Slavai ir baltai viršutinėje Dniepro srityje I tūkstantmečio mūsų eros viduryje ir trečiajame ketvirtyje. e 1 Iki šiol prieš septyniasdešimt metų pirmą kartą iškeltas Zarubintų genčių, kaip senovės slavų, klausimas tebebuvo diskutuotinas. Taip yra dėl to, kad tarp

Rusiškoji Rytų Europos lygumos dalis buvo banguotai apgyvendinta genčių, priklausančių slavų etnoso „skruzdžių“ ir „sklavenų“ grupėms. Šių žemių kolonizacija vyko dviem būdais: tiek santykinai vienkartiniais didelių genčių grupių judėjimais, tiek laipsnišku atskirų klanų ir šeimų „plitimu“. Skirtingai nuo pietų ir vakarų slavų kolonizacijos krypčių, didžiosios dalies Rytų Europos teritorijos (jos miškų zonos) plėtra buvo vykdoma daugiausia taikiai, be rimtų susirėmimų su vietinėmis suomių ir baltų populiacijomis. Pagrindinis žmogaus priešas šiose vietose buvo ne priešiškas svetimšalis, o apleisti tankūs miškai. Daugelį amžių miškinė šalies dalis turėjo būti apgyvendinta, o ne užkariauti.

Pietinėje, miško stepių zonoje, priešingai, slavai turėjo ištverti varginančią kovą, bet ne su vietiniais gyventojais, o su svetimomis klajoklių ordomis. Taigi, pasak vieno istoriko, Rusijos istorija nuo pat pradžių tarsi suskilo į dvi dalis: joje kartu su Europos istorija, kuri visada buvo tikrasis nacionalinės valstybės ir kultūrinio gyvenimo pagrindas. Rusijos žmonėms atsirado primesta ir atkakli Azijos istorija, kurios rusams reikia atsikratyti. Žmonės turėjo visą tūkstantmetį neįtikėtinų pastangų ir aukų kaina ( Shmurlo E.F. Rusijos istorijos kursas. Rusijos valstybės atsiradimas ir formavimasis (862 - 1462). Red. 2, pataisyta. SPb., 1999. T. 1. S. 43). Tačiau pats Azijos istorijos išgyvenimo darbas buvo tikras europietiškas darbas – lėtas, atkaklus ir nepaprastai sunkus barbarizmo įveikimas per civilizaciją ir kultūrą.

„Praėjusių metų pasakojime“ išvardytos šios I tūkstantmečio antroje pusėje tarp Baltijos ir Juodosios jūrų apsigyvenusios Rytų slavų gentys: poliai, drevlynai, dregovičiai, radimičiai, vyatičiai, krivičiai, slovėnai, bužanai (arba volyniečiai, fragmentai). Duleb genčių asociacijos atstovas), baltieji kroatai, šiauriečiai, uglichai ir tivertsai. Kai kurios iš šių genčių savo vardais žinomos ir kitiems viduramžių autoriams. Konstantinas Porfirogenitas pažįsta drevlyanus, dregovičius, krivičius, šiauriečius, slovėnus ir lendzininkus (matyt, žmones iš šiuolaikinės Lodzės regiono); Bavarų geografas praneša apie bužanus, volyniškius, severėnus ir uglichus; Arabų istorikai, savo pranešimuose pirmenybę teikdami bendram terminui „slavai“ („as-sakaliba“), tarp jų ypač išskiria volynės-dulebus. Dauguma rytų slavų genčių, gyvenusių Rusijos žemėje, priklausė „slavų“ slavų atšakai, išskyrus šiauriečius, uglichus ir tivertsus – Bizantijos kronikų „Antes“.

Tos pačios slavų gentys, kurios kolonizavo Balkanus ir Vakarų Europos teritorijas, kartais dalyvaudavo apgyvendinant senovės Rusijos žemes. Archeologiškai tai patvirtina, pavyzdžiui, Rytų Europos miškų zonoje (Dniepro-Dvinos ir Okos baseinuose) rasti vadinamųjų mėnulio laikinųjų žiedų, kurių kilmė stipriai susijusi su Dunojaus vidurio žemėmis, kur yra jie buvo labai dažna vietinių slavų – droguvičių (Dregovičių), šiauriečių, smoliečių (kurie tikriausiai buvo senovės rusų Krivičių, kurių pagrindinis miestas buvo Smolenskas) giminaičiai) ir kroatų, kurie iš pradžių gyveno Aukštutiniame kabėjime ir toliau. šiuolaikinės Čekijos ir Slovakijos žemės Sedovas V.V. Rytų slavų srities mėnulio laikinieji žiedai. In: Slavų ir Rusijos kultūra. M., 1998. S. 255).

„Dunojaus temos“ populiarumas rusų tautosakoje, ypač stebinantis Šiaurės Rusijos žemių epopėjoje, greičiausiai siejamas su mėnulio laikinųjų žiedų nešėjų žengimu į šiaurę. Dunojus, kurio pakrantėse slavai suvokė savo etninę nepriklausomybę ir savitumą, amžiams išliko žmonių atmintyje kaip slavų lopšys. Metraščius apie slavų įsikūrimą Europoje nuo Dunojaus krantų, matyt, reikėtų vertinti ne kaip mokslinę, literatūrinę, o kaip liaudies, ikianalistinę tradiciją. Silpni jo atgarsiai girdimi kai kuriuose ankstyvųjų viduramžių lotyniškuose paminkluose. Anoniminis IX amžiaus Bavarijos geografas. mini tam tikrą Zerivani (Serivanų) karalystę kairiajame Dunojaus krante, iš kurios „kilo visos slavų tautos ir veda, anot jų, savo kilmę“. Deja, šis pavadinimas nesuderinamas su jokiais žinomais ankstyvųjų viduramžių valstybiniais dariniais. Dar ankstesnis anonimas Ravvenskis pastatė slavų protėvių namus „šeštą valandą nakties“, tai yra vėl Dunojuje, į vakarus nuo sarmatų ir karpų (Karpatų gyventojų), kurie, anot šio, geografinė ir astronominė klasifikacija, gyveno „septintą valandą nakties“. Abu autoriai savo kūrinius parašė tuo metu, kai slavai dar neturėjo rašytinės kalbos, todėl informaciją sėmėsi iš savo žodinių tradicijų.

