Įvadas

Skaičius – 29901 žmogus. Jie gyvena Evenko autonominėje srityje, Jakutijoje, Irkutsko srityje. Geografinis diapazonas apima dideles Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų teritorijas - nuo kairiojo Jenisejaus kranto iki Okhotsko jūros ir nuo Poliarinės Tundros iki Angaros ir Amūro. Be to, šiaurės Kinijoje, taip pat Mongolijoje, gyvena apie 20 tūkstančių evenkų.

Evenki kalba priklauso tungusų-mandžiūrų kalbų grupei. Anksčiau savivardis „ile“ (žmogus) buvo paplitęs tarp Evenkų šiaurės elnių ganytojų, gyvenusių Lenos, Podkamenaya ir Žemutinės Tunguskos aukštupiuose bei Vitimo žemupiuose. Evenkai, gyvenantys upės baseino teritorijoje. Olekmai save vadino „mata“, o tarp šiaurės elnių augintojų, gyvenančių teritorijoje nuo Užbaikalės iki Zeya-Uchursky regiono, etnonimas „Orochen“ buvo plačiai paplitęs.

Evenkų etnoso pagrindas buvo tiesioginiai Baikalo ir Užbaikalo regionų neolito gyventojų palikuonys, kurie turėjo panašių materialinės kultūros ir antropologinio tipo bruožų. Ryšiai su buriatais, jakutais, o vėliau ir su rusais lėmė sudėtingus Evenkų grupių migracijos procesus. Iki pasirodant rusams evenkų buvo 39,4 tūkst. žmonių, iš kurių 19,4 tūkst. elnių ganytojų, 16,9 tūkst. – galvijų augintojų ir 3,1 tūkst. – komercinių medžiotojų. 1614 m. Mangazeya kazokai primetė jasakus tik tiems evenkams, kurie gyveno Žemutinėje Tunguskoje. Atsiradus Barguzinskio (1648 m.) ir Nerčinsko kalėjimams, dauguma evenkų jau buvo paaiškinti. Buriatų ir mandžiūrų įtakoje ilgą laiką liko tik Pietų Užbaikalės Evenki ir Angaros regionas. Per visą XVII a Evenkai patyrė didelių migracijos ir demografinių pokyčių. Nors per šį laikotarpį jie asimiliavo ketakalbes grupes, juos pačius daugiausia asimiliavo gausesni buriatai. 1658 m. Pietų Užbaikalės evenkai buvo išvežti į Mandžiūriją ir Mongoliją, o 1667 m. dalis jų grįžo, tam tikru mastu „mongolizuoti“.

1630 m kita Evenkų grupė, gyvenusi Lenos žemupyje, praktiškai išmirė dėl raupų epidemijos. Ištuštėjusį regioną greitai užėmė jakutai. Evenkiai prekiavo su jakutais (keitė kailius į geležinius ir mėsinius galvijus), kariavo. Vilyui, Olenekas, Anabaras ir Žemutinis Aldanas Evenksas XVIII–XIX a. visiškai ojakutilsya, praradę savo gimtąją kalbą ir kultūrą. Tarp pačių tungusų tautų taikos nebuvo – periodiškai vykdavo žiaurūs susirėmimai, tokie rimti, kad susirūpindavo caro administracija, kuri prarasdavo jasakų mokėtojus. Patys evenkai, maištaujantys prieš priespaudą ir smurtą iš „tarnybinių žmonių“ pusės, užpuolė rusų žiemos trobesius arba pabėgo į Podkamenaya Tunguska sritį, Amūro žemupį, į Ochotsko pakrantę, persikėlė iš Jenisejaus į Tazo ir Obo baseinas. XIX amžiuje dalis evenkų persikėlė į maždaug. Sachalinas. Žodžiu, per pastaruosius šimtmečius Evenkų etninė teritorija plėtėsi, bet kartu jų gyvenvietė vis labiau išsibarstė. Visa tai lėmė didelius Evenkų gyventojų demografinius nuostolius. Migracijos procesai, toliau sąlygoti ekonominės situacijos, kai kurių jų ekonominio ir kultūrinio tipo grupių kaitos, tęsėsi iki XX a. pradžios.

TRUMPOS SOCIALINĖS IR ETNOKULTŪRINĖS CHARAKTERISTIKOS

Savęs vardas: orochonas, vainikai

Kalbų šeima: Altajaus

Kalbų grupė: Tungus-Manchu

Konfesinė priklausomybė: stačiatikybė, tradiciniai tikėjimai

Įsikūrimas Rusijos Federacijoje

pagal administracinius vienetus: Evenko autonominis rajonas, Jakutija, Irkutsko sritis.

pagal geografines sritis: Vost. Sibiras, Tolimieji Rytai

Tradicinis ūkio tipas: medžioklė, šiaurės elnių ganymas, žvejyba

Etniniai kaimynai: rusai, jakutai, nencai, dolganai, ketai

Ekspozicija skirta plačiai eksponuoti pirminę evenkų kultūrą. Pagrindinė visos istorinės ekspozicijos koncepcijos idėja išreiškiama formule „Žmogus-aplinka-kultūra“. Atsižvelgiant į tai, pirmoji etnografinės dalies dalis yra pagrįsta idėja parodyti evenkų kultūrą, kaip jų prisitaikymą prie aplinkos.

Evenkai (senas pavadinimas Tungusas) – tauta, Altajaus giminės tungusų-mandžiūrų kalbų grupės atstovas. Rusų kalba yra plačiai paplitusi. Tikintieji yra stačiatikiai. Išsaugomi dvasių kultai, prekybos ir genčių kultai, šamanizmas. Pietiniuose Užbaikalės regionuose budizmo įtaka stipri. Nepaisant nedidelio skaičiaus, evenkai XVII amžiuje apsigyveno 1/4 Sibiro teritorijos ir įvaldė visų rūšių Sibiro kraštovaizdžius.

Čitos regiono teritorijoje evenkai daugiausia apsigyveno dviejose gamtinėse ir klimato zonose: kalnų taigoje šiaurėje ir miško stepėje pietuose.

Evenki susiformavo Rytų Sibiro vietinių gyventojų mišinio su Tungus gentimis, kurios nuo pat pabaigos apsigyveno iš Baikalo ir Užbaikalijos, pagrindu. I-asis tūkstantmetis po Kr Dėl šio maišymo susiformavo įvairūs ekonominiai ir kultūriniai tipai: E. - „pėstieji“ (medžiotojai), „elniai“, orochenai, šiaurės elnių augintojai ir raiteliai, murchen (arklių augintojai), Pietryčių Užbaikalėje žinomi kaip hamnegan, solon. (rusų solony). Rytų Transbaikalijos šiaurės evenkai šiuo metu gyvena Kalarsky ir Tungokochensky rajonuose. Ryšių metu evenkus iš dalies asimiliavo rusai, jakutai, mongolai ir buriatai, daurai, mandžiūrai ir kinai.

Evenkų etnogenezė

Evenkų (tungusų) etnogenezės problema išlieka viena sunkiausių rusų etnografijos problemų. Šiuo metu nustatytas požiūris, kad evenkų protėviai yra Uvano žmonės, kurie buvo nedidelė khistų gentinė grupė. Hui žmonėms taip pat priklausė Mohe ir Jurchen gentys, t.y. mandžiūrų protėviai. Šios gentys gyveno Didžiajame Khingan kalnagūbryje šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje. Jie užsiėmė galvijų, avių, arklių, galbūt elnių veisimu ir atitinkamai vedė klajoklišką gyvenimo būdą.

Grupė Khis, kurie klajojo Uvano kalnagūbryje – vienoje iš rytinių Didžiojo Khingano kalnagūbrio atšakų maždaug VII amžiuje prieš Kristų. pajudėjo į šiaurę nuo Amūro iki Stanovojaus kalnagūbrio, esančio tarp Olekmos vidurupio ir Zejos bei Učuro aukštupio. Khistai-uvanai ten atvyko su žirgais ir vežimais, tačiau itin sunkios vietovės aplinkos sąlygos privertė arklius pakeisti elniais. Laikotarpis, per kurį uvanai perėjo nuo šiaurinių elnių vežimų veisimo prie jodinėjimo ir tuo pačiu pritaikė savo gyvenimo būdą ir gyvenimo būdą prie naujų egzistavimo sąlygų, gali būti laikomas pirminio senovės Tunguso formavimosi laikotarpiu. Pastarojo savivardis – Evenki, be jokios abejonės, siekia etnonimą „Uvan“. Kitaip tariant, Tungusai (Evenkai) yra uvanai, kurie įvaldė šiaurinių elnių auginimą ir jodinėjimą, o savo protėvių veltinį jurtą pakeitė šviesesne beržo žievės arba rovdug palapine. Jodinėjimo ir transportavimo šiaurės elnių auginimas lėmė plačiai paplitusią evenkų etninę grupę visoje Sibire. Jau XII a. šiaurės elnių auginimo dėka Evenki (Tungas) įvaldė didžiules teritorijas, įskaitant kalnų taigos ir tundros kraštovaizdžius nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros, nuo Angaros ir Amūro iki Janos ir Indigirkos šaltinių bei Oleneko ir Lenos upių žiotys.

Viena iš pagrindinių tungusų migracijos krypčių buvo Užbaikalės šiaurė ir šiuolaikinės Jakutijos teritorija, kur evenkai apsigyveno Vilyui slėniuose, gretimose Lenos ir Aldano upių dalyse.

Taigi, XVII amžiuje atvykus rusų pionieriams, evenkai šiaurėje ribojosi su jakutais, gyvenančiais Viljujo, Amgos ir Aldano žemupyje, pietuose su buriatais, apsigyvenusiais pietinis Baikalas ir Užbaikalė.

Šiaurės evenkai vertėsi medžiokle ir šiaurės elnių ganymu, pietinės zonos evenkai – klajoklių galvijų auginimu. Kai kurie iš jų nuo XVIII amžiaus priklausė pasienio kazokų kariuomenei ir užsiėmė sienų apsauga. Pietinė grupė apėmė Evenkų ir Daurų klanus, kurie buvo pavaldūs kunigaikščiams Gantimurovams. Nuo 1750 iki 1851 m. kunigaikščiai Gantimurovai taip pat vadovavo evenkams-kazokams. Šiaurinės zonos evenkai, prisitaikę prie sunkių gamtinių ir ekologinių regiono sąlygų, per daugelį kartų sukūrė unikalią gyvenimo formą, efektyviai užtikrinusią visų visuomenės poreikių tenkinimą. Evenkai vadovavo sudėtingai medžioklei, žvejybai ir šiaurės elnių auginimui, susijusiam su klajojančiu sėsliu gyvenimo būdu.

Klajokliai priklausė natūraliems ciklams ir ėjo nusistovėjusiais maršrutais per nuolatinių gyvenviečių teritorijas ir susijusias medžioklės, žvejybos ir ganyklų žemes. Klajoklių maršrutas buvo pailgas elipsoidas ant žemės 150–250 km x 25–30 km. Buvo dvi stovyklų ir lagerių koncentracijos zonos. Pirmoji buvo giliuose miškinguose taigos plotuose, kur 4-5 km atstumu buvo trys stovyklos: žiemos, rudens ir pavasario. Šios teritorijos buvo greta veršiavimosi ir provėžų, žieminių naminių elnių ganyklų ir medžiojamųjų kanopinių šėrimo vietų. Antroji sritis – palei upių pakrantę buvo trumpalaikės vasaros stovyklos, kuriose gyvendavo vieną ar dvi savaites.

Medžioklė buvo tradicinis Evenkų užsiėmimas. Jis patenkino didžiąją dalį Evenki šeimų maisto ir žaliavų namų gamybos pramonei. Medžioklė taip pat leido sumokėti jasaką ir iškeisti kailinių gyvūnų odas į būtinus reikmenis ir ginklus. Evenks išplėtojo didelius medžioklės plotus, kaip transporto priemonę aktyviai naudodamas naminius elnius. Užbaikalijos stepių regionuose evenkai klajojo ir medžiojo arkliais. Bendras Evenkų žvejų grupių gyvenimo ritmas, judrumas, gamtos išteklių plėtros intensyvumo pokyčiai tik visumoje lemia „klajojantį“ gyvenimo būdą, kuris yra pagrindinis visapusiško ir racionalaus gamtos išteklių naudojimo būdas. Tam tikru mastu klajojantis evenkų gyvenimo būdas yra kultūrinio prisitaikymo prie jų natūralios buveinės sąlygų forma, susiformavusi per daugelį kartų.

