Zomrel po dlhej a zdĺhavej chorobe. Na pamiatku čerstvo zosnulého otca Leonida dnes zverejňujeme jeho príbeh o tom, ako jeho rodina žije so synom, ktorý má Downov syndróm.

Prečo sa rodia choré deti

Keď sme sa dozvedeli, že budeme mať dieťa s Downovým syndrómom, bolo to pre nás veľmi ťažké. Celý čas sme počuli len: „Odovzdať“, „Odovzdať, odovzdať...“ A kde odovzdať? Nebola tam škôlka a v internáte zomierajú do 16 rokov.

A to bol hlavný dôvod, prečo som skončil v Nemecku. Tu je situácia úplne iná. Inak riešia situáciu, keď sa narodí choré dieťa.

V Nemecku sa choroba považuje za dôsledok sociálnej situácie. Koniec koncov, príčiny takýchto chorôb sú známe každému. V akom veku ste sa prvýkrát vydali? Osemnásť, devätnásť, dvadsať. Dnes sa vydávajú po tridsiatich rokoch a berú do úvahy aj márnotratný život, stav „priateľskej šachty“, v ktorom sa nachádza 90 % mladých ľudí, ak dovŕšia vzdelanie do 27 rokov.

Takže vidíme tieto genetické choroby.

Keď sa narodí choré dieťa, spoločnosť sa oň postará. V každom najmenšom meste sú špecializované školy, kde takéto deti vychovávajú úplne zadarmo. Autobus vyzdvihne dieťa pri dome a odvezie ho do školy.

Tam, v Kyjeve, bolo všetko úplne hrozné. Syna som musel pevne držať za ruku, a ak vytiahol, zapol „štvrtú rýchlosť“ a dohnať ho bolo možné len s políciou.

Dalo sa to chovať len doma, alebo v lete na dači (ak však bolo dačo „zabarikádované“).

Dieťa s Downovým syndrómom vyžaduje od všetkých členov rodiny kolosálnu vnútornú prácu: ide predsa o živého človeka a treba ho nejako prijať.

Špecialisti sa postarali o naše dieťa a o rok neskôr sme videli výsledok: začal chodiť za ruku, začal chodiť do obchodu, začal sa pokúšať komunikovať.

A keď sme od ďalšieho takého chlapca dostali pozvanie na narodeninovú oslavu, len sme sa rozplakali. Ukazuje sa, že je členom spoločnosti, vie komunikovať.

Môj syn je ťažko zdravotne postihnutý, ale sú rôzne stupne choroby a v Nemecku je možnosť pracovať pre ľudí s Downovým syndrómom. Tam sú členmi spoločnosti, pracujú v nejakej továrni, rovnakým spôsobom ho posadia do autobusu, privezú do práce, odvezú domov. Spoločnosť to financuje.

Ponúkli nám ubytovňu pre syna so slovami: „Nie si večný, vyzdvihneš ho na víkend. Okrem toho to pre neho nebude také ťažké.“

A tu už vznikla voľba pred členmi rodiny. Môj tretí syn povedal: „Nie, nie, nie. Ocko, neboj sa, žiadna ubytovňa, vezmem ho k sebe. Kým budem žiť ja, tak dlho bude on so mnou.

On je naša vedúca hviezda. Je to milý, šikovný chlapec. Áno, nie je ako všetci ostatní. Áno, nedostane vzdelanie. Ale on je človek. A to je najdôležitejšie. A na základe čoho ho zabiť, tomu nerozumiem. Len preto, že nie je?

Ďalší dobrý lekár mal syna s detskou mozgovou obrnou. A potom, keď sme sa po mnohých rokoch stretli, sedeli sme pri stole a rozprávali sa a jeho manželka povedala: „Naša Mišenka je šťastím našej rodiny. Šťastie! Urobil naše duše jemnejšie pre nás všetkých. Obmäkčil našu dušu, jej trpkosť, formalizmus.

Pre choré deti nie je ľahké narodiť sa. Najjednoduchšie je povedať im: „A všetci sme zdraví. A máme sa dobre."

Netýka sa to len mojej rodiny – celá spoločnosť by mala vnímať choroby takýchto detí ako dôsledok ich vlastnej hriešnosti, ako dôsledky zla, v ktorom leží svet, a dojčením takýchto detí sa snažiť toto zlo prekonať a hriešnosť.

Zároveň, ak pôjdete ľahšou cestou, ako to robia najmä vo Francúzsku, povedie to k nárastu hnevu v spoločnosti a následky budú tragické.

V Rusku sa v súvislosti s technickým v oblasti medicíny čoskoro objavia rovnaké otázky.

S požehnaním petrohradského metropolitu a ladožského VLADIMIRA

O duchovnej stránke detských chorôb hovorí petrohradský kňaz, veľkňaz Viktor Grozovskij - hlava veľkej rodiny a skúsený farár. Jeho príbeh odhaľuje duchovné metódy liečenia, ktoré nielenže nezasahujú do klasickej liečby, ale k nej aj prispievajú.

ISBN N5-7373-0294-6
© Kňaz V. Grozovský, text, 2006
© Vydavateľstvo "Satis", 2006

ÚVODNÉ SLOVO

Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním pomodlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, bude mu odpustené.

Nie náhodou sme si zobrali ako epigraf slová zo zoslania sv. Apoštol Jakub, pretože sú naším prvým sprievodcom. Ide o to, že prvá vec, ktorú treba urobiť, keď dieťa ochorie, je modlitba.

Nechajúc za sebou všetok rozruch a zmätok (dodajme – aj roztržitosť), rodičia chorého dieťaťa by sa mali v prvom rade obrátiť na všemohúceho Boha, pre ktorého nič nie je nemožné, postaviť sa k modlitbe. Dôležitý bod: modlitba (výzva k Bohu) sa vyslovuje v stave úplnej dôvery v Neho, pričom sa odmietajú akékoľvek pochybnosti o tom, že Božie konanie zachráni ľudskú dušu, pretože On sám hovorí: Nechcem smrť hriešnika. . Na rozdiel od nepriateľa ľudskej rasy, ktorý chce zničenie našich duší, Pán chce našu spásu.

Autor brožúry nie je profesionálny lekár, ale keďže vychoval deväť detí, ktoré Boh poslal (za čo mu z celého srdca ďakuje), má určité lekárske a duchovné skúsenosti v komunikácii so svojimi deťmi, dospelými aj dospelými. tí, ktorí sú ešte telesne a duchovne nesformovaní.

Samozrejme, táto skúsenosť neprichádza s prvým a dokonca ani s druhým dieťaťom narodeným na svete, ale pri narodení deviateho už začínate niečo chápať.

ja

Choroba detí naznačuje, že duchovný a morálny život samotných rodičov takmer vždy nie je na správnej úrovni, čo bráni prenikaniu Božej milosti do duší a naopak prispieva k šíreniu hriechu. To znamená, že je čas na pokánie a pozdvihnutie latky duchovného života, drahí rodičia. Ale o tejto téme si povieme trochu nižšie.

Je jasné, že trpiaci rodič chorého dieťaťa, ktorý sa dostane do rúk tejto brožúry, v nej nebude hľadať predovšetkým autorove teologické argumenty o duchovných a morálnych témach, ale „chytí“ praktické rady: ako sa modliť Bohu, aby sa dieťa čoskoro uzdravilo; akí konkrétni svätí, ktorí dostali od Boha uzdravujúcu milosť. Mnohí veriaci vedia, že v prípade rôznych chorôb a chorôb sa možno obrátiť nielen priamo na Pána, ale aj na Božiu Matku a iných svätých. Tu je niekoľko základných modlitieb.

1. Modlitba za uzdravenie chorých:

Pane, Všemohúci, svätý Kráľ, trestaj a nezabíjaj, utvrdzuj tých, čo padajú a pozdvihujú zvrhnutých, telesných ľudí smútku, naprav, modlíme sa k Tebe. Náš Bože, Tvoj služobník (meno) je slabý, navštív svoje milosrdenstvo, odpusť mu každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný. K nej, Pane, zošli svoju uzdravujúcu silu z neba, dotkni sa tela, uhas oheň, kroť vášeň a všetku slabosť, ktorá je skrytá, buď lekárom svojho služobníka (meno), vstaň ho z chorého a z posteľ zatrpknutosti celá a dokonalá Daj to svojej Cirkvi, potešujúcej a konajúcej Tvoju vôľu. Tvoj je, ježko, zmiluj sa a zachráň nás, Bože náš, a slávu Ti posielame, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

1. Modlitba pred ikonou Presvätej Bohorodičky, nazývanou „liečiteľ“:

Prijmi, ó, preblahoslavená a všemohúca pani, Panna Mária, tieto modlitby, so slzami k Tebe, ktoré teraz prinášame od nás, Tvojich nehodných služobníkov, k Tvojmu celistvému ​​Obrazu, spev tých, ktorí posielajú s nežnosťou, akoby si ty sám existoval. tu a vypočujte si našu modlitbu.

Každou prosbou plňte, zmierňujte smútok, doprajte zdravie slabým, uzdravujte slabých a chorých, odháňajte démonov od démonov, zbavujte urazených urážok, očisťujte malomocných a zmilujte sa nad malými deťmi: Pani Lady Theotokos a z väzieb a žalárov oslobodzuješ a uzdravuješ všetky druhy rôznych vášní: všetko je možné na tvoj príhovor u tvojho Syna, Krista, nášho Boha.

Ó, Matka všespievajúca, svätá Matka Božia! Neprestávaj sa modliť za nás nehodných Tvojich služobníkov, oslavovať Ťa a ctiť Ťa a uctievať Tvoj Najčistejší Obraz s nežnosťou a mať neodvolateľnú nádej a nepochybnú vieru v Teba, Najslávnejšiu a Nepoškvrnenú vždy Pannu, teraz a navždy a navždy. a vždy. Amen.

Môžete sa tiež modliť za deti a pred ikonami Matky Božej „Nečakaná radosť“ a „Rýchle počutie“. Samotná Panna Matka Božia oznámila, že preukáže milosrdenstvo a splnenie prosieb tým, ktorí smerujú k Jej obrazu „rýchleho poslucháča“.

1. Veľkého Božieho svätca, svätého Mikuláša Divotvorcu, Boh oslávil darom zázrakov, vrátane uzdravenia napríklad z očných chorôb.

Tropár, ch. 4

Pravidlo viery a obraz miernosti, zdržanlivosť učiteľa odhaľujú pravdu tvojmu stádu ešte viac vecí; pre to si nadobudol vysokú pokoru, bohatý na chudobu, otec hierarcha Mikuláš, modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

Kondák, ch. 3

V Mirechu, svätý, sa ti zjavil duchovný: Kristus, ctihodný, naplniac evanjelium, polož svoju dušu okolo svojho ľudu a zachránil nevinných od smrti; pre to ste boli posvätení ako veľké tajné miesto Božej milosti.

1. Pri chorobách dojčiat a detí sa často obracajú na svätého Juliána. Uzdravoval a dokonca vzkriesil deti. Podľa prastarej legendy sa k nemu modlia za deti (jeho spomienka je 13./26. júla).
2. V záznamoch o nových zázrakoch sv. Jána Ruského sú úžasné prípady: toto je spása beznádejne chorých, posadnutých. Ale už dlho sa zistilo, že svätý Ján má zvláštnu lásku k deťom. Zo zázrakov vykonaných modlitbami svätca sú najpozoruhodnejšie a najradostnejšie početné prípady milosti naplnenej pomoci chorým deťom: uzdravenie z leukémie, ochrnuté, posadnuté, ako aj návrat drogovo závislých detí do zdravého života. . (Spomienka mu 27. mája / 9. júna).
3. S bolesťou zubov sa obraciame na hieromučeníka Antipasa, biskupa z Pergamu v Ázii (Comm. 11/24 April). Toto je Antyp spomínaný v Apokalypse (2, 13). Keď ho jeho mučitelia hodili do brucha rozžeraveného medeného býka, prosil Boha, aby mu dal milosť liečiť ľudí v „neútešnej bolesti zubov“.
4. S bolesťou hlavy sa modlia k Jánovi Predchodcovi a Krstiteľovi nášho Pána Ježiša Krista (7./20. januára, 24. júla).
5. V prípade žalúdočnej choroby sa môžete modliť k Veľkému mučeníkovi Artemijovi (20. október / 2. november) a mníchovi Teodorovi Studitovi (11. – 24. november).
6. V prípade choroby nôh - spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye (12./25. septembra) a mníchovi Serafimovi zo Sarova (2./15. januára a 19. augusta).
7. Za uzdravenie detí sa modlia aj mučeníčku Paraskevu Pjatnitsu (28. októbra / 10. novembra) a spravodlivého Simeona prijímateľa Boha (3. februára 16), ktorý je aj ich patrónom.
8. Uveďme ďalšieho svätca, ku ktorému sa uchyľuje s modlitbou v prípade boľavého hrdla alebo pri nebezpečenstve uškrtenia kosťou – ide o hieromučeníka Blažeja zo Sebaste (24. 11.).
9. Na záver je potrebné uviesť meno veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona (27. 7. / 9. 8.), ktorý už za svojho života mal dar liečiť rôzne a mnohé neduhy v najvyššej miere.

Uviedli sme tu mená len niekoľkých svätých, ktorí by mali byť adresovaní rodičom dospelých aj malých detí.

II

Teraz, keď boli prijaté prvé opatrenia (modlitby sa hovorili s vierou vo všemohúcnosť Boha), kríza pominula, rodičia by sa mali dobre zamyslieť nad tým, prečo dieťa ochorelo, či už kvôli svojim hriechom? A ak je stále bezhriešnym dieťaťom a nezískal tie isté hriechy? Prečo teda on, chudák, trpí?

Je celkom možné, že sa dnes v horúčke rúti za hriechy svojich rodičov a impotentne vydáva sotva počuteľný ston.

Dieťa a utrpenie. Ako tomu rozumieť, ako niesť bremeno neznámeho?

