イベント、彼らがどこにどのように住んでいるか。 Evenki (Tungus) - シベリアの北極星の下の貴族 Evenki 主な職業

序章

数 - 29901 人。彼らはイルクーツク地方のヤクーチア、エヴェンク自治区に生息しています。地理的範囲は、エニセイ川の左岸からオホーツク海まで、そして極地ツンドラからアンガラとアムールまで、東シベリアと極東の広大な地域をカバーしています。さらに、中国北部とモンゴルには約2万人のEvenksが住んでいます。

エヴェンキ語は、ツングース・満州語群に属します。以前は、レナ川、ポドカメンナヤ川、ツングースカ川下流域、ヴィティム川下流域に住むトナカイ遊牧民の間で、「ile」（男性）という自称が一般的でした。川流域の地域に住んでいるEvenks。オレクマ族は自分たちを「マタ」と呼び、トランスバイカリアからゼヤ・ウチュルスキー地域に住むトナカイ遊牧民の間では、「オロチェン」という民族名が広まりました。

エヴェンク民族の基礎は、バイカルとトランスバイカル地域の新石器時代の人口の直系の子孫であり、物質文化と人類学的タイプの同様の特徴を持っていました。ブリヤート人、ヤクート人、そして後にロシア人と接触したことで、エヴェンク族の間で複雑な移住プロセスが行われた。ロシア人が現れるまでに、エヴェンキの数は 39.4 千人で、そのうち 19.4 千人がトナカイ遊牧民、16.9 千人が牛の飼育者、3.1 千人が商業狩猟者でした。 1614 年、マンガゼヤコサックは、ツングースカ川下流域に住むエヴェンキ人だけにヤサクを課しました。バルグジンスキー（1648年）とネルチンスク刑務所の出現により、エヴェンキのほとんどはすでに説明されていました。トランスバイカリア南部とアンガラ地域のエヴェンキだけが、長い間ブリヤート人と満州人の影響下にありました。 17世紀を通して Evenks は、大幅な移動と人口動態の変化を経験しています。彼らはこの時期にケト語を話すグループを同化したが、彼ら自身はより多くのブリヤート人によって大部分が同化された. 1658 年、南トランスバイカリアのエヴェンキ人は満州とモンゴルに連行され、1667 年には彼らの一部がある程度「モンゴロ化」して戻ってきました。

1630年代レナ川の下流域に住んでいたエヴェンキの別のグループは、天然痘の流行の結果、実質的に死亡しました。過疎化した地域はすぐにヤクートに占領されました。エヴェンキはヤクートと交易し（毛皮を鉄や肉牛と交換した）、戦った。 18 ～ 19 世紀の Vilyui、Olenek、Anabar、Lower Aldan Evenks。完全にオジャクティルシャで、母国語と文化を失いました。ツングースの人々自身の間に平和はありませんでした - 定期的に暴力的な衝突があり、非常に深刻だったため、ヤサクの支払い者を失っていた皇帝政権に懸念を引き起こしました. エヴェンキ自身は、「軍人」の側からの抑圧と暴力に反抗し、ロシアの冬の小屋を攻撃するか、アムール川の下流にあるポドカメンナヤ・ツングースカ地域に逃げ、エニセイ川からオホーツク海岸に移動しました。タズとオブの流域。 19世紀にイベントの一部は約に移動しました。サハリン。一言で言えば、エヴァンスの民族的領土は過去数世紀にわたって拡大してきましたが、同時に彼らの居住地はますます分散しています。これらすべてが、Evenki 人口の大幅な人口減少につながりました。経済状況、経済的および文化的タイプのいくつかのグループの変化によってさらに条件付けられた移住プロセスは、20世紀の初めまで続きました.

簡単な社会的および民族文化的特徴

自称：オロチョン、リース

言語族: アルタイ語

言語グループ: ツングース・マンチュ語

告白の所属: 正統派、伝統的な信念

ロシア連邦への定住

行政単位別: イルクーツク地方、ヤクート、エヴェンク自治管区。

地域別: Vost. シベリア、極東

伝統的な経済形態: 狩猟、トナカイの放牧、釣り

近隣民族: ロシア人、ヤクート人、ネネツ人、ドルガン人、ケツ人

この博覧会は、エヴェンキの人々の独自の文化を幅広く展示することを目的としています。歴史的博覧会全体の概念の主なアイデアは、「人間 - 環境 - 文化」という式で表現されています。それと一致して、民族誌セクションの最初の部分は、環境への適応の結果として、エヴェンキの文化を示すという考えに基づいています。

Evenks（旧名Tungus）は、アルタイ族のツングース・マンチュ語グループの代表である人々です。ロシア語は広く普及しています。信者は正統派です。精霊のカルト、交易と部族のカルト、シャーマニズムが保存されています。トランスバイカリアの南部地域では、仏教の影響が強い。数は少ないものの、エヴェンキ人は 17 世紀までにシベリアの領土の 1/4 に定住し、あらゆる種類のシベリアの風景を習得しました。

知多地方の領土では、エヴェンキ人は主に 2 つの自然と気候帯に定住しました。北は山タイガ、南は森林草原です。

エヴェンキは、東シベリアの地元住民と、バイカルとトランスバイカリアから最終的に定住したツングース族との混合に基づいて形成されました。西暦第 1 千年紀この混合の結果、さまざまな経済的および文化的タイプが形成されました。E.-「歩行者」（ハンター）、「シカ」、オロヘン、トナカイの遊牧民と騎手、ムルヘン（馬の飼育者）、トランスバイカリア南東部ではハムネガン、ソロンとして知られています(ロシアのソロニー)。東トランスバイカリア北部のエヴェンキ人は現在、カラルスキー地区とトゥンゴコチェンスキー地区に住んでいます。接触の過程で、エヴェンキ人はロシア人、ヤクート人、モンゴル人、ブリヤート人、ダウル人、満州人、中国人によって部分的に同化されました

エヴェンクスの民族形成

エヴェンキ族（ツングース族）の民族発生の問題は、依然としてロシアの民族誌学の最も難しい問題の 1 つです。現在、Evenks の祖先は Khist の小さな部族グループである Uvan の人々であるという見解が確立されています。回族には、モヘ族と女真族も含まれていました。満州族の祖先。これらの部族は、現在のモンゴルの領土にある大キンガン山脈に沿って住んでいました。彼らは牛、羊、馬、おそらく鹿の繁殖に従事していたため、遊牧民の生活を送っていました。

紀元前 7 世紀ごろ、大キンガン山脈の東側の支流の 1 つであるウヴァン尾根の支流を歩き回ったキスのグループ。アムール川から北に移動し、オレクマ川の中流とゼヤ川とウチュール川の上流の間に位置するスタノボイ山脈の支流に移動しました。 Khists-Uvans は馬とカートでそこにやって来ましたが、この地域の非常に困難な環境条件により、彼らは馬を鹿に置き換えることを余儀なくされました。ウヴァン人がトナカイのカートの繁殖から群れに乗るように切り替え、同時に彼らの生き方と生活を新しい存在条件に適応させた期間は、古代ツングスの最初の形成の期間と考えることができます. 後者の自己名-Evenkiは、間違いなく、民族名「Uvan」に戻ります。言い換えれば、Tungus (Evenks) は、群れと乗馬のトナカイ飼育をマスターし、先祖のフェルトパオをより軽い白樺の樹皮または rovdug テントに置き換えた uvan です。群れに乗って輸送するトナカイの飼育が形成されたことで、シベリア中にエヴェンキ族が広く分布するようになりました。すでにXII世紀までに。トナカイの飼育のおかげで、Evenki (Tungus) は、エニセイ川からオホーツク海まで、アンガラ川とアムール川からヤナ川とインディギルカ川、オレネク川とレナ川の河口。

ツングース族の移住の主な方向の 1 つは、トランスバイカリアの北と現代のヤクートの領土であり、レナ川とアルダン川の隣接する部分であるヴィリュイの谷にエヴェンキ人が定住しました。

このように、17 世紀にロシアの開拓者が到着することにより、エヴェンキ人は北ではヴィリュイ、アムガ、アルダンの下流域に住むヤクート族と国境を接し、南ではブリヤート族と国境を接しました。バイカル南部とトランスバイカリア。

北部のエヴェンキは狩猟とトナカイの放牧に従事し、南部のエヴェンキは遊牧民の牛の繁殖に従事していました。 18世紀からの彼らの何人かは、国境のコサック軍の一部であり、国境警備に従事していました. 南部のグループには、王子ガンティムロフに従属するエヴェンク氏族とダウリアン氏族が含まれていました。 1750 年から 1851 年まで、ガンティムロフ王子はエヴェンクスコサックも管理していました。この地域の困難な自然条件と生態学的条件に適応し、北部地域のエヴェンキ人は何世代にもわたって、社会のすべてのニーズを効果的に満たす独自の生活様式を発展させました。 Evenksは、放浪する座りがちなライフスタイルに関連して、複雑な狩猟、釣り、トナカイの飼育を主導しました。

遊牧民は自然のサイクルに左右され、恒久的な集落と関連する狩猟、漁業、牧草地の地域を通る確立されたルートに沿って移動しました。遊牧民のルートは、地上 150 ～ 250 km × 25 ～ 30 km の細長い楕円体でした。キャンプとキャンプの2つの集中地域がありました。最初のものは、タイガの深い森林地帯にあり、冬、秋、春の 3 つのキャンプが 4 ～ 5 km 離れた場所にありました。これらの地域は、出産やわだち掘れの地域、国内のシカの冬の牧草地、および狩猟有蹄動物の餌場に隣接していました。 2番目のエリア - 川の海岸線に沿って、彼らが1週間か2週間住んでいた短期のサマーキャンプがありました.

狩猟はEvenkiの伝統的な職業でした。それは、家庭生産の製造業向けの食品および原材料におけるEvenkiファミリーのニーズの大部分を提供しました。狩猟はまた、ヤサクを支払い、毛皮を持った動物の皮を必要な物資や銃と交換することを可能にしました. エヴェンキ人は、移動手段として家畜の鹿を積極的に利用して、広大な狩猟場を開発しました。トランスバイカリアの草原地帯では、エヴェンキ人が馬に乗って歩き回り、狩りをしていました。 Evenk漁業グループの生活の一般的なリズム、その機動性、天然資源の開発の強度の変化は、全体としてのみ「さまよう」ライフスタイルを決定します。これは、天然資源の包括的かつ合理的な使用の主な方法です。ある程度まで、エヴァンスの放浪生活は、何世代にもわたって彼らの自然の生息地の条件に合わせて開発された文化的適応の一形態です.