Tradicinį vartojimo ir prekinių ūkio sektorių derinį ne visada ir nebūtinai lydėjo klajojantis gyvenimas. Evenkai, įsikūrę prie didelių upių krantų ir vadovaujantys panašiai ekonomikai, vedė sezoninį sėslų gyvenimo būdą, o tai reiškia: 1) dviejų nuolatinių stovyklų, vasaros ir žiemos „meneiny“ buvimą, 2) medžioklę ir žvejybą santykinai mažesnėje teritorijoje. plotas, 3) dalyvavimas klajokliuose, susijusiuose su kailių medžiokle, tik patys medžiotojai, išvykę ne visam sezonui, o į žvejybos ekspedicijas. Visa XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios „klajojančių“ evenkų žvejyba ir ūkinė veikla rodo bendrą visapusišką viso medžioklės ir žvejybos žemių komplekso vystymąsi, normalizuotą gamtos ir įtvirtintą religinėje ir etinėje praktikoje – būtent tokius pasitraukti. gamtos rezervatų išteklių kiekis, kuris nepakenktų besikuriančių gamtos pamatų. Evenkų gyvenimas buvo pavaldus klajoklio gyvenimo būdo sąlygoms. Greitai buvo pastatytas ir lengvai transportuojamas tradicinis būstas – kūginė iš stulpų palapinė. Jai buvo uždengta beržo žievės veržlė, nyuks iš rovdugos ar audinio, žievės kapojimo kaladėlės. Viskas, kas reikalinga gyvenimui, buvo pagaminta buityje. Vyrai vertėsi kalvio amatu, gamino įvairius gaminius iš medžio, kaulo, rago. Moterys apdirbdavo beržo žievę, gyvulių ir žuvų kailius, iš jų siuvo reikalingus indus ir drabužius.

Atvykę į kitą automobilių stovėjimo aikštelę ir paguldę daiktus ant 3-4 stulpų grindų, paklotų ant trumpų storų rąstų (sandėliukas), evenkai užsikūrė laužą ir ruošė arbatą. Išgėrus arbatos, buvo įrengtas čiuožykla. Nauja vieta marui buvo parinkta už kelių metrų nuo senųjų „pabaisų“. Trys pagrindiniai „turgu“ poliai būtinai buvo paimti iš praėjusių metų maro griaučių. Viršuje esantys „Turgu“ buvo sujungti šakute ir sumontuoti taip, kad du iš jų, sudarantys vieną iš trikampio kraštinių, buvo išdėstyti orientuojantis į taką, kuriuo jie atėjo į automobilių stovėjimo aikštelę. Toje pačioje pusėje buvo pastatyti dar 2 „turgus“, sudarantys tarpdurį. Po to ratu, judant palei saulę, vienodu atstumu nuo centro, buvo sumontuoti likę „heramo“ rėmo poliai. Maro dangtis, pagamintas iš apdirbto kepalo (rovdugos), susideda iš 4 branduolių, padalintų į du pusdangčius: viršutinį „uneken“ ir apatinį „elbenelį“. Apdangalai prasidėjo nuo apatinės pusės, glaudžiai besidriekiantys virš skeleto iš kairės į dešinę („saulei tekant“). Du apatiniai branduoliniai ginklai buvo pririšti prie stulpų dirželiais. Kairysis kraštas buvo paleistas po dešine. Viršutinė maro dalis, išskyrus dūmų angą (esant blogam orui, buvo uždengta atskiru beržo tošies gabalėliu arba rovduga), buvo uždengta tokiu pat būdu. Viršutiniuose „uneken“ kampuose buvo prisiūtos kilpos, į kurias buvo įsriegti pagaliai su šakute viršuje. Du žmonės, keldami „unekeną“ pagaliais, užmetė jį ant skeleto, tuo pačiu uždarydami „elbenelį“ iš viršaus 60-80 cm, o dešiniuoju apvyniodami kairįjį „unekeno“ kraštą. Po to visa danga buvo prispausta keliais storais stulpais, o maro dugnas, išklotas pušies ir eglės vokais, šilumai padengtas sniegu.

Čiupo viduje, palei jo sienas iš pušų eglių šakų, buvo sutvarkyta tanki „hokto“ grindų danga, ant kurios buvo išdėstytos lysvės. Židinio vieta centrinėje maro dalyje buvo aptverta sukrautais „P“ – perkeltine prasme rąstais. Dešinėje ir kairėje nuo įėjimo (šalia šeimininkų miegamųjų vietų) buvo įrengtas specialus „chimkos“ stulpas. Prie jo ir priešais pagrindinį stulpą stovinčio „turgu“ buvo pririštas horizontalus stulpas „ikeptun“, ant kurio ant medinių ar geležinių kabliukų virš ugnies buvo pakabintas katilas.

Iškritus sniegui, šeimos persikėlė į marus. Pagrindas – keturi stori „turgu“ stulpai, sujungti viršuje šakute. Ant jų 60-70 cm atstumu nuo viršūnės buvo paliktos šakos, kuriose buvo pakloti trumpi skersiniai stulpai „tolboko“, ant kurių rėmėsi visi kiti stulpai - suskaldyti išilgai rąstų, sumontuoti laisvai vienas prie kito ir suformuoti apvalią gyvenamąją erdvę. kurių skersmuo 4-6 metrai. Du papildomi turgu sudarė įėjimą „urkhe“. „Holomo“ skeletas buvo padengtas įstrižai išklotų maumedžio žievės sluoksnių eilėmis.

Pervežti šiaurės elnių auginimą Evenkų ekonomikoje

Šiaurės elnių auginimo rūšys: Evenk - su mažais elniais ir Orochonas - su daug elnių. Plečiant medžioklės plotus, išlaikant tradicinį medžioklės pėsčiomis būdą, evenkai buvo priversti intensyviau plėtoti šiaurės elnių auginimą ir plačiau naudoti naminius elnius kaip transporto priemonę. Voverių migracijos sezono metu elnių naudojimas leido evenkams greitai migruoti į tolimiausius kraštus. Medžiotojas išėjo žvejoti, liepė šeimininkei, kur ji turi ateiti su karavanu. Pakrauti elniai, sujungti į ryšulius, sustatyti į karavaną, prieš kurį atskirai nuo visų buvo pastatytas „tabu“ elnias (dažniausiai baltas), nešantis maišus su genčių šventovėmis - šeimos globėjų atvaizdais ir medžioklės amuletais.

Kiekvienoje krūvoje elniai sujungiami taip: prieš seną elnią, nustatant tempą, kiekvienas elnias apynasriu buvo pririštas prie priekyje esančio balno. Norėdami pririšti elnią prie užpakalinio snapelio „tonboko“, „gilbevun“ buvo tvirtinamas dirželiais - iš elnio rago pagaminta išlenkta plokštelė, primenanti lygiakraštį trikampį be pagrindo. Plokštelės apačioje buvo skylė, per kurią gilbewun buvo prijungtas prie tolboko. Taip elniai išsirikiavo nutrūkusia linija, o tai leido Evenkui, atsisukusiam, iš karto pamatyti visus elnius krūvoje.

Kailių prekyboje elnių naudojimas leido išplėsti medžioklės plotus, o tai sudarė prielaidas didinti prekinės produkcijos derlių. Gyvūnų medžioklėje elnių naudojimas grobio eksportui paskatino medžioklės grupių vyrų ir moterų dalių darbo pasidalijimą, o tai leido per trumpą laiką aprūpinti šeimas maistu, sukurti ilgalaikius išteklius. .

Rinkdamiesi judėjimo maršrutus Evenkai rėmėsi:

Medžioklės ir žvejybos užtikrinimo svarstymai;

Elnių veršiavimosi ir provėžų vietų pastovumas;

Elnių vasaros priežiūros sąlygos, rūkalų aprūpinimas malkomis;

Eismo kelių su elniais patogumas ir kiti veiksniai.

Tie. klajoklis buvo vykdomas tiksliai apibrėžtais maršrutais. Ant žemės tai yra pailgas elipsoidas, kurio ilgis yra 150–250 x 25–30 km. Buvo dvi stovyklų ir lagerių koncentracijos zonos. Pirmoji buvo giliuose miškinguose taigos plotuose, kur 4-5 km atstumu buvo trys stovyklos: žiemos, rudens ir pavasario. Šios teritorijos buvo greta veršiavimosi ir provėžų, žieminių naminių elnių ganyklų ir medžiojamųjų kanopinių šėrimo vietų. Antroji sritis – palei upių pakrantę buvo trumpalaikės vasaros stovyklos, kuriose gyvendavo vieną ar dvi savaites.

beržo žievės apdirbimas

Pavasarį ir vasaros pradžioje beržo žievė buvo pjaunama peiliais nuo medžių. Nulupama viršutinė odelė ir išgarinama, susukta į vamzdelį, vandens, sumaišyto su pelenais, katile, tarpus užpildant samanomis. Ant silpnos ugnies katilas buvo laikomas iki 3 dienų, tada beržo žievės juosteles džiovindavo. Iš beržo tošies gamino veržles, pakavo maišus, dėžutes, portfelius, maišelius, indus, lopšius. Beržo žievės gabalėliai, specialiai paruošti ir apklijuoti apvalkalu, taip pat tarnavo kaip stalviršis. Siuvinėti dvigubi bokalai, apjuosti beržo žieve, buvo naudojami kaip sėdynės valtyje. Visi indai iš beržo tošies buvo siūti paukščių vyšnios šaknų arba sausgyslių siūlais.

Odos apdorojimas

Kanopinių žvėrių odų apdorojimo įrankiai buvo įvairūs grandikliai (shidyvun, nyuchivun, chuchun), odos šlifuokliai (kedere) ir pjovimo peiliai. Visi jie buvo laikomi ilgame, gausiai papuoštame maiše (uk, uruk, kedereruk) ir nuolat buvo po ranka.

Iš karto po nulupimo oda, nuvalyta nuo riebalų, buvo tempiama ir džiovinama keletą dienų. Mažos odos - nuo kojų ir galvos - buvo džiovinamos ant pagaliukų - petnešų, didelės - nuo kūno - buvo pririštos prie rėmo arba prie maro stulpų. Tada sėdint ant žemės ištiesta viena koja, po kuria buvo pakišta oda, ir abiem rankomis laikant grandiklį „y“ (išilgai išorinio krašto nugludintas šiek tiek išlenktas apskritimas, įkištas pagrindu tarp dviejų pagaliukų, tvirtai surištas ties abu galus), judėdami link jie nubraukė šerdį sau, palaipsniui judindami odą. Tada ištepdavo žuvies kepenų riebalais arba šlapiomis dulkėmis, sulankstydavo ir palikdavo 2-3 dienoms. Po to "chuchun" (plokščias apskritimas su įpjovomis palei kraštą, įkištas į rankeną su pagrindu) vėl buvo subraižytas grandikliu. Po šio apdorojimo oda buvo rūkoma stiprybei, užmetant ją virš maro dūmų skylės arba ant specialaus prietaiso - „nulivun“ (aukštas trikojis su stulpais, po kuriuo buvo auginamas rūkalius), tuo pačiu užtikrinant, kad ugnis užsidegtų. neužsidegė. Odos nepralaidumas priklausė nuo rūkymo trukmės. Toliau oda buvo minkoma kedere (šiek tiek išlenkta lazda su dantukais įgaubtoje pusėje ir dviem rankenomis). Minkant judesiai buvo sukamieji: ištiesta dešine ranka, pradedant nuo kairiojo peties lygio dešinės pusės kryptimi, daromi sukamieji judesiai, dešinę ranką sulenkdami per alkūnę ir atvesdami į dešinę pusę. .

Kairė ranka laikė tik kairę rankeną. Kad minkymo metu pasišalintų riebalų likučiai, odą apibarstė dulkių gabalėliais, o vietomis patrindavo derva. Norint pagaminti rovdugą, iš odos buvo pašalinta vilna. Norėdami tai padaryti, kailis buvo sudrėkintas vandeniu su dulkių trupiniais ir sulankstytas, paliekant keletą dienų pūti, tada kailis nugramdytas grandikliu „shidywun“ ir „nyuchivun“ (įkišta metalinė plokštelė su smailiu kraštu į dvi medines rankenas). Nubraukus vilną, oda buvo ištempta ant rėmo, kad išdžiūtų. Jie supjaustė odą ir rovduga su peiliu ant lentos be raštų. Siuvant kailinį papuošalą prie daikto pirmiausia buvo prisiūta juostelė ar smulkūs gabaliukai, paskui nupjaunamos perteklinės dalys. Pasiūta sausgysliniais siūlais. Tam šeimininkė turėjo išsivysčiusių, išdžiūvusių sausgyslių ryšulius, paimtus iš elnio ar briedžio kojų arba nugaros. Prieš siuvant buvo ruošiami siūlai, dešinės rankos delnu ant kelio sukant du plonus sausgyslės pluoštus, kaire ranka prilaikant galus. Siūlai buvo neilgi, iki 50 cm.Oda buvo siuvama per kraštą. Į batus ir drabužius, kad drėgmė neprasiskverbtų, po siūlėmis po kaklu buvo dedami elnio vilnos plaukai. Dekoratyvinės siūlės „plaukeliai“ - plaukai po kaklu, uždėti ant rovdugos ir susiūti per kraštą, priminė baltų karoliukų eilę, nekeitė spalvos ir buvo labai patvarūs. Papuošimui buvo padarytos kelios tokios siūlės eilės, o tarpai nudažyti juoda (nuo suodžių su riebalais), ruda (nuo raudonos švino ar ochros, užplikytos verdančiu vandeniu, sumaišytos su pelenais ir derva) ir ruda (nuo alksnio žievės nuoviras, sumaišytas su kadagio pelenais ) dažais. Evenkai taip pat mokėjo apdoroti žuvies odą. Naudojo mažiems maišeliams gaminti. Neišdarytos žuvies oda, nuvalyta nuo žvynų, buvo pašalinta, ištempta pagaliukais ir, užkimšus palapinę už stulpo, džiovinama 1-2 dienas. Tada jie buvo aptepti žuvų kepenėlėmis, sutrinti šiltu vandeniu ir gerai išminkyti.

