祈りという言葉を定義する. 祈りは神との対話です。毎日の祈り

祈り

神、神の母、または聖人への人の改宗。

ロシア語の語句辞書

祈り

あなたの祈りによって- ビジネス、健康などに関する質問への回答

百科事典辞書

祈り

信者から神への改宗。
上訴の正規化されたテキスト。

正統百科事典

祈り

神への思いと心の高揚、全能者への人の敬虔な言葉。あらゆる祈りのモデルは、イエス・キリストご自身によって私たちに与えられた主の祈りです。

エフレモワ辞典

祈り

と。
1. :
  1. 神、聖人への賞賛、感謝、または嘆願の訴え。
  2. 廃止祈り、熱烈な願いを込めて。
2. 信者が神や聖人に言及する際に読んだり話したりする確立されたテキスト。

辞書ウシャコフ

祈り

祈ってください、祈り、女性

ユダヤ教百科事典

祈り

(テフィラ)

祈りは礼拝の基本であり、心を込めて神に仕えることです。それは私たちの賢者によって言われています：そしてあなたの心を尽くして彼に仕えなさい. そして、祈りではないにしても、心からの奉仕とは何ですか？ (Ta "an. II). M. は精神的な高揚を引き起こし、魂をその創造主に近づけ、人が悪から離れて善に近づくように促します. M. では、ユダヤ人は迫害と迫害についての悲しみと不満を表現しています: 見てください。そうすれば、私たちがどのように諸国民の間で笑いの種となり、虐殺に導かれる羊のように不名誉になったかがわかります. M. はユダヤ人の中で、彼の祈りが聞かれ、主が彼を離れないという希望を目覚めさせます.人々と彼の遺産は去りません。

ユダヤ人の信仰によれば、祈る人は自分自身と神との間に仲介者を必要としません。言われているように：「そしてハナは彼女の心の中で言います、彼女の唇だけが動いた、そして彼女の声は聞こえなかった」（I Sam. 1,13）、しかし主は彼女のMを聞いた.

M. Khany、M. Shlomo など、非常に古い M. が保存されています。詩篇の本全体はM.

古来、祈りは主に、天国の力を受け入れる祈り、公の祈り、祈り（個人的な要求）の3つに分けられました。

天国の受け入れ

シェマの祈りは、トーラーのいくつかの章から抜粋した文章で構成されています。今日では、次の 3 つの断片を読むのが慣習となっています。 41）。最初の詩「シェマ・イスラエル」（「聞いてください、イスラエル」）によれば、3つの部分すべてを合わせて「シェマ」と呼びます。この祈りは国家統一のモットーになりました。このM. を唇に乗せて、ユダヤ人の殉教者は常に死にました。

公の祈り（または「Shmone-Esrei」-「18の祝福」）

この祈りの中で、社会は国と人々に祝福と解放を与えるよう求めます。 Chazan* は声に出して祈りを唱え、参列者は祝福のたびに「アーメン」と唱えます。 M.「Shmone-Esrey」に「Cohensの祝福」と「Kdusha」が追加されました。最初、コーエン*は寺院でのみ人々を祝福しましたが、やがてこの儀式はシナゴーグに伝わり、対応するM.は、シュモーネ・エスレイからの最後の祝福の前に毎日発音されました. その後、ハザールはディアスポラ*で休日にのみ「コーエンの祝福」を発音することを決定し、エレツ・イスラエルでは習慣に従って、コーエンは毎日祝福されました.

「クドゥシャー」は、イザヤ書から取られたいくつかの節で構成されています。

祈り

(タハヌニム)

M. 司祭が神殿にいた後、人々はひれ伏し、それぞれが個人的な祈りを唱えました。その後、このM.もシナゴーグに移動しました。その内容は厳密に規定されておらず、それぞれが独自の方法で祈りました。

神殿が破壊された後、すべての礼拝はシナゴーグに移されました。以前は、シナゴーグは主にトーラーの研究を目的としていました。神殿が破壊されると、武術が崇拝の基礎となり、生贄に取って代わりました。この新しい立場は、預言者ゴシェアの言葉によって象徴されています。「唇で犠牲をささげましょう」（Gosh XIV、3）。

それにもかかわらず、シナゴーグは、破壊された寺院に取って代わるべき「小さな寺院」と見なされていました。したがって、M. は、以前に寺院で公の犠牲のために奉仕したのと同じ時間に任命されています。

M.は、Halakhot *のように、書き留められませんでしたが、口頭で伝達されました。したがって、各チャザンは、r. まで、自分の理解に応じてテキストを変更できます。 Gamliel* は、M. "Shmone-Esrei" の正式なテキストを承認しませんでした。彼が最初に決めた

社会はこのM. をささやき声で発音し、チャザンはそれを声に出して繰り返します。彼はまた、これと同じ M. を夕方に発音することにしました。

私たちの賢人は次のように勧めています：シナゴーグで祈りましょう。それが不可能な場合は、フィールドで祈ってください。これが不可能な場合は、家で祈ってください。家で率直に祈ることができない場合は、ベッドで祈ってください。それさえできない場合は、心の中で精神的に祈ってください。

ロシア正典聖書の聖書辞書

祈り

祈りは、神とのコミュニケーションの主な形であり、感謝と助けと祝福のために神に目を向けます。ユダヤ人は祈りのために神殿にやって来て(詩.5:8; ルカ.18:10; 使徒.3:1)、至聖所に面して祈りました。神殿が遠くにある場合、彼らはエルサレムに向かって祈りました（列王上 8:48; ダニ 6:10）。祈りは 1 日 3 回行われました (詩篇 54:18)。 6時目、つまり正午(使徒10:9)と9時目、つまり午後3時の夕方のいけにえ(ダニ9:21)に。彼らは立って祈りました(列王上 1:26; 第二歴代 20:13; マルコ 11:25; ルカ 9:29 -30; ルカ 18:11)。詩篇 94: 6; 使徒 21: 5; エペソ 3: 14)、手を天に上げている (列王第一 8:22; Ⅰテモテ 9)。時々人々は祈らずに「ひれ伏して」（つまり、全身を地につけて）倒れましたが、これは神との直接の出会いの中で起こりました（創世記17:3; 裁き記13:20,22; 使徒言行録9） :4)。毎食前に祈りがささげられたようです（サムエル上 9:13; マタイ 15:16; 使徒 27:35）。しかし、法律では、（確立された）祈りの義務と犠牲の兆候はありません。祈りは、犠牲が具体化された祈りと呼ばれることがあるのと同じように、神とコミュニケーションしたいという魂の自然な欲求です（詩篇140：2）。したがって、弟子たちは、バプテスマのヨハネとイエス・キリストの両方に、祈りを教えてくれるように頼んだ. cm。 主の祈り).

聖書には、祈りに関する 40 を超えるさまざまな指示があります。それらの中で最も重要なものは次のとおりです。

あなたは信仰をもって祈る必要があります(マタイ21:22;ヤコブ1:6)。

ひそかに(創世記 24:63; マタイ 6:6; ルカ 9:18),

簡単に (ネヘミヤ 2:4; マタイ 6:7; ヨハネ 12:28),

静かに (ネヘミヤ 2:4; 詩篇 5:2),

心から（詩篇119:58）、

謙虚に (ルカ 18:10-14),

(Mat.26:41; Luke.18:1; Eph.6:18; I Thess.5:17),

いつでも（詩篇119:62）、

大胆さと忍耐力をもって（マタ 15:22-28; ルカ 11:9-13; ルカ 18:1-8）、

王と支配者を含むすべての人々について（1ティム2：1）、別々の人々として（エズ6：10; 1ティム2：2）（ただし、「政府」についてではなく、特にそれが行われている国では）無神論的で神と戦うイデオロギーの具現化であり、 cm。 ),

敵についても(Mat.5:44)、

私たちの意志に反して再定住できる場所についても（エレ29：7）、

特に、すべての聖人についてです (1 ヨハネ 5:16; エペソ 6:18)。

十分な謙虚さと神の意志による誠実な要求の場合、主は要求されたものを与えてくださいます (II Chr.7:14; II Chron.33:12 -13; Ps.144:18; John.16; John 16:23-24; 1 ヨハネ 3:20-22)。以下は、答えられた祈りの例です。サムエル上 1:11,20; 列王記上 3:5-14。しかし、もし私たちが神の意志に反して尋ねても、神は答えません(Iヨハネ5:14)。主が祈りに答えず、私たちが求めたものを与えなかった多くの例があります(申命記3:24-27; 2サム. 12: 12-18a ; Mat. 20: 20-22a; 2 Cor. 12: 7-9a)。

聖書、特に新約聖書には、祈りは人間の働きであるという多くの示唆があります (1 ペテ 3:7; 1 テモテ 2:8)。新約聖書では、祈る女性が（間接的に）言及されているのは 3 か所だけであり（ルカ 2:37; 1 コリント 11:5、13; 1 テモテ 5:5）、彼らは皆、教会ではなく祈りについて話します（信者の集まりで）。 ( cm。 , )

聖書: 話題の辞書

祈り

♦ 神との交わり

しかし。コメント付きトピック

ルカの福音書のテーマとしての祈り：

ネヘミヤのテーマとしての祈りと働き：

B.祈りとは

♦ 主の御名を呼び求める：

創世記 4:26; 創世記 12:8; ソフ 3:9

♦ 神に向かって叫ぶ：

詩 4:2,4。詩 16:6

♦ 神の顔を求める：

歴代誌下 7:14。詩 26:8

♦ 主を求める：

詩 33:5。イザヤ 55:6

♦ 主に向かって叫ぶ：

詩 3:5。詩 65:1

♦ 魂を神に持ち上げる：

詩 24:1。詩 85:4

♦ 神に手を上げて

詩 27:2。詩 140:2

♦ 神の恵みの御座に来てください：

ヘブ 4:16。ヘブ 10:22

で。誰に祈るべきか

♦ 神：

2 歴代誌 20:5,6; エズラ 9:6。使徒 4:24

♦ お父さん：

エフェ 1:17。エフェ 3:14。コロ 1:3

♦ 主：

2 歴代誌 20:5,6; 使徒 4:24; コリント第二 12:8

♦ イエス・キリスト：

ルカ 23:42。使徒 7:59

G.祈りは何で構成されていますか？

♦ 賞賛、

♦ 感謝祭、

♦ 告白、

♦ 嘆願、

♦ リクエスト、

D.どのように祈るべきか

1. 神の要素

♦ イエス・キリストにおいて：

ローマ 1:8。コロ 3:17

♦ イエス・キリストの名において：

ヨハネ 14:13,14; エフェ 5:20

♦ 聖霊において：

エフェ 6:18。ジュード 20

2. 人間的要素

♦ 主を恐れて：

詩 144:20; 箴言 1:28,29

♦ 信仰において：

マルコ 11:24。ヤコブ 1:6。ヤス 5:15

♦ 謙虚に：

歴代誌下 7:14。歴代誌下 33:12,13

♦ 悔い改めて:

