų tradicija, priešingai nei katalikybė, Marijos Magdalietės netapatina su neįvardyta evangeliku nusidėjėle, o gerbia ją išskirtinai kaip apaštalams lygiavertę mirą nešiojančią šventąją. Jos akatistėje apie paleistuvystę neužsimenama. Be to, stačiatikybė netapatino Magdalenos su keliomis kitomis evangelikų moterimis, kas atsitiko katalikybėje, tradiciškai pagerbė šias moteris atskirai. Dimitrijus Rostovskis pabrėžia: „Rytų Graikijos-Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar, kaip ir anksčiau, visas šias tris asmenybes, Evangelijose minimas skirtingais ženklais, pripažįsta skirtingomis, ypatingomis, nenorėdama istorinės informacijos grįsti savavališkais, tik tikėtinomis interpretacijomis. .

Relikvijos stačiatikybėje.

Kaip rašoma Demetrijaus Rostovo knygoje „Menaiono skaitiniai“, 886 m., valdant imperatoriui Leonui VI filosofui, Efeze mirusio šventojo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventojo Lozoriaus vienuolyną Konstantinopolyje. Tolesnis jų likimas nėra aprašytas. Šiuo metu žinoma, kad Marijos Magdalietės relikvijos randamos šiuose Atono vienuolynuose: Simonopetra (ranka), Esfigmen (pėda), Dochiar (dalelė) ir Kutlumush (dalelė).

Katalikiškoje tradicijoje

Katalikiškoje tradicijoje Marija Magdalietė, tiesiogiai vadinama vardu tik aukščiau išvardytuose Naujojo Testamento liudijimuose, buvo tapatinama su keliais kitais Evangelijos veikėjais:

Marija, Jono evangelijoje minima kaip Mortos ir Lozoriaus sesuo, priėmusi Jėzų savo namuose Betanijoje (Jono 12:1-8)
bevardė moteris, kuri patepė Jėzaus galvą Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose (Mt 26:6-7, Morkaus 14:3-9)
bevardis nusidėjėlis (ištvirkėlis), kuris Simono fariziejaus namuose plovė Kristaus kojas tepalu (Lk 7, 37-38) (plačiau žr. Jėzaus patepimas tepalu).

Taip Magdalietė, susitapatindama su šiais personažais (taip pat pasiskolindama kai kuriuos siužetus iš neevangeliškos atgailaujančios V a. nusidėjėlės šv. Marijos Egipto gyvenimo), įgauna atgailaujančios paleistuvės bruožų. Pagrindinis jo atributas – indas su smilkalais.

Pagal šią tradiciją Magdalena užsitarnavo paleistuvystę, pamačiusi Kristų, paliko amatą ir pradėjo juo sekti, tada Betanijoje nusiplovė jam kojas su pasauliu ir nusišluostė plaukais, buvo Golgotoje ir kt. tapo atsiskyrėliu šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje.

Bažnyčios tėvų nuomonė. Paleistuvės įvaizdis.

Viena iš pagrindinių Magdalenos tapatinimo su paleistuve priežasčių yra Vakarų bažnyčios pripažinimas, kad ji buvo bevardė moteris, nuplovusi Jėzui kojas su pasauliu.

Ir štai viena moteris iš to miesto, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė alebastrinį tepalo indą ir, stovėdama už Jo kojų ir verkdama, pradėjo lieti ašaras. per Jo kojas ir nušluostė jos galvą jos galvos plaukais, pabučiavo Jo kojas. , ir ištepė iš ramybės. (Lk 7, 37-38).

Evangelijos istorijų apie anoniminės moters Jėzaus patepimą suderinimo problemą Bažnyčios tėvai sprendė įvairiais būdais (plačiau žr. Jėzaus patepimas krizma). Ypač šventasis Augustinas tikėjo, kad visus tris patepimus atliko ta pati moteris. Klemensas Aleksandrietis ir Ambraziejus iš Milano taip pat pripažino, kad galime kalbėti apie tą pačią moterį.

Netiesioginiai Marijos Betanietės tapatinimo su Marija Magdalietė įrodymai pirmą kartą aptinkami Romos Hipolito Giesmių giesmės komentare, nurodant, kad pirmosios, kurioms prisikėlęs Jėzus pasirodė, buvo Marija ir Morta. Akivaizdu, kad tai susiję su Lozoriaus seserimis, bet įtraukta į Prisikėlimo ryto kontekstą, kuriame Marija Magdalietė iš tikrųjų pasirodo visose keturiose evangelijose. Visas evangelijos pasakojimuose apie Jėzaus patepimą Marija Magdaliete pasirodančias moteris pagaliau identifikavo Romos popiežius šv. Grigalius Didysis (591 m.): ta Marija, iš kurios pagal Morkų buvo išvaryti septyni demonai “. (23 omily). Nenurodyta Marijos Magdalietės/Marijos Betanijos nuodėmė buvo aiškinama kaip paleistuvė, tai yra, prostitucija.

Viduramžių Europos gyventojų populiariojoje sąmonėje atgailaujančios paleistuvės Marijos Magdalietės įvaizdis įgijo itin didelį populiarumą ir spalvingumą ir yra įsitvirtinęs iki šių dienų. Šis mitas buvo sustiprintas ir literatūriškai apdorojamas Jakovo Voraginskio „Auksinėje legendoje“ – šventųjų gyvenimų rinkinyje, antroje pagal dažnumą viduramžių knygoje po Biblijos.

