サーブ・ミゲル。「手に負えない」ミゲル・サーヴェ M サーヴェ・イン・メディスン

セルベトゥスは、肺循環の機能を正しく記述した最初のヨーロッパ人でした。彼はプロテスタントの宗教改革に参加し、反三位一体論を広めました。ミゲルは「三位一体の過ちについて」と「三位一体に関する二冊の対話書」という論文を出版し、カトリック教徒とプロテスタントをキリスト論の理解で怒らせ、彼の人生でその代償を払いました。彼はジュネーブで逮捕され、プロテスタント統治評議会の命令により異端者として火あぶりにされました。

Miguel Servet は、サラゴサ、パリ、トゥールーズでトレーニングを受けました。おそらく後者に滞在中に、ミゲルは禁じられた宗教書にアクセスできるようになりました。 15 歳のとき、彼はフアンデキンタナという名前のフランシスコ会の修道士に仕えました。キンタナは 1530 年にシャルル 5 世 (シャルル 5 世) の告白者となり、セルヴェトは従者として従者に同行することを許可されました。ミゲルは、教皇とその従者が入浴した派手な輝きと豪華さに単に憤慨したため、改革の道をたどることに決めました。

1530 年 10 月までに、セルベトゥスはすでに彼の神学的結論を広め始めていました。 1531 年 7 月、三位一体の過ちについての論文が出版され、1 年後、三位一体についての対話の 2 冊の論文が出版されました。異端審問に追われて、セルベトゥスはフランス (フランス) に逃亡し、マイケル・ビラノバヌスという名前を取りました。彼はプトレマイオスの地理学の最初のフランス語版と聖書の翻訳を出版しました。

セルベトゥスは 1536 年からパリ大学で医学を学び、数学と天文学を教えて生計を立てていました。彼は火星の月食を予言し、多くの人や敵を嫉妬させ、攻撃の犠牲者にもなりました。ミゲルはなんとか身を守り、剣の戦いで攻撃者の1人を負傷させ、そのために数日間刑務所で過ごしました。彼は 1539 年に医学博士になりました。医療行為を開始すると、セルヴェトゥスはウィーン大司教 (ウィーン) と副総督ドーフィネ (ドーフィネ) の個人医師に任命されました。

数年間、セルベトゥスはフランスの神学者ジャン・コーヴァンと連絡を取り合った。意見の交換は意見の完全な相違を明らかにしたので、最終的にカルバンはセルベトスをすべてのクリスチャンの最悪の敵であると宣言しました. 1553年、ミゲルは宗教的な作品「キリスト教の復活」を出版し、予定説の考えを率直に拒否しました。彼は、神は盲目的に苦痛を非難せず、思考、言葉、または行為で非難を引き起こさない人を燃えるような地獄に投げ込まないと主張しました。肺循環の最初の説明は、同じ作品に含まれていました。

セルベトゥスの反三位一体の神学によれば、幼児洗礼は無意味でした。バプテスマの儀式自体は、神への奉仕への意識的な献身です。非実体的な魂の話題に触れて、ミゲルは彼の著作の中で血を魂の住まいとして提示しようとしました。彼は、三位一体の教義である「三神教」を排除することで、唯一の神への信仰が維持されているユダヤ教とイスラム教の信奉者にとって、キリスト教がより魅力的なものになることを望んでいました。

セルベトゥスが異端の罪で初めて逮捕されたとき、彼は裁判中に刑務所から脱出することができました。その後、反体制派は不在で死刑を宣告された。イタリア (イタリア) に避難するつもりだったセルベトゥスは、なんらかの理由でジュネーブに立ち寄り、そこでカルバンとその部下に発見されました。ミゲルは、1553 年 8 月 13 日にカルバンの礼拝に現れたときに拘留されました。