歴代誌下 6:37。詩 54:18。使徒 3:19

♦ 私たちの心を込めて：

申命記 4:29。エレ 29:13

♦ 心は罪のないものでなければなりません。

詩 65:18,19; イザヤ 1:15,16; ヨハネ 9:31

♦ 人生は利他的であるべきです：

ルカ 18:9-14。ヤス 4:3

♦ 心に疑いの余地はありません。

マタ 21:21; ヤス 1:5-7

♦ 許しの精神で：

マタイ 6:14,15; マルコ 11:25

♦ 確実に：

エフェ 3:12。ヘブ 10:19,35。ヨハネ第一 3:21,22

♦ 絶え間なく:

ルカ 11:5-10; ルカ 18:1-7; テサロニケ第一 5:17

♦ 誠実さとシンプルさで:

マタイ 6:5–8; マルコ 12:38-40

♦ 神の意志に従って：

マタ 26:42; ヨハネ第一 5:14

♦ 従順な祈りを伴う：

E.神はご自分の民の祈りに答えてくださいますか

1. 祈りに対する重要な答え

♦ イサクの妻についてのアブラハムのしもべ：

♦ アマレク人に対する勝利についてのモーセ：

♦ ギデオンの羊毛について:

♦ サムソンの強さについて：

♦ 子供についてのアンナ：

♦ やもめの息子の復活についてのエリヤ:

列王記上 17:19-23

♦ 天からの火についてのエリヤ:

列王記上 18:30-38

♦ 雨についてのエリヤ:

列王記上 18:41-45; ヤス 5:17,18

♦ 子供の復活についてのエリシャ：

♦ 癒しに関するヒゼキヤ:

♦ ライオンの穴での救いについてのダニエル:

ダン 6:10,16-22

♦ 子供についてゼカリヤ:

♦ 救いについての十字架上の盗人へ：

♦ 獄中のペテロについて初期クリスチャンへ：

使徒 12:3-11

♦ 獄中のパウロとシラス：

使徒 16:25,26

2. 私たちに答えるという神の約束

♦ 旧約聖書では：

詩 85:7。イザヤ 30:19。イザヤ 58:9

♦ イエスの言葉で：

マタイ 7:7-11; ヨハネ 14:13,14

♦ 新約聖書の手紙の中で：

ヤコブ 1:5–8。ヨハネ第一 5:14,15

3. 神の答えの基礎

♦ 神の栄光:

民数記 14:13–16。ヨハネ 17:1-5

♦ 神の恵み：

出 32:31,32; 民数記 14:17–19。イザヤ 30:19。コリント第二 12:8,9

♦ 御言葉に対する主の忠実さ：

出 32:12-13; 歴代誌下 20:7-9

4. 神の答えの道

♦ 時々ゆっくり：

民数記 14:20; 列王記上 17:20,21; ルカ 23:43

♦ 時々しばらくして：

♦ 時には、私たちが求めている以上のものを得ることがあります:

列王記上 18:24,36-38; エフェ 3:20

♦ 時には、私たちが求めたものとは異なるものを得ることがあります:

列王記上 19:1-9。コリント第二 12:7-9

♦ 答えが「いいえ」の場合もあります。

サムエル記下 12:15-20

♦ 神は私たちの行動を待っています：

と。祈りのさまざまな側面

1. 祈りの姿勢

♦ 立っている:

列王記上 8:22。ネヘミヤ 9:4,5

♦ 座っている:

歴代誌上 17:16。ルカ 10:13

♦ 膝の上：

エズラ 9:5。ダン 6:10。使徒 20:36

♦ お辞儀:

出 34:8。詩 5:8。詩 94:6

♦ 床で寝っ転がる：

2 サムエル 12:16。マタ 26:39

♦ 挙手:

詩 27:2。イザヤ 1:15; 1 テモテ 2:8

2. 祈りの方法

♦ 一人、静かに

♦ 一人で大声で

祈り、朝露でジュニパーのほうきを収穫し、それらで圧延鉄の最初のシートを叩き、金属の耐食性に関する古代のレシピを所有していました。

彼らは祈りの中で思い出され、終わりを遅らせるか早めるよう求めました。

結局のところ、伝説によると、預言者ムハンマド自身が祈りに行くためにマントを着て、寝ている猫を邪魔しないように彼から床を切り落としました。

意味が非常に近いことは、祈りの助けを借りて奇跡的な癒しについて語っている聖書と聖人の伝記で読むことができます。

ベネディクト会の規則では、新参者は祈り、簡潔で謙虚な熟考に参加する必要があります。

祈りについて: 祈りとは? 家庭や教会で他の人のために祈る正しい方法は何ですか? この記事では、これらの質問やその他の質問に答えようとします!

毎日の祈り

1. 祈祷会

祈りは生ける神との出会いです。キリスト教は、人の話を聞き、助け、愛している神に直接アクセスできるようにします。これが、たとえばキリスト教と仏教との根本的な違いです。仏教では、崇拝者は瞑想中に、一種の非人格的な超存在を扱い、そこに飛び込んで溶解しますが、神を生きた人として感じません。クリスチャンの祈りでは、人は生ける神の存在を感じます。

キリスト教では、人間になった私たちに神が現れます。イエス・キリストのイコンの前に立つとき、私たちは受肉した神を熟考します。神はイコンや絵で想像したり、説明したり、描写したりできないことを私たちは知っています。しかし、人に現れたような、人となった神を描くことは可能です。人間としてのイエス・キリストを通して、私たちは自分自身のために神を発見します。この啓示は、キリストに向けられた祈りの中で起こります。

祈りを通して、私たちは神が私たちの生活に起こるすべてに関わっていることを学びます。したがって、神との会話は私たちの生活の背景ではなく、その主な内容であるべきです。人と神の間には多くの障壁があり、祈りの助けによってのみ乗り越えることができます。

よく聞かれるのは、神が私たちに必要なものをすでに知っているのに、なぜ私たちは祈る必要があるのか、神に何かを求める必要があるのかということです。これに対して、私はこのように答えます。私たちは神に何かを求めるために祈るのではありません。はい、場合によっては、特定の日常的な状況で特定の助けを求めることがあります。しかし、これは祈りの主な内容であってはなりません。

神は私たちの地上の事柄における単なる「補助的な代理者」であってはなりません。祈りの主な内容は、常に神の前に立ち、神に会うことです。神と共にいるために、神と触れ合うために、神の臨在を感じるために祈る必要があります。

しかし、祈りによって神に会うことが常に起こるとは限りません。結局のところ、人と会うときでさえ、私たちは常に私たちを隔てる障壁を克服し、深みに降りることができるわけではなく、人々とのコミュニケーションは表面的なレベルに限られていることがよくあります。ですから、それは祈りの中にあります。私たちと神との間は何もない壁のようで、神は私たちの言うことを聞いていないと感じることもあります。しかし、この障壁は神によって設定されたものではないことを理解しなければなりません。 私たち私たちは自分の罪でそれを上げます。ある西洋の中世の神学者によると、神は常に私たちの近くにいるが、私たちは神から遠く離れている、神は常に私たちの言うことを聞いているが、私たちは彼の声を聞いていない、神は常に私たちの内にいるが私たちは外にいる、神は私たちの内に住んでいる.しかし、私たちは彼の見知らぬ人です。

このことを心に留めて、祈りの準備をしましょう。祈りのために立ち上がるたびに、私たちは生ける神と接触することを覚えましょう。

2. 祈りの対話

祈りは対話です。それには、神への私たちの訴えだけでなく、神ご自身の反応も含まれます。他の対話と同様に、祈りにおいても、声を出して話すだけでなく、答えを聞くことも重要です。神の答えは、祈りの瞬間に直接来るとは限らず、少し遅れて起こることもあります。たとえば、私たちは神にすぐに助けを求めますが、それは数時間または数日後にしか得られません。しかし、これは、私たちが祈りで神に助けを求めたからこそ起こったことだと理解しています。

祈りを通して、私たちは神について多くを学ぶことができます。祈るとき、神が私たちに明らかにされるという事実に備えることは非常に重要ですが、神は私たちが想像していたものとは異なることが判明するかもしれません。私たちはしばしば、神についての私たち自身の考えで神にアプローチするという過ちを犯しますが、これらの考えは、神ご自身が私たちに明らかにすることができる生ける神の本当の姿を私たちから覆い隠してしまいます。多くの場合、人々は頭の中である種の偶像を作成し、この偶像に祈ります。この死んだ、人工的に作られた偶像は、生ける神と私たち人間との間の障壁、障壁になります。「自分で神の偽りのイメージを作り、神に祈るようにしてください。無慈悲で残酷な裁判官である神のイメージを自分で作成し、信頼と愛をもって彼に祈るようにしてください」と、SourozhのMetropolitan Anthonyは言いました。ですから、神は私たちが想像しているような形では現れないという事実に備えなければなりません。したがって、祈りに近づくとき、私たちの想像力、人間のファンタジーが作り出すすべてのイメージを放棄しなければなりません。

神の答えはさまざまな方法でもたらされるかもしれませんが、祈りが答えられないことは決してありません。答えが聞こえない場合、それは自分自身に何か問題があることを意味し、神と会うために必要な方法にまだ十分に同調していないことを意味します。

ピアノの調律師が使用する音叉と呼ばれる装置があります。この楽器はクリアな「ラ」の音を出します。また、ピアノの弦は、音叉の音と正確に一致するように張る必要があります。「A」の弦が適切に張られていない限り、いくら鍵盤を叩いても音叉は無音です。しかし、弦が必要な張力に達した瞬間、音叉という生命のない金属の物体が突然鳴り始めます。マスターは 1 つの弦「ラ」を調律した後、他のオクターブで「ラ」を調律します (ピアノでは、各キーが複数の弦を叩き、特別な音量の音を生み出します)。次に、B、C などを 1 オクターブずつ調律し、最終的に楽器全体が音叉に合うように調律します。

これが私たちの祈りのあり方です。私たちは神に同調しなければなりません、私たちの人生のすべて、私たちの魂のすべての弦を神に同調させなければなりません。私たちが人生を神に委ね、神の戒めを果たすことを学び、福音が私たちの道徳的および霊的な律法となり、神の戒めに従って生き始めるとき、私たちは祈りの中で私たちの魂が神の存在にどのように反応するかを感じ始めるでしょう。神よ、細かく伸びた弦に反応する音叉のように。

3. いつ祈るべきですか?