XX amžiuje Katalikų bažnyčia, siekdama ištaisyti galimas interpretacijos klaidas, sušvelnina formuluotę – po reformos 1969 metų Novus Ordo kalendoriuje Marija Magdalietė nebepasirodo kaip „atgailaujanti“. Tačiau, nepaisant to, tradicinis masinės sąmonės suvokimas apie ją kaip atgailaujančią paleistuvę, susiformavęs per šimtmečius dėl daugybės meno kūrinių įtakos, išlieka nepakitęs.

SANTRAUKA

Ir vėl susiduriame su neįveikiamu „šventu“ rūku, ankstyvaisiais krikščionybės amžiais svaidyto genialių žmonijos istorijos „architektų“. Nepaleisk tada, kas žino, kokiu kūrybiniu keliu būtų pasukusi mūsų civilizacija ir kokių aukštumų būtų pasiekusi. Tuo tarpu iš oficialių šaltinių apie Mariją Magdalietę nieko tikro nežinoma, tačiau pasąmonėje didžioji dauguma susidarė klaidingą nuomonę: ši istorija neatrodo labai švari, todėl nesileiskite per daug detalių". Bent jau taip galvojo šių eilučių autorius iki šiol. Ir turint omenyje, kad 90% parapijiečių visiškai neįsivaizduoja, kas pavaizduotas ant ikonų, užtenka tik menkos neįkyrios „nešvarumo" užuominos, kad būtų galima palyginti su „šventiausių bažnyčios tėvų“ Magdalietės vardas buvo apeinamas.

Teisybės dėlei apibendrinkime nedidelį tarpinį rezultatą:

Marija Magdalietė nebuvo demonų apsėsta paleistuvė- nes niekur apie tai nėra tiesioginių nurodymų.

Marija Magdalietė buvo mylimiausias Jėzaus Kristaus mokinys kokie įrodymai:

- Pilypo evangelijos
– Marijos evangelija
- paslaptingas Leonardo da Vinci paveikslas „Paskutinė vakarienė“,
- paties Rigdeno Djappo (!!!) versija, apie tai vėliau...

Grynosios Jėzaus žinios kartu su Marija nukeliavo į ankstyvąsias gnostikų grupes, kurias vėliau negailestingai sunaikino apaštališkosios krikščionybės atstovai (čia galime padaryti tragišką analogiją su katarais, XII a.).

Tai buvo Marija Magdalietė, kurią Jėzus Kristus patikėjo Šventojo Gralio paslaptis(daugiau apie tai kituose mūsų įrašuose).

Be to, ypatingo dėmesio nusipelno tamplierių riterių istorija, kuri ją garbino kaip didžiausią šventovę ...

Apibendrinant galima pasakyti taip, mūsų nuomone, rūkas buvo pasėtas neatsitiktinai, ir toli gražu neatsitiktinai Marijos vardas šiandien yra netiesiogiai šmeižiamas, apibrėžiamas bažnyčios šešėlyje. Jie stengiasi jos neminėti, jos nėra ant gerbiamų piktogramų, jie apie ją nežino. Stačiatikių bažnyčiose jos atvaizdas matomas prie Kristaus nukryžiavimo – sugniuždyta nugara, patamsėjusiu veidu, nuleidusiomis akimis. Tokią ją matau iš tų senų ir įsimintinų laikų, kai pirmą kartą peržengiau stačiatikių bažnyčios slenkstį. Nei didelio tiražo stačiatikių literatūroje, kurią vėliau perskaičiau, nei vėliau „sielą gelbstiniuose pokalbiuose“ su nuodėmklausiais, neteko girdėti paminėjimo nei apie jos gyvenimą, nei apie dvasinį žygdarbį.

Sąmoningai ar nesąmoningai Bažnyčia uoliai tyli apie Mariją Magdalietę. Ir mes jau žinome kodėl.

Kai kas ją laiko tikruoju mesiju, atlikusiu visus stebuklus ir sakramentus, o Jėzus ją tik lydėjo.

Kas jai atsitiko? Ar ji mirė Pažadėtojoje žemėje, ar, kaip kai kurie sako, persikėlė į Prancūziją ir ten tęsė savo tarnystę.

Dauguma krikščionių ją laiko paleistuve, sutikusia Jėzų ir pasikeitusia, tačiau apokrifinėse evangelijose rašoma, kad jie buvo ne tik artimi, bet ir turėjo jam galią. Jėzus buvo ja sužavėtas.

Tikroji Marija Magdalietė yra daug įdomesnė nei ta, apie kurią parašyta Biblijoje.

Marija Magdalietė turėjo ypatingų sugebėjimų: mokėjo gydyti, todėl yra taip gerbiama kaip kunigė, kaip deivė.

Ji buvo ypatinga. Tikrasis Jėzus Kristus buvo moteris – Marija, kurios vaidmuo buvo retušuotas. Marija buvo tikroji dvasinė vadovė Judėjoje pirmajame mūsų eros amžiuje.

Ar tikroji Marija Magdalietė yra paleistuvė ar tryliktasis apaštalas?

St Baume, Pietų Prancūzija (Saint Baume, Pietų Prancūzija). Pasakotojas: Jamie Theakston Tai įvykių versija, apie kurią Biblijoje neskaitysite, tačiau daugelis mano, kad buvo sudarytas susitarimas su tuometiniu romėnų Jeruzalės valdytoju Poncijumi Pilotu. Jėzus buvo slapta išvežtas iš miesto nukryžiavimo dieną, gal miręs, gal gyvas ar miegantis. Tai paaiškina kūno nebuvimą urve. Bet ar tai tiesa?

