Zakladateľ cenobitskej mníšskej listiny a zakladateľ mníšstva v ruskej krajine sa narodil vo Vasileve neďaleko Kyjeva. Od mladosti prejavoval neodolateľnú príťažlivosť k asketickému životu a vo svojom rodičovskom dome viedol asketický život.

Nemal rád detské hry a záľuby, neustále chodil do kostola. Sám prosil svojich rodičov, aby ho dali za vyučovanie čítania posvätných kníh, a s vynikajúcimi schopnosťami a vzácnou usilovnosťou sa rýchlo naučil čítať knihy, takže všetci boli prekvapení z mysle chlapca. V 14 rokoch prišiel o otca a zostal pod dohľadom svojej matky – prísnej a panovačnej ženy, ktorá však svojho syna veľmi milovala. Za snahu o asketizmus ho mnohokrát potrestala, ale reverend sa pevne vydal cestou úspechu.

V 24. roku tajne odišiel z rodičovského domu a s požehnaním mnícha Antona zložil sľuby v kyjevsko-pečerskom kláštore pod menom Theodosius. O štyri roky neskôr ho našla matka a so slzami žiadala, aby sa vrátil domov, no sám svätec ju presvedčil, aby zostala v Kyjeve a prijala mníšstvo v kláštore sv. Mikuláša pri Askoldovom hrobe.

Mních Theodosius pracoval v kláštore viac ako ostatní a často na seba bral časť práce bratov: každému mníchovi nosil vodu, rúbal drevo, mlel raž a donášal múku. Počas horúcich nocí vystavoval svoje telo a dával ho komárom a pakomárom ako potravu, tiekla ním krv, ale svätec trpezlivo robil šitie a spieval žalmy. Zjavil sa v chráme pred ostatnými a stojac na mieste neopustil ho až do konca bohoslužby; Čítanie som počúval s veľkou pozornosťou. V roku 1054 bol mních Theodosius vysvätený do hodnosti hieromona a v roku 1057 bol zvolený za opáta. Sláva jeho činov prilákala mnohých mníchov do kláštora, v ktorom postavil nový kostol a cely a zaviedol cenobitickú listinu Studium, odpísanú v jeho mene, v Konštantínopole.

V hodnosti opáta mních Theodosius pokračoval v plnení najťažších poslušností v kláštore. Svätec zvyčajne jedol len suchý chlieb a varené bylinky bez masla. Noci s ním prešli bez spánku v modlitbe, čo si bratia mnohokrát všimli, hoci sa Boží vyvolený snažil pred ostatnými skrývať svoj čin. Nikto nevidel, že mních Theodosius spal poležiačky, väčšinou odpočíval v sede. Počas Veľkého pôstu sa svätý uchýlil do jaskyne neďaleko kláštora, kde nikým nevidený pracoval.

Jeho odevom bola tuhá vrecovina, ktorá sa nosila priamo na tele, takže v tomto úbohom starcovi nebolo možné spoznať slávneho opáta, ktorého si ctili všetci, čo ho poznali.

Raz sa mních Theodosius vracal od veľkovojvodu Izyaslava. Vodič, ktorý ho ešte nepoznal, povedal hrubo: „Ty, mních, si vždy nečinný, ale ja som neustále v práci. Choď ku mne a pusti ma na voz." Svätý starší pokorne poslúchol a odviedol sluhu. Keď sluha videl, ako sa bojari, ktorí sa s ním stretli, klaňali mníchovi, schádzali z koní, bol vystrašený, ale svätý askéta ho upokojil a po príchode ho nakŕmil v kláštore. Mních v nádeji na Božiu pomoc neudržiaval veľké zásoby pre kláštor, a tak bratia občas znášali potrebu každodenného chleba. Jeho modlitbami sa však objavili neznámi dobrodinci a doručili do kláštora to, čo bolo pre bratov potrebné.

Veľkovojvodovia, najmä Izyaslav, si radi užívali duchovný rozhovor svätého Teodóza. Svätec sa nebál odsúdiť mocných tohto sveta. Neprávoplatne odsúdení v ňom vždy našli prostredníka a sudcovia na žiadosť opáta, uctievaného všetkými, preverovali prípady. Mníchovi záležalo najmä na chudobných: v kláštore pre nich vybudoval špeciálne nádvorie, kde každý v núdzi mohol dostať jedlo a prístrešie.

Mních Theodosius vopred predvídal svoju smrť a v roku 1074 pokojne odišiel k Pánovi. Pochovali ho v ním vykopanej jaskyni, do ktorej sa počas pôstu stiahol. Pozostatky askéta sa našli neporušené v roku 1091. Svätý Theodosius bol kanonizovaný za svätého v roku 1108. Z diel mnícha Theodosia sa k nám dostalo 6 učení, 2 listy veľkovojvodovi Izyaslavovi a modlitba za všetkých kresťanov. Život svätého Theodosia zostavil mních Nestor Kronikár, žiak veľkého abba, niečo vyše 30 rokov po jeho odpočinku, a vždy patril k obľúbeným čítaniam ruského ľudu.

V kontakte s

Nie náhodou je mních Theodosius z jaskýň označovaný za otca ruského mníšstva. Pretože to bol on, kto bol zakladateľom prvého cenobitského kláštora v Rusku, ktorý sa stal takpovediac príkladom a vzorom pre všetky ostatné kláštory.

Život svätého Teodosia z jaskýň, ktorý napísal Nestor Kronikár, sa stal jedným z obľúbených čítaní ruského ľudu.

Krátky život sv. Theodosius z jaskýň

V biografii svätca jasne vyniká niekoľko hlavných zápletiek:

• vzťah s matkou
• a kláštorné práce v ňom;
• abatyše;
• vzťahy s princami;
• zázraky.

Ctihodný Theodosius z jaskýň

dospievania

Mních sa narodil v roku 1008 v malom mestečku Vasilev. Jeho otec bol zrejme bojovník, to znamená, že patril k privilegovanej vojenskej triede. Theodosius prežil dospievanie a mladosť v Kursku, kam sa rodina presťahovala v roku 1021. Tu sa začínajú asketické skutky svätca.

Články o iných svätých:

Život Theodosia z jaskýň charakterizuje jeho zvláštnu miernosť a nadpozemskosť, ktorá je mu vlastná už od útleho veku. To znamená, že túžba viesť asketický život dozrela vo svätcovi už v detstve, ale matka reverenda stála na ceste k uskutočneniu vytúženého cieľa.

1. Prvýkrát Theodosius utiekol z domu s tromi cudzincami, ktorí chceli urobiť púť do Jeruzalema. Ale matka ho dostihla, zbila a zavrela do skrine, hoci jej srdce čoskoro obmäklo a syna prepustila.
2. Theodosius každý deň navštevoval kostol a zaviazal sa piecť prosforu vlastnými rukami. Matka mu to neustále vyčítala, pretože takéto povolanie nebolo hodné jeho postavenia v spoločnosti. Nakoniec mních utiekol do neďalekého mesta, kde sa usadil s kňazom, ale jeho matka ho opäť našla, zbila a priviedla späť domov.
3. Theodosius nariadil kováčovi, aby si pre seba vyrobil železný opasok, ktorý nosil a obliekal sa priamo na jeho nahé telo. Opasok odieral kožu a na oblečení sa objavila krv. Keď si to matka všimla, veľmi sa na chlapca nahnevala a prikázala mu, aby si stiahol opasok, pričom jeho syna opäť kruto zbila.

Zaujímavé! Konanie matky vo vzťahu k mníchovi Theodosiovi bolo diktované láskou, ktorú mala k svojmu synovi, pretože sa bála, že ho stratí.

Keď si už ostrihal vlasy, našla ho v Kyjeve, uvidela ho a súhlasila s tým, že bude ako mních v jednom z kyjevských kláštorov, kde ukončila svoj život, tonzúrou. Je zaujímavé, že v živote sa meno matky reverenda nikdy neuvádza.

