セノビティック修道院憲章の創始者であり、ロシアの土地における修道生活の創始者である彼は、キエフからそう遠くないヴァシレヴォで生まれました。 幼い頃から禁欲生活に魅力を感じ、実家で禁欲生活を送った。
彼は子供のゲームや趣味が好きではなく、常に教会に通っていました。 彼自身、両親に神聖な本の読み方を教えるために彼を与えるように頼みました、そして、優れた能力とまれな勤勉さで、彼はすぐに本を読むことを学びました。 14歳のとき、彼は父親を亡くし、厳格で横暴な女性であるが、息子をとても愛していた母親の監督下にありました。 修行のために努力したため、彼女は彼を何度も罰しましたが、牧師はしっかりと達成の道を歩みました。
24年目に、彼は密かに実家を出て、テオドシウスという名前のキエフペチェルスク修道院で、修道士アンソニーの祝福を受けて誓いを立てました。 4年後、彼の母親は彼を見つけ、涙を流して家に帰るように頼んだが、聖人自身が彼女にキエフに留まり、アスコルドの墓にある聖ニコラス修道院で修道を受け入れるよう説得した。
修道士テオドシウスは修道院で他の人よりも多く働き、しばしば兄弟たちの仕事の一部を引き受けました。彼は水、刻んだ木、挽いたライ麦を運び、各修道士に小麦粉を持ってきました。 暑い夜に、彼は自分の体を露出させ、それを餌として蚊やユスリカに与え、血が彼を流れましたが、聖人は辛抱強く針仕事をし、詩篇を歌いました. 彼は他の人よりも先に寺院に現れ、所定の位置に立って、神の奉仕が終わるまでそこを離れませんでした。 朗読を熱心に聞いていました。 1054 年、修道士テオドシウスはヒエロモンクに叙階され、1057 年には修道院長に選出されました。 彼の功績の名声は多くの修道士を修道院に引き付け、そこで彼は新しい教会と独房を建設し、彼に代わってコンスタンティノープルで取り消されたストゥディウム セノビティック チャーターを導入しました。
修道院長の階級では、修道士テオドシウスは修道院で最も困難な服従を続けました。 聖人は通常、バターなしで乾いたパンとゆでたハーブだけを食べました。 神の選ばれた者は彼の偉業を他人から隠そうとしたが、兄弟たちは何度も気づいた祈りの中で眠らずに夜を過ごした。 修道士テオドシウスが横になって寝ているのを見た人は誰もいませんでした。彼は通常、座って休んでいました。 四旬節の間、聖人は修道院からそう遠くない洞窟に隠遁し、そこで誰にも見られずに働きました。
彼の服は体に直接着る硬い粗布でした。
修道士テオドシウスがイザスラフ大公から戻ってきたとき。 まだ彼を知らなかった運転手は、無礼に言った。 私の所に行って戦車に乗せてください。」 聖なる長老はおとなしく従い、しもべを連れ去りました。 彼に会ったボヤールが僧侶に頭を下げ、馬から降りているのを見て、しもべはおびえていましたが、聖なる禁欲主義者は彼を落ち着かせ、到着すると修道院で彼を養いました。 神の助けを期待して、修道士は修道院に大量の物資を保管していなかったので、兄弟たちは時々毎日のパンの必要性に耐えました。 しかし、彼の祈りを通して、未知の恩人が現れ、兄弟たちに必要なものを修道院に届けました.
大公、特にイザスラフは、聖テオドシウスの精神的な会話を楽しむのが大好きでした。 聖人はこの世界の力を非難することを恐れませんでした。 不法に有罪判決を受けた者は常に彼の中に執り成しを見つけ、裁判官は修道院長の要請に応じて事件を検討し、すべての人に尊敬されました。 僧侶は貧しい人々のことを特に心配していました。彼は僧院に彼らのための特別な中庭を作りました。
テオドシウス修道士は、自分の死を前もって予見し、1074 年に平和的に主のもとへ旅立ちました。 彼は彼が掘った洞窟に埋葬され、そこで断食中に引退しました。 修行者の遺物は、1091 年に腐敗していないことが判明しました。 聖テオドシウスは 1108 年に聖人として列聖されました。 僧侶テオドシウスの作品から、6つの教え、イザスラフ大公への2通の手紙、そしてすべてのキリスト教徒への祈りが私たちに届きました。 『聖テオドシウスの生涯』は、偉大な師父の弟子である年代記修道士ネストルによって、彼の休息から 30 年余り経って編纂され、常にロシアの人々のお気に入りの読み物の 1 つとなっています。
連絡先
洞窟の修道士テオドシウスがロシア修道会の父と呼ばれるのは偶然ではありません。 ロシアで最初のセノビティック修道院の創設者だったのは彼だったので、いわば他のすべての修道院の模範とモデルになりました。
年代記者ネストールによって書かれた洞窟の聖テオドシウスの生涯は、ロシアの人々のお気に入りの読書の1つになりました。
聖の短い人生. 洞窟のテオドシウス
聖人の伝記では、いくつかの主要なプロットがはっきりと際立っています。
- 母との関係
- そしてその中で修道院の労働。
- 修道院長;
- 王子との関係;
- 奇跡。
洞窟の由緒あるテオドシウス
思春期
僧侶は1008年にヴァシレフの小さな町で生まれました。 彼の父親は明らかに戦闘員でした。つまり、彼は特権階級に属していました。 テオドシウスは青年期と青年期をクルスクで過ごし、1021 年に家族が引っ越しました。 ここから聖人の修行が始まります。
他の聖人に関する記事:
洞窟のテオドシウスの人生は、幼い頃から彼に内在していた彼の特別な柔和さと異世界性を示しています。 つまり、禁欲的な生活を送りたいという願望は、幼い頃から聖人に成熟していましたが、牧師の母親は、大切な目標の実現への道を歩み始めました。
- 初めて、テオドシウスはエルサレムへの巡礼を望んで、3人の見知らぬ人と一緒に家から逃げました。 しかし、母親は彼に追いつき、彼を殴り、クローゼットに閉じ込めましたが、すぐに彼女の心は和らぎ、息子を解放しました。
- 毎日教会を訪れたテオドシウスは、プロスフォラを自分の手で焼くことを約束しました。 そのような職業は社会での彼の立場にふさわしくないので、彼の母親はこれについて絶えず彼を非難しました。 結局、僧侶は近くの町に逃げ、そこで僧侶と一緒に暮らしましたが、母親が再び彼を見つけ、殴打して家に連れ戻しました。
- テオドシウスは鍛冶屋に自分用の鉄のベルトを作るように命じ、それを身に着け、裸の体に直接服を着せました。 ベルトが肌をこすり、衣服に血がにじんだ。 これに気づいた母親は少年に激怒し、ベルトを外すよう命じ、再び息子を激しく殴った。