Ľudia si často kladú otázku: prečo deti trpia? Dobre, my hriešnici...

Z hľadiska ľudskej spravodlivosti je táto otázka neriešiteľná. Odpoveď na ňu je daná len v perspektíve večnosti, v Božích osudoch. Mimochodom, pre Fjodora Michajloviča Dostojevského je to jedna z hlavných otázok. Spomeňme si na Bratov Karamazovcov... A odpoveď sa spisovateľovi prezradila až po smrti vlastného syna, keď sa išiel utešovať do Optiny Pustyn a porozprával sa so starším Ambrózom. Napokon duchovný význam nevinného utrpenia pochopil až pred vlastnou smrťou.

Často počujeme reptanie: ak sa hovorí, že Boh je spravodlivý, ako potom dopustí, aby deti trpeli?

Áno, Boh je spravodlivý. Neučí nás hrešiť. Hovorí: Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Nebeský Otec ().

Choré deti akoby na seba vzali mučeníctvo a hlúposť, aby sa Pán na tento svet úplne nenahneval a my, možno aj vďaka nim, máme ešte čas na pokánie. Ale my, kvôli našej nekajúcnosti, kvôli svojmu zvyku nemyslieť na svoje hriechy, ale obviňovať za ne niekoho iného, ​​toto necítime.

Nebolo by pre nás ťažké opýtať sa, prečo deti trpia, keby sme v tomto, ako vo všetkom, hľadeli na Krista Spasiteľa, merali s Ním celý svoj život. Na čo deti trpia? Prečo trpel samotný Spasiteľ? Veď je bez hriechu. Každé dieťa narodené na svete nesie pečať dedičného hriechu. A 10

Ani to Pán nemal. On - čistejší ako ktorékoľvek dieťa - trpel a ako! ..

Tu je odpoveď na otázku: prečo deti trpia. Za naše hriechy. Za našu ľahostajnosť o spásu ich duší, aj o našu vlastnú spásu. Úlohou rodičov je duchovne vychovávať svoje deti, otvárať im cestu k Bohu a neobmedzovať sa len na zabezpečenie fyzickej existencie a uspokojovanie stále sa zvyšujúcich materiálnych potrieb. Neustály záujem o pozemské, a nie duchovné, sa môže stať pre dieťa prekážkou na ceste ku Kristovi, na ceste spásy duše. Preto nás Pán vzdeláva: Nebráňte im prísť ku mne ().

Ak nenosíme bábätko do kostola, neučíme ho modliť sa, ak nemáme doma ikonu, evanjelium, ak sa nesnažíme žiť zbožne, tak dieťaťu bránime ísť ku Kristovi. A to je náš najdôležitejší hriech, ktorý padá aj na naše deti.

Preto deti trpia za naše hriechy, aj keď za to nemôžu.

Rodina je jeden organizmus, jedno telo. Duchovné bremeno, ktoré nesie, je často nerovnomerne rozdelené medzi jeho členov. Za hriechy a chyby svojich rodičov deti často platia zdravím. Hriech je teda najväčšie zlo, lebo ním trpia nevinní. Ale hriechy druhých sú odčinené. Ale bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; na Neho bol trest nášho pokoja a Jeho ranami sme boli uzdravení (), - povedal najväčší prorok Starého zákona o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý nám otvoril dvere spásy.

Oteckovia a mamičky, všetci sa musíme naučiť nemennú pravdu, že pred Božou spravodlivosťou leží celý svet v zlom. A ak áno, potom všetci ľudia prestupujú prikázania Božie, hrešia pred naším Stvoriteľom, ktorý vylial svoju najčistejšiu krv za našu spásu. Keď uvidíme svoju hriešnosť, začneme sa sťažovať, nariekať, „bolesť srdca“ – ako povedal athonitský starší Arseny (Minin) – prosme Nebeského Otca o odpustenie; skúsme mať slzy pokánia, lebo uhasia ohnivé peklo. Tu nám, drahí bratia a sestry, svätí otcovia ponúkajú túto evanjeliovú cestu k spáse duše, ktorej starostlivosť by mala byť nadovšetko: Načo je človeku, keď získa celý svet, no poškodí svoju dušu? ().

Spása duše je hlavným cieľom ľudskej existencie na našej hriešnej zemi. A jedným z najväčších prostriedkov na ceste k tomuto cieľu je sviatosť pokánia. Neváhajte, choďte k Tomu, ktorý nás volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok (). Ale z nejakého dôvodu váhame, nikam sa neponáhľame, nikam sa neponáhľame, akoby nám bolo teplo a pohodlne zostať v hriešnom močiari. A Pán na nás čaká a čaká a neponáhľa sa, aby nás potrestal, preto je k nám veľa milosrdný, ale zhovievavý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby každý prišiel k pokániu ().

Komentáre?.. Jednoducho treba dodať, že pravidelná spoveď kňazovi rodičov a detí (starších ako sedem rokov) poslúži ako dobrá bariéra proti prenikaniu hriešneho vírusu konkrétnej choroby do tela (do duša a telo) človeka. Opakujeme, len pravidelná spoveď (aspoň raz za mesiac) môže slúžiť ako dobrá (nevyhnutná) profylaktika.

Ak z nejakého dôvodu nedodržiavate pravidlo modlitby (nemodlite sa ráno, večer a počas dňa), potom robíte chybu, musíte ho splniť (pravidlo). Biblia, ikony so žiariacimi lampami, svätená voda, prosfora sú nevyhnutné v každej pravoslávnej rodine.

Cti si sviatky, miluj deti, deti - rodičov, ži v pokoji a Boh sveta nám dá telesné i duchovné zdravie a hlavne - zmeň celý svoj život, otoč svoju tvár k nášmu Spasiteľovi Pánovi Ježišovi Kristovi, spoliehaj sa úplne na Jeho Božiu vôľu, neustupovať od Neho, nenechať sa oklamať sľubmi nepriateľa ľudského pokolenia, nebudovať ilúzie a raj na zemi – miesto nášho dočasného pobytu, ale usilovať sa o Domu Nebeský Otec, ktorý má veľa príbytkov a večného života.

III

Samozrejme, viac ráz nám povedal sám Pán, Božia Matka, apoštoli a svätí otcovia, ako sa dá dostať do Kráľovstva nebeského. Ale my, leniví a hriešni ľudia, sa neustále snažíme o pozemské šťastie, ktoré nám uniká. Zdalo by sa, že človek na tomto svete už dosiahol všetko: obchoduje sa, postavili sa kráľovské komnaty, vidiecke paláce – chaty a krásna manželka a okolo je veľa milujúcich priateľov. Áno, Boh nedáva dedičov, alebo jediného, ​​a je na pokraji vyhynutia života - aké šťastie?

Zbožný a pravoslávny rodič (rodič) vie, že moderný sekulárny koncept „šťastia“ má úplne pozemský pôvod a spočíva vo vlastníctve veľmi špecifických materiálnych „hodnôt“, ktoré sa neustále menia a rastú. A táto „honba za šťastím“ trochu pripomína bežca, ktorý sa snaží dosiahnuť horizont. Preto sa kresťan usiluje o taký stav duše, ktorý sa nazýva blaženosť.

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha ().

Ako Ho možno vidieť, ak sa pred Ním človek neustále skrýva: nemodlí sa k Nemu, nechodí do kostola a neplní Jeho prikázania? Takýto „veriaci“ zostáva necirkevným a nábožensky ignorantským človekom. Kňaz mu dá svätú prosforu alebo inú posvätnú vec – nevie, čo s tým.

Preto pravoslávnou rodinou možno nazvať iba rodinu, ktorá je osvietená svetlom evanjeliovej pravdy a nezostáva v temnote, ale žije podľa Božích prikázaní a pozná „Boží zákon“ (učebnica pre školy a rodiny ) aspoň na základnej úrovni.

A pravoslávnym rodičom, ktorí sa za takých považujú len na princípe konfesionálnej voľby, sa pokúsime v tejto brožúre dať odpovede na niektoré ich otázky.

Svätá Cirkev sa neustále modlí a stará sa o zdravie ľudí, ku ktorým sa hrnie; o tom, že nie sú zbavení Božej milosti, o ich bytí v pokoji a jednomyseľnosti, o úsilí o dobré skutky atď. - spása našich duší.

Cirkev sa tiež modlí za pokoj duší svojich zosnulých detí, aby ich Všemilostivý Pán vložil na miesto, kde prebývajú spravodliví.

Tieto modlitby (za zdravie a pokoj Božích detí) majú najväčšiu silu počas slávenia Božskej liturgie, ktorá sa začína proskomédiou.

Proskomidia (grécky – „prinášanie“) – tak sa nazýva tá časť Božskej liturgie, ktorá spočíva v príprave látky na sviatosť Eucharistie, t.j. pri príprave chleba a vína, ktoré sa počas liturgie premieňajú na Telo a Krv Kristovu. Názov proskomídia (obeta) pochádza zo zvyku prinášať z domu do kostola veci potrebné na bohoslužby; takto priniesli chlieb, víno, olej, kadidlo. Tento akt obetovania sa nazýval proskomidia a samotný dar, ktorý bol prinesený, sa nazýval "prosphora" (grécky - "obetovanie"). Z darov, ktorých bolo vždy veľa a prevyšovali potrebu, sa vybrali tie najlepšie na Eucharistiu (grécky - „vďakyvzdanie“) a zo zvyšku sa vybrali časti na pamiatku tých, ktorí ich priniesli.

Na proskomédii sa teda častice odoberajú z jednej prosfory pre zdravie živých ľudí az druhej - pre odpočinok mŕtvych. V oboch prípadoch sa častice vyberajú iba v mene Otca a Syna a Ducha Svätého - pre pravoslávnych. Ďalej sa tieto častice, vybraté z prosfory, spoliehajú na diskos, ktoré zostávajú na tróne počas eucharistického kánonu, a potom sú umývané Krvou samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je tiež na tróne vo Svätom kalichu. .

Zdá sa nám však, že stačí týchto pár informácií o tom, čo je to prosfora; o jeho účele a využití pre každého pravoslávneho kresťana. Túto svätyňu môžu jesť zdraví aj chorí ľudia. Zdraví ľudia ju môžu užívať pitím svätenej vody (ale určite nalačno), chorí ľudia (najmä deti) túto podmienku nemusia dodržiavať.

Spomenuli sme svätenú vodu, ktorá je podobne ako prosfora kostolnou svätyňou.

V gréčtine sa táto svätyňa nazýva Agiasma. Môže byť Veľký a Malý, pretože je výsledkom Veľkého a Malého posvätenia vody. Malý sa vykonáva niekoľkokrát počas roka a veľký - iba na sviatok Krstu Pána. Najlepšie je uchovávať svätenú vodu vedľa domáceho ikonostasu (ale nie v chladničke!). Úctivý postoj k svätyni umožňuje veriacemu používať ju v rôznych prípadoch: umývať sa, piť trochu vody, pokropiť príbytok, jesť ako duchovnú útechu ľuďom exkomunikovaným z prijímania pokáním.

Ponúkajúc prosforu a svätenú vodu zdravým a chorým, pripájame tu aj modlitbu za ich jedenie:

„Pane, môj Bože, nech je Tvojím svätým darom: prosfora a Tvoja svätená voda na odpustenie mojich hriechov, osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podrobenie mojich vášní a slabostí podľa bezhraničného Tvojho milosrdenstva, modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen“.

Rád by som spomenul aj ďalšiu cirkevnú svätyňu – Artos. Artos v gréčtine znamená "kvasený chlieb", na rozdiel od židovského nekvaseného chleba. Tento chlieb sa posväcuje osobitnou modlitbou na sviatok Veľkej noci. Celý Svetlý týždeň sa uchováva v chráme na pulte pred ikonostasom a na Veľkonočnú sobotu sa rozdáva veriacim ako svätyňa. Artos nám pripomína prítomnosť vzkrieseného Spasiteľa s nami.

Čo sa týka takej svätyne, ako je olej, ktorý je v žiarivej lampe pred svätým obrazom Spasiteľa, Matky Božej, Mikuláša Príjemného a iných svätých, ktorí sa páčili Bohu, možno ním pomazať rôzne časti tela pacienta. . A tu je príklad.

Jeden veriaci mal dlho boľavú kožu na nohe. Bola pokrytá rybími šupinami, praskala, krvácala. Pacient pociťoval neustále svrbenie, nepomáhali žiadne mastičky a trenie. Ale jedného dňa mu Pán prikázal navštíviť kláštor Najsvätejšej Trojice, ktorý sa nachádza v meste Simferopol, a uctiť si relikvie sv. Lukáša.

Arcibiskup Simferopolu a Krymu Luke (Voino-Yasenetsky) bol slávny vedec a chirurg svetového mena. Počas vojny v rokoch 1941-45, keď sa zaoberal purulentnou chirurgiou, zachránil životy mnohých vojakov našej vlasti. Vladyka strávil niekoľko rokov v táboroch pre vieru Kristovu... (Teraz je kanonizovaný.) Po potretí boľavej nohy olejom zo svätých relikvií sv. Lukáša bol pútnik z Petrohradu zázračne uzdravený.

V pamäti Božieho ľudu sa počas stáročných dejín Cirkvi uchováva nespočetné množstvo prípadov návštev Božej milosti, ktoré neuzdravujú.

IV

Apoštol Pavol hovorí, že ak trpí jeden úd tela, budú trpieť aj ostatné. Ak bolí ruka, druhá ruka to cíti.

Rodina je jedno telo, jeden organizmus. Veľká rodina je požehnaním; Je dobré mať v ňom veľa detí. Vtedy citlivo reagujú na chorobu jedného zo svojich bratov alebo sestier, akoby prešli nevyhnutnou školou kresťanského milosrdenstva a modlitbovým postavením sa pred Pána nášho života. Objavuje sa v nich pocit spoluúčasti na zaobchádzaní s bratom (sestrou). Deti začínajú konať nielen duchovne (modlitba za chorých), ale poskytujú chorému aj fyzickú pomoc (podávajú džús alebo ovocný nápoj, umývajú po ňom riad a pod.). Deťom treba ujasniť, že choroba jedného z nich by mala u všetkých vyvolať duchovnú odozvu; aby celá rodina žila v modlitbe a medzi tými, ktorí usporiadajú hlučné hry vo vedľajšej miestnosti, nebola ľahostajnosť voči chorému.