Robertas Howellsas

Autorius „Paskutinis popiežius“

Biblijoje yra pakankamai užuominų, kad Jėzus nemirė ant kryžiaus: jie nesulaužė jam kojų, jis neužsibuvo ant kryžiaus pakankamai ilgai, kad numirtų. Nukryžiavimas yra ilga ir skausminga mirtis. Jis buvo greitai pašalintas ir po kurio laiko Jėzus vėl pasirodo. Ir jei jis tikrai yra žydų karalius, tai yra rimta grėsmė Romai, nes jis gali sukelti maištą. Jam reikėjo dingti. O Marija, pagal šventųjų gyvenimą, palieka Šventąją Žemę ir išvyksta į Prancūziją. Kyla klausimas, ar Jėzus buvo su ja, o gal jo kūnas? Kas nutiko?

Kai romėnai nukryžiavo Jėzų, Marija Magdalietė buvo šalia ir palaikė jį iki pat paskutinių minučių, o paskui apraudojo jo mirtį. Ji pirmoji atrado tuščią urvą ir tapo Prisikėlimo liudininke.

Dailėje ji dažnai vaizduojama pusnuogė arba dykumoje už nuodėmes atgailaujanti atsiskyrėlė kaip atstumtoji. Mes ją žinome kaip paleistuvę. Šis įvaizdis, tvirtai įsitvirtinęs mokslininkų ir istorikų mintyse, neturi nieko bendra su tikrąja Marija Magdalietė.

Ji minima visose keturiose Naujojo Testamento evangelijose, bet niekur nepasakyta, kad ji paleistuvė ar nusidėjėlė.

Dr. Linda Papadopoulos

Autorius ir psichologas

Biblinė Marija Magdalietė yra gana pasyvi figūra. Tai moteris, kuri buvo išgelbėta. O jei šią istoriją laikysime pasaka, vadinasi, ji joje tarsi graži princesė, kurią reikia išgelbėti. Ji yra atgailaujanti nusidėjėlė, kažkada susitikusi Jėzaus kelyje. Tačiau kai kurie istorikai mano, kad tikroji Marija Magdalietė dalijosi Jėzaus įsitikinimais ir jį palaikė. Ji galėjo būti net tryliktoji apaštalė! Daugelis tuo tiki.

Sumišimas su Mariau: vieningi ir apšmeižti

Rossas Andrewsas

Autorius ir istorikas

Ji tikriausiai gyveno prie Galilėjos jūros mažame žvejų kaimelyje. Vieni mano, kad jo šaknys yra Etiopijoje, Saintes-Maries-de-la-Mer, kiti – Egipte. Gana sunku pasirinkti vieną variantą ir teigti, kad tai tikroji Marija Magdalietė.

Panašu, kad Marija kartais painiojama su dar dviem Biblijos moteriškais personažais – su Marija, Mortos seserimi, ir su bevarde nusidėjėle iš Luko evangelijos. Jie abu plaudavo Jėzaus kojas savo plaukais.

VI amžiuje popiežius Grigalius padarė šią klaidingą prielaidą, oficialiai teigdamas, kad trys veikėjai yra tas pats asmuo: Marija Magdalietė.

Robertas Howellsas

Autorius „Paskutinis popiežius“

Atėjus krikščionybei, pradėjus plisti naujajam tikėjimui, vienas iš bruožų buvo tas, kad Marijos Magdalietės vaidmuo pradėtas menkinti, o VI amžiuje ji susieta su moterimi, anot Biblijos, svetimaujant. . Būtent tada ji tapo tuo, ką mes ją pažįstame – puolusia moterimi, nuodėminga paleistuve, negatyvia didvyre.

Ričardas Feliksas

Autorius ir istorikas

Tikrosios Marijos Magdalietės paveikslą bažnyčia keitė, kaip ir daug kartų redaguota Biblija, kuri buvo perrašyta. Pašvęsta, išmintinga, kilni moteris buvo atskleista kaip paleistuve, nusidėjėle, kuria tuomet buvo laikomos moterys. Krikščionybėje vyrauja vyriški įvaizdžiai, moterys – žemesnės būtybės.

Lynn Picknett

Kai ankstyvoji krikščionių bažnyčia nusprendė, kad šios religijos lyderiai yra vyrai, Marija tapo sektinu pavyzdžiu moterims. Moteris turėjo paklusti vyrui ir, taip, joms tai pavyko, daugiausia dėl Marijos Magdalietės atvaizdo. Jos vardas taip stipriai siejamas su moteriška gėda, kad šimtmečius puolusios moterys buvo vadinamos Magdalena. Tai baisu, tai paskutinis lašas!

Lynn Picknett parašė tris knygas apie Mariją Magdalietę ir 30 savo gyvenimo metų praleido ieškodama tiesos apie ją.

Jamie Theakston: Taigi, kas buvo Marija Magdalietė?

Lynn Picknett: Bažnytinė pasakojimo apie ją versija yra paremta Naujojo Testamento evangelijomis pagal Matą, Morkų, Luką ir Joną, jose ji minima pro šalį. Apie ją galima daryti daug prielaidų, bet pirmą kartą ji išryškėja nukryžiavimo scenoje.

Ji sėdi kryžiaus papėdėje, tada įeina į olą ir mato, kad Jėzaus kūnas dingo!

