それからパリサイ人たちはイエスに近づいて言った：なぜあなたの弟子たちが食べたり飲んだりしているのに、パリサイ人たちと同じようにヨハネの弟子たちは頻繁に断食したり祈ったりするのですか？ 彼は彼らに言った、「花婿が彼らと一緒にいるときに、花嫁の部屋の息子たちに断食を強いることはできますか？」 しかし、花婿が彼らから取り去られる日が来て、彼らはその日に断食します。 同時に、彼は彼らにたとえ話をしました：新しい服をはがした後に古い服にパッチを当てる人はいません。 そうしないと、新しいパッチがバラバラになり、新しいパッチが古いパッチに適合しなくなります。 そして、誰も新しいワインを古いワインスキンに注ぎません。 そうしないと、新しいワインが皮袋を破って自然に流れ出し、皮袋が失われます。 しかし、若いワインは新しいワインスキンに注がなければなりません。 その後、両方が保存されます。 そして、古いワインを飲んだ後、すぐに新しいワインを欲しがる人は誰もいません。 「古い方が良い」と彼は言うからです。

主は知っている 何弟子たちの能力に応じて戒めを与えます。 パリサイ人やヨハネの弟子たちのように頻繁に断食するよう主が弟子たちに強制されなかったのはなぜかと多くの人が疑問に思いました。 主は断食の精神を保つことの重要性について語られています。 ダイエットのように断食するだけでなく、無私無欲な生活を送っています。 最悪の事態は、誰もが彼らの敬虔さを理解できるように、断食しているように見せかけようとすることです。 「犠牲ではなく憐れみが欲しい」と言われるのはそのためです。 そして、教会の規則の遵守が人を抑圧し、彼の生活を助けないのは悲しいことです。

神の奇跡的な知恵は、使徒たちがキリストの恵みによって断食と試練に十分備えられる時のために、断食と試練の働きを守ります。 花婿が彼らと一緒にいるとき、彼らは今、花嫁室の息子であり、毎日が彼らにとって喜びであり休日です. しかし、常にこのようになるわけではありません。 花婿が彼らから奪われる日が来るでしょう。 キリストが彼らを去り、世界が彼らに対して激怒するとき、彼らの心は悲しみで満たされ、その日には断食します。

キリストは事前に十字架を見ました。 しかし、十字架に向かう途中でさえ、彼は誰も奪うことのできない喜びを知っていました。それは神の臨在の喜びだからです。 そして私たちの断食は、キリストとのそのような交わりでなければなりません。 主が何度もキリスト者の生活を婚宴になぞらえていることに注意してください。 喜びはクリスチャンの第一の特質です。 「喜びなさい」と使徒は言います。 あまりにも多くの人が、キリスト教全体が自分のしたくないことをしているだけで、自分のしたいことをしていないと考えています。

主はその能力に応じて各サービスを要求します。 彼は「古い服にパッチを当てたり、新しい服をはがしたり、古いワインスキンに新しいワインを注いだり」したくありません。 彼は、世界から彼に来たばかりの人々に厳格さと厳しさの規則を課さないので、敵は再び世界に逃げたいという願望で彼らを誘惑しません。 主は徐々に私たちを力から力へと引き上げます。 「古い方が良い」と彼は言うからです。 弟子たちは、主が召された生き方に徐々に慣れるまで、以前の生き方の方が良いと考えたくなるかもしれません。 彼らが聖霊の恵みの新しいワインを味わうまで。 キリストの弟子たちは、敬虔さの形だけでなく、何よりもその力を持たなければなりません。

また、プロテスタントと現代のカトリック教徒は、断食が事実上存在しないため、この福音書に断食廃止の正当性を見出そうとしていることにも注意してください。 そして、キリストご自身が世の救いの働きに入る前に、40日間断食し、真の霊的生活のイメージを私たちに与えたという事実は、不思議なことに忘れられています。 しかし、キリストがなさったことはすべて、教会もしなければなりません。