経済の消費者部門と商品部門の伝統的な組み合わせは、必ずしも放浪生活を伴うものではありませんでした。大きな川のほとりに定住し、同様の経済をリードしていたエヴェンキ人は、季節ごとに座りっぱなしの生活を送っていました。これは、次のことを意味します。エリア、3）毛皮の狩猟に関連する遊牧への参加、ハンター自身のみ、シーズン全体ではなく、釣りの遠征に参加しました。 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけての「さまよう」エヴェンキ族のすべての漁業と経済活動は、狩猟と漁場の複合体全体の総合的な発展を示しており、自然に正常化され、まさにそのようなものを撤回するという宗教的および倫理的慣行に守られていました。自然の基盤の再生を損なうことのない自然保護区からの資源の量。エヴェンクスの生活は、遊牧民の生活様式の条件に左右されました。伝統的な住居 - 棒で作られた円錐形のテント - はすぐに建てられ、簡単に運ばれました。白樺の樹皮の万力、rovdugaまたは布で作られたニュク、樹皮のチョッピングブロックがそのカバーとして機能しました。生活に必要なものはすべて家庭で作られました。男性は鍛冶工芸品を所有し、木、骨、角からさまざまな製品を作りました。女性は白樺の樹皮、動物や魚の皮を加工し、それらから必要な道具や服を縫いました.

次の駐車場に到着し、短い太い丸太の上に 3 ～ 4 本のポールが置かれた床 (倉庫) に物を置き、Evenks は火を起こし、お茶を準備しました。お茶を飲んだ後、チャムが設置されました。ペストの新しい場所は、古い「モンスター」から数メートル離れた場所に選ばれました。 3 つの主要な「トゥルグ」極は、必然的に過去数年間のペストの骨格から取られたものです。上部の「トゥルグ」はフォークで接続され、三角形の辺の1つを形成する2つが、駐車場に来た道に向けて配置されるように設置されました。同じ側に、さらに2つの「ターガス」が配置され、出入り口が形成されました。その後、太陽に沿って円を描くように、中心から等距離に、「ヘラム」フレームの残りの極が取り付けられました。服を着たパン (rovduga) で作られたペストのカバーは、4 つの核で構成され、上部の「ウネケン」と下部の「エルベネル」の 2 つのハーフカバーに分かれています。覆いは下半分から始まり、左から右へ（「太陽が歩くように」）骨格の上にしっかりと伸びています。下部の 2 つの核兵器は、ストラップで支柱に結び付けられていました。左端は右の下に打ち上げられました。ペストの上部は、煙穴を除いて（悪天候の場合、白樺の樹皮またはrovdugaの別の部分で覆われていました）、同じ方法で覆われていました。「ウネケン」ループの上隅には、上部にフォークが付いたポールが通されたループが縫い付けられていました。 2人が棒で「うねけん」を持ち上げ、「エルベネル」を上から60〜80cm閉じ、「うねけん」の左端を右端で包みながら、骸骨に投げました。その後、カバー全体がいくつかの太い棒で押し下げられ、マツとトウヒのまぶたが並んだペストの底が暖かさのために雪で覆われました。

チャムの内部では、松のトウヒの枝の壁に沿って、密集した「ホクト」の床が配置され、その上にベッドが配置されていました。ペストの中央部にある囲炉裏の場所は、積み上げられた「P」-比喩的に丸太で囲われていました。入り口の左右（所有者の寝室の隣）には、特別な「チムカ」ポールが設置されました。それとメインポールの反対側に立っている「トゥルグ」に、水平ポール「イケプトゥン」が結び付けられ、その上に大釜が木製または鉄製のフックで火の上に吊るされました。

雪が降ると、家族は疫病の樹皮に移動しました。ベースは、上部でフォークで接続された 4 つの太い「turgu」ポールです。それらの上に、上から60〜70 cmのところに枝が残され、そこに短い横棒「トルボコ」が置かれ、その上に他のすべての棒が置かれました-丸太に沿って分割され、互いにゆるく取り付けられ、丸い生活エリアを形成します直径4〜6メートル。 2 つの追加の turgu が入口「urkhe」を形成しました。「ホロモ」の骨格は、斜めに敷かれたカラマツの樹皮の層の列で覆われていました。

エヴェンキの経済におけるトナカイの繁殖の輸送

トナカイの繁殖の種類: Evenk - 小さなシカと Orochon - 多くのシカがいます。徒歩での伝統的な狩猟方法を維持しながら狩猟場を拡大することに関連して、エヴェンキ人はトナカイの飼育をより集中的に発展させ、国内のトナカイを輸送手段として広く使用することを余儀なくされました. リスの移動シーズン中、シカを使用することで、エヴェンキ人は最も遠い土地にすばやく移動することができました. ハンターは釣りに行き、キャラバンと一緒にどこに行くべきかホステスに命じました。荷を積んだ鹿が束になってキャラバンに並び、その前には「タブー」の鹿（通常は白）が置かれ、部族の神社が入ったバッグを持っていました-家族の守護者と狩猟のお守りのイメージ。

各束の鹿は次のように接続されています。古い鹿の前でペースを設定し、ホルターの助けを借りて各鹿を前の鹿のパックサドルに結び付けました。鹿を背中の柄頭「とんぼこ」に結び付けるために、「ギルベヴン」はストラップで固定されました。これは、鹿の角で作られた湾曲したプレートで、底のない正三角形に似ています。お皿の底には、ギルベウンとトルボコをつなぐ穴が開いていました。このように、鹿は破線で並んでいました。これにより、Evenkは振り返り、すべての鹿を一度に見ることができました。

毛皮貿易では、シカを使用することで狩猟場を拡大することが可能になり、市場性のある製品の収量を増やすための前提条件が作成されました。動物の狩猟では、獲物の輸出にシカを使用することで、狩猟グループの男性と女性の部分の間で分業が行われ、家族に短期間で食料を提供し、長期的な在庫を作成することが可能になりました.

移動ルートを選択する際に、Evenks は以下から進めました。

狩猟と漁業を確保するための考慮事項。

鹿の分娩場所とわだち掘れの一定性。

鹿の夏のメンテナンスの条件、喫煙者への薪の提供。

鹿などの交通路の利便性。

それらの。遊牧は、明確に定義されたルートに沿って行われました。地上では、これは 150 ～ 250 × 25 ～ 30 km の細長い楕円体です。キャンプとキャンプの2つの集中地域がありました。最初のものは、タイガの深い森林地帯にあり、冬、秋、春の 3 つのキャンプが 4 ～ 5 km 離れた場所にありました。これらの地域は、出産やわだち掘れの地域、国内のシカの冬の牧草地、および狩猟有蹄動物の餌場に隣接していました。 2番目のエリア - 川の海岸線に沿って、彼らが1週間か2週間住んでいた短期のサマーキャンプがありました.

白樺の樹皮加工

春と初夏には、白樺の樹皮が木からナイフで切り取られました。上部の皮を剥がして蒸発させ、チューブに巻き上げ、灰を混ぜた大釜で隙間をコケで埋めます。大釜は最大3日間弱火にかけられ、その後白樺の樹皮のストリップが乾燥されました。彼らは白樺の樹皮から万力、パックバッグ、箱、ブリーフケース、ポーチ、皿、ゆりかごを作りました。特別に準備され、シースで縁取りされた白樺の樹皮の破片は、テーブルトップとしても機能しました。白樺の樹皮で縁取られた二重のマグカップは、ボートの座席として使用されました。白樺の樹皮で作られたすべての皿は、鳥の桜の根または腱の糸で縫い付けられました。

スキン処理

有蹄動物の皮を処理するためのツールは、さまざまなスクレーパー (シディヴン、ニュチヴン、チュチュン)、革グラインダー (ケデレ)、および切断ナイフでした。それらはすべて、長くて豪華に装飾されたバッグ（英国、ウルク、ケデレルク）に保管され、常に手元にありました。

皮を剥いた直後に、脂肪を取り除いた皮膚を伸ばして数日間乾燥させました。足と頭の小さな皮は棒で乾かされました-ブレース、体からの大きな皮はフレームまたは疫病の極に結び付けられました。次に、片足を伸ばして地面に座り、その下に皮膚を押し込み、両手でスクレーパー「y」を保持します（外側の端に沿って研ぎ澄まされたわずかに湾曲した円で、2本の棒の間の基部に挿入され、しっかりと結ばれています両端）、に向かって移動し、自分でコアを削り取り、徐々に皮膚を動かしました。次に、魚の肝油または湿ったほこりを塗り、折りたたんで2〜3日間放置しました。その後、再びスクレーパーで「ちゅちゅん」（縁に切り欠きのある平らな円を柄に差し込んだもの）を削りました。この治療の後、火が確実に消えるようにしながら、ペストの煙の穴の上または特別な装置である「nulivun」（喫煙者が飼育されたポール付きの高い三脚）に皮膚を投げて、強度を高めるために皮膚を燻製しました。燃え上がりませんでした。皮膚の不浸透性は、喫煙期間に依存していました。次に、皮をケデレ（凹面に歯があり、柄が2本ある少し湾曲した棒）でこねます。揉むときの動きは円形でした。右手を伸ばして、左肩の高さから右側の方向に向けて円を描くように動かし、右腕を肘で曲げて右側に持ってきました。 .