Zložil kláštorné sľuby

Po tomto incidente Theodosius tajne odišiel z domu a odišiel do Kyjeva, kde sa stretol s. Theodosius požiadal o tonzúru mnícha, na čo mu svätý Anton odpovedal, že je na to ešte príliš mladý. Keď však videl nepružnosť mladého muža, prikázal mníchovi Nikonovi, aby premenil Theodosia na mníšstvo.

Články o chrámoch v Kyjeve:

Táto udalosť sa odohrala okolo roku 1031. Keď mních vstúpil do kláštora, bolo v ňom 12 mníchov, všetci žili v nimi vyhĺbených jaskyniach a v kláštornom živote sa riadili radami mnícha Antona z Jaskyne. Krátko po prijatí bol Theodosius vysvätený za kňaza.

Svätí Anton a Theodosius z jaskýň - zakladatelia Kyjevsko-pečerskej lavry

Biografia Theodosia of the Caves je plná faktov o jeho neprestajnej asketickej práci, tu je len niekoľko z nich:

• svätý v noci nespal, neustále sa modlil;
• v noci robil prácu pre iných;
• v lete, vo veľkej horúčave, vyliezol na vrchol jaskyne, kde ho vyzliekli do pol pása a pohrýzli gadfly a konské muchy, čomu mních nevenoval žiadnu pozornosť, ale ponoril sa do neprestajnej modlitby.

abatyše

V roku 1054 bol svätec zvolený za predstaveného kláštora. Ale aj ako hegumen pokračoval v tom istom spôsobe života ako predtým a nijako sa neodlišoval od bratov. Vykonával ťažkú ​​prácu, nosil najnenápadnejšie a najhrubšie oblečenie a navyše na tele vrecovinu, ktorá telo veľmi drhla. Bol mierny a jemný a s každým, kto komunikoval, bol vyrovnaný a rozumný.

V živote je niekoľko živých epizód, ktoré odhaľujú charakter a osobnosť svätca.

1. Zvykom svätca bolo obchádzať v noci cely svojich mníchov. Ak videl, že sa nejaký mních modlí, mal z toho veľkú radosť, ale ak zistil, že mnísi sa oddávajú nečinnosti alebo prázdnemu kláboseniu, na druhý deň ich odsúdil, ale nie priamo, ale prostredníctvom podobenstiev.
2. Mních často pracoval v pekárni, sám miesil cesto a vyrábal chlieb.
3. Keď raz v pekárni nebolo dosť vody na to, aby ju mohli nosiť zo vzdialeného miesta, nikto z bratov sa k tomu neprihlásil a vodu začal nosiť sám opát. Inokedy nebolo dostatok palivového dreva a opäť sa nikto z bratov neprihlásil a sám svätý otec sa chopil rúbania dreva.

Dôležité! Tieto dva prípady nám neukazujú, že otec Theodosius bol zlým organizátorom, ale hovoria viac o jeho bezpodmienečnej vysokej duchovnej autorite medzi pečerskými mníchmi. V oboch prípadoch skutočne všetci, ktorí opustili svoje záležitosti, začali pomáhať svojmu duchovnému otcovi.

Samotná činnosť mnícha ako rektora kláštora sa stala skutočne revolučnou tak pre ruské mníšstvo, ako aj všeobecne pre celú ruskú cirkev.

Kyjevský jaskynný kláštor (1902)

1. Stal sa zakladateľom prvého cenobitského kláštora v Rusku. Keď sa počet bratov kláštora zvýšil na 100 ľudí, otec-opát požiadal kyjevského veľkovojvodu o kúsok zeme neďaleko jaskýň, kde boli postavené cely a drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie. Všetci mnísi sa sem presťahovali.
2. V jaskynnom kláštore zaviedol prísnu studitskú regulu, ktorá sa stala základom liturgického života celej ruskej cirkvi.
3. Za neho sa začala výstavba kamenného kostola na počesť Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky.

Dôležité! Hlavnou metódou vedenia mníchov, ktorej sa mních držal, bol osobný príklad, ktorý mal na bratov najlepší účinok. Nikto ho nikdy nevidel nahnevaného alebo podráždeného, ​​bol blahosklonný a trpezlivý.

A ešte jedna črta v spôsobe spravovania kláštora, bezpodmienečná viera, že Boh vždy pomôže tým, ktorí sa naňho úprimne zo srdca obrátia, potom ich Pán nenechá v núdzi.

Tu je len niekoľko príkladov:

• raz prišiel k Theodosiovi pekár a povedal, že už nezostala múka. Ale mních v pevnej viere s Božou pomocou odpovedal pekárovi, že teraz sú sýpky plné múky. Naozaj, keď sa pekár pozrel do sýpky, bola plná;
• inokedy sa kyjevský kňaz obrátil na pivničného s prosbou, aby dal víno na bohoslužbu, keďže v chráme sa skončilo. Ale pivnica odpovedala, že mu zostala iba jedna nádoba vína. Mních však prikázal dať všetko a veriť v Boha. A skutočne, na druhý deň ráno priniesli do kláštora od dobrodincov niekoľko sudov vína;
• stal sa aj prípad, keď pivničný oznámil otcovi-opátovi, že všetky zásoby jedla sa minuli a bratov nemá čím nakŕmiť, mních prikázal pivničnému zachovať pokoj a veriť, že Pán pomôže. Sám sa začal modliť a v ten istý deň poslal veľkovojvodský bojar do kláštora celú fúru zásob.

A takýchto prípadov bolo veľa, z ktorých posledný svedčí o osobitnom vzťahu Theodosia s veľkovojvodom a kyjevskou šľachtou.

Vzťahy s kniežacou šľachtou

Počas rokov svätej abatyše navštívili trón v Kyjeve dvaja kniežatá Izyaslav a jeho mladší brat Svyatoslav, ktorí nezákonne prevzali trón, zvrhli svojho staršieho brata. Posledná okolnosť značne skomplikovala vzťah medzi princom a svätým, pretože ten zaujal nekompromisné stanovisko, pokiaľ ide o skutočnosť, že Svyatoslav konal nezákonne so svojím bratom.

Ďalšie zaujímavé články o pravosláví:

Theodosius mal veľmi dobré vzťahy s veľkovojvodom Izyaslavom. Izyaslav vnímal mnícha ako svojho duchovného otca. Tu je niekoľko prípadov, ktoré charakterizujú ich komunikáciu.

1. Raz prišiel princ k mníchovi a ochutnal jednoduché jedlo, ktoré mnísi zvyčajne jedli. Izyaslav si všimol, že nikdy nejedol nič chutnejšie, hoci jeho kuchári pripravujú tie najchutnejšie jedlá. Theodosius na to odpovedal: "To preto, že všetko sa v kláštore deje s požehnaním."
2. Pre Izyaslava sa svätý stal skutočným duchovným učiteľom a samotný princ, ktorý si od neho vzal príklad, sa napriek svojej kniežacej dôstojnosti ponížil. Svedčí o tom aj takýto prípad: na poludnie boli brány kláštora vždy zatvorené, dokonca aj pre Izyaslava, a pokorne čakal, kým sa s ním príde porozprávať Theodosius.

Pre svätý vzťah s uzurpátorom kniežacieho trónu k princovi Svyatoslavovi, ktorého mních otvorene odsúdil za nezákonné konanie, to nebolo ľahké. Svyatoslav sa hneval na svätca, dokonca ho chcel uväzniť. Potom sa s ním však zmieril a ctil si ho rovnako vysoko ako Izyaslava, hoci Theodosius si ho nikdy nepripomínal ako vládcu Kyjevského kniežatstva na bohoslužbách.

Zázraky

Súčasníci poznamenali, že počas života mnícha došlo k mnohým zázrakom a ich svedkami boli rôzni ľudia.