キリストのミニストリーにおいて、断食は聖霊の油注ぎに対する最初の応答を表しています。 そしてまた、キリストが敵であるこの世界の王子を打ち負かした最初の戦い。 主は、悪霊の誘惑に抵抗する方法を教えてくださいました。 「この世代は祈りと断食以外は外出したがらない」( Mk. 9、29）。 神の御子であるキリストは、悪魔と戦う必要も、バプテスマを受ける必要も、聖霊の油そそがれる必要もなかったのと同様に、断食する必要もありませんでした。 彼の人生が私たちの人生になるように、彼は私たちのためにそれをしました。 彼のPaschal Wayが私たちのPaschaになるために。 「精神は十字架に服従しません」とシリアの聖イサクは言います、「体が精神に服従するまで」。 十字架との交わりは断食の真の意味であり、これから逸脱すると、断食は役に立たないだけでなく有害になります。 教皇たちは、まさに神の化身こそが禁欲主義の最高の表現であると言います。 それは最大の謙虚さに基づいています。 私たちの救いのために、神の御子は、世界に拒絶された謙虚な僕のふりをして、彼の神性の栄光を延期しました。

そして、古いワインの愛好家であるユダヤ人が、習慣から古代の律法を高く評価していた理由についても考えなければなりません。 これらの 2 つのイメージ - 古着に新しいパッチを当て、古い皮袋に新しいワインを注ぐ - は、古いものと新しいもののあいだの相容れないもの、法律の外面的な履行に対するユダヤ人の満足と精神の再生への努力のあいだの相容れないものを物語っています。真に福音的な敬虔さで。

この声明の重要性。 マタイ 9:17 とルカ 5:39 でのキリストのぶどう酒への言及は、適度な酒飲みには、ぶどう酒を適度に飲むことをキリストが認めていることを示していると見なされます。 カナの結婚式でワインが奇跡的に作られたことは、イエスがアルコール ワインを作ったことを肯定的に証明していますが、それらを調べるための上記の 2 つの記述は、イエスがアルコール ワインの適度な使用を命じたことを示しているとされています。 最初のステートメントは、3 つの平行した場所で発生します / Mat.9:17; マルコ 2:22。 ルカ 5:37.38/ / 145 pp. orig./. 2 番目のステートメントは、マタイにもマルコにもありません。 ルカの福音書では両方の声明が組み合わされているため、この箇所に限定します。

「そして、誰も新しいワインを古い皮袋に注ぐことはありません。そうでなければ、若いワインを新しい皮袋に注ぐ必要があります。そうすれば、両方が救われます。 :37-39/.

「若いワイン」 - 発酵または未発酵? 「新しいぶどう酒」/oinos neos/ という言葉は、新約聖書のこの場所と平行した場所にのみ見られます。 私たちの前に問題があります-「若いワイン」の性質。 発酵か未発酵か？ 広く見られるように、これは搾りたてのワインですが、すでに発酵が活発な状態にあります。 そのようなワインは、新しいワインスキンに入れても安全であると言われています。なぜなら、ガス発酵の圧力に耐えるのに十分な弾力性があるからです.

たとえば、この見解はジミー L. オルブライトの論文「聖書の世界のワイン」で表現されています。 彼は次のように書いている：「引き裂かれた皮についての聖書の言及 / Mat.9:17; Mark.2:22; Luke.5:37 / ガスを放出する発酵がイスラエルで生産されたワインで起こることを示している - 化学作用はぶどうを絞ってから数時間後. 果汁は圧搾機の下にあるタンクで発酵し始めますが、すぐに水差しや皮袋に注がれます. 若いワインは新しい皮袋に注がれます. 圧力がかかっている古い皮袋は破れることがあります. / ジミー L. オルブライト、「聖書の世界におけるワイン: 新約聖書との経済的、社会的、宗教的関連性」、博士論文、南部バプテスト神学校、1980 年、129,137 ページ。

R. K. Kh. Lensky は、この場所について同様に次のようにコメントしています。まだ発酵して圧力を引き起こしている若い新しいワインの中で、古くてすでに乾燥したワインスキンに」/ R. K. Kh. Lensky、「ヨハネの福音書の説明」、コロンバス、オハイオ州、1942年、p. 318 /。

この一般的な解釈は非常に想像力に富んでいますが、現実的ではありません。 ガスの放出を伴う発酵中に発生する圧力に精通している人は、ガラスであろうと革であろうと、そのような圧力に耐えることができる容器がないことを知っています. ヨブはこのことを知っていて、「見よ、私の子宮は開かれていないぶどう酒のようだ。新しい皮袋のように破裂する準備ができている」/ヨブ.32:19/. 聖書百科事典はこの事実を認め,次のように述べています。大量のブドウが搾り出される場合、/ 146 pp. orig. / すぐにワインの大桶 / タンクを空にする / マグストをファイアンスの水差しに注ぐ; ユダヤ人の間で、そのような料理は非常に多様でした」/聖書百科事典、T. K Cheyne and D. Sutherland Black、1903、記事「ワインとスピリッツ」、v.4、p.5315 /。

