Daugelis iškilių Bažnyčios tėvų savo raštuose rašė apie maldos, kaip svarbiausios dvasinio gyvenimo dalies, svarbą. Vieni tai vadino „žmogaus bendravimu su Dievu“, kiti – užmezgant gyvą ryšį su aukštesnėmis jėgomis. Tačiau tuo pat metu visi sutarė dėl vieno: likimą keičianti malda gali būti pavaldi tik giliam tikėjimui tuo, kuriam ji skirta.

Maldų skyrimas

Pradedant pokalbį apie tai, kas yra malda, reikėtų pažymėti penkis pagrindinius jos tikslus. Tai Visagalio, kaip pasaulio Kūrėjo, šlovinimas, padėka už Jo siųstą gailestingumą ir prašymas padėti kasdienėms reikmėms. Be to, atsigręžimas į Viešpatį ir aukščiausias dangaus galias gali apimti atgailą už padarytas nuodėmes ir užtarimą už artimus. Atskiroje grupėje įprasta išskirti vadinamąsias sakramentines maldas, kurias kunigas skaito atliekant šventuosius sakramentus.

Viešpaties Dievo šlovinimas

Pagal tradiciją įprasta maldą pradėti ir baigti šlovinimu Kūrėjui. Net trumpa frazė „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“ gali būti labai galinga malda, kai ją užpildo tikėjimo kupinos širdies šiluma. Taip pat yra daug kitų pagiriamųjų maldų, kurios šlovina Viešpatį už Jo dieviškąjį tobulumą, taip pat pakantumą žmonių nuodėmių atžvilgiu. Visų pirma, jų pavyzdžiai yra 99-oji ir 103-oji psalmė.

Viešpats Dievas, pasirodęs žmonėms Jėzaus Kristaus pavidalu ir dėl jų išganymo priėmęs Kryžiaus skausmus, tapo beribės meilės ir aukos įsikūnijimu. Dievo vaikai yra Jam skolingi už visus jiems parodytus gerus darbus ir už juos gali atsilyginti tik įvykdę Jo įsakymus. Todėl kalbant apie tai, kokios maldos yra stačiatikybėje, svarbu pabrėžti, kad jos yra Dievo Sūnaus, kuris įsakė jas aukoti Dangiškajam Tėvui, valios išsipildymas. Tuo pat metu Jėzus savo mokiniams paliko maldos „Tėve mūsų“ tekstą. Tai pateikiama šiame straipsnyje.

Dievo pagalbos prašymai

Kadangi žmogus iš prigimties yra silpnas ir negali išsiversti be dangiškų jėgų pagalbos, jis nuolat yra priverstas griebtis prašymų maldų. Jų yra labai daug. Viena iš jų – straipsnyje pateikta malda Nikolajui Stebukladariui, kurioje yra jo prašymas užtarti mus prieš Aukščiausiojo sostą. Joje, tarpininkaujant Dievo šventajam, prašoma ir padarytų nuodėmių atleidimo, ir išlaisvinimo iš oro išbandymų žemiškojo kelio pabaigoje.

Labai dažnas pavyzdys iš šios srities yra gerai žinomas posakis: „Viešpatie, pasigailėk! Taip pat labai stipri malda yra kreipimasis į Šventąją Dvasią, pateiktas straipsnyje, pradedant žodžiais: „O Dangaus Karaliaus Guotojau...“. Ji skamba beveik visose kasdienėse pamaldose.

Maldos bekūnei dvasiai – globėjui ir gynėjui

Šiai kategorijai priskiriamos ir maldos angelui sargui, kurį Viešpats siunčia saugoti kiekvieną tikintįjį, perėjusį švento krikšto apeigas. Vienas iš jų yra straipsnyje. Ši bekūnė dvasia visada nepastebimai šalia mūsų, sauganti mus nuo bėdų ir negandų, siunčiamų žmonių giminės priešo. Visuotinai priimta, kad malda angelui išsipildo ypač greitai būtent todėl, kad jis visada seka paskui žmogų, nepalieka jo iki paskutinės gyvenimo minutės, nebent išvarytų jį su savo sunkiomis ir neatgailaujančiomis nuodėmėmis.

Užtarimai kaimynams

Norint visapusiškai suprasti, kas yra malda krikščionybėje, svarbu prisiminti Jėzaus Kristaus žodžius, kuris iš Evangelijos puslapių įsakė visiems Savo vaikams teikti prašymus ne tik už save, bet ir už kitus žmones, įskaitant priešus. Šiuo atžvilgiu tikras tikintysis negali išsiversti be užtarimo maldų. Juose jis prašo Dievo malonės atsiuntimo visiems, gyvenantiems žemėje, o ypač artimiesiems ir draugams.

Šiai kategorijai priklauso ir maldos už mirusiuosius, nes jiems reikia mūsų užtarimo prieš Dievą, kad būtų atleistos jų nuodėmės ir suteiktų amžinąjį gyvenimą. Tačiau kitaip nei malda Nikolajui Stebuklų darbuotojui, kai kalbama apie pomirtinių besimeldžiančiojo išbandymų atsikratymą, jos yra apie kitų žemiškąją kelionę baigusių ir nuodėmėmis apkrautų žmonių sielų atilsį.

Atgailos malda

Kadangi žmogaus prigimtis yra pažeista gimtosios nuodėmės, jis visą gyvenimą nepaliaujamai laužo Dievo įsakymus, todėl negali apsieiti be gilios ir nuoširdžios atgailos. Kas yra malda krikščionybėje, jei ne kelias į Dievo karalystę, kurios vartai, kaip žinia, atviri tik tiems, kurie atgailos ašaromis nuplovė savo savanoriškas ir nevalingas nuodėmes? Todėl šventieji Bažnyčios tėvai daug dirbo, kad glaustai mums padėtų ir kartu glaustai bei įtikinamai Viešpaties akivaizdoje apgailestautų dėl to, ką padarėme.

Kartais tai yra maldos, skirtos tiesiogiai Viešpačiui, o kartais jo šventiesiems, iš kurių prašoma tarpininkavimo gelbėjant sielą. Pavyzdžiui, melsdamasis Nikolajui Stebukladariui, tikintysis prašo jo tarpininkavimo prieš Dievą, atleidžiant nuodėmes, padarytas per visą gyvenimą.

Padėkos Kūrėjui

Už visus Kristaus parodytus palaiminimus žmonės gali atsilyginti tik padėkos maldomis. Jie daugeliu atžvilgių yra panašūs į tuos, kurie paprastai vadinami pagirtinais, tačiau skiriasi nuo jų tuo, kad jie paprastai ištariami tam tikro Viešpaties atliekamo gero poelgio proga, pavyzdžiui, atsikratant ligos, gausus gimdymas ir kt.

Aukščiau pateiktoje maldoje Nikolajui Stebuklų darbuotojui prašoma jo užtarimo prieš Dievą, tačiau pabaigoje duodamas pažadas, jei išsipildys noras šlovinti Viešpatį. Tai yra, mes kalbame apie padėkos maldą – vienintelį įmanomą atpildą, kurį mirtingasis sugeba atnešti aukštesnėms jėgoms.

Palankiai susiderinus tam tikroms gyvenimo aplinkybėms, žmonės, net ir netikintieji, dažnai sako: „Garbė Dievui!“ Neteikdami šiems žodžiams jokios religinės reikšmės, jie tapo tokie pažįstami ir įprasti. Tuo tarpu kas yra malda, jei ne kreipimasis į Viešpatį įvairiomis progomis, taip pat ir siekiant Jam išreikšti savo dėkingumą. Todėl ši frazė, nepaisant jos trumpumo, gali būti pagrįstai priskirta padėkos maldoms.

Sakramentų iškilmėse sakomos maldos

Taip pat yra specialių – slapta pildančių maldų, kurios keičia žmonių likimus ir leidžia gauti Viešpaties palaiminimą. Jie skaitomi išskirtinai atliekant šventuosius sakramentus – religines apeigas, dėl kurių tikintiesiems siunčiama Dievo malonė ir Jo išganingoji galia.

Yra septynios tokios apeigos: krikštas, komunija (Eucharistija), krizmacija, atgaila (išpažintis), patepimas aliejumi, taip pat santuokos ir kunigystės sakramentai. Visus juos atlieka kunigas, išskyrus tuos atvejus, kai jo nėra, o norinčio iškart pakrikštyti gyvybei gresia realus pavojus. Tik esant tokiai sąlygai, bet kuris ortodoksas pasaulietis gali atlikti krikštą, taigi ir perskaityti slaptą maldą.

Maldų formos ir rūšys

Pagal jų atlikimo formą maldos skirstomos į susitaikinimo (bažnyčios) ir namų maldas. Be to, jie su tam tikru įprastiniu laipsniu skirstomi į vidinius ir išorinius. Trumpai pakalbėkime apie tai, kas yra susitaikinimo malda ir kuo ji pranašesnė prieš namų maldą.

Bažnyčios sluoksniuose visuotinai priimta, kad per šventykloje vykstančias pamaldas vis dažniau girdimi prašymai Viešpačiui, kuriuos siūlo visi susirinkusieji, nes jie tariami tarsi viena širdimi ir viena burna. Dievo šventieji mieliau linksta į juos ausis.

Pavyzdžiui, malda Nikolajui Stebukladariui, sakoma namuose ir šventykloje, turi visiškai kitokią galią. Net ir tais atvejais, kai vos įžengęs į stačiatikybės kelią žmogus dalyvauja bažnytinės maldos apeigoje, kartu su visais neskaito šventų tekstų, jį vis dėlto užpildo visuotinis maldos sutrikimas ir taip artėja prie Viešpaties. Asmuo, kuris pirmenybę teikia vienišiai maldai namuose, sąmoningai visa tai atima iš savęs.

Kas yra vidinė malda ir kuo ji skiriasi nuo išorinės?

Asmens kreipimasis į Dievą gali būti tiek žodinis, tiek bežodis. Tokiu atveju maldos tekstas neskaitomas garsiai, o atkuriamas mintyse. Tokia malda vadinama „nuoširdžia“ arba „protinga“, nes sakoma mintyse ir ateina iš širdies. Daugelis bažnyčios tėvų rašė apie jo reikšmę savo raštuose.

Visų pirma, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis nemažai savo teiginių skyrė klausimui, kas yra malda. Jo pateiktas apibrėžimas yra labai talpus ir kartu glaustas. Jis pabrėžė, kad malda – tai visų pirma žmogaus proto ir širdies pakėlimas į Dievą, kuriame jo lūpoms priskiriamas tik antraeilis, o iš tikrųjų – pagalbinis vaidmuo.

Tokia formuluotė nė kiek nesumenkina bažnyčios svarbos viešoms maldoms, kuriose visi tikinčiųjų kreipimaisi į Dievą ir šventuosius ištariami garsiai. Pavyzdžiui, malda Nikolajui Stebukladariui, kurią šventykloje skaito daugybė tikinčiųjų, yra išorinė, bet tuo pat metu patiriama ir jaučiama kiekvieno individualiai, įgauna vidinį – „širdį“ ar „protingą“. forma. Svarbu suprasti, kad tik tokiu atveju jis gali atnešti norimą rezultatą.

Kas yra „sulaikymo malda“ ir kada ji skaitoma?

Pastaraisiais metais kartu su kanoninėmis maldomis, įtrauktomis į oficialiosios Bažnyčios leidžiamus rinkinius, atsirado daug nežinomų autorių „kūrinių“, sulaukiančių kritikos dėl turinio ir, kaip taisyklė, labai abejotinos kilmės. Jie buvo platinami internetu ir jais naudojasi ne tik bažnyčios žmonės, bet ir tie, kurie dar nėra radę kelio į Dievo šventyklą.

Vienas populiariausių tokio pobūdžio kūrinių yra „sulaikymo malda“, kuri gavo savo pavadinimą dėl to, kad jai priskiriama savybė vilkinti velnio veiksmus ir taip sutramdyti žmogaus piktumą, kurio pradininkas jis yra. Jos autoriumi vadinamas kažkoks atoniečių seniūnas Pansofius, kuris tariamai XIX amžiaus viduryje išleido savo kūrinių rinkinį, kuriame buvo minėtas tekstas.

„Sulaikymo maldos“ kritika

Straipsnyje negalėdami pacituoti jo teksto, nes jis labai didelis, tik pastebime, kad tiek bažnytiniai specialistai, tiek pasaulietiniai žinovai kelia daug abejonių dėl to. Visų pirma, kalbinės analizės rezultatas rodo, kad jis buvo sudarytas ne praeityje, o mūsų dienomis. Tai aiškiai rodo jame vartojami žodžiai ir posakiai. Pats turinys neatlaiko patikrinimo.

Visų pirma, išsamus tyrimas atskleidžia jame prašymus, kurie aiškiai prieštarauja Biblijos įsakymams. Be to, glumina tai, kad maldoje nėra tokių tradicinių komponentų kaip šlovinimas, skirtas Viešpačiui, prašymas išlaisvinti iš nuodėmių ir atgaila už Dievo įsakymų pažeidimą. Pažymima, kad šis tekstas savo raštu visiškai atitinka liaudies mistinių sąmokslų tradicijas, kurioms oficiali bažnyčia yra itin neigiama.

Kurioms maldoms teikti pirmenybę

Žinoma, visa tai, kas išdėstyta pirmiau, gali suteikti tik bendrą supratimą apie tai, kas yra „sulaikymo malda“. Apžvalgos apie jo veiksmingumą, paskelbtos atitinkamos temos informaciniuose šaltiniuose, yra labai prieštaringos. Kažkas sako, kad šios maldos dėka jis apsisaugojo nuo piktadarių, kurie bandė sumenkinti jo gerą vardą. Ir kažkas teigia, kad jie nesėkmingai bandė panašiu būdu „sulaikyti velnią“, kuris „antrosios pusės“ akis nukreipė į patrauklų kaimyną / kaimyną.

Stačiatikių bažnyčia jokiu būdu nedraudžia skaityti vadinamųjų apokrifinių (nekanoninių) maldų, tačiau su jomis reikia būti labai atsargiems, kad dėl nepatyrimo nepasiektų rezultato, kuris būtų priešingas. nori. Todėl kreipiantis į Viešpatį, Jo tyriausią Motiną ar šventuosius, rekomenduojama apsiriboti šventų tekstų, įtrauktų į oficialiai leidžiamus rinkinius, skaitymu. Taip pat leidžiamos maldos, pasakytos savais žodžiais, nes jose paprastai atsiskleidžia visa žmogaus sielos gelmė.

Kasdien meldžiamės. Perskaitome ryto ir vakaro taisyklę, eidami pro bažnyčias, nustelbiame save kryžiaus ženklu ir vos girdimai sakome: „Viešpatie, […]

Kasdien meldžiamės. Perskaitome ryto ir vakaro taisyklę, eidami pro bažnyčias, nustelbiame save kryžiaus ženklu ir vos girdimai sakome: „Viešpatie, pasigailėk! Bet jei mūsų paklaustumėte, kas yra malda? Kaip mes galime tai apibrėžti? Kas yra maldos? Vargu ar daugelis iš mūsų atsakys į šiuos klausimus. Taigi šiandien norėčiau pakalbėti apie tai.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis maldą apibrėžia taip:

„Malda, skaudus nuopuolis prieš Dievą gailestingumu ir nuolankumu...Vienas Viešpats nugali visas mūsų negalias, ir Jo galią galima suvokti tik per maldą. Tai yra visko ir kiekvienos sėkmės šaltinis... Šis veiksmas labai paprastas. Išmintingai stovėti prieš Dievą, kaip stovėti prieš Valdovą, pagarbiai baimei, neatitraukiant nuo Jo proto akių – tai viskas.

Taip, malda yra mūsų nuolankumas, pagarba Visagaliui, visiškas paklusnumas Jo šventajai valiai ir dėkingumas už viską, kas vyksta mūsų gyvenime. Bet ne tik.

Malda yra mūsų pokalbis arba pokalbis su Dievu. Jis mums toks pat svarbus kaip oras ir maistas. Mes turime viską iš Dievo ir nieko savo: gyvybę, sugebėjimus, sveikatą, maistą – viskas mums duota Dievo. Ryte meldžiamės padėkoti

Dieve, kad palaikė mus praėjusią naktį, prašyk Jo tėviško palaiminimo ir pagalbos prasidėjusiai dienai. Vakare, prieš miegą, taip pat dėkojame Viešpačiui už gerai praleistą dieną ir prašome mus palaikyti per naktį. Prieš valgį ir po jo meldžiamės padėkoti Dievui už Jo dovanas ir prašome palaiminti bei pašventinti maistą. Tam, kad darbas būtų atliktas sėkmingai ir saugiai, taip pat pirmiausia turime prašyti Dievo palaimos ir pagalbos būsimiems darbams, o pabaigoje – padėkoti Dievui.

