Evenkai yra vietiniai Rusijos Federacijos žmonės. Jie taip pat gyvena Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje. Savęs vardas - Evenki, kuris oficialiu etnonimu tapo 1931 m., Senasis vardas - Tungusas. Atskiros Evenkų grupės buvo žinomos kaip Orochens, Birrars, Manegras, Solons. Evenkų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupei. Yra trys tarmių grupės: šiaurinė, pietinė ir rytinė. Kiekviena tarmė suskirstyta į tarmes. Rusų kalba yra visur, daugelis Evenkų, gyvenančių Jakutijoje ir Buriatijoje, taip pat kalba jakutų ir buriatų kalbomis. Antropologiniu požiūriu jie pateikia gana margą vaizdą, atskleidžiantį Baikalo, Katangos ir Vidurinės Azijos tipams būdingų bruožų kompleksą. 2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, teritorijoje gyvena 1 272 evenkai.
Evenki: bendra informacija
Evenkai susikūrė Rytų Sibiro vietinių gyventojų ir tungusų gentimis, kilusiomis iš Baikalo ir Užbaikalės, pagrindu. Yra priežasčių Trans-Baikalo gyventojus Uvanus laikyti tiesioginiais evenkų protėviais, kurie, remiantis Kinijos kronikomis (V-VII a. po Kr.), gyveno kalnų taigoje į šiaurės rytus nuo Barguzino ir Selengos. Uvanai nebuvo Užbaikalės vietiniai gyventojai, o buvo klajoklių ganytojų grupė, atvykusi čia iš pietinės vietovės. Apsigyvendami Sibiro platybėse, tungai susidūrė su vietinėmis gentimis ir galiausiai jas asimiliavo. Tungusų etninės formacijos ypatumai lėmė tai, kad jiems būdingi trys antropologiniai tipai, taip pat trys skirtingos ekonominės ir kultūrinės grupės: šiaurės elnių augintojai, galvijų augintojai ir žvejai.
Istorijos nuoroda
II tūkstantmetis prieš Kristų – I tūkstantmetis po Kr - Žemutinio Tunguskos slėnio žmonių gyvenvietė. Senovės bronzos ir geležies amžiaus neolito epochos žmonių vietos Podkamennaya Tunguskos vidurupyje.
12 a - Tunguso gyvenvietės pradžia Rytų Sibire: nuo Okhotsko jūros pakrantės rytuose iki Ob-Irtyšo tarpupio vakaruose, nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Baikalo regiono pietuose.
Tarp šiaurinių tautų ne tik Rusijos šiaurėje, bet ir visoje Arkties pakrantėje Evenkai yra gausiausia kalbų grupė: Rusijoje gyvena daugiau nei 26 000 žmonių, įvairių šaltinių duomenimis, tiek pat Mongolijoje ir Mandžiūrijoje.
„Evenkų“ pavadinimas, susikūrus Evenkų rajonui, tvirtai įsiliejo į socialinę, politinę ir kalbinę kasdienybę.
Istorijos mokslų daktaras V.A. Tugolukovas vaizdingai paaiškino pavadinimą „Tungas“ – ėjimas per kalnagūbrius.
Tungusai nuo seniausių laikų apsigyveno nuo Ramiojo vandenyno krantų iki Obės. Jų gyvenimo būdas keitė genčių pavadinimus ne tik dėl geografinių, bet dažniau ir buitinių priežasčių. Ochotsko jūros pakrantėse gyvenantys evenkai buvo vadinami Evenais arba, dažniau, Lamutais iš žodžio „lama“ – jūra. Trans-Baikalo Evenkai buvo vadinami Murchenais, nes jie daugiausia užsiėmė arklių, o ne šiaurės elnių veisimu. O arklio vardas yra „mur“. Evenki šiaurės elnių ganytojai, apsigyvenę trijų Tunguskų (Aukštutinė, Podkamenaya arba Vidurinė ir Žemutinė) tarpupyje ir pasivadinę Orochenais – elniais Tungusais. Ir jie visi kalbėjo ir tebekalba ta pačia tungusų-mandžiūrų kalba.
Dauguma Tunguso istorikų mano, kad Užbaikalė ir Amūro regionas yra evenkų protėvių namai. Daugelis šaltinių teigia, kad X amžiaus pradžioje juos išvijo karingesni stepių žmonės. Tačiau yra ir kitas požiūris. Kinų kronikose minima, kad net 4000 metų iki evenkų išvarymo kinai žinojo apie stipriausius žmones tarp „šiaurės ir rytų svetimtaučių“. Ir šios kinų kronikos liudija daugeliu atžvilgių tos senovės tautos – sušių – sutapimą su vėlesniuoju, mums žinomu Tunguso vardu.
1581–1583 m - pirmasis Tunguso kaip tautybės paminėjimas Sibiro karalystės aprašyme.
Pirmieji tyrinėtojai, tyrinėtojai, keliautojai gerai kalbėjo apie Tungusą:
„paslaugus be paslaugumo, išdidus ir drąsus“.
Kharitonas Laptevas, tyrinėjęs Arkties vandenyno pakrantes tarp Ob ir Oleneko, rašė:
„Tungas pranoksta visus gyvenančius jurtose drąsa, žmogiškumu ir protu“.
Ištremtas dekabristas V. Kuchelbeckeris tungusus vadino „Sibiro aristokratais“, o pirmasis Jenisejaus gubernatorius A. Stepanovas rašė:
„jų kostiumai primena ispanų grandų kamizoles...“
Tačiau mes neturime pamiršti, kad pirmieji Rusijos tyrinėtojai taip pat pažymėjo, kad " ietys ir ietys jie turi akmenį ir kaulą"kad jie neturi geležinių indų ir" arbata verdama mediniuose kubiluose su įkaitusiais akmenimis, o mėsa kepama tik ant žarijų..." Ir toliau:
– Geležinių adatų nėra, o drabužius ir batus siuva kaulinėmis adatomis ir elnių gyslomis.
XVI amžiaus antroji pusė - Rusijos pramonininkų ir medžiotojų įsiskverbimas į Tazo, Turukhano upių baseinus ir Jenisejaus žiotis.
Dviejų skirtingų kultūrų kaimynystė buvo įsiskverbusi. Rusai buvo mokomi medžioklės, išgyvenimo šiaurinėmis sąlygomis įgūdžių, buvo priversti susitaikyti su dorovės ir čiabuvių nakvynės normomis, juolab kad atvykėliai į žmonas imdavo vietines moteris, kūrė mišrias šeimas.
Gyvenvietės ir gyventojų teritorija
Evenkai gyvena didžiulėje teritorijoje nuo kairiojo Jenisejaus kranto vakaruose iki Okhotsko jūros rytuose. Pietinė gyvenvietės siena eina kairiuoju Amūro krantu ir. Administraciniu požiūriu evenkai yra įsikūrę Irkutsko, Čitos, Amūro ir Sachalino sričių, Jakutijos ir Buriatijos respublikų, Krasnojarsko ir Chabarovsko teritorijų ribose. Taip pat yra Evenkų Tomsko ir Tiumenės srityse. Šioje milžiniškoje teritorijoje jie niekur nesudaro daugumos gyventojų, jie gyvena tose pačiose gyvenvietėse kartu su rusais, jakutais ir kitomis tautomis.
Evenkų skaičius jų įvažiavimo į Rusiją metu (XVII a.) buvo apytiksliai 36 135 žmonės. Tiksliausius duomenis apie jų skaičių pateikė 1897 m. surašymas – 64 500, 34 471 žmogus savo gimtąja laikė tungusų, likusieji – rusų (31,8 proc.), jakutų, buriatų ir kitomis kalbomis.
Beveik pusė visų Rusijos evenkų gyvena Sachos Respublikoje (Jakutijoje). Čia jie susitelkę Aldano (1890 žmonių), Bulunsky (2086), Žiganskio (1836), Oleneksky (2179) ir Ust-Maisky (1945) ulose. Jų nacionaliniame-teritoriniame darinyje - Evenkų autonominiame apygardoje - Evenkų yra palyginti nedaug - 11,6% viso jų skaičiaus. Pakanka jų Chabarovsko krašte. Maždaug 4-5% visų evenkų gyvena kituose regionuose. Evenkijos, Jakutijos, Buriatijos, Čitos, Irkutsko ir Amūro regionuose Evenki vyrauja tarp kitų vietinių Šiaurės tautų.
Būdingas Evenkų gyvenvietės bruožas yra sklaida. Šalyje, kurioje jie gyvena, yra apie šimtą gyvenviečių, tačiau daugumoje gyvenviečių jų skaičius svyruoja nuo kelių dešimčių iki 150-200 žmonių. Yra nedaug gyvenviečių, kuriose evenkai gyvena palyginti didelėmis kompaktiškomis grupėmis. Tokio tipo gyvenvietė neigiamai veikia žmonių etnokultūrinę raidą.
Gyvenimas, ekonomika, kultas
Pagrindinis „pėsčiųjų“ arba „sėslių“ evenkų užsiėmimas yra elnių, briedžių, stirnų, muskuso elnių, lokių ir kt. medžioklė. Vėliau paplito prekinių kailių medžioklė. Medžiojami nuo rudens iki pavasario po du ar tris žmones. Per taigą jie ėjo ant golitinių slidžių (kingne, kigle) arba su kamusu (suksilla). Šiaurės elnių ganytojai medžiojo arkliais.
Šiaurinių elnių auginimas daugiausia buvo transporto svarbos. Šiauriniai elniai buvo naudojami jodinėjimui, o po gauja – melžiami. Vyravo nedidelės bandos ir laisvas ganymas. Pasibaigus žiemos medžioklės sezonui, dažniausiai kelios šeimos susijungdavo ir migruodavo į veršiavimuisi patogias vietas. Bendras šiaurės elnių ganymas tęsėsi visą vasarą. Žiemą, medžioklės sezono metu, prie stovyklaviečių, kuriose apsistodavo medžiotojų šeimos, dažniausiai ganydavosi elniai. Migracija vyko kiekvieną kartą naujose vietose – vasarą palei baseinus, žiemą – upėmis; nuolatiniai takai vedė tik į prekybos postus. Kai kurios grupės turėjo įvairių rūšių roges, pasiskolintas iš nencų ir jakutų.
"Equestrian" Evenks augino arklius, kupranugarius ir avis.
Žvejyba buvo antraeilė, Baikalo regione, ežerų zonose į pietus nuo Esėjaus ežero, Vilyui aukštupyje, Pietų Užbaikalijoje ir Ochotsko pakrantėje ji taip pat turėjo komercinę reikšmę. Ochotsko pakrantėje taip pat buvo medžiojami ruoniai.
Ant vandens jie judėjo plaustais ( temu), valtys su dviašmeniu irklu - dugout, kartais su lentų bortais (ongocho, utunngu) arba beržo žieve (dyav); Orochenas naudojo valtį iš briedžio odos perplaukimui ant vietoje pagaminto rėmo ( mureke).
