市立教育機関ダウルスカヤ中等学校

メッセージ

トランスバイカルの歴史について

話題になっている：

トランスバイカリアの人々: EVENKI

（職業、生活、信念）

完成者: 7 年生 A

ザンバロフ・イリヤ

チェック：歴史の先生

Lobova Yu.P.

ダウリア、2014

トランスバイカリアの人々: EVENKI

（職業、生活、信念）

Evenks はトランスバイカリアの先住民族です。 長い間、彼らはツングースと呼ばれていました。 研究者によると、Evenks の祖先は Uvan の人々でした。 Uvans は小さな部族グループであり、Mohe と Jurchens とともに、満州族の祖先である Hi 族を構成していました。

シベリア全土に定住するまでに、ツングースは発達していた民族誌複合体の主な特徴:

ビブと組み合わせたタイトフィットのスイング服、

携帯用円錐形のテント,

軽量フレームボート (革と白樺の樹皮),

トナカイのサドルに乗って荷造りし、

パックバッグ、

ベビークレードル、

活発な狩猟、

シャーマニズムとアニミズムの世界観の要素。

エヴェンキ人は広範に定住したため、さまざまな経済的および文化的タイプを形成しました。 それらは人口のさまざまなグループに対応していました。 狩猟や釣りに従事していたいわゆる放浪のエヴェンキと共に、エヴェンキーの牛の飼育者もいました。 後者の中では、馬のブリーダーとトナカイのブリーダーが際立っていました。 彼らは馬や羊を飼育し、モンゴル族の影響を大きく受けました。 北部のタイガ ゾーンには、トナカイの遊牧民であるオロチェンも住んでいました。 トナカイは主に移動手段としての役割を果たしました。

17世紀に エヴェンキ人はこの地域のほぼ全域を占めていたが、モンゴル語を話す強力な部族に依存していた。 17世紀半ばから。 ロシアの市民権へのEvenk部族の移行が始まりました。 ガンティムール王子に率いられて、ツングース族はロシアの市民権を受け入れました。

19世紀までにロシア当局によるエヴェンキの内政への干渉を最小限にするという原則。 先住民族のために開発された自治制度の基礎を形成しました。 それに応じて、東トランスバイカリアのエヴェンキは、ウルルガの村の中心とウルルガ草原の下院で団結しました。 ガンティムロフの王子の王朝は、伝統的に、エヴェンキ・ドゥマの行政長官の機能を果たし始めました。
Urulga Steppe Duma は公開会議であり、経済問題を担当していました。 彼女の能力には、国勢調査、手数料のレイアウト、金額と財産の会計処理などの機能がありました。 行政的には、ドゥマは6つ（後に7つ）の外国政府によって代表され、それらはヴォロストに細分され、ヴォロストはキャンプまたはウルスに分割されました。

イベントは3つの異なるグループに分けられました。

南部のエヴェンキ - ハムニガン (Bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B. から) - は、モンゴル人とブリヤート人の影響を受けました。

北東部 (オレクマ川) はアムール川に引き寄せられました。

北西部 (Tungo-Kochen、Vitim、Char) は、Baunt Evenks に引き寄せられ、Yakuts の影響を受けました。

エヴェンキ人を支援することを目的とした国家のあらゆる努力にもかかわらず、彼らの入植地は徐々に狭くなり、その数は着実に減少しました。 その結果、エヴェンキ人はこの地域の北部地域にのみ住むようになり、そこで伝統的な形態の経済活動に従事することができました。

__ エヴァンスの伝統的な生活

エヴァンスの生涯

偶数の生活は、遊牧生活の条件に最大限に適応しています。 トナカイは主な移動手段です。 パックと乗馬輸送に加えて、そりを使用した冬のドラフト輸送も一般的です. ライトボートは物資の輸送にも使用されました。 Evenks のボートの中では、さまざまなデザインのシャトルが一般的でした。 いくつかの丸太で作られた筏は、川を渡るために使用されました。

住居

携帯用の円錐形のテントが住居として使用されました。これは、遊牧民の生活と極端な自然条件に不可欠な住居です。 流線型の形状のため、吹雪の影響を受けにくく、強風にも強い。 鹿エヴェンキの野営地はウリキットと呼ばれ、恒久的な野営地はメニーンと呼ばれました。

衣類

最も一般的な服装はパーカーでした。 男女問わず着られました。 毛皮のパーカーには装飾がありませんでした。 カットによると、パーカ（床がまっすぐに下がっている短い）は服とrovdugaと布を作りました. 布で作られた服は、布のストリップと銅のボタンの列の形でアップリケで飾られていました. パーカに加えて、女性のアウターウェアが普及しました。これは、フロントがストレートカットで、床が収束し、バックがウエストまでカットされたカフタンのように見えました. 乗馬エヴェンキの服装とカットは、ブリヤートの服装と一致していました。 主な頭飾りはボンネットでした。 男性と女性が着用していました。 彼らは装飾の数だけが異なっていました。

宗教公演

イベントの宗教的表現は、アニミズムとシャーマニズム . 彼らによると、魂は3つの要素で構成されていました。 Khanyang は魂の影、been は肉体の魂、main は魂の運命です。 人が死ぬと、その人はその人を離れ、祖先の川に沿って下界（死者）に行きます。 漢陽は人の中にいる、または近くにいて、人を夢の中に残して旅をすることができます。 メインは上の世界にあり、本人と関係があります。 このつながりが壊れて、その人が死ぬ可能性があります。 上界（ウグ ブガ）に住む最高神（精霊）、アマカは、人、動物、植物の命の糸を握っています。 アマカ - 群れと倉庫を持っている毛皮の服を着た老人。

ヒーラー、下層世界へのガイド、占い師、悪人と精霊からの保護者の機能は、シャーマンによって実行されました。 彼は狩猟とトナカイの放牧で幸運をもたらしました。 シャーマンには独自の属性がありました。

シャーマンのカフタン (オルゴイ) は、袖が縫い付けられたワンピースの皮膚でした。 後ろにはストリップ（irgine）がありました-rovdフリンジからなる一種の尾です。 ロービングストライプの束が肩甲骨、ベルト、肩、裾に取り付けられました. 経験豊富なシャーマンは、肩甲骨の高さで縫い付けられた角を描いた金属板を持っていました。 シャーマニズムの実践 - カムラニヤ - で特に重要なのはタンバリンでした。 タンバリンはほぼ円形で、比較的小さく、シェルの幅は8センチを超えませんでした。 貝殻には、馬や鹿の皮が張られているか、接着されていました。 エヴェンキ人は特に絵を描いた岩を崇拝し、大河と川の所有者の精霊の住む場所であると考えました。 彼らはまた、クマのカルトを持っていました。 エヴェンキは熊が人間だったと信じており、人間の言葉を理解する能力を与えた. 彼は祖父、老人、父、叔父と呼ばれていました。

シャーマニズムのプリズムを通して、周囲の世界についてのエヴェンキの見解が現れます。 大空は穴のある皮膚で表され、地球は平らであると考えられていました。 馬術のエヴェンキ人には、地球はカエルが作ったという神話がありました。

文学：

Ivanov V.N. アジアの北東部の人々についてのロシアの科学者。 - ヤクーツク、1978. - 319 p.