Tu je len niekoľko najvýznamnejších:

Život Theodosia z jaskýň je z veľkej časti založený na opise zázrakov spojených so životom mnícha a dávajú ucelenejší obraz o jeho osobnosti.

Dni spomienok

Spomienka na svätého Teodosia sa slávi niekoľkokrát do roka. Je to spôsobené tým, že jeho meno sa spája nielen s jeho vlastnou smrťou, ale aj s históriou Jaskynného kláštora.

1. Hlavným dátumom spojeným so spomienkou na svätca je 16. máj, deň jeho smrti.
2. Prenesenie relikvií svätca 27. augusta, táto udalosť sa odohrala v roku 1090, kedy bol postavený kamenný kostol Nanebovzatia, ktorý založil sám mních. V tom čase boli v chráme nájdené a slávnostne pochované relikvie svätca.
3. Existujú tiež dva dátumy, kedy sa reverend pamätá:
   • ako súčasť Katedrály všetkých kyjevsko-pečerských svätých, teda 10. septembra;
   • svätý je uctievaný aj so svojím učiteľom, mníchom Antonom. Ich spoločná spomienka sa slávi 15. septembra.

Zväčšenie

Uctievanie svätého Teodosia sa začalo hneď po jeho smrti. Kronikár Nestor napísal svoj život, pričom využil skutočnosť, že bolo veľa žijúcich svedkov neobyčajného života svätca. Čoskoro po jeho smrti sa našli sväté neporušiteľné relikvie a to všetko sa stalo základom pre oslavu mnícha Theodosia z jaskýň ako svätca.

Život bol zložený krátko po oslávení, ale vznikli aj zodpovedajúce teologické piesne: bolo to zveličovanie alebo oslavovanie svätca, ktoré je uvedené v texte nižšie:

Žehnáme Ťa, / Ctihodný otec Theodosius, / a ctíme Tvoju svätú pamiatku, / mentor mníchov / / a spoločník anjelov.

Život svätého Teodosia z jaskýň, hegumena

Medzi mnohými svätými ruskej pravoslávnej cirkvi má osobitné miesto mních Theodosius z jaskýň, ktorého ikona otvára tento článok. Narodil sa krátko po pristúpení kresťanstva v Rusku a stal sa jedným zo zakladateľov ruského mníšstva a ukázal cestu k duchovným výšinám pre mnohé nasledujúce generácie mníchov. Jeho pamiatka sa oslavuje štyrikrát do roka: 3. mája, 14. augusta, 28. augusta a 2. septembra.

Narodenie a rané roky spravodlivých

Život svätého Teodosia z jaskýň hovorí, že sa narodil v roku 1008 v rodine vojenského muža z čaty veľkovojvodu Vladimíra Svätého. Začiatok jeho života sa odohral v dedinke Vasiliev neďaleko Kyjeva, no potom, keď jeho otec dostal prevoz do Kurska, išla tam s ním aj jeho rodina.

Pán od narodenia ustanovil chlapca na mníšske skutky, vštepoval mu lásku k cirkevnej službe a noseniu reťazí, ktoré Theodosius ako dieťa neustále nosil proti vôli svojej matky. Budúci askét, ktorý necítil žiadnu príťažlivosť k hrám a zábavám svojich rovesníkov, trávil všetky dni v kostole a prosil svojich rodičov, aby ho poslali študovať čítanie a písanie k miestnemu kňazovi.

Mladý Boží služobník

Chlapec, ktorý v krátkom čase dosiahol úžasný úspech, ohromil svoje okolie nielen množstvom posvätných kníh, ktoré prečítal, ale aj ich prekvapivo múdrym výkladom, ktorý prezrádzal jeho mimoriadnu myseľ a schopnosti. Jeho nábožnosť nadobudla ešte hlbšie podoby po tom, čo Pán v štrnástich rokoch povolal jeho otca do svojich Nebeských príbytkov a mladík zostal sám pod dohľadom svojej matky – ženy, ktorá mala prísny a panovačný charakter.

Napriek svojej vrúcnej láske k synovi nedokázala pochopiť hlboké túžby jeho duše a k takýmto raným prejavom extrémnej nábožnosti pristupovala s nedôverou. Priala Theodosiovi šťastie, vložila do tohto konceptu len jednoduchý svetský význam, ktorého podstatou bolo uspieť a blahobyt na tomto svete. Pre mladého muža to však spočívalo v službe Bohu.

Dva úteky z domu

Život Theodosia of the Caves obsahuje kurióznu epizódu z jeho mladosti. Hovorí, ako jedného dňa Pán priviedol na dvor svojej matky skupinu tulákov, ktorí boli na púti na sväté miesta. Zasiahnutý ich príbehmi o kláštoroch a mníchoch, ktorí v nich pracovali, mladý muž, ktorý chcel všetko vidieť na vlastné oči, potajomky odišiel z domu a nasledoval ich. Utečenca však čoskoro predbehla jeho matka, ktorá zistila jeho neprítomnosť a vydala sa ho prenasledovať. Pre svoju svojvôľu bol od nej zbitý Theodosius a na niekoľko dní zavretý do chatrče.

Prudký zlom v živote budúceho askéta nastal, keď sa ako dvadsaťštyriročný definitívne rozhodol opustiť rodný dom a hľadať kláštor, kde by sa dohodli na jeho prijatí za novica. Theodosius z Pečerska si od malička pamätal slová Ježiša Krista, ktorý povedal, že kto miluje svojho otca alebo matku viac ako Neho, nie je Ho hodný. To mu dalo silu rozhodnúť sa opäť utiecť. Keď mladý muž využil chvíľu, keď jeho matka nebola doma, vzal palicu a zásobil sa bochníkom chleba a odišiel do Kyjeva.

Požehnanie Antona z jaskýň

Cesta nebola blízko a cesta bola neznáma, ale Pán mu poslal okoloidúci konvoj, s pomocou ktorého sa mladý tulák dostal k Matke ruských miest. Jeho nádeje na srdečné privítanie v niektorom z jej kláštorov však boli márne. Na koho z opátov sa obrátil, všade sa stretol s odmietnutím. Niektorým sa nepáčili handry, v ktorých bol Theodosius oblečený, iní boli v rozpakoch z príliš nízkeho veku.

Ale Pán nedovolil, aby sa zúfalstvo usadilo v srdci svojho pokorného služobníka a nasmeroval jeho nohy na brehy Dnepra, kde veľký spravodlivý a askéta, zakladateľ kyjevsko-pečerského kláštora, starší Anthony pracoval v hlinenej jaskyne v tých rokoch (fotku jeho ikony môžete vidieť nižšie). Obdarený darom jasnovidectva dokázal v zle oblečenom mladíkovi rozpoznať pravú nádobu Ducha Svätého a požehnal ho za mníšske skutky.

Úspech jaskynnej pustovne

Život Teodosia z jaskýň, ktorý podáva správu o zložení mníšskych sľubov, naznačuje, že tento obrad na ňom vykonal na príkaz svätého Antona v roku 1032 rektor kyjevsko-pečerského kláštora Nikon. Od tých čias začalo jeho spoločenstvo s mníšskym životom, naplnené neutíchajúcimi modlitbami a nočným bdením, v hlbinách ponurých tichých jaskýň, osvetlených len slabým blikaním lampy.

Po štyroch rokoch sa pri jaskyni, v ktorej Theodosius of the Caves žil, zrazu objavila jeho matka, ktorá ho celé tie roky hľadala a napokon ho, vedená hlasom svojho srdca, našla. Mladý jaskyniar však napriek úprimnej láske svojich synov k nej najskôr odmietol vyjsť s tým, že on, mních, odteraz nemá príbuzných okrem Pána Boha.