Kaip pastebėjo VI amžiaus Bizantijos rašytojai, upės apskritai traukė slavus – tai tikrai „upių“ tauta. Tą patį liudija ir „Praėjusių metų pasaka“. Bendri rytų slavų genčių gyvenvietės kontūrai visada atitinka joje esančius upių kanalus. Metraštininko žiniomis, proskyna įsikūrė palei Dniepro vidurį; Drevlyans - į šiaurės vakarus nuo plynų, palei Pripyat upę; Dregovičiai - į šiaurę nuo Drevlyans, tarp Pripyat ir Vakarų Dvinos; buzhane - į vakarus nuo pievų, palei Vakarų Bugo upę; šiauriečiai - į rytus nuo pievų, palei Desnos, Seimo ir Sulos upes; radimichi - į šiaurę nuo šiaurės, palei Sožos upę; Vyatičiai persikėlė į rytus toliausiai iš visų - į Okos aukštupį; Krivičių gyvenvietės driekėsi palei Dniepro aukštupį, Volgą ir Vakarų Dviną; Ilmeno ežeras ir Volchovo upė, kurią užėmė Ilmeno slovėnai, žymėjo šiaurinę gyvenvietės ribą, o Dniestras ir Pietų Bugas, kuriuos valdė Tivertsai ir Ugličai, – pietinę sieną.

Arabų šaltiniai ir Prokopijus iš Cezarėjos praneša apie slavų žengimą dar toliau į rytus – į Dono baseiną. Tačiau jiems čia nepavyko įsitvirtinti. XI-XII amžiais, kai buvo kuriama „Praėjusių metų pasaka“, šios žemės (išskyrus Tmutorokano kunigaikštystę) ilgą laiką ir nedalomai priklausė klajoklių gentims. Atmintis apie slavų buvimą ant jų buvo prarasta, todėl metraštininkas neįtraukė Dono tarp upių, prie kurių „susėdo“ mūsų protėviai. Apskritai, kronikos įrodymai apie rytų slavų apsigyvenimą išsiskiria dideliu patikimumu ir daugiausia patvirtinami kitais rašytiniais šaltiniais, archeologiniais, antropologiniais ir kalbiniais duomenimis.

Du migracijos srautai į senąsias rusų žemes

Taigi Rytų slavų etnosas nežinojo nei genčių, nei tarminės vienybės, nei bendrų „protėvių namų“, kurie dar visai neseniai buvo besąlygiškai pripažinti Vidurio Dniepro regionas. Sudėtingame rytų slavų įsikūrimo procese išsiskiria du pagrindiniai srautai, kylantys didžiulėse teritorijose nuo Vyslos žemupio iki šiaurinių Dunojaus žemių. Vieno iš jų kryptis driekėsi per Pietinę Baltiją Dniepro ir Vakarų Dvinos tarpupyje, kur išsišakodavo: šiaurės rytų atšaka (Ilmen Slovenai ir iš dalies Krivičiai) išsišakodavo į Pskovo-Novgorodo sritis, pietryčiai (Krivichi, Radimichi ir Vyatichi) „išlinko“ į Sožos, Desnos ir Okos baseinus. Kitas upelis veržėsi palei Voluinę ir Podolę iki Vidurinės Dniepro srities (plaktos) ir, išsišakodamas, paliko į šiaurę, šiaurės vakarus ir šiaurės rytus (drevlyans, dregovičiai, šiauriečiai).

Panagrinėkime kiekvieną iš šių srautų, priskirdami jiems sąlyginius pavadinimus „šiaurinis“ ir „pietinis“.

Senovės Rusijos šiaurės vakarų žemėse slavų populiacija atsirado ne vėliau kaip V a. - kaip tik tuo metu atsirado Pskovo ilgųjų pilkapių, išsibarsčiusių Pskovo ežero pakrantėse, Velikajos, Lovatos, Msta, Mologos ir iš dalies Čadogoščios upėse, kultūra. Jo archeologinė išvaizda (daiktų inventorius, laidotuvių apeigos ir kt.) smarkiai skiriasi nuo vietinių baltų-suomių senienų ir, priešingai, randa tiesioginių analogijų slavų paminkluose Lenkijos Pamario teritorijoje. Nuo to laiko slavai tapo pagrindiniais šio regiono gyventojais ( Sedovas V.V. Slavai ankstyvaisiais viduramžiais. 213 - 216 p).

Kitą „šiaurinio“ slavų migracijos srauto bangą archeologiškai reprezentuoja apyrankės formos laikinieji žiedai – būdingos moteriškos puošmenos, nebūdingos jokiai finougrų ir baltų kultūrai. Šio migracinio judėjimo centras buvo Wislenye, iš kur slavų gentys, apyrankes primenančių žiedų nešiotojai, apsigyveno vakarinėje Pskovo ilgųjų piliakalnių kultūros srities dalyje, išsiveržė į Polocko Dviną, Smolensko Dnieprą ir toliau. į rytus Volgos ir Klyazmos tarpupyje, siekiantis IX – X a. pietiniai Beloozero krantai. Vietiniai suomių ir baltų gyventojai greitai buvo pavergti ir iš dalies asimiliuoti atvykėlių.

Beveik vienu metu į tas pačias žemes atvyko ir Dunojaus smolenskiečiai, kurių skiriamasis bruožas – mėnulio laikinieji žiedai. Šios skirtingos slavų gyventojų grupės susijungė į galingą krivičių genčių sąjungą. Metraštininkas pažymėjo, kad krivičiai gyveno „... Volgos viršūnėje ir Dvinos viršūnėje, ir Dniepro viršūnėje jų pačių miestas yra Smolenskas“; jie buvo „pirmieji gyventojai ... Polocke“, Izborskas stovėjo jų žemėje. Tai, kad krivičiai buvo visos Senosios Rusijos šiaurės vakarų pasienio gyventojai, liudija visų pirma latviškas rusų pavadinimas – krievai („krievai“).

Kita vieta, kur apsigyveno slavai, „šiaurinio“ kolonizacijos srauto dalyviai, buvo šiaurės vakarų Priilmenė ir Volchovo šaltinis. Ankstyviausi slavų paminklai (Novgorodo kalvų kultūra) čia datuojami VIII a. Dauguma jų yra susitelkę palei Ilmeno krantus, likusieji išsibarstę Lugos, Plyussa ir Mologos baseino aukštupiuose.

Kalbant apie Radimičius ir Vyatičius, šiuolaikiniai duomenys visiškai patvirtina metraštines naujienas apie jų kilmę „iš lenkų“. Bet jei Radimičiai, kaip ir Ilmeno slavai bei Vakarų Krivičiai, išlaikė Pietų baltų antropologinį tipą, tai Vyatičiai paveldėjo kai kuriuos Rytų Europos lygumos finougrų gyventojų rasinius bruožus.

„Pietinis“ upelis į Centrinę Rusijos lygumą įliejo kiek vėliau. Vidurio Dniepro ir miško-stepių zonos su juodžemio platybėmis slavų gyvenvietė prasidėjo paskutiniais VII amžiaus dešimtmečiais. Prie to prisidėjo dvi aplinkybės: pirma, bulgarų pasitraukimas iš šiaurinio Juodosios jūros regiono ir, antra, chazarų chaganato susiformavimas stepėse tarp Volgos ir Dono, kuris laikinai užtvėrė kelią į vakarus karingiesiems. Trans-Volgos klajokliai – pečenegai ir vengrai; Tuo pačiu metu patys chazarai slavams beveik netrukdė per pirmąją VIII amžiaus pusę, nes jie buvo priversti stoti į ilgą karą su arabais dėl Šiaurės Kaukazo.