Pažvelkime į kiekvieną iš jų atidžiau.

Pagirtina malda vadinamas ta, kurioje šloviname Viešpatį už visus Jo dieviškus tobulumus. Išpažįstame Jo išmintį, gerumą, apvaizdą, pagalbą. Pats Viešpats ne kartą siuntė šlovę ir šlovinimą savo Dangiškajam Tėvui ir visą savo žemiškąjį gyvenimą nukreipė į Jo šlovę.

Apaštalai mokė taip pat. Ir todėl Kūrėjo ir Mokytojo šlovinimas yra kiekvieno krikščionio pareiga.

Tokio pagyrimo pavyzdžiai mums pateikiami Biblijoje. Paimkime, pavyzdžiui, Senąjį Testamentą. Psalmės.

103-ioji psalmė yra Dievo, kaip visapusiško Kūrėjo ir Visagalio aprūpintojo, šlovinimo pavyzdys. „Palaimink, mano siela, Viešpatį! – taip prasideda ir baigiasi šventojo pranašo Dovydo šlovinimas. Ir šiuos žodžius girdime kiekvieną sekmadienį liturgijoje. Jie yra šventi.

Naujajame Testamente šlovinamosios maldos pavyzdys yra Septynių angelų giesmė iš Apreiškimo knygos. Šioje giesmėje jie šlovina Viešpatį, didį savo darbais ir vienintelį Šventąjį.

O mūsų šventosios stačiatikių bažnyčios garbinime yra daug šlovinamųjų maldų pavyzdžių. Ką tik kalbėjome apie pranašo Dovydo psalmę, kurią girdime per liturgijas. Taip pat galiu pateikti kaip pavyzdį gerai žinomą „Valgyti verta...“.

Akatistai taip pat yra savotiškas pagiriamųjų maldų porūšis. Kaip žinome, tai dvasinio džiaugsmo ir šventojo, kuriam jie skirti, šlovinimo giesmės.

Taip pat yra maldos ir peticijos.

Kai šloviname Dievą, dažniausiai meldžiame Jam maldą. Tai tokia malda, kurioje mes išreiškiame savo poreikius, poreikius, tiek kūniškus, tiek dvasinius, prieš Dievą.

Šios maldos prasmė aiški ir paprasta. Žmogus per silpnas, kad išsigelbėtų. Tai nepriklauso nuo jo valios. Ir tik Viešpats gali sustiprinti mūsų negalias ir duoti mums tai, kas reikalinga tiek dvasiniam, tiek kūniškam gyvenimui.

Grįžkime prie psalmių. 49-ojoje psalmėje pats Dievas Tėvas kviečia mus melstis, o Naujajame Testamente, tiksliau, Mato evangelijoje, Dievas Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, sako gerai žinomą frazę: “ Prašyk – ir tau bus duota“.

„Žinoma, mūsų Viešpats žino viską. Ir visi mūsų poreikiai Jam žinomi prieš kiekvieną mūsų prašymą. Tačiau be paties žmogaus noro ir prašymo Viešpats to nepadarys.

Natūralu, kad mūsų Viešpats žino viską. Ir visi mūsų poreikiai Jam žinomi prieš kiekvieną mūsų prašymą. Tačiau be paties žmogaus noro ir prašymo Viešpats to nepadarys. Juk Dievui svarbus mūsų troškimas. Ir Viešpats net ir tuo nepažeidžia žmogaus laisvės.

Štai kodėl maldavimo malda yra labai reikalinga ir svarbi. Malda – tai troškimas gauti iš Dievo pagalbą išganymo klausimu, gauti kažką labai reikalingo šiam žemiškam gyvenimui.

O pati garsiausia maldaujanti malda, taip pat ir pagiriamoji, skamba kiekvienoje sekmadienio liturgijoje: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą...“.

Tačiau prašydamas Viešpaties tam tikrų palaiminimų žmogus negali atgailauti už savo nuodėmes, kurios yra pagrindinė kliūtis gauti Dievo gailestingumą ir malonę. Čia viskas prasideda atgailos malda.

Tai tokia malda, kurioje žmogus visiškai giliai įsiskverbia į savo nuodėmių sunkumo suvokimą ir prašo Viešpaties jam jas atleisti, o ne bausti ar nubausti už jas, bet padėti jam įveikti pagundas ir pataisyti savo širdį.

Tiek atgailaujančios, tiek maldos maldos yra pagrįstos prašymu Kūrėjui. Tačiau maldavimo malda yra susijusi su mūsų neatidėliotinais poreikiais, o atgailos malda prašo mūsų nuodėmių atleidimo.

Prisiminkite Jono Krikštytojo žodžius, nuo kurių prasidėjo Evangelijos pamokslas: „Atsiverskite, nes dangaus karalystė arti!

Šventajame Rašte randame daug atgailos maldos pavyzdžių. Iš jų kaip pavyzdį galima paminėti žydų karaliaus Manaso maldą jo buvimo Babilono nelaisvėje metu.

Taip pat kai kurios pranašo Dovydo psalmės, pavyzdžiui, 24, 31, 37 ir kai kurios kitos, o ypač mums gerai žinoma 50-oji psalmė, kuri skaitoma visą naktį budint, yra atgailos pavyzdžiai. malda. Juose karalius Dovydas suvokia savo nuopuolio gilumą ir kreipiasi į Dievą su karštu prašymu atleisti savo nuodėmes.

Evangelijoje yra labai aiškus atgailos maldos pavyzdys. Tai gerai žinoma muitininko malda: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui! Ir šiuose žodžiuose yra viskas: atgaila, nuodėmingumo suvokimas, tikėjimas Dievu ir išganymo viltis. To Dievas tikisi iš mūsų kiekvienoje mūsų maldoje, kiekviename mūsų kreipimesi į Jį.

Ir kiekvienoje liturgijoje girdime: „Viešpatie, pasigailėk! Nes nė viena liturgija nėra baigta be mūsų atgailos, be mūsų atgailos už savo darbus ir išganymo bei Dievo gailestingumo vilties.

Tačiau, be atgailos ir prašymų, turime nuolat dėkoti Viešpačiui už viską, ką jau gavome anksčiau. Ir taip atėjo laikas padėkos malda.

Ši malda yra dar vienas mūsų tikėjimo patvirtinimas. Jame Kūrėjo dėka atpažįstame Dievą kaip viso savo tikrojo gėrio Šaltinį ir išreiškiame jam dėkingumą.

Juk būtent Dieviškoji Meilė, tokia begalinė ir visa apimanti, išlieja mums, Dievo vaikams, tiek daug gailestingumo ir malonės!

Tačiau turime būti dėkingi ne tik už gautas išmokas, bet ir už negautos. Prisiminkite, ką apie tai pasakė Jonas Chrysostomas:

„Negauti, kai tai vyksta pagal Dievo valią, yra ne mažiau naudinga nei gauti“

Dėl šios priežasties padėkos malda tarsi priartėja prie šlovinamosios. O dėkoti reikia ne tik sau, bet ir kitiems. Tuo parodome meilę artimui ir tokios sunkios nuodėmės kaip pavydas sunaikinimą.

Senajame Testamente padėkos maldos pavyzdys yra 17-oji karaliaus Dovydo psalmė. Jame karalius dėkoja Dievui už išgelbėjimą nuo visų priešų.

Naujajame Testamente dėkojimo pavyzdį galime rasti Luko evangelijoje. Prisiminkite Jėzaus žodžius, kai Jo 70 mokinių grįžo iš pamokslavimo: „Šlovinu Tave, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, kad paslėpei tai nuo išmintingųjų ir protingųjų ir apreiškei kūdikiams! Ei, tėve! Už tai buvo tavo malonumas!

Šventosios Ortodoksų Bažnyčios dieviškosiose pamaldose yra daug padėkos maldų pavyzdžių. Pavyzdžiui, tai yra padėkos maldos maldos arba maldos už Šventųjų slėpinių bendrystę. Pats žodis „Eucharistija“ reiškia „padėkos diena“.

Tačiau bet kurios iš keturių maldos rūšių pagrindas yra mūsų nuolankumas.

Todėl, įeidami į bažnyčią, pašalinkite visas savo abejones. Ištirpinkite save šioje geroje, šventoje, maldingoje vietoje. Ir tegul Dievas išgirsta tavo maldą ir bus tau duota pagal tavo veiksmažodį!

Telaimina tave Dievas!

Susisiekus su

Viskas apie maldą: kas yra malda? Koks yra teisingas būdas melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes pasistengsime atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!

1. MALDA-SUSIREKTI
2. MALDA-DIALOGAS
3. KADA TURI MELSTIS?
4. TRUMPOS MALDAS
5. MALDA IR GYVENIMAS
6. STAČIATISKIŲ MALDOS ŽODIS
7. MALDOS TAISYKLĖ
8. PRIKLAUSOMYBĖS PAVOJUS
9. KŪNO PADĖTIS MALLDOS METU
10. MALDA PRIEŠ IKONAS
11. MALDA UŽ KAIMYNUS
12. MALDA UŽ PRAŠYTUSĮ
13. MALDA UŽ PRIEŠUS
14. ŠEIMOS MALDA
15. BAŽNYČIOS MALDA
16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?
17. Švelnumas ir ašaros
18. KOVA SU KITOS MINTIMIS
19. JĖZAUS MALDA
20. KUO YRA JĖZUS MALDA?
21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA
22. KNYGOS APIE JĖZUS MALDA
23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“
24. „ŠVENTAS VISAS TAVO VARDAS“
25. „ATEIS KARALYSTĖ“
26. „TAI BUS DARYTA KAIP DANGUJE IR TAI...

Malda – tai nuoširdus pokalbis tarp žmogaus ir šventojo. Bet kokia malda reiškia asmens prašymą padėti. Bet kaip teisingai melstis, kad tavo prašymas pasiektų šventąjį ir jis jį išpildytų? Malda bus išklausyta tik tada, kai:

sakoma su nuoširdžiu jausmu, be apsimetinėjimo; žmogus yra susitelkęs į savo maldą, nesiblaško pašalinių minčių ir pokalbių; žmogus galvoja apie Šventąjį, kuriam meldžiasi, galvoja apie tą, už kurį meldžiasi, ir galvoja apie tai, ko prašo. Šios ir tik šios mintys turėtų užpildyti galvą maldos metu; malda skamba aistringai, su jausmais, su troškimu būti išklausytam. Paskubomis tiesiog kaip tekstas perskaityta malda Šventojo nepatenkins, galbūt net supyks. Monotoniškas maldos skaitymas su mintimi, kad „tik paskaityti“ visiškai jokios naudos neduos; malda sakoma garsiai arba pašnibždomis; malda prašo dvasinės pagalbos sau ar kitiems. Prašymai dėl didelės materialinės gerovės arba to, kas kenkia kitam...

Kaip melstis?

„Prašykite, ir jums bus duota...“ (Mato 7:7).

Kas yra malda?

Malda yra mūsų pokalbis arba pokalbis su Dievu.

Dievo įstatymas

* * *

Malda yra krikščioniško gyvenimo pagrindas ir centras.

Stačiatikių katekizmas

* * *

Malda yra pagrindinis dalykas. Tai mūsų kelias pas Dievą.

Šv. Teofanas Atsiskyrėlis

* * *

Malda yra puikus ginklas, neišsenkantis lobis, tylos pamatas, tūkstančių palaiminimų šaknis, šaltinis ir motina.

Rev. Efraimas Sirinas

* * *

Pasninkas ir malda yra saugiausia tvora nuo priešo atakų.

Rev. Barnabas Getsemanietis

* * *

Didelė priemonė išganymui yra tikėjimas, o ypač nepaliaujama širdies malda. Štai kokia yra malda – tai nenugalima pergalė!

Rev. Serafimas iš Sarovo

* * *

Malda yra puolusio ir atgailaujančio žmogaus kreipimasis į Dievą. Malda yra puolusio ir atgailaujančio žmogaus šauksmas prieš Dievą. Malda…

Maldos galia

Vieną dieną, kai šv. Jokūbas Nisibis ėjo į tam tikrą kaimą, pakeliui prie jo priėjo elgetos ir ėmė prašyti išmaldos mirusiajam palaidoti. Kartu jie parodė į prie kelio gulintį mirusį vyrą, kuris iš tikrųjų buvo gyvas ir tik apsimetė mirusiu. Šie elgetos, pamatę iš tolo ateinantį vyskupą, įsakė vienam iš jų apsimesti mirusiu, kad tokia apgaule prašytų daugiau išmaldos. Šventasis davė jiems prašomą išmaldą ir meldėsi už mirusįjį, kad Dievas atleistų jam nuodėmes ir pailsėtų su teisiaisiais, ir nuėjo savo keliu. Šventajam išvykus, įsivaizduojamo mirusio žmogaus draugai ėmė liepti jam keltis; bet jis gulėjo nejudėdamas, nes iš tikrųjų buvo miręs ir negyvas. Elgetos, pamatę, kad jų melas virto tiesa, bėgo paskui šventąjį ir, parpuolę jam po kojų, atgailavo už savo nuodėmę. Kalbėdami apie savo skurdo pateisinimą, jie maldavo jiems atleisti ir prikelti mirusįjį. Stebuklas, sekdamas gailestingojo Viešpaties pavyzdžiu, jiems atleido ir…

Daugelis žino, kad melstis reikia, mintimis atsigręžti į Dievą naudinga, kartais būtina, tačiau ne visi žino, kaip tai tiksliai padaryti. Kartais prašome Dievo pasigailėti, tai yra atleisti mūsų nuodėmes, išgelbėti ir išsaugoti artimuosius ir artimuosius. Atsiranda taip, kad mintinai išmokęs kokią nors konkrečią tekstinę maldą, ją pasakęs, nesimeldęs siela, neįsileidžia Dievo į gyvenimą. Dauguma žmonių, įėję į Šventyklą, atsigręžę į Dievą, nežino, nuo ko pradėti. Būna situacijų, kai net keli tikintieji pradeda tarsi maldas, neviltį, sunkias situacijas, kaip sakydavo per karą, malda, ateistai pakilo į puolimą.

Kas yra malda

Yra sąvokų, jų pavyzdžiu galima atskleisti apibrėžimą, malda yra ypatinga tikinčiųjų dvasinio gyvenimo dalelė, kreipimasis į šventuosius žodiniu ar mentaliniu formatu. Pirmoje formoje tai suteikia teisę taisyti, skaityti, išmokti tekstą.

Yra daug informacinės literatūros, kurioje...

Kas yra malda?

Kodėl turėtum melstis?

Kada reikia melstis?

– Apaštalas Paulius įsako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tesalonikiečiams 5:17). „Būkite atkaklūs maldoje, būkite joje budrūs su padėka“ (Kol. 4:2). Krikščionis turi melstis kasdien: ryte ir vakare, prieš valgį ir po valgio, prieš ir po bet kokio darbo pabaigos. Gera įpratinti save mintyse melstis visą dieną trumpomis maldomis.

Kas yra maldos?

- Maldos maldauja,...

Kaip teisingai melstis, kad Dievas mus išgirstų ir padėtų?

Melskis tyra širdimi

Su kokiais jausmais jie meldžiasi Dievui

Kokius žodžius reikia vartoti kreipiantis į Visagalį

Kokia kalba melstis bažnyčioje ir namuose?

Kaip melstis šventiesiems?

Kaip pradėti ir baigti maldą

Maldos taisyklė stačiatikybėje

Kaip įvykdyti maldos taisyklę?

Ortodoksų maldos knyga

Kaip nesiblaškyti meldžiantis

Kad Dievas atsakytų į maldą, labai svarbu melstis teisingai. Tai nereiškia fariziejiško teisingumo ir visų mažų nurodymų laikymosi: kaip stovėti, prieš kurią ikoną, kokia seka skaityti maldas, kaip tinkamai nusilenkti. Nereikėtų per daug bijoti meldžiantis padaryti ką nors ne taip, o juo labiau – atsisakyti maldos dėl to. Dievas mato mūsų širdį, ir atsitiktinė klaida nepadarys mūsų Jo nusikaltėliais...