Konstantinov A.V.、Konstantinova N.N. トランスバイカリアの歴史（古代から1917年まで）。 - 知多、2002. - 247 p.

クズネツォフ O.V. トランスバイカリアのエヴェンキ: 歴史と現代の民族社会問題 // トランスバイカリアの社会人類学。 - 知多、2001. - S. 53–68.

Povoroznyuk O. A.、Piterskaya E. V. トランスバイカリア北部の物質文化とライフスタイル//ソッツ。 トランスバイカリアの人類学。 - 知多、2001. - S. 161-189.

総人口が 3 万人に満たないエヴェンキ族は、古くからシベリアの広大な地域に住んでいました。 このユニークな人々は何千年もの間、過酷なロシアの土地を支配し、中国やモンゴルにまで及んでいました。 今日まで、彼らはツングースの祖先の文化と言語を維持することに成功しています。 彼らの生活の多くの特徴は、すべての北方民族の文化に似ていますが、特別な国家的特徴もあります。

シベリアの貴族はどのように現れましたか?

この理論は、エヴェンキ人の出現を、シベリア中に定住し、地元の部族を同化させた牛の飼育者のグループであるウヴァン人と結び付けています。 西暦1〜2千年。 北に進軍するヤクートは、エヴェンキ人を東と西に分けた。 これにより、特にトナカイの放牧の種類において、文化的な違いが生まれました。 エヴェンク語の方言グループも異なります。

何世紀にもわたって、エヴェンキ人は指導者が率いる氏族に住んでいました。 彼らの生活様式は、遊牧民の生活様式に支配されていました。 エヴェンキはトナカイのキャラバンの助けを借りて移動し、一時的なキャンプを組織しました。 確立された伝統がないにもかかわらず、エヴェンキ人は豊かな文化を形成し、そのためにシベリアの貴族と呼ばれることさえありました。

中国のEvenkiはロシア語の名前を持っています

中国の年代記は、新石器時代のツングースについても語っています。 17 世紀、中国に住むエヴェンキ族は、リーダーのボンボゴールに率いられ、満州族の征服者と戦いました。 中国の歴史とEvenkiのリーダーHailanchiから知られています - 清王朝の治世中の有能な指揮官。 18 世紀、ハイランチのエヴェンキ人は中国の領土をめぐってオイラートやグルカと 40 年近く戦いましたが、一度も敗北することはありませんでした。

今日の中国では、トナカイの放牧に従事しているのはエヴェンキ人だけです。 彼らはそこで最後のハンターとも考えられています。 Evenks は座りがちな牧畜に従事し、ラクダ、馬、牛、羊を飼育しています。 興味深いことに、先祖が革命後に中国の国境を越えた人々の多くは、今日でもロシアの名前を持っています。 もちろん、中国のEvenksは、モンゴル国籍の代表者だけでなく、地元の人々との混合結婚を行うことがよくあります。 しかし、この場合でも、Evenk家は中国人よりも多くの子供を持つことが許可されています. また、この民族は人数が少ないため、死刑を適用しません。

エヴェンクスはどのようにしてロシア人と仲良くなったのか

絶望に駆り立てられたエヴェンキは、反乱軍の分遣隊の一部として文字通りソビエト当局と戦い始めました。 1920 年代半ばには、オホーツク沿岸地域とヤクートの南東部で、ツングース族 (当時はエヴェンキ族と呼ばれていた) の大規模な蜂起が特徴的でした。 ツングースカ蜂起には、ヤクートとの約 600 人のエヴェンキ人、およびこの地域の少数のロシア人代表が参加した。 反乱軍は捕らえられたネルカンに基地を作ることに成功し、アヤンの港は彼らの支配下に置かれました。 会議で、ツングースは臨時国民行政を選出し、独自の国旗を採用し、ソビエト政府に別の領土の創設を明確に要求した.

東シベリアの大部分をカバーし、海へのアクセスさえも含む自治は、リーダーシップの計画にはまったく含まれていませんでした。 そのため、1925 年、ツングース蜂起を鎮圧するために、最も経験豊富な指揮官イヴァン ストロッドが率いる赤軍兵士の武装分遣隊が到着しました。 この決定は一時的な勝利をもたらさず、衝突は長引くものになり、パルチザンとプロの軍隊の両方が損失を被りました。 強制的な方法が結果をもたらさないことを見て、ソビエト指導部は妥協を支持して戦術を変更することを決定しました。 1925 年の休戦の後、反乱軍は武器を捨てました。 彼らの多くは家計を拡大するために融資を受け、一部はソ連の統治機関に含まれていました。

自然保護はエヴェンキの血の中にある

Evenks はトランスバイカリアの先住民族です。 1931 年まで、ロシア人は彼らをツングースと呼んでいました。 彼らは控えめに自称します - オロコン、翻訳では「鹿を飼っている男」を意味します。

エヴェンキハンター。 1905年

エヴェンク族の民族名の起源は、中世中国の情報源で、トランスバイカリアのタイガ山脈地域の住民として言及されている、古代ウヴァ人のトナカイ遊牧民にまでさかのぼります。 ウヴァンとは文字通り「山の森に住む人々」を意味します。

ツングース。 1692 年からの彫刻

人類学的タイプによると、エヴェンクはモンゴロイドと発音されます。

一般化されたイベンク男のポートレート写真
(によると: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)

Evenk 民族グループは、ギネスブックに登録できます。 17 世紀までには、わずか 3 万人の人口で、エニセイからカムチャツカまで、北極海から中国との国境まで、信じられないほど広大な領土を支配していました。 平均して、1つのEvenkは約25平方キロメートルであることがわかりました。 彼らは絶えずさまよっていたので、彼らは彼らについて言われました：どこでも、どこでも。