Tačiau slavai, apgyvendinę Dniepro sritį, ilgą laiką mėgo laikytis miškuose, palei upių slėnius, besileidžiančius į stepes. 8 amžiuje čia iškyla ankstyvoji slavų romanų kultūra. Kitame amžiuje slavų gyvenvietės dar labiau persikelia į stepių gilumą, kaip matyti iš Borševskio kultūros paminklų Dono vidurinėje ir žemutinėje dalyje.

Antropologiniai tyrimai rodo, kad miško-stepių zonos įsikūrime dalyvavo slavų gentys, priklausančios tiek baltų antropologiniam tipui (aukšta kakta, siauras veidas), tiek Vidurio Europos (žema kakta, platus veidas).

Slavų persikėlimą į senovės Rusijos žemes lydėjo genčių susirėmimai, kartais įgaunantys labai smurtinį pobūdį. Susirėmimus sukėlė išpuoliai kaimyninėje teritorijoje, pirmiausia medžioklės plotuose.

Tokio pobūdžio konfliktai tikriausiai buvo visur paplitęs reiškinys, tačiau „Praėjusių metų pasaka“ prisiminė tik vieną iš jų: proskyną, anot metraštininko, „įžeidė drevlynai ir žiedinės sankryžos“. Įžeisti gentį ar žmones reiškia pažeisti gerus kaimyninius santykius. Vadinasi, kalbame apie tam tikrą gretimų genčių plynų teisių į teritoriją, kurią jie užima, pažeidimą.

Panašu, kad konflikto esmę išaiškina vienas iš Kijevo ciklo epų, išsaugojęs „ikikijevo“ epochos realijas. Kartą per kitą „garbingą puotą“ Kijeve jo tarnai atvyko pas kunigaikštį Vladimirą – ir kokia forma?

Visi jie sumušti-sužeisti.
Buožės siautulingos galvos pradurtos,
Galvos surišamos varčiomis.

Paaiškėjo, kad jie „išbėgo į atvirą lauką“ ant minios nežinomų „gerai padarytų“ - „už tris šimtus penkis šimtus“, kurie „mušė ir sužeidė“ kunigaikščius, „pagavo“ visas „baltas žuvis“. , „nušaudė elnių šermenis“ ir „pagrobė šviesius sakalus“. Pažeidėjai save vadino „Čurilovo palyda“. Vėliau paaiškėja, kad šis Churila Plenkovičius gyvena „ne Kijeve“, o „žemiau už Malovo Kijevą“ (Dunojaus žemupyje), o savo galia ir turtais pranoksta kunigaikštį Vladimirą - jo kiemas yra „septynių mylių atstumu“, apsuptas. prie „geležinės tvoros“, bet „ant kiekvienos tyninkos yra kupolas, bet yra ir zemčužinka“. Atrodo, kad šis epas yra metraštinių naujienų apie „drevlyanų ir apvaliųjų“ puolimą pievų žemėse folklorinė versija.

Du vienas nuo kito nepriklausomi migracijos srautai, sugėrę skirtingas slavų genčių grupes, nulėmė „dvipolę“ ankstyvosios Rusijos istorijos raidą. Rusijos pietūs ir Rusijos šiaurė ilgą laiką ėjo jei ne visiškai skirtingais, tai visiškai nepriklausomais keliais. Noriai pabrėždami savo skirtumus vienas nuo kito, jie per dažnai pamiršdavo, kas juos vienija. Ir galiausiai pasirodė, kad istorinė užduotis pasiekti valstybės ir tautos vienybę buvo nepajėgi nei vienam, nei kitam. Todėl, sekdami S. M. Solovjovu, galime teigti, kad Novgorodo ir Kijevo žemės buvo ne du centrai, o dvi pagrindinės mūsų senovės istorijos scenos. Tikrasis Rusijos žemės centras ten nebuvo ir ne iš karto atsiskleidė. Jos valstybingumo grūdas – Vladimiro-Suzdalio Rusė – pamažu brendo, atsiskyrus nuo šurmuliuojančio senovės Rusijos pasienio kraštų gyvenimo.

Kronika pagrindiniu atskaitos tašku, nustatant pievų teritoriją, vadina Dnieprą: „Taip yra su slovėnais, kurie atvažiavo, atsisėdo palei Dnieprą ir siūbavo per pievą...“ (PVL, I, p. 11) ). Kitoje kronikos vietoje patikslinama, kad Kijevo Podneprovye priklausė laukymėms. Kalbėdamas apie Kijevo atsiradimą, metraštininkas praneša, kad Kijeve gyveno laukymė: „... byahu vyrai yra išmintingi ir protingi, mane vadina proskyna, nuo jų Kijeve plynė iki šiol“ (PVL, I, p. 13). Be Kijevo, laukymėms priklausė Vyšgorodo, Vasilio, Belgorodo miestai. Laukyno pavadinimo etimologija skaidri (Fasmer M., 1971, p. 322). Etnonimas susidaręs iš žodžio „laukas“, kuris senovėje reiškė atvirą, be medžių vietą. Apie tai metraščiuose yra įrašas: „Jie vadino laukus buvusiais, zane į poli pilką...“ (PVL, I, p. 23). Kijevo Dniepro sritis daugiausia yra miško stepių zonoje, kurioje vyrauja derlingi chernozemo dirvožemiai. Net skitų laikais ši sritis buvo plačiai įsisavinta žemės ūkio gyventojų. Šios teritorijos slaviško vystymosi laikotarpiu, reikia manyti, buvo daug bemedžių vietovių, kurios buvo įsiterpusios į giraites ir ąžuolynus. Ši vietovė pastebimai skyrėsi nuo ištisinių miškų, kuriuose gyveno vakariniai plynų kaimynai - Drevlyans.

Ilgą laiką istoriniuose darbuose vyravo nuomonė, kad laukymėms buvo priskirta nedidelė dešiniojo kranto atkarpa nuo Kijevo iki upės. Ros. Tik netoli Kijevo Poliana žemė užėmė kairįjį krantą siaura juosta nuo Desnos žiočių iki upės. Kordnya (Barsov N. P., 1885; Grushevsky M. S., 1911; Seredonin S. M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V. V., 1946).

Slavų pilkapiai Kijevo Dniepro srityje pradėti kasinėti praėjusio amžiaus viduryje. Vienas pirmųjų rimtų šių pilkapių tyrinėtojų buvo Ya. Ya. -230), o keli - prie aplinkinių Markhalevkos ir Sovkos kaimų (Vološinskis Ya. Ya., 1876, p. 59, 60). 70-80-aisiais XIX a. T. V. Kibalchichas, E. K. Vitkovskis, A. P. Bogdanovas kasinėjo piliakalnius (Vitkovsky E. K., 1878, p. 24, 25; Kibalchich T. V., 1879, p. 98; Bogdanov A. P., 1830, p.).