Taip pat buvo plačiai naudojami žuvų klijai. Klijai buvo pagaminti iš odos. Išvalius 3-4 dienas džiovinama, nuvalyta nuo riebalų, tada supjaustoma plonomis juostelėmis, susukama į rutulį ir dedama į puodą su šiltu vandeniu. Oda buvo permirkusi ir pavirto gleivėmis. Išėmė, išspaudė vandenį, atskyrė riebalų likučius. Tada vėl įdėjo į puodą ir užpylė vandeniu, virė, kol visas vanduo nuvirs. Prieš naudojimą šie klijai buvo užšaldyti ir pakaitinti be vandens. Tokiais klijais suklijuotos nendrės dėl drėgmės niekada neatsiskleidė.

Šamanizmas Užbaikalėje

Šamano manekenė. XIX a.. Evenkų požiūris į gamtą ir supantį pasaulį atsispindi daugybėje draudimų, įsitikinimų ir ritualų, persmelkiančių visus ekonominio gyvenimo aspektus. Daugumoje ritualų pagrindinį vaidmenį atliko šamanas kaip tarpininkas tarp dvasių pasaulio ir žmonių. Evenkų religija buvo šamanizmas, susiformavęs iš primityvaus tikėjimo dvasiomis, pagarbos gamtai ir gyvūnų totemui, taip pat protėvių kulto ir magijos.

Tradicinė evenkų, kaip ir buriatų, religija yra šamanizmas. Žodis „šamanas“ yra Evenki kilmės. Pagrindinis ir būdingas dalykas šamanizme yra gamtos jėgų ir mirusių protėvių sudievinimas, tikėjimas, kad pasaulyje yra daug dievų ir dvasių ir šamanų pagalba galima juos paveikti, kad užtikrintų laimę, sveikatą, gerovę. ir sveikatą, ir išvengti nelaimių.

Šamanizmas Užbaikalijoje kilo iš primityvios bendruomeninės sistemos, kai medžioklė, žvejyba ir rinkimas buvo pagrindinės maisto gavimo priemonės. Vėlesniais laikotarpiais šamanizmas vystosi, tampa sudėtingesnis, tampa ypatinga religinių idėjų ir ritualų sistema, apimančia visas gyvenimo sritis, daro įtaką žmonių kultūros ir gyvenimo būdo formavimuisi.

Bendrame Vidurinės Azijos ir Sibiro tautų šamanizmo paveiksle buriatų ir evenkų šamanizmas išsiskiria labai išvystytu politeizmu (politeizmu) ir ritualinio komplekso sudėtingumu. Kaip ir bet kuris socialinis reiškinys, jis turi savo struktūrą ir atlieka daugybę socialinių funkcijų. Šamanistinės pasaulėžiūros esmė glūdi šiose nuostatose: 1) pasaulis, taip pat ir žmogus, buvo sukurtas aukštesnių būtybių arba jų paliepimu; 2) visata suskirstyta į tris pasaulius – dangiškąjį, žemiškąjį ir požeminį, kiekvienas iš jų pripildytas tam tikrų dievybių ir dvasių; 3) kiekviena vietovė, kalnas, ežeras, upė, miškas, turi savo dvasią – šeimininką, o gyvūnas ir žmogus – sielą. Žmogaus siela po jo mirties tampa dvasia; 4) pasaulyje yra daug dievų ir dvasių, turinčių konkrečius tikslus ir funkcijas, jos nulemia gyvenimo eigą – gimimą, ligą, mirtį, sėkmę, bėdas, karai, derlių ir kt. Visų dievų viršūnėje – Amžinasis Mėlynas dangus, kuris viską mato, viską žino; 5) žmogus gali daryti įtaką dievams ir dvasioms aukomis, maldomis, tam tikrų taisyklių laikymusi, sukelti gailestingumą ar pyktį, užuojautą ar priešiškumą; 6)šamanai yra tarpininkai tarp antgamtinių būtybių ir žmonių,pasižymi ypatingomis savybėmis ir iš viršaus suteikiamomis teisėmis.Šamanistinių ritualinių veiksmų turinys ir formos buvo labai įvairūs ir turėjo tam tikrą tvarką Kolektyviniai ritualiniai veiksmai buvo vadinami tailaganu ir sasli.Neatsiejama dalis šamanistinio kulto sistemos – šventos maldos vietos. Skirtingai nei krikščionys ar budistai, šamanistai neturi specialių šventyklų pamaldoms atlikti ir jos laikomos po atviru dangumi, kalno papėdėje ar viršūnėje, ant kranto. upė ar ežeras, prie šaltinio, uolos ar medžio, vietoje šamanų palaidojimo, prie prikabinimo posto. Individualūs-šeimyniniai ritualai rengiami tiek gamtoje, tiek viduje - jurtoje, name, gatvėje ir tvoroje .Aukojimo vietos buvo tarp šventovių.

Taigi, prisitaikymas prie natūralių ir ekologinių sąlygų, be biologinio prisitaikymo, reiškia ir tinkamiausio gyvybės palaikymo modelio sukūrimą. Evenkų tarpe toks visapusiško visų visuomenės poreikių tenkinimo modelis buvo sukurtas per daugelio kartų gyvenimą ir įgavo šias formas.

1. Klajokliškas gyvenimo būdas, priklausantis natūraliems ciklams ir einantis nustatytais maršrutais per nuolatinių gyvenviečių teritorijas ir su jais susijusias medžioklės, žvejybos ir ganyklas.

2. Kombinuota medžioklė-žvejyba-šiaurinių elnių auginimas kaip ilgalaikis nenutrūkstamas žemės ūkio plėtros procesas.

3. Klajoklinio ir nusistovėjusio gyvenimo periodo kaita kaip sezoninės pamainos žemės raidos būdas, kurio metu gavybos pramonės dominuojanti ūkio šaka pasikeitė į vieną ar kitą gamtinių produktų šaltinį.

4. Religinėje ir etinėje praktikoje fiksuoti būtent tokio išteklių kiekio ištraukimą iš gamtos rezervatų, kurie nepakenktų besikuriančių gamtos pamatų.

XX amžius sukėlė rimtą Užbaikalės evenkų gyvenimo būdą ir tradicinę kultūrą. Tai tiesiogiai paveikė jų skaičių. Tačiau tradicinė evenkų kultūra turėjo didelės įtakos užbaikaliečių kultūros ir pasaulėžiūros formavimuisi ir vis dar yra turtingiausias potencialas, turintis tūkstantmečių istoriją, kurį būtina išsaugoti ir atidžiai ištirti.

Išvada

Evenkų etnogenezė Tunguso gyvenimo tradicija

Skirtingai nuo daugelio kitų Rusijos Federaciją sudarančių vienetų, Čitos regionas vis dar neturi savo teisės aktų, apibrėžiančių Evenkų gyventojų teisinį statusą, nustatančių tradicinio gamtos tvarkymo žemių ribas, istorinių ir kultūrinių teritorijų apsaugą, taip pat Šventosios evenkų vietos. Neišspręsti evenkams gyvybiškai svarbūs klausimai, susiję su medžioklės ir ganyklų žemių naudojimu, protėvių žemių skyrimu.

Tuo pačiu metu Čitos regiono šiaurėje pastaraisiais metais buvo aktyviai tiesiama geležinkelio linija nuo Chara stoties iki Chineysky polimetalinio telkinio ir Udokansky, didžiausio vario telkinio buvusios SSRS teritorijoje. besivystantis. Akivaizdu, kad geležinkelio linijos tiesimas, pramoninės naudingųjų iškasenų plėtros Trans-Baikalo šiaurėje pradžia ir su tuo susijusios infrastruktūros plėtra šiandien reikalauja aiškaus teisinio reguliavimo. Vystantis Chineyskoye ir Udokanskoye telkinių pramoninei plėtrai, atgimus BAM, Čitos regiono Kalarsky rajono teritorijoje atsiranda trys ekonomiškai ir etnokultūriškai skirtingos zonos. Pramoninė-pramoninė zona, apimanti Baikalo-Amūro magistralinės linijos teritoriją, geležinkelio linija driekėsi iki Chineyskoye ir Udokanskoye telkinių, taip pat tiesiai į pačių telkinių teritoriją. Į šiaurę ir į pietus nuo pramoninės-pramoninės zonos yra teritorijų, kurios yra arba visiškai nepaveiktos pramonės plėtros, arba kurios patyrė gana silpną technogeninį poveikį. Pirmoji zona apima teritorijas, esančias į šiaurę nuo BAM maršruto linijos iki sienos su Sacha-Jakutijos Respublika ir Irkutsko sritimi, daugiausia padengtas Kadaro kalnų atšakų, tarp kurių yra Nichatkos ežeras, plotas, kuriame Evenkų gyventojai (Ildinovų šeima) vis dar išlaikė tradicinį gyvenimo būdą. Antroji zona apima teritorijas į pietus ir rytus nuo BAM linijos. Tai apima Evenki kaimą Chapo-Ologo, Chara ir Kalar upes su intakais. Natūralūs šios zonos centrai yra Chapo-Ologo ir Sredny Kalar kaimai, kurių gyventojai taip pat daugiausia laikosi tradicinio gyvenimo būdo (medžioklės, žvejybos, šiaurinių elnių ganymo).

Pramonės plėtros dar nepaveiktose vietovėse vis dar yra galimybė išsaugoti ir plėtoti Evenkų gyventojams tradicinius gamtos tvarkymo būdus. Pagal tarptautinę saugomų teritorijų klasifikaciją tradicinės gamtotvarkos teritorijos atitinka kategoriją „natūralūs antropologiniai draustiniai“ arba „etninės teritorijos“, kurių paskirtis – išsaugoti čiabuvių gamtinę aplinką, sudaryti optimalias sąlygas gyventi. natūralią savo kultūros raidą ir tradicinės veiklos formos išsaugojimą.ir gyvenimo būdą. Šiose teritorijose turėtų būti maksimaliai apribotas modernių technologijų naudojimas ir gamyba. Akivaizdu, kad be aktyvios finansinės ir organizacinės federalinės valstijos valdžios, federacijos subjekto valstybės valdžios institucijų ir vietos savivaldos šios problemos sprendimas neįmanomas. Antroji svarbi sąlyga yra aktyvus specialistų (etnologų, antropologų, istorikų, archeologų) dalyvavimas tiriant Užbaikalės vietinių tautų istoriją ir kultūrą, siekiant plėtoti tiek regioninį, tiek vietinį vieno administracinio regiono rėmuose. reguliarus etnologinis stebėjimas

Šiandien, XXI amžiaus pradžioje, mūsų šalies pramonės ir etnokultūros politika reikalauja rimtos peržiūros ne tik federaliniu, bet ir atskirų Rusijos Federacijos subjektų lygmeniu. Priešingu atveju, pavyzdžiui, Čitos regione, neribotas Trans-Baikalo šiaurės gamtos išteklių naudojimas gali sukelti katastrofiškų pasekmių.

Bibliografija

1. Vasilevičius G.M. Evenki. Istoriniai-entografiniai rašiniai. – Leningradas, 1969 m

2. Mažinas A.I. Tradiciniai Evenk-Orochons tikėjimai ir ritualai. Novosibirskas, 1984 m

3. Bulajevas V.M. Rytų Užbaikalės gyventojų formavimosi ento-nacionaliniai bruožai. - Ulan Udė, 1998 m

Evenki (savivardis Evenkil, oficialiu etnonimu tapęs 1931 m.; senasis pavadinimas – Tungus iš jakutų. Toҥ uus) yra Rusijos Federacijos (Rytų Sibiro) vietinė tauta. Jie taip pat gyvena Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje. Atskiros evenkų grupės buvo žinomos kaip Orochens, Birars, Manegris, Solons. Evenkų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupei. Yra trys tarmių grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Kiekviena tarmė suskirstyta į tarmes.