Malda – tai asmeninis bendravimas su Dievu, pokalbis su Dievu. Pokalbis su Dievu (malda) yra santykio su Dievu pradžia ir pamatas.

1 patarimas:
Melsdamiesi užmerkite akis ir susikaupkite!

Melsdamiesi užmerkite akis, kad galėtumėte susikaupti! Jei žmogus meldžiasi atmerktomis akimis, jis pradeda žiūrėti į sienas, daiktus, žiūri pro langą (jei toks yra kambaryje). Visa tai blaško jūsų dėmesį, nes jūsų galvoje pradeda suktis mintys apie tai, į ką žiūrite. Kai meldžiatės, užmerkite akis ir įsivaizduokite, kad stovite priešais Dievą, žiūrite jam į akis ir kalbatės su juo. Jei naudojate maldos šabloną, suskaidykite šią maldą į keletą semantinių dalių (pavyzdžiui, tik: pirmiausia prašau atleidimo už nuodėmes, tada atsispiriu velniui ir viskam, kas bloga, tada prašau stiprybės ir pastiprinimo, tada prašau mano poreikius ir pagaliau skelbiu savo pergalę.) Dabar maldos metu atidarykite ...

7.1. Kas yra malda?

– Malda, pagal šventojo Filareto (Drozdovo) apibrėžimą, yra proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Malda – tai pokalbis tarp žmogaus ir Dievo, kuriame jis išlieja savo širdies troškimus, prašymus, atodūsius.

7.2. Kodėl turėtum melstis?

- Per maldą žmogus susijungia su Dievu, tai yra, tam tikru mastu įgyvendinamas žmogaus paskyrimo tikslas - jo sudievinimas. Po nuoširdžios, tikėjimo kupinos maldos siela tampa rami, rami, malda suteikia vidinį aiškumą.

7.3. Kada reikia melstis?

– Apaštalas Paulius įsako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tes 5,17). „Būkite atkaklūs maldoje, būkite joje budrūs su padėka“ (Kol. 4:2). Krikščionis turi melstis kasdien: ryte ir vakare, prieš valgį ir po valgio, prieš ir po bet kokio darbo pabaigos. Gera įpratinti save mintyse melstis visą dieną trumpomis maldomis.

7.4. Kas yra maldos?

- Maldos yra...

Kaip tinkamai melstis? Ryte ar vakare? Mirusiems ir gyviesiems, esantiems kelyje ar ligoninėje. Kaip melstis krikščioniui, budistui ar musulmonui? Jei kyla tokių klausimų, tai reiškia, kad jau susiformavo tam tikras supratimas apie maldą kaip visumą ir žmogus daro prielaidą, kad žino, kas yra „malda“.

Tikriausiai taip. Kiekvienas šį reiškinį supranta savaip. Ir visi teisūs. Savaip. Tačiau mažai žmonių žino, supranta, jaučia ir girdi maldą iki galo. Norėdami tai pakeisti, turite pažvelgti į tai kitų žmonių, kultūrų, o gal ir epochų akimis. Juk nuo religijos atsiradimo malda yra žmogaus gyvenimo dalis, keitėsi jos formos, kaip ir žmogaus pasaulėžiūra.

Kokios yra maldų rūšys

Išorinės nuoširdžios maldos formos iškyla prieš mūsų dėmesingą žvilgsnį kaip skaitymas, dainavimas, šokis ir net tyla. Tai jos formos. Sufizme dervišai meldžiasi, šoka, šoka arabų krikščionys, kurių temperamentas netelpa į ...

Laba diena, mieli namiškiai. Šiandien mes jums pasakysime, kaip teisingai melstis ir kokių maldos taisyklių reikia laikytis, kad tave išgirstų Dievas. Daugelis maldos apibrėžimų skiriasi, tačiau jie visi sutaria dėl vieno dalyko – malda yra svarbus bet kurio tikinčiojo gyvenimo aspektas.

Malda nėra prašymas, kurio tikslas yra ką nors gauti, pavyzdžiui, atleisti. Maldos prasmė slypi pačiame susitikime su Kūrėju, bendrystėje su juo – ji griauna barjerus tarp Viešpaties ir žmogaus.

Kaip melstis ir maldos taisyklės

Jėzus davė mums pavyzdinę maldą – „Tėve mūsų“ – pagrindinę krikščionių maldą. Jame išvardinta viskas, ko turėtų stengtis visi tikintieji.

Teisingas gyvenimas reiškia nuodėmių nebuvimą, abejones dėl Dievo rūpesčio ir dėmesio, jo valios priėmimą ir įvykdymą, nusikaltėlių atleidimą, blogio ir pagundų pašalinimą iš gyvenimo. Šioje maldoje yra žmogaus tikėjimas, viltis ir meilė Kūrėjui.

Skaičiuojama…

1. MALDA-SUSIREKTI

Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, Kuris žmogų girdi, jam padeda, jį myli.

Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu maldininkas susiduria su savotiška beasmene superbūtybe, į kurią pasineria ir ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.

Krikščionybėje Dievas apsireiškia mums, tapusiems Žmogumi. Kai stovime prieš Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų mes patys atrandame Dievą. Šis apreiškimas vyksta maldoje, skirtoje Kristui.

Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Štai kodėl…

7.1. Kas yra malda? Malda, pagal šv. Filareto (Drozdovo) apibrėžimą, yra proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Malda – tai pokalbis tarp žmogaus ir Dievo, kuriame jis išlieja savo širdies troškimus, prašymus, atodūsius. 7.2. Kodėl turėtum melstis? Per maldą žmogus susijungia su Dievu, tai yra, tam tikru mastu įgyvendinamas žmogaus paskyrimo tikslas - jo sudievinimas. Po nuoširdžios, tikėjimo kupinos maldos siela tampa rami, rami, malda suteikia vidinį aiškumą. 7.3. Kada reikia melstis? Apaštalas Paulius įsako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tes. 5:17). „Būkite atkaklūs maldoje, būkite joje budrūs su padėka“ (Kol. 4:2). Krikščionis turi melstis kasdien: ryte ir vakare, prieš valgį ir po valgio, prieš ir po bet kokio darbo pabaigos. Gera įpratinti save mintyse melstis visą dieną trumpomis maldomis.

7.4. Kas yra maldos?

- Maldos maldauja, dėkoja, šlovina ...

1) religingo žmogaus kreipimasis į Dievą ir kitas antgamtines jėgas, jas šlovinant, taip pat su visokiais prašymais pasiųsti gėrį ir išvengti blogio; 2) tokio kreipimosi tekstas, parengtas ir patvirtintas bažnyčios ar bet kurios konfesijos.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

MALDA

asmens kreipimasis į Dievą, dievus, šventuosius, angelus, dvasias, įasmenintas gamtos jėgas, apskritai į Aukščiausiąją Būtybę ar jos tarpininkus. Malda yra religinio garbinimo ir individualaus religingumo elementas, todėl ji būdinga visoms religijoms. Malda vyksta ten, kur yra žmogaus sąmonė ar priklausomybės nuo jo atžvilgiu aukštesnio egzistencinio autoriteto, turinčio asmeninių ar kvaziasmeninių bruožų, t.y. gebančio išklausyti žmogų ir atsiliepti į jo kreipimąsi į maldą, jausmas. Skirtingai nuo magiškų burtų, teistinėse religijose, išpažįstančiose asmeninį Kūrėją Dievą, mylintį savo kūrybą, malda yra būdas užmegzti ryšį su Dievu, užmegzti ryšį su juo. Pagrindinės maldos rūšys arba aspektai: Dievo, kaip Aukščiausiosios Būtybės, nuo kurios galiausiai priklauso dvasinis žmogaus likimas, garbinimas; padėka – už gyvenimo dovaną, jos palaiminimus, taip pat už Dievo vedimą; atgaila už nuodėmes ir nukrypimas nuo Dievo nurodyto kelio; prašymus, susijusius su bet kuriuo žmogaus gyvenimo aspektu, taip pat Dievo gailestingumu ir palankumu apskritai.

Krikščionybėje, kaip ir daugelyje kitų religijų, malda yra religinės praktikos šerdis: per maldą žmogus išreiškia savo tikėjimą, kuris, būdamas pasaulėžiūros aplinka, tampa santykio su Dievu išraiška. Šia prasme tai pasitikėjimo ir ištikimybės aktualizavimas, be kurio neįmanomi tarpasmeniniai santykiai, siekiant ne konfrontacijos, o tarpusavio supratimo, harmonijos ir meilės. Paprastai malda turi žodinę išraišką (kanoninės maldos arba laisva malda „savo žodžiais“), tačiau ji nėra tapati kokios nors formulės ar teksto tarimui: malda pirmiausia suponuoja intenciją, t.y. dvasinę. ir protinis judėjimas, kurio tikslas – pasiekti atvirumą Dievui ir norą priimti jo atsaką. Būdama ne tik „vidinė kalba“, skirta Dievui, bet ir gilios religinės patirties išraiška, malda gali būti įvairių formų: rečitacinė, dainų, raudos, šokio ar maldos tylos. Bendra, arba vieša, malda atliekama pamaldų metu, dalyvaujant religinei bendruomenei ir visų jos narių vardu. Krikščioniškoje liturgijoje svarbiausią vietą užima tikėjimo išpažinimas (tikėjimo išpažinimas) ir Eucharistinė („padėkos“) malda, kurios metu „duona ir vynas paverčiami Kristaus kūnu ir krauju“; malda lydi atliekant visus bažnytinius sakramentus, šventas apeigas ir ritualus. Individuali malda susideda iš specialių maldos tekstų, skirtų skirtingu paros metu (pavyzdžiui, stačiatikių musulmonų maldų), kartojimo arba dažno trumpų maldos formulių kartojimo (pvz., „Jėzaus malda“ krikščionybėje: „Viešpatie Jėzau Kristus , pasigailėk manęs, nusidėjėlio“). Maldą gali lydėti specialūs gestai (lenkimai, klūpėjimas, rankų pakėlimas ir kt.); kartais tai reikalauja tam tikros laikysenos (stovintis, sėdimas, klūpantis, kniūbsčias). Malda gali būti tariama garsiai arba šnabždomis, taip pat tyliai, mintyse („protinga malda“, įprasta krikščionių vienuolijos praktikoje). Reikalavimai kūno padėčiai maldos metu skirti padėti sukurti ypatingą dvasinę nuotaiką, išreikšti dvasinę ir materialinę žmogaus vienybę. Mistinėje-asketinėje krikščionybės tradicijoje malda suprantama kaip pagrindinis „dvasinis darbas“, o jos taisyklėms ir vidiniams dėsniams aprašyti skirta didžiulė literatūra. Asketo malda turi tapti nepaliaujama ribose ir pasiekti aukščiausią, „kontempliatyvų“ laipsnį. Pagal Rytų stačiatikių tradiciją tyliosios maldos metu „protas sulenkiamas iki širdies“ vidinėmis pastangomis, kuriomis pasiekiama maksimali susikaupimo būsena. Vakarų krikščioniškoje (katalikiškoje) tradicijoje yra tokia maldos praktika, kurios metu aktyviai naudojama vaizduotė (pavyzdžiui, Kristaus kančios patirtis). Krikščioniška malda skiriasi nuo meditacijos – koncentruoto dvasinio apmąstymo religinėmis temomis. Tuo pačiu, nepaisant to, kad meditacija išlieka reflektyvios patirties rėmuose, o malda nukreipta į Dievą kaip į pašnekovą – Kitą, sunku nubrėžti aiškią ribą tarp šių religinės praktikos formų.

Viskas apie maldą: kas yra malda? Koks yra teisingas būdas melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes pasistengsime atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!

Maldos už kiekvieną dieną

1. MALDA-SUSIREKTI

Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, Kuris žmogų girdi, jam padeda, jį myli. Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu maldininkas susiduria su savotiška beasmene superbūtybe, į kurią pasineria ir ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.

Krikščionybėje Dievas apsireiškia mums, tapusiems Žmogumi. Kai stovime prieš Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų mes patys atrandame Dievą. Šis apreiškimas vyksta maldoje, skirtoje Kristui.

Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Todėl pokalbis su Dievu turėtų būti ne mūsų gyvenimo fonas, o pagrindinis jo turinys. Tarp žmogaus ir Dievo yra daug kliūčių, kurias galima įveikti tik maldos pagalba.

Žmonės dažnai klausia: kodėl mums reikia melstis, ko nors prašyti Dievo, jei Dievas jau žino, ko mums reikia? Į tai atsakyčiau taip. Mes nesimeldžiame, kad ko nors prašytume Dievo. Taip, kai kuriais atvejais mes prašome Jo konkrečios pagalbos tam tikromis kasdienėmis aplinkybėmis. Tačiau tai neturėtų būti pagrindinis maldos turinys.

Dievas negali būti tik „pagalbinis agentas“ mūsų žemiškuose reikaluose. Pagrindinis maldos turinys visada turi stovėti prieš Dievą, susitikti su Juo. Reikia melstis, kad pabūti su Dievu, susisiekti su Dievu, pajusti Dievo buvimą.

Tačiau sutikti Dievą maldoje ne visada būna. Juk net ir susitikdami su žmogumi toli gražu ne visada sugebame įveikti mus skiriančius barjerus, nusileisti iki gelmių, dažnai mūsų bendravimas su žmonėmis apsiriboja tik paviršutinišku lygiu. Taip yra ir maldoje. Kartais jaučiame, kad tarp mūsų ir Dievo yra tarsi tuščia siena, kad Dievas mūsų negirdi. Tačiau turime suprasti, kad ši kliūtis nebuvo Dievo nustatyta: mes mes jį iškeliame su savo nuodėmėmis. Pasak vieno Vakarų viduramžių teologo, Dievas visada šalia mūsų, bet mes esame toli nuo Jo, Dievas visada mus girdi, bet mes Jo negirdime, Dievas visada yra mūsų viduje, bet mes – išorėje, Dievas yra mumyse namuose, bet mes Jame svetimi.

Turėkime tai omenyje ruošdamiesi maldai. Prisiminkime, kad kiekvieną kartą, kai atsistosime melstis, susiliejame su Gyvuoju Dievu.

2. MALDA-DIALOGAS

Malda yra dialogas. Tai apima ne tik mūsų kreipimąsi į Dievą, bet ir paties Dievo atsaką. Kaip ir kiekviename dialoge, taip ir maldoje svarbu ne tik išsikalbėti, išsikalbėti, bet ir išgirsti atsakymą. Dievo atsakymas ne visada ateina tiesiai maldos akimirkomis, kartais tai nutinka kiek vėliau. Būna, kad, pavyzdžiui, prašome Dievo nedelsiant pagalbos, bet ji ateina tik po kelių valandų ar dienų. Tačiau suprantame, kad taip atsitiko būtent todėl, kad maldoje prašėme Dievo pagalbos.

Per maldą galime daug sužinoti apie Dievą. Melsdamiesi labai svarbu pasiruošti tam, kad Dievas mums apsireikš, tačiau gali pasirodyti, kad jis kitoks nei mes jį įsivaizdavome. Mes dažnai darome klaidą, kreipdamiesi į Dievą su savo idėjomis apie Jį, ir šios idėjos užgožia mums tikrąjį Gyvojo Dievo paveikslą, kurį mums gali atskleisti pats Dievas. Dažnai žmonės mintyse sukuria kokį nors stabą ir meldžiasi šiam stabui. Šis miręs, dirbtinai sukurtas stabas tampa kliūtimi, barjeru tarp Gyvojo Dievo ir mūsų, žmonių. „Sukurk sau netikrą Dievo įvaizdį ir pamėgink jam melstis. Sukurkite sau Dievo, negailestingo ir žiauraus teisėjo, atvaizdą ir pabandykite melstis jam su pasitikėjimu, meile “, - sakė Sourožo metropolitas Antanas. Taigi, turime būti pasirengę tam, kad Dievas mums nebus apreikštas taip, kaip mes jį įsivaizduojame. Todėl artėjant prie maldos reikia išsižadėti visų vaizdinių, kuriuos kuria mūsų vaizduotė, žmogaus fantazija.

Dievo atsakymas gali ateiti įvairiais būdais, bet malda niekada nebūna be atsako. Jeigu negirdime atsakymo, vadinasi, kažkas mumyse negerai, vadinasi, dar nepakankamai prisiderinome prie būdo, kuris būtinas susitikti su Dievu.