Tais pačiais metais V. B. Antonovičius pradėjo lauko darbus. Ypač didelius piliakalnių kasinėjimus šis tyrinėtojas atliko paskutiniame XIX amžiaus dešimtmetyje ir XX amžiaus pradžioje. (Antonovičius V. B., 1879, p. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, p. 29-32).

Iki paskutinių XIX amžiaus metų. taip pat yra nedideli V. V. Chvoykos ir M. K. Jakimovičiaus pilkapių kasinėjimai (Chvoyko V. V., 1899, p. 80; 1901, p. 181, 182; Yakimovich M. K., 1900, p. 201).

Labai didelis darbas tiriant slavų pilkapius kairiajame Dniepro vidurio krante buvo atliktas praėjusio amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. D. Ya. Samokvasovas. Jam taip pat priklauso smulkesni pilkapių kasinėjimai pietinėje Polianų žemės dalyje (Samokvasov D. Ya., 1892, p. 30, 73-76, 86; 1906, p. 121; 1908a, p. 188-226; 19086). , p. 188-206; 1916, p. 51-91).

Pietiniame Poliansko srities pakraštyje ir už jo ribų, kur slavų pilkapiai kaitaliojasi su klajokliais, reikšmingus kasinėjimus atliko N. E. Brandenburgas (Brandenburg N. E., 1908).

Vėlesniais XX amžiaus dešimtmečiais. piliakalnių kasinėjimai buvo ne tokie reikšmingi, nes tuo metu didžioji dalis pilkapių laukynių gyvenvietėje jau buvo sunaikinti ariamos žemės arba žuvo, pavyzdžiui, Kijeve dėl statybos darbų. . Iki 1913-1915 m. įtraukti nedideli A. Ertelio kasinėjimai prie kaimo. Kaušeliai (Samoilovsky I. M., 1954, p. 154-156). 1920-aisiais V. E. Kozlovskaya, M. Ya.; Smolіchev P. /., 1926, p. 178-180; 1931, p. 56-64; Rudinsky M., 1928, p. 56, 57).

Po Didžiojo Tėvynės karo pilkapių kasinėjimus laukymių teritorijoje atliko Ya. V. Stankevičius (Stankevič Ya. 5, 1947, p. 100; 1949, p. 50-57; 19626, p. 6-30), D. I. Blifeld (Bliefeld D. I., 1952, p. 128-130; Blifeld D. I., 1954, p. 31-37; Blifeld D. /., 1955, p. 14-18; I. Vyezzh, 1977), R.ev. (Vyezzhav R.I., 1954a, p. 33-36). Įdomios medžiagos pateikė S. S. Širinskio atlikti Lyubecho ir Černigovo apylinkių plynų piliakalnių tyrimai (Shirinsky S. S., 1967, p. 241; 1969, p. 100-106). Iš viso laukymėms skirtoje teritorijoje iškasta apie 2 tūkst. pilkapių, esančių keliose dešimtyse kapinynų.

Dar visai neseniai bandymai identifikuoti laukymių teritoriją pagal pilkapių medžiagas nedavė teigiamų rezultatų. Matyt, minėta istorikų nuomonė apie Polianos krašto menkumą turėjo įtakos archeologų išvadoms. V. B. Antonovičius užsiminė, kad piliakalniai su arklio palaidojimu priklauso pievoms. Šiuo atžvilgiu jo iškastus pilkapius į vakarus nuo Kijevo, Teterevo, Užo ir Irpino baseinuose, kuriuose nėra arklių palaidojimų, jis priskyrė drevlianams (Antonovičius V. B., 18936; 1897, p. 69). Panašūs piliakalniai Kijevo teritorijoje taip pat buvo laikomi Drevlyane.

Kita vertus, istorinėje ir archeologinėje literatūroje įsitvirtino nuostata, kad Dniepro miško stepių kairysis krantas visiškai priklauso šiauriečiams (D. Ya. Samokvasov, 19086). Visų kairiojo kranto pilkapių priklausymą šiauriečiams D. Ya. Samokvasovas pagrindė istoriniais ir archeologiniais argumentais. Tyrėjas manė, kad remiantis netiesioginiais Rusijos metraščių duomenimis, šiauriečių politiniais centrais reikėtų laikyti tokius didelius kairiojo kranto miestus kaip Černigovas ir Perejaslavlis. Pilkapiai prie Černigovo, Perejaslavo visiškai primena Sednevo, Starodubo ir Liubecho piliakalnius. Vadinasi, visa ši teritorija, pasak D. Ya. Samokvasovo, priklausė vienai genčiai – šiauriečiams. Laidojimo būdas Dniepro miško stepių kairiojo kranto piliakalniuose yra pagoniškas ir, kaip jis tikėjo, atitinka Nestoro aprašytą šiauriečių laidojimo ritualą.

V. B. Antonovičiaus ir D. Ya. Samokvasovo išvadas pripažino ir kai kurie kiti tyrinėtojai. Plynoms palikta nedidelė teritorija, besiribojanti su Dniepro santykinai nedidelėje jo dalyje. A. A. Spitsynas, apibūdindamas laidotuvių apeigų įvairovę Kijevo priemiesčių piliakalniuose, negalėjo nustatyti jokių tipiškų polianų genties ženklų. Tyrinėtojas padarė išvadą, kad „laidojimo apeigos ir daiktai rodo visišką Polių pilkapių analogiją su vienu metu buvusiais Voluinės ir Drevlyansko piliakalniais“ (Spitsyn A. A., 1809c, p. 323).

Yu. V. Gauthier bandė nustatyti konkrečius polianiškus bruožus Kijevo Podpeprovya piliakalniuose (Gothier Yu. V., 1930, p. 239, 240). Tyrinėtojas manė, kad pievų laidojimo apeigoms IX-X a. pasižymėjo išskirtinai kremavimu. Po ugnimi esančiuose piliakalniuose yra tankios molinės platformos (taip jas vadino Yu. V. Gauthier, tankiai sukrautos molio srovės), išdėstytos kiek aukščiau už pylimo pamatus. Apdegę kaulai dedami į molinius indus, šalia kurių – auskarai ir plokštelės, panašios į gaminius iš Kijevo lobių. Tokie pilkapiai buvo aptikti nedidelėje teritorijoje, kurią rytuose riboja Dniepras, pietuose Porošė ir šiaurės vakaruose Irpinas. Šią nedidelę teritoriją Yu. V. Gauthier laikė laukymiu.