Išplėtotas odų, beržo žievės (moterų tarpe) apdirbimas namuose; prieš atvykstant rusams buvo žinoma kalvystė, taip pat ir pagal užsakymą. Užbaikalėje ir Amūro regione jie iš dalies perėjo prie nusistovėjusios žemdirbystės ir galvijų auginimo. Šiuolaikiniai evenkai dažniausiai išlaiko tradicinę medžioklę ir šiaurės elnių ganymą. Nuo 1930 m kūrėsi elnių auginimo kooperatyvai, kūrėsi gyvenvietės, plito žemdirbystė (daržovės, bulvės, pietuose - miežiai, avižos). 1990-aisiais Evenkai pradėjo burtis į genčių bendruomenes.
Tradicinio maisto pagrindas – mėsa (laukiniai gyvūnai, žirginiai Evenkai turi arklienos) ir žuvis. Vasarą jie vartojo elnių pieną, uogas, česnakus ir svogūnus. Keptą duoną jie skolinosi iš rusų: į vakarus nuo Lenos pelenuose iš rūgščios tešlos kepė kolobokus, rytuose – neraugintus pyragus. Pagrindinis gėrimas – arbata, kartais su šiaurės elnių pienu ar druska.
Žiemos stovyklose buvo 1-2 palapinės, vasaros - iki 10, per atostogas ir daugiau. Chum (du) turėjo kūginį stulpų rėmą ant stulpų rėmo, padengtą nyuk padangomis iš rovdugos arba odų (žiemą) ir beržo žievės (vasarą). Migruojant rėmas buvo paliktas vietoje. Maro centre buvo įrengtas židinys, virš jo - horizontalus stulpas katilui. Kai kur buvo žinomi ir puskasiai, iš rusų pasiskolinti mediniai karkasiniai būstai, jakutų jurtų būdelė, Užbaikalijoje – buriatų jurta, tarp Amūro srities gyvenusių Birarų – keturkampis fanzos tipo rąstinis būstas.
Tradicinius drabužius sudaro rovduk arba medžiaginiai nataznikai (kherki), antblauzdžiai ( aramus, gurumi), atviras kaftanas iš elnio odos, kurio grindys ant krūtinės buvo surištos virvelėmis; po juo buvo uždėtas seilinukas su raiščiais gale. Moteriškas seilinukas ( nelly) buvo papuoštas karoliukais, turėjo tiesų apatinį kraštą, vyriškas ( helmy) - kampas. Vyrai dėvėjo diržą su peiliu apvalkale, moterys - su pagalvėlėmis, skardine ir maišeliu. Drabužiai buvo dekoruoti ožkos ir šuns kailio juostelėmis, kutais, siuvinėjimais ašutais, metalinėmis plokštelėmis, karoliukais. Užbaikalės žirgų augintojai dėvėjo chalatą su plačiu įvyniojimu į kairę. Paplito rusiškų drabužių elementai.
Evenkų bendruomenės vasarą susibūrė kartu ganyti šiaurės elnius ir švęsti šventes. Juose buvo kelios giminingos šeimos – nuo 15 iki 150 žmonių. Buvo plėtojamos kolektyvinio paskirstymo, savitarpio pagalbos, svetingumo formos ir kt. Pavyzdžiui, iki XX a buvo išsaugotas paprotys (nimat), įpareigojantis medžiotoją dalį grobio atiduoti savo artimiesiems. XIX amžiaus pabaigoje. dominuoja maža šeima. Turtas buvo paveldėtas per vyrišką liniją. Tėvai dažniausiai likdavo su savo jauniausiu sūnumi. Santuoka buvo lydima nuotakos kainos arba darbo už nuotaką sumokėjimo. Leviratas buvo žinomas, turtingose šeimose - poligamija (iki 5 žmonų). Iki XVII a buvo žinoma iki 360 tėvų giminių, vidutiniškai 100 žmonių, valdomų vyresniųjų – „kunigaikščių“. Giminystės terminologijoje klasifikavimo sistemos bruožai buvo išsaugoti.
Buvo išsaugoti dvasių kultai, prekybos ir genčių kultai. Buvo Meškų šventės elementų – ritualų, susijusių su negyvo lokio skerdienos išpjovimu, jo mėsos valgymu, kaulų užkasimu. "Vainikai" krikščionybės buvo vykdomi nuo XVII a. Budizmo įtaka buvo stipri Užbaikalėje ir Amūro regione.
Tautosaka buvo improvizacinės dainos, mitologinis ir istorinis epas, pasakos apie gyvūnus, istorinės ir buities legendos ir kt. Epas buvo atliktas rečitatyvu, dažnai spektaklyje dalyvaudavo klausytojai, kartodami atskiras eilutes po pasakotojo. Atskiros Evenkų grupės turėjo savo epinius herojus (dainuoja). Įprasti herojai – komiški personažai buvo ir kasdienėse istorijose. Iš muzikos instrumentų žinoma arfa, medžioklinis lankas ir kt., iš šokių - apvalus šokis ( paveldėtojas, sadyo), atlikta dainų improvizacijai. Žaidimai buvo imtynių, šaudymo, bėgimo ir kt. varžybų pobūdžio. Meninis drožyba ant kaulo ir medžio, metalo apdirbimas (vyrams), karoliukų siuvinėjimas, šilko siuvinėjimas, aplikacijos su kailiu ir audiniu, įspaudimas ant beržo žievės (moterys) Rytų Evenkai.
Gyvenimo būdas ir aprūpinimo sistema
Ekonomine prasme evenkai pastebimai skiriasi nuo kitų Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. Visų pirma, tai medžiotojai-šiaurės elnių ganytojai. Evenkų medžiotojas gerą pusę savo gyvenimo praleido jodamas elniu. Evenkai turėjo ir grupelių, kurios medžiodavo pėsčiomis, bet apskritai būtent jojantys elniai buvo pagrindinė šių žmonių vizitinė kortelė. Medžioklė vaidino pagrindinį vaidmenį daugumoje Evenk teritorinių grupių. Evenko medžioklės esmė aiškiai pasireiškia net tokiame antraeiliu dalyku kaip žvejyba. Evenkų žvejyba yra ta pati medžioklė. Daugelį metų pagrindiniai jų žvejybos įrankiai buvo medžioklinis lankas su bukomis strėlėmis, kuriomis buvo žudomos žuvys, ir ietis – savotiška medžioklinė ietis. Išsekus faunai, žvejybos svarba Evenkų gyvybei palaikyti pradėjo didėti.
Evenkų šiaurės elnių auginimas yra taiga, gauja ir jodinėjimas. Praktikavo laisvą ganymą, karvių melžimą. Evenkai gimsta klajokliais. Klajoklių medžiotojų-šiaurės elnių ganytojų ilgis siekė šimtus kilometrų per metus. Pavienės šeimos įveikė tūkstančio kilometrų atstumus.
Tradicinė evenkų ekonomika po kolektyvizacijos ir daugelio kitų pertvarkų sovietmečiu iki 1990-ųjų pradžios. egzistavo du pagrindiniai variantai: komercinė medžioklė ir transportinis šiaurės elnių auginimas, būdingas daugeliui Sibiro regionų ir kai kuriems Jakutijos regionams, ir didelės bandos šiaurės elnių auginimas ir komercinis ūkis, susiformavęs daugiausia Evenkijoje. Pirmojo tipo ūkis vystėsi kooperatinių ir valstybinių žvejybos įmonių (valstybinių pramoninių ūkių, kooperatyvinių gyvulių ūkių) rėmuose, antrasis - šiaurės elnių auginimo valstybiniuose ūkiuose, orientuotus į prekinių mėsos produktų gamybą. Prekyba kailiais jose buvo antraeilė.
Etnosocialinė aplinka
Tradicinės ekonomikos degradacija, gamybinės infrastruktūros suvaržymas nacionalinėse gyvenvietėse itin pablogino etnosocialinę situaciją Evenkų gyvenamosiose vietovėse. Skaudžiausia – nedarbo problema. Evenko autonominiame rajone dėl nuostolingumo visiškai panaikinta gyvulininkystė, o kartu ir dešimtys darbo vietų. Aukštas nedarbo lygis fiksuojamas Irkutsko srities Evenkų rajonuose. Bedarbių čia yra nuo 59 iki 70% Evenkų.
Dauguma Evenko kaimų neturi reguliaraus ryšio net su regioniniais centrais. Produktai dažnai įvežami tik kartą per metus žiemos keliu itin ribotu asortimentu (miltai, cukrus, druska). Daugelyje kaimų vietinės elektrinės neveikia stabiliai – nėra atsarginių dalių, kuro, elektra tiekiama vos kelias valandas per dieną.
Ekonominės krizės sąlygomis prastėja gyventojų sveikatos būklė. Ligų prevencija ir priemonės sveikatai gerinti Evenkų vykdomos visiškai nepakankamai, nes trūksta finansinių išteklių mobilių medikų komandų darbui, vaistų pirkimui, siaurų specialybių gydytojų išlaikymui. Dėl nuolatinio ryšio su regioniniais centrais stokos žmonės negali vykti gydytis į regionines ligonines. Oro greitosios medicinos pagalbos darbas buvo sumažintas iki minimumo.
Demografiniai rodikliai prastėja. Daugelyje regionų gimstamumas smarkiai sumažėjo, o mirtingumas išaugo. Pavyzdžiui, Evenkų mirtingumas daugiau nei du kartus viršija gimstamumą. Ir tai yra tipiškas vaizdas visoms Evenki gyvenvietėms. Nelaimingi atsitikimai, savižudybės, traumos ir apsinuodijimai, daugiausia dėl alkoholizmo, užima pirmaujančią vietą vietinių gyventojų mirtingumo struktūroje.
Etnokultūrinė situacija
Šiuolaikinė socialinė struktūra ir atitinkama kultūrinė aplinka daugumoje vietovių, kuriose gyvena evenkai, yra daugiasluoksnė piramidė. Jos pamatas – plonas nuolatinių kaimo gyventojų sluoksnis, kuris, kaip ir prieš 100 metų, vadovauja klajokliškajai ekonomikai. Tačiau šis sluoksnis nuolat mažėja, o kartu su juo mažėja ir pagrindinis tradicinės kultūros nešėjų branduolys.
Būdingas šiuolaikinės evenkų kalbos situacijos bruožas yra masinė dvikalbystė. Gimtosios kalbos mokėjimo lygis skiriasi skirtingose amžiaus grupėse ir skirtinguose regionuose. Apskritai 30,5% evenkų savo gimtąja kalba Evenkų kalba, 28,5% - rusų kalba, daugiau nei 45% Evenkų kalba laisvai. Evenko raštas buvo sukurtas XX amžiaus 20-ųjų pabaigoje, nuo 1937 metų jis buvo išverstas į rusų abėcėlę. Literatūrinės evenkų kalbos pagrindas buvo Podkamennaya Tunguskos evenkų tarmė, tačiau literatūrinė evenkų kalba vis tiek netapo virštarme. Kalbos mokymas vyksta nuo 1 iki 8 klasių, pradinėje mokykloje kaip dalykas, vėliau kaip pasirenkamasis dalykas. Gimtosios kalbos mokymas priklauso nuo personalo prieinamumo, o dar labiau – nuo vietos administracijų kalbos politikos. Pedagoginis personalas ruošiamas Igarkos ir Nikolajevsko prie Amūro pedagoginėse mokyklose, Buriato, Jakutsko ir Chabarovsko universitetuose, Rusijos valstybiniame pedagoginiame universitete. Herzenas Sankt Peterburge. Evenki kalba transliuojama Sachos Respublikoje (Jakutijoje) ir Evenkijoje. Kai kuriose perdavimo srityse vykdomos vietinės radijo laidos. Evenko autonominiame rajone kartą per savaitę leidžiamas regioninio laikraščio priedas. Didžiulį darbą gaivinant gimtąją kalbą atlieka pagrindinė vadovėlių autorė Pikunova Z.N.. Sakha-Jakutijoje yra žinoma specializuota Evenk mokykla Yengri kaime.