ロシアのシベリア開発が始まる前の 16 世紀のエヴェンクス (地図上 - ツングース) の集落の領土を持つシベリアの民族地図 (1900 年頃)。

政治的には、ロシア人と会う前は、エヴェンキは中国と満州に依存していました。

ロシアとエヴェンキの接触の歴史は、17世紀半ば、ロシア皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの側に立ち、仲間の部族を率いた有名なエヴェンキ王子ガンティムールの時代にまでさかのぼります。 彼と彼の分隊はロシアの国境を守っていました。 そして、中国に住んでいるEvenksは彼らの国を守っていました。 それで、Evenksは分裂した人々になりました。

狩りのツングース

ロシア帝国では、当局はエヴェンキの内政に首を突っ込まないという規則を固守した。 彼らのために自治のシステムが開発され、それによれば、EvenksはUrulga Steppe Dumaで統一され、Urulgaの村にセンターがありました。 伝統的に、Evenki Duma は王子の王朝 Gantimurovs によって率いられていました。

王子ガンティムロフ家の紋章
紋章の説明より：緋色の盾に縦の銀柱（縞）がある。
満州語の黒い象形文字が縦に 4 つあり、「カーン」という言葉を意味します。
盾には高貴な冠をかぶったヘルメットがかぶっています。 シールド ホルダー: 2 つのツングース
服と武器は 2 本の交差した緑の枝の上に立っています。

革命後、1930 年にエヴェンキ国立地区が創設されました。 しかし、集団化と定住生活へのエヴェンキ人の強制的な移行は、彼らの経済的および文化的伝統に深刻な打撃を与え、人々全体を絶滅の危機に瀕させました.

その結果、19 世紀の終わりにロシアに 63,000 人のエヴェンキ人がいたとしたら、今ではその数は半減しています。 同時に、Evenk の 3 分の 1 だけが母国語を話します。

イベントは自然の本当の子供です。 彼らはタイガトレイルのパスファインダーと呼ばれています。 彼らは優れたハンターです。 手にした弓矢が精密兵器になった。 Evenk は 300 メートルの範囲でターゲットを攻撃できます。 エヴェンキ人は、獣を魅了する骨の笛を備えた特別な「歌う矢」を持っていました。

しかし、Evenkはオオカミに触れません - これは彼のトーテムです。 オオカミの子が突然親の世話をしていないことに気付いた場合、1人のEvenkがオオカミの子を無人のままにすることはありません。

疫病の近くのハンター。

15 世紀から 16 世紀にかけて、エヴェンキ人はトナカイの牧畜を学び、世界最北端の遊牧民になりました。 「私たちの家は北極星の下です」と彼らが言うのも不思議ではありません。

メンズスーツ。 エヴェンキー。 沿海地方、オホーツク地方。 19世紀後半～20世紀初頭。

そして、とても居心地の良い家です。 ゲストは伝統的に、チャムで最も快適な場所を与えられました。 最初の会議には必ず握手が伴いました。 以前は、Evenks がお互いに両手で挨拶するのが通例でした。 ゲストは両手を伸ばし、お互いの上に折り畳まれ、手のひらを上に向け、家族の頭はそれらを振りました：上から右の手のひらで、下から-左で。

女性も両頬を交互に押しあてていました。 年配の女性は客に鼻を鳴らして挨拶した。

ゲストに敬意を表して、鹿は特別に屠殺され、最高の肉片で扱われました。 お茶を飲み終わったとき、ゲストはカップを逆さにして、もう飲まないことを示しました。 ゲストがカップを彼から遠ざけるだけで、ホステスはお茶を無期限に注ぎ続けることができました。 家族の長は特別な方法で歓迎されたゲストを見送りました。

トナカイ乗り。 エヴェンキー。 エニセイ県、トゥルハンスク地方。 20世紀初頭

エヴェンキ語は正確であると同時に詩的でもあります。 Evenk は通常、1 日の始まりについて言うことができます: 夜明け。 しかし、そうかもしれません。明けの明星は死にました。 さらに、Evenk は 2 番目の表現をより頻繁に使用することを好みます。 Evenk は単に雨について言うことができます: 雨が降っています。 しかし、老人は彼の考えを比喩的に表現します：空は涙を流しています.

ヘルパー スピリッツのイメージを持つ木の近くにいるシャーマン。シャーマンマスク。 エヴェンキー。 トランスバイカリア、ネルチンスク地区。
エヴェンキー。 エニセイ県、トゥルハンスク地方。 20世紀初頭20世紀初頭

エヴェンキには、「火には終わりがない」ということわざがあります。 その意味：人の死後、疫病の火は彼の息子、そして孫、ひ孫によって世代から世代へと支えられるため、人生は永遠です。

古代の人々は、彼らの歴史的不滅を信じています。

Faces of Russia マルチメディア プロジェクトは 2006 年から存在し、ロシア文明について語っています。その最も重要な特徴は、一緒に暮らす能力であり、異なるままです。このモットーは、ソビエト後の空間全体の国々に特に関連しています。 2006 年から 2012 年にかけて、プロジェクトの一環として、ロシアのさまざまな民族グループの代表者に関する 60 本のドキュメンタリーを制作しました。 また、ラジオ番組「ロシアの人々の音楽と歌」の2サイクルが作成されました-40以上の番組。 最初のシリーズの映画をサポートするために、図解されたアルマナックがリリースされました。 今、私たちは、ロシアの人々が自分自身を認識し、彼らがどのようなものであったかを後世に残すことができる写真である、私たちの国の人々のユニークなマルチメディア百科事典を作成する途中です.

