Malda

žmogaus atsivertimas į Dievą, Dievo Motiną ar šventuosius.

Rusų kalbos frazeologinis žodynas

Malda

tavo maldomis- atsakyti į klausimus apie verslą, sveikatą ir kt.

enciklopedinis žodynas

Malda

1. tikinčiojo atsivertimas į dievybę.
2. Kanonizuotas kreipimosi tekstas.

Ortodoksų enciklopedija

Malda

proto ir širdies išaukštinimas Dievui, pagarbus žmogaus žodis Visagaliui. Bet kokios maldos pavyzdys yra Viešpaties malda, kurią mums davė pats Jėzus Kristus.

Efremovos žodynas

Malda

1. ir.
   1. :
      1. Pagirtinas, dėkojantis ar maldaujantis kreipimasis į Dievą, šventuosius.
      2. pasenusi Malda, karštas prašymas
   2. Nusistovėjęs tekstas, kurį skaito ar sako tikintieji, kalbėdami apie Dievą, šventuosius.

Ušakovo žodynas

Malda

melskis tau, maldos, Moteris

Judaizmo enciklopedija

Malda

(Tefilah)

Malda yra garbinimo, tai yra tarnavimo Dievui širdimi, pagrindas. Mūsų išminčiai sako: ir tarnauk Jam visa širdimi. O kas yra tarnystė širdimi, jei ne malda? (Ta „an. II). M. sukelia dvasinį pakilimą, priartina sielą prie jos Kūrėjo, skatina žmogų tolti nuo blogio ir artėti prie gėrio. M. žydas išreiškia savo sielvartą ir skundus dėl persekiojimo ir persekiojimo: Žiūrėk. iš dangaus pamatysite, kaip mes tapome pajuoka ir gėda tarp tautų, kaip avys, kurios vedamos į skerdimą.M. pažadina žyde viltį, kad jo malda bus išklausyta ir Viešpats nepaliks savo maldos. žmonių ir Jo palikimo nepaliks.

Pagal žydų tikėjimą besimeldžiančiam nereikia tarpininko tarp savęs ir Dievo: „Pažiūrėkite, kaip aukštai Jis stovi savo pasaulyje, bet žmogus įeina į sinagogą ir meldžiasi parduotuvėje, o Viešpats išklauso jo maldą“. kaip sakoma: "Ir Hana sako savo širdyje, tik jos lūpos judėjo, o jos balso nesigirdėjo" (I Sam 1,13), bet Viešpats išgirdo ją M.

Išliko labai senoviniai M., pvz., M. Khany, M. Shlomo; visa Psalmių knyga yra M rinkinys. Šventyklos epochoje kunigai skaitė Shema, Shmone-Esrei maldą *, Koenų palaiminimus ir kt.

Senovėje maldos buvo skirstomos į tris pagrindinius tipus: Dangaus karalystės galios priėmimas, viešos maldos ir maldos (asmeniniai prašymai).

Dangaus karalystės priėmimas

Šema maldą sudaro ištraukos iš kelių Toros skyrių. Šiandien įprasta skaityti šiuos tris fragmentus: „Shema“ (Įst VI, 4-9), „VeGaya, im shamoah“ (Įst XI, 13-21) ir „Vyomer“ (Num. XV, 37- 41) . Visos trys dalys kartu vadinamos „Shema“, pagal pirmąją jos eilutę „Shema Yisrael“ („Klausyk, Izraeli“); ši malda tapo tautinės vienybės šūkiu. Su šiuo M. lūpose žydų kankiniai visą laiką eidavo į mirtį.

Vieša malda (arba „Shmone-Esrei“ - „Aštuoniolika palaiminimų“)

Šia malda visuomenė prašo suteikti palaiminimą ir išlaisvinimą šaliai ir žmonėms. Chazan* garsiai sako maldą, o susirinkusieji po kiekvieno palaiminimo sako „Amen“. Prie M. „Shmone-Esrey“ buvo pridėtos „Koenų palaiminimai“ ir „Kdusha“. Iš pradžių Koenai* laimino žmones tik Šventykloje, bet laikui bėgant ši apeiga perėjo į sinagogas, o atitinkamas M. tariamas kasdien, prieš paskutinį palaiminimą iš Shmone-Esrei. Vėliau chazalai nusprendė „Koenų palaiminimus“ skelbti diasporoje* tik švenčių dienomis, o Izraelio Erece pagal paprotį koenai laiminami kasdien.

„Kdushah“ susideda iš kelių eilučių, paimtų iš Izaijo knygos.

Maldos

(tahanunim)

Po M. kunigų Šventykloje žmonės krito veidais ir kiekvienas kalbėjo savo asmenines maldas. Vėliau šis M. taip pat persikėlė į sinagogas. Jo turinys nebuvo griežtai reglamentuotas, kiekvienas meldėsi savaip.

Sunaikinus šventyklą, visas garbinimas persikėlė į sinagogas. Anksčiau sinagogos buvo skirtos daugiausia Torai studijuoti. Sunaikinus šventyklą, kovos menai tapo garbinimo pagrindu ir pakeitė aukas. Šią naują poziciją simbolizuoja pranašo Goshea žodžiai: „Aukokime aukas lūpomis“ (Gosh XIV, 3), nors išminčiai pabrėžė, kad aukas Šventykloje gali pakeisti tik geri darbai.

Nepaisant to, sinagogos buvo laikomos „mažąja šventykla“, kuri turėtų užimti sugriautos šventyklos vietą. Todėl M. skiriami tomis pačiomis valandomis, kurios anksčiau tarnavo viešoms aukoms šventykloje.

M., kaip ir Halakhotas *, nebuvo užrašyti, o perduoti žodžiu. Todėl kiekvienas chazanas galėjo keisti savo tekstą pagal savo supratimą, kol r. Gamliel* nepritarė formaliam M. „Shmone-Esrei“ tekstui. Jis taip nusprendė pirmiausia

visuomenė šį M. ištaria pašnibždomis, o paskui chazanas tai pakartoja garsiai. Tą patį M. jis taip pat nusprendė ištarti vakare.

Mūsų išminčiai rekomenduoja: melskis sinagogoje. Jei tai neįmanoma, melskitės lauke. Jei tai neįmanoma, melskitės namuose. Jei namuose nėra galimybės atvirai melstis, melskitės lovoje. Jei net tai neįmanoma, melskitės mintyse savo širdyje.

Biblijos žodynas į rusų kanoninę Bibliją

Malda

malda yra pagrindinė bendravimo su Dievu forma, kreipiantis į Jį su dėkingumu, už pagalbą ir palaiminimą. Žydai atėjo į šventyklą melstis (Ps.5:8; Lk.18:10; Apaštalų darbų 3:1) ir meldėsi, atsisukę veidu į Šventųjų Šventąją. Jei šventykla buvo toli, jie meldėsi Jeruzalės link (1 Karalių 8:48; Dan. 6:10). Malda buvo atliekama tris kartus per dieną (Ps.54:18): trečią valandą, tai yra devintą valandą ryto; šeštą valandą, tai yra vidurdienį (Apd 10:9) ir devintą valandą, tai yra trečią valandą po pietų, per vakarinę auką (Dan.9:21). Jie melsdavosi stovėdami (1 Karalių 1:26; 2 Kr.20:13; Morkaus 11:25; Lk 9:29-30; Lk 18:11), ypač iškilmingomis progomis – ant kelių (1 Karalių 8:54; Ps.94:6; Apaštalų darbai 21:5; Ef.3:14), iškėlus rankas į dangų (1 Karalių 8:22; 1 Tim. 9). Kartais žmonės krisdavo „ant veido“ (tai yra visu kūnu ant žemės) be maldos, bet tai atsitiko tiesioginio susitikimo su Dievu metu (Pr 17:3; Teisėjų 13:20,22; Apd.9). :4). Matyt, buvo meldžiamasi prieš kiekvieną valgį (1 Sam 9:13; Mt 15:16; Apd 27:35). Tačiau įstatyme nėra nuorodų apie (nustatytos) maldos prievolę, taip pat aukas. Malda yra natūralus sielos troškimas bendrauti su Dievu, kaip ir auką galima vadinti įkūnyta malda (Ps. 140:2). Todėl mokiniai kreipėsi su prašymais ir į Joną Krikštytoją, ir į Jėzų Kristų, kad išmokytų juos melstis ( cm. Viešpaties malda).

Šventajame Rašte yra daugiau nei 40 skirtingų nuorodų apie maldą. Svarbiausi iš jų yra šie:

reikia melstis su tikėjimu (Mt.21:22; Jokūbo 1:6),

slapta (Pr 24:63; Mt 6:6; Luko 9:18),

trumpai (Nehemijo 2:4; Mato 6:7; Jono 12:28),

tylus (Nehemijo 2:4; Ps.5:2),

nuoširdžiai (Ps. 119:58),

nuolankiai (Lk 18, 10–14),

nuolat (Mt 26:41; Luko 18:1; Ef.6:18; 1 Tes.5:17),

bet kuriuo metu (Ps. 119:62),

su drąsa ir ištverme (Mt 15:22-28; Luko 11:9-13; Luko 18:1-8),

apie visus žmones (1 Tim. 2:1), įskaitant karalius ir valdovus, kaip atskirus žmones ( Ezr. 6:10; 1 Tim. 2:2) (bet ne apie „vyriausybę“, ypač tose šalyse, kuriose ji yra ateistinės, su dievais kovojančios ideologijos įsikūnijimas, cm. ),

net apie priešus (Mt.5:44),

taip pat apie vietą, kur galime būti apgyvendinti prieš mūsų valią (Jer. 29:7),

ypač apie visus šventuosius (1 Jono 5:16; Ef 6:18).

Pakankamo nuolankumo ir nuoširdaus prašymo, atitinkančio Dievo valią, atveju Viešpats duoda tai, ko prašoma (2 Kr. 7:14; 2 Kron.33:12-13; Ps.144:18; Jono 16; Jonas 16:23-24; 1 Jono 3:20-22). Štai keletas atsakytų maldų pavyzdžių: Teisėjų 15:18-19a; 1 Sam 1:11,20; 1 Karalių 3:5-14. Bet jei klausiame prieš Jo valią, Dievas neatsako (1 Jono 5:14), ir yra daug pavyzdžių, kai Viešpats neatsakė į maldą ir nedavė to, ko prašėme (Įst 3, 24-27; 2 Sam). 12:12-18a; Mat.20:20-22a; 2 Kor.12:7-9a).

Šventajame Rašte ir ypač Naujajame Testamente yra daug nuorodų, kad malda yra žmonių darbas (1 Pt 3:7; 1 Tim. 2:8). Naujajame Testamente besimeldžiančios moterys minimos (netiesiogiai) tik trijose vietose (Lk 2:37; 1 Kor. 11:5, 13; 1 Tim. 5:5) ir visos jos kalba apie maldą ne bažnyčioje (ne). tikinčiųjų susirinkime) . ( cm. , )

Biblija: aktualijų žodynas

Malda

♦ bendravimas su Dievu

BET. Komentuojamos temos

MALDA kaip Luko evangelijos tema:

MALDA IR DARBAS kaip Nehemijo tema:

B. Kas yra malda

♦ šauktis Viešpaties vardo:

Pradžios 4:26; Pr 12:8; Soph 3:9

♦ šauktis Dievo:

Ps 4:2,4; Ps 16:6

♦ ieškoti Dievo veido:

2 Kronikų 7:14; Ps 26:8

♦ ieškokite Viešpaties:

Ps 33, 5; Izaijas 55:6

♦ šauk Viešpaties:

Ps 3:5; Ps 65:1

♦ pakelk sielą prie Dievo:

Ps 24:1; Ps 85:4

♦ pakelk rankas į Dievą

Ps 27:2; Ps 140:2

♦ ateik prie Dievo malonės sosto:

Žyd 4:16; Heb 10:22

AT. Kam turėtume melstis

♦ Dievas:

2 Kronikų 20:5,6; Ezra 9:6; Apaštalų darbai 4:24

♦ Tėvas:

Ef 1, 17; Ef 3, 14; Col 1:3

♦ Viešpatie:

2 Kronikų 20:5,6; Apaštalų darbai 4:24; 2 Korintiečiams 12:8

♦ Jėzus Kristus:

Luko 23:42; Apaštalų darbai 7:59

G. Iš ko susideda malda?

♦ pagirti,

♦ padėka,

♦ išpažintis,

♦ peticija,

♦ prašymas,

D. Kaip turėtume melstis

1. dieviškasis elementas

♦ Jėzuje Kristuje:

Rom 1, 8; Kol 3:17

♦ Jėzaus Kristaus vardu:

Jono 14:13,14; Ef 5:20

♦ Šventojoje Dvasioje:

Ef 6, 18; Judo 20

2. žmogiškasis elementas

♦ bijodamas Viešpaties:

Ps 144:20; Patarlės 1:28,29

♦ tikėjime:

Morkaus 11:24; Jokūbas 1:6; Jok 5:15

♦ nuolankiai:

2 Kronikų 7:14; 2 Kronikų 33:12,13

♦ atgailaujant:

2 Kronikų 6:37; Ps 54:18; Apaštalų darbai 3:19

♦ iš visos širdies:

Įst 4:29; Jer 29:13

♦ širdis turi būti be nuodėmės:

Ps 65:18,19; Izaijas 1:15,16; Jono 9:31

♦ gyvenimas turi būti nesavanaudiškas:

Luko 18:9-14; Jokūbas 4:3

♦ širdyje neturėtų būti jokių abejonių:

Mt 21, 21; Jokūbo 1:5-7

♦ atleidimo dvasia:

Mt 6, 14,15; Morkaus 11:25

♦ su tikrumu:

Ef 3, 12; Žyd 10:19,35; 1 Jono 3:21,22

♦ be paliovos:

Luko 11:5-10; Luko 18:1-7; 1 Tesalonikiečiams 5:17

♦ su nuoširdumu ir paprastumu:

Mt 6, 5–8; Morkaus 12:38-40

♦ pagal Dievo valią:

Mt 26, 42; 1 Jono 5:14

♦ maldą lydi paklusnumas:

E. Ar Dievas atsako į savo žmonių maldas?

1. Reikšmingi atsakymai į maldą

♦ Abraomo tarnas apie žmoną Izaokui:

♦ Mozė apie pergalę prieš amalekiečius:

♦ Gideonas apie savo vilną:

♦ Samsonas apie savo jėgą:

♦ Anna apie vaiką:

♦ Elijas apie našlės sūnaus prisikėlimą:

1 Karalių 17:19-23

♦ Elijas apie ugnį iš dangaus:

1 Karalių 18:30-38

♦ Elijas apie lietų:

1 Karalių 18:41-45; Jokūbo 5:17,18

♦ Eliziejus apie kūdikio prisikėlimą:

♦ Ezekijas apie gydymą:

♦ Danielius apie išgelbėjimą liūtų duobėje:

Dan 6:10,16-22

♦ Zacharijas apie vaiką:

♦ vagiui ant kryžiaus apie išgelbėjimą:

♦ ankstyviesiems krikščionims apie Petrą kalėjime:

Apaštalų darbai 12:3-11

♦ Paulius ir Silas kalėjime:

Apaštalų darbai 16:25,26

2. Dievo pažadai mums atsakys

♦ Senajame Testamente:

Ps 85:7; Izaijas 30:19; Izaijas 58:9

♦ Jėzaus žodžiais:

Mt 7, 7-11; Jono 14:13,14

♦ Naujojo Testamento laiškuose:

Jokūbo 1:5–8; 1 Jono 5:14,15

3. Dievo atsakymų pagrindai

♦ Dievo šlovė:

Skaičių 14:13–16; Jono 17:1-5

♦ Dievo malonė:

Iš 32:31,32; Skaičių 14:17–19; Izaijas 30:19; 2 Korintiečiams 12:8,9

♦ Viešpaties ištikimybė Jo žodžiui:

Iš 32, 12–13; 2 Kronikų 20:7-9

4. Dievo atsakymų kelias

♦ kartais lėtai:

Skaičiai 14:20; 1 Karalių 17:20,21; Luko 23:43

♦ kartais po kurio laiko:

♦ kartais gauname daugiau nei prašome:

1 Karalių 18:24,36-38; Ef 3:20

♦ kartais gauname kažką kitokio, nei prašėme:

1 Karalių 19:1–9; 2 Korintiečiams 12:7-9

♦ kartais atsakymas yra "ne":

2 Samuelio 12:15-20

♦ Dievas laukia veiksmų iš mūsų pusės:

IR.Įvairūs maldos aspektai

1. Laikysena maldai

♦ stovint:

1 Karalių 8:22; Nehemijo 9:4,5

♦ sėdi:

1 Kronikų 17:16; Luko 10:13

♦ ant kelių:

Ezra 9:5; Danas 6:10; Apaštalų darbai 20:36

♦ nusilenkimas:

Iš 34:8; Ps 5:8; Ps 94:6

♦ guli ant žemės:

2 Samuelio 12:16; Mt 26:39

♦ rankas aukštyn:

Ps 27:2; Izaijas 1:15; 1 Tim 2:8

2. Maldos metodas

♦ vienas, tyliai

♦ vienas, garsiai

maldas, ant ryto rasos nuskintas kadagio vantas ir jomis daužyti pirmuosius valcavimo lakštus, priklausė senoviniai metalo atsparumo korozijai receptai.