左手は左ハンドルのみ。混練中に脂肪の残りを取り除くために、彼らは皮膚にほこりをまき散らし、いくつかの場所でそれを樹脂でこすりました。 rovdugaを作るために、羊毛は皮膚から取り除かれました. これを行うには、毛皮をほこりの塊で水で湿らせて折り畳み、数日間腐らせたままにし、次に毛皮をスクレーパー「shidywun」と「nyuchivun」（尖ったエッジが挿入された金属板）でこすり落としました。 2 つの木製ハンドルに)。羊毛をかき落とした後、皮をフレームに伸ばして乾燥させました。彼らは、パターンのないボード上でナイフで皮とrovdugaを切りました。毛皮の飾りを縫うときは、最初に細片や小片を縫い付けてから、余分な部分を切り落としました。腱糸で縫います。これを行うために、ホステスは、鹿やヘラジカの脚や背中から取った、発達した乾燥した腱の束をストックしていました。縫う前に、右手の手のひらを膝の上で腱の2本の細い繊維をねじり、左手で端を持って糸を準備しました。糸は長くなく、最大50 cmで、皮膚は端に縫い付けられていました。靴や衣服では、湿気が浸透しないように、縫い目の下に鹿毛の毛が首の下に置かれました. 装飾用の縫い目の「毛」 - rovdugaに重ねられ、端に縫い付けられた首の下の毛は、白いビーズの列に似ており、色が変わらず、非常に耐久性がありました。装飾のために、そのような継ぎ目を数列作成し、ギャップを黒（脂肪を含むすすから）、茶色（赤鉛または沸騰したお湯で醸造された黄土から、灰と樹脂を混ぜたもの）、および茶色（から）で塗りつぶしましたジュニパー灰を混ぜたハンノキの樹皮の煎じ薬 ) 塗料。エヴェンキ人は魚の皮の処理方法も知っていました。小さめのバッグ作りに使用しました。うろこを取り除いた、内臓を取り除いた魚の皮を取り除き、棒で伸ばし、ポールの後ろのテントに栓をして、1〜2日間乾燥させました。次に、魚の肝臓を塗り、ぬるま湯でつぶし、よく練りました。

魚のにかわも広く使われていました。接着剤は革から作られました。きれいにした後、3〜4日間乾燥させ、脂肪を取り除き、細く切り、ボールに丸め、温水を入れた鍋に入れました。皮膚がびしょぬれになり、粘液になった。彼らはそれを取り出し、水を絞り、脂肪の残りを分離しました。それから彼らはそれを鍋に戻し、水で満たし、すべての水が沸騰するまで沸騰させました. この接着剤は、使用前に水なしで凍結し、加熱しました。このような接着剤で接着されたリードは、湿気によって剥がれることはありませんでした。

トランスバイカリアのシャーマニズム

シャーマンのマネキン。 XIX世紀自然と周囲の世界に対するエヴェンキの態度は、経済生活のあらゆる側面に浸透する多くの禁止事項、信念、儀式に反映されています。ほとんどの儀式では、精霊の世界と人々の間の仲介者としてシャーマンが主な役割を果たしました。エヴェンクスの宗教はシャーマニズムであり、原始的な霊への信仰、自然への畏敬、動物のトーテム、先祖や魔法の崇拝から発展しました。

エヴェンキ人とブリヤート人の伝統的な宗教はシャーマニズムです。「シャーマン」という言葉はEvenki起源です。シャーマニズムの主な特徴は、自然の力と死んだ祖先を神格化すること、世界には多くの神々や精霊が存在し、シャーマンの助けを借りてそれらに影響を与えて幸福、健康、幸福を確保できるという信念です。健康と不幸を回避します。

トランスバイカリアのシャーマニズムは、狩猟、釣り、採集が食料を得るための主な手段であった原始的な共同体システムにまでさかのぼります。その後の時期に、シャーマニズムは発展し、より複雑になり、宗教的思想と儀式の特別なシステムになり、生活のすべての領域をカバーし、文化の形成と人々のライフスタイルに影響を与えます.

中央アジアとシベリアの人々のシャーマニズムの全体像では、ブリヤートとエヴェンクのシャーマニズムは、高度に発達した多神教（多神教）と複雑な儀式の複雑さによって区別されます。他の社会現象と同様に、それは独自の構造を持ち、多くの社会的機能を果たします。シャーマニズムの世界観の本質は、次の規定にあります。 2) 宇宙は天上、地上、地下の 3 つの世界に分かれており、それぞれが特定の神々や精霊で満たされています。 3) それぞれの場所、山、湖、川、森には、所有者である独自の精神と、動物と人間である魂があります。死後の人の魂は霊になります。 4) 世界には、特定の目的と機能を持つ多くの神々や精霊がいて、誕生、病気、死、幸運、トラブル、戦争、収穫など、人生の流れを決定します。すべての神々の頭には永遠の青空があり、すべてを見て、すべてを知っています。 5) 人は、犠牲、祈り、特定の規則の遵守、慈悲または怒り、同情または敵意を引き起こすことによって、神々や精霊に影響を与えることができます。 6) シャーマンは超自然的な存在と人々の間の仲介者であり、上から与えられた特別な資質と権利を持っています. シャーマニズムの儀式行為の内容と形式は非常に多様で、特定の順序がありました. 集合的な儀式行為はタイラガンとサスリと呼ばれていました. 不可欠な部分シャーマニズムのカルトシステム - 祈りが行われる神聖な場所。キリスト教徒や仏教徒とは異なり、シャーマニストは礼拝を行うための特別な寺院を持っておらず、戸外、ふもと、山の頂上、川岸で開催されます。川や湖、泉、岩や木の近く、その場でのシャーマンの埋葬、ヒッチングポストで。個々の家族の儀式は、パオ、家、路上、フェンスなど、自然と屋内の両方で行われます。 .犠牲の場所は神社の中にありました。

したがって、自然および生態学的条件への適応は、生物学的適応に加えて、生命維持の最も適切なモデルの開発を意味します。イブニングの間では、社会のすべてのニーズを最も完全に満たすそのようなモデルは、多くの世代の生活の中で練り上げられ、次のような形をとっていました。

1. 自然のサイクルに左右され、定住地や関連する狩猟、漁業、牧草地を通る確立されたルートに沿って移動する遊牧民の生活様式。

2. 土地の経済発展の長期的継続的プロセスとしての狩猟、漁業、トナカイの複合農業。

3. 土地の季節シフト開発の方法としての遊牧生活と定住生活の期間の変化。その間、経済の主要な採掘産業が何らかの天然産物の供給源に変化しました。

4. 宗教的および倫理的実践において、自然の再生基盤を損なうことのない正確な量の資源を自然保護区から撤去することを固くする。

20 世紀は、トランスバイカリアのエヴェンクスの深刻な生き方と伝統文化をもたらしました。これは彼らの数に直接影響を与えました。しかし、エヴェンキ人の伝統文化は、トランスバイカリア人の文化と世界観の形成に大きな影響を与えており、何千年もの歴史を持つ最も豊かな可能性を今でも表しており、保存し、注意深く研究する必要があります。

結論

Evenki 民族発生ツングース族の生活の伝統

ロシア連邦の他の多くの構成団体とは異なり、チタ地域には、エヴェンキの人々の法的地位を定義し、伝統的な自然管理の土地の境界を決定し、歴史的および文化的領土の保護を決定する独自の法律がまだありません。エヴェンクスの聖地。狩猟と牧草地の使用、祖先の土地の割り当てに関連するエヴェンキにとって重要な問題は未解決のままです。

一方、知多地方北部では近年、チャラ駅からチネイスキー多金属鉱床、旧ソ連領最大の銅鉱床であるウドカンスキーへの鉄道路線の建設が盛んに行われている。現像。今日、鉄道の建設、トランスバイカル北部における鉱物の産業開発の始まり、および関連するインフラストラクチャの開発には、明確な法的規制が必要であることは明らかです。 Chineyskoye 鉱床と Udokanskoye 鉱床の産業開発の発展、BAM の復活に伴い、経済的および民族文化的に異なる 3 つのゾーンが、知多地域の Kalarsky 地区の領土に現れています。バイカル - アムール幹線の領域をカバーする産業 - 工業地帯である鉄道路線は、チネスコエ鉱床とウドカンスコエ鉱床、および鉱床自体の領域に直接伸びていました。工業地帯の北と南には、工業開発の影響をまったく受けていないか、比較的弱い技術的影響を受けた地域があります。最初のゾーンには、サハ・ヤクート共和国との国境に至る BAM ルートの北側に位置する領域と、主にニチャツカ湖が位置するカダル山脈の山脈に覆われたイルクーツク地域が含まれます。エヴェンク族（イルディノフ家）がまだ伝統的な生活様式を保っている地域。 2 番目のゾーンには、BAM ラインの南と東の領域が含まれます。支流のある Chapo-Ologo の Evenki 村、Chara 川と Kalar 川が含まれます。この地域の自然の中心地は、Chapo-Ologo と Sredny Kalar の村で、住民は主に伝統的な生活様式 (狩猟、釣り、トナカイの放牧) を行っています。

まだ産業開発の影響を受けていない地域では、Evenki の人々にとって伝統的な自然管理の種類を保存し、発展させる可能性がまだあります。保護地域の国際分類によると、伝統的な自然管理の領域は「自然人類保護区」または「民族領域」のカテゴリーに対応し、その目的は先住民の自然環境を保護し、最適な条件を作り出すことです。彼らの文化の自然な発展と伝統的な活動形態とライフスタイルの保存。これらの地域では、最新の技術と生産の使用を最大限に制限する必要があります。連邦州当局、連邦の主題の州当局、および地方自治体からの積極的な財政的および組織的支援がなければ、この問題の解決は不可能であることは明らかです。 2番目の重要な条件は、トランスバイカリアの先住民の歴史と文化を研究する分野の専門家（民族学者、人類学者、歴史家、考古学者）が、地域と地方の両方で、1つの行政地域の枠組みの中で発展するために積極的に関与することです。定期的な民族学的モニタリング

今日、21世紀の初めに、わが国の産業および民族文化政策は、連邦レベルだけでなく、ロシア連邦の個々の主題のレベルでも深刻な改訂を必要としています. さもなければ、例えば知多地域では、トランスバイカル北部の天然資源を無制限に搾取すると、破滅的な結果につながる可能性があります。

参考文献

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エヴェンキ (自称エヴェンキル、1931年に正式な民族名となった。古い名前はヤクート出身のツングス。トゥシュウース) は、ロシア連邦 (東シベリア) の先住民族である。彼らはまた、モンゴルと中国北東部に住んでいます。エヴェンクの別のグループは、オロケン、ビラー、マネグリ、ソロンとして知られていました。言語はエヴェンキ語で、アルタイ語族のツングース・満州語グループに属します。方言には、北方言、南方言、東方言の 3 つのグループがあります。各方言は方言に細分されます。