いつ、どのくらい祈るべきですか？使徒パウロは、「絶え間なく祈りなさい」（テサロニケ第一 5:17）と言っています。神学者聖グレゴリーは次のように書いています。理想的には、クリスチャンの全生活に祈りが浸透しているべきです。

人々が神のことを忘れているからこそ、多くの不幸、悲しみ、不幸が起こります。結局のところ、犯罪者の中には信者がいますが、犯罪を犯した瞬間に彼らは神のことを考えていません。悪を隠すことのできないすべてを見通す神の考えで殺人や窃盗を犯す人を想像するのは困難です。そして、すべての罪は、人が神を覚えていないときに正確に犯されます。

ほとんどの人は一日中祈ることができないので、短い時間でも神を思い出す時間を見つける必要があります。

朝起きて、その日にやらなければならないことを考えます。仕事に取り掛かり、避けられない喧騒に飛び込む前に、少なくとも数分間を神に捧げてください。神の前に立って、こう言ってください。そして、始まる日に神の祝福を呼び求めましょう。

一日を通して、もっと頻繁に神を思い出すようにしてください。気分が悪い場合は、「主よ、気分が悪いので、助けてください」と祈ってください。気分が良くなったら、神にこう言ってください。「主よ、あなたに栄光を。この喜びに感謝します。」誰かのことを心配しているなら、神にこう言ってください。そして、一日中、あなたに何が起こっても、それを祈りに変えてください.

一日が終わり、就寝の準備ができたら、昨日のことを思い出し、起こったすべての良いことを神に感謝し、その日に犯したすべての価値のない行為と罪を悔い改めます. 来る夜のために神に助けと祝福を求めてください。毎日このように祈ることを学べば、人生全体がどれほど充実したものになるかすぐにわかるでしょう。

多くの場合、人々は忙しすぎて、物事に追われていると言って、祈りたくないことを正当化します。はい、私たちの多くは、古代の人々が生きていなかったリズムに住んでいます。時には、日中に多くのことをしなければならないこともあります。しかし、人生には常に一時停止があります。たとえば、バス停に立ってトラムを待ちます-3〜5分。私たちは地下鉄に行きます-20分から30分、電話番号をダイヤルし、「ビジー」というビープ音が聞こえます-さらに数分。少なくともこれらの一時停止を祈りに使いましょう。時間を無駄にしないようにしましょう。

4. 短い祈り

よく聞かれるのは、どのように、どの言葉で、どの言語で祈るべきかということです。ある人は、「私は祈り方がわからないので、私は祈りません。私は祈りを知りません」とさえ言います。祈りに特別なスキルは必要ありません。あなたはただ神と話すことができます。正教会の礼拝では、教会スラヴ語という特別な言語を使用します。しかし、個人的な祈りでは、私たちが神と二人きりになるとき、特別な言葉は必要ありません。私たちは、人と話したり、考えたりする言語で神に祈ることができます。

祈りはとてもシンプルであるべきです。シリア人のアイザック修道士は、次のように述べています。取税人の一言が彼を救い、十字架上の強盗の一言が彼を天国の相続人にした。」

取税人とパリサイ人のたとえ話を思い出してみましょう。パリサイ人は立ち上がって、自分の中で次のように祈りました。私は他の人、強盗、犯罪者、姦淫者、またはこの取税人のようではないことをあなたに感謝します。私は週に 2 回断食し、得るものの 10 分の 1 を与えます。」取税人は遠くに立っていたが、あえて天に目を上げようともしなかった。しかし、彼は胸を叩いてこう言いました。罪人であるわたしをあわれんでください」（ルカ18:10-13）。そして、この短い祈りが彼を救った。また、イエスと共に十字架につけられ、「主よ、あなたが御国にはいるとき、わたしを思い出してください」（ルカ23:42）と言った強盗のことも思い出しましょう。これだけで、彼は天国に入ることができました。

祈りは非常に短くなることがあります。祈りの旅を始めたばかりの場合は、集中できる非常に短い祈りから始めてください。神は言葉を必要としません - 神は人間の心を必要とします。言葉は二次的なものですが、私たちが神に近づくときの感覚や気分は最も重要です。祈りの最中に心がさまよっているときに、畏敬の念を抱かずに、またはぼんやりと神に近づくことは、祈りの中で間違った言葉を言うよりもはるかに危険です。散らばった祈りには意味も価値もありません。ここには簡単な法則が当てはまります。祈りの言葉が私たちの心に届かなければ、神にも届きません。時々言われるように、そのような祈りは私たちが祈る部屋の天井を越えて昇ることはありませんが、それでも天国に到達しなければなりません. したがって、祈りのすべての言葉を深く体験することが非常に重要です。正教会の本、つまり祈りの本に含まれている長い祈りに集中できない場合は、「主よ、憐れんでください」、「主よ、救ってください」、「主よ、私を助けてください」、「神よ、罪人である私を憐れんでください。」

ある修行者は、「主よ、あわれみを持ってください」と、思いを尽くし、心を尽くし、魂を尽くして、たった一つの祈りをささげることができれば、それで十分だ、と言いました。しかし、問題は、原則として、これを心から言うことはできず、一生をかけて言うことはできないということです。したがって、神に聞いていただくために、私たちは冗長です。

神は私たちの言葉ではなく心を望んでおられることを思い出しましょう。そして、心を尽くして主に立ち返るなら、必ず答えが返ってきます。

5. 祈りと生活

祈りは、それによって生じる喜びと利益だけでなく、骨の折れる日々の仕事にも関連しています。時々、祈りは大きな喜びをもたらし、人を元気づけ、新しい力と新しい機会を与えます。しかし、人が祈りに興味がなく、祈りたくないということがよくあります。ですから、祈りは私たちの気分に左右されるべきではありません。祈りは仕事です。アトスの聖シルアンは、「祈ることは血を流すことである」と言いました。他の仕事と同様に、祈りたくない瞬間でもそうするように強制するためには、時には巨大な努力が必要です。そして、そのような偉業は100倍の利益をもたらします。

しかし、なぜ祈りたくなることがあるのでしょうか。ここでの主な理由は、私たちの生活が祈りに対応しておらず、それに順応していないからだと思います。子供の頃、音楽学校で勉強していたとき、私は優秀なヴァイオリンの先生に恵まれました。彼の気分、しかしどれだけ良いか悪いかについて私レッスンの準備。私がたくさん勉強し、いくつかの遊びを勉強し、完全に武装してレッスンに来た場合、レッスンは一気に通過し、先生と私は喜んでいました。私が一週間ずっと怠惰で準備ができていなかった場合、先生は動揺し、レッスンが思い通りに進まなかったことにうんざりしていました。

祈りも同じです。私たちの生活が祈りの準備でないと、祈ることが非常に難しくなります。祈りは私たちの霊的生活の指標であり、一種のリトマス試験紙です。私たちは、祈りに対応するような生活を築かなければなりません。「私たちの父よ」という祈りを唱えながら、「主よ、御心はかなえられますように」と言うとき、たとえそれが人間の意志に反していたとしても、私たちは常に神の意志を実行する準備ができていなければならないということです。私たちが神に言うとき、「そして、私たちが債務者を許すように、私たちの負債を許してください」と言うとき、それによって私たちは人々を許し、彼らの負債を許す義務を負います。この祈りがあれば、神は私たちに負債を残さないでしょう。

ですから、一方は他方に対応しなければなりません：人生 - 祈りと祈り - 人生。この対応がなければ、私たちは人生においても祈りにおいても成功しません。

祈るのが難しくても恥ずかしくないようにしましょう。これは、神が私たちの前に新しい課題を与えてくださったことを意味し、私たちは祈りと生活の両方でそれらを解決しなければなりません。福音に従って生きることを学ぶなら、福音のように祈ることを学びます。そうすれば、私たちの人生は完全で、霊的で、真にクリスチャンになります。

6. 正統派の祈りの言葉

たとえば、自分の言葉で祈るなど、さまざまな方法で祈ることができます。そのような祈りは常に人に付き添うべきです。朝も夜も、昼も夜も、心の奥底から出てくる最も単純な言葉で、人は神に立ち返ることができます。

しかし、古代の聖人によって書かれた祈祷書もあり、祈る方法を学ぶために読む必要があります。これらの祈りは「正教会の祈りの本」に含まれています。そこには、朝、夕方、悔い改め、感謝祭の教会の祈りがあり、さまざまなカノン、アカティストなどがあります。「正統派の祈りの本」を購入したので、祈りがたくさんあることを恐れないでください。あなたはする必要はありません全てそれらを読みます。

朝の祈りをすばやく読むと、約20分かかります。しかし、思慮深く注意深く読み、すべての単語に心を込めて答えると、読むのに最大1時間かかる場合があります。したがって、時間がない場合は、朝の祈りをすべて読もうとしないでください。

朝の祈りのセクションの前に、次のように書かれています。アーメン"。もう少し待ってから、祈り始めてください。」教会の祈りが始まる前の「沈黙の時間」であるこの一時停止は非常に重要です。祈りは心の沈黙から生まれなければなりません。朝夕の祈りを毎日「読む」人は、日常業務に取り掛かるために、できるだけ早く「規則」を読みたいという誘惑に駆られます。多くの場合、そのような読書では、主なもの、つまり祈りの内容が失われます。 .