Bude to dobré pre deti, ktoré prevezmú (kým je brat alebo sestra chorý) bežné domáce práce. Stávajú sa zodpovednými, pozornými a taktnými. "Ako sa cítiš? – pýta sa brat chorej sestry. "Chceš niečo?" A to nie je dôkaz chladnej zvedavosti zo strany pýtajúceho sa (tazateľa), ale úprimnej túžby po rýchlom uzdravení. A čo je najdôležitejšie, deti sa začnú modliť za chorých a on, keď cíti ich podporu, je posilnený na duchu. Takto sa skutočne buduje rodina ako jeden celok, ako jedna duša, ako malá Cirkev.

A potom sa ukáže, že choroba nie je len nepríjemnosťou, ale duchovnou školou pre každého, návštevou Boha, ktorá sa týka celej rodiny. Pán ju navštevuje a ukladá na choré lôžko a učí iných súcitu, pokore a láske. Je to škola vzdelávania aj škola vzájomnej zhody. Všetko je tu. Toto je celý svet. A v tomto svete sa ľudia zrazu začnú meniť. Každý získa nejakú výhodu. Rodičia - ako správcovia duchovného a fyzického stavu dieťaťa. Deti získavajú zručnosť postarať sa o blížneho, súcit, podriadiť niektoré svoje túžby tomu, čo sa deje v rodine. Už od malička sa dieťa samo učí podriaďovať telesné prejavy života ducha, ktorý by mal byť pre človeka na prvom mieste, snaží sa modliť.

Účasť rodiny na víťazstve nad chorobou jedného z jej členov samozrejme nevylučuje privolanie lekára do domu chorého, ale aj kňaza. Ale to všetko sa musí robiť nie v rozruchu a nie v stave bezmocnej snahy chopiť sa toho či onoho prostriedku, ale s porozumením. Skúsení rodičia vedia, že vysoká teplota dieťaťa spôsobuje ťažké zdravie (až kŕče) a ešte pred príchodom lekára ho môžu dostať z tohto stavu: vezmite jeden diel teplej vody, rovnaké množstvo vodky a octu, premiešajte a namažte telo dieťaťa s týmto zložením. Na zápästia a členky si môžete priložiť aj gázové obväzy namočené v podobnom zložení. Samozrejme, všetky prijaté opatrenia by mala sprevádzať modlitba k Bohu, k Matke Božej, k svätým.

Nadšená matka, bežiaca do chrámu (alebo telefonicky), žiada kňaza, aby navštívil choré dieťa. Samozrejme, toto opatrenie je extrémne, pretože bez určitých (konkrétnych) znalostí z oblasti medicíny nemôže kňaz svojou návštevou vždy zabezpečiť pozitívny výsledok. Nie každý pastor má taký stupeň Božej milosti (ako napr. presbyter a divotvorca otec Ján z Kronštadtu), ktorý dokáže v mihnutí oka odhaliť zázračnú pomoc Ducha Svätého.

Potom zavolať kňaza k chorému bábätku je jedna vec, ale k sedemročnému chlapcovi (dievčine) druhá. Ak je možné dieťa vyspovedať a komunikovať (s náhradnými darmi), ako sa to potom dá urobiť nad chorým dieťaťom, ktoré len pred pár dňami vyslovilo slovo „matka“? Pravda, zo svojej pastoračnej praxe viem, že ctihodní veľkňazi doma rozprávali dieťa; ale iba krvou a s určitými opatreniami. Krv Pána (ako aj Telo ňou nasýtené) je v kalichu na Svätom tróne. Kňaz teda naleje túto Krv do hermeticky uzavretého malého pohára (vyrába sa výlučne ako malá lyžička, ako sa teraz hovorí) a nesie ju na hrudi chorému bábätku a prijíma ho z tejto Krvi.

Chlapec musí byť pred prijímaním vyspovedaný a musí prijať rezervné Dary (to znamená Telo zmáčané Krvou nášho Pána Ježiša Krista).

Ale keďže takýto spôsob prijímania dojčaťa doma nie je vždy možný (kvôli nedostatku potrebných nádob, ktoré sa v Sofrine nevyrábajú), príchod kňaza je nepravdepodobný.

Tieto informácie sa priamo týkajú necirkevných rodičov.

Teraz je otázkou, kedy pozvať kňaza k chorému dieťaťu, aby sa zúčastnil na svätých Kristových tajomstvách? Toto by sa malo robiť, keď je pacient v mysli a nie sa ponáhľať v horúčke, strácajúc zmysel pre realitu toho, čo sa deje. To sa musí urobiť pod podmienkou, že dieťa rozpozná Boha ako jediný zdroj uzdravenia. „Bez viery sú všetky sviatosti pre človeka neúčinné,“ píše starší Archimandrita John (Krestyankin). Modlite sa, matky chorých detí, a vlastnými slovami: „Bože! Ty vieš všetko a Tvoja láska je dokonalá, vezmi do rúk život môjho dieťaťa (meno) a urob to, po čom túžim, ale nemôžem. Amen“.

V

Naše choroby sú dôsledkom hriešneho života a liečba musí začať pokáním a pomazaním – to je pre dušu. A po vymazaní sa treba obrátiť aj na lekárov, aby s Božou pomocou pomohli ubolenému telu.

Modlitba, vykonaná v trpezlivosti, je najlepším prostriedkom na získanie duševného pokoja a duševnej triezvosti. Je potrebné poznať jednu nemennú pravdu, ktorá je daná špeciálne pre našu dobu. Teraz, s ochudobnením duchovných vodcov a oslabením viery veriacich, dal Pán ľuďom nestranného vodcu, ktorý lieči, učí a napomína – to sú ťažkosti života: smútok a choroby. Ľudská myseľ je chúlostivá, srdce sa stalo prefíkaným, a preto je mimoriadne ťažké ovládať naše činy a Pán, vediac o tom, nám dal trpký liek na duševné choroby - fyzické choroby. Pre nás všetkých, mladých i starých, je užitočné pochopiť to hlavné: nie slovami, ale skutočne sa zveriť do vôle Božej, ktorá nám pošle oslobodenie z okov hriechu a ukáže cestu duchovnej spásy. .

Vyššie sme spomenuli veľmi dôležitú sviatosť vyučovanú v pravoslávnej cirkvi – sviatosť posvätenia pomazania (v cirkevnej praxi nazývaná Pomazanie). So žiadnou sviatosťou nie je spojené toľko povier a predsudkov ako s pomazaním. Čo nepočuť od starších farníkov, ktorí si myslia, že sú odborníkmi na Cirkevnú chartu! Hovorí sa, že po pomazaní sa nemá kúpať, jesť mäso, v pondelok sa musí postiť; a čo je najdôležitejšie, že túto sviatosť môžu prijať iba zomierajúci. Toto všetko nie je pravda.

Sviatosť pomazania alebo posvätenie pomazania, ako sa to nazýva v liturgických knihách, ustanovil náš Pán Ježiš Kristus. V Evanjeliu podľa Marka čítame, ako apoštoli, ktorí kázali po celej Palestíne, pomazávali chorých olejom a uzdravovali ich. Podstatu tejto sviatosti najplnšie odhaľuje apoštol Jakub vo svojom Katolíckom liste (pozor na epigraf tejto brožúry).

Dá sa povedať, že svätenie chorých je sviatosťou uzdravenia. Ortodoxný spisovateľ 19. storočia E. Poselyanin napísal: „Vôbec sa nehovorí, že choroba musí byť smrteľná alebo že je človek v bezmocnom stave. Netreba zabúdať, že v kresťanstve je aj duchovné utrpenie uznané ako choroba... Takže. Ak v duchu trpím smrťou blízkych, žiaľom, aby som nabral sily a odstránil okovy zúfalstva, môžem sa uchýliť k pomazaniu.“

Ale aj v telesnej chorobe sa človek potrebuje obrátiť s modlitbou k Bohu, nespoliehať sa len na lekára, ktorý je sám nástrojom Božej Prozreteľnosti.

Pomazanie sa zvyčajne koná doma, pri lôžku chorých, ale počas Veľkého pôstu sa to deje v kostoloch. Počas sviatosti, ktorú vykonávajú viacerí kňazi („koncil“), sa posväcuje olej (rastlinný olej zmiešaný s vínom), číta sa 7 apoštolov a evanjelií, veľa dlhých modlitieb. Po každom čítaní kňazi pomazávajú určité časti tela veriaceho olejom.

Olej je obrazom Božieho milosrdenstva, lásky a súcitu (spomeňte si na podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi).

Pomazanie (pomazanie) nám okrem uzdravenia z chorôb poskytuje odpustenie zabudnutých hriechov (nie však vedome skrytých). Pre slabosť pamäti nemôže každý človek vyznať všetky svoje hriechy, preto ani nestojí za to hovoriť, akú veľkú hodnotu má pomazanie. Fyzicky zdraví ľudia sa môžu uchýliť k tejto sviatosti s požehnaním kňaza. (Táto sviatosť sa nevykonáva na nemluvňatách.) Olej, ktorý zostal po pomazaní, sa môže jesť po troškách a pomazávať sa ním, ako sa to robí počas sviatosti pomazania.

VI

Otázka prijímania chorého dieťaťa môže súvisieť s takou koncepciou, ako je pôst.

Pár slov o ňom.

Pôst je abstinencia. Z čoho? Od všetkých druhov excesov, telesných (telesných) a duchovných (duchovných). Ak človek vedie nemierny životný štýl, neuskromní sa v jedle a pití, v zábave (hriešnej), v nekonečnom uspokojovaní svojich neustále rastúcich materiálnych potrieb, potom ho možno prirovnať k bezuzdnému koňovi, ktorý dokáže svojho jazdca vystaviť smrteľníkovi. nebezpečenstvo.

Pôst je tak trochu v ústach horúceho koňa a skúsený jazdec, ktorý ich vie používať, je v menšom ohrození života ako ktorýkoľvek iný neznalý rádoby jazdec.

Kristova cirkev nariadila, aby sa jej deti postili a na tento účel určila určité obdobia v roku a dokonca aj dni.

Týždennými pôstnymi dňami (s výnimkou „pevných“ týždňov) sú streda a piatok. V stredu bol pôst ustanovený na pamiatku zrady Krista Judášom a v piatok - kvôli utrpeniu na kríži a smrti nášho Pána Ježiša Krista. V tieto dni je zakázané jesť mäso a mliečne jedlá, vajcia a iné potraviny živočíšneho pôvodu a v dňoch prísnych pôstov sa treba zdržať rýb.

V roku sú štyri viacdňové pôsty. Najdôležitejší a najprísnejší je Veľký pôst, ktorý trvá sedem týždňov (40 dní plus tzv. Veľký týždeň) – 49 dní pred Veľkou nocou. Najprísnejšie z nich sú Prvá, Štvrtá a Vášeň. Tento pôst je ustanovený na pamiatku štyridsaťdňového pôstu Spasiteľa na púšti.

Svojou vážnosťou je Nanebovzatie blízko Veľkého pôstu (od 1. augusta do 14. augusta 27). Týmto pôstom si svätá Cirkev uctieva Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá stojí pred Bohom a neustále sa za nás modlí. Počas týchto prísnych pôstov sa ryby môžu jesť len na sviatky Zvestovania Presvätej Bohorodičky (25. marca/7. apríla), Pánovho vstupu do Jeruzalema (sedem dní pred Veľkou nocou) a Premenenia Pána (6./19. augusta). ). Adventný pôst trvá 40 dní (od 15./28. novembra do 24. decembra/6. januára). Počas tohto pôstu je dovolené jesť ryby okrem pondelka, stredy a piatku. Po sviatku na počesť svätého Mikuláša (C / 19. december) sa ryby môžu jesť len v sobotu a nedeľu a dni od 2. januára do 6. januára treba stráviť v plnej vážnosti.

Štvrtým v roku je pôst ustanovený Cirkvou na počesť hlavných apoštolov Petra a Pavla, takzvaný Petrov pôst. Začína sa Týždňom všetkých svätých a končí 29. júna/12. júla, na sviatok apoštolov. V tomto pôste, rovnako ako vo vianočnom (v jeho prvom období pred sviatkom sv. Mikuláša Divotvorcu), je charta o jedení jedla rovnaká.

Dni prísneho pôstu sú Štedrý večer Zjavenia Pána (5./18. januára), sviatky Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (14./27. septembra). Je povolené uvoľniť pôst pre choré, tehotné a dojčiace ženy, ako aj pre ľudí zapojených do ťažkej fyzickej práce. Musí sa to robiť tak, aby pôst nespôsobil prudký pokles sily a neviedol k neschopnosti pracovať (fyzicky pracovať) a plniť pravidlo modlitby.

Nemali by sme si myslieť, že pôst je abstinencia od rýchleho občerstvenia, telesných pôžitkov. Pôst je hlavne krotenie a pokora pýchy, oslobodenie duše od hriešnych myšlienok a činov, je to povznesenie mysle k Bohu v spasiteľnom modlitbovom výkone.

„Kto verí, že pôst je len zdržiavanie sa jedla, mýli sa! Pravý pôst, - učí svätý Ján Zlatoústy, - je zbavenie sa zla, skrotenie jazyka, zbavenie hnevu, krotenie žiadostivostí, zastavenie ohovárania, klamstiev a krivej prísahy.