Jie buvo prisimenami maldose, prašant atidėti ar paspartinti pabaigą.

Juk, pasak legendos, pats pranašas Mahometas, apsivilkęs apsiaustą eidamas melstis, nukirto jam grindis, kad netrukdytų ant jų miegančios katės.

Labai artimų prasmės dalykų galima perskaityti Šventajame Rašte ir Šventųjų biografijose, kuriose kalbama apie stebuklingus išgijimus maldų pagalba.

Benediktinų taisyklės reikalauja, kad atvykėliai dalyvautų maldose, lakoniškoje ir nuolankioje kontempliacijoje.

Viskas apie maldą: kas yra malda? Koks yra teisingas būdas melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes pasistengsime atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!

Maldos už kiekvieną dieną

1. MALDA-SUSIREKTI

Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, Kuris žmogų girdi, jam padeda, jį myli. Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu maldininkas susiduria su savotiška beasmene superbūtybe, į kurią pasineria ir ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.

Krikščionybėje Dievas apsireiškia mums, tapusiems Žmogumi. Kai stovime prieš Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų mes patys atrandame Dievą. Šis apreiškimas vyksta maldoje, skirtoje Kristui.

Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Todėl pokalbis su Dievu turėtų būti ne mūsų gyvenimo fonas, o pagrindinis jo turinys. Tarp žmogaus ir Dievo yra daug kliūčių, kurias galima įveikti tik maldos pagalba.

Žmonės dažnai klausia: kodėl mums reikia melstis, ko nors prašyti Dievo, jei Dievas jau žino, ko mums reikia? Į tai atsakyčiau taip. Mes nesimeldžiame, kad ko nors prašytume Dievo. Taip, kai kuriais atvejais mes prašome Jo konkrečios pagalbos tam tikromis kasdienėmis aplinkybėmis. Tačiau tai neturėtų būti pagrindinis maldos turinys.

Dievas negali būti tik „pagalbinis agentas“ mūsų žemiškuose reikaluose. Pagrindinis maldos turinys visada turi stovėti prieš Dievą, susitikti su Juo. Reikia melstis, kad pabūti su Dievu, susisiekti su Dievu, pajusti Dievo buvimą.

Tačiau sutikti Dievą maldoje ne visada būna. Juk net ir susitikdami su žmogumi toli gražu ne visada sugebame įveikti mus skiriančius barjerus, nusileisti iki gelmių, dažnai mūsų bendravimas su žmonėmis apsiriboja tik paviršutinišku lygiu. Taip yra ir maldoje. Kartais jaučiame, kad tarp mūsų ir Dievo yra tarsi tuščia siena, kad Dievas mūsų negirdi. Tačiau turime suprasti, kad ši kliūtis nebuvo Dievo nustatyta: mes mes jį iškeliame su savo nuodėmėmis. Pasak vieno Vakarų viduramžių teologo, Dievas visada šalia mūsų, bet mes esame toli nuo Jo, Dievas visada mus girdi, bet mes Jo negirdime, Dievas visada yra mūsų viduje, bet mes – išorėje, Dievas yra mumyse namuose, bet mes Jame svetimi.

Turėkime tai omenyje ruošdamiesi maldai. Prisiminkime, kad kiekvieną kartą, kai atsistosime melstis, susiliejame su Gyvuoju Dievu.

2. MALDA-DIALOGAS

Malda yra dialogas. Tai apima ne tik mūsų kreipimąsi į Dievą, bet ir paties Dievo atsaką. Kaip ir kiekviename dialoge, taip ir maldoje svarbu ne tik išsikalbėti, išsikalbėti, bet ir išgirsti atsakymą. Dievo atsakymas ne visada ateina tiesiai maldos akimirkomis, kartais tai nutinka kiek vėliau. Būna, kad, pavyzdžiui, prašome Dievo nedelsiant pagalbos, bet ji ateina tik po kelių valandų ar dienų. Tačiau suprantame, kad taip atsitiko būtent todėl, kad maldoje prašėme Dievo pagalbos.

Per maldą galime daug sužinoti apie Dievą. Melsdamiesi labai svarbu pasiruošti tam, kad Dievas mums apsireikš, tačiau gali pasirodyti, kad jis kitoks nei mes jį įsivaizdavome. Mes dažnai darome klaidą, kreipdamiesi į Dievą su savo idėjomis apie Jį, ir šios idėjos užgožia mums tikrąjį Gyvojo Dievo paveikslą, kurį mums gali atskleisti pats Dievas. Dažnai žmonės mintyse sukuria kokį nors stabą ir meldžiasi šiam stabui. Šis miręs, dirbtinai sukurtas stabas tampa kliūtimi, barjeru tarp Gyvojo Dievo ir mūsų, žmonių. „Sukurk sau netikrą Dievo įvaizdį ir pamėgink jam melstis. Sukurkite sau Dievo, negailestingo ir žiauraus teisėjo, atvaizdą ir pabandykite melstis jam su pasitikėjimu, meile “, - sakė Sourožo metropolitas Antanas. Taigi, turime būti pasirengę tam, kad Dievas mums nebus apreikštas taip, kaip mes jį įsivaizduojame. Todėl artėjant prie maldos reikia išsižadėti visų vaizdinių, kuriuos kuria mūsų vaizduotė, žmogaus fantazija.

Dievo atsakymas gali ateiti įvairiais būdais, bet malda niekada nebūna be atsako. Jeigu negirdime atsakymo, vadinasi, kažkas mumyse negerai, vadinasi, dar nepakankamai prisiderinome prie būdo, kuris būtinas susitikti su Dievu.

Yra įrenginys, vadinamas kamertonu, kurį naudoja fortepijono derintojai; šis instrumentas skleidžia aiškų „la“ garsą. O fortepijono stygos turi būti ištemptos taip, kad jų skleidžiamas garsas tiksliai atitiktų kamertono garsą. Kol „A“ styga nebus tinkamai ištempta, nesvarbu, kiek smogsite klavišais, kamertonas tylės. Tačiau tuo metu, kai styga pasiekia reikiamą įtempimo laipsnį, staiga pradeda skambėti kamertonas, šis metalinis negyvas objektas. Suderinęs vieną stygą „la“, meistras „la“ derina kitose oktavose (fortepijone kiekvienas klavišas muša po kelias stygas, tai sukuria ypatingą garso stiprumą). Tada jis derina B, C ir taip vieną oktavą po kitos, kol galiausiai visas instrumentas derinamas taip, kad atitiktų kamertoną.

Taip turi būti su mumis maldoje. Turime prisiderinti prie Dievo, prisiderinti prie Jo visą savo gyvenimą, visas savo sielos stygas. Kai mes savo gyvenimą nukreipsime į Dievą, išmoksime vykdyti Jo įsakymus, kai Evangelija taps mūsų moraliniu ir dvasiniu įstatymu ir pradėsime gyventi pagal Dievo įsakymus, tada pradėsime jausti, kaip mūsų siela maldoje reaguoja į Dievo buvimą. Dievas, kaip kamertonas, kuris reaguoja į smulkiai ištemptą stygą.

3. KADA TURI MELSTIS?

Kada ir kiek laiko reikia melstis? Apaštalas Paulius sako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tesalonikiečiams 5:17). Šv. Grigalius teologas rašo: „Reikia dažniau prisiminti Dievą, nei kvėpuoti“. Idealiu atveju visas krikščionio gyvenimas turėtų būti persmelktas maldos.

Daug nelaimių, sielvarto ir nelaimių įvyksta būtent todėl, kad žmonės pamiršta apie Dievą. Juk tarp nusikaltėlių yra tikinčiųjų, tačiau nusikaltimo momentu jie negalvoja apie Dievą. Sunku įsivaizduoti žmogų, kuris įvykdytų žmogžudystę ar vagystę, galvodamas apie visaregintį Dievą, nuo kurio negalima paslėpti jokio blogio. Ir kiekvieną nuodėmę žmogus padaro būtent tada, kai neprisimena Dievo.

Dauguma žmonių negali melstis visą dieną, todėl reikia rasti šiek tiek laiko, kad ir trumpą, prisiminti Dievą.

Ryte pabundi su mintimi, ką tą dieną turėsi veikti. Prieš pradėdami dirbti ir pasinerdami į neišvengiamą šurmulį, bent kelias minutes skirkite Dievui. Atsistokite prieš Dievą ir sakykite: „Viešpatie, tu davei man šią dieną, padėk man ją praleisti be nuodėmės, be ydų, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir nelaimių“. Ir šauktis Dievo palaiminimo tą dieną, kuri prasideda.

Visą dieną stenkitės dažniau prisiminti Dievą. Jei jautiesi blogai, kreipkis į Jį su malda: „Viešpatie, man blogai, padėk man“. Jei jautiesi gerai, sakyk Dievui: „Viešpatie, šlovė tau, dėkoju Tau už šį džiaugsmą“. Jei dėl ko nors nerimauji, sakyk Dievui: „Viešpatie, aš nerimauju dėl jo, man skauda dėl jo, padėk jam“. Ir taip visą dieną – kad ir kas tau nutiktų, paversk tai malda.

Kai diena baigiasi ir ruošiatės miegoti, prisiminkite praėjusią dieną, dėkokite Dievui už visus gerus dalykus, kurie nutiko, ir atgailaukite už visus tuos nevertus darbus ir nuodėmes, kurias padarėte tą dieną. Prašykite Dievo pagalbos ir palaiminimo ateinančiai nakčiai. Jei išmoksite taip melstis kiekvieną dieną, netrukus pastebėsite, koks visavertiškesnis bus visas jūsų gyvenimas.

Neretai žmonės savo nenorą melstis pateisina esą per daug užsiėmę, perkrauti daiktais. Taip, daugelis iš mūsų gyvename tokiu ritmu, kuriuo senovės žmonės negyveno. Kartais per dieną turime padaryti daug dalykų. Tačiau gyvenime visada būna pauzių. Pavyzdžiui, stovime stotelėje ir laukiame tramvajaus – tris penkias minutes. Einame į metro – dvidešimt – trisdešimt minučių, surenkame telefono numerį ir girdime pyptelėjimus „užimtas“ – dar kelios minutės. Išnaudokime šias pauzes bent maldai, tegul jos nepraeina veltui.

4. TRUMPOS MALDAS

Žmonės dažnai klausia: kaip reikia melstis, kokiais žodžiais, kokia kalba? Kai kurie netgi sako: „Aš nesimeldžiu, nes nemoku, aš nežinau maldų“. Malda nereikalauja jokių ypatingų įgūdžių. Galite tiesiog pasikalbėti su Dievu. Pamaldose stačiatikių bažnyčioje vartojame ypatingą kalbą – bažnytinę slavų kalbą. Tačiau privačioje maldoje, kai esame vieni su Dievu, nereikia jokios ypatingos kalbos. Mes galime melstis Dievui ta kalba, kuria kalbame su žmonėmis, kuria mąstome.

Malda turėtų būti labai paprasta. Vienuolis Izaokas Siras pasakė: „Tegul visas jūsų maldos audinys būna paprastas. Vienas muitininko žodis jį išgelbėjo, o vienas vagies žodis ant kryžiaus padarė jį Dangaus karalystės paveldėtoju.

Prisiminkime palyginimą apie muitininką ir fariziejų: „Du vyrai įėjo į šventyklą melstis: vienas buvo fariziejus, kitas – muitininkas. Fariziejus, atsistojęs, meldėsi savyje: „Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar kaip šis muitininkas; Pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką gaunu“. Muitininkas, stovėdamas toli, net nedrįso pakelti akių į dangų; bet trenkdamas į krūtinę pasakė: „Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ (Lk 18, 10-13). Ir ši trumpa malda jį išgelbėjo. Prisiminkime ir vagį, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir Jam pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“ (Lk 23, 42). Vien to jam pakako, kad patektų į dangų.

Malda gali būti labai trumpa. Jei tik pradedate savo maldos kelionę, pradėkite nuo labai trumpų maldų – tų, į kurias galite sutelkti dėmesį. Dievui nereikia žodžių – Jam reikia žmogaus širdies. Žodžiai yra antraeiliai, bet jausmas, nuotaika, su kuria artėjame prie Dievo, yra nepaprastai svarbi. Artintis prie Dievo be pagarbos jausmo arba abejingai, kai maldos metu mūsų protas nuklysta, yra daug pavojingiau nei maldoje pasakyti neteisingą žodį. Išsklaidyta malda neturi nei prasmės, nei vertės. Čia galioja paprastas dėsnis: jei maldos žodžiai nepasieks mūsų širdies, jie nepasieks ir Dievo. Kaip kartais sakoma, tokia malda nepakils aukščiau kambario, kuriame meldžiamės, lubų, tačiau ji turi pasiekti dangų. Todėl labai svarbu, kad kiekvienas maldos žodis būtų mūsų giliai išgyvenamas. Jei negalime susikoncentruoti į ilgas maldas, kurios yra stačiatikių bažnyčios knygose - maldaknygėse, išbandysime savo jėgas trumpose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, išgelbėk“, „Viešpatie, padėk man“, „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“.

Vienas asketas sakė, kad jei galėtume su visa jausmo jėga, visa širdimi, visa siela sukalbėti tik vieną maldą: „Viešpatie, pasigailėk“, to pakaktų išgelbėjimui. Tačiau problema ta, kad paprastai negalime to pasakyti visa širdimi, negalime to pasakyti visu savo gyvenimu. Todėl, norėdami būti Dievo išgirsti, esame daugžodžiai.

Atsiminkime, kad Dievas nori mūsų širdies, o ne žodžių. Ir jei kreipsimės į Jį visa širdimi, tikrai sulauksime atsakymo.

5. MALDA IR GYVENIMAS

Malda siejama ne tik su jos dėka gaunamais džiaugsmais ir laimėjimais, bet ir su kruopščiu kasdieniu darbu. Kartais malda suteikia didelį džiaugsmą, atgaivina žmogų, suteikia jam naujų jėgų ir naujų galimybių. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad žmogus nėra nusiteikęs maldai, jam nesinori melstis. Taigi, malda neturėtų priklausyti nuo mūsų nuotaikos. Malda yra darbas. Šventasis Siluanas iš Atono sakė: „Melstis reiškia pralieti kraują“. Kaip ir kiekviename darbe, iš žmogaus reikalingos pastangos, kartais didžiulės, kad prisiverstų tai padaryti net tomis akimirkomis, kai nesinori melstis. Ir toks žygdarbis atsipirks šimteriopai.

Bet kodėl kartais norime melstis? Manau, kad pagrindinė priežastis čia yra ta, kad mūsų gyvenimas neatitinka maldos, nėra jai pritaikytas. Vaikystėje, kai mokiausi muzikos mokykloje, turėjau puikų smuiko mokytoją: jo pamokos kartais būdavo labai įdomios, o kartais labai sunkios, ir tai nepriklausė jo nuotaika, bet kokia gera ar bloga aš ruošėsi pamokai. Jei daug mokiausi, mokiausi kokį nors pjesę ir į pamoką atėjau pilnai apsiginklavęs, tai pamoka praėjo vienu atodūsiu, ir mokytoja buvo patenkinta, ir aš. Jei visą savaitę tingėjau ir ateidavau nepasiruošęs, tai mokytojas susinervindavo, o man būdavo bloga, kad pamoka praėjo ne taip, kaip norėčiau.

Tas pats ir su malda. Jei mūsų gyvenimas nėra pasiruošimas maldai, mums gali būti labai sunku melstis. Malda yra mūsų dvasinio gyvenimo rodiklis, savotiškas lakmuso popierėlis. Turime kurti savo gyvenimą taip, kad jis atitiktų maldą. Kai tariame maldą „Tėve mūsų“, sakome: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“, tai reiškia, kad visada turime būti pasirengę vykdyti Dievo valią, net jei ši valia prieštarauja mūsų žmogiškajai valiai. Kai sakome Dievui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“, taip prisiimame pareigą atleisti žmonėms, atleisti jiems jų skolas, nes jei neatleisime savo skolininkams, tai pagal logiką ši malda, ir Dievas nepaliks mums mūsų skolų.

Taigi, vienas turi atitikti kitą: gyvenimas – malda ir malda – gyvenimas. Be šio susirašinėjimo mums nepasiseks nei gyvenime, nei maldoje.

Nesigėdykime, jei mums sunku melstis. Tai reiškia, kad Dievas mums kelia naujus uždavinius, kuriuos turime spręsti ir maldoje, ir gyvenime. Jei išmoksime gyventi pagal Evangeliją, tada išmoksime melstis taip, kaip Evangelija. Tada mūsų gyvenimas taps pilnavertis, dvasingas, tikrai krikščioniškas.

6. STAČIATISKIŲ MALDOS ŽODIS

Galite melstis įvairiais būdais, pavyzdžiui, savo žodžiais. Tokia malda turėtų nuolat lydėti žmogų. Ryte ir vakare, dieną ir naktį žmogus gali kreiptis į Dievą pačiais paprasčiausiais žodžiais, kylančiais iš širdies gelmių.