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「ロシアの顔」。 イヴンズ。 「オロチェル - 鹿の人々」、2008

偶数、さえ（自己名）、時代遅れのロシア語-Lamuts（「海辺の住民」、Evenk lamuから-「海」）、ロシア連邦のSiberian Tungus-Manchu、Evenksに関連しています。 彼らは、ヤクート（8.67千人）、マガダン地域（3.77千人）、チュクチ（1.34千人）、コリャーク自治管区（713人）、カムチャツカ地域（1.49千人）、オホーツク地方の地域グループに住んでいます。ハバロフスク地方（192万人）。 合計17.2千人。 2002 年の国勢調査によると、2010 年の国勢調査によると、ロシアに住んでいるエヴンの数は 19,000 人です。 - 21,830人。 イブニングは主にロシア連邦の東部に住んでいます。

2002 年の国勢調査によると、サハ共和国 (ヤクート) - 11,657 人、マガダン地域 - 2527 人、カムチャツカ地域 - 1779 年 (うちコリャーク自治管区 - 751 人)、チュクチ自治管区 - 1407 人、ハバロフスク地方 - 1272年。また、2001年の国勢調査によると、104人のイヴェントがウクライナに住んでいます。

偶人は偶語を話します。 エヴェンキ、ナナイ、ウデゲに近いです。 それは、アルタイ語族の言語のツングース - 満州語グループに属します。 イーブン語には 10 を超える方言があり、東方言、中方言、西方言にまとめられています。 偶数言語は非常に比喩的で、同義語が豊富です。 イーブン言語の話者は遊牧生活の非常に厳しい条件に住んでいますが、言語自体は実際には失礼で虐待的な言葉を知りません。 Evens の 52.5% はロシア語に堪能であり、27.4% はロシア語を母国語と考えています。

信者は正統派です。 偶像の宗教的思想には、自然の支配者と大河、火、水などの要素の崇拝がありました。 特別な場所は、鹿が犠牲にされた太陽の崇拝によって占められていました。 釣りのカルト、自然のマスタースピリット、シャーマニズムが開発されました。 XVIII - XIX世紀まで。 木や杭の土台に空気埋葬を練習しました。 正統派が採用された後、エヴァンスは死者を地面に埋め始め、墓の上に十字架を置きました。

東シベリアのバイカルおよびトランスバイカル地域からのツングース族（エヴン族、エヴンク族などの祖先）の再定住は、私たちの時代の最初の千年紀に始まりました。 再定住の過程で、Evens は Yukaghirs の一部を含み、後に彼らは Yakuts によって部分的に同化されました。 ヤクート語の影響を受けて、西方言のイーブン語が形成されました。 17 世紀にロシア人との接触が始まると、エヴァンスは彼らの強い影響力を経験しました。 20 世紀の 20 年代以降、ほとんどのエベントは座りっぱなしの生活、大量のバイリンガリズムに向かっています。 1990 年代には、エヴンの言語と文化を復活させることを目的とした積極的な政策が実施され始めました。

1931年には、ラテン語に基づいて、1936年にはロシア語のアルファベットに基づいて、書き言葉が作成されました。 ラジオ放送は偶数言語で行われ、新聞、オリジナルおよび翻訳された文献が発行されます。 Even language は、学校、教員養成大学、大学で教えられています。

シベリアの内陸地域（donretken - 文字通り「深い、内部」）のエヴン族の伝統的な経済は、トナカイの繁殖、狩猟（野生の鹿、ヘラジカ、マウンテン シープ、毛皮を持つ動物）、および漁業です。 Evens-namatkans（文字通り「海辺の住人」）のグループは、春に大陸タイガからオホーツク海の海岸まで歩き回り、秋に戻ってきました。 オホーツク海岸の塩のないイブ（自称-メネ、「座りがち」）は、沿岸釣り、狩猟、アザラシ狩り、そり犬の飼育に従事していました。 18世紀には、ヤクートから借用された馬の繁殖が、ヤクートとカムチャツカのイヴェントに広がった.

トナカイの繁殖でさえ、主に小さな群れであり、トナカイは自由に放牧されています。 移行は 10 ～ 15 km で行われました。 鹿は乗馬や荷造りに使われました。 森林ツンドラでは、ヤクートから借りたストレートダストそりがカムチャツカとマガダン地域で一般的です-チュクチとコリャークから借りたアークダストそり。 また、肉や皮を目的とした大規模なトナカイの繁殖でも知られていました。 彼らは、鹿のおとり、狩猟犬の助けを借りて、馬に乗ったりスキーをしたり（くぼみ-カイザーと毛皮で接着された-メレンテ）で狩りをし、追いかけ、盗みました。 沿岸のイブンは、川の中流域と上流域で、サケの品種の回遊魚を捕まえました-ゴマ、イワナ、グレイリング。 主な釣り道具はフックタックルで、ネットとネットは20世紀の20年代にのみイーブンに利用できるようになりました. 魚はユコラを乾燥させ、発酵させて将来のために収穫され、干し魚は粉末ポルサを作るために使用されました. 生魚や冷凍魚も食べました。 水上では、彼らは近隣の人々から購入した丸木舟で移動しました。 彼らはまた、マツエルフィンのベリー、ナッツ、樹皮、針などの収集にも従事していました。男性は鍛冶、骨と木材の加工、ベルトの織り、革のなげなわ、馬具などに従事し、女性は皮の加工、rovdugaのドレッシングなどに従事していました。 . 鉄と銀は、後にロシア人から、ヤクートから交換で受け取りました。

オールカフタン、よだれかけと袖口、レギンス、毛皮の高いブーツなど、男性用と女性用の衣類はEvenkiに近いです。 冬服は毛皮で、夏服はロブドゥガでできていました。 服はフリンジ、ビーズと鹿の首の毛の刺繍、金属製のベル ペンダント、銅の飾り板、指輪、銀貨で飾られていました。 頭飾りは、ビーズで刺繍されたタイトフィットのボンネットでした. 冬には、大きな毛皮の帽子をかぶっていました。 女性は頭にスカーフをかぶることもありました。 伝統的な紳士服は、ツンドラ地域のチュクチに、森の中で置き換えられています。ヤクートによって、女性の服はより安定しています。

エヴン族の伝統的な食べ物は、鹿肉、野生動物の肉、魚、野生の植物です。 輸入茶に加えて、熱湯で淹れた花、ローズヒップの葉と果実、柳茶の乾燥葉を使用しました。

エヴァンスには、ククユン、ミャマル、ドイダ、ドルガン、ウヤガン、ドゥトキ、デリャンキンなどの父系外婚一族があり、行政前に一族を代表する選出された長老が率いる領土部門に分割されました。 キャンプ コミュニティは、いくつかの関連する家族と無関係な家族を結びつけました。 相互扶助（nimat）の習慣が広まり、ハンターは獲物の一部を隣人に与えることを余儀なくされました。

家族は小さいです。 結婚には、花嫁料の支払いが伴いました。 一夫多妻、未成年者の婚約がありました。 自分の妻を除いて、どんな種類の妻も連れて行くことができましたが、母親の家族が優先されました。