カルヴィンはセルベトゥスの処刑方法に反対しましたが、人を火あぶりにするのは残酷だと考えていましたが、彼の「凶悪な冒涜」のために死ぬに値すると信じていました。それでもなお、1553 年 10 月 24 日、裁判所はミゲルに、三位一体と幼児洗礼の儀式を否定したとして火あぶりの刑を宣告しました。カルバンはミゲルを裏切り者として斬首するよう要求したが、ジュネーブのプロテスタント統治評議会はその要求を拒否した。

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ミゲル・セルベ(1509 または 1511-1553) - スペインの思想家および医師。彼は、血液循環の小さな円の存在の考えを表現し、その生理学的意味を予測しました. キリスト教の教義に対する批判のために、彼はカトリック教徒とカルヴァン主義者の両方から迫害されました。 J. カルバンの指示により、彼は異端の罪で告発され、火傷を負いました。

反三位一体の神学者で医師のミゲル・セルベは、ヨーロッパで初めて肺循環について説明しました。ミゲルはトゥールーズ大学で法律を学び、その後しばらくの間、シャルル 5 世の告白者であるフアンデキンタナの秘書を務めました。彼は 15 歳でスペインを離れ、その後の人生は放浪生活に費やされました。

キンタナの死後、ミゲル・セルヴェはバーゼルに住み、後にストラスブールに住み、そこでドイツの著名なヒューマニストであるブーサーとエコランパディウスに会いました。これらの年の間、彼はキリスト教の三位一体の教義を否定するようになります。 1531年、三位一体の誤りについての論文が出版され、1年後、2番目の論文である三位一体に関する対話の2冊の本が出版され、彼の最初の作品に関連した論争への反応となった.

やけどしますが、これは単なるエピソードです。私たちは永遠に議論を続けます。

サーブ・ミゲル

セルベトゥスの反三位一体論的見解は、カトリックとプロテスタントの両方の世界で抗議を引き起こし、彼は隠れることを余儀なくされ、故郷にちなんでミカエルヴィラノヴァヌス (ミシェルヴィルヌーヴ) という名前を取りました。 1532年以降、セルベはリヨンに定住し、トレッツェル印刷所で3年間働きました。この期間中、彼はクラウディウス・プトレマイオスの地理学の新版にコメントを書き、特に新世界の発見におけるクリストファー・コロンブスの忘れられた優先順位を回復します。

1535 年から 1538 年にかけて、ミゲルセルベはパリ大学で医学を学びました。彼の占星術の研究は大学の教授を不快にさせ、この事件はパリ議会によって検討され、その後、セルベトゥスは街から逃げることを余儀なくされました。彼はフランスのさまざまな都市に住んでおり、偽名で医学を実践しています。 1540年以降、ミゲルはヴィエンヌのピエール・パルミエ大司教の主治医となる。セルベトゥスが数年間行ってきたカルヴァンとの書簡は、彼らの見解が完全に一致していないことを明らかにしており、カルヴァンはセルヴェトゥスをキリスト教の最悪の敵にランク付けしています。

1553 年に、ミゲル・セルヴェトゥスの主な著作であるキリスト教の回復が、ヴィエンヌで匿名で出版され、彼の反三位一体主義的な「合理的神学」の基礎が概説されました。成熟した、意識の高い年齢。魂の概念を考慮して、セルベトゥスは魂の住居としての血液の考えを与えようとしました.ヨーロッパで初めて彼は肺循環を説明しました. 血液循環の研究における彼の優先順位は否定できないと考えられていましたが、1929 年にダマスカスで肺循環の記述を含むアラブ人医師イブンアルナフィスの写本が発見されました。セルベトゥスとイブン・アル・ナフィスの記述におけるテキストの直接的な一致は、セルベトゥスがアラビア語の前任者のテキストに精通していたことを示唆している。

ミゲル・セルベタの本は異端であると宣告され、印刷部数全体が破棄されました。この本はイニシャル M.S.V. で出版され、異端審問がセルベトゥスの著者であることを立証することができました。彼は逮捕されたが、裁判中に刑務所から脱出し、不在で死刑を宣告された. フランスを離れた後、セルベトゥスはナポリに避難したようです。彼の道はジュネーブにあり、そこで彼はカルバンに認められ、ジュネーブ教会の評決により、火あぶりにされました。