無発酵ぶどうジュース。

「この寓意的な言葉の難しさは、」アレクサンダー B. ブルースが述べたように、「批判的でも解釈的でもありません/つまり、解釈において/科学的ではありません。発酵過程？」 答えは間違いなくノーです。 したがって、ブルース自身は次のように述べています。タンパク質粒子が皮膚に付着すると、発酵とガスが発生し、途方もない圧力がかかる可能性があります」/ Alexander B. Bros、「The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament」、Grand Rapids、1956、500 pp. /. 同様の議論はアーネスト・ゴードン /n.10/p.20/ も発表。

ここでの「若いワイン」は完全には発酵していないが、このプロセスの完了に近づいており、新しいワインスキンに安全に注ぐことができると主張する人もいます。 /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" in The Sacred Library: January 1881. p. 82 /. この仮説には二重の弱点があります. 第一に、発酵プロセスの完了に近づいているワインは安全に注ぐことができます.第二に、発酵プロセスが許可されると、皮ではなく、ヘブライ語でchebitとして知られる大きな水差しで行われます。ローマ人のドリウム。/「聖書百科事典」/n 32/ p.5315, v.4/ を参照。

新しい皮袋に安全に注ぐことができる唯一の「若いワイン」は、濾過または煮沸した未発酵のマストです。 ワインの毛皮は、蜂蜜または特殊な樹脂/テレビン油/テレピンで潤滑されたアンフォラのように準備する必要があります。 次に、マストだけを注ぎ、しっかりと閉じて密封します。 「新しいワイン」に新しいワインスキンが必要な理由は、リースとブルスンが説明するように、古いワインスキンにはほとんど必然的に、「分解性のタンパク質性物質がスキンスキンの壁にしっかりと付着している」/ Frederick Richards Lees and Dawson Bournes . Temperance Bible Commentary」、ロンドン、1894年、p. 266/。 これが新しいワインの発酵の理由かもしれません。 一方、未発酵の新ワインを保管するために新しいワインスキンを使用すると、スキン自体に発酵原因物質はありません. したがって、ワインは発酵から保護され、皮は壊れません。

この点で、有名なローマの農学者で使徒たちと同時代のコルメラが、新しいアンフォラを使用する必要性を強調したことに注意することは非常に重要です。ブドウの房を皮ごと圧搾機にかける前に、バットから最も新鮮なマストを取り出し、新しいブドウの瓶に注ぎ、塗りつぶします。周りに水が浸入しないようにピッチ/ピッチ/で慎重に覆います. 次に、水差し/フラスコ/全体を冷たい水のプールに浸し、水が表面に出ないようにします. 40 日後、ジャグを水から引き上げます。マストは 1 年間甘いままです" / Columella "農業について" 12.29/.

アンフォラのように準備された新しいスキンにも同様の方法が使用されました。 - それらは方法または特別な樹脂で潤滑され、次にマストが注がれ、しっかりと密閉され、地面に埋められました。 前のセクションで説明したろ過、煮沸、空気の除去、硫黄による燻蒸、温度を摂氏 4 度未満に下げるなどのプロセスは、「新しいワイン」を「新しい皮」で発酵させないために信頼できると見なすことができます。 . 発酵しないようにするために、任意の 2 つまたはすべての方法を組み合わせることができます。

キリストの言葉の意味.

この解釈は、キリストの言葉の象徴的な意味によってさらに支持されています。 再生のレッスンの目標として、新しいワインスキンに新しいワインをプレゼントします。 アーネスト・ゴードンは次のように適切に説明しています。正しいが、罪人は悔い改めます。」 後者は、変換を通じて、発酵によって損傷することなく「新しいワイン」を保存できる新しい器になります。 /マーク. 意見はワインを酔わせる」 / アーネスト・ゴードン / n.10 / p. 20 /。