彼がすでに髪を切ったとき、彼女はキエフで彼を見つけ、彼に会い、キエフの尼僧院の1つで僧侶として拷問を受けることに同意し、そこで彼女は人生を終えました。 人生で牧師の母親の名前が決して言及されていないのは興味深いことです。
修道院の誓いを立てた
この事件の後、テオドシウスは密かに家を出てキエフに引退し、そこで会いました。 テオドシウスは僧侶に拷問を受けるように頼んだが、聖アントニウスは彼に、彼はまだ若すぎてそれを行うには若すぎると答えた. しかし、若い男の柔軟性を見て、彼は修道士ニコンにテオドシウスを修道士に拷問するよう命じました。
キエフの寺院に関する記事:
この出来事は1031年頃に起こりました。 修道士が修道院に入ったとき、そこには12人の修道士がいて、全員が掘った洞窟に住んでいて、彼らの修道生活の中で彼らは洞窟の修道士アンソニーのアドバイスに導かれていました。 入学後まもなく、テオドシウスは司祭に叙階されました。
洞窟の聖アンソニーとテオドシウス - キエフ - ペチェルスク大修道院の創設者
洞窟のテオドシウスの伝記は、彼の絶え間ない苦行の事実でいっぱいです。
- 聖人は夜眠らず、絶え間なく祈りを捧げていました。
- 夜になると、彼は他の人のために働きました。
- 夏、非常に暑い中、彼は洞窟の頂上に登り、そこで腰まで剥ぎ取られ、僧侶は何の注意も払わなかったが、絶え間ない祈りに突入した。
修道院長
1054年、聖人は修道院長に選出されました。 しかし、ヘグメンとしても、彼は以前と同じ生き方を続け、兄弟たちから際立っていませんでした。 彼は大変な仕事をし、最も目立たない粗雑な服を着ており、さらに体に荒布を着ていたため、体を非常にこすっていました。 彼は柔和で優しく、誰とでもコミュニケーションを取り、公平で合理的でした。
人生には、聖人の性格と個性を明らかにする鮮やかなエピソードがいくつかあります。
- 夜、修道士の独房を回るのは聖人の習慣でした。 僧侶が祈っているのを見た場合、彼はそれについて非常に満足していましたが、僧侶が怠惰または空虚なおしゃべりにふけることを発見した場合、翌日、彼は直接ではなく、たとえ話を通して彼らを非難しました。
- 修道士はしばしばパン屋で働き、生地を自分でこねてパンを作りました。
- 離れた場所からパン屋に運ぶのに十分な水がパン屋になかったとき、兄弟たちは誰も志願せず、修道院長自身が水を運び始めました。 別の時は十分な薪がなく、再び兄弟から志願する人は誰もいなかったので、聖なる父自身が薪割りを始めました。
修道院の牧師としての僧侶の活動そのものが、ロシアの修道生活とロシア教会全体の両方にとって真に革命的なものになりました。
キエフ洞窟修道院 (1902)
- 彼はロシアで最初のセノビティック修道院の創設者になりました。 修道院の兄弟が100人に増えたとき、父修道院長はキエフ大公に、聖母被昇天の細胞と木造の教会が建てられた洞窟から遠くない土地を求めました。 すべての僧侶がここに移動しました。
- 洞窟修道院では、彼はロシア教会全体の典礼生活の基礎となった厳格な研究規則を導入しました。
- 彼の下で、最も神聖な神の母の仮定を記念して石造りの教会の建設が始まりました。
そして、修道院を管理する方法のもう1つの特徴は、神が心の底から誠実に立ち返る人々を常に助けてくださるという無条件の信仰です。
以下にその例をいくつか示します。
- パン屋がテオドシウスに来て、小麦粉が残っていないと言ったことがあります。 しかし、修道士は、神の助けを借りて固く信じて、パン屋に、穀倉は小麦粉でいっぱいになったと答えました。 実際、パン屋が穀倉をのぞくと、いっぱいでした。
- 別の時、キエフの司祭は、礼拝が寺院で終わったので、サービスのためにワインを提供するようにとの要請で地下室に向かった。 しかし、セラーは、彼にはワインの容器が1つしか残っていないと答えました。 しかし、修道士はすべてを与えて神を信じるように命じました。 そして実際、翌朝、恩人から数樽のワインが修道院に運ばれました。
- セラーラーが父親の修道院長に、すべての食料品がなくなり、兄弟たちに与えるものがないことを発表した場合もありました。僧侶はセラーラーに落ち着いて主が助けてくださると信じるように命じました。 彼自身が祈り始め、同じ日に大公のボヤールがカートいっぱいの食料を修道院に送りました。
そして、そのようなケースはたくさんありましたが、最後のケースは、テオドシウスと大公およびキエフの貴族との特別な関係を証明しています。
王侯貴族との関係
聖人の女子修道院長の時代に、不法に王位に就いた2人の王子イザスラフと弟のスヴャトスラフが兄を倒し、キエフの王位を訪れました。 後者の状況は、王子と聖人の関係を非常に複雑にしました。なぜなら、後者は、スヴィアトスラフが弟と違法に行動したという事実に関して妥協のない立場を取ったからです。
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テオドシウスは、イザスラフ大公と非常に良い関係を築いていました。 イザスラフは僧侶を精神的な父親として認識しました。 ここでは、彼らのコミュニケーションを特徴付けるいくつかのケースを紹介します。
- 王子が修道士のところに来て、修道士が通常食べていた簡単な食べ物を味わったことがあります。 Izyaslav は、料理人が最もおいしい料理を用意しているにもかかわらず、これまでにないほどおいしいものを食べたことがないことに気付きました。 テオドシウスはこれに答えました：「これは、すべてが修道院で祝福をもって行われているからです。」
- イザスラフにとって、聖人は真の精神的教師になり、王子自身は彼から例を挙げて、王子の尊厳にもかかわらず謙虚になりました。 これは、そのような場合によって証明されます。正午には、修道院の門はイザスラフであっても常に閉じられており、テオドシウスが彼と話をするのを謙虚に待っていました。
僧侶が違法行為を公然と非難したスヴャトスラフ王子への王子の王位の奪取者との神聖な関係は容易ではありませんでした。 Svyatoslavは聖人に腹を立て、彼を投獄したいとさえ思っていました。 しかしその後、彼は彼と和解し、彼をイジャスラフと同じくらい高く評価しましたが、テオドシウスは彼をキエフ公国の支配者として奉仕することは決してありませんでした.