B. A. Rybakovas pirmasis atkreipė dėmesį į neatitikimą tarp laukymėms skirto nedidelio ploto ir svarbios istorinės reikšmės (Rybakovas B. A., 1947, p. 95-105). Peržiūrėjęs rašytinius įrodymus, B. A. Rybakovas parodė, kad metraščiuose nėra duomenų, kad Černigovas, Perejaslavlis ir Liubechas būtų priskirti Severjansko miestams. Priešingai, Černigovas ir Perejaslavlis susijungia su Kijevu į vieną visumą, vadinamą Rus (šis pavadinimas pakeitė etnonimą pieva). Iš kronikos yra ir kitų įrodymų apie abiejų vidurio Dniepro krantų politinį artumą, tačiau nėra įrodymų, kad Dniepras būtų siena tarp laukymių ir šiaurinių. Remdamasis archeologine medžiaga, B. A. Rybakovas nustatė, kad didžiulėje teritorijoje, besiribojančioje su Dniepro viduriu tiek iš vakarų, tiek iš rytų, įskaitant Kijevą, Liubečą, Černigovą, Perejaslavlį ir Starodubą, pilkapiuose dominuoja lavonai. Iš šiaurės rytų prie šios teritorijos ribojasi pilkapių teritorija su įkapėmis horizonte ir su spiraliniais laikinais žiedais. Ši sritis atitinka XII amžiaus Severskio kunigaikštystę. ir vėlesnių laikų Seversko žemė, o jos gyventojai Kurgano epochoje gali būti pripažinti kronikos šiauriečiais. Piliakalnių su lavonais duobėse abiejuose Dniepro krantuose - Kijeve ir Perejaslave - plotas atitinka laukymių gyvenvietės teritoriją.

Taigi B. A. Rybakovui pavyko rasti tinkamą kryptį ieškant būdingų Polianskio piliakalniams bruožų. Vėlesni šios krypties archeologiniai tyrimai parodė, kad Kijevo Dniepro srityje piliakalniai su palaidojimais duobėse tikrai yra reikšmingas rodiklis atkuriant pievų teritoriją.

1961 m. E. I. Timofejevas, kartografavęs piliakalnius su duobių laidojimo apeiga, nubrėžė dešiniąją Polianskio srities dalį (Timofejevas E. I., 1961a, p. ’67-72; 196ІВ, p. 105-127). Tada I. P. Rusanova ištyrė visą 10–12 amžių piliakalnių paplitimo sritį. su lavonais duobėse (Rusanova I.P., 1966a). Istorinės ir archeologinės medžiagos visuma leido I. P. Rusanovai teigti, kad piliakalniai su palaidotais žemyne ​​iškastose duobėse gali būti laikomi patikimu gentiniu plynų ženklu. Iš tiesų, Poliana žemei nuo pat lavonų atsiradimo pradžios buvo būdingi laidojimai pilkapių duobėse. Atsižvelgiant į kaimyninių genčių arealus, nustatytus kitais duomenimis, reikia pripažinti, kad piliakalnių su duobėmis palaidojimų pasiskirstymas suteikia tam tikrą vaizdą apie pievų teritoriją.

Šios Polianos apylinkių pilkapių ypatybės neįmanoma sutapatinti su etnosą lemiančiomis krivičių, vyatičių, radimičių ir kitų genčių laiko puošmenomis. Piliakalnius dirvožemio duobėse, ypač pasienio Poliansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi ir Polyansko-Severyansky regionuose, taip pat galėjo palikti laukymių kaimynai. Į Polianos teritoriją persikėlę ne genčių gyventojai mirusiuosius, kaip ir polianus, laidojo duobėse po kurganais. Pavyzdžiui, Kijevas, kaip ir kiti dideli senovės Rusijos miestai, tikrai priimdavo žmones iš daugelio kraštų. Tuo tarpu visi Kijevo nekropolių lavonai buvo dirvožemio duobėse.
I. P. Rusanova, kaip ir E. I. Timofejevas, mano, kad piliakalnius su duobių palaidojimais Rytų Europos miškų zonoje paliko kolonistai iš Vidurio Dniepro srities, daugiausia iš Polianos žemės. Su tokia pozicija neįmanoma sutikti. Rytų Europos miškų zonoje slaviškų piliakalnių ritualų raida vyko savarankiškai ir visiškai skirtingai. Seniausi lavonai čia išsidėstę piliakalnių pamatuose. Vėliau po pilkapiais atsiranda negilios kapų duobės. XII-XIII amžiaus pabaigoje. dirvožemio duobių gylis palaipsniui didėja, o piliakalnių dydis mažėja.

Norint nustatyti laukymių arealo ribas, reikia pasitelkti ir kitus jų pilkapių požymius. Tokia išskirtinai Polianos pilkapynams būdinga detalė – molinis pamušalas, ant kurio buvo kurstomas laužas ir dedamos deginimo liekanos.

Pilkapiai su molinėmis platformomis kremavimui tirti Kijeve, Liubeche, Kitajeve, Markhalevkoje, Sedneve, Sibereže, Morovske, Tabaevkoje, Chodosove. Remiantis šių piliakalnių pasiskirstymu ir atsižvelgiant į visus kitus stebėjimus, laukymių gyvenvietės teritorija brėžiama tokiomis ribomis (14 žemėlapis). Kaip jau minėta, vakaruose siena tarp Drevlyans ir plynų buvo miškas dešiniajame Teterevo krante. Išilgai Dniepro į šiaurę Poliana teritorija tęsėsi iki Liubecho pakraščio, o palei Desną - iki upės. Mena. Šiaurėje atidengta juosta be bare, kuri buvo riba tarp laukymių ir Radimichi. Rytuose Polianskio sritis nuo Severjanskio srities buvo atskirta šarminio dirvožemio vietovėmis, kuriose nebuvo gyvenviečių. Pietuose pačios Poliana teritorijos riba, be abejo, buvo baseinas tarp dešiniųjų Dniepro intakų - Irpino ir Roso. Pietryčiuose laukymės priklausė Perejaslavlio kaimynystėje. Rosi baseine buvo mišri gyventojų. Čia, kartu su slavų pilkapiais, žinoma daugybė tiurkiškai kalbančių gyventojų kapaviečių. Neturime pagrindo visus slaviškus Porošės pilkapius priskirti pievų paminklams. Gali būti, kad šio krašto slavų populiacija susiformavo iš įvairių genčių.

Taigi, Polianijos regionas apėmė Kijevo, Liubecho, Perejaslavlio miestus, o tai visiškai atitinka Rusijos kronikų duomenis. Černigovas buvo pasienyje, galbūt mišrioje, Poliansko-Severjanskio ruože. Prahos-Korčako tipo keramikos gyvenviečių šioje vietovėje nėra daug ir jos žinomos tik dešiniajame krante – Kijevo regione ir Irpene. Daugiau yra gyvenviečių su Luka-Raikovetska tipo keramika (10 žemėlapis). Be Kijevo apylinkių ir Irpino upės, jos išplito kur kas toliau į pietus – iki Ros. Didelė dalis paminklų su Luka-Raykovetska tipo keramika yra sutelkta Vidurio Dniepro regiono dešiniajame krante, todėl galima daryti prielaidą, kad laukymės prasidėjo dešiniajame kranto Kijevo regione.