ミゲル・セルヴェは生涯を通じて、カトリック教徒にもプロテスタント教徒にも受け入れられませんでした。彼は、主にプロテスタントの狂信の最初の犠牲者として歴史に名を残しました。彼の死は、何世紀にもわたる良心の自由に関する議論の始まりとなりました。このトピックに関する最初の作品は、有名なイタリア人ヒューマニストのセバスチャン・カステリオの論文「異端者について」（1554）でした。ヴォルテールは「道徳に関するエッセイ」の中で、セルベトゥスの処刑は異端審問のすべての火事よりも大きな印象を与えたと書いています。

ミゲル・セルベタの詳細：

Servet (Michael-Miguel Servet または Servedo) - ナバラ出身の有名な反三位一体論者、専門医。彼が準備していた精神的なキャリアは起こりませんでしたが、宗教的な問題に専念していたため、彼はさまざまな神学的体系や理論のすべての微妙な点に精通していました。 15 歳の M. セルベトゥスは、皇帝カール 5 世の告白者としてかなり有利な地位を得ました。ミゲルは、ドイツとイタリアを旅行中に彼に続き、プロテスタントとカトリック論争の方法について個人的な会話と印象から学びました。彼の最初の作品である「De trinitatis erroribus」（1531 年）は、ドイツの都市アグノーで出版され、神格の三位一体の教義に反するものであり、彼はイエスキリストの人間性を 1 つ認識し、象徴的な意味を聖なるものに帰しています。精神。「この本はドイツで著者に大嵐を巻き起こし、多くの場所で焼かれました。

フランスに移住したミゲル・セルベは、医学と生理学の研究を始めました。これらの研究は、セルベトゥスをハーヴェイの前任者に加える発見に彼を導きました。彼は、心臓を離れた血液が全身の周りに「長く素晴らしい道」を作ることを指摘しました。しかし、神学者は彼の思想を実際の科学よりも多く占めていました。すでに1532年に彼の別の作品であるDialogi de trinitationが登場し、そこで彼は三位一体の教義に対する論争をさらに発展させました。

1930 年代の終わりに、ミゲルセルベトゥスはプトレマイオスの著作を見事に出版し、地理学者としての栄光を獲得しました。ミゲルはヴィエンヌで 13 年以上、彼の主な作品である「Christianismi restitutio」に取り組んだ後、1553 年にリヨンでそれを出版しました。その目標は「キリスト教を復活させる」ことであり、セルベトゥスによれば、それはカトリック教徒と改革派によって等しく誤解されています。

セルベトゥスは、未成年者のバプテスマの不正確さに関してアナバプティストと意見を一致させ、バプテスマはキリストの精神を人に伝えると信じています。彼は今、キリストを神の子と見なしています。神の息である聖霊は、地上の創造された生命の息と結合し、この組み合わせがキリストの魂を構成しました。神は一つであり、知ることはできませんが、サーベイによれば、神の自己宣言と自己メッセージのモードにすぎず、ハイポスタシスではなく、言葉と精神で人に明らかにされています。

Miguel Servet は、改革者よりもはるかに激しくカトリックに反対し、ローマ教会を Sodomite 娼婦と呼び、ルター派とカルヴァン主義者 (ルター派はプロテスタントの最大の分派である。16 世紀にマルティン・ルターによって設立された) に次のことを証明しようとした。肉体の屈辱と善行は、信仰と同じように間違いなく救いにつながります。本が出版される前でさえ、セルベトゥスはその中の最も重要な一節をカルヴァンに報告し、カルヴァンはヴィエンヌの大司教に匿名の論文の著者がミゲル・セルヴェトゥスであることを知らせました。

