Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis

žodžius Alfa ir Omega Kristus reiškiamas kaip Dievas, turintis viską, be pradžios ir be pabaigos: Siy, o prieš syy ir be galo sugyventi su Tėvu ir todėl turintis atlygį už kiekvieno darbus.

Apokalipsės interpretacija.

Šv. Atanazas iš Aleksandrijos

Kadangi jie yra viena, o Dievybė yra viena ir ta pati, tai, be vardo Tėvas, tas pats sakoma apie Sūnų, kas sakoma apie Tėvą. Taigi, pavyzdžiui, Sūnus vadinamas Dievu - ir Žodis buvo Dievas, Visagalis - Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis; Viešpatie - vienas Viešpats Jėzus Kristus(1 Kor 8:6) . Sakoma, kad Sūnus yra šviesus: Aš esu pasaulio šviesa(Jono 8:12). Jis ištrina nuodėmes: Bet kad žinotumėte, sakoma, kad Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes.(Lk 5:24). Bet jūs rasite daug kitų dalykų, nes pats Sūnus sako: Viskas, ką turi Tėvas, yra Mano(Jono 16:15) ir dar kartą: Ir visa mano yra tavo(Jono 17:10).

prieš arijonus.

Blzh. Augustinas

Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis

Palaimintųjų apaštalų kankinystė tą dieną pašventino už mus: jie įgijo viso pasaulio šlovę, niekindami pasaulį. Petras yra pirmasis apaštalas, Paulius yra paskutinis apaštalas. Pirmąjį ir paskutinįjį į vieną kankinystės dieną atvedė Pirmasis ir Paskutinis – Kristus. Kad prisimintumėte, ką sakiau, atkreipkite dėmesį alfa ir omega. Pats Viešpats Apokalipsėje aiškiai sako: Aš esu Alfa ir Omega: pirmasis, prieš kurį - niekas; paskutinis, po kurio – niekas. Prieš viską, viską uždarant. Ar norėtumėte pamatyti pirmąjį? Viskas atsirado per Jį.(Jono 1:3). Siekti paskutinio? nes Įstatymo galas yra Kristus, kiekvieno tikinčiojo teisumui(Rom. 10:4) . Kad jūs kada nors gyventumėte, turite Jį kaip Kūrėją; kad gyventum amžinai – turi Jį kaip Atpirkėją.

Pamokslai.

Tertulianas

Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra ir buvo, ir kuris ateis, Visagalis

Viešpats pasisavina sau dvi graikiškas raides – pirmąją ir paskutinę, Jame sutampančius pradžios ir pabaigos vaizdinius; ir kaip alfa išlieka iki omegos, taip ir omega grįžta į alfa. Taigi Jis atkreipė dėmesį, kad Jame yra ir pradžios judėjimas į pabaigą, ir pabaigos grįžimas į pradžią, todėl bet kokia valia, kuri Jame baigiasi, būtent per Žodį, tapusį kūnu, baigiasi tuo pačiu būdu. kaip prasideda. O Kristuje viskas taip vadinama pradžiai, kad tikėjimas grįžtų iš apipjaustymo į šio kūno vientisumą, koks jis buvo iš pradžių; ir buvo laisvė maiste ir susilaikymas vien nuo kraujo, kaip buvo pradžioje; ir santuokos neišardomumas, koks ji buvo iš pradžių; ir skyrybų atmetimas, kurio iš pradžių nebuvo; ir galiausiai visas žmogus grįžta į rojų, kur buvo iš pradžių.

Apie monogamiją.

Lopukhin A.P.

Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis

8 g. kalba apie Dievą Tėvą – pagrindinę Dieviškojo pažinimo priežastį, kuri, pasak 1 valg. davė apreiškimą Kristui, kad jis galėtų perduoti tikintiesiems. Taigi šia eilute, kaip ir ankstesne, siekiama dar labiau sustiprinti Apokalipsės autoritetą. - "Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga". Šio posakio prasmė ta, kad Dievas, kaip Visagalis, yra tikroji visos būties pradžia ir pagrindinė priežastis. Kartu Jis yra pabaiga (alfa – pirmoji graikų abėcėlės raidė, omega – paskutinė), galutinis visos būties tikslas; viskas, kaip Jo sukurta, taip pat turėtų siekti Jo, Jo padedamas siekti tobulumo ir prašyti Jo palaimos (Kol. 1:17). Paprastai vertėjai įžangą į Apokalipsę baigia 8 d. ir str. 9 jau priskiriamas pirmajai jo daliai. Bet galime priskirti 9 valg. o į įžangą ir pirmąją dalį pradėkite tik 10 v.š. Tik ši paskutinė yra tiesiogiai susijusi su kita, o 9 eilutė gali būti suprantama ir kaip preliminarus paaiškinimas to, kas seka, ir kaip ankstesnio pabaiga.

Aiškinamoji Biblija.

17.10.2011
SOHAM ARAM man:

Alfa ir omega du žodžiai kaip tik
bet kas yra per vidurį suprasi pats, bet kaip?
pažvelgti į perspektyvą naudojant garsumą,
pastatysite pasivaikščiojimų pasaulį, o gal ir savo namus.

Tavo svajonės pakibo toje erdvėje,
įsileisk į save, atversi savo svajones.
per įspaudus vėliavose suprasite nuostolių modelį,
įgysite įgūdžių skaityti be knygos VĖŽYS!!!

Čia viskas yra priešingai ir tokiu paprastumu atsakymas,
viskas susirenka į išskirtinumo tašką labas.
ten kintamumo gelmėse, kur spalvos yra šešėlis,
atsakymas – jis saugomas tau.