Geografija

Jie gyvena nuo Ochotsko jūros pakrantės rytuose iki Jenisejaus vakaruose, nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Baikalo regiono ir Amūro upės pietuose: Jakutijoje (14,43 tūkst. žmonių), Evenkijoje (3,48 tūkst. žmonių), Taimyro autonominio rajono Dudinskio rajonas, Krasnojarsko srities Turuchansko rajonas (4,34 tūkst. žmonių), Irkutsko sritis (1,37 tūkst. žmonių), Čitos sritis (1,27 tūkst. žmonių), Buriatija (1,68 tūkst. žmonių). Amūro sritis (1,62 tūkst. žmonių), Chabarovsko sritis (3,7 tūkst. žmonių), Sachalino sritis (138 žmonės), taip pat Kinijos šiaurės rytuose (20 tūkst. žmonių, spurs Khingan Ridge) ir Mongolijoje (prie Buir-Nur ežero ir Iro upės aukštupyje).

Kalba

Jie kalba Altajaus šeimos tungusų-mandžiūrų grupės evenkų kalba. Tarmės skirstomos į grupes: šiaurinė – į šiaurę nuo Tunguskos žemupio ir žemupio Vitimo, pietinė – į pietus nuo Tunguskos žemupio ir žemupio Vitimo, o rytinė – į rytus nuo Vitimo ir Lenos. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba (55,7% evenkų kalba laisvai, 28,3% mano, kad tai yra gimtoji), jakutų ir buriatų kalbos.

Evenki kalba kartu su mandžiūrų ir jakutų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų atšakai.

Savo ruožtu tungusų ir mandžiūrų kalbų šeima yra kažkas tarpinio tarp mongolų (jai priklauso mongolai) ir tiurkų kalbų šeimos (kuriai priklauso, pavyzdžiui, tuvanai, nors daugelis nesuvokia tuvanų kaip turkų (pvz., totoriai, uigūrai). , kazachai ar turkai), nes tuvanai neišpažįsta islamo, o iš dalies yra šamanistai, kaip jakutai ir evenkai, o iš dalies budistai, kaip mandžai ir mongolai, reikia pažymėti, kad mandžiūrai taip pat iš dalies išpažįsta budizmą). Evenkai mandžiūrams yra labai artimi, tačiau skirtingai nei jie, garsių valstybinių darinių nesukūrė. Ir tuo jie panašūs į jiems artimus jakutus.

Evenkai tiek Rusijoje, tiek Kinijoje ir Mongolijoje, padedami atitinkamų šalių mokslininkų, pritaikė šių valstybių titulinių tautų priimtą rašto sistemą savo kalbai užrašyti. Rusijoje evenkai naudoja kirilica abėcėlę, Mongolijoje – senąjį mongolų raštą, o Kinijoje – senąjį mongolų raštą ir hieroglifus. Tačiau tai atsitiko ir neseniai, XX a. Todėl toliau pateiktose ištraukose iš Kinijos užsienio laidos medžiagos teigiama, kad evenkai neturi rašomosios kalbos.

vardas

Galbūt tai skamba keistai, bet net pats Evenki žmonių vardas yra perduotas mitų ir abejonių dvasia. Taigi nuo tada, kai kūrėsi didžiulės evenkų rusų okupuotos teritorijos, iki 1931 m., šią tautą (o kartu ir jų giminaičius Evenais) buvo įprasta vadinti bendriniu žodžiu „Tungas“. Tuo pačiu metu žodžio „tungus“ kilmė vis dar neaiški – ar jis kilęs iš tunguso žodžio „kungu“, reiškiančio „trumpą kailinį iš elnio odos, pasiūtą vilna“, ar iš mongolų kalbos. tung“ – „miškas“, tai ar iš jakutų „tong buvo“ – „žmonės sušalusiomis lūpomis“, t.y. kalba nepažįstama kalba. Vienaip ar kitaip, bet pavadinimas „Tungus“ evenkų atžvilgiu vis dar vartojamas nemažai tyrinėtojų, o tai sujaukia ir taip painią Evenkų istoriją.

Vienas iš labiausiai paplitusių šios tautos savivardžių - Evenki (taip pat Evenkil) - oficialiu pripažintas 1931 m. ir įgavo rusų ausiai labiau pažįstamą "Evenki" formą. Žodžio „Evenki“ kilmė dar paslaptingesnė nei „Tungus“. Kai kurie mokslininkai teigia, kad jis kilęs iš senovės Užbaikalio genties pavadinimo „uvan“ (taip pat „guvan“, „gyui“), iš kurios tariamai kilę šiuolaikiniai evenkai. Kiti visiškai gūžčioja pečiais, atsisakydami bandyti interpretuoti šį terminą ir tik nurodydami, kad jis atsirado maždaug prieš du tūkstančius metų.

Kitas labai dažnas evenkų savęs vardas yra „orochon“ (taip pat „orochon“), pažodžiui reiškiantis „žmogus, kuriam priklauso elnias“, „elnio“ žmogus. Taip elnių augintojai evenkai vadino save didžiulėje teritorijoje nuo Užbaikalės iki Zeya-Uchursky regiono; tačiau kai kurie šiuolaikiniai Amūro Evenkiai labiau mėgsta pavadinimą „Evenki“, o žodis „orochon“ laikomas tik slapyvardžiu. Be šių vardų, tarp įvairių evenkų grupių buvo ir savęs vardai „Manegri“ („Kumarchenai“), „Ile“ (Aukštutinės Lenos ir Podkamennaja Tunguskos netai), „Kilen“ (Evenkai nuo Lenos iki Sachalino). ), „Birars“ („Birarchens“ – t. y. gyvena prie upių), „khundysal“ (t. y. „šunų savininkai“ – taip save vadino deivintieji Žemutinės Tunguskos evenkai), „druskos“ ir daugelis kitų, dažnai. sutampančių su atskirų Evenkų klanų pavadinimais.

Tuo pačiu metu ne visi evenkai buvo šiaurės elnių ganytojai (pavyzdžiui, Manegry, gyvenę Užbaikalės pietuose ir Amūro regione, taip pat augino arklius), o kai kurie evenkai buvo visiškai pėsčiomis arba apsigyvenę ir užsiėmė tik medžiokle. ir žvejyba. Apskritai, iki XX amžiaus evenkai buvo ne viena vientisa tauta, o atskirų genčių grupių, kurios kartais gyveno labai nutolusios viena nuo kitos, serija. Ir vis dėlto kartu juos siejo labai daug – viena kalba, papročiai ir tikėjimai – kas leidžia kalbėti apie bendras visų evenkų šaknis. Bet kur slypi šios šaknys?

Istorija

II tūkstantmetis prieš Kristų - I tūkstantmetis po Kr - Žemutinio Tunguskos slėnio žmonių gyvenvietė. Senovės bronzos ir geležies amžiaus neolito epochos žmonių vietos Podkamennaya Tunguskos vidurupyje.

12 a - Tunguso gyvenvietės pradžia Rytų Sibire: nuo Okhotsko jūros pakrantės rytuose iki Ob-Irtyšo tarpupio vakaruose, nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Baikalo regiono pietuose.

Tarp šiaurinių tautų ne tik Rusijos šiaurėje, bet ir visoje Arkties pakrantėje Evenkai yra pati gausiausia kalbų grupė:

Rusijos teritorijoje, remiantis įvairiais šaltiniais, gyvena daugiau nei 26 000 žmonių, tiek pat Mongolijoje ir Mandžiūrijoje.

„Evenkų“ pavadinimas, susikūrus Evenkų rajonui, tvirtai įsiliejo į socialinę, politinę ir kalbinę kasdienybę. Istorijos mokslų daktaras V.A. Tugolukovas vaizdingai paaiškino pavadinimą „Tungas“ – ėjimas per kalnagūbrius.

Tungusai nuo seniausių laikų apsigyveno nuo Ramiojo vandenyno krantų iki Obės. Jų gyvenimo būdas keitė genčių pavadinimus ne tik dėl geografinių, bet dažniau ir buitinių priežasčių. Ochotsko jūros pakrantėse gyvenantys evenkai buvo vadinami Evenais arba, dažniau, Lamutais iš žodžio „lama“ – jūra. Trans-Baikalo Evenkai buvo vadinami Murchenais, nes jie daugiausia užsiėmė arklių, o ne šiaurės elnių veisimu. O arklio vardas yra „mur“. Evenkų šiaurės elnių ganytojai, apsigyvenę trijų tunguskų (aukštutinės, podkameninės arba vidurinės ir žemutinės) ir Angaros tarpupyje, save vadino orochenais - elniais Tungusais. Ir jie visi kalbėjo ir tebekalba ta pačia tungusų-mandžiūrų kalba.

Dauguma Tunguso istorikų mano, kad Užbaikalė ir Amūro regionas yra evenkų protėvių namai. Daugelis šaltinių teigia, kad X amžiaus pradžioje juos išvijo karingesni stepių žmonės. Tačiau yra ir kitas požiūris. Kinų kronikose minima, kad net 4000 metų iki evenkų išstūmimo kinai žinojo apie stipriausius žmones tarp „šiaurės ir rytų svetimtaučių“. Ir šios kinų kronikos liudija daugeliu atžvilgių tos senovės tautos – sušių – sutapimą su vėlesniuoju, mums žinomu Tunguso vardu.

1581–1583 m - pirmasis Tunguso kaip tautybės paminėjimas Sibiro karalystės aprašyme. Pirmieji tyrinėtojai, tyrinėtojai, keliautojai puikiai kalbėjo apie Tungusą: „paslaugūs be vergiškumo, išdidūs ir drąsūs“. Kharitonas Laptevas, tyrinėjęs Arkties vandenyno pakrantes tarp Ob ir Oleneko, rašė:

„Tungas pranoksta visus gyvenančius jurtose drąsa, žmogiškumu ir protu“. Ištremtas dekabristas V. Kuchelbeckeris tungusus vadino „Sibiro aristokratais“, o pirmasis Jenisejaus gubernatorius A. Stepanovas rašė: „jų kostiumai primena ispanų grandų kamzolius...“ Tačiau nereikia pamiršti, kad pastebėjo ir pirmieji Rusijos tyrinėtojai. kad "jie turi akmenines ietis ir ieties kaulą", kad neturi geležinių indų, o "arbata verdama mediniuose kubiluose su raudonai įkaitusiais akmenimis, o mėsa kepama tik ant žarijų..." Ir dar vienas dalykas: nėra geležinių adatų, o drabužius ir batus siuva kaulinėmis adatomis ir elnių gyslomis“.

XVI amžiaus antroji pusė - Rusijos pramonininkų ir medžiotojų įsiskverbimas į Tazo, Turukhano upių baseinus ir Jenisejaus žiotis. Dviejų skirtingų kultūrų kaimynystė buvo įsiskverbusi. Rusai buvo mokomi medžioklės, išgyvenimo šiaurinėmis sąlygomis įgūdžių, buvo priversti susitaikyti su dorovės ir čiabuvių nakvynės normomis, juolab kad atvykėliai į žmonas imdavo vietines moteris, kūrė mišrias šeimas.

Pamažu jakutai, rusai ir buriatai išvedė evenkų gentis iš dalies savo teritorijos ir persikėlė į Šiaurės Kiniją. Praėjusiame amžiuje Evenkai pasirodė Amūro žemupyje ir Sachaline. Iki to laiko žmones iš dalies asimiliavo rusai, jakutai, mongolai ir buriatai, daurai, mandžiūrai ir kinai. Iki XIX amžiaus pabaigos iš viso Evenkų skaičius buvo 63 tūkstančiai žmonių. 1926-1927 metų surašymo duomenimis, SSRS jų gyveno 17,5 tūkst. 1930 m. Ilimpiysky, Baikitsky ir Tunguso-Chunsky nacionalinis

apygardos buvo sujungtos į Evenkų tautinę apygardą. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 35 000 evenkų.

Evenkų gyvenimas

Pagrindinis „pėdos“ Evenkų užsiėmimas – medžioklė. Daugiausia medžiojama stambiems gyvūnams elniai, briedžiai, stirnos, lokiai, tačiau dažna ir smulkesnių gyvūnų (voverės, arktinės lapės) kailių medžioklė. Medžioklė dažniausiai vykdoma nuo rudens iki pavasario, grupėmis po du ar tris žmones. Evenkų šiaurės elnių augintojai gyvulius naudojo jodinėjimui (taip pat ir medžioklei) ir pakavimui, melžimui. Pasibaigus medžioklės sezonui, kelios Evenkų šeimos dažniausiai susijungdavo ir persikeldavo į kitą vietą. Kai kurios grupės turėjo įvairių rūšių roges, kurios buvo pasiskolintos iš nencų ir jakutų. Evenkai augino ne tik elnius, bet ir arklius, kupranugarius, avis. Kai kuriose vietose ruonių medžioklė ir žvejyba buvo įprasta. Tradiciniai evenkų užsiėmimai buvo odų, beržo žievės apdirbimas, kalvystė, taip pat ir pagal užsakymą. Užbaikalėje ir Amūro regione evenkai netgi perėjo prie nusistovėjusios žemdirbystės ir galvijų auginimo. Ketvirtajame dešimtmetyje pradėjo kurtis šiaurės elnių auginimo kooperatyvai, o kartu su jais ir stacionarios gyvenvietės. Praėjusio amžiaus pabaigoje evenkai pradėjo kurti genčių bendruomenes.