Až napomenutia mnícha Antonia, ktorý ho presvedčil o vhodnosti takéhoto stretnutia, prinútili Theodosia na chvíľu opustiť svoje útočisko a odísť k matke. Nešťastná žena, ktorá videla svojho syna, ho v slzách presvedčila, aby si to rozmyslel a vrátil sa domov, no on bol neoblomný a nielenže nepodľahol chvíľkovému pokušeniu, ale po dlhom rozhovore sa mu podarilo samotnú matku presvedčiť, aby sa vzdala sveta. , vydať sa na cestu služby Bohu. Keď si vypočula jeho slová, zavrela sa v kláštore svätého Mikuláša, Theodosius padol na kolená a ďakoval Stvoriteľovi za milosrdenstvo, ktoré prejavil.

Na čele Kyjevského jaskynného kláštora

Drsný život naplnený neprestajnými činmi, ktorý viedol Theodosius z jaskýň, si vyslúžil najhlbšiu úctu zo všetkých bratov. Po niekoľkých rokoch strávených v jaskynnom ústraní bol vysvätený za kňaza (hieromonka) a po čase sa stal opátom kyjevsko-pečerského kláštora, ktorý založil jeho duchovný mentor a učiteľ, mních Anton. Pod jeho vedením sa život v kláštore pozdvihol do ešte väčšej duchovnej výšky.

Svätý Theodosius z Jaskyne, ktorý prevzal ešte väčšie bremeno kláštorných činov, zaviedol v kláštore listinu cenobitského kláštora Studian, založeného v 5. storočí v Konštantínopole a vyznačujúceho sa neobyčajne prísnymi pravidlami. Jeho hlavným rozdielom bolo odmietnutie mníchov z osobného vlastníctva a úplná socializácia majetku. Práve tento princíp, ktorý určil celé ďalšie smerovanie vývoja mníšstva v Rusku, si vzal za základ svätý Theodosius z jaskýň.

Bez ohľadu na tváre a tituly

Prísnosť pravidiel, ktoré stanovil nový richtár, platila rovnako pre obyvateľov kláštora aj jeho návštevníkov bez ohľadu na hodnosti a tituly. Existuje napríklad prípad, keď knieža Izyaslav Yaroslavovič z Kyjeva, ktorý prišiel do kláštora v nepárnu hodinu, bol nútený čakať pri jeho bránach, kým neprišiel čas na prijatie pútnikov. Hrdý a arogantný v každodennom živote sa napriek tomu ponížil a poslušne stál medzi ostatnými pútnikmi.

Živým dôkazom toho, ako múdro vedel opát budovať vzťahy s ľuďmi, je samotný život Theodosia z jaskýň. Jeho rozbor ukazuje, že pri komunikácii s predstaviteľmi najrozmanitejších spoločenských vrstiev vždy neomylne našiel ten správny tón, vedený Božím prikázaním lásky k blížnemu, čo sa vždy stretlo s odozvou v srdciach svojho okolia. A je na to veľa príkladov.

Hegumen s opratami v rukách

V tejto súvislosti prichádza na rad epizóda spojená s návštevou kyjevského kniežaťa Izyaslava, ktorá už bola spomenutá vyššie. Vládca Theodosius z jaskýň, srdečne prijatý v paláci, sa vracal pešo do kláštora a dosť unavený na ceste a požiadal, aby bol na vozíku k roľníkovi, ktorý cestoval rovnakým smerom. Súhlasil, ale nevedel, že pred ním bol opát slávneho kláštora, ktorého prijal a uctieval sám princ, začal sa chváliť, že je usilovný robotník, ktorý si v pote tváre zarába na chlieb, a jeho pasažierom bol jednoducho lenivý mních.

V reakcii na to, naplnený skutočne kresťanskou pokorou, sa Theodosius dobrovoľne prihlásil, že bude koňa riadiť sám, a ponúkol sedliakovi, aby celú cestu pokojne odpočíval na voze. Aký bol údiv tohto prostého občana, ktorý videl, ako prichádzajúci šľachtici zastali a hlboko sa uklonili jeho dobrovoľnému šoférovi. Keď roľník prišiel do kláštora a zistil, čo sa deje, bol strašne vystrašený, ale mních iba s otcovskou láskou požehnal svojho nedávneho odporcu a prikázal mu, aby ho nakŕmil večerou, čím sa stal jeho úprimným obdivovateľom.

Princ - uzurpátor moci

Je známe, že mnohí princovia si vysoko cenili duchovný rozhovor s mníchom Theodosiom a nikdy neprepadli hnevu za to, že odhalili svoje nespravodlivé skutky, čo mu umožnilo otvorene vyjadriť svoj názor. Napríklad potom, čo Vsevolod a Svyatoslav Yaroslavoviči vyhnali z Kyjeva svojho staršieho brata Izyaslava, legitímneho dediča kniežacieho trónu, Theodosius ich otvorene odsúdil ako zradu a odmietol si ich pripomínať v modlitbách. Až po čase na žiadosť bratov kláštora zmenil názor. Svyatoslav, ktorý sa chopil moci v Kyjeve, sa kajal a značne prispel do cirkevnej pokladnice.

Smrť a následná kanonizácia

Svätý Theodosius predvídal svoju blížiacu sa smrť a vyzval všetkých bratov z kláštora a po modlitbe s nimi ich požehnal v ďalšej práci na spáse ich duší. Po niekoľkých posledných príkazoch pokojne spočinul v Pánovi 3. mája 1074. Jeho telo bolo pochované v jaskyni, ktorú raz vykopal na brehu Dnepra, kde zosnulý spravodlivý začal svoju službu Bohu, požehnaný jeho duchovným mentorom - mníchom Antonom.

O pätnásť rokov neskôr, keď si bratia želali preniesť popol svojho rektora do hrobky ním založeného kostola Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky a otvoriť na to hrob, našli jeho relikvie neporušené. Táto udalosť, ako aj zázraky Teodosia z jaskýň, ktoré sa prejavili na mieste jeho pochovania, ako uzdravovanie chorých, dar hojného pôrodu, vyslobodenie z nešťastí a pod., slúžili ako dôvod na jeho kanonizáciu. , ktorý sa odohral v roku 1108. Jeho prvý život zostavil krátko predtým mních kyjevsko-pečerského kláštora – slávny kronikár Nestor.

Na okraj treba poznamenať, že aj dnes existuje mnoho svedectiev o zázrakoch prostredníctvom modlitieb k svätcovi, vyzdvihnutých v blízkosti miest jeho bývalej askézy. V tejto súvislosti môžeme spomenúť mnohé zápisy v knihách Kyjevsko-pečerskej lavry. Poskytujú fakty o uzdravení aj tých najbeznádejnejších pacientov a nájdení rodinného šťastia pre tých, ktorí v tom stratili poslednú nádej.

Literárne diela svätého Teodosia z jaskýň

Theodosiovi Pečerskému sa ako literárne dedičstvo pripisuje asi dvadsať rôznych diel, ale vedecky je dokázané jeho autorstvo len polovice z nich. Medzi výtvormi, ktoré nepochybne patria jeho peru, bolo osem inštrukcií duchovného obsahu, posolstvo pre Kyjevské knieža Izyaslava, ako aj modlitba, ktorú zložil Theodosius z jaskýň.

Učenie mnícha je akýmsi svedectvom pre všetky budúce generácie pravoslávnych mníchov. Vyzýva v nich tých, ktorí sa dali na cestu služby Bohu, aby nepodľahli pokušeniam tela a vyhýbali sa démonickým myšlienkam, ktoré nepriateľ ľudského rodu vštepuje do sŕdc mníchov. Okrem toho v mnohých svojich príhovoroch nabáda mníchov, aby sa vyhýbali lenivosti, ktorú zosiela aj démon a ktorá je príčinou väčšiny nerestí.