Telo pôstneho človeka, bez toho, aby bolo zaťažené jedlom, sa stáva ľahkým, posilneným, aby prijímalo dary naplnené milosťou. Pôstom krotíme telo, zmierňujeme svoj temperament, potláčame hnev, obmedzujeme pudy srdca; naša myseľ sa stáva energickou, duša nachádza pokoj, zatiaľ čo zmysly - abstinencia. Ako hovorí svätý Bazil Veľký, pôstom s priaznivým pôstom a vyhýbaním sa každému hriechu spáchanému všetkými zmyslami plníme zbožnú povinnosť pravoslávneho kresťana.

„Kto odmieta pôst, berie sebe a iným zbrane proti diablovi, nie je Kristovým bojovníkom, lebo odhadzuje zbrane a dobrovoľne sa vydáva do zajatia svojho dobrovoľného a hriech milujúceho tela; napokon je slepý a nevidí vzťah medzi príčinami a následkami skutkov,“ píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu vo svojej knihe „Môj život v Kristovi“.

Pôst je liečivým prostriedkom pre dušu a telo človeka, liekom pre veriaceho chorého na tele a uvoľneného na duchu. Akýkoľvek liek treba užívať s porozumením a podľa predpisu lekára. Pravdepodobne by ste nemali dávať dieťaťu preháňadlo, keď ho bolia oči, alebo mu umývať žalúdok s bolesťou hrdla. Všetko má svoju štruktúru a poriadok.

Pôst či nepostenie dieťaťa počas choroby je preto nejednoznačná otázka (najmä pri krátkodobej chorobe). Napríklad sa dieťa otrávi rybou konzervou, mliečnymi výrobkami alebo niečím iným. Takémuto pacientovi (ak to nie je dieťa) môže byť pridelený aj pôst, a nie rozličnými sladkosťami a chutnými jedlami.

V prípade poruchy a silného prepracovania je naopak potrebné zrušiť každý pôst (aj počas Veľkého pôstu). Dodávame, že je dobré vziať si od kňaza rodičov a požehnanie.

Stáva sa, že kňaz predtým, ako ide podávať sväté prijímanie chorému dieťaťu, požiada rodičov (samozrejme s ich súhlasom), aby ho až do prijímania ničím nekŕmili (nehovoríme o bábätkách).

Na záver tejto témy si ešte raz povedzme o pôste vo všeobecnosti, ako o milosti naplnenom a uzdravujúcom lieku pre kresťana.

Pôst sa páči Bohu, prikázanie postiť sa je rozumné prikázanie. A keby vám niekto povedal, že je nerozumné odopierať si dobré jedlo a že v tom nemôže byť nič milé Bohu, a ak počujete takéto reči, vedzte, že ktokoľvek takto hovorí, rúhačsky hovorí o samotnom Spasiteľovi, že Dopustil sa nerozumných činov... Lebo sám Kristus nám ukázal príklad pôstu; a kto ho napodobňuje, nesúhlasí s tými "teológmi", ktorí si myslia, že človek žije preto, aby jedol a pil, a nie naopak - je a pije, aby žil.

Niektorí, ktorí pokúšajú zbožného kresťana, môžu citovať slová evanjelia: Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka (). Zdalo by sa, že priamy zákaz (zrušenie) postov. Takémuto pýtajúcemu sa dá odpovedať: „A opilstvo, ktoré sa dostane do úst, teda človeka nepoškvrňuje?! Ak človeka nepoškvrňuje to, čo vstupuje do úst, ako by potom mohol byť prvý človek poškvrnený nebeským zakázaným pod?!“ A ešte dodať: „Áno, jedlo človeka nepoškvrňuje, inak by ho svätá Cirkev nedovolila jesť v iné dni. Ale ak sa k jedlu pridá nespočetná žiadostivosť, nestriedmosť alebo neposlušnosť, ba dokonca aj priame porušenie Božieho požehnania, potom jedlo poškvrňuje človeka, ale poškvrňuje nie vo svojej podstate, ale v tých mravných skutkoch, ktorými nestriedmosť je spojená.

Aby ste správne pochopili slová Spasiteľa uvedené v evanjeliu (), musíte vedieť, že ich vyslovil na odsudzovanie farizejov, ktorí, hoci dodržiavali židovské prikázania o pôste, boli v mnohých iných ohľadoch pri najnižší stupeň morálnej a etickej úrovne zbožnosti. Prirodzene, Božský Učiteľ takýto farizejský pôst neuznával, pretože bez zbožnosti je najprísnejší pôst zbytočný.

Porušovatelia prikázania postiť sa teda nemajú žiadne opodstatnenie. Búrili sa proti príkazom Cirkvi o pôste, búrili sa proti samotnému Kristovi, ktorý svojím príkladom posväcoval pôst, ukázal svoju zbožnosť, hovoriac, že ​​učenie! Bude sa postiť. Či sa neučíme! Jeho?

Môžete tiež počuť také argumenty, že vraj môžete jesť mäso v deň pôstu, ak budete mierne (prísne), a bude sa dodržiavať pôst, alebo môžete získať dostatok (neprimerane) chudých gurmánskych jedál a pôst bude prerušený. . Chváliaci sa ohrdnutý vzdorovitý neposlušník jednoducho nechápe, že si dá jednu kvapku jedu, ale dosť na smrť.

To hlavné, čo sa všetci potrebujeme naučiť je, že nenapĺňanie cirkevných inštitúcií je neposlušnosť voči Matke Cirkvi, o ktorej sám Pán povedal, že Ona je Jeho stvorením a že pekelné brány Ju nepremôžu. Mali by sme byť dobrými deťmi našej Matky, pravoslávnej cirkvi, a neurážať ju svojou neposlušnosťou. Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského ().

VII

Už sme povedali, že rodičovská modlitba za deti má zvláštnu silu; najmä v období choroby našich detí sa musíme intenzívne obrátiť na nášho Liečiteľa, ktorému podlieha všetko, dokonca aj samotná smrť!

Modliac sa v Duchu Svätom () očakávame milosrdenstvo od nášho Pána Ježiša Krista, aby sme zdedili večný život. „Modlitba je pozdvihnutie mysle k Bohu“ (Metropolitan Filaret), rozjímanie o Ňom, odvážny rozhovor stvorenia so Stvoriteľom, úctyhodné postavenie duše pred Ním, posvätenie duše, jej posilnenie a telo , ráznosť a odvahu vo všetkých strastiach a pokušeniach života, potvrdenie viery, nádeje, lásky. Modlitba je náprava života, matka žiaľu a sĺz, bezpečnosť života, zničenie strachu zo smrti ... Modlitba je živá voda, ktorou duša hasí smäd.

Opakujeme, modlitba má byť vždy úprimná a úplne slobodná, a nie mimovoľná, vynútená zvykom alebo extrémnymi okolnosťami, má byť slobodným a plne vedomým vyliatím duše pred Bohom, ktorý nás ako milujúca matka chce objať, Jeho divoké a neposlušné deti, jeho láska, aby nás vyslobodil z nástrahy lapača, od smrteľného vredu a ukázal nám spásu našich duší ().

Modlitba si vyžaduje úmyselnú, premyslenú, extrémnu pokoru. Je to potrebné najmä pri čítaní modlitby Otče náš.

Hovoria: nie je žiadna túžba, takže sa nemodlite, - telesná, prefíkaná múdrosť, ktorá tlačí zabudnúť na potrebu komunikácie s Bohom; ak sa nezačneš len modliť, úplne na Neho zabudneš; telo to chce. Nebeské kráľovstvo potrebuje (); ak sa neprinútiš konať dobro, nebudeš spasený.

Musíme pozorne počúvať svoje srdce, aby neklamalo, aby každé slovo vyšlo z jeho hĺbky, ako sa hovorí: Z hlbín som volal k Tebe, Pane (), t.j. treba dávať veľký pozor na tú úprimnosť, ktorá robí všetky slová modlitby zložené inými ako pravdivé, považuje za pravdivé každé slovo modlitby, vyslovené nepochybne v jednoduchosti srdca, a potom vás modlitba nasýti nehynúcim pokrmom, dá vám pi s milosťou naplnenou rosou, zohrej svoje srdce božským teplom.

Modlitba je ten zlatý kľúč, ktorý otvára poklady Božieho milosrdenstva a odpustenia. Toto je duchovná zbraň, ktorou je – podľa slova Pána Spasiteľa – porazený neviditeľný nepriateľ ľudskej rasy. Modlitba nám pomáha oslobodiť sa od okov, ktorými nás spútavajú pozemské myšlienky. Modlitba na nás z nebeských výšin prináša nespočetné množstvo prejavov Božej lásky k nám. Vždy potrebujeme modlitbu, za každý deň nášho života; bez modlitby nemôže existovať život s Kristom.

Modlitba nespočíva len v postavení a poklone s telom pred Bohom a v čítaní napísaných modlitieb; bez toho je možné kedykoľvek a kdekoľvek sa modliť mysľou a duchom. Cestou, pri jedení, ležaní alebo pri podnikaní, pred ľuďmi alebo v samote, môžeš svoju myseľ a srdce obrátiť k Bohu, a tak Ho prosiť o milosť a pomoc. Boh je všade a na akomkoľvek mieste a dvere k Nemu sú vždy otvorené a prístup k Nemu je jednoduchý, nie ako k človeku; a vždy a všade je vo svojej filantropii pripravený nás počúvať a pomáhať nám. Všade a vždy, kedykoľvek, v akejkoľvek potrebe a prípade sa k Nemu môžeme priblížiť s vierou a modlitbou, všade mu môžeme mysľou povedať: „Pane, zmiluj sa!“, „Pane, pomôž!“

Všetko, čo bolo povedané (veľmi stručne) o dôležitosti modlitby v živote kresťana, sa musia naučiť tak samotní rodičia, ako aj ich deti. A nikdy nemusíte čakať, kým „udrie hrom“, aby ste sa obrátili k Bohu o pomoc v smútku, chorobe, nešťastí, ale vždy s Ním boli až do konca svojich dní neoddeliteľní.

Teraz pár slov o tom, či povedať dieťaťu, že choroby Boh dovoľuje, a či odporučiť pacientovi, aby sa sám modlil. Samozrejme, musíme o tom všetkom hovoriť, musíme tiež učiť modlitbu. Robte to však zbožne, s láskou, aby ste v samotnom dieťati vyvolali kajúci pocit svojej nehodnosti a túžbu prosiť Boha o odpustenie hriechov, ktorými trpí nielen duša, ale aj telo.

Opakujeme, všetko sa robí s porozumením a včas, a nie v momente kritického stavu chorého.

Kresťanský postoj k chorobe spočíva v pokornom prijatí Božej vôle, v uvedomení si svojej hriešnosti a tých hriechov, pre ktoré bola choroba povolená, v pokání, v zmene života.

Pán nám objasňuje, že pozemský život je krátky okamih, za ktorým je večnosť a od jeho života na zemi závisí to, čím všetkým bude. Choroba nás pokoruje, pretože je tou ochrannou bariérou, ktorá nás núti očistiť sa od našich vlastných vášní a zlozvykov a pravdepodobne nám nedovolí páchať zlé a katastrofálne činy.

Veľmi často nás Pán chorobou vytrhne z bežného života, zachráni nás od vážneho nešťastia, zachráni nás od väčšieho s malým nešťastím.

To všetko by si rodičia mali uvedomiť. Potrebuje dieťa vedieť, že choroby Boh dovoľuje? Myslíme si, že určite áno. Potrebuje vedieť, že choroba je výsledkom hriešneho správania človeka, ktoré poškvrňuje nielen dušu, ale spôsobuje aj fyzické (telesné) utrpenie. Choroba vyvoláva v duši pocit ľútosti nad tými skutkami a činmi, ktoré sú spáchané z neposlušnosti a svojvôle.

Koniec koncov, ak chorá dcéra (alebo syn) musí tisíckrát povedať: „Nechoď bosý po studenej podlahe“ a neposlúchne, potom sa to zmení na zhoršenie hriechu a najrôznejšie komplikácie. choroba.

Nech tento naivný príklad vyvolá u čitateľa úsmev (to nie je to hlavné), ale vedzte, rodičia, hriech plodí choroby.

Mládež a devy (naše deti) by o tom mali vedieť a mať jasnú predstavu. Našou (rodičovskou) úlohou je dať im vedomosti o tomto všetkom.

Neposlušnosť nie je len príčinou chorôb, ale aj všetkých porúch. Deťom by sa nemalo dovoliť vyjsť z poslušnosti. Poslušnosť je základom každého úspešného dobrého podniku.

V evanjeliu sa málo hovorí o detstve a dospievaní nášho Pána Ježiša Krista, ale toto málo je veľmi dôležité a poučné. O 12-ročnom Ježišovi evanjelista Lukáš zaznamenal toto: Ježiš šiel a prišiel s Jozefom a Máriou, svojou Matkou, do Nazareta a bol ich v poslušnosti (). To isté, čo sv. apoštol Lukáš odovzdáva na chválu dieťaťu Ježišovi, t.j. poslušnosť, ten istý sv. apoštol Pavol oslavuje v Ježišovi, ktorý dosiahol mužský vek, poslušnosť svojmu nebeskému Otcovi: bol poslušný až na smrť a na smrť na kríži (). Apoštol ide ešte ďalej: ako hriech pochádza len z neposlušnosti Adama, tak ospravedlnenie pochádza iba z poslušnosti Krista ().

Životy svätých sú plné príkladov bezpodmienečnej poslušnosti voči svojim rodičom, starším mentorom, duchovným otcom atď.

Pozrime sa, čo sa hovorí v živote opáta ruskej krajiny Sergia z Radoneža. Vezmime si príklad synovskej poslušnosti. Bartolomej (tak sa v dospievaní volal budúci sv. Sergius) nebol ako deti jeho veku, ktoré nie vždy podriadili vôľu svojich rodičov: poznal dôstojnosť toho, po čom túžil (mníšstvo), ale súhlasil, že zatiaľ bude chradnúť s nenaplnenou túžbou, aby zachoval poslušnosť svojim rodičom a potom zdedil ich požehnanie.