Viską ten renkasi PATS šventės taške,
Saugo savyje IT ten šių NIM paslaptį.
Netoli nematomas srautas rodo šviesos šešėlį,
Viskas yra kitoje pusėje, pilna IM!!!

Alfa ir Omega (;;, ;;, ;;) - pirmosios ir paskutinės klasikinės (joninės) graikų abėcėlės raidžių derinys, kuris yra Jėzaus Kristaus arba Dievo vardas Jono Teologo Apreiškimo knygoje, Dievo simboliai kaip visa ko pradžia ir pabaiga.
„Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad kiekvienam duočiau pagal jo darbus. Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, Pirmasis ir Paskutinis.
(Apr. 22:12-13)
»
„Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis.
(Apr. 1:8)
»
„Sekmadienį buvau dvasioje ir išgirdau už savęs stiprų balsą, tarsi trimitą, sakantį: Aš esu Alfa ir Omega, Pirmasis ir Paskutinis; Parašykite, ką matote, į knygą ir nusiųskite į Azijos bažnyčias: į Efezą ir Smirną, ir Pergamą, ir Tiatyrą, ir Sardį, ir Filadelfiją, ir Laodikėją.
(Apr. 1:10-11)
»
“ Ir jis man pasakė: „Tai padaryta! Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga; ištroškusiems duosiu nemokamai iš gyvojo vandens šaltinio. Kas nugali, paveldi viską, ir aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus.
(Apr. 21:6-7)
»

Šv. Andriejus iš Cezarėjos savo Apokalipsės komentare rašė: „Žodžiai Alfa ir Omega reiškia Kristų kaip Dievą, turintį viską, be pradžios ir be pabaigos: Kas yra, kuris yra anksčiau ir neturi pabaigos, egzistuoja kartu su Tėvu ir , todėl turi atlyginti kiekvienam už jų poelgius“.

Evangelisto Jono Apreiškimo knygoje Alfa ir Omega reiškia ir Dievą (Apr 1:8, Apr 21:6), ir Kristų (Apr 22:13). Tai rodo, kad knygos autorius tikėjo Jėzaus Kristaus dieviškumu. Tačiau šį argumentą susilpnino „tekstinė kritika“, kuri rodo, kad kai kuriuose ankstyviausiuose ir geriausiuose Naujojo Testamento rankraščiuose nėra tiesioginės nuorodos į Jėzų kaip Alfą ir Omegą. Tradicinėje Apr 1:11 versijoje būtent Jėzus sako: „Aš esu Alfa ir Omega, Pirmasis ir Paskutinis“. Tačiau citata, atskleista Apr 1:11, nerasta kai kuriuose seniausiuose graikų rankraščiuose, įskaitant Aleksandrijos ir Sinajaus rankraščius, taip pat Codex Ephraemi rescriptus. Kai kurie kritikai šią eilutę laiko klaidinga ir kai kuriuose šiuolaikiniuose vertimuose yra praleistos.

Apreiškimas 1:1-8
Pagrindinė eilutė 1:8

Pagrindinė Apreiškimo 22:20 eilutė: „Tas, kuris tai liudija, sako: „Tikrai, aš greitai ateisiu! Amen. Ei, ateik, Viešpatie Jėzau! Jono apreiškimas yra labai svarbi knyga, nes iš jos išplaukė daug teologinių teorijų. Ir tai suteikė įkvėpimo menui ir filosofijai. Šį žodį svarbu studijuoti, nes tas, kuris skaito ir girdi šios pranašystės žodžius ir laikosi, kas joje parašyta, yra palaimintas, kaip parašyta 3 eilutėje.

Apreiškimo knygos 1 skyrius yra įvadas į Apreiškimo knygą. Knygos autorius – apaštalas Jonas. Jis parašė Apreiškimą nuo 90 iki 95 m. Tuo metu Romos imperija privertė visus garbinti imperatorių. Jėzaus Kristaus Evangeliją skelbusiems krikščionims iškilo rimta grėsmė. Nepaklusnumas reiškė mirtį. Daugelis tikinčiųjų tapo aukomis. Bažnyčia buvo sutriuškinta imperijos jėgos ir tikintieji prarado viltį. Tikintieji atrodė silpni ir nereikšmingi prieš didžiulę jėgą. Kai svarbiausias vadovas Jonas buvo suimtas ir išsiųstas į sunkius darbus, tai buvo paskutinis smūgis Bažnyčiai. Be pasaulio persekiojimo, jie turėjo pagundų iš viduje esančių žydų. Krikščionys turėjo pasirinkimą: nusilenkti imperatoriui arba tarnauti Jėzui Kristui. Jie galėjo eiti į kompromisus su pasauliu ir prarasti absoliutų tikėjimą Jėzumi, tai buvo didelė krizė. Dievas matė jų padėtį šioje situacijoje ir davė šį Apreiškimą per Joną, kad atskleistų jiems tikrą vaizdą, jog Jėzus yra žemės karalių Valdovas. Tikri tikintieji yra nugalėtojai. Bažnyčioms reikėjo paramos, paguodos ir tvirto tikėjimo. Dievas norėjo, kad tikintieji visomis aplinkybėmis žiūrėtų į ateinantį Jėzų ir saugotų Dievo Bažnyčią.