18 世紀から 19 世紀までは、樹木や杭の土台に空気埋葬が行われていました。

釣りのカルト、クマのカルト、自然のマスタースピリット、シャーマニズムが発展しました。 民間伝承には、英雄叙事詩、歴史的伝説、おとぎ話、歌などが含まれます。現在、イヴネクの伝統的な祝日が復活しています (エヴィネク、ウルカチャク、トナカイ飼育者の祭りなど)。

イベントにとって（この人々の生存のために）最も重要なのは禁止 - お守りです。 これらの禁止事項の全体から、ハンターとトナカイの遊牧民であるエヴンの独特の倫理が生じます。 伝統的な神話的（および宗教的）な考えによれば、エヴンは山、森、川のほとりで叫ぶべきではありません。 これらの禁止事項に違反した場合、3 つのケースすべてで、これらの場所のマスター スピリットが目覚める可能性があります。

民間伝承でさえ、おとぎ話や歌だけでなく、日常の物語、歴史的な伝説、英雄的なエピソード、願いの呪文、前兆、そしてもちろんなぞなぞも含まれています。 多くの偶数のなぞなぞはまだ時代遅れではありません。 銀の馬は尾が長い。 これは何ですか？ シンプルな針。

A.A.ペトロフ

宇宙全体 - 足元の小石から遠くの星座まで

多くの都市住民は長い間、水道、エレベーター、電話、テレビ、自動車、電子レンジなどの文明の広範な恩恵を享受してきました。 このリストは無期限に続けることができます。 しかし、むかしむかし、ちなみに、それほど前のことではありませんが、これは何も起こりませんでした。 しかし、デパート、スーパーマーケット、コンピューター ハウス、インターネット カフェ、ディズニーランド、コンサート ホールが不足していても、人々は不満を言わずに暮らしていました。

これは別の大きな問題です：どのように正しく生きるか、そして物事はますます良くなっているのですか、それとも私たちの気を散らして、非常に重要なもの、つまり自然の懐の中での幸せな生活から私たちを引き離しますか? そのような生活は可能ですか？ 現在グローバリゼーションと呼ばれている文明のプロセスが、ロシアを含む全世界をすでに捉えているとしたら?

そのような傾向があることを隠しません。 科学技術革命のペースはますます強くなっています。 車の騒音 (とポップ ミュージック) のせいで、有名な詩人の言葉である「脊柱のざわめき」が聞こえなくなりました。

それでも、ロシアには、a）自然と同じリズムで生活し、b）先祖の法則に従って、c）伝統を尊重し、増やす人々がいます（ちなみに、彼らの多くはそうです）。

たとえば、イベンズ。

非常に興味深い人々。 独特。 私たちは彼を他の人と混同しません。 Evenキャラクターの深みを見てみましょう。 おとぎ話「最も高価な」を聞いてみましょう。

老人のグラカンは、鹿の皮、炉床の石、そして銃を持っていました。 彼はこの遺産を非常に大切にしました。 祖父は皮膚の下で眠り、次に父が眠り、暖炉の石が彼らを温め、銃が彼らに餌をやった。

それで、グラカンは春に兄のところへ釣りに行きました。 その間、彼は行ったり来たりして、囲炉裏と鹿の皮を失いました。 彼の肩にあった銃は1丁しか残っていませんでした。

グラカンは泥棒がいたパオの中をのぞき込み、次のように考えました。

グラカンは大河を歩き始め、山を歩き始めました。 彼は見ます-木は色あせて再び緑になり、小川は凍って再び解凍し、彼は歩いて歩きます。

彼は最高峰に登り、考えました：昔の人々は、悲しみは山の後ろからしか見えないと言いました。 あなたは彼を殴らなければなりません。

グラカンはある夜、高い峰に座り、別の夜に座ります。 私が思ったように、それは起こりました：3日目の夜に悲しみが現れました。 グラカンは最後の石の上に立っていましたが、その上には石が1つもありませんでした。

彼がそう言った途端、上空に恐ろしい、恐ろしい凧揚げが現れた。 そのヘビの目には火があり、尻尾から火花が飛び、頭全体がシューという音を立てます。

古いグラカンは狙いを定め、2発の弾丸を凧に送りました. 蛇の尻尾が震え、揺れた。

それからグラカンは、若いオオヤマネコが獲物に突進し、ジャンプしてヘビの尻尾にしがみついたことを思い出しました。 グラハンの尻尾にぶら下がって、木が圧迫されたときにクマが力を集める方法を思い出します。 グラカンは凧を地面に引き寄せ始めました。

蛇は自分の死を察知し、鹿の皮を口から放り出し、囲炉裏の石を放り投げた。 グラカンは喜んで、凧をさらに強く引き下げ始めました。

それまで、ヘビのグラハンが引っ張っていた、新しい日が生まれるまで。 夜明けに、彼はヘビを地面に押し付け、ヘビの血がすべて丘の下に落ちるまで叩きました。

彼は多くの力を失いましたが、彼自身の血を返しました. そして、グラカンはすべての孫に、最も貴重なものを敵に渡さないように命じました-彼の故郷と彼の幸せな家。

良いおとぎ話。 英雄的で有益。 そして今、Evensがどこから来たのかについていくつかの言葉.

イーブンの人々の起源は、東シベリアのツングース族の発展に関連しています。 それはずっと昔、私たちの時代の最初の千年紀に起こりました。 ツングースとこれらの場所の先住民、そして新人のモンゴル人やトルコ人との交流の結果、エヴンが現れました。 現在、彼らはサハ共和国（ヤクーチア）、ハバロフスク地方、マガダン、カムチャツカ地域に住んでいます。 彼らは、アルタイ語族のツングース・満州語グループに属する独自の (偶数) 言語を話します。 生きているすべてのエヴン族の半数以上が、この言語を母国語と考えています。 2002 年の国勢調査によると、ロシアには 19,071 人のエヴァンスが住んでいます。 約 12,000 人がサハ共和国 (ヤクート) にいます。

自問してみましょう: 何が偶数を偶数にするのか? まず、言語。 ちなみに、イーブン語には東方言、中方言、西方言を合わせて10以上の方言があります。 偶数言語は非常に比喩的で、同義語が豊富です。 偶数言語の話者は遊牧生活の非常に厳しい条件に住んでいますが、言語自体は実際には失礼で虐待的な言葉を知りません。

第二に、習慣的なハウスキーピングの方法により、偶数が偶数になります。 トナカイの放牧に従事しているエヴァンスもいます。彼らは山岳地帯に住んでいます。 その他 - 狩猟と湖川釣り。