Pilkapiai VI-VIII a. laukymių toje vietoje visiškai nėra. Matyt, tuo metu Kijevo dešiniojo kranto gyventojai slavai laidodavo mirusiuosius kapinėse be pilkapių pagal deginimo apeigas. Tiesa, tokių kapinių čia dar nerasta. Bet tai, matyt, yra tik dėl to, kad sunku rasti antžeminius palaidojimus, kuriuose nebūtų jokių žemės ženklų.

Ankstyviausi pilkapiai Polianskio apylinkėse datuojami IX a. (XXVIII lentelė). Jei tarp Drevlyanų ir Dregovičių pilkapių su palaidojimais pagal kremavimo apeigas ir su tinkuotomis molio urnomis yra gana daug ir jie išsibarstę dideliame plote, tai laukymių krašte tokie piliakalniai buvo užfiksuoti tik dviejuose taškuose - laidotuvėse. gruntas Kijevo Kirillovskaya gatvėje ir viename piliakalnyje prie kaimo. Kha-lepye į pietus nuo Kijevo, kur buvo rastas suformuotas indas kartu su keramika. Šis faktas aiškiai rodo gana vėlyvą pilkapių atsiradimą Polianos teritorijoje.

IX-X amžiuje. prie pievų dažnas laidojimo apeigų dugnas – kremavimas ir inhumacija. Kaip ir kituose senovės Rusijos regionuose, prie plynų, mirusieji buvo deginami piliakalnio šone arba vietoje. Piliakalniuose apdegę kaulai buvo paliekami ant ugnies arba surenkami ir dedami į viršutinę piliakalnio dalį. Yra ir urnų, ir neurnų laidojimų. Kremuotų laukymių pilkapiai dažniausiai būna be inventoriaus. Kai kuriuose Kijevo, Černigovo, Sednevo, Liubecho ir Šestovico piliakalniuose buvo rasta papuošalų, metalinių drabužių aksesuarų, darbo ir buities daiktų, o kartais ir ginklų. Visi daiktai priklauso tipams, žinomiems iš Polianskio piliakalnių su lavonais. Liubečskio ir Sednevskio pilkapiuose aptikta laikinų puošmenų - žiedo formos žiedų, ir šalia kaimo esančiame piliakalnyje. Kaušeliai – trijų karoliukų laikinasis žiedas. Černigovo kunigaikščio piliakalniai Chernaya Mohyla ir Bezymyanny išsiskiria išskirtiniu turtu (žr. žemiau, skyriuje, skirtoje milicijos pilkapiams).

Piliakalniai su lavonais daugiausia susitelkę aplink senovės Rusijos miestus – Kijevą, Černigovą, Liubečą, tačiau nedideliais kiekiais randama visoje Polianos teritorijoje. Dauguma Polianskio piliakalnių su degimu neišsiskiria tarp pietinės Rytų slavų teritorijos piliakalnių. Savo struktūra, laidotuvių apeigų detalėmis ir aprangos medžiaga jie yra identiški drevlijų, volyniečių ir dregovičių pilkapiams. Tačiau, kaip jau buvo pabrėžta, yra vienas bruožas, būdingas tik palyginti nedideliam piliakalnių skaičiui, kuris išskiria Polianskio piliakalnius su degimu. Tai molinis pagrindas, ant kurio buvo kūrenamas laužas ir dedami kremavimo likučiai. Šio Polianskio piliakalnių laidotuvių apeigų požymio kilmė neaiški. Visai gali būti, kad jo atsiradimą lėmė praktiniai tikslai – noras paviršių, ant kurio turėjo būti laidojama, sutvirtinti moliu.

14 žemėlapis a - pilkapynai su tipišku polianos bruožu (piliakalniai su molinėmis platformomis po lavonų deginimu); b - kapinynai su pilkapiais, kuriuose palaidoti pagal mirusiųjų kremavimo apeigas; c - pilkapiai tik su lavonais; d - paprastai Drevlyane kapinynai; e - kapinės su Dregovichi karoliukais; f - kapinės su laikinaisiais žiedais iš Radimichi; g - kapinynai su Severjansko dekoracijomis; h - slavų grupiniai kapinynai; ir - Pečenegų piliakalniai; k - pelkėtos erdvės; l - miško plotas; m - šarminiai dirvožemiai
1 - Lyubech; 2 - Transplantacija; 3 - Mokhnati; 4 - Galkovas; 5 - Golubovka; 6 - Siberezas; 7 - Veliko-Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kašovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous New; 11 - Sednevas; 12-Guščino; 13 - Černigovas; 14 - Miškinas; 15 - Boramyks; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovskas; 19-Žukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyšgorodas; 22 - Zhi-lyans; 23 - Nežilovičius; 24-Glevakha; 25 - Chodosovas; 26 - Kijevas; 27 - Kaušeliai; 28 - Pašto Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubskas; 33 - Tokovysko; 34 - fastovka; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kitajevas; 38 - Bezradichi senas; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Tripolis; 41 - Halepye; 42 - Vitačevas; 43 - Shchuchinka; 44 - Pulkai; 44a - Šukos; 45 - Khalcha; 46 - Ramunėlės; 47 - Perejaslavlis; 48 - Voynitsa; 49 - Bark-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Vchorayshe; 53 - Jagniatinas; 54 - Burkov-tsy; 55-Buki; 56 - "Shamrayevskaya Stadnitsa"; 57 - Voverė; 58 - Strazdai; 59 - Čepelievka; 60 - Nerdy; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozinas; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- pėstininkai; 67 - Stepaniečiai; 68 - Kanevas; 69 - polovcų; 70 - Nikolajevna

Pilkapiai su duobėmis buvo paplitę laukymių teritorijoje nuo 10 iki XII a. Šiems piliakalniams specialiai skirtas I. P. Rusanovos kūrinys, kuriame aprangos medžiagų pagrindu pagrindžiama jų data (Rusanova I. P., 1966a, p. 17-24). Išvaizda laukymių pilkapiai nesiskiria nuo kitų senovės Rusijos regionų pilkapių. Jie paprastai sudaro sausakimšas kapines, kuriose yra dešimtys ir šimtai pilkapių. Kapų duobių gylis svyruoja nuo 0,2 iki 2 m. Piliakalnių su giliausiomis duobėmis (virš 1 m) yra Kijeve ir jo apylinkėse, taip pat Černigovo ir Liubečo apylinkėse. Likusioje teritorijos dalyje vyrauja gana seklios (0,5-1 m) kapų duobės, o mažiausios (0,2-0,3) žinomos tik Polianos apylinkių pakraščiuose.

Kijeve ir Černigovo apylinkėse ištirta gana daug piliakalnių su lavonais mediniuose rąstiniuose nameliuose (vadinamieji rąstiniai kapai). Kitose Poliansky rajono vietose vietoj rąstinių namelių visur randami keturkampiai karkasai iš sijų. Abiem atvejais užfiksuotas kapo duobių sutapimas su dvišlaičiu stogu. Taigi pilkapiuose esančias medines konstrukcijas galima laikyti būdingomis Polianos teritorijai.