Be to, ji tariamai sutinka jį sode - su prisikėlusiu Jėzumi. Tai geriausia jos valanda: Jėzaus mirtis! Ji buvo ten, vaidino svarbų vaidmenį šiuose įvykiuose. Tačiau kanoninėse evangelijose jos reikšmė pabrėžiama tik tada, kai istorija baigiasi.

Žinau, kad mūsų laukia kažkas puikaus - turėjau tokią gražią viziją, kad jos neįmanoma apibūdinti žodžiais...

Kas ją taip pavaizdavo Biblijoje?

Visa atsakomybė tenka Katalikų Bažnyčiai. Niekur Biblijoje nepasakyta, kad ji buvo paleistuvė. Tik VIII amžiuje popiežius ją apibūdino kaip nusidėjėlį, nieko daugiau. Bet kadangi ji yra moteris, vadinasi, ji paleistuvė – nuo ​​tada taip yra. Tačiau ši moteris buvo pašaukta kartu su Jėzumi. Savo misiją jie pradėjo kartu, ji buvo jam lygiavertė. Buvo moterų, kurios pamokslavo, krikštijo, gydė, net bendravo su sakramentais. Ir kai bažnyčia ankstyvaisiais gyvenimo metais apie tai paklausė žmonių, jie atsakė: „Ar jūs nežinojote? Jėzus veikė Marijos Magdalietės paskatintas“. Ir pirmieji krikščionys tai žinojo. Jie žinojo, kad Jėzus įgalino moteris ir kad Marija Magdalietė, kaip sakoma apokrifuose, buvo „pirmiausia iš apaštalų“. Ne šventasis Petras, bet ji buvo vadinama.

Kas jo ieško, tas ras...

Dr. Linda Papadopoulos

Autorius ir psichologas

Dažnai moterų vardai buvo ištrinti iš istorijos. Šiai istorijai 2000 metų, ir jei buvo tokia moteris, turinti galią ir reikšmę, jos vardas buvo pašalintas, o jos darbai buvo priskirti Jėzui. Štai kas įdomu: man Jėzaus žodžiai skamba kaip hipio kalba – juk jis norėjo visuotinės lygybės ir teisingumo! Na, tada jis turėjo laikyti moterį lygiomis teisėmis, o jos nuomonę reikšminga. Tai yra, moteris galėtų pamokslauti ir nešti žmonėms biblinę išmintį.

Atverk savo širdis, protus ir sielas...

Andrew Gough

Turime prisiminti, kad viskas, ką žinome apie Jėzų ir Mariją Magdalietę, buvo parašyta jiems išvykus. Ir įsivaizduokite, kaip grupė teologų Pirmajame Nikėjos susirinkime sako: „Na, vaikinai, apie ką mes rašysime? Manau, kad jie parašė Jėzaus istoriją, kad nuslėptų faktą, kad pirmojo mūsų eros amžiaus dvasinės bendruomenės lyderė buvo moteris, o ne vyras.

Marijos Magdalietės gyvenimas Prancūzijoje: klausimai, mįslės

Įspūdingiausia versija yra ta, kad Marija Magdalietė pabėgo iš Šventosios Žemės į Prancūziją, būdama nėščia nuo Jėzaus.

Ričardas Feliksas

Autorius ir istorikas

Marija atvyko į Prancūziją ir staiga atsidūrė vietos krikščionių bendruomenės centre. Šie žmonės 30 metų gyveno urvuose, kaip atsiskyrėliai, gydė, darė stebuklus, iš kurių didžiausias, pasak legendos, buvo Marijos atėjimas su vaiku po širdimi.

Dr. Linda Papadopoulos

Autorius ir psichologas

Kai kurie mano, kad Marija Magdalietė buvo Jėzaus žmona ir norėjo gyventi kaip šeima. Vargu ar tai patvirtinama, bet tikrai žinome, kad tais laikais moterys buvo pašalintos iš istorijos ir Marijos vaidmuo Jėzaus gyvenime buvo menkinamas. Tiesą sakant, jos vaidmuo tiek krikščionybės raidoje, tiek santykiuose su Jėzumi buvo reikšmingesnis – ji buvo tiesiog nutildyta. Manau, kad visa esmė yra todėl, kad ji buvo moteris.

Jūros Švč. Marija, Pietų Prancūzija.Šis mažas miestelis pietų Prancūzijoje yra netoli Marselio ir vadinamas Saintes-Maries-de-la-Mer arba „Šventoji Marija iš jūros“. Manoma, kad čia 45 metais Marija Magdalietė ir ją lydintys žmonės išlipo į krantą.

Pasak legendos, jie čia atvyko iš Aleksandrijos, iš Egipto. Jėzaus dėdė Juozapas iš Arimatėjos ją lydėjo ir jie galėjo neštis Jėzaus kūną su savimi. Vietos bažnyčia švenčia šį įvykį, tačiau šiek tiek painūs įvykiai, pažymėdami, kad šią dieną atvyksta ne viena, o trys Marijos.

Valgyk! Tai mūsų visų šventinis vaišės vardan nueito kelio ir kelio, kurį dar reikia nueiti. Aš tavimi didžiuojuosi. Valgyk, gerk!

Pirmoji Šv. Marijos bažnyčia čia buvo pastatyta 9 amžiuje, o mano gidas bus vietinis gidas, daug žinantis apie Mariją Martine Guyot.

Jamie Theakston: Martina, ką Marija Magdalietė padarė čia atvykusi?