Yra įrenginys, vadinamas kamertonu, kurį naudoja fortepijono derintojai; šis instrumentas skleidžia aiškų „la“ garsą. O fortepijono stygos turi būti ištemptos taip, kad jų skleidžiamas garsas tiksliai atitiktų kamertono garsą. Kol „A“ styga nebus tinkamai ištempta, nesvarbu, kiek smogsite klavišais, kamertonas tylės. Tačiau tuo metu, kai styga pasiekia reikiamą įtempimo laipsnį, staiga pradeda skambėti kamertonas, šis metalinis negyvas objektas. Suderinęs vieną stygą „la“, meistras „la“ derina kitose oktavose (fortepijone kiekvienas klavišas muša po kelias stygas, tai sukuria ypatingą garso stiprumą). Tada jis derina B, C ir taip vieną oktavą po kitos, kol galiausiai visas instrumentas derinamas taip, kad atitiktų kamertoną.

Taip turi būti su mumis maldoje. Turime prisiderinti prie Dievo, prisiderinti prie Jo visą savo gyvenimą, visas savo sielos stygas. Kai mes savo gyvenimą nukreipsime į Dievą, išmoksime vykdyti Jo įsakymus, kai Evangelija taps mūsų moraliniu ir dvasiniu įstatymu ir pradėsime gyventi pagal Dievo įsakymus, tada pradėsime jausti, kaip mūsų siela maldoje reaguoja į Dievo buvimą. Dievas, kaip kamertonas, kuris reaguoja į smulkiai ištemptą stygą.

3. KADA TURI MELSTIS?

Kada ir kiek laiko reikia melstis? Apaštalas Paulius sako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tesalonikiečiams 5:17). Šv. Grigalius teologas rašo: „Reikia dažniau prisiminti Dievą, nei kvėpuoti“. Idealiu atveju visas krikščionio gyvenimas turėtų būti persmelktas maldos.

Daug nelaimių, sielvarto ir nelaimių įvyksta būtent todėl, kad žmonės pamiršta apie Dievą. Juk tarp nusikaltėlių yra tikinčiųjų, tačiau nusikaltimo momentu jie negalvoja apie Dievą. Sunku įsivaizduoti žmogų, kuris įvykdytų žmogžudystę ar vagystę, galvodamas apie visaregintį Dievą, nuo kurio negalima paslėpti jokio blogio. Ir kiekvieną nuodėmę žmogus padaro būtent tada, kai neprisimena Dievo.

Dauguma žmonių negali melstis visą dieną, todėl reikia rasti šiek tiek laiko, kad ir trumpą, prisiminti Dievą.

Ryte pabundi su mintimi, ką tą dieną turėsi veikti. Prieš pradėdami dirbti ir pasinerdami į neišvengiamą šurmulį, bent kelias minutes skirkite Dievui. Atsistokite prieš Dievą ir sakykite: „Viešpatie, tu davei man šią dieną, padėk man ją praleisti be nuodėmės, be ydų, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir nelaimių“. Ir šauktis Dievo palaiminimo tą dieną, kuri prasideda.

Visą dieną stenkitės dažniau prisiminti Dievą. Jei jautiesi blogai, kreipkis į Jį su malda: „Viešpatie, man blogai, padėk man“. Jei jautiesi gerai, sakyk Dievui: „Viešpatie, šlovė tau, dėkoju Tau už šį džiaugsmą“. Jei dėl ko nors nerimauji, sakyk Dievui: „Viešpatie, aš nerimauju dėl jo, man skauda dėl jo, padėk jam“. Ir taip visą dieną – kad ir kas tau nutiktų, paversk tai malda.

Kai diena baigiasi ir ruošiatės miegoti, prisiminkite praėjusią dieną, dėkokite Dievui už visus gerus dalykus, kurie nutiko, ir atgailaukite už visus tuos nevertus darbus ir nuodėmes, kurias padarėte tą dieną. Prašykite Dievo pagalbos ir palaiminimo ateinančiai nakčiai. Jei išmoksite taip melstis kiekvieną dieną, netrukus pastebėsite, koks visavertiškesnis bus visas jūsų gyvenimas.

Neretai žmonės savo nenorą melstis pateisina esą per daug užsiėmę, perkrauti daiktais. Taip, daugelis iš mūsų gyvename tokiu ritmu, kuriuo senovės žmonės negyveno. Kartais per dieną turime padaryti daug dalykų. Tačiau gyvenime visada būna pauzių. Pavyzdžiui, stovime stotelėje ir laukiame tramvajaus – tris penkias minutes. Einame į metro – dvidešimt – trisdešimt minučių, surenkame telefono numerį ir girdime pyptelėjimus „užimtas“ – dar kelios minutės. Išnaudokime šias pauzes bent maldai, tegul jos nepraeina veltui.

4. TRUMPOS MALDAS

Žmonės dažnai klausia: kaip reikia melstis, kokiais žodžiais, kokia kalba? Kai kurie netgi sako: „Aš nesimeldžiu, nes nemoku, aš nežinau maldų“. Malda nereikalauja jokių ypatingų įgūdžių. Galite tiesiog pasikalbėti su Dievu. Pamaldose stačiatikių bažnyčioje vartojame ypatingą kalbą – bažnytinę slavų kalbą. Tačiau privačioje maldoje, kai esame vieni su Dievu, nereikia jokios ypatingos kalbos. Mes galime melstis Dievui ta kalba, kuria kalbame su žmonėmis, kuria mąstome.

Malda turėtų būti labai paprasta. Vienuolis Izaokas Siras pasakė: „Tegul visas jūsų maldos audinys būna paprastas. Vienas muitininko žodis jį išgelbėjo, o vienas vagies žodis ant kryžiaus padarė jį Dangaus karalystės paveldėtoju.

Prisiminkime palyginimą apie muitininką ir fariziejų: „Du vyrai įėjo į šventyklą melstis: vienas buvo fariziejus, kitas – muitininkas. Fariziejus, atsistojęs, meldėsi savyje: „Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar kaip šis muitininkas; Pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką gaunu“. Muitininkas, stovėdamas toli, net nedrįso pakelti akių į dangų; bet trenkdamas į krūtinę pasakė: „Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ (Lk 18, 10-13). Ir ši trumpa malda jį išgelbėjo. Prisiminkime ir vagį, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir Jam pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“ (Lk 23, 42). Vien to jam pakako, kad patektų į dangų.

Malda gali būti labai trumpa. Jei tik pradedate savo maldos kelionę, pradėkite nuo labai trumpų maldų – tų, į kurias galite sutelkti dėmesį. Dievui nereikia žodžių – Jam reikia žmogaus širdies. Žodžiai yra antraeiliai, bet jausmas, nuotaika, su kuria artėjame prie Dievo, yra nepaprastai svarbi. Artintis prie Dievo be pagarbos jausmo arba abejingai, kai maldos metu mūsų protas nuklysta, yra daug pavojingiau nei maldoje pasakyti neteisingą žodį. Išsklaidyta malda neturi nei prasmės, nei vertės. Čia galioja paprastas dėsnis: jei maldos žodžiai nepasieks mūsų širdies, jie nepasieks ir Dievo. Kaip kartais sakoma, tokia malda nepakils aukščiau kambario, kuriame meldžiamės, lubų, tačiau ji turi pasiekti dangų. Todėl labai svarbu, kad kiekvienas maldos žodis būtų mūsų giliai išgyvenamas. Jei negalime susikoncentruoti į ilgas maldas, kurios yra stačiatikių bažnyčios knygose - maldaknygėse, išbandysime savo jėgas trumpose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, išgelbėk“, „Viešpatie, padėk man“, „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“.

Vienas asketas sakė, kad jei galėtume su visa jausmo jėga, visa širdimi, visa siela sukalbėti tik vieną maldą: „Viešpatie, pasigailėk“, to pakaktų išgelbėjimui. Tačiau problema ta, kad paprastai negalime to pasakyti visa širdimi, negalime to pasakyti visu savo gyvenimu. Todėl, norėdami būti Dievo išgirsti, esame daugžodžiai.

Atsiminkime, kad Dievas nori mūsų širdies, o ne žodžių. Ir jei kreipsimės į Jį visa širdimi, tikrai sulauksime atsakymo.

5. MALDA IR GYVENIMAS

Malda siejama ne tik su jos dėka gaunamais džiaugsmais ir laimėjimais, bet ir su kruopščiu kasdieniu darbu. Kartais malda suteikia didelį džiaugsmą, atgaivina žmogų, suteikia jam naujų jėgų ir naujų galimybių. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad žmogus nėra nusiteikęs maldai, jam nesinori melstis. Taigi, malda neturėtų priklausyti nuo mūsų nuotaikos. Malda yra darbas. Šventasis Siluanas iš Atono sakė: „Melstis reiškia pralieti kraują“. Kaip ir kiekviename darbe, iš žmogaus reikalingos pastangos, kartais didžiulės, kad prisiverstų tai padaryti net tomis akimirkomis, kai nesinori melstis. Ir toks žygdarbis atsipirks šimteriopai.

Bet kodėl kartais norime melstis? Manau, kad pagrindinė priežastis čia yra ta, kad mūsų gyvenimas neatitinka maldos, nėra jai pritaikytas. Vaikystėje, kai mokiausi muzikos mokykloje, turėjau puikų smuiko mokytoją: jo pamokos kartais būdavo labai įdomios, o kartais labai sunkios, ir tai nepriklausė jo nuotaika, bet kokia gera ar bloga aš ruošėsi pamokai. Jei daug mokiausi, mokiausi kokį nors pjesę ir į pamoką atėjau pilnai apsiginklavęs, tai pamoka praėjo vienu atodūsiu, ir mokytoja buvo patenkinta, ir aš. Jei visą savaitę tingėjau ir ateidavau nepasiruošęs, tai mokytojas susinervindavo, o man būdavo bloga, kad pamoka praėjo ne taip, kaip norėčiau.

Tas pats ir su malda. Jei mūsų gyvenimas nėra pasiruošimas maldai, mums gali būti labai sunku melstis. Malda yra mūsų dvasinio gyvenimo rodiklis, savotiškas lakmuso popierėlis. Turime kurti savo gyvenimą taip, kad jis atitiktų maldą. Kai tariame maldą „Tėve mūsų“, sakome: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“, tai reiškia, kad visada turime būti pasirengę vykdyti Dievo valią, net jei ši valia prieštarauja mūsų žmogiškajai valiai. Kai sakome Dievui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“, taip prisiimame pareigą atleisti žmonėms, atleisti jiems jų skolas, nes jei neatleisime savo skolininkams, tai pagal logiką ši malda, ir Dievas nepaliks mums mūsų skolų.

Taigi, vienas turi atitikti kitą: gyvenimas – malda ir malda – gyvenimas. Be šio susirašinėjimo mums nepasiseks nei gyvenime, nei maldoje.

Nesigėdykime, jei mums sunku melstis. Tai reiškia, kad Dievas mums kelia naujus uždavinius, kuriuos turime spręsti ir maldoje, ir gyvenime. Jei išmoksime gyventi pagal Evangeliją, tada išmoksime melstis taip, kaip Evangelija. Tada mūsų gyvenimas taps pilnavertis, dvasingas, tikrai krikščioniškas.

6. STAČIATISKIŲ MALDOS ŽODIS

Galite melstis įvairiais būdais, pavyzdžiui, savo žodžiais. Tokia malda turėtų nuolat lydėti žmogų. Ryte ir vakare, dieną ir naktį žmogus gali kreiptis į Dievą pačiais paprasčiausiais žodžiais, kylančiais iš širdies gelmių.

Tačiau yra ir maldaknygių, kurias senovėje kūrė šventieji, jas reikia perskaityti, norint išmokti melstis. Šios maldos yra „Ortodoksų maldaknygėje“. Ten rasite bažnytines pamaldas ryte, vakare, atgailą, padėką, rasite įvairių kanonų, akatistų ir daug daugiau. Įsigiję „Stačiatikių maldaknygę“, nebijokite, kad joje tiek daug maldų. Jūs neprivalote visi perskaityti juos.

Jei rytinės maldos skaitomos greitai, tai užtruks apie dvidešimt minučių. Bet jei skaitai juos apgalvotai, įdėmiai, širdimi atsakydamas į kiekvieną žodį, tai skaitymas gali užtrukti iki valandos. Todėl, jei neturite laiko, nesistenkite perskaityti visų rytinių maldų, geriau perskaitykite vieną ar dvi, bet taip, kad kiekvienas jų žodis pasiektų jūsų širdį.

Prieš „Rytinės maldos“ skyrių rašoma: „Prieš pradėdami melstis, šiek tiek pabūkite, kol jausmai nurims, o tada su dėmesiu ir pagarba pasakykite: „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Pabūkite dar šiek tiek ir tik tada pradėkite melstis. Ši pauzė, „tylos minutė“ prieš bažnytinės maldos pradžią, yra labai svarbi. Malda turi išaugti iš mūsų širdies tylos. Žmonės, kurie kasdien „skaito“ rytines ir vakarines maldas, nuolat gundo kuo greičiau perskaityti „taisyklę“, kad galėtų imtis kasdienių reikalų. Dažnai tokiame skaityme praslysta pagrindinis dalykas - maldos turinys. .

Maldaknygėje yra daug Dievui adresuotų maldų, kurios kartojasi keletą kartų. Pavyzdžiui, galite susidurti su rekomendacija perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“ dvylika ar keturiasdešimt kartų. Kai kurie tai suvokia kaip formalumą ir dideliu greičiu skaito šią maldą. Beje, graikų kalba „Viešpatie, pasigailėk“ skamba kaip „Kyrie, eleison“. Rusų kalboje yra veiksmažodis „žaisti triukus“, kilęs būtent iš to, kad psalmių skaitovai ant kliros labai greitai daug kartų kartojo: „Kyrie, eleison“, tai yra, jie ne meldėsi, o „vaidino triukus“. “. Taigi, maldoje nereikia vaidinti triukų. Kad ir kiek kartų skaitytumėte šią maldą, ji turi būti pasakyta su dėmesiu, pagarba ir meile, su visišku atsidavimu.

Nereikia bandyti atimti visų maldų. Geriau skirti dvidešimt minučių vienai maldai „Tėve mūsų“, kartoti ją keletą kartų, apmąstyti kiekvieną žodį. Žmogui, kuris nėra įpratęs ilgai melstis, vienu metu perskaityti daugybę maldų nėra taip lengva, tačiau to nereikėtų siekti. Svarbu būti persmelktam dvasios, kuria kvėpuoja Bažnyčios Tėvų maldos. Tai yra pagrindinė nauda, ​​kurią galima gauti iš maldų, esančių „Ortodoksų maldaknygėje“.

7. MALDOS TAISYKLĖ

Kas yra maldos taisyklė? Tai maldos, kurias žmogus skaito reguliariai, kasdien. Kiekvieno maldos taisyklė yra skirtinga. Vieniems ryto ar vakaro taisyklė trunka kelias valandas, kitiems – kelias minutes. Viskas priklauso nuo žmogaus dvasinio nusiteikimo, nuo jo įsišaknijimo maldoje laipsnio ir nuo to, kiek laiko jis turi.

Labai svarbu, kad žmogus vykdytų maldos taisyklę, net ir pačią trumpiausią, kad maldoje būtų reguliarumas ir pastovumas. Tačiau taisyklė neturėtų virsti formalumu. Daugelio tikinčiųjų patirtis rodo, kad nuolat skaitant tas pačias maldas jų žodžiai nusispalvina, praranda šviežumą, o žmogus, pripratęs prie jų, nustoja į juos susitelkti. Šio pavojaus reikia vengti visais būdais.