Poukazuje aj na pravú príčinu rozbrojov a sporov, ktoré medzi nimi občas vznikajú. Ako ich stály vinník, svätec opäť poukazuje na diabla – večného nepriateľa dobra a lásky. Preto Theodosius učí považovať každú zlú myšlienku vo vzťahu k blížnemu za ďalšie napomenutie nepriateľa. Ako jeden z najúčinnejších prostriedkov v boji proti Zlému ponúka priznanie a pokánie prinesené so všetkou úprimnosťou a úprimnosťou.

Spomienka na mnícha Theodosia z jaskýň

Deväť storočí, ktoré uplynuli od smrti mnícha Theodosia, patrí k najuctievanejším ruským svätcom, ktorého život patrí medzi najčítanejšie náboženské diela. Na jeho počesť boli zostavené akatisty a postavené chrámy. Dnes je na území Ruskej federácie najznámejší chrám Theodosius of the Caves, ktorý sa nachádza na Kryme v obci Ochotnikovo. Celkovo je ich trinásť, časť z nich vlastnia kláštory. V samotnom Kyjeve bol postavený kostol v mene tohto svätca na mieste, kde sa podľa legendy nachádzala jeho jaskyňa.

Rehabilitačné centrum pomenované po Theodosius Pechersky

Okrem toho v meste Kursk už mnoho rokov funguje liečebné a sociálne rehabilitačné centrum Theodosius Pechersky. Poskytuje komplexnú lekársku a psychologickú pomoc zdravotne postihnutým, vrátane detí. Stredisko situované v malebnom prostredí zvanom trakt Solyanka si vydobylo zaslúženú slávu vysokou odbornou úrovňou zdravotníckeho personálu a kvalitou starostlivosti o pacientov.

Theodosius of the Caves bol tretí svätec, ktorého slávnostne kanonizovala ruská cirkev, a jej prvý reverend. Volá sa svätý Theodosius otec ruského mníšstva: stal sa zakladateľom prvého cenobitského kláštora v Rusku podľa Studiánskej reguly, po Theodosiovi sú pomenované „vzdialené“ (teodosiánske) jaskyne Lavry a prameň Theodosius na území Lavry. Spomienka na svätého Teodosia sa slávi niekoľkokrát do roka: 16. mája(čl. 3. mája) - smrť, 27. augusta(14. augusta starý štýl) - prenesenie relikvií a 10. septembra(28. augusta starý štýl) - ako súčasť katedrály ctihodných otcov Kyjevských jaskýň, odpočívajúcich v "vzdialených jaskyniach".

Život svätého Teodosia z jaskýň

Život svätého Teodosia z jaskýň, napísaný reverendom, bol zahrnutý do Kyjevsko-pečerského paterikonu a získal najširšiu distribúciu v starovekej ruskej literatúre. Najstaršia kópia „života“ je súčasťou zbierky Nanebovzatia z XII-XIII storočia a teraz je uložená v zbierke Štátneho historického múzea.

Svätý Theodosius sa narodil r. 1008 v meste Vasilevo (dnes mesto Vasiľkov pri Kyjeve) a pochádzal zo šľachtickej rodiny. Už od útleho veku sa od svojich rovesníkov odlišoval horlivosťou pre zbožnosť, vyhýbal sa detským zábavám, venoval sa bohoslužbám a čítaniu Svätého písma. Keď mal mních 13 rokov, jeho rodičia sa presťahovali do Kurska, kde otec Theodosius čoskoro zomrel. Mladý Theodosius sa začal ešte viac posilňovať v asketických vykorisťovaniach, ale jeho matka mu v tom všemožne bránila a snažila sa buď láskaním, alebo bitím odviesť jej syna zo zvolenej cesty.

Keď sa teda napríklad Theodosius vydal tajne so skupinou pútnikov navštíviť Jeruzalem, jeho matka ho po ceste vypátrala, prísne potrestala a dokonca mu na nohy dala okovy, aby už neutekal. Domov. Zakázala svojmu synovi piecť prosforu na božskú liturgiu a upadla do hrozného hnevu, keď si jedného dňa všimla tesný železný opasok, ktorý mal Theodosius pod šatami na zabíjanie telesných žiadostí. Ale mních všetko znášal s vďačnosťou a trpezlivosťou a modlil sa za svoju matku.

Jedného dňa s osobitnou pozornosťou počúval čítanie evanjelia v kostole: „Kto miluje svojho otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). Potom sa Theodosius rozhodol definitívne prerušiť vzťahy so svetom a tajne odišiel z domu do mesta Kyjev. Tu sa dopočul o prísnom mníšskom živote v jaskyni sv. Antona, a keď ho začali zaujímať príbehy o ňom, zatúžil navštíviť ctihodného staršieho. Keď Theodosius prišiel do jaskyne k Antonovi, padol pred ním na kolená a so slzami začal prosiť, aby ho prijal za kláštorné činy. Mních Anton ho s láskou prijal a po požehnaní ho odovzdal do opatery vzdelanému kňazovi, blahoslavenému Nikonovi, ktorý mladého muža čoskoro priviedol k mníšstvu. Theodosius vzal tonzúru vo veku 23 rokov, krátko po smrti kyjevského kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča.

Po prijatí svätej mníšskej hodnosti sa mních Theodosius úplne odovzdal službe Bohu a usilovne plnil vôľu svojho staršieho Antona. Horlivo vykonával veľké kláštorné práce ako askéta, ktorá vzala na seba Kristovo jarmo. Prekonal ospalosť a celú noc bdel a chválil Boha; vo dne, sužujúc svoje telo zdržanlivosťou a pôstom, vykonával rôzne ťažké práce. Takáto dobrotivosť, pokora, veselosť a pracovitosť mladého muža vzbudila prekvapenie aj v mníchovi Antonovi a blahoslavenom Nikonovi; Keď obaja videli spravodlivý život Theodosia, oslavovali za to Boha.

Matka mnícha, ktorá neprestávala smútiť nad odlúčením od svojho milovaného syna, ho po niekoľkých rokoch našla v Pečerskom kláštore a so slzami ho prosila, aby sa vrátil. Keď však poslúchla Božie múdre napomenutia Theodosia, rozhodla sa ísť v jeho stopách, a aby sa s ním niekedy mala možnosť stretnúť, zložila sľuby v kláštore v mene sv. Mikuláša divotvorcu. Keďže tu žila niekoľko rokov v zbožnosti, v pokoji odišla Pánovi.

V roku 1057, po tom, čo bol knieža Izyaslav vymenovaný za opáta Varlaama do kláštora sv. vlmch. Demetrius, na želanie a žiadosť všetkých bratov, mních Anton, ktorý si k sebe zavolal svätého Theodosia, ho požehnal, aby bol hegumenom nad dvanástimi bratmi, ktorí boli vtedy v kláštore Pečersk. V období hegumenátu v rokoch 1060-1062 zorganizoval výstavbu drevenej budovy kláštora, kam sa presťahovali všetci jeho vtedajší obyvatelia, v počte asi sto. Zároveň bola prijatá prvá listina jaskynného kláštora, zostavená na základe cenobitickej listiny Studium, ktorej zoznam bol zaslaný na žiadosť Theodosia z Konštantínopolu okolo roku 1068. Za mnícha Theodosia sa začala výstavba hlavného kláštorného kostola na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky.