祈りの本には、神に宛てた多くの嘆願書があり、それは何度か繰り返されています。たとえば、「主よあわれみを」を 12 回または 40 回読むようにとの勧めに出くわすかもしれません。これをある種の形式として認識し、この祈りを高速で校正する人もいます。ちなみに、ギリシャ語で「主よ、あわれみを」は「キリエ、エレゾン」のように聞こえます。ロシア語には「トリックをする」という動詞があります。これは、クリロスの詩篇の読者が非常にすばやく何度も繰り返したという事実から正確に生まれました。」。ですから、祈りの中でいたずらをする必要はありません。この祈りを何度読んでも、注意深く、畏敬の念と愛を込めて、献身的に唱えなければなりません。

すべての祈りを差し引く必要はありません。「私たちの父」という1つの祈りに20分を費やし、それを数回繰り返し、それぞれの言葉を熟考することをお勧めします。長い間祈ることに慣れていない人が一度にたくさんの祈りを読むのは簡単ではありませんが、これを目指して努力するべきではありません。教会の教父たちの祈りが息づく精神を吹き込むことが重要です。これは、「正教会の祈りの本」に含まれる祈りから得られる主な利点です。

7. 祈りのルール

祈りのルールとは？これらは、人が毎日定期的に読む祈りです。祈りのルールは人それぞれです。朝または夕方のルールに数時間かかる人もいれば、数分かかる人もいます。すべては、その人の霊的性質、祈りにどの程度根付いているか、自由に使える時間に左右されます。

祈りに規則性と恒常性があるように、人が祈りの規則を、たとえ最短のものであっても満たすことが非常に重要です。しかし、ルールは形式化されるべきではありません。多くの信者の経験は、同じ祈りを絶え間なく読むと、彼らの言葉が変色し、新鮮さを失い、人がそれらに慣れると、それらに集中しなくなることを示しています。この危険は絶対に避けなければなりません。

私が修道院の誓いを立てたとき（私は当時20歳でした）、経験豊富な告白者にアドバイスを求めて、私の祈りのルールはどうあるべきかを尋ねたのを覚えています。彼は次のように述べています。どんなことがあっても、疲れていても読まなければなりません。そして、急いで不注意にそれらを差し引いても問題ありません。主なことは、ルールが差し引かれることです。私は試した。物事はうまくいきませんでした。同じ祈りを毎日読むと、これらのテキストがすぐに飽きてしまうという事実につながりました。さらに、私は毎日、霊的に私を養い、養い、霊感を与えてくれる礼拝のために神殿で何時間も過ごしました。そして、3つのカノンとアカティストの読書は、ある種の不必要な「付属品」に変わりました。私は自分にもっと適した他のアドバイスを探し始めました。そして私は、19世紀の著名な禁欲主義者である隠遁者聖テオファンの作品の中にそれを見つけました。彼は、祈りのルールは、祈りの回数ではなく、神に捧げる準備ができるまでに計算するようにアドバイスしました。たとえば、朝と夕方に30分間祈ることを規則にすることができますが、この30分は完全に神に捧げられなければなりません。そして、これらの議事録中にすべての祈りを読むか、1 つだけ読むかはそれほど重要ではありません。重要なことは、注意が逸れず、すべての言葉が心に届くように、神に集中することです。このアドバイスは私にとって役に立ちました。しかし、私が受けた告白者のアドバイスが他の人にとってより適切であるということを排除しません。ここでの多くは、その人の性格に依存します。

この世界に住む人にとって、15分だけでなく、5分間の朝晩の祈りでさえ、もちろん、注意を払い、感情を込めて発音されれば、真のクリスチャンになるには十分であるように私には思えます。思考が常に言葉に対応し、心が祈りの言葉に対応し、人生全体が祈りに対応することだけが重要です。

隠遁者聖テオファンのアドバイスに従って、日中の祈りと祈りの規則の毎日の履行のために時間を割いてみてください。そして、それがすぐに実を結ぶことがわかるでしょう。

8.中毒の危険性

すべての信者は、祈りの言葉に慣れたり、祈りの中で気が散ったりする危険に直面しています。これが起こらないようにするには、人は常に自分自身と戦うか、教皇が言ったように「心を守る」こと、「祈りの言葉で心を囲む」ことを学ばなければなりません。

これを達成する方法は？まず第一に、心も心も反応しない言葉を発することを許すべきではありません。祈りを読み始めたが、途中で注意が逸れた場合は、注意が散らばったところに戻って、祈りを繰り返します。必要に応じて、それを 3 回、5 回、10 回繰り返しますが、全身が反応するようにしてください。

寺院に入ると、ある女性が私にこう言いました。神で。私はこれらの祈りの言葉にとてもうんざりしているので、もはやそれらに応答することはありません. 私は彼女に言った：「そしてあなたは 読まないで朝夕の祈り。彼女は驚いた：「それでどうやって？」私は繰り返しました。あなたの心が彼らに反応しないなら、あなたは別の方法で祈らなければなりません。朝のお祈りはどのくらいかかりますか？」 -「20分」。 -「毎朝、神に20分を捧げる準備はできていますか？」 - "準備。" -「それから、朝の祈りを1つ取ります-あなたが選んだ-そしてそれを20分間読んでください。彼女の言葉の一つを読んで、黙って、それが何を意味するかを考えてから、別の言葉を読んで、黙って、その内容を考えて、もう一度繰り返して、自分の人生がそれに対応しているかどうかを考えて、そのように生きる準備ができていますか？この祈りがあなたの人生の現実になりますように。あなたは言います：「主よ、あなたの天の祝福を私から奪わないでください。」これは何を意味するのでしょうか？または：「主よ、永遠の苦しみを私に届けてください。」これらの永遠の苦痛の危険性は何ですか、あなたは本当にそれらを恐れていますか、それを避けたいと本当に思っていますか?」女性はこのように祈り始め、すぐに彼女の祈りが実現し始めました。

祈りは学ばなければなりません。アイコンの前に立って、空の言葉を発することはできません。

祈りの質は、それに先立つものとその後に続くものによっても影響を受けます。たとえば、祈りの開始前に誰かと喧嘩したり、誰かに叫んだりした場合、イライラした状態で集中して祈ることは不可能です。これは、祈りに先立つ時間に、祈りの妨げとなるものから自分自身を解放し、祈りに満ちた気分に同調することで、祈りに備えなければならないことを意味します。そうすれば、私たちは祈りやすくなります。しかし、もちろん、祈りの後でも、すぐに大騒ぎするべきではありません。祈りを終えたら、神の答えを聞くためにもう少し時間をかけてください。そうすれば、あなたの中で何かが鳴り、神の臨在に反応します。

祈りのおかげで、私たちの中で何かが変わり、別の生き方をし始めていると感じたときにのみ、祈りは価値があります。祈りは必ず実を結び、その実は目に見えるものでなければなりません。

9. 祈り中の体の位置

古代教会の祈りの練習では、さまざまな姿勢、身振り、体の位置が使用されました。彼らは、いわゆる預言者エリヤの位置で、ひざまずいて祈りました。つまり、頭を地面に下げてひざまずいて立ったり、腕を伸ばして床に横たわったり、腕を組んで立ったりして祈りました上げた。祈るとき、弓が使われました-地上と腰、そして十字架の印。祈りの間のさまざまな伝統的な体の位置のうち、現代の実践に残っているのはごくわずかです. これは、まず第一に、十字架と弓のしるしを伴う立位の祈りとひざまずく祈りです。

体が祈りに参加することはなぜ重要なのでしょうか。ベッドに横たわり、肘掛け椅子に座って、御霊と共に祈ることができないのはなぜですか？原則として、横になっても座っても祈ることができます。病気の場合や旅行中などの特別な場合には、これを行います。しかし、通常の状況では、正教会の伝統で守られてきた体の位置を祈りに使用する必要があります。事実は、人の体と精神は密接に関連しており、精神は体から完全に自律することはできません。古代の教父たちが「体が祈りの中で働かなければ、祈りは無益なままである」と言ったのは偶然ではありません。

四旬節の礼拝のために正教会に入ると、時々、すべての教区民が同時にひざまずき、起き上がり、また倒れ、また起き上がる様子を見ることができます。そして、サービス全体を通して。そして、この礼拝には特別な熱意があることを感じるでしょう。人々はただ祈るのではなく、 苦労している祈りの中で、祈りの偉業を運びます。そしてプロテスタント教会へ。祈りが読まれ、霊的な歌が歌われますが、人々はただ座って、交差せず、お辞儀をせず、礼拝の終わりに立ち上がって去ります。正教会とプロテスタントの教会での祈りの 2 つの方法を比較すると、その違いを感じることができます。違いは祈りの強さです。人々は同じ神に祈りますが、祈り方は異なります。そして、多くの点で、この違いは、崇拝者の身体の位置によって正確に決定されます。

お辞儀は祈りに大いに役立ちます。朝と夕方の祈りのルールの中で、少なくとも数回はお辞儀をしてひれ伏す機会がある人は、これがどれほど霊的に有益であるかを間違いなく感じるでしょう。体はよりまとまり、体が集まると、心と注意の集中はごく自然になります。

祈りの間、私たちはときどき十字架をつけ、特に「父と子と聖霊の御名によって」と言い、救い主の御名を唱えるべきです。十字架は私たちの救いの道具であるため、これが必要です。私たちが自分自身に十字架のしるしを置くとき、神の力が私たちの中にはっきりと現れます。

10. アイコンの前での祈り

教会の祈りでは、外部が内部に取って代わるべきではありません。外側は内側を助けることができますが、邪魔することもあります。祈りの間の体の伝統的な位置は、間違いなく祈りの状態に貢献しますが、祈りの主な内容を置き換えることはできません。

体の位置によっては、誰もがアクセスできるわけではないことを忘れてはなりません。たとえば、多くの高齢者は単にひれ伏すことができません。長時間立っていられない人がたくさんいます。年配の人から、「立っていられないので礼拝に行かない」とか、「足が痛いから神に祈らない」などと聞いたことがあります。神は足を必要としませんが、心を必要とします。立って祈ったり、座って祈ったりすることはできませんし、座って祈ったり、横になって祈ったりすることもできません。ある修行者が言ったように、「立って足のことを考えるより、座って神のことを考えるほうがよい」。