Pamenu, kai daviau vienuolinius įžadus (tuomet man buvo dvidešimt metų), kreipiausi patarimo į patyrusį nuodėmklausį ir paklausiau, kokia turi būti mano maldos taisyklė. Jis pasakė: „Turite kasdien skaityti rytines ir vakarines maldas, tris kanonus ir vieną akatistą. Kad ir kas atsitiktų, net jei esate labai pavargęs, turite juos perskaityti. Ir net jei atimsite juos skubotai ir nedėmesingai, nesvarbu, svarbiausia, kad taisyklė būtų atimta. Aš bandžiau. Reikalai nepasisekė. Kasdienis tų pačių maldų skaitymas privedė prie to, kad šie tekstai greitai pabodo. Be to, kiekvieną dieną daug valandų praleisdavau šventykloje per pamaldas, kurios mane dvasiškai maitino, maitino, įkvėpė. O trijų kanonų ir akatisto skaitymas virto kažkokiu nereikalingu „priedėliu“. Pradėjau ieškoti kitų patarimų, labiau tinkančių man. Ir radau jį šventojo Teofano Atsiskyrėlio, nepaprasto XIX amžiaus asketo, darbuose. Jis patarė maldos taisyklę skaičiuoti ne pagal maldų skaičių, o pagal laiką, kurį esame pasiruošę skirti Dievui. Pavyzdžiui, mes galime nustatyti taisyklę, kad ryte ir vakare meldžiamasi pusvalandį, tačiau šis pusvalandis turi būti visiškai atiduotas Dievui. Ir ne taip svarbu, ar per šias minutes skaitome visas maldas, ar tik vieną, o gal vieną vakarą skirsime visiškai Psalmyno, Evangelijos ar maldos savais žodžiais skaitymui. Svarbiausia, kad susitelktume į Dievą, kad mūsų dėmesys nenuslystų ir kiekvienas žodis pasiektų širdį. Šis patarimas man pasiteisino. Tačiau neatmetu, kad kitiems labiau tiks mano gautas išpažinties patarimas. Čia daug kas priklauso nuo žmogaus asmenybės.

Man atrodo, kad žmogui, gyvenančiam pasaulyje, pakanka ne tik penkiolikos, bet net penkių minučių rytinės ir vakarinės maldos, jei, žinoma, ji tariama su dėmesiu ir jausmingai, kad būtų tikras krikščionis. Tik svarbu, kad mintis visada atitiktų žodžius, širdis atsilieptų į maldos žodžius, o visas gyvenimas atitiktų maldą.

Stenkitės, vadovaudamiesi šventojo Teofano Atsiskyrėlio patarimu, skirti šiek tiek laiko maldai dienos metu ir kasdieniniam maldos taisyklės vykdymui. Ir pamatysite, kad labai greitai duos vaisių.

8. PRIKLAUSOMYBĖS PAVOJUS

Kiekvienas tikintysis susiduria su pavojumi priprasti prie maldos žodžių ir išsiblaškyti maldos metu. Kad taip nenutiktų, žmogus turi nuolat kovoti su savimi arba, kaip sakė Šventieji Tėvai, „saugoti savo protą“, išmokti „aptverti protą maldos žodžiais“.

Kaip tai pasiekti? Visų pirma, nereikėtų leisti sau kalbėti žodžių, kai į juos nereaguoja ir protas, ir širdis. Jei pradėjote skaityti maldą, bet jos viduryje jūsų dėmesys nukrypo, grįžkite į vietą, kur jūsų dėmesys išsisklaidė, ir pakartokite maldą. Jei reikia, pakartokite tai tris, penkis, dešimt kartų, bet įsitikinkite, kad visa jūsų esybė į tai reaguoja.

Kartą šventykloje moteris kreipėsi į mane: „Tėve, daug metų skaitau maldas – ir ryte, ir vakare, bet kuo daugiau skaitau, tuo mažiau jos man patinka, tuo mažiau jaučiuosi tikintis. Į dievą. Taip pavargau nuo šių maldų žodžių, kad nebeatsakau į juos. Aš jai pasakiau: „Ir tu neskaityk ryto ir vakaro maldos. Ji nustebo: „Tai kaip? Pakartojau: „Nagi, neskaityk jų. Jei jūsų širdis į juos neatsako, turite rasti kitą būdą melstis. Kiek laiko užtrunka rytinės maldos? - "Dvidešimt minučių". - Ar esate pasirengęs kiekvieną rytą skirti dvidešimt minučių Dievui? - "Pasiruošęs". - Tada paimkite vieną rytinę maldą - jūsų pasirinkimas - ir skaitykite ją dvidešimt minučių. Perskaitykite vieną iš jos frazių, patylėkite, pagalvokite, ką tai reiškia, tada perskaitykite kitą frazę, tylėkite, pagalvokite apie jos turinį, pakartokite dar kartą, pagalvokite, ar jūsų gyvenimas tai atitinka, ar esate pasirengęs taip gyventi kad ši malda taptų tavo gyvenimo realybe . Tu sakai: „Viešpatie, neatimk iš manęs savo dangiškų palaiminimų“. Ką tai reiškia? Arba: „Viešpatie, išlaisvink mane amžinas kančias“. Koks yra šių amžinų kančių pavojus, ar tikrai jų bijai, ar tikrai tikiesi jų išvengti? Moteris pradėjo taip melstis, ir netrukus jos maldos pradėjo atgyti.

Maldos reikia išmokti. Turite dirbti su savimi, negalite leisti sau, stovėdami priešais piktogramą, ištarti tuščių žodžių.

Maldos kokybei įtakos turi ir tai, kas vyksta prieš ją ir kas po jos. Neįmanoma melstis susikaupus susierzinus, jei, pavyzdžiui, prieš maldos pradžią su kuo nors susipykome, ant ko nors šaukėme. Tai reiškia, kad prieš maldą turime jai iš vidaus pasiruošti, išsilaisvinti nuo to, kas trukdo melstis, nusiteikę maldingai. Tada mums bus lengviau melstis. Bet, žinoma, net po maldos nereikėtų iškart pasinerti į triukšmą. Baigę maldą, skirkite sau dar šiek tiek laiko išgirsti Dievo atsakymą, kad kažkas jumyse suskambėtų, atsilieptų į Dievo buvimą.

Malda vertinga tik tada, kai jaučiame, kad jos dėka kažkas mumyse keičiasi, pradedame gyventi kitaip. Malda turi duoti vaisių, o vaisiai turi būti apčiuopiami.

9. KŪNO PADĖTIS MALLDOS METU

Senovės bažnyčios maldos praktikoje buvo naudojamos įvairios pozos, gestai, kūno padėties. Jie meldėsi stovėdami ant kelių, taip vadinamoje pranašo Elijo pozicijoje, tai yra, stovėdami ant kelių, nulenkę galvas į žemę, meldėsi gulėdami ant grindų ištiestomis rankomis arba stovėdami rankomis. pakeltas. Meldžiantis buvo naudojami lankai – žemiški ir juosmeniniai, taip pat kryžiaus ženklas. Iš įvairių tradicinių kūno padėčių maldos metu šiuolaikinėje praktikoje liko tik kelios. Tai visų pirma malda stovint ir klūpėjimo malda, lydima kryžiaus ženklo ir nusilenkimų.

Kodėl kūnui apskritai svarbu dalyvauti maldoje? Kodėl gulint lovoje, sėdint fotelyje, negalima tiesiog melstis su dvasia? Iš esmės melstis galima ir gulint, ir sėdint: ypatingais atvejais, pavyzdžiui, susirgus ar keliaujant, tai darome. Tačiau įprastomis aplinkybėmis maldoje būtina naudoti tas kūno padėtis, kurios buvo išsaugotos stačiatikių bažnyčios tradicijoje. Faktas yra tas, kad kūnas ir dvasia žmoguje yra neatsiejamai susiję, o dvasia negali būti visiškai nepriklausoma nuo kūno. Neatsitiktinai senovės tėvai sakė: „Jei kūnas nedirbo maldoje, tada malda liks bevaisė“.

Įeikite į stačiatikių bažnyčią gavėnios pamaldoms ir pamatysite, kaip karts nuo karto visi parapijiečiai krinta ant kelių, tada atsistoja, vėl krenta ir vėl atsikelia. Ir taip per visą paslaugą. Ir pajusite, kad šioje tarnystėje yra ypatingas intensyvumas, kad žmonės ne tik meldžiasi, bet ir triūsia maldoje atlikite maldos žygdarbį. Ir eik į protestantų bažnyčią. Visą pamaldų metu maldininkai sėdi: skaitomos maldos, giedamos dvasinės giesmės, bet žmonės tik sėdi, nekryžiuoja, nesilenkia, o pasibaigus pamaldoms atsikelia ir išeina. Palyginkite šiuos du maldos būdus bažnyčioje – ortodoksų ir protestantų – ir pajusite skirtumą. Skirtumas yra maldos intensyvumas. Žmonės meldžiasi tam pačiam Dievui, bet meldžiasi skirtingais būdais. Ir daugeliu atžvilgių šį skirtumą lemia būtent tai, kokia padėtis yra garbintojo kūnas.

Maldoje labai padeda nusilenkimas. Tie, kurie turi galimybę bent kelis kartus nusilenkti ir nusilenkti per maldos taisyklę ryte ir vakare, neabejotinai pajus, kaip tai naudinga dvasiškai. Kūnas tampa labiau surinktas, o kai kūnas yra sukauptas, proto ir dėmesio koncentracija yra gana natūrali.

Maldos metu turėtume karts nuo karto padaryti kryžiaus ženklą, ypač sakydami „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, taip pat tardami Gelbėtojo vardą. Tai būtina, nes kryžius yra mūsų išganymo įrankis. Kai dedame ant savęs kryžiaus ženklą, Dievo galia yra apčiuopiama mumyse.

10. MALDA PRIEŠ IKONAS

Bažnyčios maldoje išorinis neturėtų pakeisti vidinio. Išorė gali padėti vidiniam, bet gali ir trukdyti. Tradicinės kūno padėties maldos metu neabejotinai prisideda prie maldos būsenos, tačiau jokiu būdu negali pakeisti pagrindinio maldos turinio.

Reikia nepamiršti, kad kai kurios kūno padėtys nėra prieinamos visiems. Pavyzdžiui, daugelis vyresnio amžiaus žmonių tiesiog negali atsigulti. Yra daug žmonių, kurie negali ilgai stovėti. Iš vyresnio amžiaus žmonių esu girdėjęs: „Nevaikštau į bažnyčią pamaldų, nes negaliu pakęsti“ arba: „Dievo nesimeldžiu, nes skauda kojas“. Dievui reikia ne kojų, o širdies. Jūs negalite melstis stovint, melstis sėdėdami; negalite melstis sėdėdami, melskitės gulėdami. Kaip sakė vienas asketas: „Geriau sėdėti ir galvoti apie Dievą, nei galvoti apie savo kojas stovint“.

Pagalbinės priemonės yra svarbios, tačiau jos negali pakeisti turinio. Viena iš svarbių pagalbinių priemonių maldoje yra ikonos. Stačiatikiai, kaip taisyklė, meldžiasi prieš Gelbėtojo, Dievo Motinos, šventųjų ikonas, prieš Šventojo Kryžiaus atvaizdą. O protestantai meldžiasi be ikonų. Ir jūs galite pamatyti skirtumą tarp protestantų ir ortodoksų maldos. Ortodoksų tradicijoje malda yra konkretesnė. Mąstydami apie Kristaus ikoną, atrodo, kad žiūrime pro langą, kuris mums atskleidžia kitą pasaulį, o už šios ikonos stovi Tas, kuriam meldžiamės.

Bet labai svarbu, kad ikona nepakeistų maldos objekto, kad nesikreiptume į ikoną maldoje ir nebandytume įsivaizduoti, kas pavaizduotas ant ikonos. Piktograma yra tik priminimas, tik tam tikras tikrovės, kuri stovi už jos, simbolis. Kaip sakė Bažnyčios tėvai, „atvaizdui suteikta garbė grįžta į archetipą“. Kai prisiartiname prie Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos ir ją gerbiame, tai yra bučiuodami, išreiškiame savo meilę Gelbėtojui ar Dievo Motinai.

Piktograma neturi virsti stabu. Ir neturėtų būti iliuzijų, kad Dievas yra būtent toks, koks Jis pavaizduotas ant ikonos. Pavyzdžiui, yra Šventosios Trejybės piktograma, vadinama „Naujojo Testamento Trejybe“: ji yra nekanoninė, tai yra, ji neatitinka bažnyčios taisyklių, tačiau ją galite pamatyti kai kuriose bažnyčiose. Ant šios ikonos Dievas Tėvas pavaizduotas kaip žilas senis, Jėzus Kristus – jaunas vyras, o Šventoji Dvasia – kaip balandis. Jokiu būdu neturėtų kilti pagunda įsivaizduoti, kad Šventoji Trejybė atrodo taip. Šventoji Trejybė yra Dievas, kurio žmogaus vaizduotė neįsivaizduoja. Ir, maldoje kreipdamiesi į Dievą – Šventąją Trejybę, turime atsisakyti bet kokios fantazijos. Mūsų vaizduotė turi būti laisva nuo vaizdų, mūsų protas turi būti skaidrus, o mūsų širdis turi būti pasirengusi sutalpinti Gyvąjį Dievą.

Automobilis nukrito į skardį, kelis kartus apvirto. Iš jos nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į šventyklą, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę šešių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs žmogus buvome išgelbėti nuo bėdų.

11. MALDA UŽ KAIMYNUS

Turime melstis ne tik už save, bet ir už savo artimus. Kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą, taip pat būdami bažnyčioje, turime prisiminti savo artimuosius, artimuosius, draugus, priešus, melstis Dievui už kiekvieną. Tai labai svarbu, nes žmones vieni su kitais sieja nenutrūkstami saitai, o dažnai vieno žmogaus malda už kitą gelbsti kitą nuo didelio pavojaus.

Šventojo Grigaliaus teologo gyvenime buvo toks atvejis. Dar būdamas jaunas, nekrikštytas, laivu perplaukė Viduržemio jūrą. Netikėtai prasidėjo smarki audra, kuri tęsėsi daugybę dienų, ir niekas neturėjo vilties išsigelbėti, laivas buvo vos užtvindytas. Grigalius meldėsi Dievui ir per maldą pamatė savo mamą, kuri tuo metu buvo ant kranto, tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, pajuto pavojų ir intensyviai meldėsi už sūnų. Laivas, priešingai nei tikėtasi, saugiai pasiekė krantą. Grigalius visada prisimindavo, kad už išgelbėjimą buvo skolingas savo motinos maldoms.

Kas nors gali pasakyti: „Na, štai dar viena istorija iš senovės šventųjų gyvenimo. Kodėl šiandien nieko panašaus neįvyksta? Galiu jus užtikrinti, kad tai vyksta šiandien. Pažįstu daug žmonių, kurie per savo artimųjų maldas buvo išgelbėti nuo mirties ar didelio pavojaus. O mano gyvenime buvo ne vienas atvejis, kai pavojaus išvengdavau per mamos ar kitų žmonių, pavyzdžiui, parapijiečių, maldas.

Kartą patekau į autoavariją ir, galima sakyti, per stebuklą išgyvenau, nes mašina nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš automobilio nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į šventyklą, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę šešių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs žmogus buvome išgelbėti nuo bėdų.

Turime melstis už savo artimus ne todėl, kad Dievas nežino, kaip juos išgelbėti, bet todėl, kad nori, kad mes dalyvautume vieni kitų išganymu. Žinoma, Jis pats žino, ko reikia kiekvienam žmogui – ir mums, ir mūsų kaimynams. Kai meldžiamės už savo artimus, tai visai nereiškia, kad norime būti gailestingesni už Dievą. Bet tai reiškia, kad mes norime dalyvauti jų išgelbėjime. Ir melsdamiesi neturėtume pamiršti žmonių, su kuriais gyvenimas mus suvedė, ir kad jie meldžiasi už mus. Kiekvienas iš mūsų vakare, eidamas miegoti, galime pasakyti Dievui: „Viešpatie, per visų mane mylinčių maldas išgelbėk mane“.

Prisiminkime gyvą ryšį tarp mūsų ir mūsų kaimynų ir visada prisiminkime vieni kitus maldoje.

12. MALDA UŽ PRAŠYTUSĮ

Turime melstis ne tik už gyvus artimus, bet ir už jau mirusius.

Pirmiausia reikia melstis už išėjusįjį, nes kai mylimas žmogus išeina, mus apima natūralus netekties jausmas ir dėl to labai kenčiame. Bet tas žmogus ir toliau gyvena, tik jis gyvena kitoje dimensijoje, nes perėjo į kitą pasaulį. Kad ryšys tarp mūsų ir mus palikusio žmogaus nenutrūktų, turime melstis už jį. Tada pajusime jo buvimą, pajusime, kad jis mūsų nepaliko, kad mūsų gyvas ryšys su juo išsaugotas.