ほぼ同じことをするエヴンもいますが、同時に遊牧民でもあります。春には大陸のタイガからオホーツク海の海岸に移動し、秋には大陸に急いで戻ります。

そしてシカを持たないエヴンもいます。 彼らは怠惰と呼ばれます。 彼らはオホーツクの海岸で座りがちな生活を送り、狩猟、釣り、そり犬の繁殖を行います。 ヤクートとカムチャツカのイヴェントは、馬の繁殖を維持しました。

マウンテン タイガ ゾーンに住むエヴン族は、乗馬やトナカイの荷造りが一般的です。 乗馬は子供の頃から教えられています。 鹿の上に座って、Even (または Evenka) は特別に作られた杖に寄りかかります。 鹿を操縦し、右側にコマンドを与える必要があります。 エヴァンスの鹿は特別です。彼らは、その素晴らしい成長、強さ、持久力によって際立っています。

偶数は時々さまよいます。 これは、あるキャンプから別のキャンプに移動する様子です。 懐かしい写真です。 通常、キャンプの長または経験豊富なトナカイ飼育者が、このトナカイの隊商に最初に乗り込みます。 群れの鹿がひもにつないで彼を追いかけ、彼はトナカイチームの頭と神社とアイコンを運びます。 続いて、妻が馬に乗り、3 歳から 7 歳までの子供を連れて、2 頭か 3 頭の鹿を先導します。 残りの女性は彼女に続き、それぞれが7頭から12頭の鹿の群れを引っ張っています。 キャラバンの最後の鹿は住居の骨組みの一部を運んでいます。

人々のアイデンティティの重要な要素 - その習慣。 自然科学と人文科学の知識で記憶を豊かにすることによって、（ヨーロッパ的な意味で）教養のある人になれるなら、本当の平等は、彼が自分の人々の慣習を覚え、尊重するという事実から始まります。

最も広い意味での習慣とは何ですか? これは一連の行動公式です。 このようなことをしますが、そうしないでください。 命令に違反すると、取り返しのつかない悪いことが起こります。 イベントにとって（人々の生存のために）最も重要なのは禁止 - お守りです。 これらの禁止事項の全体から、ハンターとトナカイの遊牧民であるエヴンの独特の倫理が生じます。

イベントのすべての禁止 - お守りは、世界、自然、狩猟、農業、人々の写真など、いくつかのテーマ別グループに分けることができます。 自然の要素のマスタースピリットについての考えで、偶数の宗教的信念に関連する禁止事項があります。

叫んでいるEvenを見たことがありますか？ そして、見たり聞いたりすることはありません。 伝統的な神話的（および宗教的）な考えに従って、山、森、川のほとりで叫ぶことはできません。 これらの禁止事項に違反した場合、3 つのケースすべてで、これらの場所のマスター スピリットが目覚める可能性があります。 そして、それは十分ではないようです...

イベントの生活の規制はそれだけではありません。 これは、厳しすぎる、急進的すぎると思われる禁止事項です。 あなたが水の上をさまよったり泳いだりするとき、あなたは飛び散ることはできません-マスタースピリットはあなたを彼に連れて行くことができます。

子供の頃、私たちの多く（エヴンではない人たち）は、池、湖、川に小石を投げるのを楽しんでいました。 私たちはゲーム自体のためにそれをしました。 できるだけ遠くまで石を投げたかった。 イベントにはそのようなゲームはありません。 石を水に投げ込むことは、ビジネス上、必要な場合にのみ許可されています。 わがままにやると、何か悪いことが起こる可能性があります。 そして、これが主な禁止事項の1つです-Evensのお守り：昆虫も鳥も動物も何も必要とせずに、決して殺しません。 そして、もう 1 つの明確な禁止事項: 食べられる量を超えて大量に殺すことはできません。

そのような合理的な禁止 - お守りに基づいて、通常の（正しいという意味で）エバンスの生態学的意識が生じたようです。

興味深いことに、このテーマはおとぎ話にも存在します。 そこには広大な自然の世界があり、その中ですべてがつながっています。 すべての生き物は互いにつながっています。 事故や不幸など、誰かに即座に反応する、意図的でない無意識の動きをする価値があります。 これがその証拠です。

むかしむかし、2 つのくるみ割り人形がありました。 ある日、彼らは木の実を集めに行きました。 彼らはかつて集めていた場所に来ました。

1 つのくるみ割り人形が杉に飛んで、コーンを地面に落とし始めました。 別の人は、友達が落としたバンプを集め始めました。

くるみ割り人形がぶつかりました。 この隆起は彼女の友人の目に当たり、ノックアウトしました。 くるみ割り人形は目を抉り出して座り、激しく泣きます。

一人の老人が通りかかって、彼女に尋ねました：

くるみ割り人形、くるみ割り人形、どうして泣いているの？

私の友人は私の眼球をノックアウトしました。

杉のくるみ割り人形、どうして友達の目を抉ったの？

杉は私を打ちました。

杉の森、杉の森、どうしてくるみ割り人形をむち打ちにしたの？

リスは私を揺さぶりました。

リス、リス、どうして枝を振ったの？

ハンターは私を追いかけています、私は彼から逃げていました。

ハンター、ハンター、どうしてリスを追うの？

リスの肉が食べたくて、妻が私を狩りに連れてきて、小さなパンをくれました。

女、女、どうして夫に小さなパンをあげたの？

鹿は私たちの小麦粉を食べました。

鹿、鹿、どうして小麦粉を食べたの？

悲しみのあまり、私の子牛はオオカミに殺されました。

オオカミ、オオカミ、鹿に向かって子牛を食べろと言ったのは誰だ？

誰も私に言わなかった、私はしたかった。

かなり教訓的な話。 興味深いことに、主犯の捜索はオオカミで終わります。 もちろん、彼には責任がありますが、人間の法律は彼のために書かれていません。

禁止 - お守りのいくつかの例。 それらが厳守され、厳密に実行されれば、イベントだけでなく、すべての人に利益がもたらされます。

鳥の足に棒を結び付けないでください - 誰かがぐったりします。

鳥の卵はつぶしてはいけません - 雨が降るかもしれません。

蟻塚を台無しにしないでください-常に雨が降ります！

水に枝をぶつけないでください - 雨が降り始めます！

火をつけないでください - お尻が痛くなります!