Mes paprastai galvojame apie apreiškimą kaip kažką paslaptingo, kurį mato tik ypatingi žmonės. Bet taip nėra. Apreiškimas reiškia atidaryti duris, kad visi matytų paslėptą. Ši knyga atskleidžia Dievo atpirkimo slėpinį. Ypač tai atskleidžia paskutinių dienų istoriją. Mes gyvename paskutinėmis dienomis. Šėtonas, nugalėtas Jėzaus prisikėlimo, žinodamas, kad artėja jo pražūtinga pabaiga, gundo pasaulį iš visų jėgų. Per šimtmečius Šėtonas įgijo įvairių metodų ir strategijų, kad paskutinėmis dienomis suklaidintų tikinčiuosius. Jis savo gudrumu puola bažnyčią, gundo mus, kad kuo daugiau žmonių susigundytų. Tokiais laikais labai sunku išlaikyti Dievo bažnyčią gryname evangeliniame tikėjime. Štai kodėl turime studijuoti žodį Apreiškimas. Dėkoju Viešpačiui, kad leido mums studijuoti Apreiškimą tokiu metu. Meldžiuosi, kad galėtume visa širdimi studijuoti Apreiškimą ir per Apreiškimo žodį išgelbėtume Dievo bažnyčią. Meldžiu, kad kiekvienas iš mūsų tikėjimu ir kantrybe nugalėtume pasaulį iki tos dienos, kai Jėzus ateis šlovėje. Amen.

I. „Palaimintas, kuris skaito ir girdi“ (1-3)

Pažvelkite į 1 eilutę. „Jėzaus Kristaus apreiškimas, kurį Dievas Jam davė, kad parodytų savo tarnams, kas netrukus turi įvykti. Ir Jis tai parodė, siųsdamas per savo angelą savo tarnui Jonui. Jėzaus apreiškimas reiškia apreiškimą apie Jėzų ir apreiškimą iš Jėzaus. Tai yra, šis žodis atskleidžia Jėzų Kristų. Kodėl Jėzaus Kristaus apreiškimas? Nes Jėzus yra pasaulio Kūrėjas, Gelbėtojas ir gyvenimo Valdovas. Pasaulio istorija ir kiekvieno žmogaus likimas priklauso nuo Jėzaus Kristaus.

Kaip mes gavome šį apreiškimą? Nuo pat pradžių Dievas davė šį apreiškimą Jėzui. Tai rodo, kad Dievas yra atpirkimo istorijos meistras. Jėzus Kristus gavo šį apreiškimą iš Dievo ir atsiuntė savo angelą, o per jį parodė tai savo tarnui Jonui. Čia matome, kad Apreiškimas nėra kažkokio žmogaus darbas. Apreiškimo kilmė yra Dievas. Tai iš paties Dievo. Ji turi dievišką valdžią, nenuginčijamą valdžią. Antroji eilutė mums sako, kad Jonas liudijo Dievo žodį ir Jėzaus Kristaus liudijimą bei tai, ką jis matė. Čia „Dievo žodis ir Jėzaus Kristaus liudijimas ir tai, ką jis matė“ tai visa Apreiškimo knyga.

Pažvelkite į 3 eilutę. „Palaimintas, kuris skaito ir girdi šios pranašystės žodžius ir laikosi, kas joje parašyta; nes laikas jau arti“. Šioje eilutėje „skaitytojas“ yra vienaskaita, o „girdintis“, „stebintis“ yra daugiskaita. Tai yra, vienas skaito, o daugelis klauso. Tuo metu Biblijos nebuvo daug. Taigi vienas vadovas skaitė, o visas susirinkimas klausėsi. Kodėl tada yra palaiminti tie, kurie skaito ir girdi šį žodį? Nes jie žinos, kas bus ateityje. Jie sužinos Dievo Karalystės paslaptį. Tie, kurie nepažįsta Dievo, nežino, kur eina pasaulis, kokia bus istorijos pabaiga ir kur jie yra. Laikas arti, bet žmonės, nepastebėdami laiko ženklų, gyvena išsiblaškę, kaip Nojaus laikais žmonės gėrė, valgė, tuokdavosi ir tuokdavosi. Nėra šansų jiems išsigelbėti. Jie negali išvengti Dievo teismo ir amžinojo pragaro. Tačiau tie, kurie skaitys ir klausys šios pranašystės žodžių, žinos paslaptį, gali pasiruošti antrajam Jėzaus atėjimui ir įžengti į amžinąjį gyvenimą. Kokie jie palaiminti! Ir kokie mes esame palaiminti, nes iš didelės Dievo malonės turime privilegiją studijuoti šį žodį ir skelbti jį žmonėms! Kodėl 3 eilutės pabaigoje sakoma "nes laikas jau arti" ? Šis žodis parodo mums teisingą poziciją prieš Dievo žodį, nes po studijų daugelis žmonių sako: „Vėliau atgailėsiu“ arba „Dar ne laikas“. Bet laikas arti. Kas klauso šio žodžio, turi tuoj pat atgailauti ir gyventi pagal žodį. Nėra laiko atidėti savo atgailos. Tas, kuris nepaiso Dievo žodžio, negali būti palaimintas. Kviečiu jus studijuoti Apreiškimo žodį su dideliu dėkingumu ir tuo pačiu su atgaila prieš žodį. Tegul kiekvienas iš mūsų būna palaimintas!