Tačiau yra ir maldaknygių, kurias senovėje kūrė šventieji, jas reikia perskaityti, norint išmokti melstis. Šios maldos yra „Ortodoksų maldaknygėje“. Ten rasite bažnytines pamaldas ryte, vakare, atgailą, padėką, rasite įvairių kanonų, akatistų ir daug daugiau. Įsigiję „Stačiatikių maldaknygę“, nebijokite, kad joje tiek daug maldų. Jūs neprivalote visi perskaityti juos.

Jei rytinės maldos skaitomos greitai, tai užtruks apie dvidešimt minučių. Bet jei skaitai juos apgalvotai, įdėmiai, širdimi atsakydamas į kiekvieną žodį, tai skaitymas gali užtrukti iki valandos. Todėl, jei neturite laiko, nesistenkite perskaityti visų rytinių maldų, geriau perskaitykite vieną ar dvi, bet taip, kad kiekvienas jų žodis pasiektų jūsų širdį.

Prieš „Rytinės maldos“ skyrių rašoma: „Prieš pradėdami melstis, šiek tiek pabūkite, kol jausmai nurims, o tada su dėmesiu ir pagarba pasakykite: „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Pabūkite dar šiek tiek ir tik tada pradėkite melstis. Ši pauzė, „tylos minutė“ prieš bažnytinės maldos pradžią, yra labai svarbi. Malda turi išaugti iš mūsų širdies tylos. Žmonės, kurie kasdien „skaito“ rytines ir vakarines maldas, nuolat gundo kuo greičiau perskaityti „taisyklę“, kad galėtų imtis kasdienių reikalų. Dažnai tokiame skaityme praslysta pagrindinis dalykas - maldos turinys. .

Maldaknygėje yra daug Dievui adresuotų maldų, kurios kartojasi keletą kartų. Pavyzdžiui, galite susidurti su rekomendacija perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“ dvylika ar keturiasdešimt kartų. Kai kurie tai suvokia kaip formalumą ir dideliu greičiu skaito šią maldą. Beje, graikų kalba „Viešpatie, pasigailėk“ skamba kaip „Kyrie, eleison“. Rusų kalboje yra veiksmažodis „žaisti triukus“, kilęs būtent iš to, kad psalmių skaitovai ant kliros labai greitai daug kartų kartojo: „Kyrie, eleison“, tai yra, jie ne meldėsi, o „vaidino triukus“. “. Taigi, maldoje nereikia vaidinti triukų. Kad ir kiek kartų skaitytumėte šią maldą, ji turi būti pasakyta su dėmesiu, pagarba ir meile, su visišku atsidavimu.

Nereikia bandyti atimti visų maldų. Geriau skirti dvidešimt minučių vienai maldai „Tėve mūsų“, kartoti ją keletą kartų, apmąstyti kiekvieną žodį. Žmogui, kuris nėra įpratęs ilgai melstis, vienu metu perskaityti daugybę maldų nėra taip lengva, tačiau to nereikėtų siekti. Svarbu būti persmelktam dvasios, kuria kvėpuoja Bažnyčios Tėvų maldos. Tai yra pagrindinė nauda, ​​kurią galima gauti iš maldų, esančių „Ortodoksų maldaknygėje“.

7. MALDOS TAISYKLĖ

Kas yra maldos taisyklė? Tai maldos, kurias žmogus skaito reguliariai, kasdien. Kiekvieno maldos taisyklė yra skirtinga. Vieniems ryto ar vakaro taisyklė trunka kelias valandas, kitiems – kelias minutes. Viskas priklauso nuo žmogaus dvasinio nusiteikimo, nuo jo įsišaknijimo maldoje laipsnio ir nuo to, kiek laiko jis turi.

Labai svarbu, kad žmogus vykdytų maldos taisyklę, net ir pačią trumpiausią, kad maldoje būtų reguliarumas ir pastovumas. Tačiau taisyklė neturėtų virsti formalumu. Daugelio tikinčiųjų patirtis rodo, kad nuolat skaitant tas pačias maldas jų žodžiai nusispalvina, praranda šviežumą, o žmogus, pripratęs prie jų, nustoja į juos susitelkti. Šio pavojaus reikia vengti visais būdais.

Pamenu, kai daviau vienuolinius įžadus (tuomet man buvo dvidešimt metų), kreipiausi patarimo į patyrusį nuodėmklausį ir paklausiau, kokia turi būti mano maldos taisyklė. Jis pasakė: „Turite kasdien skaityti rytines ir vakarines maldas, tris kanonus ir vieną akatistą. Kad ir kas atsitiktų, net jei esate labai pavargęs, turite juos perskaityti. Ir net jei atimsite juos skubotai ir nedėmesingai, nesvarbu, svarbiausia, kad taisyklė būtų atimta. Aš bandžiau. Reikalai nepasisekė. Kasdienis tų pačių maldų skaitymas privedė prie to, kad šie tekstai greitai pabodo. Be to, kiekvieną dieną daug valandų praleisdavau šventykloje per pamaldas, kurios mane dvasiškai maitino, maitino, įkvėpė. O trijų kanonų ir akatisto skaitymas virto kažkokiu nereikalingu „priedėliu“. Pradėjau ieškoti kitų patarimų, labiau tinkančių man. Ir radau jį šventojo Teofano Atsiskyrėlio, nepaprasto XIX amžiaus asketo, darbuose. Jis patarė maldos taisyklę skaičiuoti ne pagal maldų skaičių, o pagal laiką, kurį esame pasiruošę skirti Dievui. Pavyzdžiui, mes galime nustatyti taisyklę, kad ryte ir vakare meldžiamasi pusvalandį, tačiau šis pusvalandis turi būti visiškai atiduotas Dievui. Ir ne taip svarbu, ar per šias minutes skaitome visas maldas, ar tik vieną, o gal vieną vakarą skirsime visiškai Psalmyno, Evangelijos ar maldos savais žodžiais skaitymui. Svarbiausia, kad susitelktume į Dievą, kad mūsų dėmesys nenuslystų ir kiekvienas žodis pasiektų širdį. Šis patarimas man pasiteisino. Tačiau neatmetu, kad kitiems labiau tiks mano gautas išpažinties patarimas. Čia daug kas priklauso nuo žmogaus asmenybės.

Man atrodo, kad žmogui, gyvenančiam pasaulyje, pakanka ne tik penkiolikos, bet net penkių minučių rytinės ir vakarinės maldos, jei, žinoma, ji tariama su dėmesiu ir jausmingai, kad būtų tikras krikščionis. Tik svarbu, kad mintis visada atitiktų žodžius, širdis atsilieptų į maldos žodžius, o visas gyvenimas atitiktų maldą.

Stenkitės, vadovaudamiesi šventojo Teofano Atsiskyrėlio patarimu, skirti šiek tiek laiko maldai dienos metu ir kasdieniniam maldos taisyklės vykdymui. Ir pamatysite, kad labai greitai duos vaisių.

8. PRIKLAUSOMYBĖS PAVOJUS

Kiekvienas tikintysis susiduria su pavojumi priprasti prie maldos žodžių ir išsiblaškyti maldos metu. Kad taip nenutiktų, žmogus turi nuolat kovoti su savimi arba, kaip sakė Šventieji Tėvai, „saugoti savo protą“, išmokti „aptverti protą maldos žodžiais“.

Kaip tai pasiekti? Visų pirma, nereikėtų leisti sau kalbėti žodžių, kai į juos nereaguoja ir protas, ir širdis. Jei pradėjote skaityti maldą, bet jos viduryje jūsų dėmesys nukrypo, grįžkite į vietą, kur jūsų dėmesys išsisklaidė, ir pakartokite maldą. Jei reikia, pakartokite tai tris, penkis, dešimt kartų, bet įsitikinkite, kad visa jūsų esybė į tai reaguoja.

Kartą šventykloje moteris kreipėsi į mane: „Tėve, daug metų skaitau maldas – ir ryte, ir vakare, bet kuo daugiau skaitau, tuo mažiau jos man patinka, tuo mažiau jaučiuosi tikintis. Į dievą. Taip pavargau nuo šių maldų žodžių, kad nebeatsakau į juos. Aš jai pasakiau: „Ir tu neskaityk ryto ir vakaro maldos. Ji nustebo: „Tai kaip? Pakartojau: „Nagi, neskaityk jų. Jei jūsų širdis į juos neatsako, turite rasti kitą būdą melstis. Kiek laiko užtrunka rytinės maldos? - "Dvidešimt minučių". - Ar esate pasirengęs kiekvieną rytą skirti dvidešimt minučių Dievui? - "Pasiruošęs". - Tada paimkite vieną rytinę maldą - jūsų pasirinkimas - ir skaitykite ją dvidešimt minučių. Perskaitykite vieną iš jos frazių, patylėkite, pagalvokite, ką tai reiškia, tada perskaitykite kitą frazę, tylėkite, pagalvokite apie jos turinį, pakartokite dar kartą, pagalvokite, ar jūsų gyvenimas tai atitinka, ar esate pasirengęs taip gyventi kad ši malda taptų tavo gyvenimo realybe . Tu sakai: „Viešpatie, neatimk iš manęs savo dangiškų palaiminimų“. Ką tai reiškia? Arba: „Viešpatie, išlaisvink mane amžinas kančias“. Koks yra šių amžinų kančių pavojus, ar tikrai jų bijai, ar tikrai tikiesi jų išvengti? Moteris pradėjo taip melstis, ir netrukus jos maldos pradėjo atgyti.

Maldos reikia išmokti. Turite dirbti su savimi, negalite leisti sau, stovėdami priešais piktogramą, ištarti tuščių žodžių.

Maldos kokybei įtakos turi ir tai, kas vyksta prieš ją ir kas po jos. Neįmanoma melstis susikaupus susierzinus, jei, pavyzdžiui, prieš maldos pradžią su kuo nors susipykome, ant ko nors šaukėme. Tai reiškia, kad prieš maldą turime jai iš vidaus pasiruošti, išsilaisvinti nuo to, kas trukdo melstis, nusiteikę maldingai. Tada mums bus lengviau melstis. Bet, žinoma, net po maldos nereikėtų iškart pasinerti į triukšmą. Baigę maldą, skirkite sau dar šiek tiek laiko išgirsti Dievo atsakymą, kad kažkas jumyse suskambėtų, atsilieptų į Dievo buvimą.

Malda vertinga tik tada, kai jaučiame, kad jos dėka kažkas mumyse keičiasi, pradedame gyventi kitaip. Malda turi duoti vaisių, o vaisiai turi būti apčiuopiami.

9. KŪNO PADĖTIS MALLDOS METU

Senovės bažnyčios maldos praktikoje buvo naudojamos įvairios pozos, gestai, kūno padėties. Jie meldėsi stovėdami ant kelių, taip vadinamoje pranašo Elijo pozicijoje, tai yra, stovėdami ant kelių, nulenkę galvas į žemę, meldėsi gulėdami ant grindų ištiestomis rankomis arba stovėdami rankomis. pakeltas. Meldžiantis buvo naudojami lankai – žemiški ir juosmeniniai, taip pat kryžiaus ženklas. Iš įvairių tradicinių kūno padėčių maldos metu šiuolaikinėje praktikoje liko tik kelios. Tai visų pirma malda stovint ir klūpėjimo malda, lydima kryžiaus ženklo ir nusilenkimų.

Kodėl kūnui apskritai svarbu dalyvauti maldoje? Kodėl gulint lovoje, sėdint fotelyje, negalima tiesiog melstis su dvasia? Iš esmės melstis galima ir gulint, ir sėdint: ypatingais atvejais, pavyzdžiui, susirgus ar keliaujant, tai darome. Tačiau įprastomis aplinkybėmis maldoje būtina naudoti tas kūno padėtis, kurios buvo išsaugotos stačiatikių bažnyčios tradicijoje. Faktas yra tas, kad kūnas ir dvasia žmoguje yra neatsiejamai susiję, o dvasia negali būti visiškai nepriklausoma nuo kūno. Neatsitiktinai senovės tėvai sakė: „Jei kūnas nedirbo maldoje, tada malda liks bevaisė“.

Įeikite į stačiatikių bažnyčią gavėnios pamaldoms ir pamatysite, kaip karts nuo karto visi parapijiečiai krinta ant kelių, tada atsistoja, vėl krenta ir vėl atsikelia. Ir taip per visą paslaugą. Ir pajusite, kad šioje tarnystėje yra ypatingas intensyvumas, kad žmonės ne tik meldžiasi, bet ir triūsia maldoje atlikite maldos žygdarbį. Ir eik į protestantų bažnyčią. Visą pamaldų metu maldininkai sėdi: skaitomos maldos, giedamos dvasinės giesmės, bet žmonės tik sėdi, nekryžiuoja, nesilenkia, o pasibaigus pamaldoms atsikelia ir išeina. Palyginkite šiuos du maldos būdus bažnyčioje – ortodoksų ir protestantų – ir pajusite skirtumą. Skirtumas yra maldos intensyvumas. Žmonės meldžiasi tam pačiam Dievui, bet meldžiasi skirtingais būdais. Ir daugeliu atžvilgių šį skirtumą lemia būtent tai, kokia padėtis yra garbintojo kūnas.

Maldoje labai padeda nusilenkimas. Tie, kurie turi galimybę bent kelis kartus nusilenkti ir nusilenkti per maldos taisyklę ryte ir vakare, neabejotinai pajus, kaip tai naudinga dvasiškai. Kūnas tampa labiau surinktas, o kai kūnas yra sukauptas, proto ir dėmesio koncentracija yra gana natūrali.

Maldos metu turėtume karts nuo karto padaryti kryžiaus ženklą, ypač sakydami „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, taip pat tardami Gelbėtojo vardą. Tai būtina, nes kryžius yra mūsų išganymo įrankis. Kai dedame ant savęs kryžiaus ženklą, Dievo galia yra apčiuopiama mumyse.

10. MALDA PRIEŠ IKONAS

Bažnyčios maldoje išorinis neturėtų pakeisti vidinio. Išorė gali padėti vidiniam, bet gali ir trukdyti. Tradicinės kūno padėties maldos metu neabejotinai prisideda prie maldos būsenos, tačiau jokiu būdu negali pakeisti pagrindinio maldos turinio.

Reikia nepamiršti, kad kai kurios kūno padėtys nėra prieinamos visiems. Pavyzdžiui, daugelis vyresnio amžiaus žmonių tiesiog negali atsigulti. Yra daug žmonių, kurie negali ilgai stovėti. Iš vyresnio amžiaus žmonių esu girdėjęs: „Nevaikštau į bažnyčią pamaldų, nes negaliu pakęsti“ arba: „Dievo nesimeldžiu, nes skauda kojas“. Dievui reikia ne kojų, o širdies. Jūs negalite melstis stovint, melstis sėdėdami; negalite melstis sėdėdami, melskitės gulėdami. Kaip sakė vienas asketas: „Geriau sėdėti ir galvoti apie Dievą, nei galvoti apie savo kojas stovint“.

Pagalbinės priemonės yra svarbios, tačiau jos negali pakeisti turinio. Viena iš svarbių pagalbinių priemonių maldoje yra ikonos. Stačiatikiai, kaip taisyklė, meldžiasi prieš Gelbėtojo, Dievo Motinos, šventųjų ikonas, prieš Šventojo Kryžiaus atvaizdą. O protestantai meldžiasi be ikonų. Ir jūs galite pamatyti skirtumą tarp protestantų ir ortodoksų maldos. Ortodoksų tradicijoje malda yra konkretesnė. Mąstydami apie Kristaus ikoną, atrodo, kad žiūrime pro langą, kuris mums atskleidžia kitą pasaulį, o už šios ikonos stovi Tas, kuriam meldžiamės.

Bet labai svarbu, kad ikona nepakeistų maldos objekto, kad nesikreiptume į ikoną maldoje ir nebandytume įsivaizduoti, kas pavaizduotas ant ikonos. Piktograma yra tik priminimas, tik tam tikras tikrovės, kuri stovi už jos, simbolis. Kaip sakė Bažnyčios tėvai, „atvaizdui suteikta garbė grįžta į archetipą“. Kai prisiartiname prie Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos ir ją gerbiame, tai yra bučiuodami, išreiškiame savo meilę Gelbėtojui ar Dievo Motinai.

Piktograma neturi virsti stabu. Ir neturėtų būti iliuzijų, kad Dievas yra būtent toks, koks Jis pavaizduotas ant ikonos. Pavyzdžiui, yra Šventosios Trejybės piktograma, vadinama „Naujojo Testamento Trejybe“: ji yra nekanoninė, tai yra, ji neatitinka bažnyčios taisyklių, tačiau ją galite pamatyti kai kuriose bažnyčiose. Ant šios ikonos Dievas Tėvas pavaizduotas kaip žilas senis, Jėzus Kristus – jaunas vyras, o Šventoji Dvasia – kaip balandis. Jokiu būdu neturėtų kilti pagunda įsivaizduoti, kad Šventoji Trejybė atrodo taip. Šventoji Trejybė yra Dievas, kurio žmogaus vaizduotė neįsivaizduoja. Ir, maldoje kreipdamiesi į Dievą – Šventąją Trejybę, turime atsisakyti bet kokios fantazijos. Mūsų vaizduotė turi būti laisva nuo vaizdų, mūsų protas turi būti skaidrus, o mūsų širdis turi būti pasirengusi sutalpinti Gyvąjį Dievą.