その結果、セルベトゥスはウィーンから逃げ出し、イタリアに向かう途中でジュネーブに立ち寄った。彼の到着を知ると、カルビンは彼を市議会に非難した。 Miguel Servet は逮捕され、裁判にかけられました。調査と裁判で、カルビンは調査官、証人、告発者として行動しました。純粋に神学的な議論を使い果たしたカルヴァンは、ミゲル・セルヴェトゥスがアナバプティスト、つまり、少し前に社会制度に対してそのような革命的な態度を示したその宗派のメンバーであることを熱心に証明し始めました. セルベトゥスは、異端者を追い出すだけだった古代教会の慣習に言及しました。

ミゲル・セルベ彼は火あぶりの刑を言い渡され、1553 年 10 月 27 日に火刑に処せられ、最後まで彼の教えに忠実であり続けました。

セルベトゥスは真の博学であり、数学、天文学、気象学、地理学、人体解剖学、医学、薬学、法学など、多くの科学を理解していました。セルベトゥスは翻訳に携わり、原語で科学的な観点から聖書を研究しました。

1553 年 10 月 27 日、セルベトゥスはジュネーブ郊外の火刑に処せられ、彼の本の最後のコピーが脚に鎖でつながれていると信じられていました。歴史家は、ミゲルが死ぬ前に、「永遠の神の子イエスよ、私を憐れんでください」という言葉を発したと主張しています。これにより、プロテスタントの狂信の最初の犠牲者となった反三位一体の神学者セルベトゥスは、イエスが始まりを持った者であり、神によって創造された者であると考えていることを再び明らかにしました。

1903 年にジュネーブにセルベトゥスの記念碑が建てられ、1908 年にはパリに建てられました。

鉛色の雲がスイス上空に浮かんでいました。時計職人と印刷業者がワークショップで働いていました。慈悲の言葉が神殿に響き渡った… 16 世紀… その時代の 1 つが歴史に刻まれる。 1553 年 10 月 27 日、ジュネーブの人々は、カルヴァン派の国としては珍しい光景を目の当たりにしました。宗教的な行列は、処刑が行われる市の広場に移動しました。男と本は鎖でつながれていた。ピエロのような麦わら色の花輪が彼の頭に巻かれていました。ブラシウッドと薪が足元に積み上げられました..。死刑執行人は囚人から悔い改めを強要しませんでした。怒りに満ちた眉毛の中に、黒い瞳のプールに、彼らは不屈の意志を見た。火が燃えていた。うめき声が殉教者の最後のスピーチに取って代わりました。そして、焦げた骨、灰、焦げた草がありました。悲劇的な終わりの前には、迅速で波乱に満ちた人生がありました...

ミゲル・セルヴェは、1511 年にスペインのビリャノサの公証人の家族に生まれました。教師たちはティーンエイジャーの能力を高く評価しました。彼は驚くべき記憶力、想像力の活発さ、誠実さで際立っていました。

思春期...ミゲルは農民戦争の輝きを想像しました。トーマス・ミュンツァーがボロボロで手が硬直した親愛なる同志に宛てた手紙は、警報のように鳴り響いた。重度の再洗礼は、抑圧された人々の利益を反映していました。若い男はさまよい、大胆な考えの道に乗り出しました。ピレネー山脈を越えて、道は彼の母親の故郷であるフランスへと蛇行していました。トゥールーズ大学の法学部の学生は、ヒューマニストの本、マルティン・ルターのスピーチ、教会史に関する論文を読み直しました。

セルベトゥスは、科学者や作家、神学者や著名人、謙虚な職人や農民と交流し、皇帝カール 5 世の告白者の秘書として旅をしました。彼は、初期のキリスト教と獰猛なカトリックとの間、プロテスタントの言動の間に生じた溝を感じました。若いスペイン人は、神を自然界に溶解し、神を宇宙の一連の法則として熟考した汎神論者の哲学に夢中になりました。彼は初期クリスチャンの考えを熱心に支持しました。反三位一体論者（聖三位一体の教義を否定する宗派の支持者）は、セルベトゥスという人物に深い思想家、熱烈な広報担当者を見出しました。彼の著作「三位一体の過ちについて」(1531) は、独断論を弱体化させた。