奇跡
同時代の人々は、修道士の生涯の間に多くの奇跡があり、さまざまな人々が彼らの証人であると述べました。
より顕著なもののほんの一部を次に示します。
洞窟のテオドシウスの生涯は、主に修道士の生涯に関連する奇跡の記述に基づいており、彼の性格をより完全に描写しています。
追悼の日
聖テオドシウスの記憶は、年に数回祝われます。 これは、彼の名前が彼自身の死だけでなく、洞窟修道院の歴史にも関連しているという事実によるものです。
- 聖人の記憶に関連する主な日付は、彼の死の日である 5 月 16 日です。
- 8月27日に聖人の遺物が移されたこのイベントは、僧侶自身によって設立された石造りの仮定教会が建てられた1090年に行われました。 この時、聖人の遺物が発見され、厳粛に教会に埋葬されました。
- 牧師を偲ぶ日付も 2 つあります。
- すべてのキエフ-ペチェールスク聖人大聖堂の一部として、すなわち 9月10日;
- 聖人はまた、彼の教師である修道士アンソニーとともに崇拝されています。 彼らの共同記憶は9月15日に祝われます。
倍率
聖テオドシウスの崇拝は、彼の死後すぐに始まりました。 クロニスタのネストールは、聖人の並外れた人生に多くの生きた証人がいたという事実を利用して、彼の人生を書きました。 彼の死後まもなく、聖なる腐敗のない遺物が発見され、これらすべてが聖人としての洞窟の修道士テオドシウスの栄光の基礎となりました。
人生は賛美の直後に作曲されましたが、対応する神学的歌も作曲されました。それは聖人の拡大または賛美であり、以下のテキストに示されています。
私たちはあなたを祝福します、/テオドシウス神父、/そしてあなたの聖なる記憶、/修道士の指導者//そして天使の仲間を称えます。
洞窟の聖テオドシウスの生涯、ヘグメン
ロシア正教会の多くの聖人の中で、洞窟の修道士テオドシウスが特別な場所を占めており、そのアイコンがこの記事を開きます。 ロシアでキリスト教が成立した直後に生まれた彼は、ロシア修道会の創始者の 1 人となり、その後の多くの世代の修道士に精神的な高みへの道を示しました。 彼の記憶は年に 4 回祝われます: 5 月 3 日、8 月 14 日、8 月 28 日、9 月 2 日。
義人の誕生と幼少期
洞窟の聖テオドシウスの生涯は、彼が1008年にウラジミール大公の分隊の軍人の家族で生まれたことを物語っています。 彼の人生の始まりはキエフからそう遠くないヴァシリエフの村でしたが、父親がクルスクに転勤したとき、彼の家族は彼と一緒にそこに行きました。
生まれてから、主はその少年を修道院の行為に任命し、教会の奉仕への愛を彼に植え付け、テオドシウスが母親の希望に反して子供として常に身に着けていた鎖を身に着けました。 仲間のゲームや娯楽に魅力を感じなかった将来の禁欲主義者は、一日中教会で過ごし、地元の司祭と一緒に読み書きを勉強するために彼を送るように両親に懇願しました。
神の若いしもべ
短期間で驚くべき成功を収めた若者は、彼が読んだ神聖な本の数だけでなく、彼の並外れた心と能力を裏切る驚くほど賢明な解釈でも周囲の人々を驚かせました。 彼の宗教は、主が 14 歳のときに彼の父を天の住居に召された後、さらに深い形をとり、若い男は厳格で横暴な性格の女性である母親の監督下で一人にされました。
息子への熱烈な愛情にもかかわらず、彼女は彼の魂の深い願望を理解することができず、彼女はそのような極端な宗教の初期の兆候を不信感を持って扱いました. テオドシウスの幸せを願って、彼女はこの概念に単純な世俗的な意味だけを入れました。その本質は、この世界で成功し、幸福であることでした。 しかし、若者にとってそれは神に仕えることでした。
家からの2つの脱出
洞窟のテオドシウスの生涯には、若い頃の興味深いエピソードが含まれています。 それは、ある日、主が聖地への巡礼中の放浪者のグループを母親の中庭に連れて行った方法を物語っています。 修道院とそこで働く修道士についての彼らの話に感銘を受けた青年は、自分の目ですべてを見たいと思って、密かに家を出て彼らを追いかけました。 しかし、逃亡者はすぐに母親に追い抜かれ、母親は彼の不在を発見し、追跡を開始しました。 彼の恣意性のために、テオドシウスは彼女に殴打され、数日間小屋に閉じ込められました。
将来の禁欲主義者の人生に急激な転機が訪れたのは、24 歳のとき、ついに生まれ故郷を離れ、修道士として受け入れてくれる修道院を探すことを決意したときでした。 幼い頃から、ペチェルスクのテオドシウスはイエス・キリストの言葉を思い出しました。イエス・キリストは、父や母を彼よりも愛する人は彼にふさわしくないと言いました。 これは彼に再び逃げることを決心する力を与えました. 母親が家にいない瞬間を捉えた若い男は、スタッフを手に取り、パンを買いだめしてキエフに行きました。
洞窟のアンソニーの祝福
道は近くなく、道はなじみがありませんでしたが、主は彼に通りすがりの船団を送り、その助けを借りて若い放浪者がロシアの都市の母に到着しました。 しかし、彼女の回廊のいずれかで温かい歓迎を受けるという彼の希望は無駄になりました。 彼が転向した修道院長の誰にでも、どこでも彼は拒否に会いました。 テオドシウスが着ていたぼろきれが気に入らない人もいれば、彼の若すぎる年齢に当惑する人もいました。
しかし、主は絶望が彼の謙虚な僕の心に落ち着くことを許しませんでした、そして彼の足をドニエプル川のほとりに向けました。そこでは、キエフ・ペチェルスク修道院の創設者であり、アンソニー長老が土で働いていました。当時の洞窟（彼のアイコンの写真を下に見ることができます）。 千里眼の賜物を与えられた彼は、身なりの悪い若者の中に聖霊の真の器を見分けることができ、修道の行為のために彼を祝福しました。
洞窟庵の偉業
修道院の誓いを立てたことを報告している洞窟のテオドシウスの生涯は、この儀式が1032年にキエフペチェルスク修道院ニコンの牧師によって聖アントニウスの命令で彼に行われたことを示しています。 その時から、ランプのかすかなちらつきだけで照らされた、暗い静かな洞窟の奥深くで、絶え間ない祈りと毎晩の徹夜で満たされた修道院生活との彼の交わりが始まりました。
4年後、洞窟のテオドシウスが住んでいた洞窟の近くに、彼の母親が突然現れました。 しかし、息子たちの心からの愛にもかかわらず、若い穴居人は最初、僧侶である彼には主なる神以外に親戚がいないと言って、彼女に出かけることを拒否しました。