地理

彼らは、東のオホーツク海の海岸から西のエニセイまで、北の北極海からバイカル地域、南のアムール川まで、ヤクート（14.43千人）、エヴンキアに住んでいます。（3.48千人）、タイミル自治区のドゥディンスキー地区、クラスノヤルスク地方のトゥルハンスク地区（4.34千人）、イルクーツク地方（1.37千人）、チタ地方（1.27千人）、ブリヤート（1.68千人）、アムール地域（1.62 千人）、ハバロフスク地域（3.7 千人）、サハリン地域（138 人）、中国北東部（2 万人、キンガン海嶺に拍車をかける）、モンゴル（ブイルヌル湖付近、いろ川の上流）。

言語

彼らは、アルタイ族のツングース・満州族グループのエヴェンキ語を話します。方言はグループに分けられます：北部 - ツングースカ下部とビティム下部の北、南部 - ツングースカ下部とビティム下部の南、ビティムとレナの東 - 東。ロシア語も広く使われています (Evenks の 55.7% が流暢で、28.3% がロシア語を母国語と考えています)、ヤクート語とブリヤート語です。

エヴェンキ語は、満州語とヤクート語とともに、アルタイ語族のツングース語満州語派に属します。

同様に、ツングース-満州語族は、モンゴル語 (モンゴル語が属する) とテュルク語語族 (たとえば、トゥバ人が属する) の中間にあるものですが、多くの人はトゥバ人をトルコ人 (タタール人、ウイグル人など) と認識していません。、カザフ人またはトルコ人) 、トゥバ人はイスラム教を公言していませんが、一部はヤクートやエヴェンクのようなシャーマニストであり、満州人やモンゴル人のように一部は仏教徒であるため、満州人も一部仏教を公言していることに注意する必要があります)。イブニングは満州に非常に近いですが、彼らとは異なり、彼らは有名な州の編成を作成しませんでした。そして、これは彼らに近いヤクートに似ています。

ロシア、中国、モンゴルのエヴェンクスは、それぞれの国の科学者の助けを借りて、これらの国の人々が採用した書記体系を適応させて、彼らの言語を記録しました。ロシアでは、エヴェンキ人はキリル文字を使用し、モンゴルでは旧モンゴル文字を使用し、中国では旧モンゴル文字と象形文字を使用します。しかし、これは最近、20世紀にも起こりました。したがって、中国の外国放送の資料からの以下の抜粋では、Evenksには文字がないと述べられています。

名前

奇妙に聞こえるかもしれませんが、Evenki の人々の名前でさえ、神話と疑いの精神に煽られています。そのため、ロシア人がエヴェンキ人によって占領された広大な領土が開発されてから1931年まで、この人々（および同時に彼らの同族のイヴェント人）を一般的な言葉「ツングース」で呼ぶのが通例でした。同時に、「ツングス」という言葉の起源はまだはっきりしていません。ツングース語の「クング」から来ているのか、「鹿の皮で作られた短い毛皮のコートを羊毛で縫い付けたもの」を意味するのか、それともモンゴル語の「」 tung」-「森」、次にヤクートからの「tong was」-「凍った唇を持つ人々」、つまり未知の言語で話す。どういうわけか、Evenkiに関連する「Tungus」という名前はまだ多くの研究者によって使用されており、Evenkの人々のすでに混乱している歴史を混乱させています.

この民族の最も一般的な自称の 1 つであるエヴェンキ (エヴェンキルともいう) は、1931 年に正式に認められ、ロシア人の耳になじみのある「エヴェンキ」の形を取得した。「エヴェンキ」という言葉の語源は、「ツングス」よりもさらに謎に満ちています。一部の学者は、それが古代のトランスバイカル部族「uvan」（「guvan」、「gyui」とも呼ばれる）の名前に由来すると主張しており、そこから現代のEvenksがルーツを持っていると考えられています。他の人々は完全に肩をすくめ、この用語を解釈しようとすることを拒否し、それが約 2000 年前に発生したことだけを指摘します。

Evenksのもう1つの非常に一般的な自己名は「orochon」（「orochon」とも呼ばれる）であり、文字通り「鹿を飼っている男」、「鹿」の男を意味します。それが、トランスバイカリアからゼヤ・ウチュルスキー地方までの広大な領土で、エヴェンクス・トナカイ遊牧民が自分たちを呼んだ方法です。ただし、現代のアムール・エヴェンキの中には「エヴェンキ」という名前を好む人もおり、「オロチョン」という言葉は単なるニックネームと見なされています. これらの名前に加えて、さまざまなグループのエヴェンクスの中には、「マネグリ」（「クマルチェンス」）、「イル」（アッパーレナとポドカメンナヤツングースカのエヴェンクス）、「キレン」（レナからサハリンまでのエヴェンクス）という自己名もありました。）、「Birars」（「Birarchens」-つまり、川沿いに住む）、「khundysal」（つまり、「犬の所有者」-これは、Lower Tunguskaの定義されたEvenksが自分自身を呼んだ方法です）、「塩」および他の多くの、しばしば個々のEvenk氏族の名前と一致しています。

同時に、すべてのエヴェンキがトナカイ遊牧民だったわけではなく（たとえば、トランスバイカリア南部とアムール地域に住んでいたマネグリーも馬を飼育していました）、一部のエヴェンキは完全に徒歩または定住し、狩猟のみに従事していました。そして釣り。一般に、20 世紀まで、エヴェンキは単一の統合された人々ではなく、時には互いに遠く離れて生活する一連の別個の部族グループでした。それでも同時に、彼らは多くのことでつながっていました - 単一の言語、習慣、信念 - それは私たちがすべてのEvenksの共通のルーツについて話すことを可能にします. しかし、これらのルーツはどこにあるのでしょうか?

話

紀元前2千年紀 - 私は西暦千年紀 - ツングースカ川下流域の人間の居住地。 Podkamennaya Tunguska の中流域にある青銅器時代と鉄器時代の新石器時代の古代の人々の遺跡。

12世紀 - 東シベリアでのツングースの定住の始まり：東のオホーツク海の海岸から西のオブ・イルティシュ合流まで、北の北極海からバイカル地域まで南部で。

ロシア北部だけでなく、北極海沿岸全体の北部の人々の中で、エヴェンキ人は最も多くの言語グループです。

さまざまな情報源によると、ロシアの領土には26,000人以上が住んでおり、モンゴルと満州にも同じ数が住んでいます。

エヴェンキ地区の創設に伴う「エヴェンキ」という名前は、社会的、政治的、言語的な日常生活にしっかりと浸透しています。歴史科学博士 V.A. トゥゴルコフは、「ツングース」という名前の比喩的な説明をしました-尾根を渡ります。

ツングースは太古の昔から太平洋の海岸からオブまで定住しました。彼らの生活様式は、地理的な理由だけでなく、より頻繁に、家庭の理由で、属の名前に変更を加えました. オホーツク海の海岸に沿って住んでいるEvenksはEvensと呼ばれていましたが、より多くの場合、「ラマ」という言葉からLamutsと呼ばれていました。トランスバイカルのエヴェンキ人は、主にトナカイの繁殖ではなく馬の繁殖に従事していたため、ムルヒェンと呼ばれていました。そして馬の名前は「mur」。 3つのツングース川（アッパー、ポドカメンナヤ、またはミドル、ロワー）とアンガラの合流点に定住したトナカイ遊牧民でさえ、オロケンと呼ばれていました-鹿のツングース。そして、彼らは皆、同じツングース・マンチュ語を話し、今でも話している.

ツングースの歴史家のほとんどは、トランスバイカリアとアムール地域がエヴェンキ人の祖先の故郷であると考えています。多くの資料によると、彼らは 10 世紀の初めに好戦的な草原の人々によって追い出されたということです。ただし、別の見方もあります。中国の年代記は、エヴェンキ人が追い出される 4,000 年前でさえ、中国人は「北と東の外国人」の中で最も強い人々を知っていたと述べています。そして、これらの中国の年代記は、多くの点で、その古代の人々 - 寿司 - と、ツングースとして知られている後のものとの一致を証明しています.

1581年～1583年 - シベリア王国の記述における国籍としてのツングースの最初の言及。最初の探検家、探検家、旅行者はツングースについて高く評価しました。オビ川とオレネク川の間の北極海の海岸を探検したハリトン・ラプテフは、次のように書いています。

「ツングース族は、勇気と人間性とセンスでパオに住むすべての人々を凌駕しています。」追放されたデカブリスト V. クッヘルベッカーはツングース族を「シベリアの貴族」と呼び、最初のエニセイ総督 A. ステパノフは次のように書いています。「彼らは石の槍と槍の骨を持っている」、鉄の道具を持っていない、そして「お茶は真っ赤な石を使った木製のバットで醸造され、肉は石炭でのみ焼かれます...」そしてもう1つ："鉄の針はなく、骨の針と鹿の静脈で服や靴を縫っています。」

16世紀後半 - タズ川、トゥルハン川、エニセイ川の河口へのロシアの実業家とハンターの侵入。 2 つの異なる文化が共存する地域は、相互に浸透していました。ロシア人は狩猟のスキル、北部の条件での生存の訓練を受け、特に新参者が地元の女性を妻として連れて混合家族を作ったため、道徳の規範と原住民の宿舎を受け入れることを余儀なくされました。

徐々に、イヴェンク族はヤクート、ロシア、ブリヤートによって彼らの領土の一部から追い出され、中国北部に移動しました。一世紀前、エヴェンキ人はアムール川下流域とサハリンに出現した。その時までに、人々はロシア人、ヤクート人、モンゴル人、ブリヤート人、ダウル人、満州人、中国人によって部分的に同化されていました。 19世紀の終わりまでに、エヴェンキの総数は63,000人でした。 1926年から1927年の国勢調査によると、そのうち1万7500人がソ連に住んでいた。 1930年、イリンピスキー、バイキツキー、ツングーソ・チュンスキー国民