アーネスト・ゴードンは、この偶発的な例えで、キリストがワインを完全に未発酵のワインと同一視したことに注目すべきです。 発酵ワインは認められていません。 どんなに惨めで甘やかされていても、どんな毛皮にも注ぐことができます。 しかし、新しいワインは、古びたボロボロを繕うには良すぎる新しい服のようなものです。 この製品は清潔で健康的であり、ろ過による十分な精製が必要です. この例えが使われる自然な方法は、少なくとも、彼のユダヤ人の聴衆の間で、ぶどうの木の本当の果実である「良いワイン」は発酵されていないというこの問題の一般的な理解を強調している」/ Ibid p. 21 /. / 148 pp.原文 /

この記事を書くきっかけとなったのは、私たちの救世主の次の言葉の意味を明確にしてほしいという誠実な女性からの手紙でした。

ルカによる福音書 5:33-39

33 彼ら（律法学者とパリサイ人）は彼に言った、「あなたの弟子たちが食べたり飲んだりしているのに、どうしてヨハネの弟子たちは頻繁に断食して祈ったり、パリサイ人たちも祈ったりするのですか」。
34 彼は彼らに言った、「花婿が一緒にいるときに、花嫁の部屋の息子たちに断食を強いることはできますか」。
35 しかし、花婿が彼らから取り去られる日が来るでしょう。
36 そこでイエスは彼らにたとえを話された。
そうしないと、新しいパッチがバラバラになり、新しいパッチが古いパッチに適合しなくなります。
37 新しいぶどう酒を古い皮袋に注ぐ者はいない。 そうしないと、新しいワインが皮袋を破って自然に流れ出し、皮袋が失われます。

質問 1: 「花婿という言葉で、イエスは誰を意味していましたか?」 答え：「あなた自身！」 これがそうであることは、彼の次のたとえ話、マタイの福音書 25:1-13 から見ることができます。 さらに、バプテスマのヨハネもイエスを花婿と比較しました - ヨハネの福音書 3.29 - これは非常に単純で理解しやすい質問です!

しかし、新旧のワインに関する救世主の話に関しては、すべてが一見したほど単純ではありません。 ですから、主の次の言葉に注意を向けましょう。

ルカによる福音書 5:37-39

37 ... 新しいワインを古い皮袋に注ぐ人はいません。 そうしないと、若いワインが皮を破って自然に流れ出してしまいます。
そして毛皮は失われます。
38 新しいぶどう酒は新しい皮袋に注がなければなりません。 その後、両方が保存されます。
39 また、古いぶどう酒を飲んでも、すぐに新しいぶどう酒を欲しがる人はいません。

ワイン造りに触れたことのない普通の人がこれらの言葉を読むと、彼は自分自身にこう言います：「まあ、ここではすべてが明らかです！活発に発酵し始めます！古いワインは、長い間発酵し、アルコール依存性を得たアルコール飲料です。イエスは、この場合、若いワインは古い皮袋に注がれないと言われています.そのような皮袋の皮は古い時代からその弾力性を失っているからです.その中に入れると、すぐにこれらの皮袋を突き破ります! そして、新しい皮袋は完全に伸び、若いワインから放出されるガスの圧力に耐えます!」

ほぼ同じです、友達、私は何年も続けて考えていましたが、専門家の意見を読むと、私はこの問題で非常に間違っていることがすぐにわかりました！

専門のワインメーカーが上記の説明を聞いていたら、次のように言ったでしょう。そこに活発に発酵しているワインを注げばぶどうジュース！」

このすべての真実を知りたいですか？ じゃあ聞いて！

若いワインは、確かに、フレッシュで絞りたてのブドウジュースです。 そして、パレスチナでの生活の現実は、空気中に数時間滞在した後、新鮮に得られたジュースが実際に発酵し始めるようなものです. この醗酵力が凄まじく、いくら強い皮革製の皮袋にそのようなワインを注いでも、
それはまだそれらを破壊します！ そして、これは、特別なワインスキンの首に、発酵中に形成されたガスを排出するためのチューブがあるという事実にもかかわらずです！

これを知って、活発な発酵の期間中、ワインメーカーはワインをワインスキンではなく特別なものに注ぎました
ローマ人の間で「ヘビット」または「ドリウム」という名前でユダヤ人の間で知られている大きなファイアンスの水差し. (「聖書百科事典」/ n 32 / p. 5315、v. 4)

良い！ すべてが明確である限り！ では、なぜイエスは「新しいぶどう酒は新しい皮袋に注がなければならない」と言ったのでしょうか。 そして彼はさらに明確にしました：「それからそれはそれ自体で保存され、ベローズは破裂しません！」？

若いワインが絞りたてのぶどうジュースである場合、どのような条件下で皮が破れないでしょうか?