Evenk visuomeninės organizacijos imasi priemonių tradicinei kultūrai atgaivinti. Buriatijoje susikūrė respublikinis Evenkų kultūros centras „Arūnas“, Krasnojarsko krašte – Šiaurės kultūrų asociacija „Eglen“. Kultūros centrai veikia daugelyje mokyklų etninėse gyvenvietėse, kuriose gyvena evenkai. Respublikinė Jakutijos ir Buriatijos televizija ir radijas transliavo Evenkų kultūrai skirtas programas. Buriatijoje Boulder atostogos reguliariai rengiamos, dalyvaujant Evenks iš kitų regionų ir Mongolijos. Visuomeninių organizacijų darbe aktyviai dalyvauja tautinė inteligentija: mokytojai, medicinos darbuotojai, teisininkai, kūrybinės inteligentijos atstovai. Evenkų rašytojai Nikolajus Oegiras yra plačiai žinomi Rusijoje. Pagrindinė Evenkų etnokultūrinio gyvenimo raidos problema yra jų teritorinis susiskaldymas. Kasmetiniai dideli Suglanai, kur susirinktų visų teritorinių grupių atstovai aptarti aktualių etninio gyvenimo klausimų, yra visų evenkų puoselėjama svajonė. Tačiau dėl ekonominės padėties šalyje ši svajonė tampa neįgyvendinama.
Evenkų, kaip etninės grupės, išsaugojimo perspektyvos
Evenkų, kaip etninės sistemos, išsaugojimo perspektyvos yra gana optimistinės. Palyginti su kitomis kultūroje jiems artimomis tautomis, jų yra gana daug, todėl jų, kaip etninės bendruomenės, išsaugojimo problema neaktuali. Šiuolaikinėmis sąlygomis jiems svarbiausia – naujų savęs identifikavimo kriterijų paieška. Daugelis Evenki lyderių savo tautos atgimimą sieja su savo tradicinės kultūros galimybėmis, kuri jiems atrodo visiškai savarankiška, galinti ne tik išgyventi, bet ir sėkmingai vystytis sambūvio su kita išorine kultūra sąlygomis. Bet kurios tautos raida visada vyko nuolatinio kultūrinio skolinimosi sąlygomis. Evenkai šiuo atžvilgiu nėra išimtis. Jų šiuolaikinė kultūra yra keistas tradicijų ir naujovių susipynimas. Tokiomis sąlygomis Evenki dar turi rasti optimalaus modelio savo ateičiai. Tačiau, kaip ir visų Šiaurės tautų, tolimesnis jų etninis likimas priklausys nuo tradicinių pramonės šakų ir kultūros tradicijų išsaugojimo ir išsivystymo laipsnio.
savivaldybės švietimo įstaiga Daurskaya vidurinė mokykla
PRANEŠIMAS
APIE TRANSBAIKALIO ISTORIJĄ
TEMA:
TRANSBAIKALĖS ŽMONĖS: EVENKI
(profesijos, gyvenimas, įsitikinimai)
Baigė: 7 A klasės mokinys
Žambalovas Ilja
Tikrino: istorijos mokytojas
Lobova Yu.P.
Daurija, 2014 m
TRANSBAIKALĖS ŽMONĖS: EVENKI
(profesijos, gyvenimas, įsitikinimai)
Evenkai yra vietinė Užbaikalės etninė grupė. Ilgą laiką jie buvo vadinami Tungusais. Tyrėjų teigimu, evenkų protėvis buvo uvanų tauta. Uvanai buvo nedidelė genčių grupė ir kartu su mohe ir jurchenais sudarė hi žmones, mandžiūrų protėvius.
Iki įsikūrimo visame Sibire Tungusas buvo išsivystęspagrindiniai etnografinio komplekso bruožai:
aptempti sūpynės drabužiai kartu su antkrūtiniu,
nešiojama kūginė palapinė,
lengvo rėmo valtis (odos ir beržo žievės),
jodinėti ir pakuoti šiaurės elnių balnelius,
supakuotas krepšys,
kūdikio lopšys,
aktyvi medžioklė,
šamanizmo ir animistinės pasaulėžiūros elementai.
Dėl plačios evenkų gyvenvietės jie suformavo įvairius ekonominius ir kultūrinius tipus. Jie atitiko įvairias gyventojų grupes. Šalia vadinamųjų klajojančių evenkų, kurie vertėsi medžiokle ir žvejyba, buvo ir Evenkų galvijų augintojai. Tarp pastarųjų išsiskyrė arklių augintojai ir šiaurės elnių augintojai. Jie augino arklius ir avis, jiems didelę įtaką darė mongolų gentys. Šiaurinėje taigos zonoje apsigyveno Evenk šiaurės elnių piemenys arba Orochen. Šiaurės elniai daugiausia tarnavo kaip transporto priemonė.
XVII amžiuje Evenkai užėmė beveik visą regiono teritoriją, tuo tarpu priklausė nuo stipresnių mongolakalbių genčių. Nuo XVII amžiaus vidurio. prasidėjo evenkų genčių perėjimas prie Rusijos pilietybės. Princo Gantimuro vadovaujami tungusai priėmė Rusijos pilietybę.
Mažiausio Rusijos valdžios kišimosi į evenkų vidaus reikalus principas iki XIX a. sudarė čiabuvių tautų savivaldos sistemos pagrindą. Pagal ją Rytų Užbaikalės evenkai buvo sujungti į Urulgos Stepių Dūmą su centru Urulgos kaime. Kunigaikščių Gantimurovų dinastija tradiciškai pradėjo vykdyti Evenko Dūmos administracijos vadovų funkcijas.
Urulgos Stepių Dūma buvo viešas susirinkimas ir buvo atsakingas už ekonominius klausimus. Jos kompetencijai priklausė tokios funkcijos kaip surašymas, rinkliavų išdėstymas, sumų ir turto apskaita ir kt. Administraciniu požiūriu Dūmai atstovavo šešios (vėliau septynios) užsienio vyriausybės, kurios buvo suskirstytos į volostus, o volostus – į stovyklas arba ulusus.
Evenkai buvo suskirstyti į tris skirtingas grupes.
Pietiniai evenkai – khamniganai (iš bur. „Khamnigan“ – Evenk. A. B.) buvo paveikti mongolų ir buriatų.
Šiaurės rytai (Olekmos upė) patraukė Amūro evenkų link.
Šiaurės vakarai (Tungo-Kochen, Vitim, Char), besitraukiantys link Baunt Evenkų, buvo paveikti jakutų.
Nepaisant visų valstybės pastangų remti evenkus, jų gyvenvietės teritorija palaipsniui siaurėjo, o jų skaičius nuolat mažėjo. Dėl to evenkai pradėjo gyventi tik šiauriniuose regiono regionuose, kur jiems pavyko užsiimti tradicinėmis ekonominės veiklos formomis.
__ Tradicinis evenkų gyvenimas
Evenkų gyvenimas
Evenk gyvenimas yra maksimaliai pritaikytas prie klajoklių gyvenimo sąlygų. Šiaurės elniai yra pagrindinė transporto priemonė. Kartu su pakuočių ir jodinėjimo transportu taip pat įprastas žiemos traukos transportas naudojant roges. Lengvosios valtys buvo naudojamos ir kroviniams gabenti. Tarp Evenkų laivų buvo paplitę įvairaus dizaino šauliai. Per upes buvo kertami plaustai iš kelių rąstų.
būstą
Nešiojama kūginė palapinė buvo naudojama kaip būstas – nepakeičiamas būstas klajoklių gyvenime ir ekstremaliomis gamtos sąlygomis. Dėl supaprastintos formos jis nėra veikiamas sniego sangrūdų ir yra atsparus stipriems vėjams. Elnių Evenkų stovyklos buvo vadinamos urikit, nuolatinė – meneeen.
apranga
Labiausiai paplitęs drabužis buvo parkas. Ją dėvėjo ir vyrai, ir moterys. Kailio parkas neturėjo jokių papuošimų. Pagal pjūvį parkai (trumpai su tiesiomis besileidžiančiomis grindimis) gamino drabužius ir rovdugą bei audinį. Drabužiai iš audinio buvo dekoruoti aplikacijomis audinio juostelėmis ir varinių sagų eilėmis. Be parko, buvo plačiai paplitę moteriški viršutiniai drabužiai, kurie atrodė kaip kaftanas su tiesiu kirpimu priekyje, susiliejančiomis grindimis, nugara iškirpta iki juosmens. Jojamųjų Evenkų drabužiai savo išvaizda ir kirpimu sutapo su buriatų drabužiais. Pagrindinis galvos apdangalas buvo variklio dangtis. Jį dėvėjo vyrai ir moterys. Jie skyrėsi tik dekoracijų skaičiumi.
Religiniai pasirodymai
Religinės evenkų reprezentacijos yra susijusios suanimizmas ir šamanizmas . Anot jų, siela susidėjo iš trijų komponentų. Khanyang yra sielos šešėlis, buvęs yra kūno siela, pagrindinis yra sielos likimas. Kai žmogus miršta, buvęs jį palieka ir palei protėvių upę eina į Žemutinį pasaulį (mirusiuosius). Hanyang yra žmogaus viduje arba šalia, ji gali palikti žmogų sapne ir keliauti. Pagrindinis yra Aukštutiniame pasaulyje ir turi ryšį su pačiu žmogumi. Šis ryšys gali nutrūkti ir tada žmogus miršta. Aukščiausia dievybė (dvasia), gyvenanti Aukštutiniame pasaulyje (ugu buga) – Amaka – turi žmonių, gyvūnų ir augalų gyvenimo gijas. Amaka – senis kailiniais drabužiais, turintis bandas ir sandėlius.
Gydytojo, Žemutinio pasaulio vadovo, būrėjos, gynėjo nuo piktų žmonių ir dvasių funkcijas atliko šamanas. Jis suteikė sėkmės medžioklėje ir šiaurės elnių ganyme. Šamanas turėjo savo atributų.
Šamano kaftanas (orgojus) buvo vientisa oda su prisiūtomis rankovėmis. Už jos buvo juostelė (irgine) - savotiška uodega, susidedanti iš rovd pakraščio. Prie pečių, diržo, pečių ir apačios buvo pritvirtintos vingiuojančių juostelių kekės. Patyręs šamanas turėjo metalinę plokštelę, vaizduojančią ragus, kuri buvo prisiūta pečių lygyje. Ypatingą reikšmę šamanų praktikoje – kamlaniją – turėjo tamburinas. Tamburinas buvo beveik apvalios formos, palyginti mažas, apvalkalo plotis neviršijo aštuonių centimetrų. Ant kriauklių buvo ištempta ar priklijuota arklio ar elnio oda. Evenkai ypač gerbė uolas su piešiniais ir laikė jas taigos ir upių savininkų dvasių gyvenamosiomis vietomis. Jie taip pat turėjo meškos kultą. Evenkai tikėjo, kad lokys anksčiau buvo žmogus, ir suteikė jam galimybę suprasti žmogaus kalbą. Jis buvo vadinamas seneliu, seneliu, tėvu, dėde.