地区はEvenk国立地区に統合されました。 2002 年の国勢調査によると、ロシアには 35,000 人のエヴェンキ人が住んでいます。

エヴァンスの生涯

「足」Evenksの主な職業は狩猟です。主に大型動物のシカ、ヘラジカ、ノロジカ、クマで行われますが、小型動物（リス、ホッキョクギツネ）の毛皮狩りも一般的です。狩猟は通常、秋から春にかけて、2 ～ 3 人のグループで行われます。トナカイの遊牧民でさえ、トナカイを乗馬 (狩猟を含む) や荷造り、搾乳に使用していました。狩猟シーズンが終わった後、通常、いくつかのEvenk家族が団結して別の場所に移住しました。一部のグループは、ネネツとヤクートから借りたさまざまな種類のそりを持っていました。エヴェンキ人は鹿だけでなく、馬、ラクダ、羊も飼育していました。いくつかの場所では、アザラシの狩猟と釣りが一般的でした。 Evenksの伝統的な職業は、注文を含む皮、白樺の樹皮、鍛冶の加工でした。トランスバイカリアとアムール地域では、エヴェンキ人は定住農業と牛の飼育にさえ切り替えました。 1930 年代には、トナカイ放牧協同組合が設立され始め、定住地が形成されました。前世紀の終わりに、エヴェンキ人は部族共同体を形成し始めました。

衣・食・住

エヴェンクスの伝統的な食べ物は肉と魚です。職業の種類に応じて、Evenki はベリー、キノコ、定住者 (自分の庭で育てた野菜) も食べます。主な飲み物はお茶で、トナカイのミルクや塩が入っていることもあります。 Evenks の国民住居は chum (du) です。それは、皮（冬）または白樺の樹皮（夏）で覆われた棒の円錐形のフレームで構成されています。中央には囲炉裏があり、その上にはボイラーが吊るされた水平な柱がありました。同時に、さまざまな部族が半掘り出し物、さまざまな種類のパオ、さらにはロシア人から借りた丸太造りの建物を住居として使用していました。

エヴンキの伝統的な衣服：布のナタズニク、レギンス、トナカイの皮で作られたカフタン、その下に特別なよだれかけが置かれました。女性のよだれかけは、ビーズの装飾が特徴で、下端がまっすぐでした。男性は鞘にナイフが入ったベルトを、女性はピンクッション、火口箱、ポーチを身に着けていました。服は毛皮、フリンジ、刺繍、金属板、ビーズで飾られていました. Evenk コミュニティは、通常、15 人から 150 人の数の関連する複数の家族で構成されます。前世紀まで、ハンターは獲物の一部を親戚に与えなければならないという慣習が守られていました。初期の一夫多妻制はいくつかの部族で一般的でしたが、Evenksは小さな家族によって特徴付けられます.

信念と民間伝承

精霊のカルト、貿易と部族のカルト、シャーマニズムが保存されました。クマ祭りの要素がありました - 死んだクマの死体を解体し、その肉を食べ、骨を埋めることに関連した儀式. エヴェンキのキリスト教化は 17 世紀から行われてきました。トランスバイカリアとアムール地方では仏教の影響が強かった。フォークロアには即興歌、神話や歴史の叙事詩、動物の物語、歴史や日常の伝説などが含まれていました。叙事詩は上演されました。

レチタティーヴォ、多くの場合、リスナーはパフォーマンスに参加し、ナレーターの後に個々の行を繰り返しました。 Evenks の別のグループには、独自の壮大なヒーロー (ソニング) がありました。コンスタントヒーロー - 漫画のキャラクターも日常の物語に登場しました。ハープ、狩猟弓などの楽器から、ダンスから - ラウンドダンス（ヘイロ、サディオ）、歌の即興演奏まで。ゲームは、レスリング、射撃、ランニングなどの競技の性質を持っていました。骨や木への芸術的な彫刻、金属加工（男性）、ビーズ細工、絹の刺繍、毛皮や布のアップリケ、白樺の樹皮へのエンボス加工（女性）が開発されました。東のイブニング。

中国のエヴェンキ

ロシアでは、エヴェンキ人はロシアのシベリアに住んでいると一般に信じられているが、隣接する中国の領土では、エヴェンキ人は 4 つの民族言語グループによって代表されており、その総数はロシアのエヴェンキ人の数を上回っている: 39,534 対 38,396. これらのグループは合わせて内蒙古自治区霍順自治区と隣接する黒竜江省（廬河県）に居住する 2 つの公的な国籍に分けられます。

Orochons (文字通り「トナカイ遊牧民」、中国の鄂伦春、ピンイン: Èlúnchūn Zú) - 2000 年の国勢調査によると 8196 人、44.54% が内モンゴルに住んでおり、51.52% が黒竜江省に住んでおり、1.2% が遼寧省に住んでいます。約半数がエヴェンキ語のオロション方言を話し、時には別の言語として扱われます。残りは中国語のみです。現在、中国のエヴェンク族のトナカイ遊牧民は、200 人ほどの非常に小さな民族グループです。彼らは北ツングース語の方言を話します。彼らの伝統文化の存続は大きな脅威にさらされています。
Evenki (中国語: 鄂温克族、ピンイン: Èwēnkè Zú) - 2000 年には 30,505 人、Hulunbuir では 88.8%、以下を含む:
適切なEvenkiの小さなグループ - Aoluguya（Genhe郡）の村の約400人が現在、郡の中心部の郊外に移動しています。彼らはヤクートに身を立てたため、自分たちを「イェケ」、中国人-ヤクテと呼んでいます。フィンランドのアルタイスト、ユハ・ヤンフネンによると、これは中国でトナカイの放牧を実践している唯一の民族グループです。

ハムニガンは、モンゴル語を話す強くモンゴル化されたグループです - ハムニガン固有言語とエヴェンキ語のハムニガン（旧バラグ）方言。これらのいわゆる満州ハムニガン人は、十月革命の数年以内にロシアから中国に移住した。スタロバルグットコーシュンには約 2500 人が住んでいます。
ソロン - ダウロスと共に、彼らは 1656 年にゼヤ川流域からヌンジャン川流域に移動し、その後 1732 年に部分的にさらに西に移動し、ハイラル川流域に移動し、そこでエヴェンク自治コシュンが後に 9733 エヴェンクで形成されました。彼らはソロン方言を話し、時には別の言語として扱われます。

ハムニンガンも「ヤクート・イヴェンク」も数が非常に少ないので（前者は約2,000人、後者はおそらく約200人）、中国でエヴェンキー国籍を与えられた人々の圧倒的多数はソロンである. サロンは 1957 年に 7,200、1982 年に 18,000、1990 年に 25,000 と推定されました。

イヴェントの人々の偉大な人々

ガウダ

アグダ (アグダイ) はツングースの初期の歴史の中で最も有名な歴史上の人物であり、アムール地域のツングース語を話す部族のリーダーであり、アイシングルンの強力な国家を作成しました。 2千年紀の初めに、中国人がNuizhi（zhulichzhi）と呼んだTungus - Jurcheni は、Khitan（モンゴルの部族）の支配を止めました。 1115年、アグダは自分自身を皇帝と宣言し、アイシングルン（アンチュングルン）の帝国 - 黄金帝国（中国の「ジン」）を創設しました。 1119年、アグダは中国との戦争を開始することを決定し、同じ年に女真は当時の中国の首都である開封を占領しました。 Agudaの指導の下でのTungus-Jurchensの勝利は、100万人の中国軍に対して20万人の兵士によって勝ち取られました。アイシン・グルンの帝国は、チンギス・ハーンのモンゴル帝国の全盛期の 100 年以上前から存在していました。

ボンボゴール

ボンボゴール - 17 世紀に満州族の征服者と戦ったアムール地方のエヴェンク族の連合のリーダー。ボンボゴールの指導の下、エヴェンキ、ソロン、ダウルは1630年代半ばに清王朝の満州族に反対した. 通常の満州軍と数年間戦った彼の旗の下に、最大6000人の戦士が集まりました。わずか 5 年後、満州族はボンボゴールを占領し、エヴェンキ族の抵抗を鎮圧することができました。ボンボゴールは1640年に満州人に捕らえられ、満州皇帝の首都である奉天市に連れて行かれ、そこで処刑されました。ボンボゴールの死により、エヴェンキ人と中国のアムール地方のすべての人々は皇帝と清王朝に従属した。

Nemtushkin A.N.

Nemtushkin Aliet Nikolaevichは、有名なEvenki作家および詩人です。 1939年、イルクーツク地方のカタンスキー地区にあるアイリッシュキ収容所でハンターの家族として生まれた彼は、寄宿学校と祖母のオグド・エヴドキア・イワノフナ・ネムツキナのもとで育ちました。 1957年に彼はYerbogachenskaya中等学校を卒業し、1961年にヘルツェン・レニングラード教育研究所を卒業しました。

勉強した後、Alitet NikolaevichはKrasnoyarsk Rabochy新聞の特派員としてEvenkiaで働くようになります。 1961年、彼はEvenk Radioの編集者になり、20年以上ジャーナリズムに携わりました。彼の最初の本、Tymani Agidu (タイガの朝) の詩集は、アリテットニコラエヴィッチがまだ学生だった 1960 年に出版されました。それ以来、クラスノヤルスク、レニングラード、モスクワ、ヤクーツクで出版された20冊以上の本がNemtushkinから出版されました。ネムトゥシュキンの詩と散文は、旧ソ連および社会主義諸国の人々の数十の言語に翻訳されています。

アリテット・ネムトゥシュキンの最も重要で人気のある作品は、詩集「祖先のかがり火」、「地球の息吹」、散文集「私は天国の鹿の夢」、「鹿のパスファインダー」、「への道」です。アンダーワールド」、「サメルキル - 鹿の耳のマーク」など。 1990年には「文化功労者」の称号を授与されました。 1992年、文学の分野でロシア連邦国家賞を受賞。 1969年以来、作家組合のメンバー。

Chapogir O.V.

著名な作曲家、著者、多くのエヴェンク曲の演奏家。 Oleg Vasilyevich Chapogir は、1952 年にクラスノヤルスク地方の Ilimpiysky 地区の Kislokan 村で、Evenk ハンターの家族に生まれました。子供の頃から、彼は母親や他のエヴァンスから民謡を聞いていました。それは、生まれながらの才能とともに、後に彼の人生の選択に影響を与えました。

オレグ・ヴァシリエヴィッチは、トリノ中等学校の8つのクラスを卒業した後、北部部門の民族楽器のクラスでノリリスク音楽大学に入学しました。卒業証書を受け取った後、1974年に将来の作曲家は生まれ故郷のエヴェンキアに戻り、そこで作品を作り始めました。彼はIlimpiysky地区の文化部門、アートワークショップ、地区の科学および方法論センターで働いていました。

Oleg Chapogir, G.V. の才能と活動について Shakirzyanova：「彼が大学を卒業した直後に書いた初期の作品は、主に若者のトピックに専念しており、止められないリズムと明確な時間の脈動を持っています。後期の歌作品には、民俗詩、その歴史的ルーツに対する深い思慮深い態度の痕跡があり、作曲家のオレグ・チャポギルの芸術をエヴェンキアの他の作曲家の作品と著しく区別しています。オレグ・チャポギルは、タイガの自然の独特の美しさだけでなく、エヴェンキの有名な詩人 A. Nemtushkin と N. Oegir の詩からもインスピレーションを得ました。 Oleg Chapogir は 200 を超える歌とメロディーの作者です。彼はEvenksとNorthについての曲を含む8枚のアルバムをリリースしました。

Atlasov I.M.