エイドは重要ですが、内容を置き換えることはできません。祈りの重要な助けの 1 つはアイコンです。正統派のクリスチャンは、原則として、聖十字架の像の前で、神の母である救い主のアイコンの前で祈ります。そしてプロテスタントはイコンなしで祈ります。そして、プロテスタントと正教の祈りの違いを見ることができます。正統派の伝統では、祈りはより具体的です。キリストのアイコンを熟考すると、別の世界を明らかにする窓を通して見ているように見えます。このアイコンの後ろには、私たちが祈る方が立っています。

しかし、アイコンが祈りの対象を置き換えないこと、祈りの中でアイコンに目を向けないこと、アイコンに描かれている人を想像しようとしないことが非常に重要です。アイコンは思い出させるだけであり、その背後にある現実の特定のシンボルにすぎません. 教会の教父が言ったように、「イメージに与えられた名誉は原型にまでさかのぼります。」私たちが救い主または神の母のアイコンに近づき、それを崇拝する、つまりそれにキスをするとき、それによって私たちは救い主または神の母への愛を表現します。

アイコンが偶像化してはいけません。そして、神がイコンに描かれているとおりの神であるという幻想があってはなりません。たとえば、「新約聖書の三位一体」と呼ばれる聖三位一体のアイコンがあります。これは非正典的です。つまり、教会の規則に準拠していませんが、一部の教会で見ることができます。このイコンでは、父なる神は白髪の老人、イエス・キリストは若者、聖霊は鳩として描かれています。聖三位一体がこのように見えると想像する誘惑に駆られるべきではありません。聖三位一体は、人間の想像力では想像できない神です。そして、祈りの聖三位一体である神に目を向けると、私たちはあらゆる種類の空想を放棄しなければなりません。私たちの想像力はイメージから自由でなければならず、私たちの心は透き通っていなければならず、私たちの心は生ける神を受け入れる準備ができていなければなりません.

車は崖に転落し、数回横転した。彼女には何も残っていませんでしたが、運転手と私は無事でした。それは早朝、5時頃に起こりました。その日の夕方、私が勤めていたお寺に戻ると、朝の5時半に危険を察知して目を覚まし、私のために祈り始めた数人の氏子を見つけました。彼らの最初の質問は、「お父さん、どうしたの？」でした。彼らの祈りによって、私も運転していた人も救われたと思います。

11. 隣人への祈り

自分のためだけでなく、隣人のためにも祈らなければなりません。毎朝、毎晩、教会にいるときと同様に、親戚、愛する人、友人、敵を思い出し、すべての人のために神に祈りをささげなければなりません。人々は切っても切れない絆で結ばれており、ある人の祈りが別の人を大きな危険から救うことが多いため、これは非常に重要です。

神学者聖グレゴリーの生活の中でそのような場合がありました。バプテスマを受けていない若い頃、彼は船で地中海を横断しました。突然激しい嵐が始まり、それは何日も続き、誰も救いの望みがなく、船はほとんど浸水しました。グレゴリーは神に祈り、祈りの最中に、当時岸にいた母親を見ましたが、後で判明したように、彼女は危険を感じ、息子のために熱心に祈りました。船は予想に反して、無事に岸に着きました。グレゴリーは、自分が解放されたのは母親の祈りのおかげであることを常に覚えていました。

誰かがこう言うかもしれません。なぜ今日、このようなことが起こらないのですか？」これが今日起こっていることを保証できます。愛する人の祈りによって死や大きな危険から救われた人をたくさん知っています。そして私の人生では、母や他の人々、例えば教区民の祈りによって危険を免れたことがたくさんありました。

ある時、交通事故に遭い、奇跡的に一命を取り留めたのは、車が崖に落ちて何度かひっくり返ったからです。車には何も残っていませんでしたが、運転手と私は無事でした。それは早朝、5時頃に起こりました。その日の夕方、私が勤めていたお寺に戻ると、朝の5時半に目が覚め、危険を感じて私のために祈り始めた氏子が数人いました。彼らの最初の質問は、「お父さん、どうしたの？」でした。彼らの祈りによって、私も運転していた人も救われたと思います。

神が隣人を救う方法を知らないからではなく、神が私たちがお互いの救いにあずかることを望んでいるからです。もちろん、彼自身は、私たちと隣人の両方にとって、すべての人が何を必要としているのかを知っています。私たちが隣人のために祈るとき、これは私たちが神よりも慈悲深くありたいという意味ではありません。しかし、これは私たちが彼らの救いに参加したいという意味です。そして、祈りの中で、人生が私たちを結びつけ、彼らが私たちのために祈っていることを忘れてはなりません. 私たち一人一人は、夜寝る前に神にこう言うことができます。

私たちと隣人との生きた絆を思い出し、祈りの中で常にお互いを思い出しましょう。

12. 失われた者への祈り

私たちは、生きている隣人のために祈るだけでなく、すでに亡くなった人のためにも祈らなければなりません。

まず第一に、愛する人が去るとき、私たちは自然な喪失感を抱き、これに深く苦しむので、亡くなった人のために祈りが必要です。しかし、その人は生き続けます、彼は別の世界に行ったので、彼だけが別の次元に住んでいます. 私たちと私たちを去った人との間のつながりが壊れないように、私たちは彼のために祈らなければなりません. そうすれば、私たちは彼の存在を感じ、彼が私たちを離れていないこと、彼との生きたつながりが保たれていることを感じます.

しかし、もちろん、彼は故人への祈りも必要としています。この道を歩む人が愛する人たちの祈りを伴うことは非常に重要です。この世界を去る人は、この世界が彼に与えたすべてのものを奪われ、彼の魂だけが残ります。彼が人生で所有していたすべての富、彼が獲得したすべてがここに残っています。魂だけが他の世界に向けて出発します。そして魂は、慈悲と正義の法則に従って神によって裁かれます。人が人生で何か悪いことをしたら、それに対する罰を負わなければなりません。しかし、生存者である私たちは、この人の苦しみを和らげてくれるよう神に頼むことができます。そして教会は、故人の死後の運命は、この地上で彼のために祈る人々の祈りによって緩和されると信じています.

ドストエフスキーの小説「カラマーゾフの兄弟」の主人公であるゾシマ長老（その原型はザドンスクの聖ティホン）は、死者への祈りについて次のように述べています。今日あなたの前に立っている人。」毎時、毎瞬、何千人もの人々がこの地上での生活を離れ、彼らの魂は主の前に立っています - そして、そのうちの何人が、悲しみと苦悩の中で、誰にも知られていない、別々に地球から離れました。彼らを後悔しています...そして今、おそらく地球の反対側から、たとえあなたが彼をまったく知らなかったとしても、そして彼があなたを知らなかったとしても、あなたの祈りは彼の休息のために主に上ります。主を恐れるようになった彼の魂は、その瞬間、彼のための祈祷書があり、地上に一人の人間が残され、彼を愛する人がいると感じるのは、なんと感動的なことでしょう。はい、そして神はあなたの両方をもっと慈悲深く見ます. あなたがすでに彼にそのような同情を抱いているなら、無限に慈悲深い神はどれほど. そしてあなたのために彼を許します.

13. 敵への祈り

敵のために祈る必要性は、イエス・キリストの道徳的教えの本質に由来します。

キリスト教以前の時代には、「隣人を愛し、敵を憎め」（マタイ 5:43）というルールがありました。ほとんどの人がまだ生きているのは、この規則に従っています。私たちが隣人、つまり私たちに良いことをしてくれる人を愛し、悪をもたらす人を敵意をもって、さらには憎しみをもって扱うのは自然なことです。しかしキリストは、その態度は全く違うものであるべきだと言っています。キリストご自身が地上での生活の中で、敵への愛と敵への祈りの両方の模範を繰り返し示しました。主が十字架につけられ、兵士たちが彼を釘付けにしたとき、主はひどい苦痛、信じられないほどの痛みを経験しましたが、主はこう祈りました。彼らは自分のしていることを知らないからです」（ルカ23:34）。その瞬間、彼は自分自身についてではなく、これらの兵士が彼を傷つけたという事実についてではなく、彼ら救いは、悪を行うことで、まず第一に自分自身を傷つけたからです。

私たちを傷つけたり嫌悪感を持って扱ったりする人は、それ自体は悪くないということを忘れてはなりません。彼らが感染している罪は悪いです。罪を憎む必要があり、その担い手である人ではありません。聖ヨハネ・クリソストムが言ったように、「誰かがあなたに危害を加えているのを見たとき、彼を憎むのではなく、彼の後ろにいる悪魔を憎んでください.」

犯した罪から人を引き離すことを学ばなければなりません。司祭は、告白の際に、罪を悔い改めたときに罪が実際に人からどのように分離されるかをよく観察します。私たちは人間の罪深いイメージを放棄できなければなりません。そして、私たちの敵や私たちを憎む人々を含むすべての人々が神のイメージに創造されたことを覚えておく必要があります。すべての人に、私たちが見られるべきであること。

なぜ敵のために祈る必要があるのですか？彼らだけでなく、私たちにとっても必要です。私たちは人々と和解する力を自分自身で見つけなければなりません。 Archimandrite Sofroniy は、アトスの聖シロアンに関する著書の中で、次のように述べています。これは本当です。人への憎しみが心に定着すると、神に近づくことができなくなります。そして、この感情が私たちの中にある限り、神への道は閉ざされます。だからこそ、敵のために祈る必要があります。

生ける神に近づくたびに、私たちは敵とみなすすべての人と完全に和解しなければなりません。主が次のように言われたことを思い出しましょう。マタイ 5:23)。そして主の別の言葉：「あなたがまだ彼と一緒にいる間に、あなたのライバルとすぐに和解しなさい」（マタイ5:25）。「彼と一緒に行く途中」とは、「この地上の生活の中で」という意味です。ここで私たちを憎み、怒らせる人々、敵と和解する時間がない場合、将来の人生で私たちは和解しないままになります。そして、ここで失われたものを補うことは不可能です。