そのような会議の適切性を彼に確信させた修道士アンソニーの勧めだけが、テオドシウスにしばらくの間彼の避難所を離れて母親に行くことを余儀なくさせました。 彼女の息子を見て、涙を流した不幸な女性は彼に考えを変えて家に帰るように説得しましたが、彼は断固として、一時的な誘惑に負けなかっただけでなく、長い会話の後、母親自身に世界を放棄するよう説得することができました、神に仕える道を歩むために。 彼の言葉を聞いた後、彼女は聖ニコラス修道院に身を寄せ、テオドシウスはひざまずき、創造主が示した慈悲に感謝しました。
キエフ洞窟修道院の頭上
洞窟のテオドシウスが導いた絶え間ない行為に満ちた過酷な生活は、彼にすべての兄弟の中で最も深い尊敬を集めました。 洞窟に隔離されて数年過ごした後、彼は司祭（ヒエロモンク）に任命され、しばらくして、彼の精神的な指導者であり教師である修道士アンソニーによって設立されたキエフペチェルスク修道院の修道院長になりました。 彼のリーダーシップの下で、修道院での生活はさらに精神的な高みに引き上げられました。
修道院の行為のさらに大きな負担を引き受けた洞窟の聖テオドシウスは、5世紀にコンスタンティノープルで設立され、非常に厳しい規則によって区別された、セノビトのストゥディアン修道院の憲章を修道院に導入しました。 その主な違いは、僧侶が私有財産を拒否したことと、財産の完全な社会化でした。 洞窟の聖テオドシウスが基礎として採用したのは、まさにこの原則であり、ロシアでの修道院生活の発展のさらなる方向性を決定しました。
顔も肩書も関係ない
新しい牧師によって確立された規則の厳格さは、ランクや肩書きに関係なく、修道院の住民とその訪問者の両方に等しく適用されました. たとえば、奇数の時間に修道院に到着したキエフの王子イザスラフ・ヤロスラヴォヴィチが、巡礼者の入場の時間が来るまでその門で待たなければならなかった場合があります。 日常生活では誇り高く傲慢でしたが、それでも謙虚になり、他の巡礼者の中で忠実に立っていました。
修道院長が人々との関係を構築する方法をどれほど賢く知っていたかの鮮明な証拠は、まさに洞窟のテオドシウスの人生です。 彼の分析によると、最も多様な社会層の代表者とコミュニケーションを取りながら、隣人への愛という神の戒めに導かれて、彼は常に間違いなく正しい口調を見つけ、周囲の人々の心の中で常に反応を示しました。 そして、これには多くの例があります。
手綱を手にしたヘグメン
この点で、すでに上で言及されているキエフの王子イザスラフへの彼の訪問に関連するエピソードが思い浮かびます。 宮殿で温かく迎えられた洞窟の支配者テオドシウスは、徒歩で修道院に戻り、道でかなり疲れていたので、同じ方向に移動していた農民にカートに乗るように頼みました。 彼は同意しましたが、彼が有名な修道院の修道院長であり、王子自身に受け入れられ、尊敬されていたことを知らなかったので、彼は自分が勤勉で、額の汗でパンを稼いでいることを自慢し始めました。ただのローファーモンク。
これに応えて、真のクリスチャンの謙虚さに満ちたテオドシウスは、自分で馬を運転することを志願し、農民にカートで静かに休むように勧めました。 迫り来る貴族たちが立ち止まって、自発的な運転手に頭を下げたのを見たこの平民の驚きは何でしたか。 修道院に到着し、何が問題なのかを知ると、農民はひどくおびえましたが、僧侶は父親のような愛だけで最近の中傷者を祝福し、彼に夕食を与えるように命じ、彼を心からの崇拝者にしました。
プリンス - 権力の奪取者
多くの君主がテオドシウス修道士との精神的な会話を高く評価し、自分の不義を暴いても決して怒りを抱かず、彼が自分の意見を率直に表明できるようにしたことが知られています。 例えば、フセヴォロドとスヴャトスラフ・ヤロスラヴォヴィチが、王子の王位の正当な相続人である兄のイザスラフをキエフから追放した後、テオドシウスは彼らを裏切りだと公然と非難し、祈りの中で彼らを追悼することを拒否した。 しばらくして、修道院の兄弟たちの請願により、彼は考えを変えました。 キエフで権力を掌握したスヴャトスラフは悔い改め、教会の財務にかなりの貢献をした。
死とその後の列聖
彼の差し迫った死を予見した聖テオドシウスは、すべての修道院の兄弟たちを呼び、彼らと一緒に祈った後、彼らの魂の救いのためのさらなる努力を祝福しました。 いくつかの最後の命令を下した後、彼は 1074 年 5 月 3 日に主に安らかに休息しました。 彼の体は洞窟に埋葬され、ドニエプル川のほとりでかつて彼によって掘り出されました。そこで、亡くなった義人は神への奉仕を始め、彼の精神的な指導者である修道士アンソニーに祝福されました。
15年後、牧師の遺灰を彼によって設立された最も神聖な生神女就寝教会の墓に移すことを望み、そのために墓を開いたところ、兄弟たちは彼の遺物が腐敗していないことに気づきました。 この出来事は、洞窟のテオドシウスの奇跡と同様に、病人の治癒、豊富な出産の贈り物、不幸からの解放など、彼の埋葬の場所で明らかになり、彼の正規化の理由となりました。 、1108年に行われました。 彼の最初の人生は、その直前にキエフ・ペチェルスク修道院の僧侶である有名な年代記者ネスターによって編集されました。
ちなみに、今日でも聖人への祈りによる奇跡の証言が多くあり、彼の以前の禁欲主義の場所の近くで持ち上げられたことに注意する必要があります。 この点で、キエフ・ペチェルスク大修道院の本に書かれた多くのエントリに言及することができます。 彼らは、最も絶望的な患者でさえ治癒し、これで最後の希望を失った人々に家族の幸せを見つけるという事実を提供します.
洞窟の聖テオドシウスの文学作品
ペチェールスクのテオドシウスの著作は約 20 点にのぼるが、その半分だけが科学的に証明されている。 間違いなく彼のペンに属する創造物の中には、精神的な内容の8つの指示、キエフのイジャスラフ王子へのメッセージ、洞窟のテオドシウスによって作成された祈りが含まれていました。
修道士の教えは、正教会の修道士の将来のすべての世代への一種の証です。 それらの中で、彼は神に仕える道を歩み始めた人々に、肉の誘惑に負けず、人類の敵が僧侶の心に植え付けた悪魔のような考えを回避するよう呼びかけています。 さらに、彼の演説の多くで、彼は僧侶たちに怠惰を避けるように促しています。怠惰は悪魔によって送られ、ほとんどの悪徳の原因でもあります.
彼はまた、彼らの間に時々生じる争いと争いの真の原因を指摘しています。 彼らの絶え間ない犯人として、聖人は再び、善と愛の永遠の敵である悪魔を指しています。 したがって、テオドシウスは、隣人に関するすべての悪い考えを敵の別の警告と見なすように教えています。 悪との戦いにおける最も効果的な手段の1つとして、彼は誠実さと率直さを持って告白と悔い改めを提供します.