選択肢は 1 つだけです。 この若いワインに発酵プロセスがまったくない場合！

ぶどうジュースを発酵させるには、屋外のある種の容器に置いておくだけで十分でした！ しかし、結婚式やその他のお祝いの儀式のために、裕福なユダヤ人は未発酵のワイン、つまり純粋なブドウジュースを用意しました。

非常に裕福な人々だけが、純粋なブドウジュースを収穫するこのかなり高価なプロセスを実行する余裕があることにすぐに注意する必要があります! 普通の人は、発酵ジュース - ワイン - アルコール飲料に満足していました。 ユダヤ人の伝統によれば、発酵ワインの使用は神の前で罪ではないと信じられていました。 そのようなワインは水で非常に薄められ、喉の渇きを癒すためにどこでも簡単に飲むことができました！

「未発酵のマスト（果汁）を煮沸したり、特殊な方法でろ過したり。
次に、ワインの皮を取り、外側に蜂蜜または特別な樹脂（テレビン油）を塗りました。
ギリシャのアンフォラのような器になりました。 このようにして準備された袋に未発酵のマスト（果汁）が注がれました。 次に、容器をしっかりと閉じて密閉した。 その後、さらに40日間冷水に浸されました！ その後、船は水から引き上げられ、特別な保管庫に入れられました。
この形では、純粋なグレープ ジュースをかなり長期間、約 1 年間保存できます。

新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れるべきだとイエスが言われたとき、彼は純粋なぶどうジュースを保存する方法について話していました！ 彼の聴衆は、新しい時代の下でそれを理解しました
ふいごは、この目的のために特別に用意された容器です (はちみつまたはテレビン油を塗ったふいご!)

そして、「新しい」皮袋について言えば、イエスは、以前の果汁がこれらの皮袋にまったく注がれていないという事実に関して、それらの絶対的な斬新さを強調しました!

事実、純粋なブドウジュースが「古い」ワインスキン（発酵したワインがすでに注がれているワインスキン）に注がれると、発酵プロセスがすぐに始まります！ なんで？ 前のワインに含まれる特定の分解タンパク質物質が古い皮革の壁にしっかりと付着しているため、そこに注がれたジュースですぐに発酵プロセスが発生します!

これですべてが明らかになりました！ ですから、若いワインとは、イエスが純粋で未発酵のぶどうジュースと呼んでいるものです。

しかし、まさに「ワイン」という言葉で、ロシア語を話す読者である私たちを混乱させているのは何ですか？

事実、ロシア語を話す人は、「ワイン」という言葉を聞いて、すぐに軽いアルコール飲料を想像します。 そうかどうか？ はい。

しかし、「ぶどう酒」という言葉がアルコールを含む飲み物を指しているのは、聖書の中で常にあるのでしょうか?

そうではないことがわかりました！ 以下に例を示します。

創世記 40:9-11

9 執事長はヨセフに夢を語り、こう言った。
10 ぶどうの木には三つの枝があります。 それは発達し、色が現れ、果実が成長して熟しました。
11 手にはファラオの杯。 私は実を取ってファラオの杯に絞り、その杯をファラオの手に渡した。」

この箇所では、エジプトのファラオの下で酌を執る主任の仕事がどのようなものであったかがわかります。 彼は新鮮なブドウの房を取り、ファラオの目の前でそれらからジュースを絞りました! そして、このジュースはファラオに提供されました！

役職自体のタイトルに気づきましたか？ - ワインスカル！ - ワインをすくえ！ - または新鮮なベリーからワインを抽出します! さて、まさに「ぶどう」という言葉を見てください！ - 「ワイン」を含む雹または「カプセル」！

新鮮なブドウには何が含まれていますか? - グレープジュース！ しかし、このジュースの名前は何ですか？ - ワイン！

聖書でワインという言葉に出くわしたとき、それがどのような種類の飲み物（発酵または未発酵）について話しているかを文脈から理解する必要があります！

練習しましょう！ ここにテキストがあります：

箴言 23:29-35

29 遠吠えしているのは誰? 誰がうめき声を持っていますか？ 誰が戦いますか？ 誰が悲しみますか？ 理由もなく傷を負ったのは誰ですか？ 紫の瞳は誰？
30 ぶどう酒を飲みながら、味のあるぶどう酒を求めに来る人たちへ。
31 ぶどう酒が赤くなっている様子、杯の中で輝いている様子、きれいに手入れされている様子を見てはならない。
32 その後、蛇のようにかみつき、毒蛇のように刺す。
33 あなたの目は他人の妻を見て、あなたの心は堕落したことを言い、
34 そして、あなたは海の真ん中で眠っている人のようになり、マストヘッドで眠っている人のようになります.
35 そして、あなたは言うでしょう、「彼らは私を殴りました、それは私を傷つけませんでした;彼らは私を押しました、私は感じませんでした.