II. „Štai ateik su debesimis“ (4-8)

Jonas perteikia Dievo taiką ir malonę septynioms Azijos bažnyčioms. Kas yra Dievas? Pažvelkite į 4 eilutę. Jonas septynioms bažnyčioms Azijoje: malonė jums ir ramybė nuo to, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, ir nuo septynių dvasių, esančių priešais jo sostą. Savo palaiminimu Jonas daug papasakojo apie tai, kas yra Dievas. Pirma: Tas, kuris yra ir kas buvo ir kuris turi ateiti. Tai yra Dievas Tėvas. Dievas tarė Mozei: "Esu kas esu" (Iš 3:14). Dievas, esantis ir visagalis visatos Kūrėjas. Jis yra iš amžinybės į amžinybę. Jis yra istorijos meistras. Jis teis mirusiuosius ir gyvuosius ir uždarys pasaulio istoriją. Septynios dvasios prieš Jo sostą reiškia Šventąją Dvasią. Tai nereiškia, kad Šventoji Dvasia turi septynias dalis. Skaičius septyni reiškia tobulumą. Šventosios Dvasios darbas tobulas. Šventosios Dvasios darbas yra tobulas Dievo darbas. Pažvelkite į 5 eilutę. „ir iš Jėzaus Kristaus, kuris yra ištikimas liudytojas, pirmagimis iš numirusių ir žemės karalių valdovas“. Kas tada yra Jėzus, Dievo Sūnus? Jėzus yra ištikimas Dievo žodžio liudytojas. Liudytojas yra ne tas, kuris liudija žodžiais, bet tas, kuris gyvena pagal žodį. Jėzus pakluso Dievo žodžiui iki mirties ant kryžiaus ir tai darydamas visiškai išpildė Dievo žodį. Todėl Jis yra ištikimas liudytojas. Jėzus prisikėlė iš numirusių, nugalėdamas mirties jėgą. Jis turi visą galią danguje ir žemėje. Jis yra žemės karalių viešpats. Jėzus yra viešpačių Viešpats. Mums atrodo, kad karaliai daro ką nori, bet jie yra Jėzaus rankose. Šis Jėzus dabar yra su mumis. Romos imperija ir visa žemiška valdžia negali kelti grėsmės tikintiesiems. Jėzus Kristus yra su mumis. Mes esame nugalėtojai. Mes netoleruojame žalos. Jei tikintysis mano, kad jis daug kenčia dėl Jėzaus, tai yra kvailystė. Ypač jei kas nors daro kompromisą su pasauliu, tai yra visiškas pralaimėjimas.

Taigi, Jonas priminė septynioms bažnyčioms, kas yra Dievas Tėvas, Dievas Šventoji Dvasia, ir Jėzus Kristus palaimino jas Triasmenio Dievo Vardu. Dievas Triasmenis – ramybės ir palaimos Viešpats. Tik tada, kai šis Dievas mus laimina, mes tikrai turime palaiminimą ir ramybę.

Kai Jonas jiems priminė Jėzų, jis pats buvo pripildytas Jėzaus malonės. Jis vėl pradėjo šlovinti Jėzų Šventąja Dvasia. Pažvelkite į 5b-6 eilutes. „Tam, kuris mus pamilo ir savo krauju nuplovė nuo mūsų nuodėmių ir padarė mus karaliais bei kunigais savo Dievui ir Tėvui, šlovė ir valdžia per amžių amžius, amen. Jis šlovina Jėzų, nes pirmiausia Jis savo krauju nuplovė mus nuo mūsų nuodėmių. Kraujas yra gyvybė. Jėzus dėl mūsų buvo nukryžiuotas ant kryžiaus ir savo krauju nuplovė visas mūsų nuodėmes. Jėzaus Kraujas išlaisvino mus iš šėtono valdžios ir nuo kiekvieno įstatymo prakeikimo, Jėzaus Kraujas išgydė mus ir išlaisvino iš amžinojo pragaro. Jėzaus kraujas padarė mane nauju kūriniu. Todėl, kai Apreiškimo knygoje sutinkame žodį „Jėzus“ arba „Avinėlis“, visada turime prisiminti, kad tai yra Tas, kuris už mane praliejo ant kryžiaus kraują. Pasaulyje yra daug dalykų, kuriuos galima pamiršti. Tačiau žmogus neturėtų pamiršti Jėzaus Kristaus kraujo. Paskutinis žodis, kurį Jonas išgirdo nuo Jėzaus kryžiaus, buvo "padaryta!" (Jono 19:30). Jėzus savo krauju išpirko visas mūsų nuodėmes ir užbaigė mūsų išgelbėjimą. Todėl mes tapome laisvi Dievo vaikai, kurie gali šauktis Dievo: — Abba, tėve! (Gal. 4:6). Mes buvome pražūties vaikai, jau buvome mirę tamsoje. Šlovink Jėzų už Jo didžiulę meilę! Ačiū Jam, kad išliejo už mus savo brangų kraują.

Antra, Jėzus padarė mus karaliais ir kunigais Dievui ir Savo Tėvui. Mes esame Jo karalystė. Ši karalystė nepriklauso žemei kaip Romos imperija. Tai amžina, stipri, Dievo sukurta Karalystė. Šios karalystės piliečiai yra patys laimingiausi, kilniausi, turtingiausi ir galingiausi žmonės. Mes esame šios Karalystės piliečiai. Ir Jėzus padarė mus kunigais. Jei sujungsite žodį karalius ir kunigas, gausite kunigų karalystę. Kunigas yra tas, kuris užtaria žmones. Nuo jų priklauso viso pasaulio išgelbėjimas. Nuodėmės galia prarijo visą pasaulį. Dabar matome, kaip visi žmonės kenčia nuodėmės galioje. Bet mes ne tik gavome išganymą, bet ir užtariame juos prieš Dievą. Kokia didelė tai palaima. Kaip nešlovinti Viešpaties Jėzaus? Ar gali tai padaryti Romos imperija? Ne! Jei nebūtume gavę išgelbėjimo iš Jėzaus ir nebūtų buvę Dievo pašaukimo, kur aš būčiau dabar? Greičiausiai būčiau nuodėmės, geismo ir neapykantos vergas ir kasdien ieškočiau to, kas genda, ir gyvenčiau tuštumoje. Bet Jėzus savo Krauju nuplovė mane nuo visų nuodėmių. Jis parodė man gyvenimo tikslą ir padarė mane karališkuoju kunigu. Jėzus yra Karalius, o mes esame Jo karalystės žmonės. Tai tobulas atstatymas per Jėzaus kryžių. Mūsų 1:1 Biblijos studijavimas su ėriukais taip pat yra atkūrimo per Jėzaus kryžių rezultatas. Ir tai yra mūsų, kaip karališkųjų kunigų, privilegija. Ačiū Jėzui! Jonas taip pat šlovina Jėzų: „Jam šlovė ir valdžia per amžių amžius, amen“.