Automobilis nukrito į skardį, kelis kartus apvirto. Iš jos nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į šventyklą, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę šešių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs žmogus buvome išgelbėti nuo bėdų.

11. MALDA UŽ KAIMYNUS

Turime melstis ne tik už save, bet ir už savo artimus. Kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą, taip pat būdami bažnyčioje, turime prisiminti savo artimuosius, artimuosius, draugus, priešus, melstis Dievui už kiekvieną. Tai labai svarbu, nes žmones vieni su kitais sieja nenutrūkstami saitai, o dažnai vieno žmogaus malda už kitą gelbsti kitą nuo didelio pavojaus.

Šventojo Grigaliaus teologo gyvenime buvo toks atvejis. Dar būdamas jaunas, nekrikštytas, laivu perplaukė Viduržemio jūrą. Netikėtai prasidėjo smarki audra, kuri tęsėsi daugybę dienų, ir niekas neturėjo vilties išsigelbėti, laivas buvo vos užtvindytas. Grigalius meldėsi Dievui ir per maldą pamatė savo mamą, kuri tuo metu buvo ant kranto, tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, pajuto pavojų ir intensyviai meldėsi už sūnų. Laivas, priešingai nei tikėtasi, saugiai pasiekė krantą. Grigalius visada prisimindavo, kad už išgelbėjimą buvo skolingas savo motinos maldoms.

Kas nors gali pasakyti: „Na, štai dar viena istorija iš senovės šventųjų gyvenimo. Kodėl šiandien nieko panašaus neįvyksta? Galiu jus užtikrinti, kad tai vyksta šiandien. Pažįstu daug žmonių, kurie per savo artimųjų maldas buvo išgelbėti nuo mirties ar didelio pavojaus. O mano gyvenime buvo ne vienas atvejis, kai pavojaus išvengdavau per mamos ar kitų žmonių, pavyzdžiui, parapijiečių, maldas.

Kartą patekau į autoavariją ir, galima sakyti, per stebuklą išgyvenau, nes mašina nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš automobilio nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į šventyklą, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę šešių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs žmogus buvome išgelbėti nuo bėdų.

Turime melstis už savo artimus ne todėl, kad Dievas nežino, kaip juos išgelbėti, bet todėl, kad nori, kad mes dalyvautume vieni kitų išganymu. Žinoma, Jis pats žino, ko reikia kiekvienam žmogui – ir mums, ir mūsų kaimynams. Kai meldžiamės už savo artimus, tai visai nereiškia, kad norime būti gailestingesni už Dievą. Bet tai reiškia, kad mes norime dalyvauti jų išgelbėjime. Ir melsdamiesi neturėtume pamiršti žmonių, su kuriais gyvenimas mus suvedė, ir kad jie meldžiasi už mus. Kiekvienas iš mūsų vakare, eidamas miegoti, galime pasakyti Dievui: „Viešpatie, per visų mane mylinčių maldas išgelbėk mane“.

Prisiminkime gyvą ryšį tarp mūsų ir mūsų kaimynų ir visada prisiminkime vieni kitus maldoje.

12. MALDA UŽ PRAŠYTUSĮ

Turime melstis ne tik už gyvus artimus, bet ir už jau mirusius.

Pirmiausia reikia melstis už išėjusįjį, nes kai mylimas žmogus išeina, mus apima natūralus netekties jausmas ir dėl to labai kenčiame. Bet tas žmogus ir toliau gyvena, tik jis gyvena kitoje dimensijoje, nes perėjo į kitą pasaulį. Kad ryšys tarp mūsų ir mus palikusio žmogaus nenutrūktų, turime melstis už jį. Tada pajusime jo buvimą, pajusime, kad jis mūsų nepaliko, kad mūsų gyvas ryšys su juo išsaugotas.

Bet, žinoma, jam reikia ir maldos už mirusįjį, nes kai žmogus miršta, jis pereina į kitą gyvenimą, kad ten sutiktų Dievą ir atsakytų už viską, ką padarė žemiškame gyvenime – gera ir bloga. Labai svarbu, kad šiame kelyje žmogų lydėtų artimųjų maldos – tų, kurie liko čia, žemėje, saugo jo atminimą. Žmogus, paliekantis šį pasaulį, netenka visko, ką šis pasaulis jam davė, lieka tik jo siela. Visas turtas, kurį jis turėjo gyvenime, viskas, ką jis įsigijo, lieka čia. Tik siela išeina į kitą pasaulį. O sielą Dievas teisia pagal gailestingumo ir teisingumo įstatymą. Jei žmogus gyvenime padarė ką nors blogo, jis turi už tai bausti. Bet mes, išgyvenusieji, galime prašyti Dievo, kad palengvintų šio žmogaus padėtį. O Bažnyčia tiki, kad pomirtinį mirusiojo likimą palengvina maldos tų, kurie už jį meldžiasi čia, žemėje.

Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ herojus vyresnysis Zosima (jo prototipas buvo Zadonsko šventasis Tichonas) apie maldą už mirusiuosius sako taip: „Kiekvieną dieną ir kada tik gali, kartok sau: „Viešpatie, pasigailėk visų. kurie šiandien stovi prieš tave“. Nes kiekvieną valandą ir kiekvieną akimirką tūkstančiai žmonių palieka savo gyvenimus šioje žemėje, o jų sielos stovi prieš Viešpatį – ir kiek jų atsiskyrė nuo žemės atskirai, niekam nežinoma, liūdesyje ir sielvarte, ir niekas to nepadarys. apgailestauji jų... Ir dabar, galbūt, iš kito žemės galo, tavo malda pakils į Viešpatį už jo atilsį, net jei tu jo visai nepažinai, o jis tavęs nepažino. Kaip paliečia jo siela, kuri tapo Viešpaties baimės, tą akimirką pajusti, kad jam yra maldaknygė, kad žemėje liko žmogus ir jį mylintis žmogus. Taip, ir Dievas gailestingiau žiūrės į jus abu, nes jeigu jau taip jo pasigailėjote, tai kiek labiau Jis, kuris be galo gailestingesnis... Ir atleis jam dėl jūsų.

13. MALDA UŽ PRIEŠUS

Poreikis melstis už priešus kyla iš pačios Jėzaus Kristaus moralinio mokymo esmės.

Ikikrikščioniškuoju laikotarpiu galiojo taisyklė: „Mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo“ (Mato 5:43). Dauguma žmonių vis dar gyvena pagal šią taisyklę. Natūralu, kad mylime savo artimus, tuos, kurie daro mums gera, ir priešiškai, net neapykantai elgiamės su tais, iš kurių kyla blogis. Tačiau Kristus sako, kad požiūris turėtų būti visiškai kitoks: „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja“ (Mt 5, 44). Pats Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą ne kartą rodė ir meilės priešams, ir maldos už priešus pavyzdį. Kai Viešpats buvo ant kryžiaus ir kareiviai jį prikalė, Jis patyrė siaubingą kančią, neįtikėtiną skausmą, bet meldėsi: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34). Tą akimirką jis galvojo ne apie save, ne apie tai, kad šie kariai Jį įskaudino, o apie tai juos išgelbėjimą, nes darydami pikta jie pirmiausia kenkė sau.

Turime atsiminti, kad žmonės, kurie mums kenkia arba elgiasi su mumis nemėgstamai, savaime nėra blogi. Nuodėmė, kuria jie užsikrėtę, yra bloga. Reikia nekęsti nuodėmės, o ne jos nešėjo – žmogaus. Kaip sakė šv. Jonas Chrizostomas: „Kai matai, kad kažkas tau daro žalą, nekęsk ne jo, o velnio, kuris yra už jo“.

Reikia išmokti atskirti žmogų nuo nuodėmės, kurią jis daro. Kunigas labai dažnai išpažinties metu stebi, kaip iš tikrųjų nuodėmė atsiskiria nuo žmogaus, kai jis už ją atgailauja. Turime sugebėti išsižadėti nuodėmingo žmogaus paveikslo ir prisiminti, kad visi žmonės, įskaitant mūsų priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, yra sukurti pagal Dievo paveikslą, ir būtent pagal šį Dievo paveikslą, tose gėrio užuomazgose. kiekviename žmoguje, kad į mus reikėtų žiūrėti.

Kodėl reikia melstis už priešus? Tai būtina ne tik jiems, bet ir mums. Turime savyje rasti jėgų susitaikyti su žmonėmis. Archimandritas Sofroniy savo knygoje apie Šv. Siluaną iš Atono sako: „Tie, kurie nekenčia ir atstumia savo brolį, yra ydingai, jie negali rasti kelio pas Dievą, kuris myli visus“. Tai yra tiesa. Kai mūsų širdyje apsigyvena neapykanta žmogui, mes negalime artintis prie Dievo. Ir kol šis jausmas išlieka mumyse, kelias į Dievą mums yra užblokuotas. Štai kodėl reikia melstis už priešus.

Kiekvieną kartą, artėdami prie Gyvojo Dievo, turime visiškai susitaikyti su visais, kuriuos suvokiame kaip savo priešus. Prisiminkime, ką sako Viešpats: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave... eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną“ ( Mato 5:23). Ir dar vienas Viešpaties žodis: „Greitai susitaikyk su savo varžovu, kol dar su juo pakeliui“ (Mt 5,25). „Kelyje su juo“ reiškia „šiame žemiškajame gyvenime“. Nes jei neturėsime laiko čia susitaikyti su tais, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, su mūsų priešais, tai būsimame gyvenime išliksime nesusitaikę. O ten bus neįmanoma kompensuoti to, kas čia prarasta.

14. ŠEIMOS MALDA

Iki šiol daugiausia kalbama apie asmeninę, individualią žmogaus maldą. Dabar norėčiau pasakyti keletą žodžių apie šeimos maldą.

Dauguma mūsų amžininkų gyvena taip, kad šeimos nariai susirenka gana retai, geriausiu atveju du kartus per dieną – ryte pusryčiauti ir vakare vakarieniauti. Dieną tėvai – darbe, vaikai – mokykloje, namuose lieka tik ikimokyklinukai ir pensininkai. Labai svarbu, kad kasdienybėje būtų akimirkų, kai visi galėtų susirinkti maldai. Jei šeima eina vakarieniauti, kodėl gi nepasimeldus kartu kelias minutes prieš tai? Taip pat po vakarienės galite skaityti maldas ir Evangelijos ištrauką.

Bendra malda stiprina šeimą, nes jos gyvenimas tikrai pilnas ir laimingas tik tada, kai jos narius vienija ne tik šeimos ryšiai, bet ir dvasinė giminystė, bendras supratimas ir pasaulėžiūra. Be to, bendra malda turi teigiamą poveikį kiekvienam šeimos nariui, ypač ji labai padeda vaikams.

Sovietmečiu vaikus auklėti religinga dvasia buvo draudžiama. Tai paskatino tai, kad vaikai pirmiausia turi užaugti, o tik tada savarankiškai pasirinkti, eiti religiniu ar nereliginiu keliu. Šiame argumente yra gilus melas. Nes kol žmogus neturi galimybės rinktis, jis turi būti kažko išmokytas. O geriausias amžius mokytis, žinoma, yra vaikystė. Žmogui, kuris nuo vaikystės yra įpratęs gyventi be maldos, gali būti labai sunku priprasti prie maldos. Ir žmogus, nuo vaikystės išauklėtas maldinga, maloninga dvasia, kuris nuo pirmųjų gyvenimo metų žinojo apie Dievo egzistavimą ir kad visada galima atsigręžti į Dievą, net ir vėliau pasitraukus iš Bažnyčios, Dievas, vis dar laikomas tam tikrose gelmėse, dvasiniuose užkaboriuose, vaikystėje įgytas maldos įgūdis, religingumo užtaisas. O dažnai nutinka taip, kad iš Bažnyčios pasitraukę žmonės kažkuriuo gyvenimo tarpsniu grįžta pas Dievą būtent dėl ​​to, kad vaikystėje buvo įpratę melstis.

Dar viena akimirka. Šiandien daug šeimų turi vyresnės kartos giminaičius, senelius, kurie augo nereligingoje aplinkoje. Dar prieš dvidešimt ar trisdešimt metų galima sakyti, kad bažnyčia yra „močiučių“ vieta. Dabar būtent močiutės atstovauja pačiai nereligingiausiai kartai, užaugusiai 30-40-aisiais, „karingo ateizmo“ eroje. Labai svarbu, kad pagyvenę žmonės rastų kelią į šventyklą. Dar nevėlu niekam atsigręžti į Dievą, tačiau jaunieji, kurie jau rado šį kelią, turėtų taktiškai, palaipsniui, bet su dideliu pastovumu įtraukti vyresnius artimuosius į dvasinio gyvenimo orbitą. O kasdiene šeimos malda tai galima padaryti ypač sėkmingai.

15. BAŽNYČIOS MALDA

Kaip sakė žinomas XX amžiaus teologas, arkivyskupas Georgijus Florovskis, krikščionis niekada nesimeldžia vienas: net jei atsigręžia į Dievą savo kambaryje, uždarydamas duris už savęs, jis vis tiek meldžiasi kaip bažnyčios narys. bendruomenė. Mes nesame atskiri asmenys, mes esame Bažnyčios nariai, vieno kūno nariai. Ir mes esame išgelbėti ne vieni, o kartu su kitais – su savo broliais ir seserimis. Ir todėl labai svarbu, kad kiekvienas žmogus patirtų ne tik individualią maldą, bet ir bažnytinę maldą kartu su kitais žmonėmis.

Bažnyčios malda turi labai ypatingą reikšmę ir ypatingą reikšmę. Daugelis iš savo patirties žinome, kaip kartais sunku žmogui pasinerti į vien maldos stichiją. Tačiau kai ateini į šventyklą, pasineri į bendrą daugelio žmonių maldą, ši malda nukelia tave į tam tikras gelmes, o tavo malda susilieja su kitų malda.

Žmogaus gyvenimas yra tarsi plaukimas per jūrą ar vandenyną. Žinoma, yra drąsių sielų, kurios vienos, įveikusios audras ir audras, perplaukia jūrą jachta. Tačiau, kaip taisyklė, žmonės, norėdami perplaukti vandenyną, susirenka ir laivu persikelia iš vienos pakrantės į kitą. Bažnyčia yra laivas, kuriuo krikščionys kartu juda išganymo keliu. O bendra malda yra viena iš galingiausių priemonių žengti šiuo keliu.

Šventykloje daug dalykų prisideda prie bažnyčios maldos ir, svarbiausia, garbinimo. Ortodoksų bažnyčioje naudojami liturginiai tekstai yra nepaprastai turtingi turiniu, juose slypi didžiulė išmintis. Tačiau yra kliūtis, su kuria susiduria daugelis ateinančių į Bažnyčią – tai bažnytinė slavų kalba. Dabar daug diskutuojama, ar palikti slavų kalbą pamaldose, ar pereiti prie rusų kalbos. Man atrodo, kad jei mūsų liturgija būtų visiškai išversta į rusų kalbą, daug kas joje būtų prarasta. Bažnytinė slavų kalba turi didelę dvasinę galią, o patirtis rodo, kad ji nėra tokia sunki, ne tiek skiriasi nuo rusų. Jums tereikia šiek tiek pasistengti, kaip ir mes, jei reikia, stengiamės įvaldyti konkretaus mokslo, pavyzdžiui, matematikos ar fizikos, kalbą.

Taigi, norint išmokti melstis bažnyčioje, reikia šiek tiek pasistengti, dažniau eiti į bažnyčią, galbūt nusipirkti pagrindines liturgines knygas ir laisvalaikiu jas pastudijuoti. Ir tada jums atsiskleis visas liturginės kalbos ir liturginių tekstų turtingumas, ir jūs pamatysite, kad pamaldos yra ištisa mokykla, kuri moko ne tik bažnytinės maldos, bet ir dvasinio gyvenimo.

16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?

Daugelis žmonių, kurie retkarčiais apsilanko šventykloje, susikuria tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Jie ateina į šventyklą, pavyzdžiui, prieš ilgą kelionę – tik tuo atveju uždeda žvakę, kad nieko nenutiktų kelyje. Ateina dvi-tris minutes, paskubomis kelis kartus padaro kryžiaus ženklą ir, uždėję žvakę, išeina. Kai kurie, įėję į šventyklą, sako: „Noriu sumokėti pinigus, kad kunigas melstųsi apie šį tą“, sumoka pinigus ir išeina. Kunigas turi melstis, tačiau patys šie žmonės maldoje nedalyvauja.

Tai neteisingas požiūris. Bažnyčia – ne „Snikerių“ pirkimo mašina: numeti monetą ir iškrenta saldainis. Bažnyčia yra ta vieta, kur reikia atvykti gyventi ir mokytis. Jei patiriate kokių nors sunkumų ar serga vienas iš jūsų artimųjų, neapsiribokite tik įėjimu ir žvakės uždegimu. Ateikite į bažnyčią pamaldų, pasinerkite į maldos stichiją ir kartu su kunigu bei bendruomene pakelkite maldą dėl to, kas jus neramina.