洞窟の修道士テオドシウスの記憶
修道士テオドシウスの死から 9 世紀が経ち、彼はロシアで最も尊敬されている聖人の 1 人であり、その生涯は最も広く読まれている宗教書の 1 つです。 アカティストは彼に敬意を表して構成され、寺院が建てられました。 今日、ロシア連邦の領土で最も有名なのは、クリミア半島のオホートニコヴォ村にある洞窟のテオドシウス神殿です。 全部で 13 あり、そのうちのいくつかは修道院が所有しています。 キエフ自体では、この聖人の名前の教会が、伝説によると彼の洞窟があった場所に建てられました。
Theodosius Pechersky にちなんで名付けられたリハビリテーション センター
さらに、テオドシウス・ペチェルスキーの医療および社会リハビリテーションセンターがクルスク市で長年運営されています。 子供を含む障害者に包括的な医療および心理的支援を提供します。 ソリャンカ地区と呼ばれる絵のように美しい場所に位置するこのセンターは、医療スタッフの高い専門レベルと患者ケアの質により、当然の名声を得ています。
洞窟のテオドシウスは、ロシア教会によって厳粛に正規化された 3 番目の聖人であり、その最初の牧師でした。 聖テオドシウスと呼ばれる ロシア修道会の父: 彼は Studian Rule に従ってロシアで最初のセノビティック修道院の創設者になりました。Lavra の「遠い」(Theodosian) 洞窟と、Lavra の領土にある Theodosius のソースは、Theodosius にちなんで名付けられました。 聖テオドシウスの記憶は、年に数回祝われます。 5月16日(5 月 3 日 Art. Art.) - 死、 8月27日(8月14日旧式) - 遺品の引渡しと 9月10日(8 月 28 日古いスタイル) - キエフ洞窟の牧師父の大聖堂の一部として、「遠くの洞窟」で休んでいます。
洞窟の聖テオドシウスの生涯
牧師によって書かれた洞窟の聖テオドシウスの生涯は、キエフ・ペチェルスク・パテリコンに含まれ、古代ロシア文学の中で最も広く配布されました。 「人生」の最も古いコピーは、12-13 世紀の仮定コレクションの一部であり、現在は国立歴史博物館のコレクションに保管されています。
聖テオドシウスはcで生まれました。 1008年にヴァシレヴォ市（現在はキエフ近郊のヴァシルコフ市）に生まれ、高貴な家族の出身でした。 すでに非常に若い年齢から、彼は敬虔さへの熱意において仲間とは異なり、幼稚な娯楽を避け、教会の礼拝と聖書の朗読に専念しました。 修道士が 13 歳のとき、両親はテオドシウス神父が間もなく亡くなったクルスクに引っ越しました。 若いテオドシウスは禁欲的な功績でさらに自分自身を強化し始めましたが、母親はあらゆる方法で彼がこれを行うのを妨げ、愛撫または殴打で息子を選択した道からそらそうとしました。
例えば、テオドシウスが一団の巡礼者と共にひそかにエルサレムを訪れようとしたとき、母親は途中でテオドシウスを追跡し、厳しく罰し、足枷さえ置いて逃げないようにした。家。 彼女は息子が神の典礼のためにプロスフォラを焼くことを禁じ、ひどい怒りに陥り、ある日、テオドシウスが肉欲を殺すために服の下に身に着けていたタイトな鉄のベルトに気づきました。 しかし、僧侶は感謝と忍耐をもってすべてに耐え、母親のために祈りました。
ある日、彼は教会で朗読されている福音に特に注意を払いながら耳を傾けました。 その後、テオドシウスはついに世界との関係を断ち切ることを決心し、密かに家を出てキエフ市に向かった。 ここで彼は、聖アンソニーの洞窟での厳格な修道生活について聞き、彼についての話に興味を持ち、由緒ある長老を訪ねたいと思いました。 アンソニーの洞窟に到着すると、テオドシウスは彼の前でひざまずき、涙を流して修道院の行為を受け入れるように懇願し始めました。 修道士アンソニーは愛情を込めて彼を迎え、彼を祝福した後、彼を教育を受けた司祭、祝福されたニコンの世話に引き渡しました。 テオドシウスは、キエフのヤロスラフ・ウラジミロヴィッチの正しい信者の王子が亡くなった直後、23歳で剃髪しました。
聖なる修道士の階級を受け入れた修道士テオドシウスは、完全に神への奉仕に専念し、長老のアンソニーの意志を熱心に実行しました。 彼は、キリストのくびきを引き受けた禁欲主義者のように、偉大な修道院の労働を熱心に行いました。 眠気を克服し、彼は一晩中起きていて、神を賛美しました。 昼間は禁欲と断食で肉体を苦しめ、さまざまな重労働を行った。 若い男のそのような慈悲、謙虚さ、陽気さ、そして勤勉さは、修道士アンソニーと祝福されたニコンでさえ驚きを引き起こしました。 テオドシウスの義にかなった生活を見て、二人とも神に栄光を帰しました。
修道士の母親は、最愛の息子との別れを悲しむことを決してやめませんでしたが、数年後にペチェルスク修道院で彼を見つけ、涙を流して彼に戻るように頼みました。 しかし、その後、テオドシウスの神の賢明な勧めに耳を傾けた後、彼女自身が彼の足跡をたどることを決心し、時々彼と会う機会を持つために、修道院で聖ペテロの名の下に誓いを立てました。 奇跡を起こすニコラス。 信心深さの功績を残して数年間ここに住んでいた彼女は、主に安らかに亡くなりました。
1057 年、洞窟の最初の修道院長であったヴァルラームは、王子イジャスラフによって聖ペテロ修道院の修道院長に任命されました。 vlmch。 デメトリウスは、すべての兄弟の希望と要請により、聖テオドシウスを自分自身に呼びかけた修道士アンソニーは、当時ペチェルスク修道院にいた12人の兄弟のヘグメンになるように彼を祝福しました。 1060年から1062年までのヘグマンシップの期間中、彼は修道院の木造の建物の建設を組織し、当時の住民約100人が移動しました。 同時に、1068 年頃にコンスタンティノープルからテオドシウスの要請で送付されたストゥディウム セノビティック チャーターに基づいて編集された洞窟修道院の最初のチャーターが採択されました。 僧侶テオドシウスの下で、最も神聖な神の母の生神女就寝を記念して主要な修道院教会の建設が始まりました。
由緒あるイグメンは熱心に弟子たちに教え、彼らを真の悔い改めに導きました。 毎晩兄弟たちの独房を回るのは彼の習慣でした。 このようにして、彼は兄弟たちの生き方に精通し、各兄弟の功績における熱意の程度を認識しました。 彼は独房を回って僧侶の祈りを聞いたとき、喜んで神を賛美しました。 夕べの祈りの後、たまたま独房に集まって会話をしていた 2 人か 3 人の修道士の会話を聞いたとき、テオドシウスは自分の存在を彼らに知らせ、手でドアを叩いて立ち去りました。悔恨の心。 翌日、彼は罪を犯した人を自分自身に呼び、直接非難することなく、たとえ話で悔い改めるように呼びました。 柔和な兄弟はすぐに罪悪感に気づき、許しを求めましたが、固い兄弟は、修道院長が自分自身についてではなく、部外者についてたとえ話で話していると考えて、僧侶が彼を直接非難するまで、彼の行為を告白しませんでした、罪を犯した人に罰を課しませんでした。 それでテオドシウスは兄弟たちに、神に熱心に祈ること、夕方の祈りの後に話をしないこと、さらには独房から独房へと会話をしに行かないように教えました。 彼の生涯の間、修道士たちはその行為において神の天使たちと同等であるように見え、ペチェルスキー修道院はいわば天国の住居に例えられました。
僧侶自身が兄弟たちの模範であり模範でした。彼は自分の行動に厳密に従い、誰よりも早く仕事を行い、兄弟たちのために木を切り、水を運ぶことができました。他のみんな。 彼は通常、油を使わずに乾いたパンとゆでたハーブだけを食べました。 神の選ばれた者は彼の偉業を他人から隠そうとしたが、兄弟たちは何度もそれに気づいた。 修道士テオドシウスが横になって寝ているのを見た人は誰もいませんでした。彼は通常、座って休んでいました。 彼の服は体に直接着る硬い粗布でした。 しかし、人間の栄光は少なくとも聖人を誘惑しませんでした;多くの人生の例は、この偉大な禁欲主義者の知恵の驚くべき謙虚さを証明しています.