Jonas šlovina Jėzų ne tik už didžiulę Jo malonę, bet ir už galutinę Jėzaus bei Jį tikinčiųjų pergalę. Pažvelkite į 7 eilutę. Šis žodis patvirtina tobulą bažnyčių pergalę. Jei skaitome šį žodį, negalime neskubėti. Jonas sako „Štai“, „čia“, „žiūrėk!“, nes mato Jėzų. Štai Jėzus vaikšto su debesimis. Angliškai yra „he is coming with the cloud“. Jėzus pakeliui. Jis jau išvyko ir netrukus ateis į žemę. Antrasis Jėzaus atėjimas jau čia! Čia! Labai arti. Dar kartą perskaitykime 7 eilutę. „Štai jis ateina su debesimis, ir visos akys jį matys, net tie, kurie jį pervėrė; Jo akivaizdoje raudos visos žemės giminės. Ei, amen“.

Tą dieną Jį išvys visos akys. Kiekvienas, kuris nemato gerai net su akiniais, tą dieną aiškiai matys Jėzų. Jį matys ir visi aklieji. Taigi žinome, kad antrasis Jėzaus atėjimas bus viešas ir asmeninis įvykis kiekvienam. Tai yra, kiekvienas ir kiekvienas asmeniškai Jį matys. Ir parašyta, kad Jį pamatys tie, kurie Jį pervėrė. Kiekvienas prisikels ir pamatys Jėzų Kristų. Jį pamatys tie kareiviai, kurie prikalė Jėzų prie kryžiaus, ir tie, kurie smeigė Jį į šoną. Ir tie, kurie tyčiojosi iš Jėzaus, sakydami: — Sveikas, žydų karaliau! (Mato 27:29); ir tas, kuris uždėjo Jam ant galvos erškėčių vainiką ir sumušė. ir aukštieji kunigai, pasmerkę Jėzų mirti; ir Pilotas, pasmerkęs mirti ant kryžiaus; ir minia, kuri šaukė: „Nukryžiuok! nukryžiuoti!" Visi matys Jėzų, šlovingą Karalių, visų gyvųjų ir mirusiųjų Teisėjų, ir visos žemės giminės raudos Jo akivaizdoje.

Žmonėms nepatinka, kai gyvename vien pagal Dievo žodį. Bet tą dieną jie visi raudos prieš Jėzų. Tą pačią dieną Jėzų pamatys tie, kurie sakė, kad tiesa yra ne tik Jėzus, o keliai skirtingi. Tie, kurie mūsų nekentė ir nusigręžė nuo Jėzaus, Jį pamatys. Jį matys ir tie, kurie kasdien tarnavo stabui ir jį garbino. Visi filosofai, kurie mokė žmones daug dalykų prieš Jėzų, pamatys Jį. Tie, kurie drąsiai piktžodžiavo Jėzui ir Dievui, pamatys Jėzų. Vienas filosofas sakė, kad Dievas mirė, jis taip pat pamatys Jį savo akimis. Tie, kurie nusidėjo sakydami: "Negąsdinkite, kur Dievo teismas?" Jie taip pat pamatys Jėzų. Tie, kurie atideda atgailą vėlesniam laikui, taip pat pamatys Jėzų. Jėzus teisia kiekvieną teisingai, vadovaudamasis tiesa ir teisumu. Jėzus numalšins visus ginčus, visas apgaules ir visas išdidžias žmonių mintis ir užvers visas burnas. Visos žemės gentys apraudos Jo akivaizdoje, žinodamos, kad Dievo teismas neišvengiamas. Jiems Jėzus yra teroro karalius. Bet jie neturės galimybės atgailauti. Kodėl? Nes Dievas davė jiems pakankamai laiko. Tačiau tikintiesiems tai bus pergalės diena. Turėsime pergalę vien per Jėzų Kristų. Ši diena yra didžiausia džiaugsmo diena mums ir Jėzui Kristui. Tai, kad ši didžiojo teismo diena jau nustatyta, mums yra didžiulė paguoda. Mes galime džiaugtis ir tarnauti Dievui su didele viltimi, nes turime šią dieną. Pažvelkite į 7 eilutės pabaigą, kaip Jonas stebisi: "Ei, amen" . Meldžiuosi, kad tikėjimu pamatytume Jėzų einantį. Meldžiu, kad atvertume šį žodį ir ištikimai dalyvautume šlovingoje pergalėje. Amen.

Pažvelkite į 8 eilutę. „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga“, – sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis. Visur yra alfa – pradžia ir omega – pabaiga, taip pat istorijoje. Jėzus yra Alfa ir Omega. Viskas prasidėjo nuo Jo ir baigiasi Jame. Visko kilmė yra Jėzus. Visi žmonės, visi reikalai ir visa istorija yra Jėzaus rankose. Niekas negali pabėgti ar išsižadėti Jėzaus, ir niekas pasaulyje negali būti už Jėzaus galios ribų. Kad ir koks protingas būtų žmogus, jis negali pabėgti nuo Jėzaus. Kiekvienas turi stoti prieš Jėzų asmeniškai. Negalime nuslėpti jokių reikalų prieš Jėzų. Viskas bus atskleista Jo akivaizdoje. Jėzus yra Visagalis. Jis iki šiol tvarko kiekvieno iš mūsų istoriją ir gyvenimą. Tai yra priežastis, kodėl turėtume bijoti Dievo ir vaikščioti Jo akivaizdoje. Meldžiuosi, kad turėtume nuolankumą prieš Jį ir gyventume tik Jo šlovei. Meldžiuosi, kad neeikvotume savo gyvenimo vardan šio nykstančio ir laikinojo pasaulio. Turime tikėti antruoju Jėzaus Kristaus atėjimu ir Jo laukti. Mūsų gyvenimas yra ne kurti savo karalystę šioje žemėje, bet laukti Jo Karalystės. Šlovė Jėzui, kuris yra Alfa ir Omega. Amen.