Bet, žinoma, jam reikia ir maldos už mirusįjį, nes kai žmogus miršta, jis pereina į kitą gyvenimą, kad ten sutiktų Dievą ir atsakytų už viską, ką padarė žemiškame gyvenime – gera ir bloga. Labai svarbu, kad šiame kelyje žmogų lydėtų artimųjų maldos – tų, kurie liko čia, žemėje, saugo jo atminimą. Žmogus, paliekantis šį pasaulį, netenka visko, ką šis pasaulis jam davė, lieka tik jo siela. Visas turtas, kurį jis turėjo gyvenime, viskas, ką jis įsigijo, lieka čia. Tik siela išeina į kitą pasaulį. O sielą Dievas teisia pagal gailestingumo ir teisingumo įstatymą. Jei žmogus gyvenime padarė ką nors blogo, jis turi už tai bausti. Bet mes, išgyvenusieji, galime prašyti Dievo, kad palengvintų šio žmogaus padėtį. O Bažnyčia tiki, kad pomirtinį mirusiojo likimą palengvina maldos tų, kurie už jį meldžiasi čia, žemėje.

Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ herojus vyresnysis Zosima (jo prototipas buvo Zadonsko šventasis Tichonas) apie maldą už mirusiuosius sako taip: „Kiekvieną dieną ir kada tik gali, kartok sau: „Viešpatie, pasigailėk visų. kurie šiandien stovi prieš tave“. Nes kiekvieną valandą ir kiekvieną akimirką tūkstančiai žmonių palieka savo gyvenimus šioje žemėje, o jų sielos stovi prieš Viešpatį – ir kiek jų atsiskyrė nuo žemės atskirai, niekam nežinoma, liūdesyje ir sielvarte, ir niekas to nepadarys. apgailestauji jų... Ir dabar, galbūt, iš kito žemės galo, tavo malda pakils į Viešpatį už jo atilsį, net jei tu jo visai nepažinai, o jis tavęs nepažino. Kaip paliečia jo siela, kuri tapo Viešpaties baimės, tą akimirką pajusti, kad jam yra maldaknygė, kad žemėje liko žmogus ir jį mylintis žmogus. Taip, ir Dievas gailestingiau žiūrės į jus abu, nes jeigu jau taip jo pasigailėjote, tai kiek labiau Jis, kuris be galo gailestingesnis... Ir atleis jam dėl jūsų.

13. MALDA UŽ PRIEŠUS

Poreikis melstis už priešus kyla iš pačios Jėzaus Kristaus moralinio mokymo esmės.

Ikikrikščioniškuoju laikotarpiu galiojo taisyklė: „Mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo“ (Mato 5:43). Dauguma žmonių vis dar gyvena pagal šią taisyklę. Natūralu, kad mylime savo artimus, tuos, kurie daro mums gera, ir priešiškai, net neapykantai elgiamės su tais, iš kurių kyla blogis. Tačiau Kristus sako, kad požiūris turėtų būti visiškai kitoks: „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja“ (Mt 5, 44). Pats Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą ne kartą rodė ir meilės priešams, ir maldos už priešus pavyzdį. Kai Viešpats buvo ant kryžiaus ir kareiviai jį prikalė, Jis patyrė siaubingą kančią, neįtikėtiną skausmą, bet meldėsi: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34). Tą akimirką jis galvojo ne apie save, ne apie tai, kad šie kariai Jį įskaudino, o apie tai juos išgelbėjimą, nes darydami pikta jie pirmiausia kenkė sau.

Turime atsiminti, kad žmonės, kurie mums kenkia arba elgiasi su mumis nemėgstamai, savaime nėra blogi. Nuodėmė, kuria jie užsikrėtę, yra bloga. Reikia nekęsti nuodėmės, o ne jos nešėjo – žmogaus. Kaip sakė šv. Jonas Chrizostomas: „Kai matai, kad kažkas tau daro žalą, nekęsk ne jo, o velnio, kuris yra už jo“.

Reikia išmokti atskirti žmogų nuo nuodėmės, kurią jis daro. Kunigas labai dažnai išpažinties metu stebi, kaip iš tikrųjų nuodėmė atsiskiria nuo žmogaus, kai jis už ją atgailauja. Turime sugebėti išsižadėti nuodėmingo žmogaus paveikslo ir prisiminti, kad visi žmonės, įskaitant mūsų priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, yra sukurti pagal Dievo paveikslą, ir būtent pagal šį Dievo paveikslą, tose gėrio užuomazgose. kiekviename žmoguje, kad į mus reikėtų žiūrėti.

Kodėl reikia melstis už priešus? Tai būtina ne tik jiems, bet ir mums. Turime savyje rasti jėgų susitaikyti su žmonėmis. Archimandritas Sofroniy savo knygoje apie Šv. Siluaną iš Atono sako: „Tie, kurie nekenčia ir atstumia savo brolį, yra ydingai, jie negali rasti kelio pas Dievą, kuris myli visus“. Tai yra tiesa. Kai mūsų širdyje apsigyvena neapykanta žmogui, mes negalime artintis prie Dievo. Ir kol šis jausmas išlieka mumyse, kelias į Dievą mums yra užblokuotas. Štai kodėl reikia melstis už priešus.

Kiekvieną kartą, artėdami prie Gyvojo Dievo, turime visiškai susitaikyti su visais, kuriuos suvokiame kaip savo priešus. Prisiminkime, ką sako Viešpats: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave... eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną“ ( Mato 5:23). Ir dar vienas Viešpaties žodis: „Greitai susitaikyk su savo varžovu, kol dar su juo pakeliui“ (Mt 5,25). „Kelyje su juo“ reiškia „šiame žemiškajame gyvenime“. Nes jei neturėsime laiko čia susitaikyti su tais, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, su mūsų priešais, tai būsimame gyvenime išliksime nesusitaikę. O ten bus neįmanoma kompensuoti to, kas čia prarasta.

14. ŠEIMOS MALDA

Iki šiol daugiausia kalbama apie asmeninę, individualią žmogaus maldą. Dabar norėčiau pasakyti keletą žodžių apie šeimos maldą.

Dauguma mūsų amžininkų gyvena taip, kad šeimos nariai susirenka gana retai, geriausiu atveju du kartus per dieną – ryte pusryčiauti ir vakare vakarieniauti. Dieną tėvai – darbe, vaikai – mokykloje, namuose lieka tik ikimokyklinukai ir pensininkai. Labai svarbu, kad kasdienybėje būtų akimirkų, kai visi galėtų susirinkti maldai. Jei šeima eina vakarieniauti, kodėl gi nepasimeldus kartu kelias minutes prieš tai? Taip pat po vakarienės galite skaityti maldas ir Evangelijos ištrauką.

Bendra malda stiprina šeimą, nes jos gyvenimas tikrai pilnas ir laimingas tik tada, kai jos narius vienija ne tik šeimos ryšiai, bet ir dvasinė giminystė, bendras supratimas ir pasaulėžiūra. Be to, bendra malda turi teigiamą poveikį kiekvienam šeimos nariui, ypač ji labai padeda vaikams.

Sovietmečiu vaikus auklėti religinga dvasia buvo draudžiama. Tai paskatino tai, kad vaikai pirmiausia turi užaugti, o tik tada savarankiškai pasirinkti, eiti religiniu ar nereliginiu keliu. Šiame argumente yra gilus melas. Nes kol žmogus neturi galimybės rinktis, jis turi būti kažko išmokytas. O geriausias amžius mokytis, žinoma, yra vaikystė. Žmogui, kuris nuo vaikystės yra įpratęs gyventi be maldos, gali būti labai sunku priprasti prie maldos. Ir žmogus, nuo vaikystės išauklėtas maldinga, maloninga dvasia, kuris nuo pirmųjų gyvenimo metų žinojo apie Dievo egzistavimą ir kad visada galima atsigręžti į Dievą, net ir vėliau pasitraukus iš Bažnyčios, Dievas, vis dar laikomas tam tikrose gelmėse, dvasiniuose užkaboriuose, vaikystėje įgytas maldos įgūdis, religingumo užtaisas. O dažnai nutinka taip, kad iš Bažnyčios pasitraukę žmonės kažkuriuo gyvenimo tarpsniu grįžta pas Dievą būtent dėl ​​to, kad vaikystėje buvo įpratę melstis.

Dar viena akimirka. Šiandien daug šeimų turi vyresnės kartos giminaičius, senelius, kurie augo nereligingoje aplinkoje. Dar prieš dvidešimt ar trisdešimt metų galima sakyti, kad bažnyčia yra „močiučių“ vieta. Dabar būtent močiutės atstovauja pačiai nereligingiausiai kartai, užaugusiai 30-40-aisiais, „karingo ateizmo“ eroje. Labai svarbu, kad pagyvenę žmonės rastų kelią į šventyklą. Dar nevėlu niekam atsigręžti į Dievą, tačiau jaunieji, kurie jau rado šį kelią, turėtų taktiškai, palaipsniui, bet su dideliu pastovumu įtraukti vyresnius artimuosius į dvasinio gyvenimo orbitą. O kasdiene šeimos malda tai galima padaryti ypač sėkmingai.

15. BAŽNYČIOS MALDA

Kaip sakė žinomas XX amžiaus teologas, arkivyskupas Georgijus Florovskis, krikščionis niekada nesimeldžia vienas: net jei atsigręžia į Dievą savo kambaryje, uždarydamas duris už savęs, jis vis tiek meldžiasi kaip bažnyčios narys. bendruomenė. Mes nesame atskiri asmenys, mes esame Bažnyčios nariai, vieno kūno nariai. Ir mes esame išgelbėti ne vieni, o kartu su kitais – su savo broliais ir seserimis. Ir todėl labai svarbu, kad kiekvienas žmogus patirtų ne tik individualią maldą, bet ir bažnytinę maldą kartu su kitais žmonėmis.

Bažnyčios malda turi labai ypatingą reikšmę ir ypatingą reikšmę. Daugelis iš savo patirties žinome, kaip kartais sunku žmogui pasinerti į vien maldos stichiją. Tačiau kai ateini į šventyklą, pasineri į bendrą daugelio žmonių maldą, ši malda nukelia tave į tam tikras gelmes, o tavo malda susilieja su kitų malda.

Žmogaus gyvenimas yra tarsi plaukimas per jūrą ar vandenyną. Žinoma, yra drąsių sielų, kurios vienos, įveikusios audras ir audras, perplaukia jūrą jachta. Tačiau, kaip taisyklė, žmonės, norėdami perplaukti vandenyną, susirenka ir laivu persikelia iš vienos pakrantės į kitą. Bažnyčia yra laivas, kuriuo krikščionys kartu juda išganymo keliu. O bendra malda yra viena iš galingiausių priemonių žengti šiuo keliu.

Šventykloje daug dalykų prisideda prie bažnyčios maldos ir, svarbiausia, garbinimo. Ortodoksų bažnyčioje naudojami liturginiai tekstai yra nepaprastai turtingi turiniu, juose slypi didžiulė išmintis. Tačiau yra kliūtis, su kuria susiduria daugelis ateinančių į Bažnyčią – tai bažnytinė slavų kalba. Dabar daug diskutuojama, ar palikti slavų kalbą pamaldose, ar pereiti prie rusų kalbos. Man atrodo, kad jei mūsų liturgija būtų visiškai išversta į rusų kalbą, daug kas joje būtų prarasta. Bažnytinė slavų kalba turi didelę dvasinę galią, o patirtis rodo, kad ji nėra tokia sunki, ne tiek skiriasi nuo rusų. Jums tereikia šiek tiek pasistengti, kaip ir mes, jei reikia, stengiamės įvaldyti konkretaus mokslo, pavyzdžiui, matematikos ar fizikos, kalbą.

Taigi, norint išmokti melstis bažnyčioje, reikia šiek tiek pasistengti, dažniau eiti į bažnyčią, galbūt nusipirkti pagrindines liturgines knygas ir laisvalaikiu jas pastudijuoti. Ir tada jums atsiskleis visas liturginės kalbos ir liturginių tekstų turtingumas, ir jūs pamatysite, kad pamaldos yra ištisa mokykla, kuri moko ne tik bažnytinės maldos, bet ir dvasinio gyvenimo.

16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?

Daugelis žmonių, kurie retkarčiais apsilanko šventykloje, susikuria tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Jie ateina į šventyklą, pavyzdžiui, prieš ilgą kelionę – tik tuo atveju uždeda žvakę, kad nieko nenutiktų kelyje. Ateina dvi-tris minutes, paskubomis kelis kartus padaro kryžiaus ženklą ir, uždėję žvakę, išeina. Kai kurie, įėję į šventyklą, sako: „Noriu sumokėti pinigus, kad kunigas melstųsi apie šį tą“, sumoka pinigus ir išeina. Kunigas turi melstis, tačiau patys šie žmonės maldoje nedalyvauja.

Tai neteisingas požiūris. Bažnyčia – ne „Snikerių“ pirkimo mašina: numeti monetą ir iškrenta saldainis. Bažnyčia yra ta vieta, kur reikia atvykti gyventi ir mokytis. Jei patiriate kokių nors sunkumų ar serga vienas iš jūsų artimųjų, neapsiribokite tik įėjimu ir žvakės uždegimu. Ateikite į bažnyčią pamaldų, pasinerkite į maldos stichiją ir kartu su kunigu bei bendruomene pakelkite maldą dėl to, kas jus neramina.

Labai svarbu, kad bažnyčios lankymas būtų reguliarus. Verta aplankyti šventyklą kiekvieną sekmadienį. Sekmadienio dieviškoji liturgija, kaip ir didžiųjų švenčių liturgija, yra laikas, kai galime, dvi valandas atsisakę žemiškų reikalų, pasinerti į maldos stichiją. Gera ateiti į bažnyčią su visa šeima išpažinties ir priimti komuniją.

Jei žmogus išmoks gyventi nuo prisikėlimo iki prisikėlimo, bažnytinių pamaldų ritmu, Dieviškosios liturgijos ritmu, tai visas jo gyvenimas kardinaliai pasikeis. Visų pirma, tai yra disciplina. Tikintysis žino, kad kitą sekmadienį turės duoti atsakymą Dievui, o gyvena kitaip, neprisileidžia daug nuodėmių, kurias būtų galėjęs padaryti, jei nebūtų lankęs bažnyčioje. Be to, pati Dieviškoji liturgija yra galimybė priimti šventąją Komuniją, tai yra susijungti su Dievu ne tik dvasiškai, bet ir kūniškai. Ir galiausiai, Dieviškoji liturgija – tai visapusiška tarnystė, kai tiek visa bažnyčios bendruomenė, tiek kiekvienas jos narys gali melstis dėl visko, kas rūpi, neramina ar džiugina. Tikintysis liturgijos metu gali melstis už save, už savo artimus ir už savo ateitį, atgailauti už nuodėmes ir prašyti Dievo palaiminimo tolesnei tarnybai. Labai svarbu išmokti visapusiškai dalyvauti liturgijoje. Bažnyčioje yra ir kitų pamaldų, pavyzdžiui, visos nakties budėjimas – parengiamoji komunijai. Galite užsisakyti maldos paslaugą kokiam nors šventajam arba maldą už konkretaus žmogaus sveikatą. Tačiau jokios vadinamosios „privačios“ paslaugos, ty žmogaus įsakytos melstis dėl tam tikrų savo specifinių poreikių, negali pakeisti dalyvavimo dieviškojoje liturgijoje, nes būtent liturgija yra bažnyčios maldos centras, o tai yra Ji turėtų tapti kiekvieno dvasinio gyvenimo centru.Krikščionis ir kiekviena krikščionių šeima.

17. Švelnumas ir ašaros

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie dvasinę ir emocinę būseną, kurią žmonės patiria maldoje. Prisiminkime garsųjį Lermontovo eilėraštį:

Sunkiu gyvenimo momentu,
Ar liūdesys tvyro širdyje:
Viena nuostabi malda
kartoju mintinai.
Yra malonė
Sutinkant su gyvųjų žodžiais,
Ir kvėpuoja nesuprantamai,
Šventas grožis juose.
Iš sielos kaip našta rieda žemyn,
Abejonės toli
Ir tikėti, ir verkti
Ir tai taip lengva, taip lengva...