A tu je to, čo čítame v živote svätého Filipa, moskovského metropolitu: „Opát starší Alexij ho priaznivo prijal a vymenoval za novica. Pokorne a usilovne začal Fedor (meno svätca v mladosti) plniť povinnosti, ktoré mu boli pridelené: nosil vodu, rúbal drevo, pracoval v kuchyni, v záhrade a na mlyne; každému pokorne slúžil, občas znášal urážky, ba i bitie, ale všetko trpezlivo znášal. Pravdepodobne nebol taký život pre syna bohatého bojara vychovaného v luxuse ľahký.

Čo môžeme povedať o poslušnosti svätých Božích, keď sama Matka Božia Panna Mária dala príklad najväčšej poslušnosti svojim rodičom, keď v detstve bola nimi odovzdaná na výchovu v jeruzalemskom chráme. Skrze poslušnosť Bohu sa stala Vyvolenou Božou nádobou, schopnou obsiahnuť Neobmedziteľné.

Je dobré, keď je dieťa poslušné voči rodičovi, no zároveň je veľmi dôležité, aby sa naučilo Boha počúvať, obracať sa na Neho s prosbami a ďakovať za prejavené milosrdenstvo. To všetko môže robiť pomocou svojich hlúpych jednoduchých slov, ako aj v modlitbách, ktoré ho naučil, ako napríklad „Otče náš“, „Panna Matka Božia“, „Kráľovi nebies“, „Je to hodný jesť...“ atď. V ťažkých situáciách si na Boha spomíname častejšie ako v období sebauspokojenia. Choroba môže byť aj pripomienkou Jeho prítomnosti. Dieťa môže mať túžbu hľadať pomoc u Boha, Matky Božej alebo svätých na uzdravenie z choroby. V tomto by mu určite mali pomôcť rodičia. Ale neukazujte len na modlitebnú knižku – a modlite sa, ale dajte jasne najavo, že všetko je v rukách Božích a „jeho milosrdenstvo je nad tými, čo sa ho boja“. A ak Pán mešká s uzdravením, nie je to preto, že by túžil po smrti hriešnika, ale vo svojej Múdrosti nás pokoruje a učí trpezlivosti a dôvere v Jeho filantropiu.

VIII

Kto z nás, milý čitateľ, si nevšimol nasledujúci obrázok: pri lôžku chorého dieťaťa bzučí húf členov domácnosti. Mama radí ísť ihneď po ten správny liek a dať ho chorému, ocko - zavolať lekára, teta - kontaktovať liečiteľa, ktorý používa netradičné metódy, babička - bežať do kostola zapáliť sviečku - jedným slovom ako veľa ľudí - toľko názorov. Ale čo pacient? A je mu to jedno, pokiaľ ho prestane hádzať do horúčky a prestane ho bolieť hlava.

Takáto rôznorodosť ponúk pomoci nie je náhodná, pretože. spojené so skeptickým postojom ľudí k mužovi v bielom plášti, ktorého dielo však požehnal sám Pán.

Poznáme mená mnohých svätcov, pre ktorých bola medicína profesijnou príslušnosťou v službe Bohu a ľuďom. Tu je len niekoľko mien: sv. Apoštol Lukáš, sv. Veľký mučeník Panteleimon, svätí Kozma a Damián, Kýros a Ján, svätý Lukáš (Voyno-Yasenetsky) a ďalší Ich životy a kroniky svedčia o tom, že boli nositeľmi milosti naplneného daru uzdravenia, ktorý im prisľúbil Spasiteľ (; ).

Je užitočné počúvať askétov zbožnosti, že liečbu chorých lekárskymi prostriedkami nepovažovali za Bohu milé. „Lekári a lieky sú od Boha a je potrebné sa na nich obrátiť a riadiť sa radami odborných lekárov.

Každému odvolaniu sa na nich však musí predchádzať odvolanie sa k Pánovi vo sviatostiach pomazania a svätého prijímania. A to by sa malo robiť nielen na dieťati, ale aj na rodičoch. Teraz deti veľmi často trpia pre neprávosti svojich rodičov.

Je potrebné, aby bol každý pokrstený, manželstvo bolo korunované a rodina mala chodiť do kostola a žiť život Cirkvi,“ radí veriacim vo svojich listoch archimandrita Ján (Krestjankin).

Mnohé choroby vznikajú pôsobením nečistých duchov. Príznaky démonických útokov sú zároveň veľmi podobné prírodnej chorobe. Z evanjelia je zrejmé, že skrčená žena uzdravená Pánom () nebola posadnutá, ale príčinou jej choroby bolo pôsobenie nečistého ducha. V takýchto prípadoch je lekárske umenie bezmocné a uzdravenie je možné len Božou mocou, ktorá vyháňa ducha zloby.

Ako sa teda máme správať k lekárom, ktorých úlohou nie je ublížiť, ale pomôcť chorému človeku? Áno, ako bolo povedané vyššie - s pozornosťou, ako keby dostali dar od Pána. Nemali by sme ani svojim deťom vštepovať iný postoj k zdravotníkovi, ktorý tvrdo pracuje v prospech nášho zdravia a nie vždy dostane za svoju prácu dôstojnú odmenu.

Je jasné, že uzdravenie vykonáva sám Boh svojou mocnou mocou, prostredníctvom ľudí, ktorí sú Mu milí.

Choroby neprinášajú človeku vždy len smútok, ale nevyhnutne duchovný úžitok. Starší Paisius Svyatogorets o tom svedčí takto: „Choroba vždy prináša veľké výhody. Choroba pomáha ľuďom, ktorí nemajú cnosti, zmierovať Boha. Zdravie je veľká vec, ale to dobré, čo choroba človeku prináša, nemôže dať zdravie! Choroba prináša človeku duchovné dobro. Choroba je veľké, veľké požehnanie. Očisťuje človeka od hriechu a niekedy mu „zaručí“ (nebeskú) odmenu. Ľudská duša je ako zlato a choroba je ako oheň, ktorý toto zlato očisťuje. Pozri, veď aj Kristus povedal apoštolovi Pavlovi: Moja sila sa prejavuje v slabosti (). Čím viac človek chorobou trpí, tým je čistejší a svätejší – ak len vydrží a s radosťou chorobu prijme.

Pri niektorých chorobách je potrebná len trocha trpezlivosti. Boh pripúšťa chorobu, aby človek dostal malú odmenu a cez túto chorobu

Boh očisťuje človeka od jeho nedostatkov. Fyzická choroba totiž pomáha pri liečení duševných chorôb. Telesná choroba prináša človeku pokoru a tým neutralizuje jeho duševnú chorobu. Boh používa všetko pre dobro človeka! Všetko, čo dovoľuje, je pre nás duchovným prínosom. Vie, čo je potrebné pre každého z nás, a v súlade s tým nám dáva chorobu buď preto, aby sme za ňu prijali odmenu, alebo aby sme zaplatili za nejaké hriechy “(Slová. Vydáva dom„ Svätá Hora “ Moskva, 2004. S. 232-233). Priznajme si, že nie každému sa tento pohľad na chorobu páči, no je veľmi pravdivý. Je ťažké ponížiť sa, ale je to potrebné: Boh sa pyšným protiví, pokorným dáva milosť, hovorí sv. Apoštol Jakub. A my, veriaci, sa snažíme byť pod milosťou naplnenou ochranou nášho Pána Ježiša Krista, ktorého dýchame a žijeme.

IX

A ako nemôžeme poďakovať Bohu za jeho milosrdenstvo a dobročinnosť voči hriešnym ľuďom? Aby sme trochu parafrázovali slová apoštola Pavla, povedzme: ak ochorieme - ochorieme pre Boha, ak sme uzdravení - sme uzdravení pre Boha, - všetko je pre Boha a v Bohu. A za všetko musíme ďakovať Jemu, Všemocnému.

Potom sa však nad nami prehnali búrkové mračná, choroba prešla, dieťa je opäť v škole medzi hlučnými spolužiakmi, rodina žije v rovnakom režime: práca, večer telka, ráno opäť práca, večer ... atď. A nie vždy si pamätajú Toho, ktorý im vrátil pokoj a stabilitu. V zhone života zabudli poďakovať Bohu za jeho milosrdenstvo.

Svätý apoštol Pavol v Druhom liste Tesaloničanom, verš 18, hovorí: Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi o nás.

Deň vďakyvzdania môže mať mnoho podôb. Sú to modlitby vďakyvzdania obetované v domácej cirkvi (v rodine), sú to ďakovné modlitby na mieru v chráme, sú to rôzne druhy milodarov a obetí, ide o ľudskú dobročinnú činnosť (a nielen jednorazovú). príroda) atď. atď.

Sú prípady, keď rodičia z vďačnosti Bohu za uzdravenie dieťaťa priniesli do chrámu (do kláštora) veľké sumy peňazí na jeho výstavbu alebo obnovu.

Najdôležitejšie je, že v duši človeka by mal vzniknúť pocit úprimnej vďačnosti Milovníkovi ľudskosti.

Epilóg

Čo sa týka trápení a chorôb, tie boli, sú a budú s nami.

Všetok krátkodobý pozemský život s jeho nešťastiami a strasťami je daný človeku, aby ho mohol použiť pre svoju spásu, teda pre svoj návrat zo smrti do života. Spasenie alebo oživenie Duchom Svätým sa deje prostredníctvom Vykupiteľa, nášho Pána Ježiša Krista.

Na záver uvádzame starodávne učenie: „Almužnou získaj milosrdenstvo od Boha, pokora - večná sláva, čistota a cudnosť - koruna, miernosť - vstup do raja, modlitba - život s anjelmi. Získajte pre seba prácu – pokoj, modlitbové bdenie – spoločenstvo s Bohom, pôst a smäd – pôžitok z večných požehnaní. Majte duchovné zdôvodnenie: pozdvihnite svoju myseľ k Bohu, ale znížte ju a klesajte, mysliac si, že skôr či neskôr sa všetci vrátime na zem. Pozor na čítanie Božích kníh, oľutujte hriechy, hovorte jednu pravdu, otvorte svoje ústa častejšie na modlitbu, otvorte svoje ruky, aby ste dali almužnu tým, ktorí to potrebujú, chráňte svoje srdce pred hnevom, udržujte čistotu vo svojom tele, zdržanlivosť v jedle , pokrčte kolená, aby ste uctievali Boha. Ak toto dodržíte, potom budete dieťaťom Svetla a synom Kráľovstva Nebeského – zachránite svoju dušu.

A dnes, keď ste v plnom zdraví a sami neležíte na lôžku, modlite sa za choré dieťa (dieťa, chlapca alebo dievča), za ktoré vás žiadajú modliť sa jeho rodičia, blízki alebo známi (alebo možno neznámi) vám ľudia. Nadýchni sa. Ak sa zdraví trochu nemodlia za chorých, je veľmi pravdepodobné, že im Kristus veľmi skoro povie: „Mal si sa dobre a nemodlil si sa za trpiacich? Veru, hovorím ti, nepoznám ťa."

Mnohí pravdepodobne chcú od ľudí okolo seba pozorný (dobrý) postoj k sebe, no málokto si pamätá slová Pána, že vy sami sa máte podľa toho správať k druhým: ... ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy s nimi , lebo toto je zákon a proroci ().

Aké by malo byť naše správanie v tomto pozemskom živote – o tom všetkom sa s určitosťou dozvedáme zo svätého evanjelia, ktorého čítanie by sa malo stať každodenným duchovným pokrmom, bez ktorého sa nezaobíde ani jedna Kristova milujúca duša, tešiaca sa na vzkriesenie mŕtvy a život budúceho veku. Amen.

Referencie:

1. Paisios Svätá Hora. "Rodinný život". T. IV. Moskva, 2004.
2. "Prebuď sa, duša..." Ed. "Archa". M., 2005.
3. "Neviditeľná kliatba". M., 1912. Prel. z gréčtiny ep. Feofan.
4. E. Poselyanin. "Duša pred Bohom" Petrohrad, 1909.
5. „Základy pravoslávia“. "Satis", 1996.
6. Svätí. Ed. "Prometheus". M., 1996.
7. Prot. I. Kronštadtského. "Môj život v Kristovi." Ed. Moskovský patriarchát, 1920.
8. "O najdôležitejšej veci." Petrohrad, 1994.
9. Svätý Alexy Grachev. "Keď deti ochorejú" Moskva, Trim, 1993.
10. biskup Tikhon. "Pokyn". Grécko, 1997.
11. "Prečo nie si v kostole?" Počajevská lávra.
12. arcibiskup Luka (Voyno-Yasenetsky). M., 1997.
13. Archimandrita John (Krestyankin). Listy.
14. Ep. Irenej. Učenie.
15. Stolová kniha duchovného. T. 8. Mosk. Patriarchát, 1988.

Starovekí starší hovorili o tých, ktorí budú žiť v neskorších časoch: neschopní činov, budú zachránení trpezlivosťou smútku a chorôb. A tí, ktorí budú kresťanským spôsobom trpieť chorobami, vstúpia do Kráľovstva nebeského. Naše choroby a smútky, aj so všetkým ich odmietaním, sú pre väčšinu z nás pochopiteľné. Ale často ochorejú deti, aj veľmi malé, ochorejú veľmi ťažko. Prečo ochorejú deti bez hriechu, ako im môžete pomôcť? A ako môžu žiť dospelí, aby znížili utrpenie detí? - hovorí otec Peter Semashchuk, rektor kostola v mene sv. Teodor Posvätený.

RÝCHLA REFERENCIA: Ročne je na Ukrajine diagnostikovaných asi 1000 detí s rakovinou, čo je 11-12 prípadov na 100 000 detí (do 18 rokov).

Malígne novotvary detstva zaujímajú 7. miesto v štruktúre detského postihnutia. Z hľadiska úmrtnosti na zhubné nádory detí je Ukrajina na 5. mieste v Európe (5 prípadov na 100 000 obyvateľov).

- Ako dlho sa staráte o deti s rakovinou a prečo ste si vo svojom zbore vybrali práve túto oblasť práce?