Evenkų požiūris į supantį pasaulį iškyla per šamanizmo prizmę. Dangaus skliautą vaizdavo oda su skylutėmis, žemė buvo laikoma plokščia. Raitieji Evenkai turėjo mitą, kad žemę sukūrė varlė.
Literatūra:
Ivanovas V. N. Rusijos mokslininkai apie šiaurės rytų Azijos tautas. - Jakutskas, 1978. - 319 p.
Konstantinovas A.V., Konstantinova N.N. Užbaikalės istorija (nuo seniausių laikų iki 1917 m.). - Čita, 2002. - 247 p.
Kuznecovas O.V. Evenkis iš Transbaikalijos: istorija ir šiuolaikinės etnosocialinės problemos // Transbaikalijos socialinė antropologija. - Čita, 2001. - S. 53–68.
Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Užbaikalės šiaurės materialinė kultūra ir gyvenimo būdas // Sots. Užbaikalės antropologija. - Čita, 2001. - S. 161-189.
Iš viso mažiau nei 30 tūkstančių žmonių turintys evenkai nuo senų senovės gyveno didžiulėse Sibiro erdvėse. Ši unikali tauta tūkstančius metų įvaldė atšiaurias Rusijos žemes, siekdama net Kiniją ir Mongoliją. Iki šiol jiems pavyko išsaugoti tungusų protėvių kultūrą ir kalbą. Daugelis jų gyvenimo bruožų yra panašūs į visų šiaurės tautų kultūrą, tačiau yra ir ypatingų tautinių bruožų.
Kaip atsirado Sibiro aristokratai?
Evenkai yra viena seniausių Rusijos Sibiro vietinių tautų. Yra keletas teorijų apie šių žmonių kilmę. Remiantis pirmuoju, pietų Baikalo regionai, kuriuose Evenki kultūra vystėsi nuo paleolito eros, yra laikomi jo protėvių namais. Tačiau dauguma tyrinėtojų mano, kad evenkai susiformavo susimaišius Rytų Sibiro vietiniams gyventojams su klajoklių Baikalo ir Užbaikalės tungusų gentimis.Ši teorija Evenkų atsiradimą sieja su galvijų augintojų grupe uvanais, kurie apsigyveno visame Sibire ir asimiliavo vietines gentis. 1-2 tūkst. Į šiaurę besiveržiantys jakutai evenkus suskirstė į rytinius ir vakarinius. Tai sukėlė tam tikrų kultūrinių skirtumų, ypač šiaurės elnių ganymo tipo. Skiriasi ir evenkų kalbos tarminės grupės.
Šimtmečius evenkai gyveno klanuose, kuriems vadovavo lyderis. Jų gyvenimo būdas buvo pavaldus klajokliškam gyvenimo būdui. Evenkiai judėjo pasitelkę šiaurės elnių karavanus, rengdami laikinas stovyklas. Nepaisant nusistovėjusių tradicijų trūkumo, evenkai suformavo turtingą kultūrą, dėl kurios netgi buvo pravardžiuojami Sibiro aristokratais.
Evenki iš Kinijos turi rusiškus pavadinimus
Kinijos autonominėse Evenk Khoshun gyvenvietėse šiandien yra daugiau nei 38 tūkstančiai Evenkų, tai yra daugiau nei Rusijoje. Jie seniai atėjo į Dangaus imperiją. Evenki mitologijos siužetai pasakoja apie pagrindines senovės Tunguso judėjimo kryptis. Pasirodę Baikalo regiono kalnų taigos teritorijose, jie persikėlė į rytus. Persikėlę į Primorę, Amūro regioną ir Kiniją, senovės evenkai suformavo įvairias Tunguso-Mandžiūrijos grupės tautas.Kinijos kronikos taip pat pasakoja apie neolito laikotarpio Tungusą. XVII amžiuje Kinijoje gyvenantys evenkai, vadovaujami lyderio Bombogoro, kovojo su mandžiūrų užkariautojais. Žinomas iš Kinijos istorijos ir Evenki lyderis Hailanchi – talentingas vadas valdant Čing dinastijai. XVIII amžiuje Hailančio evenkai beveik 40 metų kovojo už Kinijos teritoriją su oiratais ir gurkhais, nepatyrę nė vieno pralaimėjimo.
Šiandien Kinijoje šiaurės elnių ganymu užsiima tik evenkai. Ten jie laikomi ir paskutiniais medžiotojais. Evenkai užsiima sėslia ganykla, augina kupranugarius, arklius, karves ir avis. Įdomu tai, kad daugelis tų, kurių protėviai Kinijos sieną kirto tik po revoliucijos, tebeturi rusiškus vardus ir šiandien. Žinoma, Kinijos evenkai dažnai sudaro mišrias santuokas su vietiniais gyventojais, taip pat su mongolų tautybės atstovais. Tačiau net ir šiuo atveju Evenkų šeimai leidžiama turėti daugiau vaikų nei kinams. Taip pat ši tauta dėl nedidelio skaičiaus netaiko mirties bausmės.
Kaip Evenks sugyveno su rusais
20-ajame dešimtmetyje, įtvirtinant sovietų autoritetą Evenkų žemėje, sekė konfrontacijos. Daugybė sovietinių naujovių įnešė daug neramumų į archajišką senovės tautų gyvenimą. Naujoji vietos valdžia uždarė uostus užsienio prekybai, leido nutraukti žemyninės dalies prekių tiekimą, neteisėtai iš privačių savininkų konfiskavo šiaurės elnius ir plačias ganyklas, paaiškindama tai naujų pramoninių pastatų poreikiu.
Išvaryti į neviltį, evenkai pradėjo tiesiogine prasme kovoti su sovietų valdžia kaip sukilėlių būrių dalis. 20-ojo dešimtmečio vidurys buvo pažymėtas dideliu Tungusų (taip tada vadinosi evenkai) sukilimas Ochotsko pakrantės regione ir Jakutijos pietryčiuose. Tunguskos sukilime dalyvavo apie 600 evenkų su jakutais, taip pat nedidelis skaičius Rusijos atstovų iš regiono gyventojų. Sukilėliams pavyko sukurti bazę užgrobtame Nelkane, Ajano uostas atiteko jų kontrolei. Tungusai suvažiavime išrinko Laikinąją nacionalinę administraciją, priėmė savo valstybės vėliavą ir iškėlė aiškius reikalavimus sovietų valdžiai sukurti atskirą teritorinį vienetą.
Autonomija, apėmusi didžiąją Rytų Sibiro dalį ir net su prieiga prie jūros, vadovybės planuose apskritai nebuvo įtraukta. Todėl 1925 metais Tunguso sukilimo malšinti atvyko ginkluotas Raudonosios armijos karių būrys, vadovaujamas patyrusio vado Ivano Strodo. Šis sprendimas neatnešė momentinių pergalių, o susirėmimai virto užsitęsusiais, nuostolių patyrė ir partizanai, ir profesionalūs kariškiai. Matydama, kad stiprūs metodai neduoda rezultatų, sovietų vadovybė nusprendė pakeisti taktiką kompromiso naudai. Po 1925 m. paliaubų sukilėliai padėjo ginklus. Daugeliui jų buvo suteiktos paskolos namų ūkiams plėsti, o kai kurie net buvo įtraukti į SSRS valdymo organus.
Gamtos apsauga yra evenkų kraujyje
Evenkai – vienos iš nedaugelio iki mūsų dienų išlikusių tautų, sukūrusių darnų žmogaus ir gamtos duetą, atstovai. Tungusų klajoklių civilizacija per daugelį savo gyvavimo tūkstančių metų nesunaikino nė vienos faunos ir floros rūšies. Atsargus požiūris į gamtą buvo evenkų gyvenimo filosofija. Jie laikė gamtą gyva kaip ir žmogų, tikėjo akmenų, upelių, uolų ir medžių dvasiomis. Taisyklės ir apribojimai buvo siejami su dievinimo kultu: nekirti medžių daugiau nei reikia, be reikalo nežudyti žvėrienos, sutvarkyti laikinų medžioklės stovyklų teritorijas. Iš gyvūnų Evenkai pagal savo idėjas ypač gerbė taigos savininką lokį. Šis kultas įsakė medžiotojams nužudyti griežtai ribotą skaičių gyvūnų, o leistino skaičiaus viršijimas pažeidėjui galėjo kainuoti gyvybę.Evenkai yra vietinė Užbaikalės etninė grupė. Iki 1931 metų rusai juos vadino Tungusais. Jie save vadina kukliai - Orochonai, kuris vertime reiškia „žmogus, kuriam priklauso elnias“.
Evenki medžiotojas. 1905 m
Evenkų etnonimo kilmė siekia senovės Uvano šiaurės elnių ganytojus, kurie viduramžių kinų šaltiniuose minimi kaip Užbaikalės kalnų taigos regionų gyventojai. Uvan pažodžiui reiškia „žmonės, gyvenantys kalnų miškuose“.
Tungusas. Graviravimas iš 1692 m
Pagal antropologinį tipą evenkai yra tariami mongoloidai.
Apibendrintas Evenko vyro portretas
(pagal: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)
Evenkų etninę grupę galima įrašyti į Gineso rekordų knygą. Iki XVII amžiaus, turėdami tik 30 000 gyventojų, jie buvo įvaldę neįtikėtinai didelę teritoriją – nuo Jenisejaus iki Kamčiatkos ir nuo Arkties vandenyno iki sienos su Kinija. Pasirodo, vidutiniškai vienas Evenkas turi apie dvidešimt penkis kvadratinius kilometrus. Jie nuolat klajojo, todėl apie juos sakydavo: Evenki visur ir niekur.
Etninis Sibiro žemėlapis (apie 1900 m.) su Evenkų gyvenvietės teritorija (žemėlapyje - Tungusas) XVI amžiuje, prieš prasidedant rusiškai Sibiro raidai.
Politiškai, prieš susitikdami su rusais, evenkai priklausė nuo Kinijos ir Mandžiūrijos.
Rusų ir evenkų ryšių istorija siekia XVII amžiaus vidurį – į garsaus Evenkų kunigaikščio Gantimuro laikus, stojo į Rusijos caro Aleksejaus Michailovičiaus pusę ir vadovavo savo gentainiams. Jis ir jo būrys saugojo Rusijos sienas. O Kinijoje gyvenantys evenkai saugojo savo šalį. Taigi evenkai tapo susiskaldžiusia tauta.
Tungus medžioklėje
Rusijos imperijoje valdžia laikėsi taisyklės nekišti nosies į evenkų vidaus reikalus. Jiems buvo sukurta savivaldos sistema, pagal kurią Evenkai buvo sujungti į Urulgos Stepių Dūmą su centru Urulgos kaime. Tradiciškai Evenkų Dūmai vadovavo kunigaikščių Gantimurovų dinastija.