ルター派とカルバン派の教会は、危険な異端の方向性を考慮に入れました。自由思想家は、論争やマスコミで中傷され、教会から破門されました。

セルベトゥスは自然科学に魅了されています。 1532年、ミハイル・ヴィラノフの名でパリに定住し、数学、天文学、医学を学んだ。リヨンの印刷所で、彼はプトレマイオスの地理の新版を校正し、独自の注釈を付けて編集し（1535）、アルバの職人の反教会運動に関する資料を収集しています。

そして再びパリ、図書館、夕日を映すスレート屋根。 Servetusは解剖学に集中的に取り組んでおり、論争に参加しているVesalius、Calvinと会います。セルヴェは激動の時代の出来事にも興味を持っています。彼はミュンスターコミューン (1534-1535) の歴史、この英雄的な蜂起の運命について心配しています。

迫害は激化します。セルベトゥスは避難所を探し、ヴィエンヌで彼を見つけ、そこで彼は医学を実践し、カルバンと連絡を取り、暇なときに素晴らしいフランスの歌を聴きます。武器は鍛造され続けました。 1553年、セルヴェは「キリスト教の復活」という本を出版する準備をしました。これは、若々しい論文「三位一体の誤りについて」のアイデアの完成です。

セルベトゥスは「聖三位一体」の教義を断固として否定し、教会組織の不道徳な本質を明らかにし、善行とは関係のない信仰を正当化したプロテスタントを暴露し、「慈悲、人を神に育て、永遠に自然、未来の時代の完成の達成に貢献する」. カトリック異端審問の残酷さ、カルヴァン主義者の専制政治、宗教改革者の偏狭さは、恵まれない人々への同情、人間の生活を再編成する新しい方法の探求によって反対されました。

「キリスト教の復活」には、肺循環に関する素晴らしいページも含まれていました。神学の本では、生理学的なセクションは偶然ではありませんでした。セルベトゥス - 医師は、宗教的信念を強化するために自然科学のデータを使用しようとしました。

しかし、カトリックを主な敵と見なしていたセルベトゥス自身は、プロテスタントを容認し、まず第一に、カトリックに対する戦闘機を見ました。彼は反カトリックの本からの抜粋を、ジュネーブのプロテスタントの柱の 1 つであるカルバンに送りました。

この本は密かにウィーンで出版されました。タイトルページに M. S. V. という 3 つの文字が表示されました。本の出版はドラマの結末を早めた。神の三位一体の教義に反対する演説でセルヴェトゥスを憎んだカルヴァンは、リヨンの異端審問所に対して、その本の著者はウィーン教区に住むスペインの異端者セルヴェトゥスであるという告発を書きました。

1553 年 4 月 7 日、セルベトゥスは逮捕されました。友達が脱獄を組織しました。世俗法廷は、異端者がいなかったため、7月17日に彼を描いた人形と、「キリスト教の復活」という本のコピーが入った5つの俵を燃やすことを決定しました。セルヴェはフランスを去った。イタリアに向かう途中、彼はジュネーブを訪れ、特定され、カルヴァンの指示でケースメートに投獄され、無神論、キリスト教の教義を覆そうとする試み、「息子の神性」、息子の不滅を否定したとして告発されました。魂。

セルベトゥスとカルバンの衝突は基本的に、スイス人やその他の改革派と反三位一体論者との闘争を反映していた。ジュネーブでは、彼らは死刑執行人を急いだ。火入れはルター派の指導者によって承認されました。教皇の使用人も炎を祝福しました。

したがって、セルベトゥスに対する迫害において、カトリック教徒とプロテスタントは「感動的に」団結しました。しかし、プロテスタントは、自然の自由な研究の追求において、ある意味でカトリック教徒をしのぐことさえありました。カルヴィンはセルベトゥスが循環の開始に近づいたときに火傷を負い、そうすることで彼を2時間生きたまま焼いた。異端審問は、少なくともジョルダーノ・ブルーノを燃やすことに満足していた。」