Maistas, būstas ir drabužiai

Tradicinis evenkų maistas yra mėsa ir žuvis. Priklausomai nuo užsiėmimo, Evenkiai valgo ir uogas, grybus, o gyvenę žmonės – savo daržuose užaugintas daržoves. Pagrindinis gėrimas – arbata, kartais su šiaurės elnių pienu ar druska. Nacionalinis evenkų būstas yra chum (du). Jį sudaro kūginis karkasas, padengtas odomis (žiemą) arba beržo žieve (vasarą). Centre buvo židinys, o virš jo – horizontalus stulpas, ant kurio buvo pakabintas katilas. Tuo pat metu įvairios gentys kaip būstus naudojo iš rusų pasiskolintas puskases, įvairaus tipo jurtas ir net rąstines konstrukcijas.

Evenki tradicinė apranga: medžiaginiai nataznikai, antblauzdžiai, kaftanas iš šiaurės elnio odos, po kuriuo buvo uždėtas specialus seilinukas. Moteriškas seilinukas išsiskyrė karoliukais puošta ir tiesiu apatiniu kraštu. Vyrai dėvėjo diržą su peiliu apvalkale, moterys - su pagalvėlėmis, skardine ir maišeliu. Drabužiai buvo puošiami kailiu, kutais, siuvinėjimais, metalinėmis plokštelėmis, karoliukais. Evenkų bendruomenės paprastai susideda iš kelių susijusių šeimų, kurių skaičius yra nuo 15 iki 150 žmonių. Iki praėjusio amžiaus buvo išlikęs paprotys, pagal kurį medžiotojas dalį grobio turėjo atiduoti savo artimiesiems. Evenkams būdinga nedidelė šeima, nors ankstesnė poligamija buvo įprasta kai kuriose gentyse.

Tikėjimai ir folkloras

Buvo išsaugoti dvasių kultai, prekybos ir genčių kultai, šamanizmas. Buvo Meškų šventės elementų – ritualų, susijusių su negyvo lokio skerdienos išpjovimu, jo mėsos valgymu, kaulų užkasimu. Evenkų krikščionybė buvo vykdoma nuo XVII a. Budizmo įtaka buvo stipri Užbaikalėje ir Amūro regione. Folkloras apima improvizacines dainas, mitologinius ir istorinius epus, pasakas apie gyvūnus, istorines ir kasdienes legendas ir kt. Epas buvo atliktas

rečitatyvus, dažnai spektaklyje dalyvaudavo klausytojai, po pasakotojo kartoję atskiras eilutes. Atskiros Evenkų grupės turėjo savo epinius herojus (dainavimą). Nuolatiniai herojai – komiški personažai buvo ir kasdienėse istorijose. Iš muzikos instrumentų žinoma arfa, medžioklinis lankas ir kt., iš šokių - apvalus šokis (heiro, sadyo), atliekamas iki dainos improvizacijos. Žaidimai buvo imtynių, šaudymo, bėgimo ir kt. varžybų pobūdžio. Meninis drožyba ant kaulo ir medžio, metalo apdirbimas (vyrams), karoliukų siuvinėjimas, šilko siuvinėjimas, aplikacijos su kailiu ir audiniu, įspaudimas ant beržo žievės (moterys) Rytų Evenkai.

Evenki iš Kinijos

Nors Rusijoje paprastai manoma, kad evenkai gyvena Rusijos Sibire, gretimoje Kinijos teritorijoje jiems atstovauja keturios etnolingvistinės grupės, kurių bendras skaičius viršija Evenkų skaičių Rusijoje: 39 534 prieš 38 396. Šios grupės yra sujungtos. į dvi oficialias pilietybes, gyvenančias Evenk autonominiame Huoshun autonominiame Vidinės Mongolijos regione ir kaimyninėje Heilongjiang provincijoje (Nehe apygardoje):

• Orochonai (pažodžiui „šiaurės elnių ganytojai“, kinų 鄂伦春, pinyin: Èlúnchūn Zú) – 2000 m. surašymo duomenimis, 8196 žmonės, 44,54% gyvena Vidinėje Mongolijoje, o 51,52% gyvena Heilongdziango provincijoje - Liaoning2 provincijoje, 1. Maždaug pusė kalba evenkų kalbos orochonų tarme, kartais traktuojama kaip atskira kalba; likusieji tik kinų kalba. Šiuo metu Evenkų šiaurės elnių augintojai Kinijoje yra labai maža etninė grupė, skaičiuojanti tik apie du šimtus žmonių. Jie kalba šiaurės tungusų kalbos tarme. Jų tradicinės kultūros egzistavimui gresia didžiulė grėsmė.
• Evenki (kin. 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) – 30 505 2000 m., 88,8 % Hulunbuire, įskaitant:
• nedidelė Evenkų grupelė – apie 400 žmonių Aoluguya kaime (Genhe apskritis), kurie dabar perkeliami į apskrities centro priemiesčius; jie save vadina „yeke“, kinai – jakutais, nes pasistatė jakutams. Pasak suomių altaisto Juha Janhunen, tai vienintelė etninė grupė Kinijoje, praktikuojanti šiaurės elnių ganymą;

• Khamniganai yra stipriai mongolizuota grupė, kalbanti mongolų kalbomis – hamniganų kalba ir hamnigano (senojo barago) tarme Evenki kalba. Šie vadinamieji Manchurian Hamnigans emigravo iš Rusijos į Kiniją per keletą metų nuo Spalio revoliucijos; apie 2500 žmonių gyvena Starobargut khoshun;
• Solonai – kartu su daurais jie 1656 m. persikėlė iš Zeya upės baseino į Nunjiang upės baseiną, o paskui 1732 m. iš dalies patraukė toliau į vakarus, į Hailaro upės baseiną, kur vėliau su 9733 Evenkais susiformavo Evenkų autonominis Khoshun. Jie kalba Solono tarme, kartais traktuojama kaip atskira kalba.

Kadangi ir hamninganų, ir „jakutų-venkų“ yra labai mažai (apie 2000 pirmųjų ir tikriausiai apie 200 pastarųjų), didžioji dauguma Kinijoje Evenkų tautybės asmenų yra solonai. Apskaičiuota, kad 1957 m. salonų buvo 7 200, 1982 m. – 18 000, 1990 m. – 25 000.

Puikūs Evenkų žmonės

GAUDA

Aguda (Agudai) – žymiausia istorinė asmenybė ankstyvojoje Tunguso istorijoje, Amūro regiono tungusakalbių genčių vadas, sukūręs galingą Aisin Gurun valstybę. Antrojo tūkstantmečio pradžioje tungusai, kuriuos kinai vadino Nuizhi (zhulichzhi) - Jurcheni, sustabdė chitanų (mongolų genčių) viešpatavimą. 1115 m. Aguda pasiskelbė imperatoriumi, sukūręs Aisin Gurun (Anchun Gurun) imperiją – Auksinę imperiją (kin. „Jin“). 1119 metais Aguda nusprendė pradėti karą su Kinija, o tais pačiais metais jurchenai užėmė Kaifengą, tuometinę Kinijos sostinę. Tungusų-Jurchenų, vadovaujamų Agudos, pergalę iškovojo 200 tūkstančių karių prieš milijoną Kinijos karių. Aisin Gurun imperija egzistavo daugiau nei 100 metų iki Mongolų imperijos Čingischano klestėjimo.

Bombogoras

Bombogoras – Evenkų klanų sąjungos Amūro regione lyderis kovoje su mandžiūrų užkariautojais XVII amžiuje. Bombogorui vadovaujant Evenkai, Solonai ir Daurai 1630-ųjų viduryje priešinosi Čingų dinastijos mandžiūrams. Po jo vėliava susibūrė iki 6 tūkstančių karių, kurie keletą metų kovojo su reguliaria mandžiūrų armija. Tik po 5 metų mandžiūrai sugebėjo užimti Bombogorą ir nuslopinti evenkų pasipriešinimą. Bombogorą 1640 m. užėmė mandžiūrai, atvežė į Mandžiūrų imperatoriaus sostinę – Mukdeno miestą ir ten nužudė. Mirus Bombogorui, evenkai ir visos Amūro regiono tautos Kinijoje buvo pavaldūs imperatoriui ir Čingų dinastijai.

Nemtuškinas A.N.

Nemtuškinas Alitetas Nikolajevičius yra garsus Evenki rašytojas ir poetas. Gimė 1939 m. Irishkų lageryje Irkutsko srities Katangskio rajone medžiotojo šeimoje, buvo užaugintas internatinėse mokyklose ir jo močiutė Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtuškina. 1957 metais baigė Jerbogačenskajos vidurinę mokyklą, 1961 metais – Herzeno Leningrado pedagoginį institutą.

Po studijų Alitet Nikolajevičius atvyksta dirbti į Evenkiją Krasnojarsko Rabochy laikraščio korespondente. 1961 m. jis tapo Evenk radijo redaktoriumi ir daugiau nei 20 metų dirbo žurnalistikoje. Pirmoji jo knyga – eilėraščių rinkinys „Tymani Agidu“ („Rytas taigoje“) buvo išleistas, kai Alitet Nikolajevičius dar buvo studentas 1960 m. Nuo to laiko Nemtuškinas išleido daugiau nei 20 knygų, kurios buvo išleistos Krasnojarske, Leningrade, Maskvoje, Jakutske. Nemtuškino eilėraščiai ir proza ​​buvo išversti į dešimtis buvusios SSRS ir socialistinių šalių tautų kalbų.

Reikšmingiausi ir populiariausi Alitet Nemtuškino kūriniai yra poezijos rinkiniai „Mano protėvių laužai“, „Žemės dvelksmas“, prozos knygos „Sapnuoju dangiškuosius elnius“, „Kelio ieškotojai ant elnių“, „Kelias į požemis“, „Samelkilas – žymės ant elnio ausies“ ir kt. 1986 m. A. Nemtuškinas buvo išrinktas Krasnojarsko rašytojų organizacijos atsakinguoju sekretoriumi; 1990 m. suteiktas „Nusipelniusio kultūros darbuotojo“ vardas; 1992 m. apdovanotas Rusijos Federacijos valstybine premija literatūros srityje; Rašytojų sąjungos narys nuo 1969 m.

Chapogiras O.V.

Žinomas kompozitorius, daugelio Evenki dainų autorius ir atlikėjas. Olegas Vasiljevičius Chapogiras gimė 1952 m. Kislokan kaime, Ilimpiysky rajone, Krasnojarsko srityje, Evenkų medžiotojų šeimoje. Nuo vaikystės iš mamos ir kitų evenkų jis girdėjo liaudies melodijas, kurios kartu su gamtos dovana vėliau turėjo įtakos jo gyvenimo pasirinkimui.

Baigęs aštuonias Turino vidurinės mokyklos klases, Olegas Vasiljevičius įstojo į Norilsko muzikos koledžą į šiaurinio skyriaus liaudies instrumentų klasę. Gavęs diplomą, 1974 metais būsimasis kompozitorius grįžo į gimtąją Evenkiją, kur pradėjo kurti savo kūrinius. Dirbo Ilimisky rajono kultūros skyriuje, meno dirbtuvėse, rajono mokslo ir metodiniame centre.

Apie Olego Chapogiro talentą ir veiklą, G.V. Shakirzyanova: „Ankstesnio laikotarpio kūriniai, parašyti iškart po koledžo baigimo, daugiausia skirti jaunimo temoms, turi nesustabdomą ritmą ir aiškų laiko pulsą. Vėlyvojo laikotarpio dainų kūriniai turi gilaus apgalvoto požiūrio į liaudies poeziją, jų istorines šaknis įspaudą, kuris pastebimai išskiria Olego Chapogiro kompozitoriaus meną nuo kitų Evenkijos kompozitorių kūrybos. Olegas Čapogiras įkvėpimo sėmėsi ne tik iš nepakartojamo grožio taigos gamtos, bet ir iš mūsų garsių Evenkų poetų A. Nemtuškino ir N. Oegiro eilėraščių. Olegas Chapogiras yra daugiau nei 200 dainų ir melodijų autorius. Jis išleido aštuonis albumus su dainomis apie Evenkus ir Šiaurę.