Kunigaikščių Gantimurovų giminės herbas
Iš herbo aprašymo: Skaisčiai raudoname skyde yra vertikalus sidabrinis stulpas (juosta).
Jame yra keturi juodi Mandžiūrijos hieroglifai vertikaliai, reiškiantys žodį „chanas“.
Skydas vainikuotas kilmingu karūnuotu šalmu. Skydo laikikliai: du tungai jų viduje
drabužiai ir ginklai stovi ant dviejų sukryžiuotų žalių šakų.
Po revoliucijos, 1930 m., buvo sukurtas Evenkų nacionalinis rajonas. Tačiau kolektyvizacija ir priverstinis evenkų perkėlimas prie nusistovėjusio gyvenimo būdo sudavė stiprų smūgį jų ekonominėms ir kultūrinėms tradicijoms, pastatydamas visą tautą ant išnykimo slenksčio.
Dėl to, jei XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje buvo 63 000 evenkų, tai iki šiol jų skaičius sumažėjo perpus. Tuo pačiu metu tik kas trečias evenkas kalba savo gimtąja kalba.
Evenkai yra tikri gamtos vaikai. Jie vadinami taigos takų ieškotojais. Jie yra puikūs medžiotojai. Lankai ir strėlės jų rankose tapo tiksliaisiais ginklais. Evenkas gali pataikyti į taikinį tris šimtus metrų. Evenkai turėjo specialias, „dainuojančias strėles“ su kauliniais švilpukais, kurios sužavėjo žvėrį.
Bet Evenkas nepalies vilko - tai jo totemas. Ne vienas Evenkas nepaliks be priežiūros vilko jauniklių, jei jie staiga atsidurs be tėvų globos.
Medžiotojas prie maro.
XV-XVI amžiuje evenkai išmoko ganyti šiaurės elnius, tapdami šiauriausiais piemenimis pasaulyje. Nenuostabu, kad jie sako: „Mūsų namai yra po Šiaurės žvaigžde“.
Vyriškas kostiumas. Evenki. Primorsky sritis, Ochotsko sritis. XIX pabaiga - XX amžiaus pradžia.
Ir tai labai svetingi namai. Svečiui tradiciškai buvo skirta patogiausi vieta čiuožykloje. Pirmąjį susitikimą būtinai lydėjo rankos paspaudimas. Anksčiau Evenkai buvo įprasta vienas kitą sveikinti abiem rankomis. Svečias ištiesė abi rankas, sulenktas viena ant kitos, delnais į viršų, o šeimos galva jas papurtė: iš viršaus dešiniuoju delnu, iš apačios - kaire.
Moterys taip pat spaudė pakaitomis abiem skruostais viena prie kitos. Vyresnėlė svečią pasitiko uosdama.
Svečio garbei buvo specialiai paskerstas elnias ir pavaišintas geriausiais mėsos gabalais. Arbatos gėrimo pabaigoje svečias apvertė puodelį aukštyn kojomis, parodydamas, kad daugiau nebegers. Jei svečias tiesiog atitrauktų puodelį nuo savęs, šeimininkė galėjo ir toliau pilti arbatą neribotą laiką. Šeimos galva sulauktą svečią išvydo ypatingai: nuvažiavo su juo kelis kilometrus, o prieš išsiskirdami šeimininkas ir svečias sustojo, užsidegė pypkę ir susitarė dėl kito susitikimo.
Jodinėjimas elniais. Evenki. Jenisejaus provincija, Turukhansko sritis. XX amžiaus pradžia
Evenkų kalba tiksli ir kartu poetiška. Evenkas paprastai gali pasakyti apie dienos pradžią: aušra. Bet gal taip: mirė ryto žvaigždė. Be to, Evenkas mėgsta dažniau vartoti antrąją išraišką. Evenkas apie lietų gali tiesiog pasakyti: lyja. Tačiau senis savo mintį išsakys perkeltine prasme: dangus lieja ašaras.
Šamanas prie medžio su dvasių pagalbininkų atvaizdais.Šamano kaukė. Evenki. Užbaikalija, Nerčinsko rajonas.
Evenki. Jenisejaus provincija, Turukhansko sritis. XX amžiaus pradžiaXX amžiaus pradžia
Tarp Evenkų yra patarlė: „Ugnis neturi pabaigos“. Jo prasmė: gyvenimas yra amžinas, nes po žmogaus mirties maro ugnį palaikys jo sūnūs, paskui anūkai, proanūkiai – iš kartos į kartą.
Senovės žmonės tiki savo istoriniu nemirtingumu.
Rusijos veidai. „Gyvenant kartu, būti kitokiam“Nuo 2006 metų gyvuoja Rusijos veidai multimedijos projektas, pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, kurios svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu, išlikti kitokiam – šis šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo laidų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ – daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – paveikslą, kuris leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti paveikslą, kokie jie buvo palikuonims.
~~~~~~~~~~~
„Rusijos veidai“. Evens. „Orochel – elnių žmonės“, 2008 m
Bendra informacija
LYGINIAI, Net (savavardis), pasenę rusiški – lamutai („pajūrio gyventojai“, iš Evenk lamu – „jūra“), Sibiro tungusai-mandžiūrai Rusijos Federacijoje, susiję su evenkais. Jie gyvena vietinėse grupėse Jakutijoje (8,67 tūkst. žmonių), Magadano srityje (3,77 tūkst. žmonių), Čiukotkoje (1,34 tūkst. žmonių) ir Korjako autonominiame rajone (713 žmonių), Kamčiatkos srityje (1,49 tūkst. žmonių) ir Ochotsko rajone Chabarovsko teritorija (1,92 tūkst. žmonių). Iš viso 17,2 tūkst. 2002 m. gyventojų surašymo duomenimis, 2010 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 19 tūkstančių žmonių. - 21 tūkst. 830 žmonių. Evenai daugiausia gyvena Rusijos Federacijos rytuose.
2002 m. surašymo duomenimis, Sachos Respublikoje (Jakutijoje) - 11 657 Evenai, Magadano srityje - 2527, Kamčiatkos srityje - 1779 (iš jų Korjakų autonominiame apygardoje - 751), Čiukotkos autonominiame apygardoje - 1407 , Chabarovsko krašte – 1272. Taip pat 2001 m. surašymo duomenimis, Ukrainoje gyvena 104 Evenai.
Evenai kalba Even kalba. Jis yra netoli Evenki, Nanai ir Udege. Tai priklauso Tunguso-Mandžiūrijos Altajaus šeimos kalbų grupei. Evenų kalboje yra daugiau nei dešimt tarmių, sujungtų į Rytų, Vidurio ir Vakarų tarmes. Net kalba yra labai perkeltinė, turtinga sinonimų. Evenų kalbos kalbėtojai gyvena itin atšiauriomis klajokliško gyvenimo sąlygomis, tačiau pati kalba šiurkščių ir įžeidžiančių žodžių praktiškai nepažįsta. 52,5% Evenų laisvai kalba rusų kalba, 27,4% laiko ją savo gimtąja kalba.
Tikintieji yra stačiatikiai. Religinėse Evenų idėjose buvo gamtos ir stichijų šeimininkų kultas: taiga, ugnis, vanduo. Ypatingą vietą užėmė saulės garbinimas, kuriam buvo aukojami elniai. Buvo plėtojami žvejybos kultai, pagrindinės gamtos dvasios, šamanizmas. Iki XVIII – XIX a. praktikavo oro laidojimo ant medžių ar polių platformų. Priėmus stačiatikybę, Evenai mirusiuosius pradėjo laidoti žemėje ir dėti ant kapo kryžius.
Even žmonių kilmė siejama su Rytų Sibiro tungusų genčių raida. Tai atsitiko labai seniai, pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Dėl tungusų sąveikos su vietiniais šių vietų gyventojais, taip pat su atvykusiais mongolais ir turkais, atsirado Evenai.
Tungusų genčių (venų, evenkų ir kt. protėvių) persikėlimas iš Baikalo ir Užbaikalo regionų Rytų Sibire prasidėjo I mūsų eros tūkstantmetyje. Persikėlimo procese Evenai įtraukė dalį jukagirų, vėliau juos dalinai asimiliavo jakutai. Jakutų kalbos įtakoje susiformavo vakarinė Evenų kalbos tarmė. XVII amžiuje prasidėjus kontaktams su rusais, jų stiprią įtaką patyrė Evenai. Nuo XX amžiaus XX-ojo dešimtmečio dauguma vakarų krypo į sėslų gyvenimą, masinę dvikalbystę. Dešimtajame dešimtmetyje pradėta vykdyti aktyvi politika, skirta vakarų kalbos ir kultūros atgaivinimui.
1931 metais buvo sukurta rašytinė kalba lotynų kalbos pagrindu, 1936 metais – rusų abėcėlės pagrindu. Radijo laidos vedamos net kalba, leidžiami laikraščiai, originali ir verstinė literatūra. Net kalbos mokoma mokyklose, mokytojų rengimo kolegijose ir universitetuose.
Sibiro vidinių žemyninių regionų evenų tradicinė ekonomika (donretken – pažodžiui „gilus, vidinis“) yra šiaurės elnių auginimas, medžioklė (laukiniai elniai, briedžiai, kalnų avys, kailiniai gyvūnai) ir žvejyba. Evens-namatkans (pažodžiui "pajūrio gyventojai") klajojo iš žemyninės taigos iki Okhotsko jūros pakrantės pavasarį ir rudenį atgal. Saltless Evens Ochotsko pakrantėje (savvardis – mene, „sėslus“) vertėsi priekrantės žvejyba, medžiokle ir ruonių medžiokle, veisė kinkinius šunis. XVIII amžiuje žirgininkystė, pasiskolinta iš jakutų, išplito tarp jakutų ir kamčiatkos vakarų.
Net ir šiaurės elnių veisimas vyrauja nedidelėje bandoje su laisva šiaurės elnių ganymu. Migruojama 10-15 km. Elniai buvo naudojami jodinėjimui ir pakavimui. Miško tundroje paplitusios tiesių dulkių rogės, pasiskolintos iš jakutų, Kamčiatkoje ir Magadano regione - lankinės dulkių rogės, pasiskolintos iš čiukčių ir koriakų. Taip pat buvo žinomas stambus šiaurės elnių auginimas mėsai ir odoms. Medžiodavo ant arklio arba ant slidžių (tuoburiai – kaisaras ir suklijuotas kailiu – merengte), gaudydami, vogdami, pasitelkę elnio masalą, medžioklinį šunį. Pajūrio vakarai sugavo migruojančias lašišų veislių žuvis, upių vidurupyje ir aukštupyje – sezamus, šarlius, pilkus. Pagrindinis žvejybos įrankis buvo kabliuko reikmenys, tinklai ir tinklai Evenams tapo prieinami tik XX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje. Žuvis ateičiai buvo skinama džiovinant jukolą, fermentuojant, iš džiovintos žuvies buvo gaminami milteliai-porsa. Jie taip pat valgė žalią ir šaldytą žuvį. Vandenyje jie judėjo iškastomis valtimis, kurias pirko iš kaimyninių tautų. Jie taip pat rinko pušų elfų uogas, riešutus, žievę, spyglius ir kt. Vyrai vertėsi kalvystės, kaulų ir medžio apdirbimu, ausdavo diržus, odines lazas, pakinktus ir kt., moterys apdirbdavo odas, ruošdavo rovdugas ir kt. Geležis ir sidabras gauti mainais iš jakutų, vėliau – iš rusų.