Ctihodný igumen horlivo poučoval svojich učeníkov a podnecoval ich k pravému pokániu. Jeho zvykom bolo každú noc obchádzať cely bratov; týmto spôsobom sa zoznámil so spôsobom života bratov a spoznal mieru horlivosti v činoch každého brata. Radoval sa a chválil Boha, keď obchádzal cely a počul modlitbu mnícha; keď po večernej modlitbe náhodou počul rozhovor dvoch alebo troch mníchov, ktorí sa zišli v cele na rozhovor, Theodosius, ktorý im dal vedieť o svojej prítomnosti, zabúchal rukou na dvere a odišiel preč. skrúšené srdce. Na druhý deň si povolal vinníkov k sebe a bez toho, aby ich priamo odsúdil, vyzval ich k pokániu pomocou podobenstiev. Pokorný brat, ktorý si ihneď uvedomil svoju vinu, požiadal o odpustenie, ale zatvrdilý, mysliac si, že opát hovorí v podobenstvách o cudzincovi, a nie o sebe, nepriznal svoj skutok, kým ho mních priamo odsúdil. , neuložil vinníkom pokánie. Teodosius teda naučil bratov, aby sa usilovne modlili k Bohu, nerozprávali po večernej modlitbe a ešte viac nechodili z cely do cely na rozhovor; za jeho života sa zdalo, že mnísi sa svojimi skutkami rovnajú Božím anjelom a Pečerský kláštor bol prirovnaný akoby k nebeskému príbytku.

Sám mních bol vzorom a príkladom pre bratov, dôsledne sledoval svoje činy, vykonával prácu skôr ako ktokoľvek iný a sám vedel rúbať drevo a nosiť vodu pre bratov, prichádzal do kostola na bohoslužby pred ostatnými a odchádzal neskôr ako hocikto iný. Zvyčajne jedol len suchý chlieb a varené bylinky bez oleja. Noci trávil bez spánku v modlitbe, čo si bratia mnohokrát všimli, hoci sa Boží vyvolený snažil pred ostatnými skrývať svoj čin. Nikto nevidel, že mních Theodosius spal poležiačky, väčšinou odpočíval v sede. Jeho odevom bola tuhá vrecovina, ktorá sa nosila priamo na tele, takže v tomto úbohom starcovi nebolo možné spoznať slávneho opáta, ktorého si ctili všetci, čo ho poznali. Ľudská sláva však svätca ani v najmenšom nezviedla, mnohé životné príklady svedčia o úžasnej pokore múdrosti tohto veľkého askéta.

A tak raz mních Theodosius odišiel za nejakým obchodom ku Kristovi milému princovi Izyaslavovi, kde sa musel zdržať až do večera. Keď sa začal chystať domov, Krista milujúci princ prikázal, aby ho odviezli na voze do kláštora. Ale sluha, keď videl mnícha v zlom oblečení a myslel si, že to nie je opát, ale obyčajný mních, povedal mu, aby si sadol na koňa, a sám nastúpil do voza. Tak jazdili celú noc, ale na úsvite cestou začali stretávať šľachticov, ktorí išli za princom. Tí druhí, ktorí spoznali mnícha, zosadli z koní a hlboko sa mu uklonili. Keď to sluha videl, veľmi sa zahanbil a presunul sa na svoje miesto. Keď takto prišli do kláštora, všetci bratia vyšli mníchovi v ústrety a pozdravili ho pozemským úklonom. Vodič bol ešte viac zdesený a premýšľal, koho to všetci uctievajú. Ale mních ho chytil za ruku, upokojil ho, potom ho zaviedol do refektára, prikázal, aby ho nakŕmili a napojili, a poslal ho preč s darmi. Táto príhoda sa všetkým dozvedela od samotného vozataja, ale mních o tom nikomu nepovedal, pretože bratov vždy učil, aby sa nikdy v ničom nepovyšovali, ale vždy zotrvávali v pokore a podriaďovali sa všetkým.

Theodosius bol tiež úplne cudzí pre akékoľvek ľudské potešenie. Podľa charty kláštora bolo zavedené prísne pravidlo: v intervale medzi omšou a večerom neotvárať brány a nikoho nevpúšťať do kláštora. Raz v týchto hodinách prišiel veľkovojvoda Izyaslav na koni v sprievode mladíka, no vrátnik ho nespoznal a bránu neotvoril. Aj keď princ hovoril priamo o sebe, mních sa najskôr išiel opýtať opáta a princ sa medzitým nehneval, ale trpezlivo čakal na mnícha pred zatvorenými bránami.

Čas abatyše Theodosius sa zhodoval s ťažkým a nepokojným obdobím vo vzťahoch medzi kniežatami. Spory boli v plnom prúde. Dvaja bratia v tele - Svyatoslav, princ z Černigova a Vsevolod Pereyaslavsky - vyvolali nespravodlivú vojnu proti svojmu staršiemu bratovi, veľkovojvodovi Izyaslavovi z Kyjeva, a vyhnali ho z hlavného mesta Kyjeva. Sediac na jeho mieste v Kyjeve, poslali požiadať mnícha Theodosia, aby prišiel k nim na večeru. Ale mních odpovedal na ich pozvanie s odvahou a odhodlaním: „Nie som hoden ísť k stolu neprávosti, ako k stolu Jezábel. Keď sa Vsevolod stiahol do svojej oblasti Perejaslav a Svyatoslav sedel v Kyjeve namiesto Izyaslava, mních Theodosius začal neustále odsudzovať princa Svyatoslava, že oprávnene nesedel na tróne svojho brata. Mních požiadal kniežacích vyslancov, ktorí za ním prišli, aby princovi povedali, že jeho čin neschvaľuje. Jedného dňa mu poslal dlhý obviňujúci list, v ktorom okrem iného napísal: „Hlas krvi tvojho nevlastného brata volá k Bohu proti tebe, ako krv Ábela proti Kainovi“ (Genesis 4: 10). Po nejakom čase sa Theodosius, blahosklonný k žiadostiam bratov a šľachticov, zmieril so Svyatoslavom a nariadil na bohoslužbách vo svojom kláštore, aby si pripomenul oboch veľkých kniežat, ale stále Izyaslava ako prvého a Svyatoslava ako druhého.

Mních Theodosius sa veľmi staral o chudobných. Pri kláštore postavil nádvorie s kostolom v mene svätého protomučeníka Štefana a tam usadil chudobných, slepých, chromých a malomocných a prepustil z kláštora všetko, čo potrebovali. Na to bola použitá desatina kláštorných príjmov. Okrem toho mních každú sobotu posielal väzňom do žalárov a väzníc fúr chleba. Svätec bol milosrdný aj k zbojníkom, ktorých prichytili pri krádeži v jednom z kláštorov. Zľutoval sa nad nimi, prikázal ich odviazať a nakŕmiť. A po pokyne im dal peniaze a pustil ich.

Každý rok sa mních presťahoval počas Veľkého pôstu do jaskyne (kde bolo následne uložené jeho úprimné telo) a zatvoril sa tam až do začiatku týždňa vay (kvetinárstva); v piatok pred týždňom nosenia kvetov sa počas vešpier vrátil k bratom. Bratia si mysleli, že žije beznádejne v jaskyni, ktorú poznajú, ale v skutočnosti v noci, tajne pred všetkými, odišiel do jednej kláštornej dediny a tam, v inej jaskyni, ktorá sa nachádzala na skrytom mieste, zostal sám, takže nikto okrem Boha nevedel o jeho skutočnom živote. Odtiaľ pred piatkom, v šiesty týždeň Veľkého pôstu, opäť v noci odišiel do prvej jaskyne, z ktorej v piatok vyšiel k bratom, takže si všetci mysleli, že sa zdržiaval v im známej jaskyni. počas celého pôstu.

Mních Theodosius vopred predvídal svoju smrť a 16. mája (3. mája, starý štýl) 1074 pokojne odišiel k Pánovi. Pochovali ho v ním vykopanej jaskyni, do ktorej sa počas pôstu stiahol. V roku 1091 boli pozostatky askéta nájdené neporušené a prenesené do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. V roku 1108 bol mních Theodosius kanonizovaný medzi svätých ruskej cirkvi.

Odpočinok Rev. Theodosius z jaskýň. Originál maľby ikon Stroganov. 3. mája (detail). Rus. Koniec 16. – začiatok 17. storočia (vydané v Moskve v roku 1869)

Mních je známy aj ako zakladateľ a vedúci jednej z prvých cirkevných knižníc v Rusku – knižnice Kyjevsko-pečerskej lavry. Z literárneho diela mnícha Theodosia sa zachovali dve epištoly veľkovojvodovi Izyaslavovi a šesť alebo osem učení a jedna modlitba. Celkovo bolo Theodosiovi pripísaných viac ako dvadsať rôznych diel.