それで、修道士テオドシウスがキリストを愛する王子イザスラフに何らかの仕事をしたとき、彼は夕方まで遅らせなければなりませんでした。 彼が家に帰る準備を始めたとき、キリストを愛する王子は彼を戦車で修道院に連れて行くように命じました。 しかし、しもべは、僧侶が悪い服を着ているのを見て、彼は修道院長ではなく単なる僧侶だと思い、馬に乗るように言い、彼自身が戦車に乗りました。 それで彼らは一晩中乗りましたが、途中で夜明けに王子に行く貴族に会い始めました。 後者は僧侶を認識し、馬から降りて彼に低くお辞儀をしました。 これを見て召使いはとても恥ずかしくなり、席に着きました。 彼らがこのようにして修道院に到着したとき、すべての兄弟たちは僧侶に会いに出てきて、地上でお辞儀をして彼に挨拶しました。 運転手はさらに恐ろしくなり、誰もが崇拝しているのは誰なのか疑問に思いました。 しかし、僧侶は彼の手を取り、彼を安心させ、食堂に連れて行き、食べ物と水を与えるように命じ、贈り物を持って彼を送り出しました。 この事件は戦車兵自身から誰にでも知られるようになりましたが、僧侶は兄弟たちに決して自分自身を高く評価することは決してなく、常に謙虚さを保ち、誰よりも下に置くように常に教えていたので、これについて誰にも話しませんでした。
テオドシウスはまた、人間の喜びに対して完全に異質でした。 修道院の憲章によると、厳格な規則が導入されました。ミサと夕方の間は、門を開けず、誰も修道院に入れないでください。 この時間帯に、イザスラフ大公が若者を連れて馬に乗って到着しましたが、門番は彼を認識せず、門を開けませんでした。 王子が直接自分のことを話しても、僧侶はまず住職に尋ねに行き、その間、王子は怒っていませんでしたが、閉ざされた門の前で僧侶を辛抱強く待っていました。
テオドシウスの修道院長の時代は、王子間の関係において困難で問題を抱えた時期と一致していました。 確執は本格化していました。 肉体を持った 2 人の兄弟、チェルニゴフ公スヴャトスラフとフセヴォロド・ペレヤスラフスキーは、兄であるキエフ大公イジャスラフに対して不当な戦争を起こし、彼を首都キエフから追い出した。 キエフの彼の場所に座って、彼らは僧侶テオドシウスに夕食に来るように頼むために送りました。 しかし、修道士は勇気と決意を持って彼らの招待に答えました。 フセヴォロドが彼のペレヤスラフ地域に撤退し、スヴィアトスラフがイザスラフの代わりにキエフに座ったとき、修道士テオドシウスはスヴィアトスラフ王子が弟の王位に正当に座らなかったことを絶え間なく非難し始めました。 僧侶は、彼のところに来た王子の大使に、彼の行為を承認しないことを王子に伝えるように頼みました。 ある日、彼は彼を非難する長い手紙を送り、その中で彼は次のように書いています。 10)。 しばらくして、テオドシウスは兄弟と貴族の要求に見下し、スヴィアトスラフと和解し、彼の修道院の礼拝で両方の偉大な王子を記念するように命じましたが、それでもイザスラフが最初で、スヴィアトスラフが2番目でした。
修道士テオドシウスは貧しい人々をとても気遣っていました。 彼は修道院の近くに聖なる殉教者スティーブンの名前で教会のある中庭を建設し、そこに貧しい人々、盲人、足の不自由な人、ハンセン病患者を定住させ、修道院から必要なものをすべて解放しました。 修道士の収入の 10 分の 1 がこれに使われました。 さらに、僧侶は毎週土曜日にダンジョンや刑務所の囚人にパンのカートを送りました。 聖人は、修道院の 1 つで盗みを働いた強盗にさえ慈悲を示しました。 彼は彼らに同情し、彼らを解き放ち、餌を与えるように命じました。 そして、指示の後、彼は彼らにお金を与え、彼らを手放しました。
毎年、修道士は四旬節の間に洞窟に移動し（その後、彼の正直な体が置かれました）、バイ（花が咲く）の週が始まるまでそこで閉じました。 花の週の前の金曜日、晩課の間に、彼は兄弟たちに戻りました。 兄弟たちは、彼が彼らに知られている洞窟に絶望的に住んでいると思っていましたが、実際には、夜、誰からも秘密裏に、彼はある修道院の村に行き、そこで、隠れた場所にある別の洞窟に一人で滞在しました。神以外の誰も彼の実生活を知りませんでした。 そこから、金曜日の前、四旬節の第6週に、彼は夜に最初の洞窟に再び行き、そこから金曜日に兄弟たちに出かけました。レント全体。
テオドシウス修道士は、彼の死を前もって予見していたので、1074 年 5 月 16 日 (旧式の 5 月 3 日) に平和的に主のもとへ旅立ちました。 彼は彼が掘った洞窟に埋葬され、そこで断食中に引退しました。 1091 年、禁欲主義者の遺物が破損していないことが判明し、アサンプション大聖堂に移されました。 1108年、修道士テオドシウスはロシア教会の聖人として列聖されました。
牧師の休息 洞窟のテオドシウス。 ストロガノフのイコン画のオリジナル。 5月3日（詳細）。 ロシア。 16世紀後半～17世紀前半 （1869年にモスクワで出版） 修道士は、ロシアで最初の教会図書館の 1 つであるキエフ・ペチェルスク大修道院の図書館の創設者および所長としても知られています。 修道士テオドシウスの文学作品から、イジャスラフ大公への 2 通の手紙と 6 つか 8 つの教えと 1 つの祈りが保存されています。 合計で、20 を超える異なる作品がテオドシウスの作とされています。
洞窟の聖テオドシウスの奇跡
生前、テオドシウス修道士は多くの奇跡で有名になりました。 そのため、修道院で必要な物資が不足していたとき、修道士の祈りを通じて、未知の恩人が現れ、兄弟たちに必要なものを修道院に届けました. 何度も主ご自身が強盗の侵入から修道院を救われました。その後、強盗は教会が天に昇る様子を見て、恐れて立ち去りました。 敬虔で神を恐れる一人の男が、暗い夜に老朽化した洞窟修道院を通り過ぎ、次のようなものを見ました。 修道院から明るい光が放たれ、修道士テオドシウスが教会の前に立って、両手を天に上げ、神に祈りをささげました。 通りすがりの人は驚きをもってこれを見続けていましたが、突然視界が変わり、別の奇跡を見ました。教会の屋根の上に非常に大きな炎が現れ、弧の形をとって、別の丘に通り過ぎました。修道士テオドシウスが後に新しいものを建て始めた石造りの教会。 したがって、燃えるような弧の一方の端は古い教会の上にあり、もう一方の端は新しい寺院を建てることになっていた場所の上にありました。
別の夜、修道院の近くで聞こえる多くの歌声によって、周囲の住民が目覚めました。 彼らは立ち上がり、家を出て高い所に行き、これらの声がどこから聞こえたのかを見に行きました。 それから彼らは次を見ました。 荒廃した洞窟修道院は明るい光にあふれていました。 古い教会を離れた多くの修道士は新しい場所に行きました. 最も神聖なTheotokosのアイコンを持っている人もいれば、火のともったろうそくを手に持って最初の賛美歌を伴う人もいました. すべての頭には、修道士の父でありメンターであるテオドシウス修道士がいました。 彼らが新しい場所に着くと、彼らはそこで歌と祈りを行い、戻ってきて、再び歌を歌い、古い教会に入りました。 後に多くの目撃者が、この奇跡が現実のものであると証言しました。 そして、前述の行列に参加した僧侶は一人もいなかったので、誰もがこれらの人々が天使を見たことを理解していました。