Labai svarbu, kad bažnyčios lankymas būtų reguliarus. Verta aplankyti šventyklą kiekvieną sekmadienį. Sekmadienio dieviškoji liturgija, kaip ir didžiųjų švenčių liturgija, yra laikas, kai galime, dvi valandas atsisakę žemiškų reikalų, pasinerti į maldos stichiją. Gera ateiti į bažnyčią su visa šeima išpažinties ir priimti komuniją.

Jei žmogus išmoks gyventi nuo prisikėlimo iki prisikėlimo, bažnytinių pamaldų ritmu, Dieviškosios liturgijos ritmu, tai visas jo gyvenimas kardinaliai pasikeis. Visų pirma, tai yra disciplina. Tikintysis žino, kad kitą sekmadienį turės duoti atsakymą Dievui, o gyvena kitaip, neprisileidžia daug nuodėmių, kurias būtų galėjęs padaryti, jei nebūtų lankęs bažnyčioje. Be to, pati Dieviškoji liturgija yra galimybė priimti šventąją Komuniją, tai yra susijungti su Dievu ne tik dvasiškai, bet ir kūniškai. Ir galiausiai, Dieviškoji liturgija – tai visapusiška tarnystė, kai tiek visa bažnyčios bendruomenė, tiek kiekvienas jos narys gali melstis dėl visko, kas rūpi, neramina ar džiugina. Tikintysis liturgijos metu gali melstis už save, už savo artimus ir už savo ateitį, atgailauti už nuodėmes ir prašyti Dievo palaiminimo tolesnei tarnybai. Labai svarbu išmokti visapusiškai dalyvauti liturgijoje. Bažnyčioje yra ir kitų pamaldų, pavyzdžiui, visos nakties budėjimas – parengiamoji komunijai. Galite užsisakyti maldos paslaugą kokiam nors šventajam arba maldą už konkretaus žmogaus sveikatą. Tačiau jokios vadinamosios „privačios“ paslaugos, ty žmogaus įsakytos melstis dėl tam tikrų savo specifinių poreikių, negali pakeisti dalyvavimo dieviškojoje liturgijoje, nes būtent liturgija yra bažnyčios maldos centras, o tai yra Ji turėtų tapti kiekvieno dvasinio gyvenimo centru.Krikščionis ir kiekviena krikščionių šeima.

17. Švelnumas ir ašaros

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie dvasinę ir emocinę būseną, kurią žmonės patiria maldoje. Prisiminkime garsųjį Lermontovo eilėraštį:

Sunkiu gyvenimo momentu,
Ar liūdesys tvyro širdyje:
Viena nuostabi malda
kartoju mintinai.
Yra malonė
Sutinkant su gyvųjų žodžiais,
Ir kvėpuoja nesuprantamai,
Šventas grožis juose.
Iš sielos kaip našta rieda žemyn,
Abejonės toli
Ir tikėti, ir verkti
Ir tai taip lengva, taip lengva...

Šiais gražiais paprastais žodžiais didysis poetas apibūdino tai, kas labai dažnai nutinka žmonėms maldos metu. Žmogus kartoja maldų žodžius – galbūt pažįstamus iš vaikystės – ir staiga pajunta kažkokį nušvitimą, ateina palengvėjimas, atsiranda ašarų. Bažnytine kalba ši būsena vadinama švelnumu. Tokia būsena kartais suteikiama žmogui maldos metu, kai jis aštriau ir stipriau nei įprasta pajunta Dievo buvimą. Tai dvasinė būsena, kai Dievo malonė tiesiogiai paliečia mūsų širdį.

Prisiminkime ištrauką iš Ivano Bunino autobiografinės knygos „Arsenjevo gyvenimas“, kur Buninas aprašo savo jaunystę ir tai, kaip dar būdamas moksleivis lankė pamaldas Viešpaties Išaukštinimo parapijos bažnyčioje. Jis aprašo budėjimo pradžią, bažnyčios prieblandoje, kai žmonių dar labai mažai: „Kaip visa tai mane jaudina. Aš vis dar berniukas, paauglys, bet gimiau su visa tai jausdamas. Tiek kartų esu klausęs šių šūksnių ir be galo sekančio „amen“ po jų, kad visa tai tarsi tapo mano sielos dalimi, o dabar, jau iš anksto atspėjus kiekvieną tarnystės žodį, į viską reaguoja grynai giminišku pasirengimu. „Ateikite, garbinkime... Šlovink Viešpatį, mano siela“, – girdžiu, ir mano akys apsipila ašaromis, nes dabar tvirtai žinau, kad žemėje nėra ir negali būti nieko gražesnio ir aukštesnio už visa tai. Ir šventoji paslaptis teka, teka, Karališkosios durys užsidaro ir atsiveria, bažnyčios skliautus ryškiau ir šilčiau apšviečia daugybė žvakių. Ir tada Buninas rašo, kad jam teko aplankyti daugybę vakarietiškų bažnyčių, kuriose skambėjo vargonai, aplankyti gotikines katedras, gražias savo architektūra, „bet niekur ir niekada“, sako jis, „aš neverkiau taip, kaip bažnyčioje. Išaukštinimas šiais tamsiais ir kurčiais vakarais.

Ne tik puikūs poetai ir rašytojai atsiliepia į teigiamą įtaką, su kuria neišvengiamai susiję apsilankymai bažnyčioje. Tai gali patirti kiekvienas žmogus. Labai svarbu, kad mūsų siela būtų atvira šiems jausmams, kad atėję į bažnyčią būtume pasirengę priimti Dievo malonę tiek, kiek ji mums bus suteikta. Jei mums nėra suteikta malonės būsena ir neateina atgaila, nereikia dėl to gėdytis. Tai reiškia, kad mūsų siela nesubrendo švelnumui. Tačiau tokio nušvitimo akimirkos yra ženklas, kad mūsų malda nėra bevaisė. Jie liudija, kad Dievas atsiliepia į mūsų maldą ir Dievo malonė paliečia mūsų širdis.

18. KOVA SU KITOS MINTIMIS

Viena iš pagrindinių kliūčių dėmesingai maldai yra pašalinių minčių atsiradimas. Šv. Jonas Kronštadietis, didysis XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios asketas, savo dienoraščiuose aprašo, kaip švenčiant Dieviškąją liturgiją svarbiausiomis ir švenčiausiomis akimirkomis buvo galima apdovanoti obuolių pyragą ar ordiną. jam staiga prieš akis iškilo.. Ir su kartėliu ir apgailestavimu kalba apie tai, kaip tokie pašaliniai vaizdai ir mintys gali sugriauti maldos būseną. Jei taip nutiko šventiesiems, tai nenuostabu, kad taip atsitinka ir mums. Kad apsisaugotume nuo šių minčių ir pašalinių vaizdų, turime išmokti, kaip sakė senovės Bažnyčios tėvai, „saugoti savo protą“.

Asketiški Senovės bažnyčios rašytojai turėjo išsamų mokymą apie tai, kaip pašalinė mintis pamažu prasiskverbia į žmogų. Pirmasis šio proceso etapas vadinamas „pridėjimu“, tai yra staigiu minties atsiradimu. Ši mintis žmogui dar visiškai svetima, atsirado kažkur horizonte, tačiau jos skverbimasis į vidų prasideda tada, kai žmogus sustabdo į ją dėmesį, įsitraukia į pokalbį, ją nagrinėja ir analizuoja. Tada ateina tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „susijungimu“ – kai žmogaus protas jau tarsi susitraukia, susilieja su mintimi. Galiausiai mintis virsta aistra ir apima visą žmogų, tada jau pamirštama ir malda, ir dvasinis gyvenimas.

Kad taip nenutiktų, labai svarbu iš pirmo žvilgsnio nukirsti pašalines mintis, neleisti joms įsiskverbti į sielos, širdies ir proto gelmes. Ir norint tai išmokti, reikia sunkiai dirbti su savimi. Asmuo negali nepatirti neblaivumo maldoje, jei neišmoksta kovoti su pašalinėmis mintimis.

Viena iš šiuolaikinio žmogaus ligų yra ta, kad jis nemoka kontroliuoti savo smegenų darbo. Jo smegenys yra autonomiškos, o mintys ateina ir išeina nevalingai. Šiuolaikinis žmogus, kaip taisyklė, visiškai neseka to, kas vyksta jo galvoje. Tačiau norint išmokti tikros maldos, reikia mokėti stebėti savo mintis ir negailestingai atkirsti tas, kurios neatitinka maldos nuotaikos. Nugalėti neblaivumą ir nukirsti pašalines mintis padeda trumpos maldos, - "Viešpatie, pasigailėk", "Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui" ir kitos - kurios nereikalauja ypatingo susikaupimo į žodžius, bet nuteikia jausmų gimimas ir širdies judėjimas. Tokių maldų pagalba galima išmokti dėmesio ir susikaupimo maldai.

19. JĖZAUS MALDA

Apaštalas Paulius sako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tesalonikiečiams 5:17). Žmonės dažnai klausia: kaip galime nepaliaujamai melstis, jei dirbame, skaitome, kalbame, valgome, miegame ir pan., tai yra darome tai, kas atrodo nesuderinama su malda? Atsakymas į šį klausimą stačiatikių tradicijoje yra Jėzaus malda. Tikintieji, praktikuojantys Jėzaus maldą, pasiekia nepaliaujamą maldą, tai yra, nepaliaujamai stovi prieš Dievą. Kaip tai atsitinka?

Jėzaus malda skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Yra ir trumpesnė forma: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tačiau maldą galima sutrumpinti iki dviejų žodžių: „Viešpatie, pasigailėk“. Žmogus, atliekantis Jėzaus maldą, ją kartoja ne tik pamaldose ar maldoje namuose, bet ir kelyje, valgydamas, eidamas miegoti. Net jei žmogus su kuo nors kalba ar klausosi kito, neprarasdamas suvokimo intensyvumo, jis vis dėlto ir toliau kartoja šią maldą kažkur savo širdies gilumoje.

Jėzaus maldos prasmė, žinoma, yra ne mechaniškas jos kartojimas, o nuolatinis gyvo Kristaus buvimo jausmas. Šį buvimą jaučiame visų pirma todėl, kad kalbėdami Jėzaus maldą sakome Gelbėtojo vardą.

Vardas yra jo nešėjo simbolis, pavadinime tarsi yra tas, kuriam jis priklauso. Kai jaunas vyras myli merginą ir galvoja apie ją, jis nepaliaujamai kartoja jos vardą, nes atrodo, kad ji yra jos vardu. O kadangi meilė užpildo visą jo esybę, jis jaučia poreikį kartoti šį vardą vėl ir vėl. Lygiai taip pat krikščionis, mylintis Viešpatį, kartoja Jėzaus Kristaus vardą, nes visa savo širdimi ir esybe atsigręžė į Kristų.

Labai svarbu atliekant Jėzaus maldą nesistengti įsivaizduoti Kristaus, įsivaizduojant Jį kaip asmenį bet kokioje gyvenimo situacijoje ar, pavyzdžiui, kabantį ant kryžiaus. Jėzaus malda neturėtų būti siejama su vaizdiniais, kurie gali kilti mūsų vaizduotėje, nes tada tikra pakeičiama įsivaizduojamu. Jėzaus maldą turi lydėti tik vidinis Kristaus buvimo jausmas ir stojimo prieš Gyvąjį Dievą jausmas. Jokie išoriniai vaizdai čia nėra svarbūs.

20. KUO YRA JĖZUS MALDA?

Jėzaus malda turi keletą ypatingų savybių. Visų pirma, tai yra Dievo vardo buvimas jame.

Dievo vardą labai dažnai prisimename tarsi iš įpročio, neapgalvotai. Mes sakome: „Viešpatie, koks aš pavargęs“, „Dievas su juo, leisk jam ateiti kitą kartą“, visiškai negalvodami apie Dievo vardo jėgą. Tuo tarpu jau Senajame Testamente buvo įsakymas: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20,7). O senovės žydai su Dievo vardu elgėsi itin pagarbiai. Epochoje po išsivadavimo iš Babilono nelaisvės apskritai buvo draudžiama tarti Dievo vardą. Tik vyriausiasis kunigas turėjo šią teisę kartą per metus, kai įeidavo į Šventųjų Šventąją, pagrindinę šventyklos šventovę. Kai kreipiamės į Jėzaus maldą Kristui, Kristaus vardo tarimas ir Jo išpažinimas Dievo Sūnumi turi labai ypatingą reikšmę. Šį vardą reikėtų tarti su didžiausia pagarba.

Kitas Jėzaus maldos bruožas yra jos paprastumas ir prieinamumas. Norint atlikti Jėzaus maldą, nereikia nei specialių knygų, nei specialiai tam skirtos vietos ar laiko. Tai didelis jos pranašumas prieš daugelį kitų maldų.

Galiausiai yra dar viena savybė, kuri išskiria šią maldą – joje išpažįstame savo nuodėmingumą: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šis momentas yra labai svarbus, nes daugelis šiuolaikinių žmonių visiškai nejaučia savo nuodėmingumo. Net išpažinties metu dažnai galima išgirsti: „Nežinau, ko atgailauti, gyvenu kaip visi, nežudau, nevagiu“ ir pan. Tuo tarpu mūsų nuodėmės, kaip taisyklė, yra mūsų didelių rūpesčių ir sielvarto priežastys. Žmogus nepastebi savo nuodėmių, nes yra toli nuo Dievo, kaip ir tamsioje patalpoje nematome nei dulkių, nei purvo, bet vos tik atidarome langą, pasirodo, kad patalpą reikia valyti ilgai. .

Toli nuo Dievo žmogaus siela yra tarsi tamsus kambarys. Bet kuo žmogus arčiau Dievo, tuo daugiau šviesos jo sieloje, tuo aštriau jis jaučia savo nuodėmingumą. Ir taip atsitinka ne todėl, kad jis lygina save su kitais žmonėmis, o todėl, kad stovi prieš Dievą. Kai sakome: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, mes tarsi stovime prieš Kristaus veidą, lyginame savo gyvenimą su Jo gyvenimu. Ir tada mes tikrai jaučiamės nusidėjėliai ir galime atgailauti iš širdies gelmių.

21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA

Pakalbėkime apie praktinius Jėzaus maldos aspektus. Kai kurie užsibrėžia užduotį per dieną sukalbėti Jėzaus maldą, tarkime, šimtą, penkis šimtus ar tūkstantį kartų. Suskaičiuoti, kiek kartų skaitoma malda, naudojamas rožinis, kuriame gali būti penkiasdešimt, šimtas ar daugiau kamuoliukų. Kalbėdamas maldą mintyse žmogus eina per rožinį. Bet jei tik pradedate Jėzaus maldos žygdarbį, pirmiausia turėtumėte atkreipti dėmesį į kokybę, o ne į kiekybę. Man atrodo, kad reikėtų pradėti nuo Jėzaus maldos žodžių labai lėtai, pasirūpinant, kad širdis dalyvautų maldoje. Tu sakai: „Viešpatie... Jėzau... Kristus...“, ir tavo širdis turėtų kaip kamertonas reaguoti į kiekvieną žodį. Ir nesistenkite iš karto daug kartų perskaityti Jėzaus maldą. Leiskite tai pasakyti tik dešimt kartų, bet jei jūsų širdis atsilieps į maldos žodžius, to pakaks.

Žmogus turi du dvasinius centrus – protą ir širdį. Intelektinė veikla, vaizduotė, mintys siejasi su protu, o emocijos, jausmai, išgyvenimai – su širdimi. Kai kalbate Jėzaus maldą, centre turėtų būti širdis. Štai kodėl melsdamiesi nesistenkite mintyse kažko įsivaizduoti, pavyzdžiui, Jėzaus Kristaus, o stenkitės išlaikyti dėmesį širdyje.

Senovės bažnyčios asketai sukūrė „proto įvedimo į širdį“ techniką, kai Jėzaus malda buvo derinama su kvėpavimu, o įkvepiant buvo sakoma: „Viešpatie Jėzau Kristus, Dievo Sūnus“ - ir toliau. iškvėpimas: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Žmogaus dėmesys, tarsi, natūraliai persijungė iš galvos į širdį. Nemanau, kad kiekvienas turėtų taip praktikuoti Jėzaus maldą, užtenka su dideliu dėmesiu ir pagarba ištarti maldos žodžius.

Pradėkite rytą Jėzaus malda. Jei per dieną turite laisvą minutę, perskaitykite maldą dar keletą kartų; vakare, prieš miegą, kartokite, kol užmigsite. Mokymasis pabusti ir užmigti su Jėzaus malda suteiks jums didžiulę dvasinę paramą. Palaipsniui, kai jūsų širdis vis labiau reaguoja į šios maldos žodžius, galite pasiekti tašką, kad ji taps nepaliaujama, o pagrindinis maldos turinys bus ne žodžių ištarimas, o nuolatinis maldos jausmas. Dievo buvimas širdyje. Ir jei pradėjote kalbėdami maldą garsiai, tada palaipsniui pasieksite tiek, kad tai pasakys tik širdis, nedalyvaujant liežuviui ar lūpoms. Pamatysite, kaip malda pakeis visą jūsų žmogiškąją prigimtį, visą jūsų gyvenimą. Tai ypatinga Jėzaus maldos galia.