Atlasov Ivan Mikhailovich - 著名な著名人であり、現代のエヴェンキの指導者の 1 人であり、ロシアのエヴェンキ族の長老評議会の議長を務めています。 Ivan Mikhailovichは、1939年にヤクートのUst-Maya地域のEzhansky naslegで、Evenkハンターの家族として生まれました。幼い頃から戦時下の苦労を知り、大人並みの仕事をした。彼は、Ust-May の中等学校である 7 歳の Ezhansky 学校を卒業しました。 1965 年にヤクーツク州立大学を卒業し、産業工学と土木工学の学位を取得し、同じ学部で教鞭を執りました。 1969 年以来、彼はヤクート自治ソビエト社会主義共和国の住宅公共事業省に勤務し、その後、ヤクートゴルピシェトルグの副局長を務めました。 1976 年から引退するまで、彼は Yakutagroromstroy で働き、当時最大の商業ビルと倉庫ビルを建設しました。

80年代の終わりから。 20世紀ヤクートの先住民族の社会運動の創始者の 1 人です。数年間、彼はサハ共和国のエヴェンキ人協会を率い、2009年にはロシアのエヴェンキ人の長老評議会の議長に選出されました。先住民族を支援することを目的とした共和党にとって重要な多くの立法行為の創始者であり、環境と少数民族グループの法的権利の積極的な擁護者です。

これは東シベリアの先住民です。彼らは自らをエヴンキルと称し、歴史上ツングースとして知られている。最初の集落はエニセイ川とオホーツク海沿いにありました。わずか77,000人の小さな人々。これは、言語の方言が非常に多い世界の国籍の1つです。

人口

イブニング族の大部分は、中国（39.5千人が内モンゴルと黒竜江省）、ロシア連邦（37千人）、文字通り1000人がモンゴルに住んでいます。ロシアの都市には人々が住んでいます：

ヤクティア (21,000);
クラスノヤルスクとハバロフスク（4000）;
エヴェンキア（3.5千）;
ブリアティア（3000）;
キューピッド (1.5 千);
トランスバイカリア（1.3千）;
イルクーツク (1.2 千);
サハリン（最大150名）。

所属言語

エヴェンキ語は、ツングース・満州語族とアルタイ語族のさまざまな言語です。方言に分割された3つのタイプの方言があります。

北部（アガト・ボルシェポロジスキー、イリンピ、ハンタイ、トゥトチャン、ナカンノフ、エルボガチェン）。多くの単語で子音が庫を発音するのが特徴です。
東部 (カラリアン、トッキンスキー、ブルグジンスキー、ジェルトゥラクスキー、オレクマ、トムモツキー、トゥンギルスキー、ティンプトンスキー、ゼヤ、アムガ、ブレインスキー、ヒンガンスキー、アヤンスキー、チュルマンスキー、トゥグルスキー、ウクルスキー、ネルカンスキー、セレムジンスキー、サハリン、ウルミスキー、トッタ、エイムスキー、チュミカンスキー、マイスキー) . で音を発音します。
南部（カチュガ、北バイカル、アンガラとアッパーアンガラ、バナバラ、ポリガス、クユンビンスキー、スリンディアン、タロック、ネルチェン、バイキット、トゥンゴコチェン、バウント）。他の方言と同じ言葉で、eckやs-shの代わりに発音します。

文学言語はまだ形成されておらず、ほとんどすべての方言が使用されています。

文章はロシア語に基づいており、34文字で、音が追加されています。

人々の起源

起源については多くの理論と仮定がありますが、歴史家も研究者も共通の意見には達していません。しかし、彼らはそのような人々やコミュニティと家族の絆を持っていると信じられています:

シボ;
オロチ;
満州;
ナナイ;
うでげ。

エヴェンキ族の説明

彼らは背が高くなく、細い黒い目、広い口とはっきりとした頬骨、黒くて粗い髪、そして黒い体を持っています。男性は、冬に氷が凍らないようにひげを伸ばしません。男性は機敏なハンターであり、激しい気性を持っています。

宗教性

ほとんどの古代の部族と同様に、エヴェンキ人はすべての物に魂があるという生来の信念を持っています。さらに、人々の一部は正統派、他のシャーマン、仏教徒です。

キッチン

ツングースは鹿肉を好んで食べます。肉の加工は非常に異なっており、さまざまな料理がありました。 2位は魚で、煮たり、揚げたり、燻したりしています。トナカイのミルクをお茶に加えたり、コンデンスミルクを作ったりします。現代のイブニング料理は、次の伝統的な料理で構成されています。

ハングル;
Evenkスタイルのケバブ;
エヴェンキスタイルのフラットブレッド;
エヴェンキのユコラ。

衣類とジュエリー

狩猟や日常の活動を妨げないように、衣服をゆったりと着用することはエヴァンスにとって非常に重要です。したがって、すべての服は女性と男性の両方で自由で均一な裁断です. 違いはサイズと装飾のみです。女の子は頭に包帯を巻く - derbyaki。冬服と夏服の違いは、仕立てに使う皮の厚さだけです。

住居

エヴェンクスはペストを作りました。これは、球の形で作られた棒で作られた家です。夏と冬は避難所があり、冬は家を鹿の皮で覆い、夏は白樺の樹皮で覆いました。冬に暖かく保つために、火が燃え上がり、家族全員で暖まりました。時間が経つにつれて、彼らは円錐形のペストを作ることを学びました.

税関

多くの慣習がこの国を宗教と関連付けています。そのため、エヴィンクスの間の全世界は、天国、地上、地下の3つの部分に分かれています。各世界には、独自の神、精霊、その他の物質があります。

クマが殺され、その肉が調理されて食べられ、骨が埋められる、非常に興味深いクマ祭り.

文化遺産は毎年減少し、完全な絶滅の危機に瀕しているため、この国籍は保護が必要です。

市立教育機関ダウルスカヤ中等学校

メッセージ

トランスバイカルの歴史について

話題になっている：

トランスバイカリアの人々: EVENKI

（職業、生活、信念）

完成者: 7 年生 A

ザンバロフ・イリヤ

チェック：歴史の先生

Lobova Yu.P.

ダウリア、2014

トランスバイカリアの人々: EVENKI

（職業、生活、信念）

Evenks はトランスバイカリアの先住民族です。長い間、彼らはツングースと呼ばれていました。研究者によると、Evenks の祖先は Uvan の人々でした。 Uvans は小さな部族グループであり、Mohe と Jurchens とともに、満州族の祖先である Hi 族を構成していました。

シベリア全土に定住するまでに、ツングースは発達していた民族誌複合体の主な特徴:

ビブと組み合わせたタイトフィットのスイング服、

携帯用円錐形のテント,

軽量フレームボート (革と白樺の樹皮),

トナカイのサドルに乗って荷造りし、

パックバッグ、

ベビークレードル、

活発な狩猟、

シャーマニズムとアニミズムの世界観の要素。

エヴェンキ人は広範に定住したため、さまざまな経済的および文化的タイプを形成しました。それらは人口のさまざまなグループに対応していました。狩猟や釣りに従事していたいわゆる放浪のエヴェンキと共に、エヴェンキーの牛の飼育者もいました。後者の中では、馬のブリーダーとトナカイのブリーダーが際立っていました。彼らは馬や羊を飼育し、モンゴル族の影響を大きく受けました。北部のタイガゾーンには、トナカイの遊牧民であるオロチェンも住んでいました。トナカイは主に移動手段としての役割を果たしました。

17世紀にエヴェンキ人はこの地域のほぼ全域を占めていたが、モンゴル語を話す強力な部族に依存していた。 17世紀半ばから。ロシアの市民権へのEvenk部族の移行が始まりました。ガンティムール王子に率いられて、ツングース族はロシアの市民権を受け入れました。

19世紀までにロシア当局によるエヴェンキの内政への干渉を最小限にするという原則。先住民族のために開発された自治制度の基礎を形成しました。それに応じて、東トランスバイカリアのエヴェンキは、ウルルガの村の中心とウルルガ草原の下院で団結しました。ガンティムロフの王子の王朝は、伝統的に、エヴェンキ・ドゥマの行政長官の機能を果たし始めました。
Urulga Steppe Duma は公開会議であり、経済問題を担当していました。彼女の能力には、国勢調査、手数料のレイアウト、金額と財産の会計処理などの機能がありました。行政的には、ドゥマは6つ（後に7つ）の外国政府によって代表され、それらはヴォロストに細分され、ヴォロストはキャンプまたはウルスに分割されました。

イベントは3つの異なるグループに分けられました。

南部のエヴェンキ - ハムニガン (Bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B. から) - は、モンゴル人とブリヤート人の影響を受けました。

北東部 (オレクマ川) はアムール川に引き寄せられました。

北西部 (Tungo-Kochen、Vitim、Char) は、Baunt Evenks に引き寄せられ、Yakuts の影響を受けました。

エヴェンキ人を支援することを目的とした国家のあらゆる努力にもかかわらず、彼らの入植地は徐々に狭くなり、その数は着実に減少しました。その結果、エヴェンキ人はこの地域の北部地域にのみ住むようになり、そこで伝統的な形態の経済活動に従事することができました。

__ エヴァンスの伝統的な生活

エヴァンスの生涯

偶数の生活は、遊牧生活の条件に最大限に適応しています。トナカイは主な移動手段です。パックと乗馬輸送に加えて、そりを使用した冬のドラフト輸送も一般的です. ライトボートは物資の輸送にも使用されました。 Evenks のボートの中では、さまざまなデザインのシャトルが一般的でした。いくつかの丸太で作られた筏は、川を渡るために使用されました。