Po tom, čo tu začali oživovať chrám, začali liturgické aktivity, veľmi skoro k nám prišli dobrovoľníci z onkologického oddelenia krajskej nemocnice, ktorá sa nachádza neďaleko od chrámu. Na území nemocnice bol nedávno vybudovaný chrám Varvara a teraz, dúfam, naša všeobecná pomoc deťom vzrastie. Ale keď sme sem pred šiestimi rokmi prišli, nebolo to ľahké. Jedným z dôvodov, prečo sa na nás dobrovoľníci obrátili, hoci boli ďaleko od ľudí z cirkvi, bol problém, ktorý ich na oddelení trápil – často tam prichádzali Jehovovi svedkovia, rôzni protestantskí kazatelia a chlapi implicitne chápali, že v skutočnosti existuje žiadny úžitok pacientom ako "misionári" neprinášajú. Potom sa rozhodli vyplniť túto medzeru - a prišli k nám. Ponúkli spoluprácu a my sme samozrejme súhlasili. Už šiesty rok sa spolu staráme o deti.

Ak sme v minulých rokoch pozývali umelcov na sviatok, tento rok bývalí pacienti usporiadali ... rockový koncert

- Aká je vaša spolupráca?

Každú nedeľu a všetky veľké sviatky chodíme dávať deťom sväté prijímanie. Na Krste pokropíme vodou celé oddelenie, na Vianoce chodíme s deťmi do nedeľnej školy s betlehemom a na Veľkú noc, samozrejme, prídeme. Samotný separačný režim vám tam síce nedovoľuje často chodiť, niektoré deti sú na špeciálnom režime – blízky kontakt je pre ne kontraindikovaný, no formát, čas a príďte si vyberáme my.

Doslova pred tromi rokmi sme mali inú tradíciu – oslavovať sviatok sviec špeciálnym spôsobom. Ide o Svetový deň boja proti rakovine, v rámci ktorého organizujeme výstavy, organizujeme koncerty a prezentácie.

Účelom týchto podujatí je upútať pozornosť verejnosti, ako aj získať finančné prostriedky na liečbu detí. Tu v našej sále je tohtoročná výstava - kresby a remeslá. Samostatne na jednej zo stien sú diela detí, ktoré sa úspešne zotavili.

Ak sme po minulé roky pozývali umelcov, rôznych známych ľudí, tento rok sa festivalu zúčastnili najmä bývalí pacienti, ktorí mali rockový koncert. Samozrejme, prídu aj známi ľudia. Napríklad Ani Lorak bez reklamy vždy príde, dáva darčeky, komunikuje s deťmi, venuje deťom celý deň.

Sami rodičia by boli chorí, možno by sa nikdy neobrátili k Bohu, ale cez svoje deti prichádzajú k Pánovi. Sme svedkami titánskej zmeny rodičov

Prečo si myslíte, že deti sú tak vážne choré, pretože rakovina je hrozná choroba, pre deti je obzvlášť ťažké ju vydržať. Rozumieme, keď je dospelý chorý, dokonca sa zhodneme, že na to niečo je, ale tí malí - veď ešte nemohli hrešiť, ani nestihli pochopiť, či urobili niečo zlé.

Toto je hlboká a komplexná otázka, takže na ňu nemôžete okamžite odpovedať. Existuje niekoľko vysvetlení. Po prvé, deti trpia hriechmi svojich rodičov, ale nie v tom zmysle, že sú priamo zodpovedné za určité činy svojich rodičov. Ale tak ako fyzické telo nesie tú či onú dedičnosť, tak sa isté sklony prenášajú aj na dušu. Sú to nejaké nekajúcne hriechy, bezbožnosť, neochota chodiť do kostola. Všetko je navrstvené na generácie a cez chorobu detí Pán klope na srdcia rodičov. Takže ste povedali: "Prečo deti ochorejú, nerozumejú?" Preto - choroba detí sa veľmi dotýka srdca a duše rodičov, keby boli sami rodičia chorí, možno by sa nikdy neobrátili k Bohu, nemysleli by na duchovné otázky, ale cez deti prichádzajú k Pánovi. Toto je veľmi silný dôvod na zamyslenie sa nad svojím životom. V našej praxi pozorujeme titánske zmeny u rodičov – ľudia prichádzajú k Bohu, ľudia sa pýtajú, modlia, nesú svoj kríž a vychádzajú z týchto okolností, už hodnotia seba a svoj život iným spôsobom.

Po druhé. Takýto názor má najmä metropolita Anthony zo Surozhu: Pán si z ľudskej spoločnosti vyberá to najlepšie prostredníctvom choroby nevinných detí. Všetci nesieme svoj kríž a tento kríž je odrazom Kristovho kríža. Kristus trpel nevinne, dobrovoľne za naše hriechy. Keď sa nám zdá, že kríž je veľmi ťažký, znamená to len to, že Pán si vybral toto konkrétne dieťa na zvláštne poslanie, aby niesol tento kríž a naplnilo Jeho vôľu v tomto živote.

99% rodičov chápe, že ak sú ich deti liečené, potom to všetko nie je náhodné. Všetko je od Boha

- Obracajú sa všetci rodičia chorých detí k Bohu, stávajú sa veriacimi?

Poviem to takto – nestretla som sa v nemocnici s rodičmi nepriateľskými voči cirkvi, kňazom. Minimálne nebránia deťom v príchode. V rôznej miere, samozrejme. Niekto rýchlo zareaguje a pochopí, čo sa stane, ak sa obráti k Bohu, a Boh dá uzdravenie. V skutočnosti je 99% rodičov, ktorí chápu, že ak sa ich deti liečia, potom to všetko nie je náhodné. Navyše, každý deň sa tam dejú zázraky a rodičia to vidia. Predstavte si, nie je to zázrak, keď dieťa, ktoré potrebuje urgentnú operáciu a potrebuje na ňu 100-tisíc dolárov, no rodičia také peniaze nemajú – a zrazu sa tieto financie nájdu. A takéto zázraky sa dejú stále, kedykoľvek – kríza, nie kríza, v každej situácii. Vždy sa nájdu ľudia pripravení pomôcť. Mnohí dobrovoľníci svoje aktivity nepropagujú, pomáhajú potajomky, vedení nezištnou túžbou pomáhať. Preto rodičia, ktorí sa každý deň stretávajú so zázrakmi milosrdenstva, chápu, že to môže urobiť iba Boh.

Keď deti ochorejú, rodičia prídu k Bohu, dostanú takú silu, že je ťažké ich zviesť, zlomiť ich vieru.

A sú chvíle, keď rodičia smútia, hovoria - modlili sme sa, prosili, ale Pán to aj tak vzal? Ich zúfalstvo je pochopiteľné.

To sa stáva zriedka. Po odchode detí sa ľudia stávajú veriacimi, cirkevnými ľuďmi. Spočiatku je to ťažké a môže sa objaviť šumenie ...

- ... ako to je - prečo Boh jednou rukou dáva a druhou berie?

Ortodoxný človek by nemal pochybovať o Božej vôli. Môže sa to stať, ale len dočasne. V skutočnosti chápeme, že všetko je diktované Božskou láskou, a ak to nechápeme alebo je pre nás ťažké to prijať, je to len preto, že sme nedorástli na požadovanú úroveň. Pán nedáva skúšky nad naše sily, viac, než dokážeme zniesť. Poviem to - v období, keď deti a rodičia ochorejú, vďaka tomu, že prišli k Bohu, pomodlili sa, dostali takú silu, že je ťažké ich nejako zviesť, zlomiť ich vieru.

Malé deti chápu, že sú choré, viac v srdci ako v mysli. Páči sa im, že sa modlíme, že prijímajú, že rozdávajú prosforu... Čakajú to s radosťou

Ako deti zvládajú takéto skúšky? Veď v nemocnici končia aj deti z neveriacich rodín. Ako začnú chápať, že existuje Boh, existuje anjel strážny, existujú nejaké dovtedy neznáme sily, ktoré ho sem nejako priviedol život?

Malé deti na nejakej tradičnej alebo každodennej úrovni to vnímajú. Viac srdca ako rozumu. Majú radi rituály, ktoré vykonávame, modlitby, majú radi prijímanie, rozdávajú prosforu, svätenú vodu. Tešia sa na to. Do určitého času nosia so sebou poháre, keďže na oddelení je špeciálna hygiena. A starší v ťažkých chvíľach kladú otázky kňazovi, obracajú sa na dobrovoľníkov. Vedieme rozhovory s nimi a ich rodičmi. Dospelé deti viac rozumejú, žili dlhšie, mali priateľov, pripútanosti a potom boli vytrhnuté zo svojho známeho prostredia, izolované – preto je viac otázok, viac vedomostí a porozumenia.

Rád by som poznamenal, že naša spoločnosť nie je voči týmto deťom pasívna. Navyše sa o nich neustále stará veľa ľudí. Našťastie existuje dobrovoľnícke hnutie ľudí, ktorým to nie je ľahostajné. Je jasné, že pre veľkú skupinu ľudí je ťažké prísť do nemocnice. Preto si dobrovoľníci vyberajú: kto sa už o koho neustále stará, telefonujú, vyjednávajú, riešia problémy spojené s liečbou.

Na oddelení je herňa, kde deti medzi sebou komunikujú, sú tam rôzne krúžky. Naše výstavy sa konajú vďaka tomu, že existuje arteterapeutický krúžok. Vedie ho profesionálna umelkyňa Ekaterina Sapozhková, pomerne známa osobnosť - má výstavy u nás aj v zahraničí. Sama sa rozhodla, že takýmto deťom by mala pomáhať a robí to veľmi úspešne - deti sú šťastné. Dúfam, že sa deti nebudú cítiť opustené. Áno, môže to byť ťažké, sú rôzne obdobia, ale každý, kto príde, sa im snaží pomôcť.

- V tejto nemocnici sú deti z oblasti Kyjeva a koľko je liečených na rakovinu?

Stále rôznymi spôsobmi, niekde okolo 40-50. Sú takí, ktorí prídu na krátky čas. Potom sú návštevy, podľa potreby na ošetrenie.

- Ako často sa podľa vašich pozorovaní deti úplne vyliečia?

Môžem usúdiť z odkazov dobrovoľníkov – chodia tam častejšie. Podľa ich pozorovaní asi 60-70 percent pacientov, o ktorých možno s určitosťou povedať, že ochorenie ustúpilo. Okrem toho sa medicína vyvíja. Áno, a v našich podmienkach je vždy príležitosť pomôcť. Ak je choroba zistená v počiatočnom štádiu, diagnostikovaná v počiatočných štádiách, je pravdepodobnejšie, že sa dieťa úplne zotaví.

Povedať, že tieto deti mali detstvo, neznamená nič. Všetci sú mučeníci... Pozriete sa na nich a pochopíte: nemáte žiadne problémy

- A ako deti znášajú smrť svojich kamarátov na oddelení, v nemocnici?

Tak či onak, je to šok. V takýchto chvíľach na oddelení je aj vzduch depresívny, bolestivý. Predstavte si, že rozumejú všetkému. Nie je to pre nich ľahké: veď ich priateľ bol včera nažive, hrali sa spolu, ale tiež pochopili, že aj oni sami môžu odísť. Vo všeobecnosti sú tieto deti špeciálne. Povedať, že mali detstvo, neznamená nič. Všetci sú mučeníci, pretože všetci sú nejakým spôsobom limitovaní – bolesťou aj pohybom.

Aj pre nás je ťažké, čo o nich povedať. Často som pozoroval - sú ťažké týždne, ako to začalo v pondelok - všetky ťažkosti. Na konci týždňa si už myslíte – všetko, žiadna sila. A v nedeľu prídete na oddelenie, pozriete sa na deti a pochopíte, že v skutočnosti nemáte žiadne problémy. Dobre tomu rozumiete aj po návrate domov. Mám dve vlastné deti, a keď na teba skočia, salto, radostne stretnú otca, vidíš, aké sú slobodné v pohyboch a emóciách. A deti na oddelení, dalo by sa povedať, sú pripútané, takmer vždy sú pri systémoch. Do tried chodia aj s kvapkadlami, katétrami, a keď prídeme na sväté prijímanie, väčšina detí vyjde s takými špeciálnymi stojanmi, z ktorých sa nedá pohnúť na viac ako jeden a pol až dva metre.

- Ako prídu do chrámu, ak je na oddelení prísna sterilita?

Existujú rôzne stupne liečby, existujú tzv. intenzívne, keď nemôžu opustiť oddelenie a nemôžete k nim ísť ani vy, sú takmer úplne izolovaní, hoci k takýmto ľuďom prichádzame vierou a žiadosťou rodičov. Takmer celé oddelenie je rozdelené na dve nerovnaké časti - menšiu, kde sú veľmi ťažké deti, väčšiu časť, kde sú deti v nemocnici, ale majú možnosť ísť do herne, na chodbu, aj. vyjdite na ulicu, no, prídu do nášho chrámu.

Bolo za tých šesť rokov, čo sa staráte o pacientov v nemocnici, viac či menej detí s takýmto závažným ochorením?

Dá sa povedať, že je stabilný a rovnaký, nedošlo k žiadnemu zvláštnemu nárastu, ale bohužiaľ sa nezmenšuje.

Musíme nielen priviesť deti k Bohu, ale aj sami prísť, nielen deťom dávať spoločenstvo, ale aj seba

Čo by ste poradili rodičom zdravých detí? Všetci sa predsa o svoje dieťa trápia, trápia sa, že sa nedajbože nič také nestane. Ako sa starať o svoje deti?

V prvom rade cez starostlivosť o seba a svoj duchovný stav to platí pre všetkých rodičov, pretože deti trpia rôznymi chorobami. Na oddelení upriamujeme pozornosť rodičov na to, aby deti k Bohu nielen viedli, ale aj sami prichádzali, nielen deťom dávali prijímanie, ale aj sami prijímali a prijímali. Niekde som čítala, že ak máte nejaké hriešne sklony a nechcete, aby ich vaše deti opakovali, odstráňte ich v sebe. Ak chcete sprostredkovať čistejšiu duchovnú podstatu, urobte si poriadok vo svojej duši. Začať treba od seba. A v dôsledku toho budú deti zdravšie.