22. KNYGOS APIE JĖZUS MALDA. KAIP TEISINGAI MELSTI?

„Kad ir ką darytumėte, bet kuriuo metu, dieną ar naktį, ištarkite šiuos dieviškus žodžius savo lūpomis: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Nesunku: ir keliaujant, ir kelyje, ir dirbant – ar skaldote malkas, ar nešate vandenį, ar kasate žemę, ar gaminate maistą. Juk visame tame dirba vienas kūnas, o protas lieka dykinėjantis, tad duokite jam tinkamą ir nematerialią prigimtį atitinkantį užsiėmimą – tarti Dievo vardą. Tai ištrauka iš XX amžiaus pradžioje pirmą kartą išleistos knygos „Ant Kaukazo kalnų“, skirtos Jėzaus maldai.

Noriu pabrėžti, kad šios maldos reikia išmokti, o geriausia – dvasinio vadovo pagalba. Stačiatikių bažnyčioje yra maldos mokytojų - tarp vienuolijų, ganytojų ir net pasauliečių: tai žmonės, kurie patys iš patirties žinojo maldos galią. Bet jei tokio mentoriaus nerandate – ir daugelis skundžiasi, kad dabar sunku rasti mentorių maldoje – tuomet galite atsiversti tokias knygas kaip „Ant Kaukazo kalnų“ arba „Atviri klajoklio pasakojimai pas savo dvasinį tėvą “. Paskutinėje, išleistoje XIX amžiuje ir daug kartų perspausdintame, kalbama apie žmogų, kuris nusprendė išmokti nepaliaujamos maldos. Jis buvo klajoklis, vaikščiojo iš miesto į miestą su maišu ant pečių ir su lazda, išmoko melstis. Jis kartojo Jėzaus maldą kelis tūkstančius kartų per dieną.

Taip pat yra klasikinis penkių tomų IV–XIV amžių Šventųjų Tėvų kūrinių rinkinys „Philokalia“. Tai turtingiausias dvasinės patirties lobynas, jame yra daug nurodymų apie Jėzaus maldą ir apie blaivybę – proto dėmesį. Kiekvienas, norintis išmokti iš tikrųjų melstis, turėtų būti susipažinęs su šiomis knygomis.

Ištrauką iš knygos „Kaukazo kalnuose“ pacitavau dar ir todėl, kad prieš daug metų, būdamas paauglys, atsitiktinai nukeliavau į Gruziją, į Kaukazo kalnus, netoli nuo Sukhumio. Ten susitikau su atsiskyrėliais. Jie ten gyveno net sovietmečiu, toli nuo pasaulio šurmulio, urvuose, tarpekliuose ir bedugnėse, ir apie jų egzistavimą niekas nežinojo. Jie gyveno malda ir iš kartos į kartą perdavė maldos patirties lobį. Tai buvo žmonės, tarsi iš kito pasaulio, pasiekę dideles dvasines aukštumas, gilią vidinę ramybę. Ir visa tai dėka Jėzaus maldos.

Duok Dieve per patyrusius mentorius ir per Šventųjų Tėvų knygas išmokti šio lobio – nepaliaujamo Jėzaus maldos išsipildymo.

23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“

Viešpaties malda turi ypatingą reikšmę, nes ją mums davė pats Jėzus Kristus. Ji prasideda žodžiais: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ arba rusiškai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje.“ Ši malda yra visapusiško pobūdžio: tarsi sutelkta visa, ko žmogui reikia žemiškam gyvenimui. ir sielos išganymui. Viešpats mums tai davė, kad žinotume, ko melstis, ko prašyti Dievo.

Pirmieji šios maldos žodžiai „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ mums atskleidžia, kad Dievas yra ne kokia nors tolima abstrakti būtybė, ne koks nors abstraktus gėris, o mūsų Tėvas. Šiandien daugelis žmonių, paklausti, ar tiki Dievą, atsako teigiamai, tačiau paklausus, kaip jie galvoja apie Dievą, ką jie galvoja apie Jį, jie atsako maždaug taip: „Na, Dievas yra geras, tai yra kažkas šviesaus, tai kažkokia teigiama energija“. Tai yra, Dievas traktuojamas kaip tam tikra abstrakcija, kaip kažkas beasmenio.

Kai pradedame maldą žodžiais „Tėve mūsų“, iš karto kreipiamės į asmeninį, gyvąjį Dievą, į Dievą kaip į Tėvą – tą patį Tėvą, apie kurį Kristus kalbėjo palyginime apie sūnų palaidūną. Daugelis žmonių prisimena šio palyginimo siužetą iš Luko evangelijos. Sūnus nusprendė palikti tėvą nelaukdamas jo mirties. Jis gavo jam priklausantį palikimą, išvyko į tolimą šalį, ten šį palikimą iššvaistė ir, jau pasiekęs paskutinę skurdo ir išsekimo ribą, nusprendė grįžti pas tėvą. Jis pasakė sau: „Aš eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi, bet priimk mane kaip vieną iš savo samdinių“ (Lk 15, 18-19). O kai dar buvo toli, tėvas išbėgo jo pasitikti, metėsi jam ant kaklo. Sūnus net nespėjo ištarti paruoštų žodžių, nes tėvas iš karto jam padovanojo žiedą, sūnaus orumo ženklą, aprengė buvusiais drabužiais, tai yra visiškai grąžino jam sūnaus orumą. Būtent taip Dievas elgiasi su mumis. Mes nesame samdiniai, o Dievo sūnūs, ir Viešpats elgiasi su mumis kaip su savo vaikais. Todėl mūsų santykį su Dievu turi pasižymėti atsidavimas ir kilni sūniška meilė.

Kai sakome: „Tėve mūsų“ – tai reiškia, kad meldžiamės ne atsiskyrę, kaip individai, kurių kiekvienas turi savo Tėvą, bet kaip vienos žmonių šeimos, vienos Bažnyčios, vieno Kristaus Kūno nariai. Kitaip tariant, vadindami Dievą Tėvu, reiškiame, kad visi kiti žmonės yra mūsų broliai. Be to, kai Kristus moko mus kreiptis į Dievą „Tėve mūsų“ maldoje, jis tarsi atsiduria viename lygyje su mumis. Šventasis Simeonas Naujasis teologas sakė, kad per tikėjimą Kristumi tampame Kristaus broliais, nes turime su Juo bendrą Tėvą – mūsų Dangiškąjį Tėvą.

Kalbant apie žodžius „Kas esi danguje“, jie nurodo ne į fizinį dangų, o į tai, kad Dievas gyvena visiškai kitoje dimensijoje nei mes, kad Jis mums yra absoliučiai transcendentinis. Tačiau per maldą, per Bažnyčią mes turime galimybę bendrauti su šiuo dangumi, tai yra su kitu pasauliu.

24. „ŠVENTAS VISAS TAVO VARDAS“

Ką reiškia žodžiai „Tebūnie šventas Tavo vardas“? Dievo vardas pats savaime yra šventas, jis turi savyje šventumo, dvasinės jėgos ir Dievo buvimo užtaisą. Kodėl reikia melstis šiais žodžiais? Ar Dievo vardas neliks šventas, net jei nesakysime „Tebūnie šventas Tavo vardas“?

Sakydami: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, pirmiausia turime omenyje tai, kad Dievo vardas turi būti pašventintas, tai yra, kad per mus, krikščionis, per mūsų dvasinį gyvenimą būtų apreikštas kaip šventas. Apaštalas Paulius, kreipdamasis į savo laikmečio nevertus krikščionis, pasakė: „Dėl jūsų Dievo vardas yra piktžodžiaujantis tarp pagonių“ (Rom. 2:24). Tai labai svarbūs žodžiai. Jie kalba apie mūsų neatitikimą dvasinei ir moralinei normai, kuri yra Evangelijoje ir kuria mes, krikščionys, privalome gyventi. Ir šis neatitikimas, ko gero, yra viena pagrindinių tragedijų tiek mums, krikščionims, tiek visai krikščionių bažnyčiai.

Bažnyčia yra šventa, nes pastatyta ant Dievo vardo, kuris pats savaime yra šventas. Bažnyčios nariai toli gražu neatitinka Bažnyčios keliamų standartų. Dažnai tenka išgirsti priekaištų ir visai teisingų krikščionių atžvilgiu: „Kaip tu gali įrodyti Dievo egzistavimą, jei pats gyveni ne ką geriau, o kartais net blogiau už pagonis ir ateistus? Kaip tikėjimas Dievu derinamas su nevertais darbais? Taigi, kiekvienas iš mūsų turėtume kasdien užduoti sau klausimą: „Ar aš, kaip krikščionis, gyvenu pagal Evangelijos idealą? Ar Dievo vardas pašventintas per mane, ar jis piktžodžiauja? Ar aš esu tikrosios krikščionybės, kuri yra meilė, nuolankumas, romumas ir gailestingumas, pavyzdys, ar aš esu pavyzdys, kuris yra priešingas šioms dorybėms?

Dažnai žmonės kreipiasi į kunigą su klausimu: „Ką daryti, kad sūnų (dukrą, vyrą, mamą, tėtį) atvestų į bažnyčią? Aš sakau jiems apie Dievą, bet jie nenori klausytis. Problema ta, kad neužtenka tiesiog kalbėti apie Dievą. Kai žmogus, tapęs tikinčiu, bando į savo tikėjimą atversti kitus, ypač artimuosius, pasitelkdamas žodžius, įtikinėdamas, o kartais ir per prievartą, reikalaudamas melstis ar eiti į bažnyčią, tai dažnai duoda priešingą rezultatą. – jo artimieji patiria atmetimą visko, kas bažnytinė ir dvasinga. Priartinti žmones prie Bažnyčios galime tik tada, kai patys tampame tikrais krikščionimis, kai jie, žiūrėdami į mus, sako: „Taip, dabar suprantu, ką krikščioniškas tikėjimas gali padaryti su žmogumi, kaip gali jį perkeisti, pakeisti; Pradedu tikėti Dievu, nes matau, kuo krikščionys skiriasi nuo nekrikščionių.

25. „ATEIS KARALYSTĖ“

Ką reiškia šie žodžiai? Juk neišvengiamai ateis Dievo Karalystė, bus pasaulio pabaiga, o žmonija pereis į kitą dimensiją. Akivaizdu, kad meldžiamės ne už pasaulio pabaigą, o už Dievo karalystės atėjimą. mums, tai yra tapti realybe mūsų gyvenimą, kad mūsų šiandieninis – kasdienis, pilkas, o kartais ir tamsus, tragiškas – žemiškasis gyvenimas būtų persmelktas Dievo Karalystės buvimo.

Kas yra Dievo karalystė? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime atsigręžti į Evangeliją ir prisiminti, kad Jėzaus Kristaus skelbimas prasidėjo žodžiais: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Tada Kristus ne kartą kalbėjo žmonėms apie Savo Karalystę, Jis neprieštaravo, kai buvo vadinamas Karaliumi – pavyzdžiui, kai įžengė į Jeruzalę ir buvo sutiktas kaip žydų karalius. Net stovėdamas teisme, bardamas, šmeižtas, šmeižtas, į Piloto klausimą, matyt, su ironija paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“, Viešpats atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ ( Jono 18:33-36). Šiuose Gelbėtojo žodžiuose yra atsakymas į klausimą, kas yra Dievo Karalystė. O kai kreipiamės į Dievą: „Teateina Tavo karalystė“, prašome, kad ši amžina, dvasinga, Kristaus karalystė taptų mūsų gyvenimo realybe, kad mūsų gyvenime atsirastų ta dvasinė dimensija, apie kurią daug kalbama, bet kuri žinoma. tiek nedaugeliui.iš patirties.

Kai Viešpats Jėzus Kristus papasakojo mokiniams apie tai, kas Jo laukia Jeruzalėje - kančia, kančia ir kryžius, - dviejų iš jų motina tarė Jam: „Pasakyk šiems dviem mano sūnums sėstis tavo dešinėje, o kitam apie tavo karalystę“ (Mato 20:21). Jis kalbėjo apie tai, kaip Jis turi kentėti ir mirti, o ji įsivaizdavo Vyrą karališkajame soste ir norėjo, kad jos sūnūs būtų šalia Jo. Bet, kaip prisimename, Dievo karalystė pirmiausia pasireiškė ant kryžiaus – Kristus buvo nukryžiuotas, nukraujuotas, o virš Jo pakabintas ženklas: „Žydų karalius“. Ir tik tada Dievo karalystė buvo apreikšta šlovingame ir išganingame Kristaus prisikėlime. Būtent ši Karalystė mums pažadėta – Karalystė, kuri ateina su didelėmis pastangomis ir vargais. Kelias į Dievo karalystę eina per Getsemanę ir Kalvariją – per tuos išbandymus, pagundas, sielvartus ir kančias, kurios tenka kiekvienam iš mūsų. Turime tai prisiminti, kai maldoje sakome: „Teateina tavo karalystė“.

26. „TAIP BUS DARYTA, KAIP DANGUJE IR ŽEMĖJE“

Šiuos žodžius tariame taip lengvai! Ir labai retai suvokiame, kad mūsų valia gali nesutapti su Dievo valia. Juk kartais Dievas siunčia mums kančias, bet mes patys negalime jų priimti kaip Dievo atsiųstas, niurzgame, piktinamės. Kaip dažnai žmonės, atėję pas kunigą, sako: „Negaliu su tuo ir su tuo sutikti, suprantu, kad tokia yra Dievo valia, bet negaliu susitaikyti“. Ką gali pasakyti tokiam žmogui? Nesakykite jam, kad, matyt, Viešpaties maldoje jis turi pakeisti žodžius „tebūnie Tavo valia“ į „tebūnie mano valia“!

Kiekvienas turime stengtis, kad mūsų valia sutaptų su gera Dievo valia. Mes sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, Dievo valia, kuri jau vykdoma danguje, dvasiniame pasaulyje, turi būti vykdoma čia, žemėje, o visų pirma mūsų gyvenime. Ir mes turime būti pasirengę visame kame sekti Dievo balsą. Turite rasti savyje jėgų atsisakyti savo valios, kad įvykdytumėte Dievo valią. Dažnai melsdamiesi ko nors prašome Dievo, bet negauname. Ir tada mums atrodo, kad malda nebuvo išklausyta. Turite rasti savyje jėgų priimti šį Dievo „atsisakymą“ kaip Jo valią.

Prisiminkime Kristų, kuris savo mirties išvakarėse meldėsi savo Tėvui ir tarė: „Mano Tėve, jei įmanoma, tepaeina man ši taurė“. Bet juk ši Jo taurė nepraėjo, vadinasi, atsakymas į maldą buvo kitoks: kančios, sielvarto ir mirties taurę Jėzus Kristus turėjo išgerti. Tai žinodamas, Jis tarė Tėvui: „Bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39-42).

Toks turėtų būti mūsų požiūris į Dievo valią. Jei jaučiame, kad prie mūsų artėja kažkoks liūdesys, kad turime išgerti taurę, kuriai gali neužtekti jėgų, galime pasakyti: „Viešpatie, jei įmanoma, leisk man šią liūdesio taurę praeiti, nešk ją. praeikite pro mane". Tačiau, kaip ir Kristus, turime baigti maldą žodžiais: „Bet ne mano, o tavo valia, tebūnie“.

Dievu reikia pasitikėti. Dažnai vaikai ko nors prašo savo tėvų, bet šie neduoda, nes mano, kad tai žalinga. Praeis metai, ir žmogus supras, kokie teisūs buvo jo tėvai. Taip atsitinka mums. Praeina šiek tiek laiko, ir staiga suvokiame, kiek daug naudingiau buvo tai, ką mums atsiuntė Viešpats, nei tai, ką norėtume gauti savo noru.

27. „MŪSŲ KASDIENĖ DUONA DUOK MUMS DIENĄ“

Į Dievą galime kreiptis įvairiais prašymais. Mes galime prašyti Jo ne tik ko nors didingo ir dvasingo, bet ir to, ko mums reikia materialiame lygmenyje. „Kasdieninė duona“ yra tai, kuo mes gyvename, mūsų kasdienis pragyvenimas. Be to, maldoje sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, tai yra šiandien. Kitaip tariant, mes neprašome, kad Dievas mus aprūpintų viskuo, ko mums reikia visoms kitoms mūsų gyvenimo dienoms. Mes prašome Jo mūsų kasdieninio maisto, žinodami, kad jei Jis mus pamaitins šiandien, Jis pamaitins mus rytoj. Tardami šiuos žodžius išreiškiame savo pasitikėjimą Dievu: pasitikime Jam savo gyvenimą šiandien, kaip pasitikėsime juo rytoj.

Žodžiai „kasdieninė duona“ nurodo tai, kas reikalinga gyvenimui, o ne koks perteklius. Žmogus gali žengti į įgijimo kelią ir turėdamas tai, ko reikia – stogą virš galvos, duonos riekę, minimalią materialinę naudą – pradėti kaupti, tapti prabangiu. Šis kelias veda į aklavietę, nes kuo daugiau žmogus kaupia, tuo daugiau turi pinigų, tuo labiau jaučia gyvenimo tuštumą, jausdamas, kad yra kažkokie kiti poreikiai, kurių nepatenkina materialinės gėrybės. Taigi, „kasdienės duonos“ reikia. Tai ne limuzinai, ne prabangūs rūmai, ne milijonai dolerių, bet tai, be ko negalime gyventi nei mes, nei mūsų vaikai, nei artimieji.