14. 家族の祈り

これまで、私たちは主に個人の個人的な祈りについて話してきました。ここで、家族の祈りについて少しお話したいと思います。

私たちの同時代人のほとんどは、家族が集まることはめったになく、せいぜい1日2回、朝は朝食、夜は夕食というような生活を送っています。日中、両親は仕事をしていて、子供たちは学校にいて、未就学児と年金受給者だけが家にいます。誰もが集まって祈りを捧げることができる瞬間を、日常生活の中で何度か持つことは非常に重要です。家族が夕食に行くなら，その数分前に一緒に祈ってみませんか。夕食後に祈りと福音の一節を読むこともできます。

そのメンバーが家族の絆だけでなく、精神的な親族関係、共通の理解と世界観によっても団結する場合にのみ、その人生は本当に充実して幸せになるため、共同の祈りは家族を強化します。さらに、共同の祈りは、家族の各メンバーに有益な効果をもたらします。特に、子供たちを大いに助けます。

ソビエト時代、宗教的な精神で子供を育てることは禁じられていました。これは、子供たちが最初に成長しなければならないという事実によって動機付けられ、その後、宗教的または非宗教的な道をたどるかどうかを独立して選択する. この議論には深い嘘があります。人が選択する機会を得る前に、彼は何かを教えられなければならないからです。もちろん、学習に最適な年齢は子供の頃です。子供の頃から祈りのない生活に慣れていた人にとって、祈ることに慣れるのは非常に難しい場合があります。そして、子供の頃から祈りに満ちた優雅な精神で育てられ、人生の最初の数年間から神の存在を知っていた人であり、後で教会を離れたとしても、いつでも神に立ち返ることができることを知っていました。神は、まだいくらかの深みに、精神的な窪みに、子供の頃に習得した祈りのスキル、宗教の責務に保たれています。そして、教会から離れた人々が、子供の頃に祈りに慣れていたという理由だけで、人生のある段階で神に戻ることがよくあります。

もうちょっと。今日、多くの家族には、非宗教的な環境で育った古い世代の祖父母がいます。 20、30 年前でさえ、教会は「おばあさん」の居場所であったと言えます。現在、「戦闘的無神論」の時代に育った最も無宗教の世代を代表するのは祖母です。お年寄りが神殿に行く道を見つけることは非常に重要です。誰もが神に頼るのに遅すぎるということはありませんが、すでにこの道を見つけた若者は、巧みに、徐々に、しかし非常に一貫性を持って、年長の親戚を霊的生活の軌道に乗せるべきです。そして、毎日の家族の祈りを通して、これは特に成功することができます.

15. 教会の祈り

20 世紀の有名な神学者ゲオルギー・フロロフスキー大司教が言ったように、キリスト教徒は決して一人で祈ることはありません。自分の部屋で神に向かい、後ろのドアを閉めたとしても、彼は教会の一員として祈ります。コミュニティ。私たちは孤立した個人ではありません。私たちは教会の一員であり、一つの体の一員です。そして、私たちは一人で救われるのではなく、兄弟姉妹と共に救われます。したがって、一人一人が個人の祈りだけでなく、他の人々と一緒に教会の祈りを経験することが非常に重要です。

教会の祈りには非常に特別な意味と特別な意味があります。私たちの多くは、自分の経験から、人が一人で祈りの要素に飛び込むことがどれほど難しいかを知っています。しかし、あなたが寺院に来るとき、あなたは多くの人々の共通の祈りに浸っています、そしてこの祈りはあなたをある深みに連れて行き、あなたの祈りは他の人の祈りと融合します.

人間の生活は、海や海を泳いで渡るようなものです。もちろん、一人で嵐や嵐を乗り越え、ヨットで海を渡る勇敢な魂もいます。しかし、原則として、人々は海を渡るために集まり、船で海岸から海岸へと移動します。教会は、クリスチャンが救いへの道を共に歩む船です。そして共通の祈りは、この道を進むための最も強力な手段の 1 つです。

神殿では、多くのことが教会の祈り、とりわけ礼拝に貢献しています。正教会で使用されている典礼のテキストは、非常に内容が豊富で、偉大な知恵が含まれています。しかし、教会に来る多くの人が直面する障害があります。これは教会のスラヴ語です。現在、スラブ語を崇拝し続けるか、ロシア語に切り替えるかについて多くの議論があります. 私たちの典礼が完全にロシア語に翻訳されたら、多くのものが失われてしまうと私には思えます。教会のスラヴ語には偉大な精神力があり、経験上、それはそれほど難しくなく、ロシア語と大差ありません。必要に応じて、数学や物理学などの特定の科学の言語を習得するために努力するのと同じように、あなたは少し努力する必要があります。

ですから、教会で祈る方法を学ぶためには、いくつかの努力をし、より頻繁に教会に行き、基本的な典礼の本を購入して自由な時間に勉強する必要があります。そして、典礼言語と典礼テキストのすべての豊かさがあなたに明らかになり、礼拝は教会の祈りだけでなく霊的生活も教えてくれる学校全体であることがわかります。

16. なぜ教会に行く必要があるのですか?

時々寺院を訪れる多くの人々は、教会に対して何らかの消費者の態度をとります。たとえば、彼らは長い旅の前に寺院に来ます-万が一のためにろうそくを置いて、道で何も起こらないようにします。彼らは2、3分間入ってきて、急いで数回十字を切り、ろうそくを置いて去ります。寺院に入った人の中には、「僧侶があれこれ祈るようにお金を払いたい」と言ってお金を払って立ち去る人もいます。司祭は祈らなければなりませんが、これらの人々自身は祈りに参加しません。

これは間違った態度です。教会は「スニッカーズ」を買うための機械ではありません。コインを落とすとキャンディーが落ちてきます。教会は、あなたがそこで生活し、学ぶために来なければならない場所です。何か問題を抱えていたり、愛する人が病気になっている場合は、中に入ってろうそくに火を灯すだけにとどまらないでください。礼拝のために教会に来て、祈りの要素に身を浸し、司祭や地域社会と一緒に、あなたが心配していることについて祈りを高めてください.

定期的に教会に出席することは非常に重要です。毎週日曜日にお寺に行くのは良いことです。日曜日の神の典礼は、偉大な祝祭の典礼と同様に、私たちが地上の問題を2時間放棄した後、祈りの要素に飛び込むことができる時です。家族全員で教会に来て告白し、聖体拝領するのは良いことです。

人が復活から復活へ、教会の礼拝のリズムで、神の典礼のリズムで生きることを学べば、彼の人生全体が根本的に変化します。まず第一に、それは規律です。信者は、次の日曜日に神に答えなければならないことを知っており、別の生き方をし、教会に出席していなかったら犯した可能性のある多くの罪を許しません。さらに、神の典礼自体は、聖体拝領を受ける機会、つまり、霊的にだけでなく身体的にも神と団結する機会です。そして最後に、神の典礼は包括的なサービスであり、教会共同体全体とそのメンバーのそれぞれが、心配、心配、または喜ばれるすべてのことについて祈ることができます。典礼中の信者は、罪を悔い改め、さらなる奉仕のために神の祝福を求めるために、自分自身、隣人、そして自分の将来のために祈ることができます。典礼に完全に参加することを学ぶことは非常に重要です。教会には他のサービスがあります。たとえば、徹夜の徹夜-聖体拝領の準備サービスです。聖人への祈りのサービスや、特定の人の健康のための祈りのサービスを注文できます。しかし、いわゆる「私的な」礼拝、つまり、ある人が自分の特定の必要のために祈るように命じたものは、神の典礼への参加に取って代わることはできません。すべての人の霊的生活の中心となるべき彼女. クリスチャンとすべてのクリスチャン家族.

17. 優しさと涙

人々が祈りの中で経験する霊的および感情的な状態について、少しお話したいと思います。レルモントフの有名な詩を思い出してみましょう。

人生の困難な瞬間に、
悲しみは心に残りますか？
一つの素晴らしい祈り
心から繰り返します。
恵みがある
生ける者の言葉に共鳴し、
そして、理解できない呼吸、
それらの聖なる美しさ。
重荷が転がり落ちるように魂から、
疑いは遠くにある
そして信じて泣く
そして、それはとても簡単です、とても簡単です...

これらの美しくシンプルな言葉で、偉大な詩人は、祈りの間に人々によく起こることを説明しました。人は、おそらく子供の頃からおなじみの祈りの言葉を繰り返し、突然ある種の悟りを感じ、安堵し、涙が出ます。教会の言葉では、この状態は優しさと呼ばれています。これは、祈りの最中に人が神の存在をいつもよりも鋭く強く感じるときに時々認められる状態です。これは、神の恵みが私たちの心に直接触れるときの霊的状態です。

イワン・ブーニンの自伝的本「アルセニエフの生涯」からの抜粋を思い出してみましょう。ブーニンは彼の若さと、まだ男子生徒である間に主の高揚の教区教会での奉仕にどのように参加したかについて説明しています。彼は、教会の薄明かりの中で、まだほとんど人がいないときの徹夜の始まりについて次のように述べています。私はまだ少年で、10 代ですが、このような感情を持って生まれてきました。私は何度もこれらの叫び声とそれに続く次の「アーメン」を必ず聞いたので、これらすべてが私の魂の一部になり、今ではすでにサービスのすべての単語を事前に推測しています。純粋に親切な準備ですべてに対応します。「来て、礼拝しましょう…私の魂よ、主を祝福してください」と聞くと、私の目は涙で覆われています。なぜなら、私は今、このすべてよりも美しく、より高いものは地球上に存在しないことをしっかりと知っているからです。そして聖なる神秘が流れ、流れ、王室の扉が開閉し、教会の丸天井は多くのろうそくによって明るく暖かく照らされます。そして、ブニンは、オルガンが鳴る多くの西洋の教会を訪れ、建築が美しいゴシック様式の大聖堂を訪れなければならなかったと書いています。これらの暗く耳の聞こえない夜の高揚。

教会への訪問が必然的に関連する有益な影響に反応するのは、偉大な詩人や作家だけではありません。これは、誰もが経験できることです。私たちの魂がこれらの感情に心を開いていることは非常に重要です。そうすることで、私たちが教会に来るとき、私たちに与えられる範囲で神の恵みを受け入れる準備ができているのです。恩寵の状態が私たちに与えられず、良心の呵責が来ない場合、これに当惑する必要はありません。これは、私たちの魂が優しさに成熟していないことを意味します。しかし、そのような悟りの瞬間は、私たちの祈りが無益ではないというしるしです。彼らは、神が私たちの祈りにこたえ、神の恵みが私たちの心に触れることを証しています。