Atlasovas I.M.

Atlasovas Ivanas Michailovičius - žinomas visuomenės veikėjas, vienas iš šiuolaikinių Evenkų lyderių, Rusijos Evenkų seniūnų tarybos pirmininkas. Ivanas Michailovičius gimė 1939 m. Jakutijos Ust-Maya regiono Ezhansky naslegoje Evenkų medžiotojo šeimoje. Nuo mažens jis dirbo lygiaverčiai suaugusiems, žinodamas karo sunkumus. Jis baigė 7-metę Ezhansky mokyklą, vidurinę mokyklą Ust-May. 1965 m. Jakutsko valstybiniame universitete baigė pramonės ir civilinės inžinerijos laipsnį ir liko dėstyti tame pačiame fakultete. Nuo 1969 m. dirbo Jakutų autonominės sovietinės socialistinės Respublikos Būsto ir komunalinių paslaugų ministerijoje, vėliau Yakutgorpishchetorg direktoriaus pavaduotoju. Nuo 1976 m. iki išėjimo į pensiją dirbo Yakutagropromstroy, statė didžiausius to meto komercinius ir sandėliavimo pastatus.

Nuo 80-ųjų pabaigos. 20 amžiaus yra vienas iš vietinių tautų socialinio judėjimo Jakutijoje įkūrėjų. Keletą metų jis vadovavo Sachos Respublikos evenkų asociacijai, 2009 m. buvo išrinktas Rusijos Evenkų Seniūnų tarybos pirmininku. Daugelio respublikinės reikšmės teisėkūros aktų, skirtų remti čiabuvius, iniciatorius, aktyvus aplinkos ir mažų etninių grupių teisinių teisių gynėjas.

Tai vietiniai Rytų Sibiro gyventojai. Jie pasiskelbė Evenkilais, o istorijoje žinomi kaip Tungus. Pirmosios gyvenvietės buvo palei Jenisejaus upę ir Ochotsko jūrą. Mažas žmogus, tik 77 tūkst. Tai viena iš tautybių pasaulyje, kuri turi labai daug kalbos tarmių.

gyventojų

Didžioji dalis evenkų gyvena KLR (39,5 tūkst. žmonių yra Vidinė Mongolija ir Heilongdziangas), taip pat Rusijos Federacijoje (37 tūkst.) ir pažodžiui 1000 žmonių Mongolijoje. Tarp Rusijos miestų žmonės gyvena:

• Jakutija (21 tūkst.);
• Krasnojarskas ir Chabarovskas (4 tūkst.);
• Evenkia (3,5 tūkst.);
• Buriatija (3 tūkst.);
• Kupidonas (1,5 tūkst.);
• Užbaikalė (1,3 tūkst.);
• Irkutskas (1,2 tūkst.);
• Sachalinas (iki 150 žmonių).

Kalbos priklausomybė

Evenki kalba yra įvairios Tungus-Manchurian grupės ir Altajaus šeimos kalbos. Yra 3 tarmių tipai, suskirstyti į dialektus:

• Šiaurinė (Agato-Bolšeporožskis, Ilimpi, Khantai, Tutochan, Nakannov ir Erbogachen). Jai būdinga tai, kad priebalsis һ tariamas daugeliu žodžių.
• Rytų (kalarų, Tokkinsky, Burguzinsky, Dzheltulaksky, Olekma, Tommotsky, Tungirsky, Timptonsky, Zeya, Amga, Bureinsky, Chingansky, Ayansky, Chulmansky, Tugursky, Uchursky, Nelkansky, Selemdžinskio, Sachalino, Amakansko, Tomockio, Sachalino, Urmisky, Tomockio . Ištarkite garsą su.
• Pietų (Kačuga, Šiaurės Baikalas, Angara ir Aukštutinė Angara, Vanavara, Poligus, Kuyumbinsky, Surindian, Taloch, Nerchen, Baikit, Tungokochen, Baunt). Tais pačiais žodžiais, kaip ir kitose tarmėse, jis tariamas vietoj һ ir s - sh.

Literatūrinė kalba dar nesusiformavusi, vartojamos beveik visos tarmės.

Raštas paremtas rusų kalba, su 34 raidėmis, pridedamas garsas ӈ.

Žmonių kilmė

Yra daug teorijų ir prielaidų apie kilmę, tačiau nei istorikai, nei tyrinėtojai nepriėjo prie bendros nuomonės. Tačiau manoma, kad jie turi šeimos ryšių su tokiomis tautomis ir bendruomenėmis:

• sibo;
• orochi;
• Manchus;
• Nanais;
• Udege.

Evenkų žmonių aprašymas

Jie nėra aukšti, turi siauras tamsias akis, plačią burną ir ryškius skruostikaulius, tamsius ir šiurkščius plaukus, o kūną blankų. Vyrai barzdos augti neleidžia, kad žiemą ledas neužšaltų. Vyrai yra judrūs medžiotojai ir turi ugningą nusiteikimą.

Religingumas

Kaip ir dauguma senovės genčių, evenkai turi įgimtą tikėjimą, kad visi daiktai turi sielą. Be to, dalis žmonių yra stačiatikiai, kiti šamanai ir budistai.

Virtuvė

Tungusai mieliau valgo elnieną. Mėsos apdorojimas buvo labai įvairus, taip pat įvairūs patiekalai. Antrąją vietą užima žuvis, ji taip pat virta, kepta ar rūkyta. Į arbatą pilamas elnio pienas arba gaminamas kondensuotas pienas. Šiuolaikinė Evenk virtuvė susideda iš šių tradicinių patiekalų:

• hungel;
• kebabas Evenk stiliaus;
• paplotėlis Evenki stiliaus;
• Jukola Evenki mieste.

Drabužiai ir papuošalai

Evenkams labai svarbu, kad jų drabužiai būtų laisvi, kad netrukdytų medžioklei ir kasdienei veiklai. Todėl visi drabužiai yra laisvo ir vienodo kirpimo, tiek moterims, tiek vyrams. Skiriasi tik dydis ir dekoracijos. Merginos ant galvų nešioja tvarsčius – derbyaki. Kalbant apie žieminius ir vasarinius drabužius, skiriasi tik siuvimui naudojamos odos storis.

būstą

Evenks pastatė marus. Tai namas iš strypų, pagamintas sferos pavidalu. Vasarą ir žiemą pasižymėjo pastogėmis, nes žiemą namus apdengdavo elnių odomis, o vasarą – beržo žieve. Kad žiemą nesušiltų, kurdavo laužus, kur šildėsi su visa šeima. Laikui bėgant jie išmoko statyti kūginius marus.

papročiai

Daugelis papročių šią tautą sieja su religija. Taigi visas pasaulis tarp Evinkų yra padalintas į 3 dalis: dangiškąją, žemiškąją, požeminę. Kiekvienas pasaulis turi savo dievus, dvasias ir kitas substancijas.

Labai įdomi Meškių šventė, kai užmušamas lokys, iškepama ir valgoma jo mėsa, užkasami kaulai.

Ši tautybė reikalauja apsaugos, nes kultūros paveldo kasmet mažėja ir gresia visiškas išnykimas.

savivaldybės švietimo įstaiga Daurskaya vidurinė mokykla

PRANEŠIMAS

APIE TRANSBAIKALIO ISTORIJĄ

TEMA:

TRANSBAIKALĖS ŽMONĖS: EVENKI

(profesijos, gyvenimas, įsitikinimai)

Baigė: 7 A klasės mokinys

Žambalovas Ilja

Tikrino: istorijos mokytojas

Lobova Yu.P.

Daurija, 2014 m

TRANSBAIKALĖS ŽMONĖS: EVENKI

(profesijos, gyvenimas, įsitikinimai)

Evenkai yra vietinė Užbaikalės etninė grupė. Ilgą laiką jie buvo vadinami Tungusais. Tyrėjų teigimu, evenkų protėvis buvo uvanų tauta. Uvanai buvo nedidelė genčių grupė ir kartu su mohe ir jurchenais sudarė hi žmones, mandžiūrų protėvius.

Iki įsikūrimo visame Sibire Tungusas buvo išsivystęspagrindiniai etnografinio komplekso bruožai:

aptempti sūpynės drabužiai kartu su antkrūtiniu,

nešiojama kūginė palapinė,

lengvo rėmo valtis (odos ir beržo žievės),

jodinėti ir pakuoti šiaurės elnių balnelius,

supakuotas krepšys,

kūdikio lopšys,

aktyvi medžioklė,

šamanizmo ir animistinės pasaulėžiūros elementai.

Dėl plačios evenkų gyvenvietės jie suformavo įvairius ekonominius ir kultūrinius tipus. Jie atitiko įvairias gyventojų grupes. Šalia vadinamųjų klajojančių evenkų, kurie vertėsi medžiokle ir žvejyba, buvo ir Evenkų galvijų augintojai. Tarp pastarųjų išsiskyrė arklių augintojai ir šiaurės elnių augintojai. Jie augino arklius ir avis, jiems didelę įtaką darė mongolų gentys. Šiaurinėje taigos zonoje apsigyveno Evenk šiaurės elnių piemenys arba Orochen. Šiaurės elniai daugiausia tarnavo kaip transporto priemonė.

XVII amžiuje Evenkai užėmė beveik visą regiono teritoriją, tuo tarpu priklausė nuo stipresnių mongolakalbių genčių. Nuo XVII amžiaus vidurio. prasidėjo evenkų genčių perėjimas prie Rusijos pilietybės. Princo Gantimuro vadovaujami tungusai priėmė Rusijos pilietybę.

Mažiausio Rusijos valdžios kišimosi į evenkų vidaus reikalus principas iki XIX a. sudarė čiabuvių tautų savivaldos sistemos pagrindą. Pagal ją Rytų Užbaikalės evenkai buvo sujungti į Urulgos Stepių Dūmą su centru Urulgos kaime. Kunigaikščių Gantimurovų dinastija tradiciškai pradėjo vykdyti Evenko Dūmos administracijos vadovų funkcijas.
Urulgos Stepių Dūma buvo viešas susirinkimas ir buvo atsakingas už ekonominius klausimus. Jos kompetencijai priklausė tokios funkcijos kaip surašymas, rinkliavų išdėstymas, sumų ir turto apskaita ir kt. Administraciniu požiūriu Dūmai atstovavo šešios (vėliau septynios) užsienio vyriausybės, kurios buvo suskirstytos į volostus, o volostus – į stovyklas arba ulusus.

Evenkai buvo suskirstyti į tris skirtingas grupes.

Pietiniai evenkai – khamniganai (iš bur. „Khamnigan“ – Evenk. A. B.) buvo paveikti mongolų ir buriatų.

Šiaurės rytai (Olekmos upė) patraukė Amūro evenkų link.

Šiaurės vakarai (Tungo-Kochen, Vitim, Char), besitraukiantys link Baunt Evenkų, buvo paveikti jakutų.

Nepaisant visų valstybės pastangų remti evenkus, jų gyvenvietės teritorija palaipsniui siaurėjo, o jų skaičius nuolat mažėjo. Dėl to evenkai pradėjo gyventi tik šiauriniuose regiono regionuose, kur jiems pavyko užsiimti tradicinėmis ekonominės veiklos formomis.

__ Tradicinis evenkų gyvenimas

Evenkų gyvenimas

Evenk gyvenimas yra maksimaliai pritaikytas prie klajoklių gyvenimo sąlygų. Šiaurės elniai yra pagrindinė transporto priemonė. Kartu su pakuočių ir jodinėjimo transportu taip pat įprastas žiemos traukos transportas naudojant roges. Lengvosios valtys buvo naudojamos ir kroviniams gabenti. Tarp Evenkų laivų buvo paplitę įvairaus dizaino šauliai. Per upes buvo kertami plaustai iš kelių rąstų.

būstą

Nešiojama kūginė palapinė buvo naudojama kaip būstas – nepakeičiamas būstas klajoklių gyvenime ir ekstremaliomis gamtos sąlygomis. Dėl supaprastintos formos jis nėra veikiamas sniego sangrūdų ir yra atsparus stipriems vėjams. Elnių Evenkų stovyklos buvo vadinamos urikit, nuolatinė – meneeen.

apranga

Labiausiai paplitęs drabužis buvo parkas. Ją dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Kailio parkas neturėjo jokių papuošimų. Pagal pjūvį parkai (trumpai su tiesiomis besileidžiančiomis grindimis) gamino drabužius ir rovdugą bei audinį. Drabužiai iš audinio buvo dekoruoti aplikacijomis audinio juostelėmis ir varinių sagų eilėmis. Be parko, buvo plačiai paplitę moteriški viršutiniai drabužiai, kurie atrodė kaip kaftanas su tiesiu kirpimu priekyje, susiliejančiomis grindimis, nugara iškirpta iki juosmens. Jojamųjų Evenkų drabužiai savo išvaizda ir kirpimu sutapo su buriatų drabužiais. Pagrindinis galvos apdangalas buvo variklio dangtis. Jį dėvėjo vyrai ir moterys. Jie skyrėsi tik dekoracijų skaičiumi.