Kartais duobių sienos yra išklotos lentomis. Taip pat yra paprotys kapų duobių dugną ir sienas aptepti moliu, rečiau kalkėmis arba uždengti beržo tošele.

Mirusiųjų padėtis ir orientacija Polianskio pilkapiuose yra įprasta slaviška. Rytinė orientacija užfiksuota viename iš Kijevo nekropolio piliakalnių (94), Vyšgorodo kapinyno viename (9) ir trijuose Grubskio kapinyno piliakalniuose. Kijevo nekropolyje taip pat yra palaidotų žmonių, pasukusių galvas į pietus, pietryčius ir šiaurės rytus, o tai siejama su įvairia šio miesto gyventojų sudėtimi. Polianos teritorijos pakraščiuose buvo registruoti pavieniai palaidojimai su mirusiaisiais atsuktomis galvomis į pietryčius (Skvirka) ir šiaurės rytus (Vchoraišė). Skirtinga palaidotųjų orientacija neabejotinai atspindi Kurgano gyventojų daugiatautiškumą. Palaidotieji, galvomis pasukę į rytus, Poliansko apylinkėse galėjo priklausyti ir žmonėms iš tiurkų klajoklių aplinkos, ir šlovintų Aukštutinių Dniepro baltų. Abiem etninėms grupėms būdinga rytinė mirusiųjų orientacija. Žemėje įkastų laukymių dienovidinį orientaciją galima vertinti kaip ritualą, kurį įvedė gyventojai iš Rytų Europos miškų zonos finougrų regionų.

Polianos palaidojimai duobėse po piliakalniais, kaip taisyklė, neturi jokio inventoriaus. Tik trečdalyje ištirtų palaikų yra materialinių radinių, dažniausiai jų nedaug. Moteriškų papuošalų komplekse nėra tokių, kurie būtų būdingi tik Polianos apylinkėms. Visi daiktai yra labai paplitę ir priklauso bendriems slavų tipams (XXVII lentelė).

Laikinąsias dekoracijas daugiausia vaizduoja žiedo formos žiedai susiliejančiais galais arba pusantro apsisukimo (XXVII lentelė, 1.8-21). Pirmieji iš jų žinomi visų rytų slavų piliakalniuose, tačiau tik pietvakarių grupės genčių piliakalniuose labai paplitę; pastarieji priklauso konkrečiai pietvakariams. Penkiose kapinėse, esančiose vakarinėje Polianskio apylinkių dalyje (Grubskas, Pochtovaja Vita, Romaškiai, Buki ir Jagniatynas), rasti pavieniai žiedo formos laikinieji žiedai su S formos garbane gale (Pl. XXVII, 22). Kai kurie žiedo formos laikinieji žiedai viename gale turėjo riestą (XXVII pl. 23, 25), arba vieną galą, buvo sulenkti kilpa (Pl. XXVII, 26). Karoliukai buvo uždėti ant kai kurių žiedo formos žiedų (XXVII lentelė, 24).

Pavieniai radiniai reprezentuoja kitų tipų laikinąsias dekoracijas. Tai trijų karoliukų žiedai (XXVII lentelė, 27, 33). Jie atvyksta iš Kijevo, Perejaslavlio, Černigovo ir Leplyavos. Kijeve, Perejaslavlyje ir Leplyavoje aptikti žiedo formos mazginiai laikinieji žiedai (Pl. XXVII, 35); Kijevo nekropolyje - auskarai su pakabuku vynuogių kekės pavidalu (XXVII lentelė, 28).

Paprastai prie mirusiojo galvos randami laikinieji žiedai, po vieną ar du. Išimtis gali būti nuo penkių iki septynių žiedų, suvertų ant dirželio arba austinės erkės, supančios galvą. Kitų galvos apdangalų likučių pilkapiuose nerasta.

Kaklo karoliai iš karoliukų buvo rasti tik Kijevo pilkapiuose (XXVII lentelė, 36) ir viename Grubsko palaidojimų. Karoliukų randama ir kituose piliakalniuose, tačiau juos reprezentuoja vienas ar du egzemplioriai (Pl. XXVII, 38). Labiausiai paplitę buvo stiklo karoliukai – paauksuoti, geltoni, žali, mėlyni, akiniai, vadinamieji citrininiai. Be to, yra smulkių metalinių grūdelių ir karneolio karoliukų. Gana dažnas Polianskio piliakalnių radinys – mažos kriaušės arba dvikūgio formos išlietos sagos (XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Tiek moteriškuose, tiek vyriškuose drabužiuose jie buvo siuvami ant nėrinių juostelių, kurios buvo neatsiejama apykaklės dalis. Iš krūtinės puošmenų, be to, pavieniuose pilkapiuose rasta lunitsa (XXVII lentelė, 39) ir varpai. Kryžiai rasti keliuose palaidojimuose Kijevo nekropolyje, Perejaslavlio, Kitajevo, Romašeko ir Staykovo pilkapiuose.

Ant palaidojimų moterų rankų dažniau randami tik žiedai - lygi arba susukta viela, siaurai dengta arba austa (XXVII lent., 45-48). Apyrankės buvo rastos tik trijose kapinėse (Kijeve, Buki, Yemchikha). Diržo priedus vaizduoja stačiakampės arba lyros formos sagtys ir išlieti žiedai (XXVII lentelė, 42, 49). Taip pat yra pasagos formos užsegimai (XXVII lentelė, 37). Geležiniai peiliai yra dažnas radinys. Retkarčiais pasitaiko šiferio suktukai.

Polianų palaidojimus, kaip taisyklė, lydi moliniai indai. Puodų rasta tik dešimtyje Kijevo nekropolio palaidojimų ir po vieną Vyšgorodo ir Romaškų piliakalniuose. Polianos krašte (Barachtianskaja Olšanka, Grubskas, Kijevas, Lepliava, Perejaslavlis, Sednevas) žinoma nemažai palaidojimų mediniais kibirais.

Iš ginklų daiktų kelis kartus buvo rasti tik ietigaliai (Černigovas, Grubskas).
Polianskio kurganų chronologija buvo sukurta minėtame I. P. Rusanovos darbe. Be bendro šių piliakalnių datavimo X-XII a. tyrinėtojas juos suskirstė į tris chronologines grupes – X-XI a.; XI amžius; XI-XII amžiai Skirtumai tarp šių grupių aptinkami tik tam tikrose drabužių medžiagose. Laidotuvių apeigų detalės ir piliakalnių struktūra išliko nepakitusi tris šimtmečius. Galima tik pastebėti, kad apskritai piliakalniai XI-XII a. mažesni už ankstesnių laikų piliakalnius.

Pievos buvo pirmosios iš slavų genčių, pradėtos vadinti rusais: „... plynė, dar ir dabar vadinama rusais“ (PVL, I, p. 21). Iš čia, iš Kijevo žemės, šis etnonimas pamažu išplito į visas Rytų slavų gentis, kurios buvo Senosios Rusijos valstybės dalis.