Šiais gražiais paprastais žodžiais didysis poetas apibūdino tai, kas labai dažnai nutinka žmonėms maldos metu. Žmogus kartoja maldų žodžius – galbūt pažįstamus iš vaikystės – ir staiga pajunta kažkokį nušvitimą, ateina palengvėjimas, atsiranda ašarų. Bažnytine kalba ši būsena vadinama švelnumu. Tokia būsena kartais suteikiama žmogui maldos metu, kai jis aštriau ir stipriau nei įprasta pajunta Dievo buvimą. Tai dvasinė būsena, kai Dievo malonė tiesiogiai paliečia mūsų širdį.

Prisiminkime ištrauką iš Ivano Bunino autobiografinės knygos „Arsenjevo gyvenimas“, kur Buninas aprašo savo jaunystę ir tai, kaip dar būdamas moksleivis lankė pamaldas Viešpaties Išaukštinimo parapijos bažnyčioje. Jis aprašo budėjimo pradžią, bažnyčios prieblandoje, kai žmonių dar labai mažai: „Kaip visa tai mane jaudina. Aš vis dar berniukas, paauglys, bet gimiau su visa tai jausdamas. Tiek kartų esu klausęs šių šūksnių ir be galo sekančio „amen“ po jų, kad visa tai tarsi tapo mano sielos dalimi, o dabar, jau iš anksto atspėjus kiekvieną tarnystės žodį, į viską reaguoja grynai giminišku pasirengimu. „Ateikite, garbinkime... Šlovink Viešpatį, mano siela“, – girdžiu, ir mano akys apsipila ašaromis, nes dabar tvirtai žinau, kad žemėje nėra ir negali būti nieko gražesnio ir aukštesnio už visa tai. Ir šventoji paslaptis teka, teka, Karališkosios durys užsidaro ir atsiveria, bažnyčios skliautus ryškiau ir šilčiau apšviečia daugybė žvakių. Ir tada Buninas rašo, kad jam teko aplankyti daugybę vakarietiškų bažnyčių, kuriose skambėjo vargonai, aplankyti gotikines katedras, gražias savo architektūra, „bet niekur ir niekada“, sako jis, „aš neverkiau taip, kaip bažnyčioje. Išaukštinimas šiais tamsiais ir kurčiais vakarais.

Ne tik puikūs poetai ir rašytojai atsiliepia į teigiamą įtaką, su kuria neišvengiamai susiję apsilankymai bažnyčioje. Tai gali patirti kiekvienas žmogus. Labai svarbu, kad mūsų siela būtų atvira šiems jausmams, kad atėję į bažnyčią būtume pasirengę priimti Dievo malonę tiek, kiek ji mums bus suteikta. Jei mums nėra suteikta malonės būsena ir neateina atgaila, nereikia dėl to gėdytis. Tai reiškia, kad mūsų siela nesubrendo švelnumui. Tačiau tokio nušvitimo akimirkos yra ženklas, kad mūsų malda nėra bevaisė. Jie liudija, kad Dievas atsiliepia į mūsų maldą ir Dievo malonė paliečia mūsų širdis.

18. KOVA SU KITOS MINTIMIS

Viena iš pagrindinių kliūčių dėmesingai maldai yra pašalinių minčių atsiradimas. Šv. Jonas Kronštadietis, didysis XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios asketas, savo dienoraščiuose aprašo, kaip švenčiant Dieviškąją liturgiją svarbiausiomis ir švenčiausiomis akimirkomis buvo galima apdovanoti obuolių pyragą ar ordiną. jam staiga prieš akis iškilo.. Ir su kartėliu ir apgailestavimu kalba apie tai, kaip tokie pašaliniai vaizdai ir mintys gali sugriauti maldos būseną. Jei taip nutiko šventiesiems, tai nenuostabu, kad taip atsitinka ir mums. Kad apsisaugotume nuo šių minčių ir pašalinių vaizdų, turime išmokti, kaip sakė senovės Bažnyčios tėvai, „saugoti savo protą“.

Asketiški Senovės bažnyčios rašytojai turėjo išsamų mokymą apie tai, kaip pašalinė mintis pamažu prasiskverbia į žmogų. Pirmasis šio proceso etapas vadinamas „pridėjimu“, tai yra staigiu minties atsiradimu. Ši mintis žmogui dar visiškai svetima, atsirado kažkur horizonte, tačiau jos skverbimasis į vidų prasideda tada, kai žmogus sustabdo į ją dėmesį, įsitraukia į pokalbį, ją nagrinėja ir analizuoja. Tada ateina tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „susijungimu“ – kai žmogaus protas jau tarsi susitraukia, susilieja su mintimi. Galiausiai mintis virsta aistra ir apima visą žmogų, tada jau pamirštama ir malda, ir dvasinis gyvenimas.

Kad taip nenutiktų, labai svarbu iš pirmo žvilgsnio nukirsti pašalines mintis, neleisti joms įsiskverbti į sielos, širdies ir proto gelmes. Ir norint tai išmokti, reikia sunkiai dirbti su savimi. Asmuo negali nepatirti neblaivumo maldoje, jei neišmoksta kovoti su pašalinėmis mintimis.

Viena iš šiuolaikinio žmogaus ligų yra ta, kad jis nemoka kontroliuoti savo smegenų darbo. Jo smegenys yra autonomiškos, o mintys ateina ir išeina nevalingai. Šiuolaikinis žmogus, kaip taisyklė, visiškai neseka to, kas vyksta jo galvoje. Tačiau norint išmokti tikros maldos, reikia mokėti stebėti savo mintis ir negailestingai atkirsti tas, kurios neatitinka maldos nuotaikos. Nugalėti neblaivumą ir nukirsti pašalines mintis padeda trumpos maldos, - "Viešpatie, pasigailėk", "Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui" ir kitos - kurios nereikalauja ypatingo susikaupimo į žodžius, bet nuteikia jausmų gimimas ir širdies judėjimas. Tokių maldų pagalba galima išmokti dėmesio ir susikaupimo maldai.

19. JĖZAUS MALDA

Apaštalas Paulius sako: „Be paliovos melskitės“ (1 Tesalonikiečiams 5:17). Žmonės dažnai klausia: kaip galime nepaliaujamai melstis, jei dirbame, skaitome, kalbame, valgome, miegame ir pan., tai yra darome tai, kas atrodo nesuderinama su malda? Atsakymas į šį klausimą stačiatikių tradicijoje yra Jėzaus malda. Tikintieji, praktikuojantys Jėzaus maldą, pasiekia nepaliaujamą maldą, tai yra, nepaliaujamai stovi prieš Dievą. Kaip tai atsitinka?

Jėzaus malda skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Yra ir trumpesnė forma: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tačiau maldą galima sutrumpinti iki dviejų žodžių: „Viešpatie, pasigailėk“. Žmogus, atliekantis Jėzaus maldą, ją kartoja ne tik pamaldose ar maldoje namuose, bet ir kelyje, valgydamas, eidamas miegoti. Net jei žmogus su kuo nors kalba ar klausosi kito, neprarasdamas suvokimo intensyvumo, jis vis dėlto ir toliau kartoja šią maldą kažkur savo širdies gilumoje.

Jėzaus maldos prasmė, žinoma, yra ne mechaniškas jos kartojimas, o nuolatinis gyvo Kristaus buvimo jausmas. Šį buvimą jaučiame visų pirma todėl, kad kalbėdami Jėzaus maldą sakome Gelbėtojo vardą.

Vardas yra jo nešėjo simbolis, pavadinime tarsi yra tas, kuriam jis priklauso. Kai jaunas vyras myli merginą ir galvoja apie ją, jis nepaliaujamai kartoja jos vardą, nes atrodo, kad ji yra jos vardu. O kadangi meilė užpildo visą jo esybę, jis jaučia poreikį kartoti šį vardą vėl ir vėl. Lygiai taip pat krikščionis, mylintis Viešpatį, kartoja Jėzaus Kristaus vardą, nes visa savo širdimi ir esybe atsigręžė į Kristų.

Labai svarbu atliekant Jėzaus maldą nesistengti įsivaizduoti Kristaus, įsivaizduojant Jį kaip asmenį bet kokioje gyvenimo situacijoje ar, pavyzdžiui, kabantį ant kryžiaus. Jėzaus malda neturėtų būti siejama su vaizdiniais, kurie gali kilti mūsų vaizduotėje, nes tada tikra pakeičiama įsivaizduojamu. Jėzaus maldą turi lydėti tik vidinis Kristaus buvimo jausmas ir stojimo prieš Gyvąjį Dievą jausmas. Jokie išoriniai vaizdai čia nėra svarbūs.

20. KUO YRA JĖZUS MALDA?

Jėzaus malda turi keletą ypatingų savybių. Visų pirma, tai yra Dievo vardo buvimas jame.

Dievo vardą labai dažnai prisimename tarsi iš įpročio, neapgalvotai. Mes sakome: „Viešpatie, koks aš pavargęs“, „Dievas su juo, leisk jam ateiti kitą kartą“, visiškai negalvodami apie Dievo vardo jėgą. Tuo tarpu jau Senajame Testamente buvo įsakymas: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20,7). O senovės žydai su Dievo vardu elgėsi itin pagarbiai. Epochoje po išsivadavimo iš Babilono nelaisvės apskritai buvo draudžiama tarti Dievo vardą. Tik vyriausiasis kunigas turėjo šią teisę kartą per metus, kai įeidavo į Šventųjų Šventąją, pagrindinę šventyklos šventovę. Kai kreipiamės į Jėzaus maldą Kristui, Kristaus vardo tarimas ir Jo išpažinimas Dievo Sūnumi turi labai ypatingą reikšmę. Šį vardą reikėtų tarti su didžiausia pagarba.

Kitas Jėzaus maldos bruožas yra jos paprastumas ir prieinamumas. Norint atlikti Jėzaus maldą, nereikia nei specialių knygų, nei specialiai tam skirtos vietos ar laiko. Tai didelis jos pranašumas prieš daugelį kitų maldų.

Galiausiai yra dar viena savybė, kuri išskiria šią maldą – joje išpažįstame savo nuodėmingumą: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šis momentas yra labai svarbus, nes daugelis šiuolaikinių žmonių visiškai nejaučia savo nuodėmingumo. Net išpažinties metu dažnai galima išgirsti: „Nežinau, ko atgailauti, gyvenu kaip visi, nežudau, nevagiu“ ir pan. Tuo tarpu mūsų nuodėmės, kaip taisyklė, yra mūsų didelių rūpesčių ir sielvarto priežastys. Žmogus nepastebi savo nuodėmių, nes yra toli nuo Dievo, kaip ir tamsioje patalpoje nematome nei dulkių, nei purvo, bet vos tik atidarome langą, pasirodo, kad patalpą reikia valyti ilgai. .

Toli nuo Dievo žmogaus siela yra tarsi tamsus kambarys. Bet kuo žmogus arčiau Dievo, tuo daugiau šviesos jo sieloje, tuo aštriau jis jaučia savo nuodėmingumą. Ir taip atsitinka ne todėl, kad jis lygina save su kitais žmonėmis, o todėl, kad stovi prieš Dievą. Kai sakome: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, mes tarsi stovime prieš Kristaus veidą, lyginame savo gyvenimą su Jo gyvenimu. Ir tada mes tikrai jaučiamės nusidėjėliai ir galime atgailauti iš širdies gelmių.

21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA

Pakalbėkime apie praktinius Jėzaus maldos aspektus. Kai kurie užsibrėžia užduotį per dieną sukalbėti Jėzaus maldą, tarkime, šimtą, penkis šimtus ar tūkstantį kartų. Suskaičiuoti, kiek kartų skaitoma malda, naudojamas rožinis, kuriame gali būti penkiasdešimt, šimtas ar daugiau kamuoliukų. Kalbėdamas maldą mintyse žmogus eina per rožinį. Bet jei tik pradedate Jėzaus maldos žygdarbį, pirmiausia turėtumėte atkreipti dėmesį į kokybę, o ne į kiekybę. Man atrodo, kad reikėtų pradėti nuo Jėzaus maldos žodžių labai lėtai, pasirūpinant, kad širdis dalyvautų maldoje. Tu sakai: „Viešpatie... Jėzau... Kristus...“, ir tavo širdis turėtų kaip kamertonas reaguoti į kiekvieną žodį. Ir nesistenkite iš karto daug kartų perskaityti Jėzaus maldą. Leiskite tai pasakyti tik dešimt kartų, bet jei jūsų širdis atsilieps į maldos žodžius, to pakaks.

Žmogus turi du dvasinius centrus – protą ir širdį. Intelektinė veikla, vaizduotė, mintys siejasi su protu, o emocijos, jausmai, išgyvenimai – su širdimi. Kai kalbate Jėzaus maldą, centre turėtų būti širdis. Štai kodėl melsdamiesi nesistenkite mintyse kažko įsivaizduoti, pavyzdžiui, Jėzaus Kristaus, o stenkitės išlaikyti dėmesį širdyje.

Senovės bažnyčios asketai sukūrė „proto įvedimo į širdį“ techniką, kai Jėzaus malda buvo derinama su kvėpavimu, o įkvepiant buvo sakoma: „Viešpatie Jėzau Kristus, Dievo Sūnus“ - ir toliau. iškvėpimas: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Žmogaus dėmesys, tarsi, natūraliai persijungė iš galvos į širdį. Nemanau, kad kiekvienas turėtų taip praktikuoti Jėzaus maldą, užtenka su dideliu dėmesiu ir pagarba ištarti maldos žodžius.

Pradėkite rytą Jėzaus malda. Jei per dieną turite laisvą minutę, perskaitykite maldą dar keletą kartų; vakare, prieš miegą, kartokite, kol užmigsite. Mokymasis pabusti ir užmigti su Jėzaus malda suteiks jums didžiulę dvasinę paramą. Palaipsniui, kai jūsų širdis vis labiau reaguoja į šios maldos žodžius, galite pasiekti tašką, kad ji taps nepaliaujama, o pagrindinis maldos turinys bus ne žodžių ištarimas, o nuolatinis maldos jausmas. Dievo buvimas širdyje. Ir jei pradėjote kalbėdami maldą garsiai, tada palaipsniui pasieksite tiek, kad tai pasakys tik širdis, nedalyvaujant liežuviui ar lūpoms. Pamatysite, kaip malda pakeis visą jūsų žmogiškąją prigimtį, visą jūsų gyvenimą. Tai ypatinga Jėzaus maldos galia.

22. KNYGOS APIE JĖZUS MALDA. KAIP TEISINGAI MELSTI?

„Kad ir ką darytumėte, bet kuriuo metu, dieną ar naktį, ištarkite šiuos dieviškus žodžius savo lūpomis: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Nesunku: ir keliaujant, ir kelyje, ir dirbant – ar skaldote malkas, ar nešate vandenį, ar kasate žemę, ar gaminate maistą. Juk visame tame dirba vienas kūnas, o protas lieka dykinėjantis, tad duokite jam tinkamą ir nematerialią prigimtį atitinkantį užsiėmimą – tarti Dievo vardą. Tai ištrauka iš XX amžiaus pradžioje pirmą kartą išleistos knygos „Ant Kaukazo kalnų“, skirtos Jėzaus maldai.

Noriu pabrėžti, kad šios maldos reikia išmokti, o geriausia – dvasinio vadovo pagalba. Stačiatikių bažnyčioje yra maldos mokytojų - tarp vienuolijų, ganytojų ir net pasauliečių: tai žmonės, kurie patys iš patirties žinojo maldos galią. Bet jei tokio mentoriaus nerandate – ir daugelis skundžiasi, kad dabar sunku rasti mentorių maldoje – tuomet galite atsiversti tokias knygas kaip „Ant Kaukazo kalnų“ arba „Atviri klajoklio pasakojimai pas savo dvasinį tėvą “. Paskutinėje, išleistoje XIX amžiuje ir daug kartų perspausdintame, kalbama apie žmogų, kuris nusprendė išmokti nepaliaujamos maldos. Jis buvo klajoklis, vaikščiojo iš miesto į miestą su maišu ant pečių ir su lazda, išmoko melstis. Jis kartojo Jėzaus maldą kelis tūkstančius kartų per dieną.

Taip pat yra klasikinis penkių tomų IV–XIV amžių Šventųjų Tėvų kūrinių rinkinys „Philokalia“. Tai turtingiausias dvasinės patirties lobynas, jame yra daug nurodymų apie Jėzaus maldą ir apie blaivybę – proto dėmesį. Kiekvienas, norintis išmokti iš tikrųjų melstis, turėtų būti susipažinęs su šiomis knygomis.