Religiniai pasirodymai

Religinės evenkų reprezentacijos yra susijusios suanimizmas ir šamanizmas . Anot jų, siela susidėjo iš trijų komponentų. Khanyang yra sielos šešėlis, buvęs yra kūno siela, pagrindinis yra sielos likimas. Kai žmogus miršta, buvęs jį palieka ir palei protėvių upę eina į Žemutinį pasaulį (mirusiuosius). Hanyang yra žmogaus viduje arba šalia, ji gali palikti žmogų sapne ir keliauti. Pagrindinis yra Aukštutiniame pasaulyje ir turi ryšį su pačiu žmogumi. Šis ryšys gali nutrūkti ir tada žmogus miršta. Aukščiausia dievybė (dvasia), gyvenanti Aukštutiniame pasaulyje (ugu buga) – Amaka – turi žmonių, gyvūnų ir augalų gyvenimo gijas. Amaka – senis kailiniais drabužiais, turintis bandas ir sandėlius.

Gydytojo, Žemutinio pasaulio vadovo, būrėjos, gynėjo nuo piktų žmonių ir dvasių funkcijas atliko šamanas. Jis suteikė sėkmės medžioklėje ir šiaurės elnių ganyme. Šamanas turėjo savo atributų.

Šamano kaftanas (orgojus) buvo vientisa oda su prisiūtomis rankovėmis. Už jos buvo juostelė (irgine) - savotiška uodega, susidedanti iš rovd pakraščio. Prie pečių, diržo, pečių ir apačios buvo pritvirtintos vingiuojančių juostelių kekės. Patyręs šamanas turėjo metalinę plokštelę, vaizduojančią ragus, kuri buvo prisiūta pečių lygyje. Ypatingą reikšmę šamanų praktikoje – kamlaniją – turėjo tamburinas. Tamburinas buvo beveik apvalios formos, palyginti mažas, apvalkalo plotis neviršijo aštuonių centimetrų. Ant kriauklių buvo ištempta ar priklijuota arklio ar elnio oda. Evenkai ypač gerbė uolas su piešiniais ir laikė jas taigos ir upių savininkų dvasių gyvenamosiomis vietomis. Jie taip pat turėjo meškos kultą. Evenki tikėjo, kad lokys anksčiau buvo žmogus, ir suteikė jam galimybę suprasti žmogaus kalbą. Jis buvo vadinamas seneliu, seneliu, tėvu, dėde.

Evenkų požiūris į supantį pasaulį iškyla per šamanizmo prizmę. Dangaus skliautą vaizdavo oda su skylutėmis, žemė buvo laikoma plokščia. Raitieji Evenkai turėjo mitą, kad žemę sukūrė varlė.

Literatūra:

Ivanovas V. N. Rusijos mokslininkai apie šiaurės rytų Azijos tautas. - Jakutskas, 1978. - 319 p.

Konstantinovas A.V., Konstantinova N.N. Užbaikalės istorija (nuo seniausių laikų iki 1917 m.). - Čita, 2002. - 247 p.

Kuznecovas O.V. Evenkis iš Transbaikalijos: istorija ir šiuolaikinės etnosocialinės problemos // Transbaikalijos socialinė antropologija. - Čita, 2001. - S. 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Užbaikalės šiaurės materialinė kultūra ir gyvenimo būdas // Sots. Užbaikalės antropologija. - Čita, 2001. - S. 161-189.

Evenkai yra viena iš gausiausių šiaurinių tautų, išlaikiusių savo tapatybę ir tradicinius religinius įsitikinimus. Evenkai buvo vadinami Sibiro aristokratais, tundros ir taigos prancūzai. O taip pat vilkėjo frakus, suteikė gyvybės žodžiui „šamanas“, varnus laikė užkerėtais žmonėmis.

vardas

Iki 1930-ųjų evenkai buvo žinomi kaip Tungusai. Šis pavadinimas kilęs iš jakutų toҥ uus, vėliau egzonimą perėmė rusai, atspindėdami tai ataskaitose ir istoriniuose dokumentuose.
Evenkų savivardis yra Evenkil, kuris verčiamas kaip „žmonės, gyvenančios kalnų miškuose“ arba „vaikščiojančios per kalnagūbrius“. Manoma, kad pavadinimas kilęs iš senovės Evenkų genčių buveinės kalnuotose Užbaikalės taigos teritorijose. Kitas gerai žinomas Evenkų šiaurės elnių augintojų etninių grupių vardas yra Orochen. Jis kilęs iš Evenk "oron" - elnias, ororchen - "asmuo, kuriam priklauso elnias". Atskiros etninės grupės grupės turėjo savo pavadinimus: padai, manegriai, birarai.
Kitos tautos turėjo savo Evenk vardus:

• kilin, qilin, o-lunchun (iš "orochen") - kinų;
• orochnun - Manchus;
• hamnegan – mongolai;
• Liežuvis – totoriai.

Kur gyveni

Prieš pradedant rusams vystyti Užbaikalę, klajoklišką gyvenimo būdą vedantys evenkai užėmė dideles teritorijas nuo sienos su Kinija iki Arkties vandenyno, nuo Jenisejaus iki Kamčiatkos. Tokia plati gyvenvietė paaiškinama polinkiu į nuolatines ilgalaikes migracijas: nuo kelių šimtų iki tūkstančio kilometrų per sezoną. Kiekvienas Evenkas užėmė 25 km2 neužstatytos teritorijos. Žmonių atstovai visą kraštą laikė savo namais ir sakė: „Evenkų nėra niekur ir visur“.

Nuo XVII amžiaus rusai, buriatai, jakutai išstumia evenkus iš Barguzino, Angaros teritorijų ir kairiojo Amūro kranto. Dalis evenkų persikėlė į Sachaliną, užėmė laisvas Ob ir Tazo teritorijas. Nustatomos Rusijos ir Kinijos sienos: tai veda prie Birarų ir Manegrų migracijos į Šiaurės Kiniją.
Šiandien Evenkai neturi nacionalinių gyvenviečių, gyvena rusų ir šiaurės tautų kaimynystėje. Bendras daugumos tautybės atstovų apsigyvenimo ribas nubrėžia šios ribos:

1. Šiaurės – Arkties vandenynas.
2. Pietuose - Amūro upė, Baikalo regiono teritorija.
3. Rytai - Ochotsko jūra.
4. Vakarai – Jenisejaus upė.

gyventojų

Bendras evenkų skaičius pasaulyje yra apie 80 000 žmonių: pusė gyvena Rusijoje, kita dalis – Kinijoje. 2010 m. surašymo duomenimis, Rusijoje yra 35 527 evenkai. Pasiskirstymas pagal regionus:

• Jakutija – 18 232 žmonės
• Krasnojarsko kraštas – 4632 žmonės
• Chabarovsko kraštas – 4533 žmonės
• Buriatija – 2 334 žmonės
• Amūro regionas – 1501 žmogus
• Trans-Baikalo teritorija – 1492 žmonės.
• Irkutsko sritis – 1 431 žmogus

2000 m. Kinijos gyventojų surašymas parodė 38 396 istorinių Evenkų atstovus Kinijoje. Formaliai jie yra suskirstyti į 2 subetnojus, oficialiai pripažintus tarp kitų KLR tautų:

1. Orochonai – 8196 žmonės, gyvenantys Vidinės Mongolijos, Heilongdziango ir Liaoningo provincijose.
2. Evenkai - 30 505 žmonės, iš kurių išskiriamos atskiros Evenkų, Khamniganų ir Solonų grupės. Jie gyvena Hulun-Buir miesto rajone, apie 25 000 žmonių yra įrašyti kaip vieniši. Apie 1000 Evenkų gyvena išsibarstę Mongolijoje, patyrė didelę asimiliaciją, prarado savo kultūrines savybes.

Yra su evenkais giminingi žmonės – Evenai, gyvenantys rytinėje Rusijos dalyje: Jakutijoje, Čiukotkoje, Magadano ir Kamčiatkos srityse, Korjakų autonominiame apygardoje. Yra dvi etninės grupės išvaizdos versijos:

1. Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje, Tunguso apgyvendinimo iš Baikalo regiono laikotarpiu, atskira klanų grupė pasiekė Okhotsko jūros krantus, kur asimiliavo vietinius gyventojus: jukagirai ir koryakai.
2. XIV–XVI amžiuje šunų auginimu užsiimantys ir elnių neturėję pėdiniai tungai buvo priversti migruoti į šiaurę dėl agresyvaus jakutų teritorijų vystymosi.

2010 m. surašymas parodė, kad Rusijoje gyvena 21 830 Evenų. Kitas įprastas žmonių vardas yra Lamuts.

Kalba

Evenki kalba priklauso Tungus-Manchu šeimai, kartu su Negidal ir Even. Ją galima apibūdinti kaip pereinamąjį variantą tarp tiurkų ir mongolų kalbų. Jis išsiskiria sudėtingu daugiapakopiu balsių garsų vartojimu, sudėtinių žodžių gausa: gerundų, bylų, veiksmažodžių formų.
Rašymas pasirodė praėjusio amžiaus 30-aisiais, pirmiausia lotynų, vėliau rusų grafikos pagrindu. Anksčiau evenkai naudojo primityvias piktogramas: ženklų, susijusių su klajojimu ir medžiokle, sistemą. Prie apleistos stovyklos esančiuose medžiuose esančios įpjovos rodė išvykimo laiką: bukas dantis reiškė blogą orą, aštrus – saulėtą dieną. Jų skaičius ir derinys lėmė tarptinklinio ryšio išvykimo laiką. Jei išvykę žmonės neplanavo grįžti atgal, kelionės tako kryptimi buvo paklota eglės šaka. Aplinkui užlenkta šaka reiškė ketinimą vėl grįžti į stovyklos vietą.
Medžioklėje egzistavo specialūs ženklai:

• lazda, uždėta ant takelio viršaus - toliau eiti negalite;
• rodyklė, nukreipta žemyn, išlindusi iš įpjovos - šalia pastatomi arbaletai;
• šiek tiek nuožulni strėlė, žvelgianti į viršų su galu - medžiotojas, palikęs strėlę toli;
• toje pačioje padėtyje esantis filialas – netoliese vyksta medžioklė.

Istorija

Senovės evenkų protėviai buvo senovės tungusų mongoloidų gentys, kurios bronzos amžiuje suformavo Glazkovo kultūrą. Išsklaidytos gentys užėmė Angaros regiono, Baikalo regiono, Selengos žemupio ir Lenos aukštupio teritorijas. Naujosios eros V-VII amžiais iš pietų atvykę uvanų genties ganytojai klajokliai migravo per Užbaikalę, judėjo į rytus ir šiaurę, suformuodami proto-evenkų žmones.
Pirmojo tūkstantmečio pabaigoje jakutai įsiveržė į regioną, spėjama, kad suskirstė etninę grupę į Rytų Evenus ir Vakarų Evenkus.
Kai XVII amžiuje į regioną atvyko rusai, evenkai suformavo nepriklausomą tautą, suskirstytą į atskirus klanus. Kiekvienam vadovavo kunigaikščiai – vyresnieji, šamanai ar galingiausi klano kariai. Ataskaitų dokumentuose buvo pažymėta apie 360 ​​gimimų, kiekviename jų buvo 100–400 žmonių.
Tungusai, stipresni už kitas šiaurines tautas, priešinosi naujajai vyriausybei. Jie paliko klajoklių vietą, įsivėlė į susirėmimus, viename pranešime pažymima: „1640 m. Lena Tunguzas nuskynė jasakų kolekcininkų barzdas“. Evenkų Baikalo grupės pateikė 1643 m., rytinės, gyvenusios pagal Vitimą, - tik 1657 m.