Zázraky svätého Teodosia z jaskýň

Už za svojho života sa mních Theodosius preslávil mnohými zázrakmi. A tak, keď v kláštore chýbali potrebné zásoby, prostredníctvom modlitieb mnícha sa objavili neznámi dobrodinci a doručili do kláštora to, čo bolo potrebné pre bratov. Sám Pán mnohokrát zachránil kláštor pred vpádom zbojníkov: vtedy zbojníci videli, ako sa kostol dvíha k nebu, a v strachu odišli. Jeden zbožný a bohabojný muž raz išiel temnou nocou okolo schátraného jaskynného kláštora a uvidel nasledovné. Z kláštora vychádzalo jasné svetlo a mních Theodosius stál pred kostolom, dvíhal ruky k nebu a modlil sa k Bohu. Okoloidúci sa na to ďalej s údivom pozeral, keď sa zrazu vízia zmenila a uvidel ďalší zázrak: nad strechou kostola sa objavil veľmi veľký plameň a v tvare oblúka prešiel na ďalší kopec, presne ten na ktorom mních Theodosius neskôr začal stavať nový.kamenný kostol. A tak jeden okraj ohnivého oblúka stál nad starým kostolom a druhý nad miestom, kde mal postaviť nový chrám.

Inokedy v noci zobudil okolitých obyvateľov spev mnohých hlasov, ktoré bolo počuť v blízkosti kláštora. Vstali a opustili svoje domy a išli na vyvýšené miesto, aby videli, odkiaľ tieto hlasy počuť. Potom videli nasledovné. Chátrajúci jaskynný kláštor zalialo jasné svetlo; mnohí mnísi, ktorí opustili starý kostol, odišli na nové miesto: niektorí niesli ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, zatiaľ čo iní sprevádzali prvých chválospevmi a v rukách niesli zapálené sviečky. Na čele všetkých stál otec a mentor mníchov, mních Theodosius. Keď prišli na nové miesto, spievali a modlili sa na ňom a potom, keď sa vrátili späť, spievali opäť do starého kostola. Mnohí svedkovia neskôr svedčili o realite tohto zázraku. A keďže sa spomínaného sprievodu nezúčastnil ani jeden mních, všetci pochopili, že títo ľudia videli anjelov.

Na mieste, ktoré Boh označil takými veľkými zázrakmi, sa tak začal stavať kamenný kostol v mene Presvätej Bohorodičky.

Oslávenie mnícha Theodosia z jaskýň. Tropár a kontakion

V roku 1240, pod hrozbou vpádu Batu Chána, boli z katedrály Nanebovzatia vynesené relikvie sv. Teodosia a pochované na neznámom mieste. Existujú dva predpoklady o tom, kde by mohli byť jeho relikvie ukryté: prvým je, že boli pochované pod klenbou katedrály Nanebovzatia Panny Márie, a druhým, že boli pochované vo Ďalekých jaskyniach. V roku 1988 sa podaril senzačný archeologický nález – z Božej milosti bola pri podzemnom kostole Narodenia v Ďalekých jaskyniach objavená cela svätého Teodosia z jaskýň.

Cela sv. Theodosius vo Ďalekých jaskyniach. Fotografia z roku 2013

Tropár, tón 8.

Ortodoxný mentor, zbožnosť učiteľa a čistota, univerzálna lampa, biskupom inšpirované hnojivo, Theodosius Múdry. Všetkých si osvietil svojím učením, ó duchovný peň. Modlite sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

Kontakion, tón 3.

Dnes si uctievame ruskú hviezdu, ktorá žiari z východu a prichádza na západ. Celá táto krajina je zázrak a obohatila nás všetkých láskavosťou, prácou a milosťou, mníšskou listinou, blahoslaveného Theodosia.

Ruská knižnica viery
→

Theodosius of the Caves. ikony

Z kyjevských jaskýň Patericon je známe, že už v 12. storočí tu boli ikony svätého Antona a Teodosia z jaskýň, ktoré opát kláštora Nikon ukázal ikonopiscom, ktorí prišli do kláštora z Konštantínopolu: jeho kláštor.

Svätý Theodosius svojím životom. Rusko, 17. storočie

Mních Theodosius je podľa tradície zobrazovaný v celých kláštorných rúchach (sutana, sutana, opasok, plášť, analáva na hrudi, schéma na pleciach) a čižmách, s žehnajúcou pravou rukou a zvitkom v ľavej ruke.

Rev. Theodosius Pechersky. Rusko, začiatok 17. storočia, Menaion Rev. Theodosius z jaskýň. Moskovský región, 17. storočie

Na väčšine ikon je mních Theodosius zobrazený ako stredný (stredný vek), hoci existujú ikony, na ktorých je znázornený ako starý muž. Mních Theodosius je často zobrazený medzi vybranými svätcami, ako napríklad na tabuľovej ikone z 15. storočia z Katedrály sv. Sofie v Novgorode, ktorá je v súčasnosti ikonou v zbierke Novgorodského múzea (NGOMZ).

St. Peter z Moskvy, Leonty z Rostova a Theodosius z jaskýň. Veľký Novgorod, XV storočia

Taktiež svätý Anton a Teodóz z jaskýň sú vyobrazení spolu na párových ikonách ako zakladatelia mníšstva v Rusku, v Katedrále kyjevskopečerských svätých a v ikonografii Panny Márie Jaskynnej, kde kľačia pred Matkou Boha sediaceho na tróne. Najstarší obraz svätého Teodosia z jaskýň, nastávajúcej Matky Božej, sa zachoval na Pečerskej (Svenskej) ikone Matky Božej zo zbierky Treťjakovskej galérie (okolo roku 1288).

Svenskaya (Pechersk) ikona Matky Božej so sv. Anton a Theodosius, okolo roku 1288 Rev. Theodosius. Fragment ikony Matky Božej Svenskaya (Pechersk) (okolo 1288, Treťjakovská galéria)
Prpp. Anton a Theodosius z jaskýň. Ikona. Ukrajina, okolo roku 2000

Theodosius of the Caves. chrámov

Nachádza sa tu 13 kostolov, ktoré boli vysvätené na počesť svätého Teodóza z jaskýň. Najstarší funkčný kostol sa nachádza v Kyjeve (postavený v rokoch 1698-1700). V súčasnosti neexistujú žiadne staroverecké kostoly v mene svätého Teodosia z jaskýň.

Kostol sv. Theodosius z jaskýň. Kyjev

Kyjevsko-pečerská lavra

Kyjevskopečerská lavra je najväčší kláštor vo východnej Európe, kolíska ruského pravoslávia a jeden z najstarších mužských kláštorov v Kyjevskej Rusi. Kyjevsko-pečerský kláštor, ktorý založil svätý Anton a usporiadal svätý Theodosius, sa stal vzorom pre ďalšie kláštory a mal veľký význam pre rozvoj ruskej cirkvi. Z jeho múrov vychádzali slávni arcipastieri, horliví hlásatelia viery a pozoruhodní spisovatelia. Zo svätých, tonsuristov kláštora Kyjev-Pechersk, svätých a Izaiáša (biskupov Rostov), ​​​​Nifonta (biskupa Novgorodu), sv. Nestor Kronikár a Šimon, maliar ikon Alympius. Blízke a ďaleké jaskyne sú oddelené roklinou a horským hrebeňom. Relikvie 80 svätých spočíva v Blízkych a 45 vo vzdialených.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora jaskynných jaskýň v Kyjeve. Moderný vzhľad

Hlavná katedrála Nanebovzatia Panny Márie (veľký kostol) bola založená v roku 1073, vnútorná výzdoba, ktorá zahŕňala mozaiky a fresky, bola dokončená v roku 1090. Podľa Kyjevsko-pečerského paterikonu stavbu svätého kláštora viedli majstri z Grécka, ktorí prišli do Kyjeva na príkaz Presvätej Bohorodičky. Na začiatku 12. storočia kláštor vyzeral ako rozsiahly architektonický súbor s mnohými kamennými budovami. V hradbách Lavry sú štyri vstupné brány, hlavný vchod je cez Sväté brány. Po celý čas sa do nich vstupovalo len pešo. Nad bránou je kostol Najsvätejšej životodarnej Trojice. Je to najstaršie zo všetkých, ktoré sa zachovali v Lavre, a nebolo zničené počas mongolsko-tatárskej invázie.