Kai kas žodžius „kasdieninė duona“ supranta didesne prasme – kaip „antgamtinė duona“ arba „superesminė duona“. Visų pirma, Graikijos Bažnyčios tėvai rašė, kad „superesminė duona“ yra duona, nužengusi iš dangaus, kitaip tariant, patį Kristų krikščionys priima per Šventosios Komunijos sakramentą. Toks supratimas ir pateisinamas, nes, be materialinės duonos, žmogui reikia ir dvasinės duonos.

Kiekvienas į „kasdienės duonos“ sąvoką įdeda savo turinį. Karo metais vienas berniukas melsdamasis pasakė: „Duok mums šiandien mūsų džiovintos duonos“, nes pagrindinis maistas buvo trapučiai. Berniuko ir jo šeimos gyvybei palaikyti reikėjo džiovintos duonos. Tai gali atrodyti juokinga ar liūdna, tačiau tai rodo, kad kiekvienas žmogus – ir senas, ir mažas – prašo Dievo būtent to, ko jam labiausiai reikia, be ko negali gyventi nė dienos.

Žmogaus gyvenimas susideda iš liūdnų ir džiaugsmingų įvykių. Didžiausios laimės ar, atvirkščiai, didžiausio liūdesio akimirkomis stačiatikiai kreipiasi į Dievą. Kad Viešpats išgirstų žmogų, yra maldos. Tai seniausias, nuo biblinių laikų, būdas perteikti savo mintis, prašymus, padėka Kūrėjui.

Kas yra malda

Ką šis žodis reiškia? Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje jai pateikiamas toks apibrėžimas: „Tikinčiojo kreipimasis į Dievą. Kanonizuotas pranešimo tekstas. Ortodoksai krikščionys su malda elgiasi didingiau ir mano, kad tai ne tik būdas išreikšti savo mintis ir troškimus.

Tikintieji tiki, kad malda yra jungiančios dvasinio pasaulio gijos. Jie jungia žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Galime sakyti, kad malda yra kaip oras. Jei mūsų mintys ir veiksmai jos metu bus tyri, tai dvasinis „oras“ taps tyras ir skaidrus. Visoje žemėje bus malonė. Jei besimeldžiant žmogų užvaldo niūrios ir piktos mintys, tai dvasinis „oras“ aplinkui taps niūrus ir tamsus. Ir tai jau yra tiesioginis vadovas į nešvarumų ir ydų pasaulį.

Kad žmogaus siela nepatektų į nuodėmę, ir būtų malda. Tai savotiškas apsauginis skydas nuo blogio jėgų. Štai kodėl tai labai svarbu kiekvienam iš mūsų.

Malda. Ką tai reiškia?

Kokia krikščioniškoji žodžio malda reikšmė? Šventajame Rašte jos apibrėžimas plačiai atskleidžiamas: „Sielos pokalbis su Dievu, kaip Tėvu ir Kūrėju, ryšys su Juo“. Remdamiesi šiuo apibrėžimu, galime pasakyti, kad malda yra bet kokia mintis, kreipimasis, veiksmas, susijęs su Viešpačiu.

Todėl, kad ir kokį poelgį stačiatikis darytų, jis tai daro su malda. Taigi, jis tai daro mūsų Viešpaties akivaizdoje. Kad siela, pasibaigus žemiškajam gyvenimui, nepatektų į pragariškos tamsos bedugnę, būtina atlikti visus žemiškus darbus, kad gyvenimas žemėje būtų geras, su meile mūsų Viešpačiui ir viskam, kas gyva. Tokiu atveju galite tikėtis dvasinės malonės.

Kaip teisingai melstis

Daugelis krikščionių, ypač tų, kurie neseniai atėjo pas Viešpatį, yra susirūpinę dėl maldos teisingumo. Dažnai galima pastebėti tokią situaciją, kai stačiatikiai melsdamiesi patiria gėdą, nes nežino, kaip tinkamai kreiptis į Dievą.

Norint tai suprasti, verta prisiminti žodžio malda reikšmę. Tai kreipimasis į mūsų dangiškąjį Kūrėją, būdas sujungti žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Todėl nėra specialių taisyklių, kurių reikėtų griežtai laikytis. Abejojantiems veiksmų teisingumu maldos metu galima duoti tik vieną patarimą: elkitės ir kalbėkite tik taip, kaip to trokšta žmogaus siela, atsigręžusi į Dievą. Tik tokiu atveju visiškai nuoširdžiai ir atgailaujant dėl ​​savo veiksmų galima kalbėti apie tikrą dieviškąją maldą. Tokį kreipimąsi iš karto išgirs Viešpats, nes jis kils iš širdies.

Nenuostabu, kad jie sako, kad vaikų malda yra nuoširdžiausia ir tyriausia. Vaiko siela nesugeba meluoti ir blogai galvoti. Todėl vaikų maldą savo nuoširdumu ir tyrumu galima palyginti su angeliška malda.

Kiekvienas krikščionis, besidomintis „kaip teisingai melstis“, turėtų atsižvelgti į vaikų maldos pavyzdį. Jei jis gali apvalyti savo sielą nuo nuodėmingų ir piktų minčių, atsigręžimas į Viešpatį padės jo sielai pakilti ir patekti į aukščiausią dangiškąjį teisingumo ir gerumo pasaulį.

Pagalba tiems, kurie meldžiasi

1. Žemiškąją dieną pageidautina pradėti ir užbaigti malda.
2. Meldžiantis rekomenduojama užgožti save ir nusilenkti.
3. Būdami šventykloje maldos metu ant šventųjų galite uždėti uždegtą žvakę.
4. Kreipdamiesi į Viešpatį, būtina prašyti sielos išgelbėjimo visiems stačiatikių krikščionims.
5. Prieš gaminant valgį ar svarbų reikalą taip pat rekomenduojama kreiptis į dangiškąjį Kūrėją.

Malda yra žmogaus sielos atsigręžimas į Dievą. Melsdamasi ji apsivalo. Žmogus alsuoja džiaugsmu ir malone. Tai geriausias būdas patekti į teisingumo ir palaimos pasaulį. Kuo dažniau žmogus meldžiasi, tuo tyresnė bus jo siela. O tai reiškia, kad jis bus daug arčiau Dievo.

1) religingo žmogaus kreipimasis į Dievą ir kitas antgamtines jėgas, jas šlovinant, taip pat su visokiais prašymais pasiųsti gėrį ir išvengti blogio; 2) tokio kreipimosi tekstas, parengtas ir patvirtintas bažnyčios ar bet kurios konfesijos.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

MALDA

asmens kreipimasis į Dievą, dievus, šventuosius, angelus, dvasias, įasmenintas gamtos jėgas, apskritai į Aukščiausiąją Būtybę ar jos tarpininkus. Malda yra religinio garbinimo ir individualaus religingumo elementas, todėl ji būdinga visoms religijoms. Malda vyksta ten, kur yra žmogaus sąmonė ar priklausomybės nuo jo atžvilgiu aukštesnio egzistencinio autoriteto, turinčio asmeninių ar kvaziasmeninių bruožų, t.y. gebančio išklausyti žmogų ir atsiliepti į jo kreipimąsi į maldą, jausmas. Skirtingai nuo magiškų burtų, teistinėse religijose, išpažįstančiose asmeninį Kūrėją Dievą, mylintį savo kūrybą, malda yra būdas užmegzti ryšį su Dievu, užmegzti ryšį su juo. Pagrindinės maldos rūšys arba aspektai: Dievo, kaip Aukščiausiosios Būtybės, nuo kurios galiausiai priklauso dvasinis žmogaus likimas, garbinimas; padėka – už gyvenimo dovaną, jos palaiminimus, taip pat už Dievo vedimą; atgaila už nuodėmes ir nukrypimas nuo Dievo nurodyto kelio; prašymus, susijusius su bet kuriuo žmogaus gyvenimo aspektu, taip pat Dievo gailestingumu ir palankumu apskritai.

Krikščionybėje, kaip ir daugelyje kitų religijų, malda yra religinės praktikos šerdis: per maldą žmogus išreiškia savo tikėjimą, kuris, būdamas pasaulėžiūros aplinka, tampa santykio su Dievu išraiška. Šia prasme tai pasitikėjimo ir ištikimybės aktualizavimas, be kurio neįmanomi tarpasmeniniai santykiai, siekiant ne konfrontacijos, o tarpusavio supratimo, harmonijos ir meilės. Paprastai malda turi žodinę išraišką (kanoninės maldos arba laisva malda „savo žodžiais“), tačiau ji nėra tapati kokios nors formulės ar teksto tarimui: malda pirmiausia suponuoja intenciją, t.y. dvasinę. ir protinis judėjimas, kurio tikslas – pasiekti atvirumą Dievui ir norą priimti jo atsaką. Būdama ne tik „vidinė kalba“, skirta Dievui, bet ir gilios religinės patirties išraiška, malda gali būti įvairių formų: rečitacinė, dainų, raudos, šokio ar maldos tylos. Bendra, arba vieša, malda atliekama pamaldų metu, dalyvaujant religinei bendruomenei ir visų jos narių vardu. Krikščioniškoje liturgijoje svarbiausią vietą užima tikėjimo išpažinimas (tikėjimo išpažinimas) ir Eucharistinė („padėkos“) malda, kurios metu „duona ir vynas paverčiami Kristaus kūnu ir krauju“; malda lydi atliekant visus bažnytinius sakramentus, šventas apeigas ir ritualus. Individuali malda susideda iš specialių maldos tekstų, skirtų skirtingu paros metu (pavyzdžiui, stačiatikių musulmonų maldų), kartojimo arba dažno trumpų maldos formulių kartojimo (pvz., „Jėzaus malda“ krikščionybėje: „Viešpatie Jėzau Kristus , pasigailėk manęs, nusidėjėlio“). Maldą gali lydėti specialūs gestai (lenkimai, klūpėjimas, rankų pakėlimas ir kt.); kartais tai reikalauja tam tikros laikysenos (stovintis, sėdimas, klūpantis, kniūbsčias). Malda gali būti tariama garsiai arba šnabždomis, taip pat tyliai, mintyse („protinga malda“, įprasta krikščionių vienuolijos praktikoje). Reikalavimai kūno padėčiai maldos metu skirti padėti sukurti ypatingą dvasinę nuotaiką, išreikšti dvasinę ir materialinę žmogaus vienybę. Mistinėje-asketinėje krikščionybės tradicijoje malda suprantama kaip pagrindinis „dvasinis darbas“, o jos taisyklėms ir vidiniams dėsniams aprašyti skirta didžiulė literatūra. Asketo malda turi tapti nepaliaujama ribose ir pasiekti aukščiausią, „kontempliatyvų“ laipsnį. Pagal Rytų stačiatikių tradiciją tyliosios maldos metu „protas sulenkiamas iki širdies“ vidinėmis pastangomis, kuriomis pasiekiama maksimali susikaupimo būsena. Vakarų krikščioniškoje (katalikiškoje) tradicijoje yra tokia maldos praktika, kurios metu aktyviai naudojama vaizduotė (pavyzdžiui, Kristaus kančios patirtis). Krikščioniška malda skiriasi nuo meditacijos – koncentruoto dvasinio apmąstymo religinėmis temomis. Tuo pačiu, nepaisant to, kad meditacija išlieka reflektyvios patirties rėmuose, o malda nukreipta į Dievą kaip į pašnekovą – Kitą, sunku nubrėžti aiškią ribą tarp šių religinės praktikos formų.

Visas rinkinys ir aprašymas: kas yra maldos vaikams apibrėžimas už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Žmogaus gyvenimas susideda iš liūdnų ir džiaugsmingų įvykių. Didžiausios laimės ar, atvirkščiai, didžiausio liūdesio akimirkomis stačiatikiai kreipiasi į Dievą. Kad Viešpats išgirstų žmogų, yra maldos. Tai seniausias, nuo biblinių laikų, būdas perteikti savo mintis, prašymus, padėka Kūrėjui.

Kas yra malda

Ką šis žodis reiškia? Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje jai pateikiamas toks apibrėžimas: „Tikinčiojo kreipimasis į Dievą. Kanonizuotas pranešimo tekstas. Ortodoksai krikščionys su malda elgiasi didingiau ir mano, kad tai ne tik būdas išreikšti savo mintis ir troškimus.

Tikintieji tiki, kad malda yra jungiančios dvasinio pasaulio gijos. Jie jungia žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Galime sakyti, kad malda yra kaip oras. Jei mūsų mintys ir veiksmai jos metu bus tyri, tai dvasinis „oras“ taps tyras ir skaidrus. Visoje žemėje bus malonė. Jei besimeldžiant žmogų užvaldo niūrios ir piktos mintys, tai dvasinis „oras“ aplinkui taps niūrus ir tamsus. Ir tai jau yra tiesioginis vadovas į nešvarumų ir ydų pasaulį.

Kad žmogaus siela nepatektų į nuodėmę, ir būtų malda. Tai savotiškas apsauginis skydas nuo blogio jėgų. Štai kodėl tai labai svarbu kiekvienam iš mūsų.

Malda. Ką tai reiškia?

Kokia krikščioniškoji žodžio malda reikšmė? Šventajame Rašte jos apibrėžimas plačiai atskleidžiamas: „Sielos pokalbis su Dievu, kaip Tėvu ir Kūrėju, ryšys su Juo“. Remdamiesi šiuo apibrėžimu, galime pasakyti, kad malda yra bet kokia mintis, kreipimasis, veiksmas, susijęs su Viešpačiu.

Todėl, kad ir kokį poelgį stačiatikis darytų, jis tai daro su malda. Taigi, jis tai daro mūsų Viešpaties akivaizdoje. Kad siela, pasibaigus žemiškajam gyvenimui, nepatektų į pragariškos tamsos bedugnę, būtina atlikti visus žemiškus darbus, kad gyvenimas žemėje būtų geras, su meile mūsų Viešpačiui ir viskam, kas gyva. Tokiu atveju galite tikėtis dvasinės malonės.

Kaip teisingai melstis

Daugelis krikščionių, ypač tų, kurie neseniai atėjo pas Viešpatį, yra susirūpinę dėl maldos teisingumo. Dažnai galima pastebėti tokią situaciją, kai stačiatikiai melsdamiesi patiria gėdą, nes nežino, kaip tinkamai kreiptis į Dievą.

Norint tai suprasti, verta prisiminti žodžio malda reikšmę. Tai kreipimasis į mūsų dangiškąjį Kūrėją, būdas sujungti žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Todėl nėra specialių taisyklių, kurių reikėtų griežtai laikytis. Abejojantiems veiksmų teisingumu maldos metu galima duoti tik vieną patarimą: elkitės ir kalbėkite tik taip, kaip to trokšta žmogaus siela, atsigręžusi į Dievą. Tik tokiu atveju visiškai nuoširdžiai ir atgailaujant dėl ​​savo veiksmų galima kalbėti apie tikrą dieviškąją maldą. Tokį kreipimąsi iš karto išgirs Viešpats, nes jis kils iš širdies.

Nenuostabu, kad jie sako, kad vaikų malda yra nuoširdžiausia ir tyriausia. Vaiko siela nesugeba meluoti ir blogai galvoti. Todėl vaikų maldą savo nuoširdumu ir tyrumu galima palyginti su angeliška malda.

Kiekvienas krikščionis, besidomintis „kaip teisingai melstis“, turėtų atsižvelgti į vaikų maldos pavyzdį. Jei jis gali apvalyti savo sielą nuo nuodėmingų ir piktų minčių, atsigręžimas į Viešpatį padės jo sielai pakilti ir patekti į aukščiausią dangiškąjį teisingumo ir gerumo pasaulį.

Pagalba tiems, kurie meldžiasi

1. Žemiškąją dieną pageidautina pradėti ir užbaigti malda.
2. Meldžiantis rekomenduojama save nustelbti kryžiaus ir nusilenkimo ženklu.
3. Būdami šventykloje maldos metu ant šventųjų galite uždėti uždegtą žvakę.
4. Kreipdamiesi į Viešpatį, būtina prašyti sielos išgelbėjimo visiems stačiatikių krikščionims.
5. Prieš gaminant valgį ar svarbų reikalą taip pat rekomenduojama kreiptis į dangiškąjį Kūrėją.

Malda yra žmogaus sielos atsigręžimas į Dievą. Melsdamasi ji apsivalo. Žmogus alsuoja džiaugsmu ir malone. Tai geriausias būdas patekti į teisingumo ir palaimos pasaulį. Kuo dažniau žmogus meldžiasi, tuo tyresnė bus jo siela. O tai reiškia, kad jis bus daug arčiau Dievo.

Atsakymai į klausimus

Kodėl ir kodėl mes kreipiamės į Dievą?