18. 他の考えと戦う

注意深い祈りに対する主な障害の1つは、無関係な考えの出現です。 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけての偉大な禁欲主義者であるクロンシュタットの聖ヨハネは、彼の日記の中で、聖体礼儀の祝典中、最も重要で神聖な瞬間に、アップルパイや何らかの勲章が授与される様子を説明しています。彼の心の目の前に突然現れた. . そして彼は、そのような無関係なイメージや考えが祈りの状態をどのように破壊することができるかについて、苦味と後悔を込めて話します. これが聖人に起こったのであれば、それが私たちに起こったとしても驚くべきことではありません。これらの考えや無関係なイメージから身を守るために、古代の教父たちが言ったように、「私たちの心を守ること」を学ばなければなりません。

古代教会の禁欲的な作家たちは、無関係な考えが徐々に人に浸透する方法について詳細な教えを持っていました。このプロセスの最初の段階は「追加」と呼ばれます。つまり、考えが突然現れることです。この考えはまだ人にとって完全に異質であり、地平線のどこかに現れましたが、人がそれに注意を払い、会話を始め、それを調べて分析すると、内部への浸透が始まります。次に、教会の父たちが「結合」と呼んだものがあります-人の心がすでに、いわば収縮し、思考と融合するときです。最後に、その考えは情熱に変わり、人全体を包み込み、祈りと精神生活の両方がすでに忘れられています。

これが起こらないようにするには、無関係な考えが最初に現れたときに遮断し、それらが魂、心、心の深みに浸透しないようにすることが非常に重要です。そして、これを学ぶためには、自分自身に一生懸命取り組む必要があります。無関係な考えと戦うことを学ばなければ、人は祈りの中でぼんやりすることを経験せざるを得ません。

現代人の病気の 1 つは、脳の働きを制御する方法がわからないことです。彼の脳は自律的で、思考は無意識に行き来します。現代人は、原則として、頭の中で起こっていることにまったく従いません。しかし、真の祈りを学ぶためには、自分の考えを観察し、祈りの気分に合わないものを容赦なく断ち切ることができなければなりません。短い祈りは、ぼんやりした心を克服し、無関係な考えを断ち切るのに役立ちます--「主よ、憐れみを持ってください」、「神よ、罪人である私を憐れんでください」など-言葉に特別な集中を必要とせず、感情の誕生と心の動き。そのような祈りの助けを借りて、祈りへの注意と集中を学ぶことができます。

19.イエスの祈り

使徒パウロは、「絶え間なく祈りなさい」（テサロニケ第一 5:17）と言っています。よく聞かれるのは、仕事をしたり、本を読んだり、話したり、食べたり、寝たりしている時、つまり、祈りと相容れないと思われることをしているのに、どうして絶え間なく祈ることができるのでしょうか? 正統派の伝統におけるこの質問に対する答えは、イエスの祈りです。イエスの祈りを実践する信者は絶え間ない祈り、つまり神の前に絶え間なく立つことを達成します。これはどのように起こりますか？

イエスの祈りは次のように聞こえます。短い形もあります：「主イエス・キリスト、私をあわれんでください」。しかし、祈りは「主よ、憐れんでください」という2つの言葉に要約できます。イエスの祈りを行う人は、礼拝中や家庭での祈りだけでなく、食事中や就寝中にも繰り返します。人が誰かに話しかけたり、他の人に聞いたりしても、知覚の強さを失うことなく、心の奥底のどこかでこの祈りを繰り返し続けます。

もちろん、イエスの祈りの意味は、機械的に繰り返されることではなく、キリストの生きた臨在を常に感じることです。イエスの祈りを唱える時、救い主の御名を唱えるからです。

名前はその持ち主の象徴であり、いわば、その名前にはそれが属する人が含まれています。若い男が女の子に恋をして彼女のことを考えるとき、彼女は彼女の名前に存在しているように見えるので、彼女の名前を絶え間なく繰り返します。愛が彼の存在全体を満たしているので、彼はこの名前を何度も繰り返す必要性を感じています。同じように、主を愛するクリスチャンは、心と存在全体がキリストに向けられているので、イエス・キリストの御名を繰り返します。

イエスの祈りを行うときは、キリストを想像しようとせず、キリストをあらゆる生活状況の人として想像したり、たとえば十字架に掛けたりすることを想像しないことが非常に重要です。イエスの祈りは、私たちの想像の中に現れるかもしれないイメージと関連付けられるべきではありません。イエスの祈りには、キリストの臨在の内的感覚と生ける神の前に立っているという感覚だけが伴わなければなりません。ここに関連する外部画像はありません。

20. イエスの祈りは何が良いのですか?

イエスの祈りにはいくつかの特別な性質があります。まず第一に、それは神の名前の存在です。

私たちは、まるで習慣のように、無意識のうちに神の名前を覚えていることがよくあります。私たちは、神の名前が持っている力についてまったく考えずに、「主よ、私はどれほど疲れていますか」、「神が彼と共にいてください、彼をもう一度来させてください」と言います。一方、すでに旧約聖書には、「あなたの神である主の名をみだりに唱えてはならない」という戒めがありました（出.20:7）。そして、古代ユダヤ人は神の名を極度の敬意を持って扱いました。バビロン捕囚から解放された後の時代、一般的に神の名前を発音することは禁じられていました。年に一度、神殿の主な聖域である至聖所に入る大祭司だけがこの権利を持っていました。私たちがキリストにイエスの祈りをささげる時、キリストの御名を唱え、キリストを神の御子として告白することは、非常に特別な意味を持ちます。この名前は最大の敬意をもって発音されるべきです。

イエスの祈りのもう 1 つの特徴は、そのシンプルさとアクセシビリティです。イエスの祈りを行うために、特別な本も特別に割り当てられた場所も時間も必要ありません。これは、他の多くの祈りに対する大きな利点です。

最後に、この祈りを区別するもう1つの特性があります。その中で、私たちは自分の罪深さを告白します。「罪人である私を憐れんでください」。多くの現代人は自分の罪深さをまったく感じていないので、この瞬間は非常に重要です。懺悔のときでさえ、「何を悔い改めたらいいのかわからない、みんなと同じように生きている、殺さない、盗まない」などの言葉をよく耳にします。ルールは、私たちの主要なトラブルや悲しみの原因です。暗い部屋ではほこりも汚れも見えないのと同じように、神から遠く離れているため、人は自分の罪に気づきませんが、窓を開けるとすぐに、部屋を長時間掃除する必要があることがわかります.

神から遠く離れた人の魂は、暗い部屋のようなものです。しかし、人が神に近づくほど、魂の光が増し、自分の罪深さをより強く感じます。そして、これは彼が自分自身を他の人と比較するからではなく、彼が神の前に立っているからです。「主イエス・キリスト、罪人である私を憐れんでください」と言うとき、私たちはいわばキリストの前に身を置き、私たちの人生を彼の人生と比較します。そして、私たちは本当に罪人のように感じ、心の底から悔い改めることができます.

21.イエスの祈りの実践

イエスの祈りの実際的な側面について話しましょう。中には、百回、五百回、千回など、イエスの祈りを日中に唱えることを自らに課した人もいます。祈りが読まれた回数を数えるために、50、100、またはそれ以上のボールを持つロザリオが使用されます。心に祈りを込めて、人はロザリオを通り抜けます。しかし、あなたがイエスの祈りの偉業を始めたばかりなら、量ではなく質にまず注意を払うべきです。私には、イエスの祈りの言葉をとてもゆっくりと唱えることから始め、心が祈りに参加することを確認する必要があるように私には思えます。「主よ… イエス様… キリスト様…」と言うと、あなたの心は音叉のように、すべての言葉に反応するはずです。そして、イエスの祈りを何度もすぐに読もうとしないでください。 10回だけ言わせてください。しかし、祈りの言葉に心がこたえれば、それで十分です。

人には心と心という 2 つの霊的中心があります。知的活動、想像力、思考は心につながり、感情、感覚、経験は心につながります。イエスの祈りを唱えるとき、中心は心であるべきです。ですから、祈っている間、例えばイエス・キリストのことを頭の中で想像しようとするのではなく、心に注意を向けるようにしてください。

古代の教会の禁欲的な作家たちは、イエスの祈りが息と組み合わされた「心を心にもたらす」技術を開発し、息を吸うと「主イエス・キリスト、神の子」と言いました。息を吐く：「罪人である私を憐れんでください。」人の注意は、いわば自然に頭から心へと切り替わりました。誰もがこのようにイエスの祈りを実践すべきだとは思いません。祈りの言葉を細心の注意と敬意を持って発音するだけで十分です。

イエスの祈りで朝を始めましょう。日中の空き時間がある場合は、祈りをさらに数回読んでください。夕方、寝る前に、眠りにつくまで繰り返します。イエスの祈りで目を覚まし、眠りにつく方法を学ぶことは、途方もない精神的なサポートを与えてくれます。次第に、あなたの心がこの祈りの言葉にますます反応するようになるにつれて、それが絶え間なく続くようになり、祈りの主な内容は言葉を発することではなく、常に感じることができるようになります。心の中に神の存在。そして、声に出して祈りを言うことから始めた場合、舌や唇の参加なしに、心だけがそれを言うようになるでしょう。祈りがあなたの人間性全体、人生全体をどのように変えるかがわかります。これがイエスの祈りの特別な力です。

22.イエスの祈りについての本。正しく祈るには？

「あなたが何をするにしても、いつでも、昼夜を問わず、次の神の言葉を唇で発音してください。「主イエス・キリスト、神の子、罪人の私を憐れんでください。」それは難しいことではありません。旅行中、道路上、仕事中の両方で、木を切ったり、水を運んだり、土を掘ったり、食べ物を調理したりします。結局のところ、1つの体がこれらすべてで機能し、心は怠惰なままなので、その非物質的な性質に適した適切な職業を与えてください-神の名前を発音します。これは、20 世紀の初めに初めて出版され、イエスの祈りに捧げられた本「コーカサスの山々について」からの抜粋です。