Dievo simboliai kaip visa ko pradžia ir pabaiga.

Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad galėčiau kiekvienam duoti pagal jo darbus. Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, Pirmasis ir Paskutinis.

Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis.

Sekmadienį buvau dvasioje ir išgirdau už savęs stiprų balsą, tarsi trimitą, sakantį: Aš esu Alfa ir Omega, Pirmasis ir Paskutinis; Parašykite, ką matote, į knygą ir nusiųskite į Azijos bažnyčias: į Efezą ir Smirną, ir Pergamą, ir Tiatyrą, ir Sardį, ir Filadelfiją, ir Laodikėją.

Ir jis man pasakė: viskas padaryta! Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga; ištroškusiems duosiu nemokamai iš gyvojo vandens šaltinio. Kas nugali, paveldi viską, ir aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

✪ ALPHA OMEGA | Hungrygen garbinimas

Subtitrai

Senojo Testamento kilmė

Pirmiau minėti teiginiai, pagrįsti atskiromis pranašo Izaijo knygos eilutėmis, daugelio krikščionių teologų nuomone, pabrėžia Dievo ir Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus unikalumo ir absoliučios galios idėją, primena skaitytojui, kad tiek Visatos sukūrimas ir visos žmonijos istorijos užbaigimas yra Dievo galioje.

Išgirsk mane, Jokūbai ir Izraeli, mano pašauktieji: Aš esu tas pats, Aš esu pirmasis ir Aš esu paskutinis.

Taip sako Viešpats, Izraelio karalius ir jų Atpirkėjas, kareivijų Viešpats: Aš esu pirmasis ir paskutinis, ir be manęs nėra jokio Dievo.

Kas tai padarė ir padarė? Tas, kuris nuo pat pradžių sukelia gimdymą; Aš esu pirmasis Viešpats, o paskutiniame esu tas pats.

Senovės Graikija

Pirmosios ir paskutinės abėcėlės raidžių, taip pat jų atitikmenų „pirma ir paskutinė“, „pradžia ir pabaiga“ vartojimas, reiškiantis ką nors absoliutaus ar vientiso, grįžta į senovės tradiciją. Graikų filosofijoje ši formulė perteikė aukščiausio principo amžinumą. Atėnietis Platono „Įstatymuose“ liudija: „Dievas, anot senovės legendos, laiko visų dalykų pradžią, pabaigą ir vidurį“. Jį taip pat priėmė helenizuoti žydų rašytojai (Joseph Flavius, Philo Alexandria).

žydų kilmės

Rabinų literatūroje pirmoji ir paskutinė abėcėlės raidės nurodė tam tikrą jų išsamumą. Taigi, pavyzdžiui, apie Abraomą buvo teigiama, kad prieš duodamas Įstatymą jis jau laikėsi Įstatymo nuo „alefo“ iki „tava“ (pirma ir paskutinė hebrajų abėcėlės raidės), tai yra, Abraomas buvo paklusnus visą Įstatymą. Žodis tiesa (hebr. אמת – emet), įtrauktas į Dievo apsireiškimą prieš Mozę (Iš 34:6), susideda iš trijų raidžių: aleph, mem ir tav. Aleph ir tav yra pirmoji ir paskutinė hebrajų abėcėlės raidės, atitinkančios Alfa ir Omega. Tai, kad žodis emet prasideda pirmąja abėcėlės raide ir baigiasi paskutine, senovės žydų rabinus privertė įžvelgti gilią mistinę šio žodžio prasmę.

Rabinų komentaras tai vadina „Dievo esmės antspaudu“. Pagal žydų tradiciją, Dievo palaima Izraeliui Lev. 26:3-10 yra baigtas ir nekeičiamas, nes prasideda raide Aleph ir baigiasi Tav.

Ir Viešpats praėjo pro jį ir paskelbė: Viešpatie, Viešpatie, Dievas yra gailestingas ir gailestingas, ištvermingas ir gailestingas, ir tiesa.

ו וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב- חֶסֶד וֶאֱמֶת .

Tradicija išreikšti Dievo „tiesą“ (iš hebr. emet) pirmąja ir paskutine abėcėlės raidėmis, atrodo, buvo perduota iš žydų sinagogos į ankstyvąją krikščionių bažnyčią per Apreiškimo knygą, kurią Biblijos tyrinėtojai Atpažinti, iš pradžių parašė autorius, kurio pirmoji kalba buvo hebrajų arba aramėjų. Verčiant Aleph ir Tav graikiškame tekste buvo pakeisti Alfa ir Omega, o tai savo ruožtu lėmė gilios sakralinės prasmės ir subtilaus grožio Dievo pavadinimo „išliejimą“: graikiškos raidės Alfa ir Omega nėra susijęs su hebrajišku žodžiu „tiesa“. Nors Alfa iš tiesų yra pirmoji graikiško žodžio Aletheia raidė (Αλήθεια – graikiška tiesa), tačiau Omega nėra paskutinė šio žodžio raidė, kaip ir tav žodyje „emet“.