Netgi nuo dvasinio gyvenimo nutolę žmonės, įpratę visame kame pasikliauti savimi, kartais jaučia skubų poreikį kreiptis į Aukštesnį, stipresnį už save. Dažniausiai taip nutinka bėdoje, kai žmogus suvokia savo jėgų ir atsakomybės ribas ir jaučia, kad negali susitvarkyti pats. Tada jis kreipiasi į Dievą su prašymu padėti, apsaugoti ir paguosti.

Tai dar nėra tikras krikščioniškas maldos supratimas, bet Dievas tokios maldos taip pat nesmerkia. Kristus pašaukė visus žmones, ištvėrusius liūdesį ir pervargimą, ir pažadėjo juos paguosti. Jis liepė mokiniams prašyti Dangiškojo Tėvo visko, ko jiems reikia. Kristus ragino būti atkakliam maldose ir pažadėjo, kad Dievas Tėvas per maldą duos viską, ko reikia.

„Prašykite, ir jums bus duota; ieškok ir rasi; belskite, ir jums bus atidaryta“, – sakoma Evangelijoje.

Krikščioniškos maldos apibrėžimas. Kas yra malda stačiatikybėje?

Malda krikščionybėje yra kunigo ar paprasto tikinčiojo kreipimasis į Dievą, Švenčiausiąją Mergelę, angelus ar šventuosius.

Tikintysis gali melstis savo žodžiais arba įstatymų nustatyta malda, ty seniai vartojama, pašventinta bažnytinės tradicijos. Maldoje gali būti prašymai Dievui, dėkingumas ar Jo didybės šlovinimas. Krikščionys laiko Dievą Tėvu ir todėl kreipiasi į jį kaip į savo tėvą.

Ortodoksas krikščionis visada turi melstis ir ne tik tada, kai ko nors reikia. Malda yra mūsų gyvenimo pagrindas. Apaštalas Paulius ragino nepaliaujamai melstis, nuolatos kreiptis į Dievą. Maldoje vyksta susitikimas ir dialogas su Dievu. Tai yra pagrindinė maldos prasmė.

Maldos kilmė

Kai pirmieji žmonės, Adomas ir Ieva, gyveno rojuje, jie kalbėjosi akis į akį su Dievu ir jiems nereikėjo melstis, kaip mes žinome. Tačiau jie padarė nuodėmę ir buvo išvaryti iš Rojaus. Jų sūnūs Kainas ir Abelis paaukojo pirmąją auką: piemuo Abelis atnešė gyvulius iš savo bandos, ūkininkas Kainas – dalį derliaus. Taip atsirado garbinimas.

Vėliau žydai pradėjo reguliuoti, kaip vesti pamaldas, kokie žodžiai tariami vienu metu, kokius veiksmus vienu metu atlieka kunigas, ką daro maldininkai, kaip stovėti klūpant ar keliant rankas. Visus šiuos elementus paveldėjo krikščioniškasis garbinimas: tai reiškia kolektyvinę tarnystę Dievui per maldas ir dalyvavimą bažnytiniuose sakramentuose.

Tuo pačiu metu, be bendros maldos, dar prieš Kristų, buvo ir asmeninė malda. Tikintieji kreipdavosi į Dievą prašydami pagalbos ar nuodėmių atleidimo, o dažnai ir su dėkingumu. Žmonės melsdavosi Dievo savais žodžiais arba skaitydavo Dovydo psalmes.

Maldos modelį – maldą „Tėve mūsų“ – Kristus davė savo mokiniams, todėl ši malda dar vadinama Viešpaties malda ir laikoma svarbiausia krikščionių malda.

Jame išvardinta viskas, ko krikščionis turėtų prašyti Dievo ir kas tai turėtų būti:

• gyventi dorai
• siekti šventumo
• priimti ir vykdyti Dievo valią, neabejokite, kad Jis, kaip tėvas, rūpinasi žmonėmis ir visada suteikia jiems tai, ko reikia žemiškam gyvenimui
• mokėti atleisti skriaudikams ir susilaikyti nuo pagundų bei blogio.

Pagrindiniai stačiatikybės maldų rašymo teksto šaltiniai

Kai kurios maldos paminėtos Šventajame Rašte (tai yra Biblija) - Evangelija(„Tėve mūsų“, Muitininko malda) ir Senąjį Testamentą (Karaliaus Dovydo psalmė). Be to, už teisumą Viešpats kartais dovanoja šventiesiems rašyti maldas. Daugelį gerai žinomų maldų senovėje sudarė šventieji ir pripažino Bažnyčia.

Dauguma rusų ortodoksų maldų parašytos bažnytine slavų kalba. Tačiau nuo XIX amžiaus maldos pradėjo atsirasti ir rusiškai (akatistinis „Garbė Dievui už viską“, Optinos vyresniųjų malda). Atsiradus naujiems šventiesiems, atsiranda ir naujų maldų.

Sinodalinė liturginė komisija yra atsakinga už naujų maldų ir apeigų tekstų rengimą, redagavimą ir tvirtinimą Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Maldų atmainos ir jų klasifikacija

Maldos pagal jų turinį yra:

• atgailaujantis
• maldaujantis
• dėkingumą
• pagirtinas (šlovinantis)
• užtarėjas

Atgailos maldos– svarbiausios, kuriose tikintieji prašo Dievo atleisti jų nuodėmes – blogus darbus, žodžius ir mintis. Atgailos maldos skirtos Viešpačiui Jėzui Kristui ir Dievo Motinai. Tikintieji prašo Kristaus kaip Dievo jiems atleisti, o Dievo Motinos užtarti Dievą ir melsti besimeldžiančiojo atleidimo. Bet koks maldaujantis kreipimasis į Dievą turi prasidėti atgailos malda.

Maldos malda, arba peticijos malda, kaip rodo pavadinimas, yra skirta paprašyti ko nors sau. Dievo prašoma sveikatos, gerovės šeimai, pagalbos versle. Jie prašo Dievo ne tik žemiškų palaiminimų, bet ir stiprybės kovojant su pagundomis.

Padėkos maldose tikintieji dėkoja Dievui už viską, ką jis jiems duoda: už maistą, už gerai nugyventą dieną ar naktį ir už bet kokius gerus darbus. Padėkos maldos Viešpačiui Dievui skaitomos kiekvieną dieną ryte, vakare ir po valgio.

Šlovinimo maldos šlovina Dievo didybę: Dievas yra visagalis, geras ir gailestingas visiems. Šventieji tėvai šlovinančias maldas laiko aukščiausia, tyriausia maldos forma.

Užtarimo maldose tikintieji prašo Dievo pasigailėjimo ne sau, o savo artimiesiems, tai yra užtaria juos prieš Dievą.

Negalite melstis Dievo, kad jis padėtų atlikti nuodėmingus darbus ir išsipildytų blogos mintys

Pavyzdžiui, negalima prašyti, kad Dievas nubaustų mūsų priešus ar padėtų kam nors apgauti ar suvilioti. Tokia malda yra šventvagystė.

Taip pat nereikėtų prašyti Dievo turtų, šlovės ir kitų tuščių dalykų, kurie mums nereikalingi. Kristus įsakė prašyti kasdienės duonos, o ne perteklius.

Kaip melstis? Maldos gylis

Stačiatikybėje malda skiriasi laipsniais, priklausomai nuo to, kaip giliai žmogus meldžiasi, ar visa savo esybe kreipiasi į Dievą. Maldos gali būti

žodinė malda, kitaip vadinamas kūnu arba oraliniu, apima krikščioniškų veikėjų sukurtų ir bažnyčios patvirtintų maldų tekstų skaitymą balsu. Žmogus taria maldos žodžius, nusilenkia nustatytu laiku, stengiasi nesiblaškyti mintimis nuo maldos, tačiau nėra giliai įsitraukęs į maldą. Žodinė malda yra vienintelė, prieinama daugumai pasauliečių ir net vienuolių. Tai pirmasis, žemiausias maldos laipsnis.

Psichinė malda yra ypatinga minčių ir jausmų veikla. sutelktas į Dievą.

Psichinė malda yra ypatinga minčių ir jausmų veikla, koncentruotai nukreipta į Dievą. Šioje būsenoje maldos žodžiai nėra sakomi garsiai, o tik mintyse. Savo ruožtu psichinės maldos taip pat skiriasi:

• psichinė malda (arba vidinė)- antrasis gylio laipsnis. Tuo pačiu metu besimeldžiančiojo protas yra visiškai susikoncentravęs į maldą ir nuolat kyla į Dievą, nepaisant to, ką žmogus daro. Tokia malda negali būti praktikuojama be dvasinio mentoriaus.
• širdies malda arba protinga širdis,– trečiasis maldos laipsnis, kai malda apima ne tik žmogaus protą, bet ir jausmus. Jis prieinamas labai nedaugeliui vienuolių ir yra aprašytas vienuolijos raštuose apie maldą.
• dvasinė malda- aukščiausias maldos laipsnis, kai besimeldžiančiojo dvasia yra visiškai Dieve. Tik angelai ir tik nedaugelis šventųjų gali tai padaryti.

Kokios sąlygos melstis?

Maldos gali būti

• kolektyvinis (viešas arba privatus)
• individualus

Kolektyvinės viešos maldos atliekami šventykloje, pamaldų metu (pavyzdžiui, liturgijoje). Tokių maldų ypatumas yra tas, kad jos atliekamos kartu su nepažįstamais žmonėmis. Pamaldose už visus susirinkusiuosius meldžiasi kunigas, diakonas, skaitovai, choras. Susirinkusiųjų dalyvavimas maldoje yra tai, kad jie atidžiai klausosi pamaldų žodžių.

Kolektyvinės privačios (ar šeimos) maldos skaitomi namuose šeimos rate: maldos žodžius vieningai kartoja visi šeimos nariai, išskyrus labai mažus vaikus. Taip meldžiamasi iškilmingomis progomis, švenčių dienomis, prieš ir po valgio, o sutuoktiniai taip pat meldžiasi vaikų dovanos. Šeima yra maža bažnyčia, o bendra šeimos malda gali būti laikoma bendruomenės maldos forma.

Individualią maldą atlieka žmogus vienatvėje: namuose, gatvėje, šventykloje, kai ten nevyksta pamaldos.

Stačiatikių malda atliekama stovint arba klūpant, sėdėti maldai leidžiama tik ribotais atvejais: arba susirgus ir esant dideliam nuovargiui, arba kai maldininkas negali atsistoti maldai (pavyzdžiui, keliauja transporte).

Ko reikia, kad Dievas išgirstų maldą?

Kada Dievas išgirsta mūsų maldą?

Dievas žino visus mūsų darbus ir ketinimus, todėl Jis visada išklauso visas mūsų maldas. Tačiau Jis gali nedaryti to, ko prašome.

Kodėl kartais Dievas atsakymai į mūsų maldas?

Dievas neatsako į mūsų maldas, jei meldžiamės už ką nors, ko melstis yra nuodėminga, arba kai mūsų prašymo įvykdymas mums nebus naudingas. Tokiu atveju Dievas gali neatsakyti į mūsų maldą ar neatsakyti, bet ne iš karto ir ne ta forma, kuria prašėme.

Todėl ko nors prašant reikia pridurti: „Dieve, ne mano, o Tavo valia tebūnie“.

Dievas neatsako į maldas žmonių, kurie gyvena nuodėmėje ir nenori atgailauti, taip pat tų, kurie atgailauja ir prašo Dievo atleidimo, bet nenori atleisti tiems, kurie yra kalti prieš juos.

Dievas taip pat nepriima neatsargios maldos, kuri atliekama skubotai, nedėmesingai.

Taip pat neturėtumėte prašyti Dievo to, ką galite padaryti patys. Tokiu atveju nedera pasitikėti Dievu.

Kaip elgtis maldos metu?

Kai žmogus meldžiasi savais žodžiais, jis gali į maldą įtraukti savo nuodėmingas mintis ir aistras ir pradėti melstis dėl dalykų, kurie nėra malonūs Dievui. Todėl visų pirma geriau skaityti maldas, kurių tekstas yra nustatytas Bažnyčios ir yra visiems vienodas, ir tik po to kreiptis į Dievą asmeniniu prašymu.

Prieš melsdamiesi, turite paprašyti atleidimo iš tų žmonių, prieš kuriuos esate kaltas. Taip įsakė pats Kristus. Jei tokios galimybės nėra – pavyzdžiui, žmogus, kurį įžeidėte, yra toli nuo jūsų – paprašykite Dievo, kad atsiųstų jums tokią galimybę ir susitaikykite su žmogumi asmeniškai.

Krikščionių bažnyčioje nuo seno nusistovėjusios maldos taisyklės, kurios visiems vienodos ir šventykloje, ir namuose.

• Nuo apaštalų laikų buvo paprotys krikštytis per maldą.
• Stovėdami maldoje nesiblaškykite nuo pašalinių minčių.
• Melskitės lėtai ir pagarbiai.
• Norėdami sutelkti dėmesį į maldą, ištarkite maldos žodžius garsiai arba pašnibždomis, įprasmindami kiekvieną žodį.
• Melstis atsainiai, skubėti, stengtis greičiau užbaigti maldą yra nuodėmė.

Kam dar, be Dievo, galite melstis?

Tikintieji meldžiasi ne tik Dievui, bet ir

Visi jie yra mūsų užtarėjai prieš Dievą, kurie meldžiasi Jo už mus. Visus juos reikia giliai gerbti ir į juos kreiptis maldomis.

Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Prisijungti

Maldos apibrėžimai

Jėzus „taip pat pasakė jiems palyginimą, kad visada melskitės ir nenusimink“ (Lk 18, 1).

Malda yra žmogaus sielos atsigręžimas į Dievą

Nepaisant kitų apibrėžimų, kuriuos naudosiu aprašydamas maldą, pagrindinis apibrėžimas (paantraštėje) išlieka tas pats: malda yra žmogaus sielos atsigręžimas į Dievą. Pagalvokite apie tai minutę.

Malda yra bendravimas su Dievu

„Jūs girdite maldą; visas kūnas bėga pas tave“ (Psalmyno 64:3). Malda yra bendravimas tarp jūsų dvasios ir visatos Didžiosios Dvasios, kuri yra Gyvasis Dievas.

Malda yra širdies tyrinėjimas

Malda yra širdies tyrinėjimas, nes melsdamasis pradedi matyti savo širdį taip, kaip ją mato Dievas. Malda yra mokykla, kurioje mokomasi tiesų, kurių negalima išmokti niekur kitur. Užuot gaišęs laiką nerimaujant dėl ​​iškilusios problemos ar sunkumų, pradedu melstis. Kai meldžiuosi, Dievas parodo man išeitį iš šios situacijos.

Malda yra stiprus troškimas

Malda yra stiprus troškimas, kad kažkas atsitiktų ar išsipildytų, galbūt Dievo įduotas troškimas. Štai ką sako Dievo Žodis: „Panašiai Dvasia stiprina (mus) mūsų silpnybėse; nes nežinome, ko melstis, kaip turėtume, bet pati Dvasia užtaria mus neapsakomomis dejonėmis“ (Romiečiams 8:26).

Malda yra dvasinis kompasas

Visuose laivuose ir orlaiviuose yra kompasai, kurie yra gyvybiškai svarbi navigacinės įrangos dalis. Be kitų funkcijų, kompasai padeda pilotams ir navigatoriams nustatyti važiavimo kryptį ir bet kuriuo metu nurodyti tikslią vietą. Vieno iš skrydžių nedideliu lėktuvu metu pilotas parodė į po mūsų esantį miestelį ir pasakė: „Manau, kad tai mūsų kelionės tikslas“. Bet pasikonsultavęs su kompasu supratau, kad penkiolika mylių nukrypome nuo kurso. Tai buvo ne tas miestas, į kurį važiavome.

Malda yra darbas su Dievu

Per dieviškąją maldą galime pasiekti patį Dievą. Ši tiesa slypi pranašo Izaijo žodžiuose: „Ir aš pamačiau, kad nėra žmogaus, ir stebėjausi, kad nėra užtarėjo; ir jo ranka padėjo jam, ir jo teisumas palaikė jį“ (Izaijo 59:16).

Malda – dieviška pagarba

Jei norime, kad mūsų maldos būtų veiksmingos, turime ateiti su dieviška pagarba Tėvui. Panašu, kad šiuolaikiniame pasaulyje nepagarba yra kasdienybė. Aplink matome nepagarbą savo šaliai, vėliavai, valdžiai, net pačiam Dievui. Jei norime, kad mūsų maldos taptų stiprios, neturime leisti, kad nepagarbos dvasia užvaldytų.

Malda yra dieviškasis paklusnumas

Prieš skaitydami šį skyrių iki galo, sustokite ir paklauskite savęs: „Ar aš savyje turiu nepaklusnumo dvasią?

Malda yra galia atrakinti Dievo lobius

Malda yra raktas, jėga, energija, galia, kuri atrakina dangiškuosius lobius ir išlaisvina juos žemėje.

Malda yra pirmasis Viešpaties Jėzaus Kristaus pažinimo žingsnis

„Nes „kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“ (Romiečiams 10:13). Pirmas žingsnis, norint pažinti Viešpatį Jėzų, yra sutikti Jį maldoje ir pasakyti: „Viešpatie Jėzau, ateik į mano širdį. Atleisk man už mano nuodėmes. Išvalykite nuo visų nedorybių. Padaryk mane Dievo vaiku“.