Brána Kostol Najsvätejšej Trojice v Kyjevsko-pečerskej lavre

V roku 1240, keď hordy Batu obsadili Kyjev, bol Kyjevsko-pečerský kláštor spustošený. Ako dlho trvalo pustošenie kláštora, nie je známe; v 14. storočí už bol obnovený a veľký kostol sa stal hrobkou mnohých kniežacích a šľachtických rodín.

V roku 1615 bola v Kyjevsko-pečerskom kláštore založená tlačiareň, ktorá tlačila knihy pre celý pravoslávny svet, v súčasnosti tu sídli Múzeum tlače Ukrajiny. V rokoch 1592 až 1688 bol kláštor stauropégiou konštantínopolského patriarchu. V podmienkach expanzie uniatizmu sa stala jednou z najvýznamnejších duchovných bášt pravoslávia v juhozápadnom Rusku. V roku 1688 získal kláštor štatút lavry a stal sa „kráľovským a patriarchálnym stavropegiónom Moskvy“; v roku 1786 bola Lavra podriadená metropolitovi Kyjeva, ktorý sa stal jej posvätným archimandritom.

V roku 1930 bola Kyjevsko-pečerská lavra bohoslužobnými úradmi uzavretá, v roku 1941, po obsadení Kyjeva Nemcami, tu bolo povolené obnoviť kláštorné sídlo, ale potom, 3. novembra 1941, starodávna Nanebovzatia Katedrála bola vyhodená do vzduchu nemeckými útočníkmi, ako sa uvádza v materiáloch z norimberských procesov. Pred zničením chrámu sa pod vedením ríšskeho komisára Ericha Kocha uskutočnil vývoz chrámových cenností. Druhýkrát bol kláštor zatvorený v roku 1961, počas Chruščovovho prenasledovania. V júni 1988, v súvislosti s oslavou 1000. výročia krstu Ruska, bolo dekrétom Rady ministrov Ukrajinskej SSR prevedené územie Ďalekých jaskýň do novovytvorenej Pečerskej mníšskej komunity. V roku 2000 bol pri príležitosti 950. výročia Lávry obnovený a vysvätený Veľký kostol. V roku 1990 bola Lavra zaradená do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Kyjevsko-pečerská lavra – kláštor vybudovaný svätým Teodózom

Učenie svätého Teodosia

List kniežaťu o latinskej viere toho istého Theodosia tomu istému Izyaslavovi.

... Môj otec mi povedal: „Chráň sa, dieťa moje, pred zloduchmi a všetkými ich podnikmi, pretože aj naša krajina bola plná ľudí tej zlej viery. Áno, spasenie zachráni jeho dušu, ktorá žije v spravodlivej viere. Neexistuje žiadna iná taká viera lepšia ako naša jediná čistá a čestná svätá pravoslávna viera. Žiť touto vierou – zbaviť sa hriechov a vyhnúť sa večným mukám, stať sa účastníkmi večného života a nekonečne sa radovať so svätými. A tí, ktorí existujú v inej viere, či už v latinčine, v armáde alebo v Saracénoch, nemôžu vidieť večný život a nemôžu dostať podiel so svätými.

Chváliť vieru niekoho iného sa nepatrí. Ak niekto chváli vieru niekoho iného, ​​stáva sa rúhačom vlastnej viery. Ak však začne bez prestania chváliť svojich aj cudzích, ukáže sa, že má dvojakú vieru a nie je ďaleko od herézy. Ty, dieťa, daj si pozor na takéto skutky, nezvykaj si na ne, ale utekaj od nich, ako sa len dá, a neprestajne chváľ svoju vieru osamote, usiluj sa v nej dobrými skutkami.

Pri almužne sa zmiluj nad každým, nielen svojou vierou, ale aj cudzou. Keď vidíte niekoho nahého alebo hladného, ​​trpiaceho zimou alebo nejakým nešťastím, či už je to Žid alebo Saracén, Bulhar alebo heretik, Latinák alebo pohan - zmilujte sa nad každým, ako môžete, a zachráňte ich od nešťastia a nezostanete bez Božej odplaty. Veď sám Boh zachováva v tomto živote pohanov aj kresťanov. Pohanom a neveriacim v súčasnom veku bola poskytnutá starostlivosť od Boha, ale v budúcnosti im bude cudzia dobrá odplata. A my, ktorí žijeme v správnej viere, zostávame tu, pozorovaní Bohom, a v budúcom veku budeme spasení naším Pánom Ježišom Kristom.“

Môj otec mi povedal: „Dieťa, ak musíš zomrieť pre túto svätú vieru v Pána, neopúšťaj túto vieru správne, ale zomri smelo pre vieru v Krista. Lebo svätí, povedal, zomreli pre vieru a teraz žijú v Kristovi. A ty, dieťa, ak vidíš, ako sa niektorí neveriaci hádajú s pravoslávnymi o vieru a snažia sa odviesť nevedomých veriacich od správnej viery, potom ty, dobre informovaný, neskrývaš svoje vedomosti v sebe, ale pomáhaš verný proti krivým. Ak im pomôžete, vyslobodíte ich ako ovce z tlamy levov. Ak mlčíte, rovná sa to, akoby ste ich po odňatí Kristovi zradili Satanovi, lebo on učil pokrivených veriacich ich pokrivenej viere.

A ak ti ten, kto sa s tebou háda, povie: „Boh dal aj jednu, aj druhú vieru,“ ty, dieťa, povedz mu: „Zdá sa, že si myslíš, pokrivený veriaci, že Boh je dvojverný! Či ste nepočuli, prekliati, skazení zlou vierou, ako hovorí Písmo: "Jeden Boh, jedna viera, jeden krst." A Pán povedal: „Takto sa nám patrí splniť všetku vôľu,“ a až keď všetko splnil, potom vystúpil a poslal učeníkov kázať. Vy, ktorí ste sa toľko rokov prostredníctvom svojho apoštolského kázania hlásili k pravoslávnej viere, ste boli podvedení satanom zvedení do zlej viery. Nepočuli ste Pavla hovoriť: "Ak anjel príde z neba a zvestuje vám evanjelium inak ako my, nech je zatratený."

A vy, odmietajúc apoštolské prikázania a tradíciu svätých otcov, ste prijali nespravodlivé učenie a skazenú vieru, plnú veľkého zničenia. Preto nás odmietli. Preto sa nehodí, aby sme mali spoločenstvo s vami, ani nepristupovali spolu k Božím tajomstvám, ani vám k našej službe, ani nám k vašej, lebo na mŕtvom tele slúžite, akoby ste mysleli na Pána mŕtvy. My však slúžime so živým telom, keď vidíme samotného Pána, ktorý je živý a sedí po pravici Otca; a opäť príde súdiť živých i mŕtvych. Mŕtvy vy, ó Latiníci, prineste mŕtvu obeť. Ale my, prinášajúc Bohu živú, čistú a nepoškvrnenú obeť, budeme môcť získať večný život. Tak je predsa napísané: "Každý je odmenený podľa jeho skutkov o Kristovi."