Privádzajte ľudí k Bohu, pretože čím viac sa zakoreníme v cirkvi, duchovnom živote, tým častejšie meriame svoj život s vôľou Božou. A potom duchovne rastieme, rastie isté poznanie, sme schopní pochopiť Božiu prozreteľnosť a merať svoj život s Bohom. Aj keď človek dosiahne túto úroveň, v jeho živote nastanú určité ťažkosti. Ale v tomto prípade chápe, na čo to je, prečo a podľa toho reaguje. Nie je to pre neho šok, neupadá do depresie, neizoluje sa, ale všetko prijíma ako Božiu vôľu, ako určitú horkú pilulku, aby sa stal lepším, dokonalejším.

Príkladom je pre nás mních Pimen Bolestný, ktorý bol od detstva ťažko chorý. Ale vďaka tomu, že všetko pokorne znášal a ďakoval Bohu, dosiahol také výšky, že ľudia boli uzdravení jeho modlitbami. Dokonca kriesil mŕtvych. Raz mu bratia začali hovoriť: "Pimen, už si dosiahol takú výšku, že môžeš prosiť Boha o uzdravenie pre seba." Odpovedal: „Nie, naopak, prosím Pána, aby zadržal túto chorobu, pretože chcem dosiahnuť väčšiu dokonalosť cez ňu a cez niesť tento kríž. Svätí, keď ochoreli, povedali: "Pán navštívil." Teoreticky je samozrejme ľahké polemizovať, ale na druhej strane, keď Pán posiela skúšky, dáva aj silu, aby ich znášal, prekonával.

Tieto deti chápu hodnotu života, chápu, že ho nemožno premrhať vodkou, cigaretami...

Povedali ste, že tie deti, ktoré boli uzdravené, teraz prichádzajú k chorým. A stanú sa veriacimi, posilnení vo viere?

Na poslednom koncerte, na Sviečkach, bolo zaujímavé počúvať tieto deti, ich vystúpenie. Poviem to takto: tieto deti aspoň chápu hodnotu života, chápu, že život nemožno premrhať vodkou, cigaretami, večierkami, drogami, ale treba ho využiť na niečo užitočné, potrebné. Pretože sa stretli tvárou v tvár smrti, cítili dych smrti. Čo znamená „veriaca osoba“? Nepovedal by som, že to je ten, kto sa v chráme klania - to nie je potrebné, pretože môžete opustiť chrám a správať sa, ako keby ste v chráme neboli. Hlavná vec je, že človek by mal žiť správne, a ak žije správne, ak je skutočným človekom, potom nemá inú možnosť, ako prísť k Bohu a stať sa kresťanom.

V tomto svete nie je všetko diktované niečí zlou vôľou, ale Božou láskou.

- Čo ti dáva silu vykonávať takúto službu, vidieť zakaždým ťažko choré deti?

Sú rôzne chvíle, obdobia... Niekedy v nedeľu prijíma sväté prijímanie 10 detí, niekedy aj jedno dieťa. Pravda, takmer nikdy sa nestalo, že by tam nikto nebol. Tam, na oddelení, je špeciálna sála, v rohu - ikony, rečnícky pult. Rodičia často žiadajú, aby prišli na oddelenia. Niekoľkokrát som si pomyslel: „Možno sa teraz neoplatí ísť ...“ Ale Pán vždy dával správne znamenia.

Raz, keď sme si mysleli, že ideme naposledy, zrazu sme videli, že oddelenie obsadili „Jehovovi svedkovia“. No, ako môžete dovoliť, aby boli ľudia vedení do pokušenia alebo oklamaní! Alebo napríklad prídeme a uvidíme plnú sálu ľudí, poďakujú a povedia, že ich veľmi podporujeme, posilňujeme. V každom prípade vidíme, že je to potrebné, čakajú na nás. Deti čakajú a pýtajú sa: kde je kňaz, vtedy prišli. Chápem, že možno na niečo nemáme čas, niečo nedokončíme. V blízkej budúcnosti plánujeme užšiu spoluprácu s opatrovníctvom detí. Možno, určiť si nejaký deň v strede týždňa, aby kňaz prišiel a komunikoval s rodičmi nielen v nedeľu, aby bolo pochopenie toho, čo sa deje, hlbšie a komplexnejšie. Áno, prichádzame stále, je to žiadané, je to potrebné, ale je to po častiach, je možné, že niektorí rodičia úplne nepochopili celú hĺbku a význam cirkevných sviatostí. Je potrebné, aby bola možnosť častejšie sa rozprávať s kňazom, najmä pre tých, ktorí boli práve prijatí do nemocnice.

Najpotrebnejšia myšlienka a uvedomenie: v tomto svete nie je všetko diktované niečí zlou vôľou, ale práve Božou láskou. Pravdepodobne preto je pre veriaceho ľahšie znášať skúšky, bez viery v ne nemá zmysel. A ak to dáva zmysel, ak chápete, že je to od Boha, potom ste pripravení vydržať najmenej sto, najmenej dvesto rokov, pretože chápete, že je to od Boha. Pán nič nedáva len tak, nie je to slepá šanca. Opakujem: všetko na svete je diktované Božskou láskou.

Prečo deti ochorejú?

„Zdravie je dar Boží,“ povedal sv. Seraphim. Ale tento dar nie je vždy užitočný. Ako každé utrpenie, aj choroba má moc očistiť nás od duchovnej špiny, napraviť naše hriechy, pokoriť a obmäkčiť našu dušu, núti nás znova sa zamyslieť, spoznať svoju slabosť a spomenúť si na Boha. Preto sú choroby potrebné pre nás aj pre naše deti.

O ich chorobách starší Ambróz z Optinského v jednom liste píše: „Netreba zabúdať na ošemetnú súčasnú dobu, v ktorej aj malé deti dostávajú duchovné škody z toho, čo vidia a z toho, čo počujú, a preto je potrebná očista. čo sa bez utrpenia nemôže stať; očista duše sa väčšinou deje telesným utrpením... Pozrite: neprechádzajú ani tie najdojčiace deti do ďalšieho života bez choroby a utrpenia?

Je ťažké vidieť utrpenie detí. Vieme však, že v niektorých prípadoch sme za toto utrpenie sami zodpovední?

Jedného dňa prišiel k starcovi Ambrózovi, v ktorého náručí bil démonický chlapec, roľník a požiadal staršieho, aby dieťa uzdravil. "Zobral si niekoho iného?" spýtal sa starý muž prísne. „Vzal to, zhrešil, otec,“ odpovedal roľník. "Tu je tvoj trest," povedal starší a odišiel od svojho nešťastného otca.

Podobne aj v živote sv. Ammon (Comm. 4. okt.) rozpráva o chlapcovi, ktorého pohrýzol besný pes ako trest rodičom za ich hriech – krádež vola.

Nasledovala aj smrť syna kráľa Dávida ako trest za vinu jeho otca (2 Sam 12:14).

Utrpenie nevinných detí vysvetľuje sv. Nifont, Ep. Kiprsky (Comm. 23. december): „Mnohí, ktorí žijú vo svete... neľutujú svoje hriechy a nestarajú sa o svoje duše.

Z tohto dôvodu Pán trestá tak deti, ako aj samotných rodičov rôznymi ťažkosťami, aby očistil rodičovské neprávosti chorobou detí a samotných rodičov podnietil k pokániu a tým ich ospravedlnil na svojom poslednom súde...

Vedzte, že deti bez hriechu trpia, aby za svoju márnu smrť dostali neporušiteľný život a aby ich rodičia boli za svoje utrpenie odmenení čistotou pravého pokánia.

Preto, keď dieťa trpí, mali by sme si spytovať svedomie: potrestal Pán moje dieťa za môj hriech?

Možno často jediným liekom na uzdravenie dieťaťa je pokánie jeho rodičov.

Svätý Teofan Samotár
O osude hlúpych detí

Idioti - ale iba idioti pre nás, nie pre seba a nie pre Boha. Ich duch rastie vlastným spôsobom. Môže sa ukázať, že my, múdri, budeme horší ako tupci. A deti sú všetci anjeli Boží.

O. Ambrose (Jurasov)
O príčinách detských chorôb

Ak je dieťa počaté od utorka do stredy alebo od štvrtka do piatku, v nedeľu, v pôste alebo vo veľký sviatok, narodí sa s chybou – morálnou, morálnou alebo fyzickou. Väčšinou sú v jednej rodine zdravé aj choré deti. Rodičovský hriech sa odráža na deťoch, trpia a trpia.

A môžeme si za to sami. Nerozumní sú tí rodičia, ktorí majú malé deti, dojčia ich a pri tom nadávajú, škandáli, urážajú sa, hnevajú, žijú len pre telo. Všetky ich vášne určite ovplyvnia nervový systém dieťaťa. Aj keď je dieťa ešte v matkinom brušku, vníma stav matky, preto sa rodí choré. Ak tehotná žena pije víno, fajčí, žije s manželom podľa tela, narodí sa jej dieťa vášnivé, náchylné na tieto hriechy, so začiatkom smilstva, opilstva, hnevu, všetkých nerestí a vášní. Keď sú v rodine malé deti, netreba si myslieť, že ničomu nerozumejú, nič nevedia. Všetko chápu a všetko vedia. Deti sú ako gumené špongie, ktoré nasávajú všetko od svojich rodičov.

Sila životodarného kríža

V Kyjeve žila mladá vdova, ktorá mala jediného syna, desaťročného chlapca. V ňom hýrila dušou a doslova ho zbožňovala. Jedného dňa boli pri jej stole hostia. Išlo o krásu prírody a vznešenosť Boha. Keď vdova počuje také slová, ukáže na svojho syna, ktorý tam sedel a jedol rezeň, a hovorí: „Tu je môj boh a môj poklad! Nič iné neakceptujem." Než stihla vysloviť svoje slová, ozval sa hrozný krik. Chlapec sa dusil rezňom a hneď po desiatich minútach zomrel. Jeho tvár bola skrútená smrteľným utrpením. Zúfalstvo matky nemalo hraníc. Utrápená dušou, vyčerpaná chodila po dome ako besná. Chlapec bol pripravený na pohreb. Opatrovateľka si všimla, že nemá na hrudi kríž a obrátila sa k matke a povedala: „Volodya nemá kríž. Mám mu zavesiť krížik na krk? Ale matka, keď počula slovo "kríž", rýchlo odpovedala: "Nie, to nie je potrebné, prečo si to vešať na hruď" - a vyšla do vedľajšej izby. Opatrovateľka ako hlboko veriaci človek sa nevedela vyrovnať s myšlienkou, že dieťa pochovajú bez kríža. Sňala z krku kríž, ktorý si chránila od detstva, a s hlbokou úctou ho položila chlapcovi na hruď. A zrazu - zázrak! Chlapcova tvár, predtým znetvorená kŕčmi, sa zrazu rozjasnila a usmiala sa. Opatrovateľka, keď videla taký zázrak, vyhŕkla horúcimi slzami dojatia. Matka, ktorá počula krik opatrovateľky, vstúpila do izby a keď videla usmiatu tvár svojho syna, zvolala: „Je nažive, žije! Ale opatrovateľka hovorí: „Nie, Volodya je mŕtvy. Ale keď som naňho položil svoj kríž, Božia milosť osvietila jeho dušu a telo pokojom. Potom matka, keď videla moc Pánovho kríža, dosvedčená úsmevom na mŕtvej tvári chlapca, spoznala v tomto znamení prejav Božej milosti. Pokľakla k ikone a so slzami nežnosti a pokánia sa modlila za odpustenie svojich hriechov a pokoj svojho syna.

Svätý Teofan Samotár

(Hsprávy rodičom z korešpondencie s rôznymi osobami )
O smutných okolnostiach života

Všetko, čo je od Pána, okrem našej svojvôle, je pre nás to najlepšie. Nie je to len vierou, je to abstraktne tak, ale bez ohľadu na to, aké sú okolnosti života, hmatateľne uvidíte, že je to tak vždy. Takže teraz vaše rozpaky odvšadiaľ - a vaša vlastná choroba, synovstvo a tie ťažké veci, ktoré naznačujete - toto všetko je pre vás a pre vás všetkých to najlepšie. Zostáva len modliť sa a modliť sa ďakovať Bohu. A za smutné veci musíme ešte viac ďakovať – pobozkať trestajúcu a učiacu pravicu Boha. Naša slepota, ktorá nič nevidí, a pýcha, ktorá je príliš namyslená, sú jedinými dôvodmi podstaty nášho smútku - toho, že naše srdce je za nepriaznivých okolností príliš choré. Samozrejme, vy tomu všetkému tak rozumiete a viete vložiť svoje pocity do rámca, ktorý robí Nebeská Prozreteľnosť, s nenapodobiteľným umením. Prajem vám láskavosť. Srdce oddané Pánovi vždy vie, ako nájsť pokoj! Nech vás Matka Božia zahreje materinskou útechou v duši!

Rada matky pre chorobu dcéry

Aký si múdry! Samozrejme, že nie je možné nesmútiť; ale zabiť - aký to má zmysel? Čo je zlé na tom, že vaša dcéra ochorie? Ochorieť a polepšiť sa. Nie všetci pacienti predsa zomierajú. Prečo preboha vyprevadíš svoju dcéru, keď práve ochorela? Čo ju ešte zhoršilo, bolo obvyklé poradie chorôb.

Samozrejme, všetci sme v rukách Božích – a smrť môže kedykoľvek zasiahnuť kohokoľvek.

Pacient má tú zvláštnosť, že smrť, ak je predurčená prísť, nepríde náhle. V tomto ohľade má chorý prospech z choroby. Dokáže myslieť na seba a kresťansky sa pripraviť na exodus. O to sa teraz musíme starať viac, ako sa zabíjať žiaľom.

Choré dieťa a jeho liečba

Je mi veľmi ľúto vášho smútku a modlím sa k Pánovi, aby odstránil jeho príčinu – bolestivé záchvaty vašej malej dcéry.