Tyrėjai jau seniai atkreipė dėmesį į tai, kad metraščiuose terminas „Rusija“ („Rusijos žemė“) turi dvejopą reikšmę. Viena vertus, visi rytų slavai vadinami rusais, kita vertus, nedidelė Vidurio Dniepro regiono dalis, daugiausia Poliana žemė. Net XI-XII a. Kijevo sritis, pavadinta Rusija, Rusijos žemė, priešinasi ne tik šiauriniams regionams - Novgorodo, Polocko, Smolensko, Suzdalio ir Riazanės žemėms, bet ir pietuose - Drevlianės žemė, Voluinė ir Galicija yra neįtraukti į Rusiją. . Akivaizdu, kad Rusija yra vietinis Kijevo Dniepro srities regiono pavadinimas, arabų šaltiniuose minimas nuo I tūkstantmečio vidurio. e. (Tikhomirovas M.N., 1947, p. 60-80). Šis pavadinimas pirmiausia atiteko pievoms, o iš Kijevo srities - visiems rytų slavams.

Remiantis kronikomis, pradinė Rusija apėmė abu vidurio Dniepro krantus su Kijevo, Černigovo ir Perejaslavlio miestais. Išsamiau Rusijos teritoriją lėmė A. N. Nasonovo (Nasonov A. N., 19516, p. 28-46) ir B. A. Rybakovo (Rybakov V. A., 1953a, p. 23-104) tyrimai. A. N. Nasonovas senovės Rusijoje apima Kijevo Dniepro sritį su Teterevu, Irpinu ir Rosu dešiniajame krante bei Desnos žemupiu, Seimu ir Sula kairiajame. Vakaruose rusų žemė (pagal A.N. Nasonovą) pasiekė Goryno aukštupį. Šios Rusijos laiką tyrinėtojas nustato nuo IX iki XI a.

Nagrinėjamą problemą iš esmės išnagrinėjo B. A. Rybakovas. Jis teisingai išskiria Pogorinijos miestus iš pradinės Rusijos ir apibrėžia jos teritoriją daugiausia Dniepro kairiojo kranto ribose. Šiaurinė Rusijos žemės siena, pasak B. A. Rybakovo, ėjo maždaug per Belgorodo, Vyšgorodo, Černigovo, Starodubo, Trubčevsko, Kursko miestus. Pagal rašytinius duomenis sunku nustatyti pietinę šio krašto ribas, bet bet kuriuo atveju jos apėmė Porošę. Baseinas Rosi, pasak B. A. Rybakovo, buvo pagrindinė Rusijos dalis. Rusų žemės atsiradimą tyrinėtojas sieja su VI amžiumi, kai susikūrė rusų ir severijų genčių sąjunga, kuri vėliau apėmė ir pievas.

B. A. Rybakovas Rusijos senienai priskyrė dantytas, antropomorfines ir zoomorfines seges, apyrankes, pakabučius, diržų komplektus ir laikinus žiedus, daugiausia randamus Martynovskio tipo lobiuose. Šiame darbe šios senienos jau buvo nagrinėjamos ir, remiantis jų radiniais Prahos-Penkovo ​​kultūros gyvenvietėse, buvo susijusios su viena iš slavų genčių grupių I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. e. - antami.

P. N. Tretjakovas, sutikdamas su B. A. Rybakovo mintimi apie Martynovo tipo senienų priklausymą Rusijai, pasiūlė, kad Penkovo ​​kultūros gyventojai rytuose, Dniepre, dalyje jos arealo būtų vadinami Rusija. Šioje gyvenvietėje buvo ne tik slavai, bet greičiausiai ir rytinių Černiachovsko sričių genčių, priklausiusių sarmatams-alanams, palikuonys (Tretjakovas II. N., 1968, p. 179-187).
Rusų, arba Ros, gentis buvo žinoma Vidurio Dniepro arba jo pakraščiuose dar prieš atvykstant ten slavams. Pirmą kartą etnonimas „Rus“ (hrus) paminėtas VI amžiaus Sirijos kronikoje. pseudo-Zacharijas iš Mitilėnų (Pigulevskaya N.V., 1952, p. 42-48). Jame rašoma, kad rusų gentis – aukštaūgė ir stipri tauta – gyveno VI amžiaus pirmoje pusėje. į šiaurę nuo Azovo jūros, kažkur palei Doną arba už Dono.

Etnonimo Ros-Rus kilmė lieka neaiški, tačiau neabejotina, kad jis nėra slaviškas. Visi rytų slavų genčių pavadinimai turi slavų formantus: -ichi (Krivičiai, Dregovičiai, Radimičiai, Vyatičiai, Uliči) arba -ane -yane (glade, drevlyans, volynians). Pradinė „r“ nėra būdinga tiurkų kalboms, todėl etnonimo Ros-Rus tiurkiška kilmė yra neįtikėtina (etnonimas rusų tiurkų kalbose įgavo formą Oros-Urus). Belieka manyti, kad svarstomo genties pavadinimo pradžis yra iranietiškas. Akivaizdu, kad vietinių iraniškai kalbančių gyventojų slavizavimo procese jos etninį pavadinimą priėmė slavai.

Yra daug literatūros apie galimą etnonimo Ros-Rus kilmę. XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios studijos. yra apstu normastinių teiginių, pagal kuriuos šis etnonimas kilęs iš varangiečių. Dažnai kartojama, kad suomių ruotsi reiškia skandinavus, o šis pagrindas forma Rus buvo perkeltas į rytų slavus. Senovės Rusijoje buvo skandinavų-varangiečių būriai. Remiantis „Praėjusių metų pasakos“ įrašais, jie organizavo senovės Rusijos valstybingumą: „Ieškokime savo kunigaikščio, kuris būtų laisvas mus valdyti ir teisingai teisti“. Ir eiti per jūrą pas vargiškius, į Rusiją. Tai iš baimės būti vadinami rus varangiečiais... O iš tų varangiečių jie vadino rusų žeme...“ (PVL, I, p. 18).

Moksliniai tyrimai parodė, kad varangų tapatinimas su Rusija nėra originalus, nes jo nėra seniausiuose kronikos tekstuose, o į „Praėjusių metų pasaką“ įterpė tik jos sudarytojas (PVL, II, p. 234-246; Rybakovas B. A. , 1963, p. 169-171). Sąvoka „Rus“ aiškiai nėra skandinaviška, ji glaudžiai susijusi su pietų geografine ir etnine nomenklatūra ir Bizantijos šaltiniuose vartojama nuo IX amžiaus pradžios.

Neseniai lenkų kalbininkas S. Rospond citavo naujus papildomus faktus, liudijančius prieš normanišką etnonimo Rus kilmę (Rospond S., 1979, p. 43-47). Tiesa, jo kilmę šis tyrinėtojas bando paaiškinti iš tikrosios slaviškos medžiagos, kuri neatrodo įtikinamai. Taip pat yra hipotezių apie baltų-slavų nagrinėjamo genties vardo pagrindą)