火の中に唾を吐くことはできません-火を怒らせ、寒さで死ぬ可能性があります。

あなたは夜に縫うことはできません - あなたは盲目になることができます.

あなたは葬式をすることはできません.あなた自身が死ぬか、あなたの親戚の一人が死ぬでしょう.

蚊がたくさんいても怒ることはできません-蚊はさらに増えるでしょう。

理由もなく歌うことはできません-それは罪です、あなたは孤児のままです。

しかし、休日はどうですか？ 彼らもEvensによって禁止されていますか？ もちろん違います。 すでに述べたように、理由もなく歌うことは罪です。 しかし、その歌がエヴンの儀式の慣習に織り込まれ、良い願いを込めた大規模な部族の儀式の祭典に組み込まれている場合、彼らが言うように、あなたの健康のために歌ってください！ そして歌は、エヴンの間で叙情的、愛、日常、子守唄にそれぞれ分けられます。 それらはすべて即興に基づいています。 イベントには、宗教的な歌や踊りもあります。 円形のダンス ソング (ヘディエ) にはリード シンガーの歌が伴い、合唱団が反響します。 特殊な領域: これらは、シャーマニズムに基づく精霊の世界との人間の相互作用の個人的な形態です。 最近、民族学者はこれについて多くのことを書いています。

イベントの結婚式（御馳走、贈り物の交換、守護霊への犠牲）は、新郎新婦のキャンプで行われます。 新郎のテントに到着すると、結婚式の列車がその周りを3周した後、花嫁がテントに入り、大釜を取り出して肉を調理します。 花嫁の持参金は、友達の外で見るためにぶら下がっています。 子供の誕生、彼の育成と世話には、儀式と規則が伴います：妊娠中の女性の禁止、出産中の家族間の責任の分配、出産中の女性の「浄化」、新生児の命名. 男の子の誕生時に、彼は群れの一部を与えられ、それは子孫とともに、女の子の誕生時に彼の財産と見なされます-持参金です。

民間伝承でさえ、おとぎ話や歌だけでなく、日常の物語、歴史的な伝説、英雄的なエピソード、願いの呪文、前兆、そしてもちろんなぞなぞも含まれています。

イベントのなぞなぞは非常に多様です。 この人々は、足元の小石から遠くの星座まで、宇宙全体を推測し、暗号化することに成功しました。 多くの偶数のなぞなぞは、私たちが慣れ親しんでいるロシア語のなぞなぞとは異なる構文パターンに従って構築されているため、理解するのが困難です。 そしてもうひとつの特徴。 なぞなぞでさえ比喩に満ちています。 それらは本物の詩人によって発明され、作曲されたと感じられます。 いくつかの偶数のなぞなぞを推測してみてください。

頭に森をかぶっている未知の人物は何ですか？ 鹿とお答えしたいと思います。 いいえ、正解はエルクです。

実際、多くの偶数の謎は「未知の人」という言葉で始まります。 それはとても汎用性の高い式です。

見知らぬ人は四本足で、何かを食べるとすぐに死んでしまいます。 ちなみに蚊です…

純粋な比喩の例を次に示します。銀色の馬には長い尾があります。 これは何ですか？ 針。

そして馬についての別のなぞなぞ。 1頭の馬が沼に落ちる。 それは何ですか？ これが櫛になります。

そして最後はパズル。 ヤマウズラはなぜ石を飲み込むのですか? あなたは何も推測しません！ 彼女はこのようにウォームアップします！

Evenksの地元の自己名は次のとおりです。orochen（オロ川またはオロンから-「鹿」）-Trans-Baikal-Amur Evenks。 ile（「男」） - カタンゲスとアッパーレナ。 キレン - オホーツクの海岸など。 時代遅れのロシア名はツングースです。

彼らは、アルタイ族のツングース・満州族グループのエヴェンキ語を話します。 方言はグループに分けられます：北部 - ツングースカ下部とビティム下部の北、南部 - ツングースカ下部とビティム下部の南、ビティムとレナの東 - 東。 ロシア語も広く使われています (Evenki の 55.7% が流暢で、28.3% がロシア語を母国語と考えています)、ヤクート語とブリヤート語です。 信者は正統派です。

エヴェンキ人は、東シベリアの地元住民と、紀元 1 千年紀の終わりからバイカルおよびトランスバイカリアから定住したツングース族との混合に基づいて形成されました。 この混合の結果として、さまざまな経済的および文化的タイプのエヴェンクが形成されました。「フィート」（ハンター）、「シカ」、オロチェン（トナカイ遊牧民）、馬術、ムルヘン（馬の飼育者）、トランスバイカリアではハムネガン、ソロンとしても知られています。 (ロシアのソロニー)、アムール中部地域のオンコール - birarchen (birars)、mananyagir (manegry)、kumarchen (Kumara 川沿い) など。ヤサクと。 17世紀以降、エヴェンキ人はヤクート人、ロシア人、ブリヤート人によって、ヴィリュイ中部、アンガラ、ビリュサ、インゴダ上流、バルグジン中部、アムール川左岸、マネグリ、ビラーラから追い出され、中国北部に移動した。 19 世紀には、エヴンク族がアムール川下流域とサハリンに出現し、エニセイ川からのエヴンク族の一部がタズ川とオビ川に行きました。 接触の過程で、Evenksはロシア人、ヤクート（特にVilyui、Olenyok、Anabar、および下のアルダンに沿って）、モンゴル人、ブリヤート人、Daurs、満州人、および中国人によって部分的に同化されました。

19世紀の終わりには、63,000人がいて、そのうち「さまよう」（ハンター） - 28,500人、遊牧民（馬） - 29,700人。 20世紀初頭の中国では、1万5000人のEvenksがモンゴルに住んでいました - 約2000人。 1926 年から 27 年の国勢調査によると、ソ連には 17.5 千人のエヴェンキ人がいた。

1927 年にイリンピスキー、バイキツキー、ツングーソ - チュンスキーの各国立地域が創設され、1930 年にそれらはエベンキ国立地区に統合されました。

1928年から29年にかけて、ラテン語に基づいて、1937年にロシア語のアルファベットに基づいて文字が作成されました。 1930 年代以降、エヴェンク語は学校で教えられてきました。 ヤクーチアではラジオ放送が行われています。 国民的知識人が形成されつつあります。 その代表者は、Evenk の民間伝承の収集と出版にも関与しています。