Evenai turėjo dviejų tipų kilnojamus būstus: kūginį chum - du, apdengtą odomis, rovduga, žuvies oda, beržo žieve, netoli Evenki, ir cilindrinio kūginio karkaso būstą chorama-du. Iki XVIII a. gyvenę Evenai gyveno dugnuose (utan) su plokščiu stogu ir įėjimu per dūmų angą. Vėliau atsirado rąstinių gyvenamųjų namų (urano). Ūkiniai pastatai – polių tvartai, žemos platformos ir kt.
Evenkiui artima vyriška ir moteriška apranga: irkliniai kaftanai, seilinukai ir rankogaliai, antblauzdžiai, aukšti kailiniai batai. Žieminiai drabužiai buvo iš kailio, vasariniai – iš rovdugos. Drabužiai buvo puošti kutais, siuvinėti karoliukais ir elnio kaklo plaukais, metaliniais varpeliais, varinėmis plokštelėmis, žiedais ir sidabrinėmis monetomis. Galvos apdangalas buvo prigludęs gobtuvas, išsiuvinėtas karoliukais. Žiemą ant jos buvo dėvima didelė kailinė kepurė. Moterys kartais nešiodavo skarelę. Tradicinius vyriškus drabužius tundros kraštuose keičia čiukčiai, miške - jakutai, moteriški drabužiai yra stabilesni.
Tradicinis vakarų maistas – elniena, laukinių gyvūnų mėsa, žuvis, laukiniai augalai. Kartu su atvežtinėmis arbatomis jie naudojo gėles, užplikytas verdančiu vandeniu, erškėtuogių lapus ir vaisius, džiovintus gluosnių arbatos lapus.
Evenai turėjo patrilininius egzogaminius klanus: Kukuyun, Myamal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin ir kitus, kurie suskilo į teritorinius padalinius, kuriems vadovavo išrinkti seniūnai, kurie atstovavo klanui prieš administraciją. Stovyklos bendruomenė vienijo keletą giminingų ir nesusijusių šeimų. Buvo paplitęs savitarpio pagalbos (nimat) paprotys, įpareigojantis medžiotoją dalį grobio atiduoti kaimynui.
Šeima nedidelė. Santuoką lydėjo nuotakos kainos sumokėjimas. Buvo poligamija, nepilnamečių sužadėtuvės. Žmoną buvo galima pasiimti bet kokią, išskyrus savo, bet pirmenybė buvo teikiama motinos šeimai.
Iki XVIII–XIX amžių buvo praktikuojamas orinis laidojimas ant medžių ar polių platformų.
Buvo plėtojami žvejybos kultai, meškos kultas, pagrindinės gamtos dvasios, šamanizmas. Tautosaka apima herojiškus epus, istorines legendas, pasakas, dainas ir kt. Šiuo metu atgimsta tradicinės vakarų šventės (Evinek, Urkachak, Elnių augintojų šventė ir kt.).
Evenams (šios tautos išlikimui) svarbiausi yra draudimai-amuletai. Iš šių draudimų visumos kyla savotiška Evenų - medžiotojų ir elnių ganytojų - etika. Vadovaujantis tradicinėmis mitopoetinėmis (ir religinėmis) idėjomis, Evenai neturėtų šaukti kalnuose, miške, upės pakrantėse. Jei šie draudimai bus pažeisti, visais trimis atvejais gali pabusti šių vietų šeimininko dvasia.
Net folklore yra ne tik pasakos ir dainos, bet ir kasdieniai pasakojimai, istorinės legendos, herojiškos epos, gero linkėjimo burtai, ženklai ir, žinoma, mįslės. Daugelis Net mįslių vis dar nėra pasenusios. Sidabrinis arklys turi ilgą uodegą. Kas tai? Paprasta adata.
A. A. Petrovas
Esė
Visa visata – nuo akmenuko po kojomis iki tolimo žvaigždyno
Daugelis miestiečių jau seniai džiaugiasi tokiais plačiai paplitusiais civilizacijos privalumais kaip tekantis vanduo, liftas, telefonas, televizorius, automobilis, mikrobangų krosnelė. Šį sąrašą galima tęsti neribotą laiką. Tačiau kažkada ir, beje, ne taip seniai nieko iš to neįvyko. Bet žmonės, oho, gyveno ir nesiskundė universalinių parduotuvių, prekybos centrų, kompiuterių namų, interneto kavinių, Disneilendų ir koncertų salių trūkumu.
Tai atskira ir didelė problema: kaip teisingai gyventi ir ar tie dalykai, kurie darosi vis labiau geri, ar blaško mūsų dėmesį, atitraukia nuo kažko labai svarbaus – nuo laimingo gyvenimo gamtos prieglobstyje? Ar toks gyvenimas išvis įmanomas? O jeigu civilizaciniai procesai, dabar vadinami globalizacija, jau apėmė visą pasaulį, įskaitant Rusiją?
Neslėpsime, kad tokia tendencija egzistuoja. Mokslo ir technologijų revoliucijos tempas tampa vis stipresnis. Dėl automobilių triukšmo (ir popmuzikos) nebegirdime, garsaus poeto žodžiais tariant, „stuburo zvimbimo“.
Ir vis dėlto Rusijoje yra tautų (jų, beje, yra daug), kurios gyvena a) vienu ritmu su gamta ir b) pagal savo protėvių įstatymus, c) gerbia ir puoselėja tradicijas.
Pavyzdžiui, Evens.
Labai įdomūs žmonės. Savotiškas. Mes jo nesupainiosime su jokiais kitais žmonėmis. Pabandykime pažvelgti į Even personažo gelmes. Pasiklausykime pasakos „Brangiausia“.
Židinio akmenys juos šildė
Senis Gulakhanas turėjo elnio odą, židinio akmenis ir ginklą. Jis labai brangino šį palikimą. Senelis miegojo po oda, paskui tėvas, židinio akmenys juos šildė, o ginklas maitino.
Taigi Gulakhanas pavasarį išvyko žvejoti pas savo brolį. Tuo tarpu jis vaikščiojo pirmyn atgal, pametė židinį ir elnio odą. Jis turėjo tik vieną ginklą, kuris buvo ant peties.
Gulakhanas pažvelgė į jurtą, kurioje buvo vagis, galvodamas: turiu ištikimą ginklą, eisiu su juo ieškoti priešo.
Gulakhanas pradėjo vaikščioti taigoje, pradėjo vaikščioti kalnuose. Jis žiūri – medis išbluko ir vėl sužaliavo, upeliai vėl užšalo ir atitirpsta, o jis vaikšto ir vaikšto.
Užkopė į aukščiausią viršukalnę ir galvoja: senoliai sakė, kad sielvartas tik iš už kalno žiūri. Jūs turite jį sumušti.
Gulakhanas vieną naktį sėdi aukštoje viršūnėje, sėdi kitą. Kaip ir galvojau, atsitiko: trečią naktį atsirado sielvartas. Gulakhanas atsistojo ant paties paskutinio akmens, virš kurio nebuvo nė vieno akmens, ir sako sau: pagalba, kartaus pasipiktinimas ir ištikimas ginklas, nugalėk mano sielvartą.
Vos jam pasakius, virš viršaus pasirodė baisus, baisus skraidantis aitvaras. Tos gyvatės akyse dega ugnis, iš uodegos lekia kibirkštys, šnypščia visa galva.
Senasis gulakhanas nusitaikė ir į aitvarą pasiuntė dvi kulkas. Gyvatės uodega drebėjo, siūbavo.
Tada Gulakhanas prisiminė, kaip jauna lūšis puola prie savo grobio ir, šokinėjusi, prilipo prie gyvatės uodegos. Kabanti ant Gulahano uodegos ir prisiminti, kaip meška kaupia jėgas, kai slegiami medžiai. Gulakhanas pradėjo tempti aitvarą ant žemės.
Gyvatė pajuto savo mirtį, išmetė iš burnos elnio odą, išmetė židinio akmenis. Gulakhanas apsidžiaugė ir ėmė dar stipriau tempti aitvarą žemyn.
Iki tol gyvatė Gulahan traukė, kol gimė nauja diena. Auštant jis prispaudė gyvatę prie žemės ir daužė tol, kol visas gyvatės kraujas iš jos pateko po kalva.
Nors neteko daug jėgų, grąžino savąjį, kraują. O Gulakhanas įsakė visiems savo anūkams nedovanoti priešui brangiausio daikto – gimtosios žemės ir laimingų namų.
Gera pasaka. Herojiška ir pamokanti. O dabar keli žodžiai apie tai, iš kur atsirado Evenai.
Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje
Even žmonių kilmė siejama su Rytų Sibiro tungusų genčių raida. Tai atsitiko labai seniai, pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Dėl tungusų sąveikos su šių vietų vietiniais gyventojais, taip pat su atvykėliais mongolais ir turkais atsirado Evenai. Šiuo metu jie gyvena Sachos Respublikoje (Jakutijoje), Chabarovsko teritorijoje, Magadano ir Kamčiatkos regionuose. Jie kalba savo (lygine) kalba, kuri priklauso Altajaus kalbų šeimos tungusų-mandžiūrų grupei. Daugiau nei pusė visų gyvų Evenų šią kalbą laiko savo gimtąja kalba. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 19 071 Evenas. Apie dvylika tūkstančių yra Sachos Respublikoje (Jakutijoje).
Paklauskime savęs: kas sudaro lyginį lyginį? Pirma, kalba. Beje, net kalboje yra daugiau nei dešimt tarmių, susijungusių į Rytų, Vidurio ir Vakarų tarmes. Net kalba yra labai perkeltinė, turtinga sinonimų. Evenų kalbos kalbėtojai gyvena itin atšiauriomis klajoklių gyvenimo sąlygomis, tačiau pati kalba šiurkščių, įžeidžiančių žodžių praktiškai nepažįsta.
Antra, Evenas tampa Evenu dėl įprasto namų tvarkymo būdo. Kai kurie Evenai užsiima šiaurės elnių ganykla, gyvena kalnų-taigos zonoje. Kiti – medžioklė ir žvejyba ežere-upėje.
Yra evenų, kurie daro maždaug tą patį, bet tuo pat metu jie yra klajokliai: pavasarį jie persikelia iš žemyninės taigos į Ochotsko jūros pakrantę, o rudenį skuba atgal į žemyną.
Ir yra Evenų, kurie elnių neturi. Jie vadinami indolentais. Ochotsko pakrantėje jie veda sėslų gyvenimo būdą, medžioja, žvejoja ir veisia kinkinius šunis. Jakutų ir Kamčiatkos vakarai išsaugojo arklių veisimą.
Kalbant apie kalnų-taigos zonoje gyvenančius Evenus, tarp jų vyrauja jodinėjimas ir šiaurės elnių auginimas. Jodinėti mokoma nuo vaikystės. Sėdėdamas ant elnio, Evenas (arba Evenka) atsiremia į specialiai pagamintą lazdą. Turite vairuoti elnią, duoti jiems komandas, dešinėje. Evenų elniai yra ypatingi: jie išsiskiria dideliu augimu, jėga ir ištverme.