住居

携帯用の円錐形のテントが住居として使用されました。これは、遊牧民の生活と極端な自然条件に不可欠な住居です。流線型の形状のため、吹雪の影響を受けにくく、強風にも強い。鹿エヴェンキの野営地はウリキットと呼ばれ、恒久的な野営地はメニーンと呼ばれました。

衣類

最も一般的な服装はパーカーでした。男女問わず着られました。毛皮のパーカーには装飾がありませんでした。カットによると、パーカ（床がまっすぐに下がっている短い）は服とrovdugaと布を作りました. 布で作られた服は、布のストリップと銅のボタンの列の形でアップリケで飾られていました. パーカに加えて、女性のアウターウェアが普及しました。これは、フロントがストレートカットで、床が収束し、バックがウエストまでカットされたカフタンのように見えました. 乗馬エヴェンキの服装とカットは、ブリヤートの服装と一致していました。主な頭飾りはボンネットでした。男性と女性が着用していました。彼らは装飾の数だけが異なっていました。

宗教公演

イベントの宗教的表現は、アニミズムとシャーマニズム . 彼らによると、魂は3つの要素で構成されていました。 Khanyang は魂の影、been は肉体の魂、main は魂の運命です。人が死ぬと、その人はその人を離れ、祖先の川に沿って下界（死者）に行きます。漢陽は人の中にいる、または近くにいて、人を夢の中に残して旅をすることができます。メインは上の世界にあり、本人と関係があります。このつながりが壊れて、その人が死ぬ可能性があります。上界（ウグブガ）に住む最高神（精霊）、アマカは、人、動物、植物の命の糸を握っています。アマカ - 群れと倉庫を持っている毛皮の服を着た老人。

ヒーラー、下層世界へのガイド、占い師、悪人と精霊からの保護者の機能は、シャーマンによって実行されました。彼は狩猟とトナカイの放牧で幸運をもたらしました。シャーマンには独自の属性がありました。

シャーマンのカフタン (オルゴイ) は、袖が縫い付けられたワンピースの皮膚でした。後ろにはストリップ（irgine）がありました-rovdフリンジからなる一種の尾です。ロービングストライプの束が肩甲骨、ベルト、肩、裾に取り付けられました. 経験豊富なシャーマンは、肩甲骨の高さで縫い付けられた角を描いた金属板を持っていました。シャーマニズムの実践 - カムラニヤ - で特に重要なのはタンバリンでした。タンバリンはほぼ円形で、比較的小さく、シェルの幅は8センチを超えませんでした。貝殻には、馬や鹿の皮が張られているか、接着されていました。エヴェンキ人は特に絵を描いた岩を崇拝し、大河と川の所有者の精霊の住む場所であると考えました。彼らはまた、クマのカルトを持っていました。エヴェンキは熊が人間だったと信じており、人間の言葉を理解する能力を与えた. 彼は祖父、老人、父、叔父と呼ばれていました。

シャーマニズムのプリズムを通して、周囲の世界についてのエヴェンキの見解が現れます。大空は穴のある皮膚で表され、地球は平らであると考えられていました。馬術のエヴェンキ人には、地球はカエルが作ったという神話がありました。

文学：

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エヴェンキ人は、独自のアイデンティティと伝統的な宗教的信念を保持している、最も数の多い北方民族の 1 つです。エヴァンスはシベリアの貴族、ツンドラとタイガのフランス人と呼ばれていました。また、彼らはテールコートを着用し、「シャーマン」という言葉に命を吹き込み、カラスを魔法にかけられた人々と見なしました。

名前

1930 年代まで、エヴェンキ人はツングース族として知られていました。この名前はヤクートからウズに由来し、後にこの異名はロシア人によって採用され、報告書や歴史的文書に反映されました。
Evenks の自称は Evenkil で、「山の森に住む人々」または「尾根を歩いている」と訳されています。この名前は、トランスバイカリアの山岳タイガ地域にある古代エヴェンク族の生息地に由来すると考えられています。エヴェンクのトナカイ遊牧民の民族グループの別のよく知られた自称は、オロチェンです。それはEvenkの「oron」 - 鹿、ororchen - 「鹿を飼っている人」に由来します。民族グループの別のグループには、ソール、マネグリ、ビラーという独自の名前がありました。
他の人々は独自のイベンク名を持っていました:

キリン、キリン、o-lunchun (「オロチェン」から) - 中国語。
orochnun - 満州;
ハムネガン - モンゴル人;
トングス - タタール人。

住んでいる場所

ロシア人によるトランスバイカリアの開発が始まる前、遊牧生活を送っているエヴェンキーは、中国との国境から北極海、エニセイからカムチャツカまでの広大な領土を占めていました。このような広い集落は、一定の長期移動の傾向によって説明されます。季節ごとに数百から千キロです。それぞれのエヴェンクは 25 km2 の未開発地域を占めていました。人々の代表は、土地全体が彼らの家であると考え、「イーブンはどこにもどこにもない」と述べました。

17 世紀以来、ロシア人、ブリヤート人、ヤクート人はバルグジン、アンガラ、アムール川左岸の領土からエヴェンキ人を追放してきました。 Evenksの一部はサハリンに移動し、ObとTazの自由な領土を占領しました。ロシアと中国の国境が確立されつつあります。これにより、ビラール族とマネグロ族が中国北部に移動します。
今日、エヴェンキ人は民族居住区を持たず、ロシア人と北方民族の近隣に住んでいます。国籍のほとんどの代表者の和解の一般的な境界は、次の境界によって概説されています。

北 - 北極海。
南 - バイカル地方の領土であるアムール川。
東 - オホーツク海。
西 - エニセイ川。

人口

世界のEvenksの総数は約80,000人で、半分はロシアに、残りは中国に住んでいます。 2010 年の国勢調査によると、ロシアには 35,527 人のエヴェンキ人がいます。地域別分布:

ヤクート - 18,232 人
クラスノヤルスク地方 - 4,632人
ハバロフスク地方 - 4,533 人
ブリヤート - 2,334人
アムール地方 - 1,501人
トランスバイカル地域 - 1492 人。
イルクーツク地方 - 1,431人

2000 年の中国の国勢調査では、中国の歴史的なイベントの 38,396 人の代表者が示されました。正式には、それらは 2 つの subethnoi に分割され、中国の他の国々の間で公式に認められています。

Orochons - 内モンゴル自治区、黒竜江省、遼寧省に住む 8196 人。
Evenks - 30,505 人。そのうち、Evenki 固有のグループ、Khamnigans および Solons が選ばれています。彼らはHulun-Buirの都市部に住んでおり、約25,000人がソロネとして記録されています。約 1000 人のエヴェンキ人がモンゴルに散らばって暮らしており、かなりの同化を経て、文化的特徴を失っています。

ロシアの東部に住んでいるEvenks-Evensに関連する人々がいます：Yakutia、Chukotka、MagadanとKamchatka地域、Koryak Autonomous Okrugに住んでいます。民族グループの外観には 2 つのバージョンがあります。

私たちの時代の最初の千年紀、バイカル地域からのツングース族の定住の期間中に、別の氏族グループがオホーツク海の海岸に到着し、そこで地元住民を同化させました：ユカギルとコリャーク。
14世紀から16世紀にかけて、犬の繁殖に従事し、シカを飼っていなかったフツングース族は、ヤクートによる積極的な領土開発の影響を受けて北への移住を余儀なくされました.

2010年の国勢調査によると、ロシアには21,830人のイヴェントが住んでいる。人々の別の一般的な名前はLamutsです。

言語

エヴェンキ語は、ネギダル語、エヴェン語とともに、ツングース・マンチュ語族に属します。チュルク語とモンゴル語の間の移行変種として特徴付けることができます。それは、母音の複雑な多段階使用、豊富な複合語（動名詞、格、動詞の形）によって区別されます。
前世紀の30年代に、最初はラテン語、次にロシア語のグラフィックに基づいて、執筆が登場しました。以前は、エヴェンキ人は原始的なピクトグラムを使用していました。これは、放浪と狩猟に関連する記号のシステムです。放棄されたキャンプの近くの木の刻み目は、出発の時間を示していました。鈍い歯は悪天候を意味し、鋭い歯は晴れた日を意味しました。それらの数と組み合わせによって、ローミングの出発時間が決定されました。出発した人々が戻る予定がない場合は、移動経路の方向にトウヒの枝が置かれました。折り重なった枝は、再び野営地に戻る意思を意味していた。
狩りには特別な兆候がありました：

トラックの上に置かれたスティック - それ以上進むことはできません。
ノッチから突き出た下向きの矢印 - クロスボウが近くに配置されています。
少し面取りされた矢、端を上に向けて-矢を遠くに置いたハンター。
同じ位置にある枝 - 近くで狩猟が行われています。

話

エヴンク族の古代の祖先は、青銅器時代にグラスコフ文化を形成した古代のツングースモンゴロイド族でした。分散した部族が、アンガラ地域、バイカル地域、セレンガ川下流域、レナ川上流域の領土を占領しました。新時代の 5 世紀から 7 世紀にかけて、南からやってきたウヴァン族の遊牧民は、トランスバイカリアを通って東と北に移動し、プロトエヴェンキ族を形成しました。
最初の千年紀の終わりに、ヤクート族がこの地域に侵入し、おそらく民族グループを東部エヴン族と西部エヴンク族に分けました。
ロシア人が 17 世紀にこの地域に到着するまでに、エヴェンキ人は独立した人々を形成し、別々の氏族に分かれていました。それぞれが長老、シャーマン、または一族の最も強力な戦士である王子によって率いられました。報告書には、約 360 人の出生が記録されており、それぞれの出生数は 100 ～ 400 人でした。
他の北方民族よりも強いツングース族は、新政府に反対した。彼らは遊牧生活の場を去り、衝突に巻き込まれた、とある報告は次のように記している。 1643年に提出されたEvenksのバイカルグループ、Vitimの下に住んでいた東部のグループ-1657年のみ。