この箇所で言及されているワインは何ですか? 明らかに-アルコール飲料に変わった発酵ブドウジュースについて！ さて、この一節はどんな種類のワインについて話しているのでしょうか?

イザヤ 5:20-22

20 悪を善と呼び、善を悪と呼び、闇を光と呼び、光を闇と呼び、苦い甘いと甘いと苦いと呼ぶ者たちに災いあれ！
21 自分の目には賢く、自分の目には思慮深い人は災いである。
22 ぶどう酒を飲む勇気があり、強い酒を造ることができる者は災いである。

それもわかりますよね？ お酒についてです！

しかし、ここで？

創世記 49:10-12

10 王笏はユダを離れず、立法者はその腰から離れることはない。和解者が来るまでは。諸国民は彼に服従する。
11 彼は自分の子ろばをぶどうの木に結びつけ、ろばの子を最上のぶどうの木に結びつけます。 彼は自分の衣服をぶどう酒で洗い、自分の衣服をぶどうの血で洗います。
12 その目はぶどう酒で輝き、その歯は乳で白くなった。

ここでは、誰もがはっきりとわかるように、搾りたてのジュースについて話しています。

今まで話し合ってきた箇所をもう一度読んでみましょう！

ルカによる福音書 5:37-39

37. 新しいワインを古い皮袋に注ぐ人はいません。 そうしないと、新しいワインが皮袋を破って自然に流れ出し、皮袋が失われます。
38 新しいぶどう酒は新しい皮袋に注がなければなりません。 その後、両方が保存されます。
39 また、古いぶどう酒を飲んでも、すぐに新しいぶどう酒を欲しがる人はいません。

質問： イエスのこれらの言葉の霊的な意味は何ですか？

スピリチュアルな言葉で言えば、まさに「ワイン」という言葉は教えることを意味します！ これがそうであることは、次のテキストから簡単にわかります。

黙示録 18:1-2

1 この後、私は別の天使が天から降りてきて、大きな力を持っているのを見ました。 地球は彼の栄光に照らされました。
2 彼は大声で大声で叫んで言った。 彼女は自分の淫行の怒りに満ちたぶどう酒をすべての国に飲ませたからです...

この聖書のテキストでは、神の教えの純粋さから逸脱した教会は、古代世界の創造神に対する反逆の中心であった古代都市バビロンにちなんで名付けられています。 この教会は、神そのものから背教しただけでなく、この世界に住むすべての人々に真実の理解を押し付け始めました！ -彼女は「彼女の淫行の猛烈なワインですべての国をしました」！

だから「ワイン」は教えです。

そして、「新しいぶどう酒」とは、誤りの混入のないイエスの純粋な教えです。

「古いワイン」は、神の預言者を通して地球の人々に伝えられた純粋な聖書の言葉を信じられないほど変えた、数多くの伝統を持つ律法学者とパリサイ人の教えです！ (マルコの福音 7.9)

ワインがある種のワインスキンに入っているに違いないことは明らかです - どんな教えも特定の人々の心の中に保存されています! 古いワインは古い皮袋に保管されていました-人間の伝統によって歪められた神の言葉は、律法学者とパリサイ人の心の中に保管されていました。

イエスは、ご自分の純粋な教えを古い皮袋に注ぎ込むこと、つまりユダヤ教の伝統で育った人々の心に注ぎ込むことは、非常に難しいことだと理解されました。 これが可能だったとしても、その後、キリストの多くの信者がユダヤ教を去り、いや、いや、古いワインに戻ろうとしました-ユダヤ人の伝統と子供時代から育った伝統に！ （使徒言行録第15章参照）

イエスがユダヤの伝統の狂信者ではない人々に彼の教えを伝えることははるかに簡単でした-彼らのふいご（心）は、比喩的に言えば、新しいものでした。

ルカの福音書 5:39

「古いワインを飲んでも、すぐに新しいワインを欲しがる人はいません。彼はこう言います。

今日の様子をご覧ください！ イエスの純粋な教えを受け入れるのが最も簡単な人は誰ですか?宗教の教師から間違った教えを受けた人、または真実について何も知らなかった人?