Ne tik Marija Magdalietė, bet ir visi su ja atėję. Jų misija yra pasakyti, kad Jėzus yra gyvas ir prisikėlė. Čia atvyko ir Mergelė Marija, jai apie 60 metų, kiti jaunesni – kaip Marija Magdalietė, kuriai 30-35 metai. Jie atvyko su Jėzaus žinia ir Evangelija.

Taigi čia pamokslavo Marija Magdalietė?

Taip, aš manau, kad dėl to jie čia atėjo...

Andrew Gough

Biblijoje nukryžiavimo, palaidojimo ir prisikėlimo scenoje Marija beveik nepaminėta, paskui visai išnyksta. Tačiau vėliau ji atsiranda Pietų Prancūzijos tradicijose, kur tikriausiai ir buvo, ir yra ryšys – ji buvo išvaryta iš didžiausios žydų bendruomenės. Kur ji turėtų eiti? Antra pagal dydį žydų bendruomenė tuomet buvo Galijoje, Prancūzijoje.

Dr. Linda Papadopoulos

Autorius ir psichologas

Ji ne tik judėjo ir gulėjo žemai, bet ir turėjo misiją. Jei ji buvo artima Jėzaus bendražygė, vadinasi, ji dalijosi jo ideologija ir mąstymo būdu. Ji tikėjo tuo, kuo jis tikėjo, ir nesiruošė likti šešėlyje. Ji tapo misioniere, nešančia jo žodį.

Lynn Picknett

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Ji buvo turtinga moteris, turinti gyvenimo tikslą. Ji atvyko į Prancūzijos pietus, pamokslavo, gydė, galbūt net krikštijo žmones. Langedoke yra upių su pavadinimais Surz Madeleine, Magdalenos upė, pasak legendos, jose ji atliko krikštą. Ji yra epinė figūra, galbūt pirmoji apaštalė.

Šventosios relikvijos: Marija Magdalietė egzistavo!

Jūros Švč. Marija, Pietų Prancūzija. Marijos bažnyčios viršuje yra nedidelė koplytėlė, kurioje saugomos trijų Marijų relikvijos. Martina gavo mums leidimą ją aplankyti.

Jamie Theakston: Kas tai? Privati ​​oratorija?

Martinas Guillotas. Vietinis gidas: Tai yra viršutinė koplyčia. Taip ir vadinasi. Jis yra varpinėje. Iš pradžių ji buvo skirta arkangelui Mykolui, kaip ir visos aukštutinės Prancūzijos koplyčios, vėliau čia buvo perkeltos Šv.

Taigi mes bažnyčioje?

Yra relikvijorius. Ten taip pat saugomos kai kurios Marijos Salomejevos ir Marijos Jakovlevos relikvijos. Yra 11 kaulų fragmentų, apdegusių, nes relikvijos buvo sudegintos per Prancūzijos revoliuciją.

Taigi, yra Marijos relikvijų dalelių?

Guy Walters

Autorius „Blogio medžioklė“

Ši istorija pasakoja, kad Marija Magdalietė savo dienas baigė Prancūzijoje – asmenybe, kuria visada manėme Jėzų. Tai reiškia, kad ji, būdama iš esmės valkata, skelbė Dievo žodį ir skleidė krikščioniškąją doktriną. Na, tai įdomi idėja!

Jamie Theakston: Kodėl čia nėra Marijos Magdalietės relikvijų?

Martinas Guillotas. Vietinis gidas: Marija Magdalietė čia neužsibuvo. Kai laivas atvyko, Marija Jakovleva ir Marija Salomejeva išlipo į krantą. Marija Magdalietė tęsė.

Ar žinai, kur?

Šv. Baume. Marijos Magdalietės relikvijos yra Sainte-Baume, Saint-Maximin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) bažnyčioje.

Čigonų piligrimystė, Pietų Prancūzija. Kiekvienais metais gegužę miestelis švenčia trijų Marijų atėjimą su didele švente. Karstas su relikvijomis atsargiai nuleistas nuo varpinės. Jį ir šventąją valtelę eis procesija į pajūrį. O vyskupas procesijos kelyje laimins tūkstančius susirinkusiųjų – jie visi pagerbia trijų Marijų atvykimą.

Jamie Theakston: Ar šis laivas bus nugabentas į jūrą?

Martinas Guillotas. Vietinis gidas: Taip, prie jūros. Ji, žinoma, bus laikoma virš vandens, o tuo metu vyskupas laimins jūrą ir šventąsias relikvijas. Relikvijos iš relikvijoriaus, nes jūra atnešė mums Dievo žodį.

Robertas Howellsas

Autorius „Paskutinis popiežius“

Net Katalikų bažnyčia tiki, kad Marija atvyko į Prancūziją. Petro bazilikoje saugomos jos relikvijos. Tie. Katalikai pripažįsta seną versiją, kad Marija atvyko į Prancūziją. Yra vietinė šios istorijos interpretacija, kad ji tęsė Jėzaus darbą, o apokrifinėse evangelijose ji yra Jėzaus sakramentų dalyvė.

Dr. Linda Papadopoulos

Autorius ir psichologas

Tai jos paklausė kiti apaštalai, ką Jėzus jai pasakė, nes ji žinojo daugiau nei jie. Pietų Prancūzijoje Marijos Magdalietės garbei vis dar degamos žvakės, nes ji yra krikščionybės ir Jėzaus misijos dalis. Ji išgydė, mėgavosi valdžia ir buvo stipri moteris. Tai yra, net katalikiškose šalyse yra žmonių, kurie nepriima biblinio šios moters įvaizdžio, ir mes manome, kad ji buvo galingesnė figūra, nei atsispindi Šventajame Rašte.