そのような偉大な奇跡で神によってマークされた場所に、このように、最も神聖なTheotokosの名の下に石造りの教会が建てられ始めました.
洞窟の修道士テオドシウスの栄光。 トロパリオンとコンタキオン
1240 年、バトゥ カーンによる侵略の脅威の下で、聖テオドシウスの遺物が被昇天大聖堂から持ち出され、未知の場所に埋葬されました。 彼の遺物が隠されている場所については 2 つの仮説があります。1 つ目は、聖母被昇天大聖堂の金庫室の下に埋葬されたというもので、2 つ目は、遠方の洞窟に埋葬されたというものです。 1988年、センセーショナルな考古学的発見が行われました - 神の恵みにより、洞窟の聖テオドシウスの独房が、遠い洞窟の地下の生誕教会の隣で発見されました。
聖セル 遠い洞窟のテオドシウス。 写真 2013 トロパリオン、トーン 8。
正統派の指導者、教師への敬虔さと純粋さ、普遍的なランプ、司教にインスパイアされた肥料、賢者テオドシウス。 あなたはあなたの教えですべてを啓発しました、おお精神的な切り株。 私たちの魂が救われるようにキリスト神に祈ってください。
コンタキオン、トーン3。
今日、私たちは、東から輝き、西に向かうロシアの星を称えます。 この国はすべて奇跡であり、優しさ、労働、恵み、修道会の憲章、祝福されたテオドシウスで私たち全員を豊かにしてくれました。
ロシア信仰図書館
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洞窟のテオドシウス牧師。 アイコン
キエフ洞窟パテリコンから、すでに12世紀には洞窟の聖アントニウスとテオドシウスのアイコンがあったことが知られています。ニコン修道院の修道院長は、コンスタンティノープルから修道院に到着したアイコン画家に見せました：彼の修道院。
聖テオドシウスと彼の人生。 ロシア、17世紀 伝統によれば、修道士テオドシウスは、完全な修道服（カソック、カソック、ベルト、マントル、胸にアナラバ、肩にスキーマ）とブーツで描かれ、右手に祝福を、左手に巻物を持っています。
Rev. テオドシウス・ペチェルスキー。 ロシア、17 世紀初頭、洞窟のメナイオン牧師テオドシウス。 モスクワ地方、17世紀
ほとんどのアイコンでは、修道士テオドシウスは中年（中年）として描かれていますが、老人として表されているアイコンもあります。 多くの場合、修道士テオドシウスは、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の 15 世紀のタブレット アイコン (現在ノヴゴロド博物館 (NGOMZ) のコレクションのアイコン) のように、選ばれた聖人の中に描かれています。
セント。 モスクワのピーター、ロストフのレオンティ、洞窟のテオドシウス。 ノヴゴロド、15 世紀 また、洞窟の聖アントニウスとテオドシウスは、ロシアの修道生活の創始者として対になったイコンに一緒に描かれ、キエフ・ペチェールスク聖人大聖堂や、聖母の前にひざまずく洞窟の聖母の図像にも描かれています。玉座に座っている神の。 近々神の母となる洞窟の聖テオドシウスの最古の像は、トレチャコフ美術館のコレクション（1288年頃）から、神の母のペチェールスク（スベンスク）のイコンに保存されています。
Svenskaya (Pechersk) 聖母マリアのアイコン。 アンソニーとテオドシウス、1288 年頃 
Rev. テオドシウス。 神の母のスヴェンスカヤ (ペチェールスク) アイコンの断片 (1288 年頃、トレチャコフ美術館) 
Prpp。 洞窟のアンソニーとテオドシウス。 アイコン。 ウクライナ、2000年頃
洞窟のテオドシウス牧師。 寺院
洞窟の聖テオドシウスに敬意を表して奉献された 13 の教会があります。 機能している最古の教会はキエフにあります (1698 年から 1700 年に建てられました)。 現在、洞窟の聖テオドシウスの名前の古い信者教会はありません。
聖教会 洞窟のテオドシウス。 キエフ キエフ・ペチェールシク大修道院
キエフ ペチェールシク大修道院は、東ヨーロッパ最大の修道院であり、ロシア正教の発祥地であり、キエフ ロシアで最も古い男子修道院の 1 つです。 聖アントニウスによって設立され、聖テオドシウスによって手配されたキエフ・ペチェールスク修道院は、他の修道院のモデルとなり、ロシア教会の発展にとって非常に重要でした。 有名な大牧師、熱心な信仰の説教者、著名な作家がその壁から出てきました。 聖人のうち、キエフ・ペチェルスク修道院のトンサーラー、聖人とイザヤ（ロストフの司教）、ニフォント（ノヴゴロドの司教）、聖。 年代記者ネストールとイコン画家アリンピウスのシモン。 近くの洞窟と遠くの洞窟は、峡谷と山の尾根で区切られています。 80 人の聖者の遺物が近くにあり、45 人が遠くにあります。
キエフ洞窟修道院の聖母被昇天大聖堂。 モダンな外観 メインのアサンプション大聖堂 (偉大な教会) は 1073 年に設立され、モザイクやフレスコ画を含む内装は 1090 年までに完成しました。 キエフ・ペチェルスク・パテリコンによると、聖なる修道院の建設は、神の最も神聖な母の要請でキエフに到着したギリシャの巨匠によって導かれました。 12 世紀初頭の修道院は、多くの石造りの建物を備えた大規模な建築群のように見えました。 大修道院の壁内には 4 つの入り口の門があり、主な入り口は聖なる門を通っています。 常に徒歩でしか入場できませんでした。 門の上には、命を与える聖三位一体教会があります。 これは大修道院に保存されているものの中で最も古いものであり、モンゴル・タタール人の侵略の際に破壊されませんでした。
キエフ・ペチェールシク大修道院の聖三位一体の門教会 1240 年、バトゥの大群がキエフを占領したとき、キエフ ペチェルスキー修道院は壊滅的な打撃を受けました。 修道院の荒廃がどれくらい続いたかは不明です。 14世紀に それはすでに更新され、偉大な教会は多くの貴族や高貴な家族の墓になりました。
1615年、キエフ・ペチェルスキー修道院に印刷所が設立され、正教世界全体の本が印刷され、現在、ウクライナ印刷博物館がここにあります。 1592 年から 1688 年まで、修道院はコンスタンティノープル総主教のスタウロペギアでした。 ユニアティズムの拡大の状況下で、それはロシア南西部における正統派の最も重要な精神的拠点の1つになりました. 1688年、修道院はラブラの地位を獲得し、「モスクワの王室および総主教のスタヴロペギオン」になりました。 1786年、ラヴラはキエフのメトロポリタンに従属し、彼はその神聖なアーキマンドライトになりました.