答えは明らかです！

実際、聖書のワインの話題は信じられないほど広範です。 今日は、このトピックのほんの一部にしか触れませんでした! そして、彼らがそれを無駄にしなかったことを本当に願っています！

みことばを読んで黙想するすべての人を天の御父が祝福してくださいますように！
イゴール、皆さんに心からの敬意と兄弟愛を込めて。

古い皮袋に新しいワインを注ぐとはどういう意味ですか? 新しいベローズとは何を意味し、古いベローズは何を意味しますか?

そして彼は彼らにたとえを話されました。 そうしないと、新しい服が破れ、新しい服のパッチが古い服に合わなくなります。 古い皮袋に新しいワインを注ぐ人は誰もいません。なぜなら、新しいワインはそれらを破り、自然に流出するだけでなく、皮袋を台無しにするからです。 若いワインは新しいワインスキンに注がれます。 そして、古いワインを飲んだ人は、「古い方が良い」と言うので、新しいワインを欲しがることはありません。 (ルカ 5:36-39)

新しいワインを古い皮袋に注ぐ

聖書のこの箇所で、イエスは神の王国と教会におけるその特別な受肉について語っています。 「Old Bellows」は、古い契約または を意味するメタファーです。 また、モーセの律法に従いながらキリストを信じようとはしなかったユダヤ人を意味する場合もあります。 イエスは、旧約聖書が次第にユダヤ教に移行すると言っているのではなく、イエスにおける新約聖書がユダヤ人の制度に完全に取って代わると言っています。

預言者エレミヤには、これに関する預言があります。

主は言われた、「わたしがイスラエルの家族、ユダの家族と新しい契約を結ぶ時が来る。 わたしが彼らの先祖たちの手を取ってエジプトから連れ出したとき、わたしが彼らの先祖たちと結んだ契約ではない。 私は彼らの主権者でしたが、彼らはこの契約を破りました。 将来、わたしはイスラエルの人々と別の契約を結ぶ、と主は言われる、わたしの教えを彼らの頭に置き、彼らの心に書き記す。 私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。

小さな人から大きな人まで、すべての人がわたしを知るようになるからです。 主はこう言われます。 主は次のように言われました。 全能の主が私の名前です。」 (エレミヤ 31:31-35)

神は、古い契約に取って代わる新しい契約、より良い契約を送る時が来ると私たちに告げておられます。

イエスはここで、ユダヤ教を改革しようとしているとは言っていません。 彼は、新たに生まれることによってのみ入ることができる神の王国の新しい受肉をもたらしたと言います。 イエスが期待した神の国は、ユダヤ人が行ったものとは大きく異なります。 それは旧約聖書をはるかに超えています。 このため、徐々に交換するのではなく、完全に交換する必要があります。

キリストの時代にユダヤ人によって実践されていたユダヤ教の古い皮袋は、改革も変更もできませんでした。 それらは、「教会」と呼ばれる新しいバージョンの王国に置き換えられなければなりません。 初期のエルサレムのキリスト教会は、ある意味でユダヤ教の一部でした。 それにもかかわらず、すぐにクリスチャンはエルサレムから追放され（これらの出来事は使徒行伝の第7章の終わりから第8章の初めに説明されています）、次にユダヤ教から追放されました。 数年間、教会はユダヤ人からの激しい迫害を経験し、最終的には完全に独立したキリスト教会の出現につながりました。 これらは新しい毛皮でした。

ワインとワインスキンについての箇所で議論されているユダヤ人との意見の相違の理由は、断食についての会話でした。 パリサイ人はいくつかの異なる断食を守らなければなりませんでしたが、キリストの信者はそれらに参加しませんでした。 そして、キリストの追随者たちは、キリストの宣教期間中、ユダヤ人の法律に従いましたが、これらの法律に追加されたパリサイ人の規定には従いませんでした。 彼らは今、パリサイ人の権威をはるかに凌駕する新しい、より偉大なマスターを持っていました。 新約聖書のこの新しいワインは、キリストの時代のパリサイ人の律法主義的な慣行である古いワインスキンに注ぐことはできません。