St Maximin, Pietų Prancūzija. 1279 m. kasinėjant Prancūzijos Saint-Maximin bažnyčios kriptą, buvo aptiktas pirmojo amžiaus kapas. O jame nuostabus radinys – marmurinis sarkofagas.

Provanso grafas Karolis II sakė, kad jis vadovavo šiems kasinėjimams, nes turėjo viziją, kurioje pasirodė Marija Magdalietė.

Atidarius sarkofagą, iš ten sklido malonus saldus kvapas, kuris buvo laikomas Marijos fakto simboliu.

Piligrimai ir turistai iš visur ieško Magdalietės relikvijų. Mane lydi vietinis kunigas tėvas Florienas Racine'as.

Tėvas Florienas Racine'as: Džeimi, mes einame į IV amžiaus Marijos Magdalietės kriptą. Čia saugomi jos palaikai ir relikvijos. Čia yra senos grotelės. Čia šalta, vadinasi, bažnyčia buvo pastatyta virš šios kriptos.

Džeimi, mes dabar kriptoje ir tu gali pamatyti sarkofagus čia. O ši yra Marija Magdalietė. Jis pagamintas iš marmuro, gražaus permatomo marmuro. Jei jis apšviestas, jis peršvies. Sarkofagas vaizduoja Marijos Magdalietės ir Jėzaus gyvenimo scenas. Jie smarkiai apgadinti, nes daugelis piligrimų bandė su savimi pasiimti šio marmuro gabalėlius. Todėl jis yra blogos būklės.

Andrew Gough

Saint-Maximin bažnyčioje Provanse yra Marijos Magdalietės kaukolė. Jis atrodo patikimas. Jis naudojamas ritualuose ir ceremonijose iki šių dienų.

Ir tai yra prasminga, nes svarbu žinoti, kur būsite padėtas, jei būsite reikšmingas žmogus. Kur yra Jėzaus kaukolė? Ir nesakyk, kad jis pakilo! Tokie dalykai byloja, kad tie žmonės egzistavo ir visai gali būti, kad tai tuo metu gyvenusios ir pamokslavusios moters kaukolė.

Kas turi ausis, teklauso, o kas turi supratimo, tegul supranta.

Tėvas Florienas Racine'as: Krikščionims svarbu grįžti prie tradicijos ir tikėjimo, kad Marija Magdalietė egzistavo. Tai ne legenda. Daugelis piligrimų čia rado malonę, melsdamiesi Marijai Magdalietei.

Jamie Theakston: Kaip žinoti, kad tai tikrosios Marijos Magdalietės kaukolė?

Čia ji buvo palaidota, o IV amžiuje jos palaikai buvo perkelti į sarkofagą. VII-VIII amžiais čia pateko saracėnai, ir visi sarkofagai turėjo būti pašalinti po žeme, o Marijos Magdalietės garbinimas tapo vietine tradicija. Žinome, kad čia nieko nebuvo, viskas buvo sugriauta, ir tik 1279 m. Karolis II Anjou čia kasinėdamas, rado šiuos sarkofagus giliai po žeme. Tada paėmė čia rastą Marijos Magdalietės kaukolę ir nuvyko į Vatikaną pas tuometinį popiežių Bonifacą VIII. Tuo metu popiežius jau turėjo Marijos žandikaulį. O kai atnešė kaukolę, žandikaulis puikiai tiko. Tada Bonifacas VIII pripažino, kad relikvijos iš Saint-Maximin priklauso Marijai Magdalietei.

Įdomu tai, kad Marijos Magdalietės kaukolė su odos likučiais buvo rasta tose vietose, kur ją tariamai palietė pats Jėzus.

Marija Magdalietė, pamačiusi Viešpaties prisikėlimą, bandė sulaikyti Jėzų, tupėdamas jam prie kojų, o jis pasakė: „Neliesk manęs! ir atstūmė ją liesdamas jos odą (ant kaktos). Mes kalbame lotyniškai Noli me tangere. Odos gabalai buvo nuplėšti per Prancūzų revoliuciją ir vėliau patalpinti į šią arką, suprantate?

Ar tai Marijos Magdalietės oda, kurią palietė Jėzus?

tiksliai! Tai yra Viešpaties prisikėlimo simbolis.

Mano užduotis, taip sakant, buvo surasti tikrąją Mariją Magdalietę, ir štai ji!

Taip, jūs tai radote.

Lynn Picknett

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Vietinei Katalikų bažnyčiai ji labai svarbi, ir manau, kad Marija Magdalietė čia yra pagerbta, nes ji gyveno su jais visus šiuos metus. Jie žino, kokia ji buvo iš tikrųjų, ir šis vaizdas neatitinka kanoninio. Jie gerbia tik vieną iš jos gyvenimo versijų, nelaiko jos lygiaverte Jėzaus partnere dvasiniame lygmenyje. Jie pagerbia paleistuvę, kuri atgailavo ir atgavo tikėjimą.

Jėzaus žmona?

Jūros Švč. Marija, Pietų Prancūzija. Daugiau nei prieš 100 metų ši istorija įgavo įdomią raidą. 1896 metais vokiečių mokslininkas Kairo turguje rado įdomią papiruso knygą. Jis buvo su odiniu viršeliu ir buvo parašytas koptų kalba. Tai buvo Marijos evangelija.