Vienas įtakingiausių kunigaikščių buvo Gantimiras, kurio žinioje buvo 15 klajoklių klanų, priklausančių jojimo Tunguso šakai. Gantimiras buvo išskirtinė asmenybė: jis turėjo 9 žmonas, daugiau nei 30 vaikų, kurie nuo vaikystės buvo mokomi karinės išminties, valdyti ginklus. Princas buvo nepaprastos jėgos ir galingo kūno sudėjimo: jo įspūdingo dydžio lankas saugomas Amūro muziejuje.
Devintajame dešimtmetyje Gantimiras turėjo lemiamos įtakos kuriant partnerystę su Rusijos valstybe. XVII amžiuje, priėmęs krikščionybę ir Rusijos pilietybę. Valdovas įgijo teisę į savarankišką žmonių kontrolę, mainais įsipareigojo saugoti sienas nuo mongolų antskrydžių ir prireikus aprūpinti apmokytus karius. Po šimtmečio buvo sukurtas penkių šimtų Tunguskos kazokų kavalerijos pulkas, kuris XIX amžiaus viduryje buvo įtrauktas į Užbaikalio kavaleriją.
Evenkai nepritarė sovietų valdžios atėjimui, 1924–1925 m. pradėjęs Tunguskos sukilimą, kuris buvo greitai numalšintas. 1930-aisiais vietos mokyklose pradedama dėstyti evenkų kalba. Kartu kūrėsi kolūkiai, miestų pramoniniai ūkiai, žmonėms buvo primetamas sėslus gyvenimo būdas: sunaikintas šimtmečius gyvavęs gyvenimo būdas, asimiliacija panaikino tautinius bruožus. Šiandien tradicinė veikla, įskaitant klajoklių šiaurės elnių ganymą, yra išsaugota tik sunkiai pasiekiamuose šiauriniuose regionuose. Dauguma evenkų vadovaujasi šiuolaikišku gyvenimo būdu, užsiimdami tik medžiokle iš savo įprastų profesijų.

Išvaizda ir charakteris

Maišymasis su daugybe aborigenų ir kaimyninių tautų, taip pat didelė gyvenviečių teritorija lėmė trijų antropologinių išvaizdos tipų paskirstymą Evenkų tarpe. Tarp jų:

1. Baikalas.
2. katangezė.
3. Vidurinės Azijos.

Nepaisant skirtumų, išskiriamos šios būdingos Tungus išvaizdos savybės:

• Vidutinis aukštis;
• neproporcingas kūno sudėjimas;
• apvali veido forma;
• platūs išlenkti antakiai;
• siauros tamsiai rudos akys;
• plati plokščia kakta;
• iškilūs skruostikauliai;
• smailus smakras;
• plati burna;
• juodi šiurkštūs plaukai;
• silpna augmenija ant veido ir kūno.

Į regioną atvykę etnografai, tyrinėtojai, kazokai pažymėjo Evenkų kūno judrumą, proto aštrumą, gerą prigimtį, besiribojančią su naivumu, gerumu, svetingumu, linksmu nusiteikimu ir švara. Remiantis tyrėjų pastabomis, „skirtingai nei gremėzdiški Ostjakai, niūrūs samojedai, nedraugiški ir rūgštūs jakutai, evenkai padarė malonesnį įspūdį, dėl kurio jie buvo pravardžiuojami „tundros ir miško prancūzais“.

apranga

Evenkai dėl gausaus tautinio kostiumo puošybos buvo vadinami „Sibiro aristokratais“. Kasdieniai drabužiai buvo vadinami „į temą“ – frakas, neįprastam kirpimui: centrinėje dalyje ant nugaros buvo uždėta visa elnio oda, priekyje surišta kasa. Viršutinėse šoninėse dalyse iškirptos skylutės atskirai siūtoms rankovėms, surinktos pečių siūlės, nugaroje prisiūti pleištai iš elnio odų, siekiančių grindis.
Viršutinė priekinė dalis liko atvira: po ja evenkai užsidėjo kailinius, gausiai karoliukais dekoruotus krūtines. Apatinė dalis buvo padengta rovduga nataznikais: moterims tiesi, vyrams kampuota. Ant kojų buvo avėti aukšti kailiniai batai iš rovdugos, ruonio odos ir kailio: daugelis kaimyninių tautų perėmė funkcinius evenkų batus. Kasdieniame gyvenime jie naudojo paprastus tiesaus kirpimo parkus, siuvamus iš elnio odų, išverstų į šoną su kailiu. Jų galvas buvo uždengtos gobtuvais. Vyrų ir moterų plaukai buvo trumpai kirpami arba supinti į dvi kasas. Iš papuošalų buvo tūriniai moteriški auskarai, pakabukai, pakabukai-talismanai.
Seilinuko ir kailinio puošyba nusipelno ypatingo dėmesio: buvo naudojami šunų ir elnių kailiai, karoliukai, karoliukai, monetos, siuvinėjimai, kailio aplikacijos. Papuošalai turėjo sakralią reikšmę: buvo draudžiama ant daiktų perkelti tikslų gyvūnų, paukščių ir žmonių atvaizdą, todėl buvo naudojami alegoriniai simboliai. Trikampiai buvo siejami su vaisingumo kultu, gimdymu, gentinės bendruomenės stiprybe. Didelę reikšmę turėjo saulės ženklai, schematiškai pavaizduoti vorai – gerovės simboliai, globėjai.

Šeimos būdas

Evenkai gyveno patriarchalinėse bendruomenėse, susidedančiose iš 2-3 kartų, jauniausias sūnus dažniausiai likdavo pas tėvus. Senoliai susituokė, paliko tėvo namus naujoms palapinėms. Lemiamas vaidmuo teko genčiai, kurią sudarė mažos šeimos, kurias jungia artimi ir tolimi giminystės ryšiai per vyrišką liniją. Vasarą, atėjus patelių gimimo terminui, giminingos šeimos rinkosi į bendrą aikštelę: vyko bendros šventės, šventės, vestuvės, stiprėjo genčių santykiai. Žiemą klajoti išeidavo nedidelės šeimos, susijungusios į 2-3 draugės.
Vyrų santuokinis amžius atėjo vėlai: 20-30 metų. Jie mieliau imdavo moteris, turinčias patirties, vyresnes nei 20 metų, tačiau buvo santuokų su 12–15 metų merginomis. Vestuvės vykdavo pagal susitarimą sumokėjus nuotakos kainą, kuri apėmė vieną iš trijų formų:

1. Elniai (nuo 2 iki 15).
2. Darbas nuotakos šeimoje.
3. Seserų mainai tarp dviejų šeimų.

Moterys

Ikisantuokiniai santykiai nebuvo uždrausti, tačiau nuotakoms, kurios iki santuokos laikėsi laisvo gyvenimo būdo, nuotakos kaina buvo mažesnė. Evenkų gyvenime moteris turėjo priklausomą padėtį: jai buvo draudžiama valgyti su svečiais, ginčytis su vyru, peržengti ginklus, dalyvauti viešuosiuose reikaluose, paveldėti turtą. Pagyvenusios moterys mėgavosi pagarba: evenkų tikėjimu žemės ir taigos šeimininkė, Visatos dvasia, buvo moteris, vaizduojama kaip susigubusi senolė.

Buvo specialūs šeimos ritualai, kuriuos galėjo atlikti tik žmona. Moteris buvo židinio prižiūrėtoja: žiūrėjo, kad jis neužgestų, užsiimdavo maitinimu – mėsą į laužą mesdavo po medžioklės, prieš valgį. Svarbią vietą užėmė ulganių ritualas, skirtas pavasario migruojančių paukščių pasveikinimui. Ceremoniją atliko pagyvenusios moterys: Evenkai kasmetinį paukščių atvykimą siejo su gyvenimo ratu, o patyrusios gimdžiusios moterys nešė amžiną gimimo ir mirties ryšį. Veiksmas buvo spalvotų juostelių rišimas ant šventų medžių ar šeimos stabų, geros savijautos prašymas, pavasario pasiuntinių sveikinimas.

būstą

Tradicinis evenkų būstas yra kūgio formos chum-urus. Tvirtai sumontuotų stulpų pagrindas žiemą buvo padengtas elnių odomis. Vasarą – rūkytos ir mirkytos beržo žievės lovatiesės: medžiagos apdirbimas suteikė minkštumo, tvirtumo, padarė neperšlampamą. Išvažiuojant iš automobilių stovėjimo aikštelės, buvo išsaugotas stulpų pagrindas, su jais paimtos odos, beržo žievė, indai.
Uro centre buvo atviras židinys arba moliu išteptas židinys, ant viršaus uždėtas stulpas katilui. Užpakalinė maro dalis buvo skirta garbiems svečiams, moterys neturėjo į ją patekti. Sėslūs evenkai gyveno pusiau povandeniuose plokščiu stogu, galvijų augintojai statė jurtas, kaip ir mongolų.

Gyvenimas

Evenkai asimiliavo aborigenų šiaurines tautas, buvo paveikti buriatų ir jakutų, dėl kurių atsirado skirtingų valdymo tipų šakos:

1. Žvejyba užsiimantys žygeivių šunų augintojai.
2. Šiaurės elnių medžiotojai.
3. Sėslūs piemenys.

Dauguma evenkų vedė klajoklišką gyvenimo būdą, susijusį su naujų medžioklės plotų kūrimu. Tarp stovyklų jie judėjo žirgais: toks gyvūnų panaudojimo būdas yra Evenkų „vizitinė kortelė“. Elniai buvo naudojami kaip gyvuliai, bandoje dažniausiai buvo 3-5 gyvuliai.

Medžiodavo pavieniui, už stambaus žvėries eidavo grupėmis po 3-5 žmones. Jie naudojo lankus, arbaletus, ragus, susekdavo briedžius, elnius, lokius, kiškius, sabalus. Užmaskuoti jie užsideda odą nuo elnio galvos, karoliukais susiuva plyšius nuo akių ir ragus.
Žvejyba daugeliui Evenkų vaidino antraeilį vaidmenį. Į upes jie išplaukdavo iškastomis valtimis, valtimis iš beržo žievės, elnio odos, jūros gyvūnų. Žuvis buvo rajota, perdurta ietimi, rečiau užkietėjusi. Moterys rinko šaknis, vaistažoles, riešutus, žemdirbystė ir sodininkystė nebuvo išvystyta.

Religija

Tradicinė evenkų religija yra šamanizmas, pagrįstas gamtos jėgų sudievinimas, animizmas, tikėjimas pagrindinėmis dvasiomis ir globėjais. „Bug“ visata buvo padalinta į 3 pasaulius:

1. Viršutinė – esanti virš dangaus, yra dievybių namai. Įėjimas į jį yra Šiaurės žvaigždė.
2. Vidurinė – žemiška, kur gyvena žmonės ir dvasios.
3. Žemesnioji – viena iš sielų eina ten amžinajam gyvenimui. Įėjimas į žemesnįjį pasaulį – tai sūkuriai ir plyšiai uolose.

Šamanai keliavo tarp pasaulių, buvo vedliai tarp gyvųjų ir mirusiųjų, nešdavo naujienas apie dievus ir mirusius protėvius. Šamano kostiumas personifikavo vilką ar lokį, buvo dekoruotas animistinėmis figūrėlėmis, kutais, paukščių plunksnomis. Ritualams jie naudojo tamburiną, žydų arfą, o ugnis buvo nekintamas elementas.

Šamanai dalyvaudavo bendrose genčių šventėse, padėdavo gimdant ir sergant, pranašaudavo ateitį. Maldos vietos buvo didelės pievos bendrų genčių susibūrimų metu, šventi medžiai, kalnų perėjos, dideli akmenys.

Tradicijos

Svarbų vaidmenį Evenkų gyvenime suvaidino animizmas, medžioklės apeigos ir tradicijos, kurias galėjo vykdyti tik vyrai. Evenkiams vilkas buvo šventas gyvūnas, jie jo nemedžiojo. Varnas buvo gerbiamas: tikėta, kad jis dievams perduoda žemiškas naujienas. Kadangi varnos mokėjo kalbėti, evenkai jas laikė paukščių pavidalu apsirengusių žmonių sielomis.
Meškų šventės papročiai žinomi. Meška buvo laikomas evenkų tėvu, kuris senovėje vedė moterį, kuri suteikė žmonėms gyvybę. Gyvūnas buvo vadinamas "amaka" - "senelis". Jie neprisiėmė kaltės dėl žmogžudystės, schematiškai išraižė veidus ant medžių, rodydami į juos, sakė: „Ne aš nužudžiau, o jis“.
Prietarų kilo ir remiantis mintimis, kad nulupto lokio skerdena panaši į žmogaus. Gyvūno nužudymą lydėjo genčių susibūrimas, šamano iškvietimas ir bendra šventė. Meškos kaulai nebuvo supjaustyti, o suskirstyti į sąnarius. Kai kuriose gentyse jie buvo suburti, pakabinti ir atlikta vieno iš vaikų „kovos“ su „prisikėlusiu“ meška apeiga. Kiti organizavo meškos kaulų oro laidojimo ceremoniją: senovėje evenkai jas naudojo savo gentainiams.

Kol rusai atvyko į regioną, mirusieji buvo užkasti žemėje, medinėse dėžėse. Anot evenkų, žemesniajame pasaulyje sielos ir toliau gyveno taip pat, kaip ir vidutiniškai. Tačiau po mirties viskas apsivertė aukštyn kojomis, todėl velioniui į karstą buvo įkišti sulaužyti kasdienio gyvenimo daiktai: pypkė, lankas, strėlės, namų apyvokos daiktai, papuošalai.

Vaizdo įrašas