最も影響力のある君主の 1 人はガンティミールであり、その権限の下に、馬術のツングースの支部に属する 15 の遊牧民の一族がありました。ガンティミールは傑出した人物でした。彼には 9 人の妻と 30 人以上の子供がいて、子供の頃から武器を扱う軍の知恵の訓練を受けていました。王子は驚くべき力と強力な体格を持っていました。印象的なサイズの彼の弓はアムール博物館に保管されています。
ガンティミールは、80 年代にロシア国家とのパートナーシップの確立に決定的な影響を与えました。キリスト教とロシアの市民権を採用したXVII世紀。支配者は人々の自律的な支配権を獲得し、その見返りとして、モンゴルの襲撃から国境を守り、必要に応じて訓練された兵士を提供することを約束しました。 1世紀後、500人のツングースカコサック騎兵連隊が創設され、19世紀半ばにはトランスバイカル騎兵隊に含まれていました。
エヴェンキ人は、1924 年から 1925 年にかけて、ソ連の権力の到来を受け入れませんでした。ツングースカ蜂起を開始し、すぐに鎮圧されました。 1930年代地元の学校でエヴェンキ語の教育が始まる。同時に、集団農場と都市工業農場が作られ、座りがちな生活が人々に課されました。何世紀にもわたって存在していた生活様式は破壊され、同化は国民の特徴を消し去りました。今日、遊牧民のトナカイの放牧を含む伝統的な活動は、手の届きにくい北部地域でのみ保存されています。ほとんどのエヴェンキ人は現代的な生活様式をリードしており、通常の職業から狩猟のみを実践しています。

容姿と性格

多くの先住民や近隣の人々との混合、およびかなりの定住地域との混合により、3つの人類学的タイプの外観がEvenksに割り当てられました。その中で：

バイカル。
カタンガ語。
中央アジア。

違いにもかかわらず、ツングースの外観の次の特徴が際立っています。

平均身長;
不均衡な体格;
丸い顔の形;
広いアーチ型の眉毛;
狭い濃い茶色の目。
広く平らな額;
顕著な頬骨;
尖ったあご;
大きな口;
黒い粗い髪;
顔と体の植生が弱い。

この地域にやってきた民族誌学者、研究者、コサックは、体の機動性、心の鋭さ、純真さ、優しさ、おもてなし、陽気な気質、そしてエヴァンスの間の清潔さに接する善良な性質に注目しました。研究者のメモによると、「不器用なオスチャク、陰気なサモエド、無愛想で酸っぱいヤクートとは異なり、エヴェンキはより心地よい印象を与え、「ツンドラと森のフランス人」と呼ばれました。

衣類

エヴァンスは、民族衣装の豊かな装飾から「シベリアの貴族」とも呼ばれていました。普段着は「テーマで」と呼ばれていました-燕尾服、珍しいカットの場合：鹿の皮全体が背中の中央部分に配置され、前に三つ編みで結ばれていました。上側の部分では、別々に縫い付けられた袖のために穴が開けられ、肩の縫い目が集められ、床に届く鹿の皮のくさびが背中に縫い付けられました。
前面上部は開いたままでした。その下で、エヴェンキ人はビーズで豪華に装飾された毛皮の胸当てを着用しました。下部はrovduga natazniksで覆われていました.女性はまっすぐ、男性は角張っています. 彼らの足には、rovduga、アザラシの皮、毛皮で作られた毛皮の高いブーツが履かれていました。多くの近隣の人々は、Evenks の機能的な靴を採用しました。日常生活では、鹿の皮を裏返しにしてファーで縫い合わせたシンプルなストレートカットのパーカーを使用していました. 彼らの頭はフードで覆われていました。男性と女性の髪は短く切られるか、2 つの三つ編みに編まれました。ジュエリーの中には、ボリュームのある女性用のイヤリング、ペンダント、ペンダント - お守りがありました。
よだれかけと毛皮のコートの装飾には特別な注意が必要です。犬と鹿の毛皮、ビーズ、ビーズ、コイン、刺繍、毛皮のアプリケーションが使用されました。装飾品には神聖な意味がありました。動物、鳥、人の正確なイメージを物に移すことは禁じられていたため、寓意的なシンボルが使用されました。三角形は、豊饒、出産、部族コミュニティの強さの崇拝に関連付けられていました。非常に重要なのは、太陽の兆候、クモの模式図 - 幸福の象徴、守護者 - でした。

家族のやり方

Evenksは、2〜3世代からなる家父長制のコミュニティに住んでおり、通常、末っ子は両親と一緒にいました。長老たちは結婚し、父親の家を出て新しいテントに向かいました。属は決定的な役割を果たし、男性の系統を介して密接および遠い親族関係によって接続された小さな家族で構成されていました. 夏になると、女性の誕生の時期が来ると、関連する家族が共通の駐車場に集まりました。共同休暇、祝祭、結婚式が行われ、部族関係が強化されました。冬には、小さな家族が2〜3匹の仲間で団結して歩き回りました。
男性の結婚可能年齢は遅くなりました：20-30歳。彼らは、20 歳以上の経験のある女性を配偶者とすることを好みましたが、12 歳から 15 歳の少女との結婚もありました。結婚式は、次の 3 つの形式のいずれかを含む花嫁料の支払いに同意して行われました。

鹿 (2 から 15)。
花嫁の家族で働く。
二つの家族の間の姉妹の交換。

女性

婚前交渉は禁止されていませんでしたが、結婚前に自由な生活を送った花嫁には、より安い花嫁料が与えられました. エヴェンクスの生活の中で、女性は従属的な立場にありました。彼女は、ゲストと一緒に食事をしたり、夫と議論したり、武器を踏んだり、公務に参加したり、財産を相続したりすることを禁じられていました。年配の女性は尊敬されていました。エヴァンスの信仰では、大地と宇宙の精神であるタイガの愛人は、腰を丸めた老婆として表される女性でした。

妻だけが行うことができる特別な家族の儀式がありました。女性は囲炉裏の番人でした：彼女はそれが消えないようにしました、彼女は餌を与えていました-彼女は狩りの後、食べる前に肉を火に投げ入れました。春の渡り鳥の挨拶に捧げられたウルガニの儀式が重要な場所を占めていました。年配の女性が式典を行いました.Evenksは鳥の毎年の到着を生命のサイクルと関連付け、出産した経験豊富な女性は生と死の永遠のつながりを運びました. その行動は、神聖な木や家族の偶像に色とりどりのリボンを結び、幸福を求め、春の使者に挨拶することで構成されていました.

住居

Evenks の伝統的な住居は、円錐形の chum-urus です。しっかりと組み立てられたポールの根元は、冬には鹿の皮で覆われていました。夏には、シラカバの樹皮をスモークして浸したベッドカバーです。素材を加工することで、柔らかさと強度が増し、防水加工が施されました。駐車場を出ると、ポールの根元が保存され、皮、白樺の樹皮、道具が一緒に運ばれました。
ウルスの中央には、粘土で塗られた暖炉または暖炉があり、ボイラー用のポールが上に置かれていました。ペストの後部は、貴賓客のためのもので、女性は入ることができませんでした。座りがちなEvenksは、屋根が平らな半掘り出し物に住んでおり、牛の飼育者は、モンゴルのパオのようにパオを作りました。

人生

エヴェンキ人は北部の先住民族を同化し、ブリヤート人とヤクート人の影響を受け、さまざまな種類の管理の支部が出現しました。

釣りに従事する犬のブリーダーをハイキングします。
トナカイハンター。
座りっぱなしの遊牧民。

ほとんどのエヴェンキ人は、新しい狩猟場の開発に伴う遊牧生活を送っていました。キャンプの間、彼らは馬に乗って移動しました。動物を使用するこの方法は、Evenks の「コーリングカード」です。シカは群れをなす動物として使用され、群れは通常 3 ～ 5 頭の動物で構成されていました。

彼らは単独で狩りをし、大きな動物の場合は3〜5人のグループで狩りをしました。彼らは、弓、石弓、角、追跡されたエルク、シカ、クマ、ノウサギ、セーブルを使用しました。変装するために鹿の頭の皮をかぶり、目と角のスリットをビーズで縫い上げます。
ほとんどのEvenksにとって、釣りは二次的な役割を果たしました。彼らは、丸木舟、白樺の樹皮、鹿の皮、海の動物で作られたボートで川に出かけました。魚は釣り上げられ、槍で突き刺され、便秘になることはほとんどありませんでした。女性は根、ハーブ、ナッツの収集に従事しており、農業や園芸は発達していませんでした。

宗教

エヴェンクスの伝統的な宗教はシャーマニズムであり、自然の力の神格化、アニミズム、マスタースピリットとパトロンへの信仰に基づいています。 Bug ユニバースは 3 つの世界に分けられました。

アッパー - 空の上に位置し、神々の本拠地です。その入り口が北極星です。
ミドル - 人や精霊が住む地球。
下の方-魂の1つが永遠の命のためにそこに行きます。下の世界への入り口は、岩の渦と割れ目です。

シャーマンは世界を旅し、生者と死者の間を案内し、神々と死んだ祖先のニュースをもたらしました。オオカミやクマを擬人化したシャーマンの衣装は、アニミズムの置物、フリンジ、鳥の羽で飾られていました. 儀式にはタンバリンやユダヤ人の竪琴が使われ、火は不変の要素でした。

シャーマンは一般的な部族の休日に参加し、出産や病気を助け、未来を予測しました。祈りの場所は、部族の一般的な集まりである大きな牧草地、神木、峠、大きな石でした。

伝統

エヴンクの生活において重要な役割を果たしたのは、男性だけが実行できるアニミズム、狩猟の儀式、および伝統でした。オオカミはエヴェンキにとって神聖な動物であり、狩りはしませんでした。カラスは崇拝されました。彼は地上のニュースを神々に伝えると信じられていました。カラスは話すことができるので、エヴェンキーは彼らを鳥の形をした人々の魂と見なしました.
熊祭りの風習が知られています。クマは、古代に人々に命を与えた女性と結婚したEvenksの父と見なされていました。動物は「あまか」-「おじいさん」と呼ばれていました。彼らは殺人の責任を負わず、木に顔を模式的に彫り、指を指して言った：「殺したのは私ではなく、彼だった」.
皮を剥がれたクマの死骸が人間の死骸に似ているという考えに基づいて、迷信も生じました。動物の殺害には、部族の集まり、シャーマンの呼びかけ、および一般的な休日が伴いました。クマの骨はカットされていませんでしたが、関節に分けられました。いくつかの属では、彼らは一緒に集められ、電話を切られ、「復活した」クマとの子供の1人の「戦い」の儀式が行われました. 他の人たちは、クマの骨の空気埋葬の儀式を手配しました.古代には、Evenkiは仲間の部族のためにそれを使用しました.