1930 年、キエフ・ペチェールスク大修道院は神と戦う当局によって閉鎖され、1941 年にドイツ人がキエフを占領した後、ここで修道士の住居を再開することが許可されましたが、その後、1941 年 11 月 3 日、古代の仮定ニュルンベルク裁判の資料に示されているように、大聖堂はドイツの侵略者によって爆破されました。 寺院が破壊される前に、ライヒスコミッサー エーリッヒ コッホの指導の下、寺院の貴重品の輸出が行われました。 フルシチョフの迫害の間、1961年に修道院が2度目に閉鎖されました。 1988 年 6 月、ロシアの洗礼 1000 周年の祝典に関連して、ウクライナ SSR の閣僚評議会の命令により、遠方の洞窟の領土は、新しく設立されたペチェールスク修道院共同体に移管されました。 2000 年、ラヴラの 950 周年を記念して、大聖堂が修復され、奉献されました。 1990 年、大修道院はユネスコの世界遺産リストに登録されました。
Kiev-Pechersk Lavra - 聖テオドシウスによって建てられた修道院 聖テオドシウスの教え
同じTheodosiusの同じIzyaslavへのラテン語の信仰についての王子への手紙。
... 父は私にこう言いました。 はい、救いは正しい信仰に生きる彼の魂を救います。 私たちの純粋で正直な正統派の信仰よりも優れた信仰は他にありません。 この信仰によって生きる - 罪を取り除き、永遠の苦しみを避け、永遠の命の参加者になり、聖人と際限なく喜びます。 そして、ラテン語であろうと軍隊であろうとサラセン人であろうと、異なる信仰に存在する人々は永遠の命を見ることができず、聖徒たちと一緒に参加することもできません。
他人の信仰を称賛するのは適切ではありません。 誰かが他人の信仰を称賛するなら、その人は自分の信仰を冒涜する者になります。 しかし、彼が自分自身と他の誰かの両方を絶え間なく称賛し始めると、彼は異端からそう遠くない二重の信仰を持っていることがわかります. あなた、子供、そのような行為に注意してください、それらに慣れませんが、できるだけ逃げて、絶え間なくあなたの信仰だけを賞賛し、善行でそれを目指して努力してください。
施しにより、あなた自身の信仰だけでなく、他の誰かの信仰も含めて、すべての人を憐れんでください。 裸または空腹の人、冬の寒さ、または何らかの不幸に苦しんでいる人を見かけたら、その人がユダヤ人であろうとサラセン人であろうと、ブルガリア人であろうと異端者であろうと、ラテン人であろうと異教徒であろうと、できる限りすべての人に慈悲を持ち、救い出してください。そうすれば、あなたは神の報復なしに取り残されることはありません。 結局のところ、神ご自身がこの人生で異教徒とキリスト教徒の両方を保護しています。 現代の異邦人と不信者は神から世話をされてきましたが、将来、彼らは良い報復に疎外されるでしょう. そして、正しい信仰を持って生きる私たちは、神に見守られながらここにとどまり、来るべき時代に私たちの主イエス・キリストによって救われます。」
父は私にこう言いました。 聖徒たちは信仰のために死に、今はキリストに生きている、と彼は言いました。 そして、あなた、子供、信仰について正統派と口論し、無知な信者を正しい信仰から遠ざけようとしている非信者を見た場合、あなたは十分な知識を持って、自分の知識を自分の中に隠しませんが、曲がった者に対して忠実。 彼らを助けるなら、羊のようにライオンの口から救い出すでしょう。 あなたが黙っているなら、彼らをキリストから引き離して、彼らをサタンに裏切ったのと同じです。
そして、あなたと議論している人があなたに「神は一方と他方の両方に信仰を与えた」と言ったら、あなた、子供、彼にこう言います： 聖書が言うように、あなたは聞いたり、のろわれたり、邪悪な信仰によって堕落したりしませんでしたか。 そして主は言われました：「したがって、私たちはすべての意志を果たすべきです」そして彼がすべてを成し遂げたときだけ、彼は昇り、弟子たちを説教に送りました。 何年もの間、使徒的説教を通じて正教の信仰を保持してきたあなたは、サタンの扇動によって邪悪な信仰へとだまされてきました。 「天使が天から来て、私たちとは違う方法であなたに福音を告げるなら、彼をののしりましょう」とパウロが言っているのを聞きませんでしたか。
そしてあなたは、使徒の戒めと教父たちの伝統を拒否し、多くの破壊に満ちた不義の教えと堕落した信仰を受け入れました。 それが彼らが私たちを拒絶した理由です。 したがって、私たちがあなたと交わりを持つこと、神の神秘に一緒に近づくこと、あなたに私たちの奉仕をすること、私たちにあなたの奉仕をすることは適切ではありません。死んだ。 しかし、私たちは生きた体で奉仕し、主ご自身が生きていて父の右に座っているのを見ます。 生者と死者を裁くために再び来ます。 死んでよ、ラテン人よ、死んだ生け贄を捧げよ。 しかし、私たちは、神に生きた純粋で汚れのない犠牲をささげることで、永遠の命を得ることができます。 結局のところ、「キリストに関する彼らの行いに応じて、それぞれに報われる」と書かれています。