進歩的な人類は、偉大な科学者である「異端者」ミゲル・セルベタの記憶を高く評価しています。

ミゲル・セルヴェは、1511 年 9 月 29 日にアラゴン王国 (スペイン) のビジャヌエバデシゲンの町で生まれました。若い頃、法律と地理を最初にサラゴサで学び、次にフランスのトゥールーズ大学で学びました。その後、しばらくの間、彼は皇帝カール5世の告白者であるフアン・デ・キンタナの秘書としてドイツで働いていました。

15歳で旅に出る。しばらくの間、彼はバーゼルに住み、その後ストラスブールに住んだ。この時、彼はキリスト教に幻滅し、論文を発表しました：

「三位一体の過ちについて」、
大きな憤りを引き起こした「三位一体についての対話の2冊の本」。

1535年、セルベトゥスは医学に興味を持ち、ロレーヌ王子の医師である友人の勧めでパリ大学に入学しました。彼はシルヴィウスやギュンターなどの医師の後援の下で勉強しました。すぐに彼はガレノスの教えを完全に習得し、解剖学の優れた専門家になりました。

しかし、1538年、彼の哲学的見解による迫害により、彼は街を離れることを余儀なくされました. 偽名でフランスを放浪し、医療活動を行っていた。その結果、1540 年までに、彼はピエールパルミエ大司教の主治医になりました。彼は彼の近くのヴィエンヌ市に12年間住み、同時に「キリスト教の復興」という論文に取り組みました。 1553 年に、彼の哲学的および自然科学的見解を反映した匿名の著作が出版されました。ここで彼は最初に肺循環について説明しました。

備考1

セルベトゥスは、キリスト教の教義の多くに批判的でした。特に、彼は神の「三位一体」、「信仰による救い」の教義を否定し、幼児洗礼を認めず、教皇制度を非難した。彼はカルヴァン主義者とカトリック教徒の両方から迫害されました。その結果、彼の本は異端であると認められ、セルベトゥス自身が逮捕されました。裁判中、彼はなんとか逃げ出した。彼はフランスからイタリアに亡命しましたが、ジュネーブに向かう途中でカルヴァン派に捕まり、彼の見解が異端であることを認めることを拒否し、1553 年 10 月 27 日に 42 歳で火あぶりにされました。

1903年、カルヴァン派教会の主導で、ミゲル・セルヴェに敬意を表してジュネーブに記念碑が建てられました。

ヴラドの医学

長い間、肺循環を記述した最初の医師になったのはセルベトゥスであると信じられていました。彼は、心房中隔に空気と血液が混ざる穴があるというガレノスの理論を否定した。そして彼は、心臓の右心室から複雑な方法で血液が肺に入り、そこで吸入された空気と混ざり合って心臓の左半分に行くと仮定しました. ここから生命の精神が生まれます。セルベトゥスはまた、血液が空気と混ざるとすすが分離され、それが吐き出されることにも言及しました。

備考2

このようにセルベトゥスは、肺循環の詳細で真実に近い記述を与えました。残念なことに、この論文が異端であると認められたため、医師の発見は見過ごされていました。そして、著者の死後まもなく、アンドレアス・ベサリウスの後、パドヴァ大学で教師として働いていたレアル・コロンボによって、肺循環が再発見されました。

しかし、ミゲル・セルベが肺循環を最初に記述したという事実には疑問があります。 1929 年、アラブの医師イブンアルナフィスによる手書きの論文がダマスカスで発見され、肺循環の理論が概説されました。 2人の著者の作品を比較すると、テキストにほぼ完全な一致が存在することが示され、セルベトゥスがアラブの医師の作品に精通しており、その作品を使用していたと推測する理由が得られました.

Miguel Servet は有能な医師でしたが、医学の未来に対する彼の貢献は現在、賛否両論があります。