Iš vienos stovyklos į kitą
Netgi karts nuo karto klaidžioja. Taip atrodo persikėlimas iš vienos stovyklos į kitą. Tai įsimintinas vaizdas. Dažniausiai šiuo elnių karavanu pirmasis išvažiuoja stovyklos vadovas arba patyręs elnių ganytojas. Jį už pavadėlio seka elnias, jis nešiojasi šiaurės elnių komandos vadovą, šventoves ir ikonas. Po to seka žmona ant žirgo su vaikais nuo trejų iki septynerių metų, kuri veda du ar tris elnius. Likusios moterys seka paskui ją, kiekviena traukia nuo septynių iki dvylikos gaujos elnių. Paskutinis elnias karavane neša būsto karkaso dalis.
Svarbus žmonių tapatybės komponentas – jos papročiai. Jei praturtindamas savo atmintį gamtos ir humanitarinių mokslų žiniomis, gali tapti išsilavinusiu žmogumi (europine prasme), tai tikras Evenas prasideda nuo to, kad jis prisimena ir gerbia savo tautos papročius.
Kas yra paprotys plačiąja to žodžio prasme? Tai yra elgesio formulių rinkinys. Darykite kažką panašaus, bet nedarykite to. Jei pažeisite tvarką, atsitiks kažkas blogo, kartais nepataisomo. Evenams (žmonių išlikimui) svarbiausi yra draudimai-amuletai. Iš šių draudimų visumos kyla savotiška Evenų - medžiotojų ir elnių ganytojų - etika.
Visus Vakaro draudimus-amuletus galima suskirstyti į kelias temines grupes: pasaulio paveikslas, gamta, medžioklė, žemdirbystė, žmonės. Yra draudimų, susijusių su religiniais vakarų įsitikinimais, idėjomis apie gamtos stichijų pagrindines dvasias.
Ar kada nors matėte rėkiantį Eveną? Ir niekada nematyti ir negirdėti. Pagal tradicines mitopoetines (ir religines) idėjas negalima šaukti kalnuose, miške, upės pakrantėse. Jei šie draudimai bus pažeisti, visais trimis atvejais gali pabusti šių vietų šeimininko dvasia. Ir tada atrodys, kad to neužteks...
Netaškykite vandenyje...
Evenų gyvenimo reguliavimas tuo nesibaigia. Čia yra draudimas, kuris mums gali pasirodyti per griežtas, per radikalus. Kai klajojate ant vandens ar plaukiate jame, negalite taškytis – šeimininko dvasia gali jus nuvesti pas save.
Vaikystėje daugelis iš mūsų (na, tie, kurie nėra lygūs) mėgdavo mėtyti akmenukus į tvenkinį, ežerą ar upę. Mes tai padarėme dėl paties žaidimo. Norėjau mesti akmenį kuo toliau. Evens tokių žaidimų neturi. Mesti akmenis į vandenį leidžiama tik esant reikalui, verslo reikalais. Jei tai darysite iš savęs pamaloninimo, gali nutikti kažkas blogo. O štai vienas pagrindinių Evenų draudimų-amuletų: nieko nereikalaujant – nei vabzdžių, nei paukščių, nei gyvūnų – niekada nežudyk. Ir dar vienas patikslinantis draudimas: negalima žudyti daug, daugiau nei galima valgyti.
Mums atrodo, kad tokių pagrįstų draudimų-amuletų pagrindu atsirado normali (teisinga prasme) Evenų ekologinė sąmonė.
Įdomu tai, kad ši tema yra ir pasakose. Yra didžiulis gamtos pasaulis, jame viskas susiję. Visos gyvos būtybės yra susijusios viena su kita. Verta padaryti kokį nors, net netyčinį, nesąmoningą judesį, kaip akimirksniu jis kam nors atsilieps – nelaimingas atsitikimas ar nelaimė. Štai to įrodymas.
Kartą gyveno du riešutmedžiai. Vieną dieną jie nuėjo rinkti riešutų. Jie atėjo į vietą, kur kažkada jau rinko.
Vienas riešutėlis nuskriejo prie kedro ir pradėjo mėtyti ant žemės kūgius. Kita ėmė rinkti draugės numestus nelygumus.
Spragtukas metė guzą. Šis guzas pataikė jos draugui į akį ir ją išmušė. Spragtukas sėdi išsmeigęs akis ir graudžiai verkia.
Pro šalį ėjo senas vyras ir paklausė:
Spragtuko, spragtuko, kodėl tu verki?
Mano draugas išmušė mano akies obuolį.
Spragtukas ant kedro, kodėl išdūrei draugui akį?
Kedras mane trenkė.
Kedrų miškas, kedro miškas, kodėl tu plakei veržlę?
Voverė mane papurtė.
Voverė, voverė, kodėl šaką papurtei?
Medžiotojas mane vejasi, aš bėgau nuo jo.
Medžiotojau, medžiotojau, kodėl tu voverę vejasi?
Aš noriu valgyti voverės mėsą, žmona mane surinko medžioti ir davė mažai duonos.
Moterie, moterie, kodėl davei savo vyrui mažai duonos?
Elniai suvalgė mūsų miltus.
Elniai, elniai, kodėl valgėte miltus?
Iš sielvarto mano veršį užmušė vilkas.
Vilke, vilke, kas tau liepė suvalgyti veršį prie elnio?
Niekas man nesakė, aš norėjau.
Visai pamokanti istorija. Įdomu tai, kad pagrindinio kaltininko paieškos baigiasi vilku. Jis, žinoma, kaltas, bet žmogaus įstatymai jam parašyti ne.
Jūs negalite maišyti ugnies!
Dar keli draudimų-amuletų pavyzdžiai. Jei jų bus laikomasi, vykdomas griežtai, tai naudos bus visiems – ne tik Vakarams.
Neriškite pagaliukų prie paukščio kojų – kažkas sušlubs.
Paukščių kiaušinių traiškyti negalima – gali lyti.
Negadink skruzdėlyno – visą laiką lis!
Neplakite šakos ant vandens – pradės lyti!
Nesukk ugnies – tau skaudės užpakalį!
Negalite spjauti į ugnį - supyksite ugnį, galite mirti nuo šalčio.
Negalite siūti naktį – galite apakti.
Jūs negalite žaisti laidotuvių: mirsite patys arba mirs vienas iš jūsų giminaičių.
Negalima pykti, jei uodų daug – uodų bus dar daugiau.
Negalite dainuoti be priežasties - tai nuodėmė, liksite našlaitis.
Bet kaip su atostogomis? Ar juos taip pat uždraudė Evens? Žinoma ne. Kaip jau minėta, dainuoti be priežasties – nuodėmė. Bet jei dainos yra įpintos į vakarų ritualinius papročius, į masines genčių ritualines šventes su gerais linkėjimais, tai, kaip sakoma, dainuokite savo sveikatai! O dainos vakaruose atitinkamai skirstomos į lyrines, meilės, kasdienes, lopšines. Visos jos paremtos improvizacija. Vakaruose taip pat yra religinių dainų ir šokių. Žiedinių šokių dainas (hedye) lydi pagrindinio dainininko daina, kuriai aidi choras. Speciali sfera: tai asmeninės žmogaus sąveikos su dvasių pasauliu formos, pagrįstos šamanizmu. Pastaruoju metu apie tai daug rašo etnografai.
Sutuoktinių stovyklose vyksta Vakarinių vestuvių ceremonijos (vaistai, keitimasis dovanomis, aukos dvasioms globėjams). Atvykęs į jaunikio palapinę, vestuvinis traukinys tris kartus apsuka aplink ją, po to nuotaka įeina į palapinę, išsiima katilą ir kepa mėsą. Nuotakos kraitis pakabinamas, kad jį būtų galima peržiūrėti už draugo ribų. Vaiko gimimą, jo auklėjimą ir priežiūrą lydi ritualai ir taisyklės: draudimai nėščiai moteriai, pareigų paskirstymas tarp šeimos narių gimdymo metu, gimdančios moters „valymas“, vardo suteikimas naujagimiui. . Būdinga, kad gimus berniukui jam duodama dalis bandos, kuri kartu su palikuonimis laikoma jo nuosavybe, gimus mergaitei – kraitis.
Net folklore yra ne tik pasakos ir dainos, bet ir kasdieniai pasakojimai, istorinės legendos, herojiškos epos, gero linkėjimo burtai, ženklai ir, žinoma, mįslės.
Vakaro mįslės labai įvairios. Šie žmonės sugebėjo atspėti, užšifruoti visą visatą: nuo akmenuko po kojomis iki tolimo žvaigždyno. Daugelį Net mįslių sunku suprasti, nes jos statomos pagal kitokius sintaksinius modelius nei mums įpratusios rusiškos mįslės. Ir dar viena savybė. Net mįslės kupinos metaforų. Jaučiasi, kad juos sugalvojo, sukūrė tikri poetai. Pabandykite atspėti keletą Net mįslių.
Koks nepažįstamas žmogus nešioja mišką ant galvos? Norėčiau atsakyti, kad elnias. Ne, teisingas atsakymas būtų: Briedis.
Tiesą sakant, daugelis Net mįslių prasideda žodžiais „nežinomas asmuo“. Tai tokia universali formulė.
Nežinomas žmogus turi keturias kojas, kai tik ką nors suvalgys, jis taip ir numirs. Beje, tai uodas...
Štai grynos metaforos pavyzdys: sidabrinis arklys turi ilgą uodegą. Kas tai? Adata.
Ir dar viena mįslė apie arklį. Vienas arklys įkrenta į pelkę. kas tai bus? Tai bus šukos.
Ir galiausiai galvosūkis. Kodėl kurapkos ryja akmenis? Nieko neatspėsi! Ji taip sušildo!
EVENKI, Evenk (savarankiškas pavadinimas), Rusijos Federacijos žmonės (29,9 tūkst. žmonių). Jie gyvena nuo Ochotsko jūros pakrantės rytuose iki Jenisejaus vakaruose, nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Baikalo regiono ir Amūro upės pietuose: Jakutijoje (14,43 tūkst. žmonių), Evenkijoje (3,48 tūkst. žmonių), Taimyro autonominio rajono Dudinskio rajonas, Krasnojarsko srities Turuchansko rajonas (4,34 tūkst. žmonių), Irkutsko sritis (1,37 tūkst. žmonių), Čitos sritis (1,27 tūkst. žmonių), Buriatija (1,68 tūkst. žmonių). Amūro sritis (1,62 tūkst. žmonių), Chabarovsko sritis (3,7 tūkst. žmonių), Sachalino sritis (138 žmonės), taip pat Kinijos šiaurės rytuose (20 tūkst. žmonių, spurs Khingan Ridge) ir Mongolijoje (prie Buir-Nur ežero ir Iro upės aukštupyje). 2002 metų gyventojų surašymo duomenimis, evenkų Rusijoje gyvena 35 tūkstančiai žmonių, 2010 metų surašymo duomenimis – 38 tūkstančiai 396 žmonės.