Lynn Picknett

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Jei pažiūrėtume į IV–V amžių Bažnyčios atmestas nekanonines evangelijas, į apokrifinę Pilypo, Tomo, Marijos Magdalietės evangeliją, ji ten yra pagrindinė. Ne, pagrindinis, žinoma, yra Jėzus, bet Marija jam prilygsta, ir mes gauname labai aiškų vaizdą. Visų pirma, ji energinga, jos negalima nutildyti, nesielgia kaip to meto žydaitė, jai negalima pasakyti „žinok savo vietą!“. Jos plaukai palaidi. Tada tokią šukuoseną darė tik tam tikros reputacijos moterys. Bet jai tai nerūpi, jai svarbesnis santykis su Jėzumi. Iš apokrifų matyti, kad jų santykiai – ne tik artumas, bet ir fizinis artumas. Ir ji turėjo valdžią Jėzui – jis buvo ja sužavėtas.

Robertas Howellsas

Autorius „Paskutinis popiežius“

Nekanoninėse evangelijose, tokiose kaip Marijos evangelija, Pilypo evangelija, ji vadinama pirmuoju apaštalu. Tai, kad ji turėjo intymų ryšį su Jėzumi – jis dažnai ją bučiuodavo, mylėjo – vienas iš apaštalų aiškiai apie tai kalba: „Kodėl tu nemyli mūsų taip, kaip myli ją? Jėzus atsakė: „Nes aš ją myliu kitaip nei tave“. Tai yra, apokrifas tikrai sako, kad ji jam reiškė daug ir buvo jo palydovė. Ji apibūdinama kaip Jėzaus palydovė, tai yra, ji yra jam lygiavertė.

Rossas Andrewsas

Autorius ir istorikas

Marijos ir Jėzaus santykiai yra labai prieštaringi. Dauguma Biblijos istorikų ir teologų į juos žiūri iš biblinės perspektyvos. Bet jei norite išvalyti juos nuo mitų ir legendų, kad surastumėte faktus, susidursite su tikėjimo klausimu. Ir čia jūs turite pažvelgti į šią istoriją kitu kampu. Labai tikėtina, kad Jėzus buvo vedęs, galbūt turėjo vaikų; keista, jei jis jų neturėjo. O jei manytume, kad jis vedęs, tai kam? Ar ne moteris, kuri visada jį lydi, kalba už jį? Kai kuriuose dainų tekstuose jie net bučiuojasi ir vaikšto kartu, ir net jis „dalijasi su ja savo gyvenimu“. Sakyčiau, jie buvo susituokę.

Andrew Gough

Jei pažvelgtum į Marijos Magdalietės gyvenimą, ji vartojo brangius tepalus, tepalus, bučiavo Jėzų į lūpas, pasirodė prie kryžiaus, galbūt jau nėščia. Ji vienintelė matė jo prisikėlimą! Toks elgesys neleistinas jokiam palydovui. Žmona – taip, dvasinės bendruomenės lyderė – taip pat.

Kai Marija Magdalietė turėjo artimą ryšį su Jėzumi, gali būti, kad iš šio ryšio gimė vaikas. Tačiau vieną dalyką tikrai žinome – pietuose Prancūzijoje Marija gerbiama kaip svarbiausia Biblijos figūra. Ji su nedidele sekėjų grupele pradėjo skelbti ir skleisti Evangelijų mokymus. Šioje vietovėje daugelyje bažnyčių yra relikvijų, skirtų Marijai.

St Maximin, Pietų Prancūzija. Tėvas Florienas Racine'as parodys man relikvijas, atrastas tuo pačiu metu kaip Marijos kaukolė.

Tėvas Florienas Racine'as: Einame į bazilikos priekabą. Noriu tau parodyti, Džeimi, kai ką įdomaus... Štai Marijos Magdalietės plaukai.

Jamie Theakston: Oho! Ar gali laikyti?

Taip prašau. Jūs laikote Marijos Magdalietės plaukus, kurie buvo ant jos kaukolės, kai jie buvo rasti 1279 m. Nedidelis plaukų gabalėlis.

Neseniai jį ištyrėme ir radome raudono pigmento pėdsakų. Dabar žinome, kad Marija Magdalietė turėjo raudonus plaukus.

Raudoni plaukai! Kiek nuotraukų ji pavaizduota taip? Raudonplaukė, tiesa?

Taip, tai svarbu. Juolab kad Evangelijoje Marija aprauda prie Jėzaus kojų ir šluosto ašaras plaukais.

Tada jis užpila smilkalus ant Jėzaus kojų ir vėl trina jas savo plaukais. Todėl Marijos plaukai yra tokie reikšmingi ir svarbūs.

Robertas Howellsas

Autorius „Paskutinis popiežius“

Marijos paveikslas svarbus, nes ji stovėjo prie krikščionybės ištakų. Jeigu esi krikščionis, tai Marijos kelias turi būti tau artimas, nes likę apaštalai priėmė jos artumą Jėzui ir jos dalyvavimą pamoksluose. Asmens dvasinis vystymasis nėra parodytas Biblijoje, tačiau tai galėjo atnešti krikščionybę į Prancūziją.

Lynn Picknett

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Daugelis mano, kad Jėzus vaidino dominuojantį vaidmenį šioje sąjungoje, nes jis buvo vyras, o pasaulis tuo metu buvo vyriškas. Bet kodėl tada jis leido jai sėdėti Judėjos kryžiaus papėdėje? Manau, kad tarp jų buvo dvasinis ryšys, ir čia aiškiai matome jo doktrinos pasikeitimą jos įtakoje. Ir dar – ji nerašė jo kalbų, nebandė jų gelbėti. Matyt, ji buvo daugelio jų autorė, o kai Jėzus paliko sceną, ji iškėlė savo vėliavą.