Ale modlitba je modlitba a lekári sú lekári. A Boh dal lekárov a je Božou vôľou obrátiť sa na nich. Pán so svojou pomocou prichádza vtedy, keď prirodzené prostriedky, ktoré pre nás pripravil, nestačia. Preto ak sa modlíme, budeme sa modliť, no netreba zanedbávať prirodzené prostriedky. Hľadaj a nájdi!

Napadlo ma, či má dosť prechádzok na čerstvom vzduchu a domácich telesných prác, ktoré si vyžadovali aj pohyb a napätie. Nechoďte do tohto kúpeľa, sprchy? Jazdite s ňou každý deň, inak choďte jazdiť - cestujte. Išli by sme do Kyjeva ... a tiež liatinovým. Aj v Kyjeve sú známi lekári...

Ale, samozrejme, lekári z Božej milosti pomáhajú. Preto sa budeme modliť. Z celého srdca si želám, aby táto choroba prešla a nezanechala žiadne stopy ...

Útecha príbuzným v chorobe blízkych srdcu

Plne zdieľam tvoj smútok nad N. Nech ti Pán zošle každú útechu. Modlite sa k Pánovi – a medzitým sa kopajte v tých prameňoch, kde očakávate, že nájdete útechu.

Už ich poznáte – a kopajte. Pokračuj s trpezlivosťou... a nájdeš, pre každého, kto hľadá s trpezlivosťou a vierou, nájde... ak nie vždy to, čo robí, tak vždy to, čo sa Bohu páči pre jeho dobro.

V smútkoch sa dobro skrýva pod smútkom srdca – preto ho necítiť a nevidieť, hoci nie premyslene, ale skutočne. A teraz to máš a funguje to aj v N. aj tebe. Buďte láskaví, pokorne verte, že je to tak aj pre vás, hoci to nie je viditeľné.

Čo by si chcel N. - dočasný blahobyt alebo večnú spásu? Je pre vás ťažké si vybrať? Radšej sa zastavte pri: - "obaja aj to druhé." Ale ak prvé nemožno skombinovať s druhým, potom si, samozrejme, bez váhania vyberiete toto druhé a odmietnete to prvé. Vlož si teda do mysle a do srdca, že pre N., v priebehu udalostí tvojho a jej života, ktoré ty nevidíš a nepoznáš, bolo potrebné zastaviť ochutnávanie viditeľných požehnaní - na r. kým alebo navždy. A Pán to tak urobil. Keď jej zariadil alebo dovolil vážnu chorobu, prikryl ju všetkým, čo by mohlo mať zlý vplyv na jej náladu. Nebezpečenstvá pominú - zdravie sa vráti. Neprejdú – tak to aj zostane. (Z milosti Božej a pre modlitby sv. N. sa uzdravila.) Nemáte dôvod báť sa o jej večnú spásu. Súdiac podľa aktivít, ktoré ste spomenuli, jej psychický stav bol dobrý. Teraz je v stave bolesti. Ďalej pôjde k Pánovi alebo teraz stojí pred Pánom tak, ako našla jej choroba. Taký je jej večný osud. Bude to znásobené vašou dobrotivou trpezlivosťou a vierou a vašou odovzdanosťou do Božej pravice. Okrem toho zastávam názor, že kým je duša rozrušená pre poruchu svojho orgánu – tela – duch zostáva nedotknutý a dozrieva tam – hlbšie ako vedomie – stále viac v smere, v ktorom jeho porucha našiel.potom.

Modlitby za chorých

Svätý Teofan sa vo svojich listoch často odvolával na význam takzvaných „múdrych“ modlitieb za chorých. Vo väčšine prípadov sa tieto modlitby u nás vykonávajú takto: príbuzní chorého buď sami, alebo prostredníctvom odkazu požiadajú kňaza, aby sa za chorého pomodlil, a hneď pripočítajú platbu za modlitebnú prácu. Táto materiálna stránka veci z väčšej časti obmedzuje všetku starostlivosť príbuzných o chorého, takže sami takmer nepovažujú za potrebné pripájať svoje modlitby za chorého k modlitbám duchovných, najmä ak ním vyrobený outfit vydrží niekoľko dní. Takýto postoj k veci zo strany príbuzných chorého považuje svätec za chvályhodný.

„Odviedli ste dobrú prácu, keď ste sa modlili za svoju (chorú) dcéru,“ píše sa v jednom liste. - Dve modlitby týždenne, ale v proskomédii je spomienka. Zdá sa, že stačí. Ale kto sa tu bolestne modlí? Boh počúva modlitbu, keď sa o niečo modlia s boľavou dušou. Ak nikto nevydýchne zo srdca, potom bude vykonaná elegantná modlitebná služba, ale nebude sa modliť za chorých. Len tu je tvoja viera a nádej – znakom čoho sú tvoje príkazy. Ale navštevujete modlitebné služby? Ak nie, tak mlčí aj tvoja viera... Prikázal si, ale keď si dal peniaze za iných, aby sa modlili, sám si zahodil všetky starosti... Na chorom nie je nikto chorý. Zamestnanci, kde sa všetci otráviť?! Iná vec je, keď ste vy sami na modlitbe alebo v kostole na liturgii. Potom vašu chorobu zachytí modlitba Cirkvi a rýchlo vystúpi na Boží trón... a spôsobí chorobu samotnej modlitbe Cirkvi, aj keď služobníci neochorejú... Takže vidíte, čo je sila! A bude. V kostole, na liturgii, bolí počas proskomídie... A hlavne keď po Spievame vám spievaj chválospev Matky Božej Oplatí sa jesť... tu sa spomína na živých i zosnulých po novo-dokonalej obeti... Obed silnejší ako spomienka len na proskomédii, lebo tým vyjadrujeme našu najsilnejšiu sústrasť chorým a zároveň našu najsilnejšiu vieru a nádej, že Pán bude neopúšťaj nás s Jeho pomocou... Kde si objednať?.. Kde leží duša, tam si objednaj... Ale hlavné je ublížiť pacientovi sám... A viac pomáhať chudobným... nielen tým, ktorí choď... Uľahči rodinu zaťaženú chudobou... Jeho modlitba On uľahčí aj tvoju bolesť srdca... a keď splynú s tvojou, vydajú hlas trúby, silný, aby prilákal Pána.

SILA RODIČOVSKEJ MODLITBY

Ak cítime slabosť a nevšímavosť našej modlitby, potom podľa učenia sv. Otcovia, kvalitu našej modlitby musíme kompenzovať jej kvantitou. To je to, čo Rev. Seraphim. Rodičom odporučil, aby sa pri modlitbách neobmedzovali na zaužívané pravidlá, ale napodobňujúc mníchov vstávali k modlitbe aj o polnoci.

V Starom zákone vidíme príklady intenzívnej modlitby za naše deti aj medzi spravodlivými.

A tak Jób „vstal skoro ráno a obetoval zápalné obeti podľa počtu všetkých svojich detí a povedal: „Možno zhrešili moji synovia“ a tak robil Jób po všetky dni“ (Jób 1:5).

Vo svojej modlitbe za deti bol Jób blízko Kristovmu duchu – duchu prostredníka medzi Bohom a ľuďmi.

Ako každá modlitba, aj modlitba rodičov za deti môže byť rozumná a nerozumná. Ap. Jakub hovorí: „Proste a nedostanete, lebo neprosíte o dobro“ (Jakub 4:3).

Svätí otcovia hovoria: "Modlite sa pozorne za vonkajšie osudy kresťanského života."

To platí aj pre modlitbu rodičov, a najmä pre prípad, keď sa rodičia modlia za uzdravenie nevyliečiteľne chorého dieťaťa. Stáva sa, že Pán zachráni rodičov pred budúcim smútkom tým, že im odoberie deti v ranom veku. Preto v týchto prípadoch rodičia potrebujú pokornú poslušnosť všetkej dobrej Božej prozreteľnosti a ich modlitba za chorých, nech je akokoľvek vrúcna, by sa mala vždy končiť slovami Pána v Getsemanskej záhrade: „ ... nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa“ (Lk 22:42).

V takýchto prípadoch si musíme spomenúť na príbeh, ako sa jedna matka v zúfalstve modlila za uzdravenie svojich dvoch synov, ktorí ležali v smrteľnej horúčke. V tenkom sne jej Pán zjavil budúcnosť jej synov na zemi. Vidí ich ako dospelých na divokej hostine v krčme. V hádke sa na seba vrhnú a nožmi si spôsobia smrteľné rany.

Rodičia by si, samozrejme, nemali brať príklad z matky týchto dvoch synov, ale z matky Ľudovíta Francúza (katolíckeho svätca), ktorá mu povedala: „Je pre mňa ľahšie vidieť ťa umierať pred mojimi očami, ako spáchať smrteľníka. hriech.”

Preto sa netreba oddávať zúfalstvu, keď je dieťa smrteľne choré, ale brať si príklad z kráľa Dávida, keď je jeho syn chorý. Kráľ sa týždeň modlil a nič nejedol a povedal: „...ktovie, či sa Pán nezmiluje nado mnou a dieťa zostane nažive? Ale keď dieťa zomrelo, Dávid sa upokojil a začal jesť, pričom svoje správanie vysvetľoval ostatným takto: „Teraz zomrelo, prečo by som sa mal postiť? Môžem to vrátiť? Pôjdem do nej, ale nevráti sa ku mne“ (2. Samuelova 12:22-23).

Samozrejme, okrem prípadov, keď z Božej vôle zomierajú deti napriek modlitbám svojich rodičov, je ešte viac prípadov, keď vrúcna modlitba rodičov zázračne zachránila smrteľne choré dieťa.

Treba pamätať na to, že modlitba rodičov za svoje deti má pred Bohom zvláštnu moc: vrúcna láska hýbe aj vrúcnou modlitbou. A vrúcna modlitba nezostane bez pozornosti Boha.

Sila rodičovskej modlitby je taká, že sú chvíle, keď Pán neodmietne rodičov, aj keď mali byť odmietnutí.

Svedčí o tom prípad z rodiny moskovského obchodníka Azurina. Za strašný hriech – krivú prísahu – bol potrestaný nielen samotný Azurin, ale aj jeho potomstvo: celé mužské pokolenie Azurinovcov utrpelo buď samovraždu, alebo nepríčetnosť. V tejto generácii boli opodstatnené slová Svätého písma: „Ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, trestajúci deti za vinu ich otcov až do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí ma nenávidia; a preukazovať milosrdenstvo tisícom pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania“ (2 Moj 20,5-6).

Jedna z Azurínov so smrteľnou chorobou dieťaťa sa celú noc ako šialenstvo modlila a vzlykala pred obrazom svätice, ktorú rodina obzvlášť uctievala, prosiac o záchranu svojho syna.

Ráno v polospánku vidí, že svätec vyšiel z ikony a povedal jej: „Vaša modlitba je nerozumná, neviete, kto to dieťa bude. Ale ak sa tak pýtate, nech je to na vašu žiadosť. Syn sa uzdravil, vyrástol a jeho život sa stal pre matku prekliatím.

Bláznivá modlitba matky
(Z knihy "Trojicové kvety z duchovnej lúky")

V Kaluge žila vdova, ktorá veľmi horlila za ikonu Matky Božej z Kalugy. Útechou vdovy bola jej jediná dcéra, dvanásťročná dievčina. Zrazu dievča ochorelo a zomrelo. Nešťastná žena, zronená žiaľom, uteká do katedrály a tu, pri obraze Matky Božej, začína svoju šialenú modlitbu týmito slovami: „Vždy som sa k Tebe modlila, Matka Božia, vždy som si ctila Tvoj obraz. . Ale Ty si ma napriek mojej horlivosti pripravil o jedinú radosť a útechu: Nezachránil si moju dcéru pred smrťou! A potom zasypala výčitky Matke Božej a nazvala Ju nemilosrdnou a tvrdohlavou. Pri obraze Panny upadla žena do akéhosi bezvedomia a vidí žiarivo žiariacu Kráľovnú nebies. Matka Božia sa k nej obrátila s nasledujúcimi slovami: „Nerozumná žena! ja Vždy som počul vaše modlitby za vašu dcéru a prosil som Syna a môjho Boha, aby ju vzal čistú ako pannu. Navždy by chválila Pána s inými ako ona, ale ty si sa tomu bránil. Nech je to tvoja cesta: choď, tvoja dcéra žije! .. “Po týchto slovách sa žena prebudila a odišla domov. Jej dcéra už ležala v truhle, pripravená na pohreb. No zrazu, pre všetkých nečakane, sa jej líca zalejú rumencom, z hrude sa ozve hlboký vzdych a panna – živá – vstáva z truhly. Radosti matky nebolo konca-kraja. Šťastie však malo krátke trvanie. Dievča, ktoré vyrástlo, viedlo divoký a krutý život. Pre matku nebola útechou, ale veľkým nešťastím. Bila ju, karhala a zosmiešňovala ju všetkými možnými spôsobmi, čím urážala. Je také hrozné a nebezpečné neposlúchať Božiu vôľu.

Všetci teda prichádzame k rovnakému základnému záveru, ktorý by sa mal hlboko vryť do nášho srdca – srdca rodičov: osud, šťastie, spása našich detí závisí predovšetkým od nás – ich rodičov.

Preto s úplnou nezištnosťou a láskou, pracujúc „v pote tváre“ a kráčajúc po „úzkej ceste“, ceste „hlúpej“ múdrosti (1 Kor. 3:18), sa budeme snažiť zachrániť sa pokáním a „získanie Ducha Svätého Božieho“ a prostredníctvom toho spasíme aj naše deti.

Predovšetkým dokážme v praxi svoju skutočnú aktívnu lásku k nim a uchýľme sa k vrúcnej, neustálej, vrúcnej modlitbe k Bohu za naše deti a za to, aby nám dal múdrosť v tom, čo je pre nás najdôležitejšie - vo veci ich duchovnej výchovy.