Naudoti liturgijoje

Posakis „Alfa ir Omega“ yra paplitęs ispanų ir mozarabų apeigų liturginiuose tekstuose: malda Post Nomina sekmadienio mišiose prieš Epifaniją prasideda žodžiais: „Christe qui es Α et Ω: initium et finis“ (lot. - Kristau, tu esi Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga); tai pasitaiko daugelyje mozarabiško brevijoriaus maldų. Šio posakio paplitimą ispanų – mozarabų apeigų tekstuose gali lemti tai, kad tai viena iš nedaugelio senovinių apeigų, kai Apokalipsė įtraukta į paskaitų skaitymų sistemą. Keltų apeigų liturginiuose rankraščiuose sakramentas išsaugotas: „Alpha et Omega ipse, / Christus Dominus, / venit venturus / iudicare homines“ (lot. – Alfa ir Omega, Kristus Viešpats, ateinantis žmonių teisti). Posakis „Alfa ir Omega“ giedojime, lydinčiame Komuniją, vartojamas galbūt dėl ​​to, kad senovėje raidės Α ir Ω galėjo būti įtrauktos į prosforos antspaudų raštą. Mokslininkai mano, kad Bizantijos Dievo Motinos apeigos ir devynių pakopų prosforos atsiradimas proskomidijų range kilo iš senesnio papročio iš ėriuko prosforos iškirpti raides Α ir Ω.

Romėnų apeigų poreforminiame (Novus Ordo Missae) garbinime domimasi posakiu „Alfa ir Omega“: katalikų bažnyčiose ant bažnytinių indų dažnai randami monogramų Α ir Ω atvaizdai; Velykų žvakės palaiminimo apeigos apima Α ir Ω raidžių užrašymą ant jos; Laterano bazilikos durų atidarymo apeigoje jubiliejiniais 2000 metais skamba giesmė "Christus heri et hodie, finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!" (lot.- Kristus vakar ir šiandien, pabaiga ir pradžia, Kristus Alfa ir Omega, šlovė Jam per amžius!).

Simboliai ypač išpopuliarėjo po Vatikano II Susirinkimo, kuris rekomendavo atkurti Α ir Ω tikrąją jų prasmę ir reikšmę.

Menuose

Α ir Ω raidžių atvaizdas tapo vienu svarbiausių ir seniausių krikščioniškosios ikonografijos simbolių. Iš pradžių jis daugiausia aptinkamas epigrafijoje kaip savarankiška kompozicija arba kaip maldos, palankių ir apotropinių tekstų dalis. Seniausias pavyzdys – antkapinis paminklas Kallistos katakombose Romoje (III a. I pusė), kur simbolis kartojamas du kartus: kaip atskiras ir po kryžiaus šakomis su kilpos formos viršutine šaka, vaizduojančia raidę. R. Yra nedaug Α ir Ω atvaizdų už krikščioniškojo konteksto ribų, pavyzdžiui, „stebuklingame kvadrate“ iš Pompėjos (iki 192 m.)). Iki Konstantino laikotarpio simbolis daugiausia žinomas iš lapidinės epigrafijos paminklų Atikoje, Mažojoje Azijoje ir Romos Afrikoje.

IV-V a. šie vaizdai pažodžiui užpildo visas epigrafijos dalis ir prasiskverbia į visas geografines sritis, kuriose plito krikščionybė: nuo Anglijos, Vokietijos ir Ispanijos iki Magrebo, Nubijos ir Artimųjų Rytų šalių. Vienas iš seniausių pavyzdžių yra Flavijaus Magnencijaus moneta su Α ir Ω reversu chrizmoninio kryžiaus šonuose ir apskritu užrašu: „SALVS DD NN AVG ET CAES“ (Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari).

Samager dramblio kaulo karstas, c. 430 (Archeologijos muziejus, Venecija) ir kt.

Visiškai suformuoti Α ir Ω atvaizdai yra įtraukti į ankstyviausių Ravenos sarkofagų kryžių reljefus su krikščioniškomis kompozicijomis (apie 420 m.) ir juose plačiai atkuriami V–VII a., kartais kelis kartus pasikartojantys ant vieno paminklo. Simbolis taip pat randamas ant bažnyčių portalų ir sienų, namų, miesto vartų, liturginių reikmenų, relikvijų karstų, lempų, monetų, matavimo prietaisų, antspaudų, žiedų ir kt.

Viduramžiais Katalikų Bažnyčios kasdienybėje vaizdų ypač daugės. Simbolio paplitimo platumas paaiškinamas ne tik jo semantinės gelmės suvokimu, dalyvavimu Kristuje, bet ir glaudžiu ikonografiniu ryšiu su kryžiaus atvaizdu bei tikėjimu simbolio gebėjimu apsaugoti nuo blogio. Jau pirmosiose kompozicijose vyrauja tendencija derinti 2 simbolius - Α, Ω - ir kryžių tiek sudėtingose ​​monogramų versijose, tiek paprasčiausiose, iki tau formos. Žinomos kompozicijos, kai tris kartus kartojamas kryžius yra įsiterpęs su raidėmis (Α ir Ω), tačiau dažniau Α ir Ω yra šalia kryžiaus atvaizdo arba yra sujungtos su jo šoninėmis šakomis (tarsi pakabintos nuo jų, kartais padedant). papildomi maži kryžiai). Šių krikščioniškų menininkų fantazijos sugeneruotų derinių įvairovė yra neišsemiama: raides galima ištraukti iš vainiko, kuriame yra chrizma, arba įdėti į jo perimetrą; būti išdėstyti iš dešinės į kairę arba iš kairės į dešinę (ypač reprodukcijose - ant monetų, bulių, visų rūšių antspaudų, vedančių į kompozicijos veidrodinį atspindį, bet galbūt tai susiję su Rytų tradicija skaityti iš dešinės į kairę ); sujungti su viršutine kryžiaus šaka ir kitomis raidėmis (pvz., VII a. frankų karalių monetose).