Tėvas Rasinas man parodė kitą objektą. XIV amžiaus drobulė, dėvėta per Marijai skirtas procesijas.

Tėvas Florienas Racine'as: Išskleiskime, jis senas ir trapus.

Kai sūnus tapo vyskupu, jis galėjo naudoti drobulę per procesiją Marijos Magdalietės garbei.

Jamie Theakston: Tai yra, bažnyčia tiki, kad Marija Magdalietė tikrai egzistavo? Tai yra tiesa? Ar tu tuo tiki?

Martinas Guillotas. Vietinis gidas: Taip.

Kad ji buvo paleistuvė, kuri pasikeitė?

Taip, atgailaujantis.

Ar atgaila padarė Kristaus apaštalą iš paleistuvės? Ir ar tai yra šios istorijos esmė?

Taip Taip tiksliai. Tai jos tikrasis gyvenimas.

Apaštališkoji tarnystė: moteris lygi vyrui

Lynn Picknett

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Tai ypatinga vieta. Jei pažvelgsite į olą, tai yra bažnyčia. Tai kaip bažnyčia, o ne kaip skurdžiausia bažnyčia.

Įsivaizduokite, kad ji gyveno šioje grotoje pastaruosius 30 savo gyvenimo metų. Viskas čia persmelkta jos neįprastos energijos. Galbūt ji čia slėpėsi, taip sakoma oficialioje istorijoje. Ji pabėgo iš Šventosios Žemės, kur ją persekiojo pirmieji krikščionys. Galbūt ji slapstėsi, bet jai reikėjo ir dvasinio peno. Sakoma, kad ji čia atvyko ir likusias dienas praleido melsdama už nuodėmių atleidimą. Ir, žinoma, ji meldėsi Jėzui, paskirdama savo gyvenimą apaštališkajai tarnybai.

Autorius „Krikščionybės paslėptoji deivė“

Šią koplyčią pastatė dominikonų ordino vienuoliai, kuriems ji priklauso iki šiol. Jie padarė ją labai gražią ir skyrė Marijai visa širdimi ir siela. Piligrimai ją aplanko dėl Marijos Magdalietės. Legendos ir kronikos byloja, kad ji visą Provansą pavertė tikru tikėjimu ir tik tada pasitraukė į olą. Žmonės ten lankydavosi pasikalbėti ir tikėti, bet greičiausiai tai žongliravimas faktais, vietinėmis istorijomis, niekuo kitu.

Būdami čia nustebsite, kiek čia atvyksta maldininkų ir turistų, sužavėtų Marijos Magdalietės istorija. Esu tikras, kad juos traukia jos įvaizdis, kuris Biblijoje yra toks žemas. Nuostabu, kad iki 1969 metų bažnyčia ją laikė paleistuve, o dabar ji gerbiama kaip gydytoja, kunigas ir krikščionybės gynėja, kad ir kaip keistai tai skambėtų.

Bet kuriuo atveju Marija Magdalietė yra vienas kontroversiškiausių Biblijos veikėjų. Istorikai įsitikinę, kad jei ji tikrai egzistavo, tai III–IV amžiais Naujajame Testamente ji buvo įvardyta kaip paleistuve. Kodėl tai buvo padaryta – atviras klausimas.

Daugelis šiuolaikinių mokslininkų ir istorikų mano, kad tai buvo padaryta siekiant diskredituoti jos meilužį, kuris neabejotinai laikomas mesiju.

Jamie Theakston: Kaip manote, ar Marijos Magdalietės istorijoje bus parašytas dar vienas skyrius?

Lynn Picknett. „Tamplierių apreiškimas“ bendraautorius: Kalbant apie mane, nenustosiu tyrinėti šios istorijos, nes joje yra viskas, ko reikia istorijai papasakoti. Ir tokiems žmonėms kaip aš, kurie domisi religija ir jos įtaka kultūrai, šios paieškos tęsis. Jei norite skaityti Mariją Magdalietę, pradėkite dabar.

Robertas Howellsas

Autorius, „Paskutinis popiežius“ autorius ir istorikas

Manau, kad pastaruosius 2000 metų į moteris, ypač Mariją Magdalietę, žiūrėjome kitu kampu. Ir staiga moteris savo teisėmis prilygsta vyrui. Pagaliau tai atsitiko. O dabartiniame kontekste Marija Magdalietė gali būti laikoma naujuoju mesiju.

Andrew Gough

Ironiška tai, kad pastaraisiais metais bažnyčia oficialiai paskelbė, kad ji nebuvo paleistuvė. Ir būtent šis teiginys daro jį dar populiaresnį. Maria yra šiuolaikinė roko žvaigždė, feministinio judėjimo ikona ir labiausiai gerbiama moteris istorijoje. Taip, katalikų bažnyčia!

Taigi ar Marija Magdalietė buvo Jėzaus meilužė ir žmona? Ar ji nuo jo susilaukė vaiką, o gal kelis? Ar ji buvo tikrasis mesijas ir naujosios krikščionių bažnyčios galva, kuri, praėjus porai šimtmečių po jos mirties, buvo tiesiog ištrinta iš istorijos, įvardyta kaip paleistuve? Ar bažnyčia ir toliau rems šią apgaulę? Apsispręskite, iki pasimatymo!