「歩く」または「座りっぱなし」のエヴンク族の主な職業は、シカ、ヘラジカ、ノロジカ、ジャコウジカ、クマなどを狩ることです。 秋から春にかけて、2～3人で狩る。 彼らは、golitsy スキー (kingne、kigle) でタイガを通過するか、kamus (suksilla) で裏打ちされました。 馬に乗って狩りをするトナカイ遊牧民。

トナカイの繁殖は、主に輸送上重要でした。 トナカイは乗馬に使用され、群れの下で搾乳されました。 小さな群れと自由な放牧が優勢でした。 冬の狩猟シーズンが終わった後、通常、いくつかの家族が団結し、分娩に便利な場所に移動しました。 トナカイの共同放牧は、夏の間ずっと続きました。 冬の狩猟シーズン中、鹿は通常、ハンターの家族が滞在するキャンプの近くで草を食べていました。 移行は毎回新しい場所で行われました-夏には流域に沿って、冬には川に沿って。 恒久的なトレイルは交易所にのみつながっていました。 一部のグループは、ネネツ族やヤクート族から借りたさまざまな種類のそりを持っていました。

「馬術」エヴェンクスは、馬、ラクダ、羊を飼育していました。

バイカル地域、エッセイ湖の南の湖水域、ビリュイ川上流、トランスバイカリア南部、オホーツクの海岸では、漁業は二次的な重要性を持っていました。 オホーツクやバイカルの海岸でもアザラシの狩猟が行われました。

水上では、彼らはいかだ（temu）、2枚刃のオールを備えたボート、時には板の側面（ongocho、utunngu）または白樺の樹皮（dev）を備えた丸木舟で移動しました。 オロチェンは、ヘラジカの皮でできた船を、その場で作った枠（むれけ）に乗せて渡りました。

スキンのホーム処理、白樺の樹皮（女性の間）が開発されました。 ロシア人が到着する前に、注文を含む鍛冶が知られていました。 トランスバイカリアとアムール地域では、彼らは部分的に定住農業と牛の飼育に切り替えました。 現代のエヴェンキ人は、伝統的な狩猟とトナカイの放牧をほとんど維持しています。 1930年代以降、トナカイの繁殖協同組合が設立され、定住した集落が建設され、農業が広がっていました（野菜、ジャガイモ、南部では大麦、オートムギ）。 1990 年代、エヴェンキ人は部族コミュニティを組織し始めました。

伝統的な食べ物の基本は、肉（野生動物、馬の肉は馬肉）と魚です。 夏には、トナカイのミルク、ベリー、野生のニンニク、タマネギを食べました。 彼らはロシア人から焼きたてのパンを借りました。レナの西では、灰の中で酸っぱい生地からコロボクを焼き、東では種なしケーキを焼きました。 主な飲み物はお茶で、トナカイのミルクや塩が入っていることもあります。

冬のキャンプは1〜2テント、夏は最大10テント、休暇中などで構成されていました。 Chum (du) は、棒のフレームに棒の円錐形のフレームがあり、rovduga またはスキン (冬) と白樺の樹皮 (夏) で作られた nyuk タイヤで覆われていました。 移行の際、フレームは所定の位置に残されました。 ペストの中心には、その上に炉が配置されました-ボイラー用の水平ポール。 いくつかの場所では、ハーフダッグアウトも知られており、ロシア人から借りた木骨造りの住居、トランスバイカリアのヤクートパオブース-アムール地方の定住ビラールの中でのブリヤートパオ-ファンザタイプの四角形の丸太住居.

伝統的な衣服は、rovdukまたは布のナタズニク（kherki）、レギンス（aramus、gurumi）、トナカイの皮で作られた開いたカフタンで構成され、その床は胸にひもで結ばれていました。 その下には、後ろにひもが付いたよだれかけが置かれていました。 女性の胸当て (ネリー) はビーズで飾られ、下端はまっすぐで、男性の胸当て (ヘルミ) には角度がありました。 男性は鞘にナイフが入ったベルトを着用し、女性はピンクッション、火口箱、ポーチを着用していました。 衣服は、ヤギと犬の毛皮のストライプ、フリンジ、馬毛の刺繍、金属板、ビーズで飾られていました. トランスバイカリアの馬のブリーダーは、左側に幅の広いガウンを着ていました. ロシア服の要素が広がる。

エヴェンキのコミュニティは、夏に団結してトナカイの群れを集め、休日を祝いました。 彼らには、15人から150人に及ぶいくつかの関連する家族が含まれていました。 集団分配、相互扶助、おもてなしなどの形態が開発されました。 たとえば、20 世紀まで、慣習 (nimat) が存続し、ハンターは獲物の一部を親戚に渡す義務がありました。 19 世紀の終わりには、小さな家族が支配的でした。 財産は男系で受け継がれた。 両親は通常、末っ子と一緒にいました。 結婚には、花嫁の代金または花嫁のための労働の支払いが伴いました。 レビレートは、裕福な家族で知られていました-一夫多妻制（最大5人の妻）。 17世紀まで、父方の一族は最大360、平均して100人が知られ、長老である「王子」によって統治されていました。 親族関係の用語では、分類システムの特徴が保持されました。

精霊のカルト、貿易と部族のカルト、シャーマニズムが保存されました。 クマ祭りの要素がありました - 死んだクマの死体を解体し、その肉を食べ、骨を埋めることに関連した儀式. エヴェンキのキリスト教化は 17 世紀から行われてきました。 トランスバイカリアとアムール地方では仏教の影響が強かった。

フォークロアには、即興の歌、神話と歴史の叙事詩、動物に関するおとぎ話、歴史と日常の伝説などが含まれていました。 Evenks の別のグループには、独自の壮大なヒーロー (ソニング) がありました。 通常のヒーロー - 漫画のキャラクターも日常の物語にありました。 知られている楽器の中には、ユダヤ人の竪琴、ハンティング ボウなどがあります。踊りには、即興の歌に合わせて演奏される丸い踊り (heiro、sadyo) があります。 ゲームは、レスリング、射撃、ランニングなどの競技の性質を持っていました。骨や木への芸術的な彫刻、金属加工（男性）、ビーズ細工が開発されました。東部エヴェンキの間で、絹、毛皮と布のアップリケ、白樺の樹皮のエンボス加工が行われました。 （女性）。

1930 年代以降、エヴェンク語は学校で教えられてきました。 ヤクーチアではラジオ放送が行われています。 国民的知識人が形成されつつあります。 その代表者は、Evenk の民間伝承の収集と出版にも関与しています。