Vietiniai evenkų savivardžiai yra: orochen (iš Oro upės arba iš oron – „elniai“) – Trans-Baikalo-Amūro evenkai; ile ("žmogus") - Katange ir Aukštutinė Lena; kilen – Ochotsko pakrantė ir tt Kinai evenkus vadino kilin, qilin, o-lunchun (iš „orochen“), mandžiūrai – orochnun, mongolai – hamnegan (žr. Hamnigans), totoriai ir jakutai – tongus; pasenęs rusiškas pavadinimas yra Tungus.
Jie kalba Altajaus šeimos tungusų-mandžiūrų grupės evenkų kalba. Tarmės skirstomos į grupes: šiaurinė – į šiaurę nuo Tunguskos žemupio ir žemupio Vitimo, pietinė – į pietus nuo Tunguskos žemupio ir žemupio Vitimo, o rytinė – į rytus nuo Vitimo ir Lenos. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba (55,7% evenkų kalba laisvai, 28,3% mano, kad tai yra gimtoji), jakutų ir buriatų kalbos. Tikintieji yra stačiatikiai.
Evenkai susiformavo susimaišius vietiniams Rytų Sibiro gyventojams su tungusų gentimis, kurios nuo I tūkstantmečio pabaigos atsikėlė iš Baikalo ir Užbaikalės. Dėl šio susimaišymo susiformavo įvairūs ūkiniai ir kultūriniai evenkų tipai – „pėdininkai“ (medžiotojai), „elniai“, orochenai (šiaurės elnių augintojai) ir žirginiai, murchenai (arklių augintojai), Užbaikalijoje dar žinomi kaip hamnegan, solon. (rusų solony), ongkorai, vidurio Amūro srityje - kaip birarchen (birars), manyagir (manegry), kumarchen (palei Kumaros upę) ir kt. Ryšiai su rusais nuo 1606 m., iki XVII a. vidurio su jasaku. Nuo XVII amžiaus jakutai, rusai ir buriatai evenkus išstūmė iš Vidurio Vilyui, Angaros, Biryusa, Ingodos aukštupio, žemutinio ir vidurinio Barguzino, kairiojo Amūro kranto, Manegry ir Birara persikėlė į Šiaurės Kiniją. XIX amžiuje Evenkai pasirodė Amūro žemupyje ir Sachaline, dalis Evenkų iš Jenisejaus pateko į Tazą ir Obą. Ryšių metu evenkus iš dalies asimiliavo rusai, jakutai (ypač Vilyui, Olenyok, Anabar ir žemutinėje Aldano dalyje), mongolai ir buriatai, daurai, mandžiūrai ir kinai.
pabaigoje buvo 63 tūkst. žmonių, iš kurių „klajojančių“ (medžiotojų) – 28,5 tūkst., klajoklių (arklių) – 29,7 tūkst. pradžioje Kinijoje gyveno 10,5 tūkst. evenkų, Mongolijoje – apie 2 tūkst. 1926-27 surašymo duomenimis, SSRS Evenkų buvo 17,5 tūkst.
1927 m. buvo sukurti Ilimisky, Baikitsky ir Tunguso-Chunsky nacionaliniai regionai, o 1930 m. jie buvo sujungti į Evenkų nacionalinį rajoną.
1928-29 raštas buvo kuriamas lotyniškos, 1937-aisiais - rusiškos abėcėlės pagrindu. Nuo 1930-ųjų mokyklose buvo dėstoma evenkų kalba. Radijo transliacija vykdoma Jakutijoje. Formuojasi tautinė inteligentija. Jos atstovai taip pat dalyvauja renkant ir leidžiant Evenkų tautosaką.
Pagrindinis „vaikštančių“ ar „sėslių“ evenkų užsiėmimas – elnių, briedžių, stirnų, muskuso elnių, lokių ir kt. medžioklė. Vėliau paplito prekinių kailių medžioklė. Medžiojami nuo rudens iki pavasario po du ar tris žmones. Per taigą jie ėjo ant golitinių slidžių (kingne, kigle) arba su kamusu (suksilla). Šiaurės elnių ganytojai medžiojo arkliais.
Šiaurinių elnių auginimas daugiausia buvo transporto svarbos. Šiauriniai elniai buvo naudojami jodinėjimui, o po gauja – melžiami. Vyravo nedidelės bandos ir laisvas ganymas. Pasibaigus žiemos medžioklės sezonui, dažniausiai kelios šeimos susijungdavo ir migruodavo į veršiavimuisi patogias vietas. Bendras šiaurės elnių ganymas tęsėsi visą vasarą. Žiemą, medžioklės sezono metu, prie stovyklaviečių, kuriose apsistodavo medžiotojų šeimos, dažniausiai ganydavosi elniai. Migracija vyko kiekvieną kartą naujose vietose – vasarą palei baseinus, žiemą – upėmis; nuolatiniai takai vedė tik į prekybos postus. Kai kurios grupės turėjo įvairių rūšių roges, pasiskolintas iš nencų ir jakutų.
"Equestrian" Evenks augino arklius, kupranugarius ir avis.
Žvejyba buvo antraeilė, Baikalo regione, ežerų zonose į pietus nuo Esėjaus ežero, Vilyui aukštupyje, Pietų Užbaikalijoje ir Ochotsko pakrantėje ji taip pat turėjo komercinę reikšmę. Ruoniai buvo medžiojami ir Ochotsko bei Baikalo pakrantėse.
Vandenyje jie judėjo plaustais (temu), valtimis su dviašmeniu irklu - dugout, kartais su lentų bortais (ongocho, utunngu) arba beržo žieve (dev); Orochenai perėjoms naudojo valtį iš briedžio odos ant vietoje pagaminto rėmo (mureke).
Išplėtotas odų, beržo žievės (moterų tarpe) apdirbimas namuose; prieš atvykstant rusams buvo žinoma kalvystė, taip pat ir pagal užsakymą. Užbaikalėje ir Amūro regione jie iš dalies perėjo prie nusistovėjusios žemdirbystės ir galvijų auginimo. Šiuolaikiniai evenkai dažniausiai išsaugo tradicinę medžioklę ir šiaurės elnių ganymą. Nuo 1930-ųjų kūrėsi elnių auginimo kooperatyvai, kūrėsi gyvenvietės, plito žemdirbystė (daržovės, bulvės, pietuose – miežiai, avižos). Dešimtajame dešimtmetyje evenkai pradėjo burtis į genčių bendruomenes.
Tradicinio maisto pagrindas – mėsa (laukiniai gyvūnai, žirginiai Evenkai turi arklienos) ir žuvis. Vasarą jie vartojo elnių pieną, uogas, česnakus ir svogūnus. Keptą duoną jie skolinosi iš rusų: į vakarus nuo Lenos pelenuose iš rūgščios tešlos kepė kolobokus, rytuose – neraugintus pyragus. Pagrindinis gėrimas – arbata, kartais su šiaurės elnių pienu ar druska.
Žiemos stovyklose buvo 1-2 palapinės, vasaros - iki 10, per atostogas ir daugiau. Chum (du) turėjo kūginį stulpų rėmą ant stulpų rėmo, padengtą nyuk padangomis iš rovdugos arba odų (žiemą) ir beržo žievės (vasarą). Migruojant rėmas buvo paliktas vietoje. Maro centre buvo įrengtas židinys, virš jo - horizontalus stulpas katilui. Kai kur buvo žinomi ir puskasiai, iš rusų pasiskolinti mediniai karkasiniai būstai, jakutų jurtų būdelė, Užbaikalijoje – buriatų jurta, tarp Amūro srities gyvenusių Birarų – keturkampis fanzos tipo rąstinis būstas.
Tradiciniai drabužiai susideda iš rovduko arba medžiaginių nataznikų (kherki), antblauzdžių (aramus, gurumi), atviro kaftano iš šiaurės elnio odos, kurio grindys ant krūtinės buvo surištos virvelėmis; po juo buvo uždėtas seilinukas su raiščiais gale. Moteriška krūtinė (nelly) buvo puošta karoliukais ir turėjo tiesią apatinę briauną, o vyriškoji krūtinė (helmi) buvo kampuota. Vyrai dėvėjo diržą su peiliu apvalkale, moterys - su pagalvėlėmis, skardine ir maišeliu. Drabužiai buvo dekoruoti ožkos ir šuns kailio juostelėmis, kutais, siuvinėjimais ašutais, metalinėmis plokštelėmis, karoliukais. Užbaikalės žirgų augintojai dėvėjo chalatą su plačiu įvyniojimu į kairę. Paplito rusiškų drabužių elementai.
Evenkų bendruomenės vasarą susivienijo, kad kartu ganytų šiaurės elnius ir švęstų šventes. Juose buvo kelios giminingos šeimos – nuo 15 iki 150 žmonių. Buvo plėtojamos kolektyvinio paskirstymo, savitarpio pagalbos, svetingumo formos ir kt. Pavyzdžiui, iki XX amžiaus išliko paprotys (nimat), įpareigojantis medžiotoją dalį grobio atiduoti artimiesiems. XIX amžiaus pabaigoje dominavo nedidelė šeima. Turtas buvo paveldėtas per vyrišką liniją. Tėvai dažniausiai likdavo su savo jauniausiu sūnumi. Santuoka buvo lydima nuotakos kainos arba darbo už nuotaką sumokėjimo. Leviratas buvo žinomas, turtingose šeimose - poligamija (iki 5 žmonų). Iki XVII amžiaus buvo žinoma iki 360 tėvų giminių, kurių vidutiniškai buvo 100 žmonių, kuriuos valdė vyresnieji – „kunigaikščiai“. Giminystės terminologijoje klasifikavimo sistemos bruožai buvo išsaugoti.
Buvo išsaugoti dvasių kultai, prekybos ir genčių kultai, šamanizmas. Buvo Meškų šventės elementų – ritualų, susijusių su negyvo lokio skerdienos išpjovimu, jo mėsos valgymu, kaulų užkasimu. Evenkų krikščionybė buvo vykdoma nuo XVII a. Budizmo įtaka buvo stipri Užbaikalėje ir Amūro regione.
Tautosaka buvo improvizacinės dainos, mitologinis ir istorinis epas, pasakos apie gyvūnus, istorinės ir buities legendos ir kt. Epas buvo atliktas rečitatyvu, dažnai spektaklyje dalyvaudavo klausytojai, kartodami atskiras eilutes po pasakotojo. Atskiros Evenkų grupės turėjo savo epinius herojus (dainavimą). Įprasti herojai – komiški personažai buvo ir kasdienėse istorijose. Tarp žinomų muzikos instrumentų yra žydo arfa, medžioklinis lankas ir kt., iš šokių – apvalus šokis (heiro, sadyo), atliekamas dainų improvizacijai. Žaidimai buvo imtynių, šaudymo, bėgimo ir tt varžybų pobūdžio. Buvo sukurtas meninis raižymas ant kaulo ir medžio, metalo apdirbimas (vyrų), karoliukų kūrimas, tarp rytų evenkų - šilkas, aplikacijos su kailiu ir audiniu, įspaudas ant beržo žievės. (moterys).
Nuo 1930-ųjų mokyklose buvo dėstoma evenkų kalba. Radijo transliacija vykdoma Jakutijoje. Formuojasi tautinė inteligentija. Jos atstovai taip pat dalyvauja renkant ir leidžiant Evenkų tautosaką.