Ištrauką iš knygos „Kaukazo kalnuose“ pacitavau dar ir todėl, kad prieš daug metų, būdamas paauglys, atsitiktinai nukeliavau į Gruziją, į Kaukazo kalnus, netoli nuo Sukhumio. Ten susitikau su atsiskyrėliais. Jie ten gyveno net sovietmečiu, toli nuo pasaulio šurmulio, urvuose, tarpekliuose ir bedugnėse, ir apie jų egzistavimą niekas nežinojo. Jie gyveno malda ir iš kartos į kartą perdavė maldos patirties lobį. Tai buvo žmonės, tarsi iš kito pasaulio, pasiekę dideles dvasines aukštumas, gilią vidinę ramybę. Ir visa tai dėka Jėzaus maldos.

Duok Dieve per patyrusius mentorius ir per Šventųjų Tėvų knygas išmokti šio lobio – nepaliaujamo Jėzaus maldos išsipildymo.

23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“

Viešpaties malda turi ypatingą reikšmę, nes ją mums davė pats Jėzus Kristus. Ji prasideda žodžiais: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ arba rusiškai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje.“ Ši malda yra visapusiško pobūdžio: tarsi sutelkta visa, ko žmogui reikia žemiškam gyvenimui. ir sielos išganymui. Viešpats mums tai davė, kad žinotume, ko melstis, ko prašyti Dievo.

Pirmieji šios maldos žodžiai „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ mums atskleidžia, kad Dievas yra ne kokia nors tolima abstrakti būtybė, ne koks nors abstraktus gėris, o mūsų Tėvas. Šiandien daugelis žmonių, paklausti, ar tiki Dievą, atsako teigiamai, tačiau paklausus, kaip jie galvoja apie Dievą, ką jie galvoja apie Jį, jie atsako maždaug taip: „Na, Dievas yra geras, tai yra kažkas šviesaus, tai kažkokia teigiama energija“. Tai yra, Dievas traktuojamas kaip tam tikra abstrakcija, kaip kažkas beasmenio.

Kai pradedame maldą žodžiais „Tėve mūsų“, iš karto kreipiamės į asmeninį, gyvąjį Dievą, į Dievą kaip į Tėvą – tą patį Tėvą, apie kurį Kristus kalbėjo palyginime apie sūnų palaidūną. Daugelis žmonių prisimena šio palyginimo siužetą iš Luko evangelijos. Sūnus nusprendė palikti tėvą nelaukdamas jo mirties. Jis gavo jam priklausantį palikimą, išvyko į tolimą šalį, ten šį palikimą iššvaistė ir, jau pasiekęs paskutinę skurdo ir išsekimo ribą, nusprendė grįžti pas tėvą. Jis pasakė sau: „Aš eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi, bet priimk mane kaip vieną iš savo samdinių“ (Lk 15, 18-19). O kai dar buvo toli, tėvas išbėgo jo pasitikti, metėsi jam ant kaklo. Sūnus net nespėjo ištarti paruoštų žodžių, nes tėvas iš karto jam padovanojo žiedą, sūnaus orumo ženklą, aprengė buvusiais drabužiais, tai yra visiškai grąžino jam sūnaus orumą. Būtent taip Dievas elgiasi su mumis. Mes nesame samdiniai, o Dievo sūnūs, ir Viešpats elgiasi su mumis kaip su savo vaikais. Todėl mūsų santykį su Dievu turi pasižymėti atsidavimas ir kilni sūniška meilė.

Kai sakome: „Tėve mūsų“ – tai reiškia, kad meldžiamės ne atsiskyrę, kaip individai, kurių kiekvienas turi savo Tėvą, bet kaip vienos žmonių šeimos, vienos Bažnyčios, vieno Kristaus Kūno nariai. Kitaip tariant, vadindami Dievą Tėvu, reiškiame, kad visi kiti žmonės yra mūsų broliai. Be to, kai Kristus moko mus kreiptis į Dievą „Tėve mūsų“ maldoje, jis tarsi atsiduria viename lygyje su mumis. Šventasis Simeonas Naujasis teologas sakė, kad per tikėjimą Kristumi tampame Kristaus broliais, nes turime su Juo bendrą Tėvą – mūsų Dangiškąjį Tėvą.

Kalbant apie žodžius „Kas esi danguje“, jie nurodo ne į fizinį dangų, o į tai, kad Dievas gyvena visiškai kitoje dimensijoje nei mes, kad Jis mums yra absoliučiai transcendentinis. Tačiau per maldą, per Bažnyčią mes turime galimybę bendrauti su šiuo dangumi, tai yra su kitu pasauliu.

24. „ŠVENTAS VISAS TAVO VARDAS“

Ką reiškia žodžiai „Tebūnie šventas Tavo vardas“? Dievo vardas pats savaime yra šventas, jis turi savyje šventumo, dvasinės jėgos ir Dievo buvimo užtaisą. Kodėl reikia melstis šiais žodžiais? Ar Dievo vardas neliks šventas, net jei nesakysime „Tebūnie šventas Tavo vardas“?

Sakydami: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, pirmiausia turime omenyje tai, kad Dievo vardas turi būti pašventintas, tai yra, kad per mus, krikščionis, per mūsų dvasinį gyvenimą būtų apreikštas kaip šventas. Apaštalas Paulius, kreipdamasis į savo laikmečio nevertus krikščionis, pasakė: „Dėl jūsų Dievo vardas yra piktžodžiaujantis tarp pagonių“ (Rom. 2:24). Tai labai svarbūs žodžiai. Jie kalba apie mūsų neatitikimą dvasinei ir moralinei normai, kuri yra Evangelijoje ir kuria mes, krikščionys, privalome gyventi. Ir šis neatitikimas, ko gero, yra viena pagrindinių tragedijų tiek mums, krikščionims, tiek visai krikščionių bažnyčiai.

Bažnyčia yra šventa, nes pastatyta ant Dievo vardo, kuris pats savaime yra šventas. Bažnyčios nariai toli gražu neatitinka Bažnyčios keliamų standartų. Dažnai tenka išgirsti priekaištų ir visai teisingų krikščionių atžvilgiu: „Kaip tu gali įrodyti Dievo egzistavimą, jei pats gyveni ne ką geriau, o kartais net blogiau už pagonis ir ateistus? Kaip tikėjimas Dievu derinamas su nevertais darbais? Taigi, kiekvienas iš mūsų turėtume kasdien užduoti sau klausimą: „Ar aš, kaip krikščionis, gyvenu pagal Evangelijos idealą? Ar Dievo vardas pašventintas per mane, ar jis piktžodžiauja? Ar aš esu tikrosios krikščionybės, kuri yra meilė, nuolankumas, romumas ir gailestingumas, pavyzdys, ar aš esu pavyzdys, kuris yra priešingas šioms dorybėms?

Dažnai žmonės kreipiasi į kunigą su klausimu: „Ką daryti, kad sūnų (dukrą, vyrą, mamą, tėtį) atvestų į bažnyčią? Aš sakau jiems apie Dievą, bet jie nenori klausytis. Problema ta, kad neužtenka tiesiog kalbėti apie Dievą. Kai žmogus, tapęs tikinčiu, bando į savo tikėjimą atversti kitus, ypač artimuosius, pasitelkdamas žodžius, įtikinėdamas, o kartais ir per prievartą, reikalaudamas melstis ar eiti į bažnyčią, tai dažnai duoda priešingą rezultatą. – jo artimieji patiria atmetimą visko, kas bažnytinė ir dvasinga. Priartinti žmones prie Bažnyčios galime tik tada, kai patys tampame tikrais krikščionimis, kai jie, žiūrėdami į mus, sako: „Taip, dabar suprantu, ką krikščioniškas tikėjimas gali padaryti su žmogumi, kaip gali jį perkeisti, pakeisti; Pradedu tikėti Dievu, nes matau, kuo krikščionys skiriasi nuo nekrikščionių.

25. „ATEIS KARALYSTĖ“

Ką reiškia šie žodžiai? Juk neišvengiamai ateis Dievo Karalystė, bus pasaulio pabaiga, o žmonija pereis į kitą dimensiją. Akivaizdu, kad meldžiamės ne už pasaulio pabaigą, o už Dievo karalystės atėjimą. mums, tai yra tapti realybe mūsų gyvenimą, kad mūsų šiandieninis – kasdienis, pilkas, o kartais ir tamsus, tragiškas – žemiškasis gyvenimas būtų persmelktas Dievo Karalystės buvimo.

Kas yra Dievo karalystė? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime atsigręžti į Evangeliją ir prisiminti, kad Jėzaus Kristaus skelbimas prasidėjo žodžiais: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Tada Kristus ne kartą kalbėjo žmonėms apie Savo Karalystę, Jis neprieštaravo, kai buvo vadinamas Karaliumi – pavyzdžiui, kai įžengė į Jeruzalę ir buvo sutiktas kaip žydų karalius. Net stovėdamas teisme, bardamas, šmeižtas, šmeižtas, į Piloto klausimą, matyt, su ironija paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“, Viešpats atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ ( Jono 18:33-36). Šiuose Gelbėtojo žodžiuose yra atsakymas į klausimą, kas yra Dievo Karalystė. O kai kreipiamės į Dievą: „Teateina Tavo karalystė“, prašome, kad ši amžina, dvasinga, Kristaus karalystė taptų mūsų gyvenimo realybe, kad mūsų gyvenime atsirastų ta dvasinė dimensija, apie kurią daug kalbama, bet kuri žinoma. tiek nedaugeliui.iš patirties.

Kai Viešpats Jėzus Kristus papasakojo mokiniams apie tai, kas Jo laukia Jeruzalėje - kančia, kančia ir kryžius, - dviejų iš jų motina tarė Jam: „Pasakyk šiems dviem mano sūnums sėstis tavo dešinėje, o kitam apie tavo karalystę“ (Mato 20:21). Jis kalbėjo apie tai, kaip Jis turi kentėti ir mirti, o ji įsivaizdavo Vyrą karališkajame soste ir norėjo, kad jos sūnūs būtų šalia Jo. Bet, kaip prisimename, Dievo karalystė pirmiausia pasireiškė ant kryžiaus – Kristus buvo nukryžiuotas, nukraujuotas, o virš Jo pakabintas ženklas: „Žydų karalius“. Ir tik tada Dievo karalystė buvo apreikšta šlovingame ir išganingame Kristaus prisikėlime. Būtent ši Karalystė mums pažadėta – Karalystė, kuri ateina su didelėmis pastangomis ir vargais. Kelias į Dievo karalystę eina per Getsemanę ir Kalvariją – per tuos išbandymus, pagundas, sielvartus ir kančias, kurios tenka kiekvienam iš mūsų. Turime tai prisiminti, kai maldoje sakome: „Teateina tavo karalystė“.

26. „TAIP BUS DARYTA, KAIP DANGUJE IR ŽEMĖJE“

Šiuos žodžius tariame taip lengvai! Ir labai retai suvokiame, kad mūsų valia gali nesutapti su Dievo valia. Juk kartais Dievas siunčia mums kančias, bet mes patys negalime jų priimti kaip Dievo atsiųstas, niurzgame, piktinamės. Kaip dažnai žmonės, atėję pas kunigą, sako: „Negaliu su tuo ir su tuo sutikti, suprantu, kad tokia yra Dievo valia, bet negaliu susitaikyti“. Ką gali pasakyti tokiam žmogui? Nesakykite jam, kad, matyt, Viešpaties maldoje jis turi pakeisti žodžius „tebūnie Tavo valia“ į „tebūnie mano valia“!

Kiekvienas turime stengtis, kad mūsų valia sutaptų su gera Dievo valia. Mes sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, Dievo valia, kuri jau vykdoma danguje, dvasiniame pasaulyje, turi būti vykdoma čia, žemėje, o visų pirma mūsų gyvenime. Ir mes turime būti pasirengę visame kame sekti Dievo balsą. Turite rasti savyje jėgų atsisakyti savo valios, kad įvykdytumėte Dievo valią. Dažnai melsdamiesi ko nors prašome Dievo, bet negauname. Ir tada mums atrodo, kad malda nebuvo išklausyta. Turite rasti savyje jėgų priimti šį Dievo „atsisakymą“ kaip Jo valią.

Prisiminkime Kristų, kuris savo mirties išvakarėse meldėsi savo Tėvui ir tarė: „Mano Tėve, jei įmanoma, tepaeina man ši taurė“. Bet juk ši Jo taurė nepraėjo, vadinasi, atsakymas į maldą buvo kitoks: kančios, sielvarto ir mirties taurę Jėzus Kristus turėjo išgerti. Tai žinodamas, Jis tarė Tėvui: „Bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39-42).

Toks turėtų būti mūsų požiūris į Dievo valią. Jei jaučiame, kad prie mūsų artėja kažkoks liūdesys, kad turime išgerti taurę, kuriai gali neužtekti jėgų, galime pasakyti: „Viešpatie, jei įmanoma, leisk man šią liūdesio taurę praeiti, nešk ją. praeikite pro mane". Tačiau, kaip ir Kristus, turime baigti maldą žodžiais: „Bet ne mano, o tavo valia, tebūnie“.

Dievu reikia pasitikėti. Dažnai vaikai ko nors prašo savo tėvų, bet šie neduoda, nes mano, kad tai žalinga. Praeis metai, ir žmogus supras, kokie teisūs buvo jo tėvai. Taip atsitinka mums. Praeina šiek tiek laiko, ir staiga suvokiame, kiek daug naudingiau buvo tai, ką mums atsiuntė Viešpats, nei tai, ką norėtume gauti savo noru.

27. „MŪSŲ KASDIENĖ DUONA DUOK MUMS DIENĄ“

Į Dievą galime kreiptis įvairiais prašymais. Mes galime prašyti Jo ne tik ko nors didingo ir dvasingo, bet ir to, ko mums reikia materialiame lygmenyje. „Kasdieninė duona“ yra tai, kuo mes gyvename, mūsų kasdienis pragyvenimas. Be to, maldoje sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, tai yra šiandien. Kitaip tariant, mes neprašome, kad Dievas mus aprūpintų viskuo, ko mums reikia visoms kitoms mūsų gyvenimo dienoms. Mes prašome Jo mūsų kasdieninio maisto, žinodami, kad jei Jis mus pamaitins šiandien, Jis pamaitins mus rytoj. Tardami šiuos žodžius išreiškiame savo pasitikėjimą Dievu: pasitikime Jam savo gyvenimą šiandien, kaip pasitikėsime juo rytoj.

Žodžiai „kasdieninė duona“ nurodo tai, kas reikalinga gyvenimui, o ne koks perteklius. Žmogus gali žengti į įgijimo kelią ir turėdamas tai, ko reikia – stogą virš galvos, duonos riekę, minimalią materialinę naudą – pradėti kaupti, tapti prabangiu. Šis kelias veda į aklavietę, nes kuo daugiau žmogus kaupia, tuo daugiau turi pinigų, tuo labiau jaučia gyvenimo tuštumą, jausdamas, kad yra kažkokie kiti poreikiai, kurių nepatenkina materialinės gėrybės. Taigi, „kasdienės duonos“ reikia. Tai ne limuzinai, ne prabangūs rūmai, ne milijonai dolerių, bet tai, be ko negalime gyventi nei mes, nei mūsų vaikai, nei artimieji.

Kai kas žodžius „kasdieninė duona“ supranta didesne prasme – kaip „antgamtinė duona“ arba „superesminė duona“. Visų pirma, Graikijos Bažnyčios tėvai rašė, kad „superesminė duona“ yra duona, nužengusi iš dangaus, kitaip tariant, patį Kristų krikščionys priima per Šventosios Komunijos sakramentą. Toks supratimas ir pateisinamas, nes, be materialinės duonos, žmogui reikia ir dvasinės duonos.

Kiekvienas į „kasdienės duonos“ sąvoką įdeda savo turinį. Karo metais vienas berniukas melsdamasis pasakė: „Duok mums šiandien mūsų džiovintos duonos“, nes pagrindinis maistas buvo trapučiai. Berniuko ir jo šeimos gyvybei palaikyti reikėjo džiovintos duonos. Tai gali atrodyti juokinga ar liūdna, tačiau tai rodo, kad kiekvienas žmogus – ir senas, ir mažas – prašo Dievo būtent to, ko jam labiausiai reikia, be ko negali gyventi nė dienos.