Paleografinė vaizdų kompozicija yra savavališka ir atitinka bendrą raidžių rašymo raidą, tačiau jie bandė pavaizduoti Α kaip didžiąją raidę, o Ω dažnai yra mažosios, o tai gali būti graikiško Apokalipsės teksto „paleografinis atspindys“. Srityse, kurios leido detaliau plėtoti siužetą, raidėms buvo suteikta papildoma semantinė apkrova, jos įgavo inicialų, piktogramų pavidalą, pavyzdžiui, VII amžiaus kodekse vaizduojami atitinkamai Α ir Ω. , dviejų žuvų ir inkaro, pakabinto ant grandinių nuo kryžiaus šakų, pavidalu.

Rusiškas posakis „nuo alfa iki omegos“ reiškia „visiškai“, t.y. panašus į „nuo A iki Z“.

Ikonografija

Tikruosiuose ikonų atvaizduose Α ir Ω yra stabilūs simboliniai Jėzaus Kristaus atributai ir yra šalia jo figūros, tiesiai į nimbą arba šalia jos (Jėzaus Kristaus krūtinės atvaizdas su užrašais Α ir Ω dešinėje ir kairėje pusėje nimbų Šv. Komodiljos katakombose Romoje, IV pabaigoje – V a. pradžioje). Α ir Ω atvaizdas taip pat pateko į Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo scenas.

Literatūra

Nurodyta biblinė simbolika dažnai aptinkama viduramžių alegorijas naudojančioje literatūroje: pavyzdys yra Dantės „Dieviškoji komedija“ (XXVI rojaus giesmė, 17). Pokalbis „alfa ir omega“ („nuo pirmos iki paskutinės raidės“) reiškia „nuo ir iki, viskas iki galo, nuo pradžios iki galo, visapusiška“.

Žodžiai Alfa ir Omega gražiai, pagarbiai apibūdina Dievą. Ilgai prieš tai, kai žvaigždės užpildė dangų ir atsirado mūsų visata, buvo Dievas. Jis pasilieka per amžius. Gen. 1:1 sakoma: „Pradžioje buvo Dievas“. Tik Dievas nusipelno titulų Alfa (pirmasis) ir Omega (paskutinis).
Taigi šie vardai išreiškia amžinąją Dievo prigimtį. Jis yra visos kūrinijos šaltinis ir tikslas. Jokia sukurta būtybė negali teigti, kad yra pirmoji ir paskutinė iš viso to, kas yra.
Šventajame Rašte Jėzus ir Dievas abu vadinami Alfa ir Omega – pirmuoju ir paskutiniuoju.

Dievas Jėzus (ATKREIPKITE DĖMESĮ Į SUBJEKTĄ IR PRAŠOK!)
Izaijas 41:4 – „Aš esu pirmasis Viešpats, o paskutiniajame aš tas pats“.
Apreiškimas. 1:17.18 - " Aš esu Pirmasis (protos) ir paskutinis (eschatos) ir gyvas; ir jis buvo miręs, ir štai jis gyvas per amžių amžius...
Izaijas 48:12 – „Aš esu tas pats, aš pirmas ir paskutinis“.
Apreiškimas. 2:8 – „Ir parašyk Smirnos bažnyčios angelui: taip sako pirmasis ir paskutinis, kuris buvo miręs, ir štai jis gyvas“.
Apreiškimas. 1:8 - " Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, sako Viešpats, kuris yra, buvo ir ateis, Visagalis.
Apreiškimas. 22:12-16 – „Štai aš greitai ateinu... Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, pirmoji ir paskutinė... Aš, Jėzus, siunčiau savo angelą tau tai paliudyti...
Apreiškimas. 21:6, 7- Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga; ištroškusiems duosiu nemokamai iš gyvojo vandens šaltinio. Kas nugali, paveldi viską, ir aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus“.

Šių Apreiškimo knygos ištraukų reikšmės negalima nuvertinti. Jie yra vieni stipriausių ir ryškiausių Kristaus pretenzijos į dieviškumą pavyzdžių. Negali būti dviejų pirmų ir paskutinių, dviejų Alfų ir dviejų Omegų.

Atkreipkite dėmesį, kad šioje svarbioje Biblijos dalyje teisingiau būtų rašyti „aš“, tai yra, tai NEGALI BŪTI VERTIMAS IŠ KITOS KALBOS! Tai gali reikšti, kad Biblija iš pradžių buvo parašyta senąja rusų kalba „Az am“ – „Aš esu“!!! . Gali būti net taip, kad sumanus vertėjas iš senosios rusų kalbos SPECIALIAI paliko mums šią svarbią detalę, kurią paliko palikuonims, BET KO nepastebėjo religijoje valdžią užgrobę SATANISTAI, savaip perrašydami kone visą Bibliją.

Šie satanistai, turėdami jiems būdingą niekšybę, kartą šmeižė Kristų, priskirdami jam tai, ko jis niekada nesakė ar nepadarė. Jam net buvo įvykdyta mirties bausmė dėl melagingo parodymo tų pačių žydų! – rašoma jų pačių „naujuose testamentuose“. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

Taigi maža vertėjo palikta smulkmena atskleidžia didžiulį sabotažą, vykdomą virš mūsų Šventųjų knygų. Prieš tai, XVI–XVII amžiuje ir anksčiau, Biblijoje buvo tik Evangelijos, Apaštalų darbai, Apreiškimas ir Psalmė. Cheti-Minei, Stoglav Palia ir kitos buvo atskiros knygos; Pranašai taip pat buvo atskiros knygos; nebuvo "seno" ar "naujo", VISAI JOKIŲ TESTAMENTŲ!