この祈りは学ぶ必要があり、できれば精神的なガイドの助けを借りて学ぶ必要があることを強調したいと思います。正教会には、修道士、牧師、さらには平信徒の間でさえ、祈りの教師がいます。これらは、経験によって、祈りの力を知っている人々です。しかし、そのようなメンターが見つからない場合、そして多くの人が今祈りのメンターを見つけるのは難しいと不平を言っています. 」。 19 世紀に出版され、何度も再版された最後の本は、絶え間ない祈りを学ぶことを決意した男性について語っています。彼は放浪者で、バッグを肩にかけ、杖を持って都市から都市へと行き、祈ることを学びました。彼は一日に何千回もイエスの祈りを繰り返しました。

また、4 世紀から 14 世紀までの教皇たちの作品を集めた古典的な 5 巻のコレクション「フィロカリア」もあります。これは精神的な経験の最も豊かな宝庫であり、イエスの祈りと飲酒 - 心の注意 - に関する多くの指示が含まれています。本当に祈る方法を学びたい人は、これらの本に精通している必要があります。

「コーカサス山脈で」という本からの抜粋を引用したのも、何年も前、私が 10 代の頃、スフミからそう遠くないコーカサス山脈のジョージアにたまたま旅行したからです。そこで私は隠者に会いました。彼らはソビエト時代にも、世界の喧騒から遠く離れた洞窟、峡谷、深淵に住んでいて、誰も彼らの存在を知りませんでした。彼らは祈りによって生き、祈りの経験の宝物を世代から世代へと伝えました。彼らは、いわば別の世界から来た人々であり、精神的な高み、深い内なる平和に達しました。そして、それはすべてイエスの祈りのおかげです。

神が私たちに、経験豊富なメンターと教父の本を通して、この宝、つまりイエスの祈りの絶え間ない成就を学ぶことを許してくださいますように。

23.「天国にいる私たちの父」

主の祈りは、イエス・キリストご自身によって私たちに与えられたので、特別な意味を持っています. 「天国にいる私たちの父」、またはロシア語で「天国にいる私たちの父」という言葉で始まります。そして魂の救いのために。何を祈るべきか、何を神に求めるべきかを私たちが知ることができるように、主はそれを私たちに与えてくださいました。

この祈りの最初の言葉「天におられる私たちの父よ」は、神が遠く離れた抽象的な存在でも、抽象的な善の原理でもなく、私たちの父であることを明らかにしています。今日、多くの人が神を信じているかどうか尋ねられたとき、肯定的に答えますが、神についてどう思うか、神についてどう思うかを尋ねると、次のように答えます。明るい何か、それはある種のポジティブなエネルギーです。」つまり、神は一種の抽象化、非人格的なものとして扱われます。

「私たちの父」という言葉で祈りを始めるとき、私たちはすぐに個人的で生きている神、父としての神に目を向けます-キリストが放蕩息子のたとえ話で語ったのと同じ父です。ルカの福音書のこのたとえ話のあらすじを覚えている人は多いでしょう。息子は、父の死を待たずに父のもとを離れることを決意しました。彼は彼のために相続を受け、遠い国に行き、そこでこの相続を浪費し、すでに貧困と疲労の最後の限界に達したとき、彼は父親に戻ることに決めました。彼は独り言を言いました。私は天に対して、またあなたの前で罪を犯しました。私はもはやあなたの息子と呼ばれるにふさわしくありませんが、私をあなたの雇われた手の一人として受け入れてください」（ルカ15:18-19）。彼がまだ遠くにいると、父親が走って彼に会いに行き、彼の首に身をかがめました。息子は準備された言葉を言う時間さえありませんでした。なぜなら、父親はすぐに彼に親孝行のしるしである指輪を与え、彼を以前の服に着せ、つまり息子の尊厳を完全に回復させたからです。これがまさに神が私たちを扱う方法です。私たちは雇い人ではなく、神の子です。したがって、私たちと神との関係は、献身と高貴な子としての愛によって特徴づけられなければなりません。

私たちが「私たちの父」と言うとき、これは、それぞれが自分の父を持っている個人として、孤立して祈るのではなく、1つの人間家族、1つの教会、1つのキリストのからだの一員として祈ることを意味します。言い換えれば、私たちが神を父と呼ぶとき、私たちは他のすべての人々が私たちの兄弟であることを暗示しています. さらに、キリストが私たちに祈りの中で「私たちの父」である神に立ち返るように教えられるとき、彼はいわば私たちと同じレベルに自分自身を置きます。新しい神学者である聖シメオンは、キリストへの信仰を通して、私たちはキリストの兄弟になると言いました。

「誰が天国にいる」という言葉に関しては、それらは物理的な空を指すのではなく、神が私たちとはまったく異なる次元に住んでいるという事実、神が私たちを完全に超越されているという事実を指しています。しかし、祈りを通して、教会を通して、私たちはこの天国、つまり別の世界と交わる機会があります。

24.「ホーリー・オール・ユア・ネーム」

「御名を崇めよ」という言葉はどういう意味ですか。神の御名はそれ自体が聖なるものであり、聖さ、霊的な力、そして神の臨在の責務を内包しています。これらの言葉で祈る必要があるのはなぜですか。「御名を崇めよ」と言わなくても、神の御名は聖なるものではないでしょうか。

私たちが「あなたの御名を崇められますように」と言うとき、まず第一に、神の御名は神聖にされなければならない、つまり、私たちクリスチャンを通して、私たちの霊的生活を通して聖なるものとして明らかにされなければならないということを意味します。使徒パウロは、当時の価値のないキリスト教徒に向けて、「あなたがたのために神の名が異邦人の間で冒涜されている」と述べました（ロマ 2:24）。これらは非常に重要な言葉です。彼らは、福音に含まれ、私たちクリスチャンが生きなければならない精神的および道徳的規範との矛盾について話します。そしておそらく、この矛盾は、私たちキリスト教徒とキリスト教会全体の両方にとっての主要な悲劇の 1 つです。

教会は、それ自体が聖なる神の御名の上に建てられているので、聖なるものです。教会員は、教会が提唱する基準を満たしているとは言えません。クリスチャンに対する非難、そして非常に公正な非難をよく耳にします。神への信仰と価値のない行為とがどのように結びつくのでしょうか。」ですから、私たちは毎日次の質問を自問する必要があります。神の御名は私を通して神聖にされていますか、それとも冒涜されていますか? 私は、愛、謙遜、柔和、慈悲である真のキリスト教の模範ですか、それともこれらの美徳の反対の模範ですか?

多くの場合、人々は司祭に次の質問をします。私は彼らに神のことを話しますが、彼らは聞きたがりません。」問題は、それだけでは十分ではないということです話神について。信者になった人が、言葉や説得の助けを借りて、時には強制によって、他の人、特に愛する人を自分の信仰に改宗させようとすると、祈るか教会に行くように主張するとき、これはしばしば反対の結果をもたらします- 彼の愛する人たちは、教会や霊的なものすべての拒絶を経験します。私たち自身が真のクリスチャンになるときだけ、人々を教会に近づけることができます。キリスト教徒と非キリスト教徒の違いがわかったので、私は神を信じるようになりました。」

25.「ザ・キングダム・カム」

これらの言葉はどういう意味ですか？結局のところ、神の王国は必然的に到来し、世界は終わりを迎え、人類は別の次元に移行します。明らかに、私たちは世界の終わりを祈っているのではなく、神の王国が来ることを祈っています. 私たちに、つまり現実になる 私たちのその結果、私たちの今日の日常の、灰色の、そして時には暗く悲劇的な地上の生活に、神の王国の存在が浸透するようになります。

神の王国とは？この質問に答えるには、福音に目を向け、イエス・キリストの説教が次の言葉で始まったことを思い出す必要があります。それからキリストは繰り返し人々に彼の王国について話しました、彼は彼が王と呼ばれたときを気にしませんでした-例えば、彼がエルサレムに入ったとき、彼はユダヤ人の王として迎えられました。裁判に立っていても、ピラトの質問に叱られ、中傷され、中傷され、明らかに皮肉を込めて尋ねられました：「あなたはユダヤ人の王ですか？」、主は答えました：「私の王国はこの世のものではありません」（ヨハネ 18:33-36)。救い主のこれらの言葉には、神の王国とは何かという問いに対する答えが含まれています。そして、「あなたの御国が来ますように」と神に目を向けるとき、私たちは、この永遠で霊的なキリストの王国が私たちの人生の現実となるように、私たちの生活の中にその霊的な次元が現れるように願います。非常に少数に. 経験によって.

主イエス・キリストが弟子たちに、エルサレムで彼を待っているもの、つまり苦しみ、苦しみ、十字架について語ったとき、2人の母親は彼にこう言いました。あなたの王国で」（マタイ20:21）。彼はどのように苦しんで死ななければならないかについて話しました. しかし、私たちが覚えているように、神の王国は最初に十字架に現れました-キリストは十字架につけられ、血を流され、「ユダヤ人の王」というしるしが彼の上にぶら下がっていました。そしてそのとき初めて、キリストの栄光ある救いの復活によって神の王国が明らかにされました。私たちに約束されているのはこの王国です。多大な努力と苦難を伴う王国です。神の王国への道は、ゲッセマネとカルバリーを通って、私たち一人一人に降りかかる試練、誘惑、悲しみ、苦しみを通ってあります。祈りの中で「御国が来ますように」と言うとき、このことを覚えておかなければなりません。

26.「これは天と地のように行われます」

私たちはこれらの言葉をとても簡単に発音します！そして、自分の意志が神の意志と一致しない可能性があることに気付くことはめったにありません。結局のところ、神は私たちに苦しみを与えることがありますが、私たちはそれらを神から送られたものとして受け入れることができず、不平を言い、憤慨しています。司祭のところに来る人々は、「これには同意できません。これが神の意志であることは理解していますが、自分自身を和解させることはできません」と言うことがよくあります。そのような人にあなたは何と言えますか？どうやら、主の祈りの中で、「あなたの意志は行われます」という言葉を「私の意志は行われます」に置き換える必要があると彼に言わないでください！

私たち一人一人が、自分の意志が神の善意と一致するように努力しなければなりません。私たちは、「天と地のように、あなたの意志が行われます」と言います。つまり、天で、霊的世界ですでになされている神の意志は、この地上でなされなければならず、何よりも私たちの生活の中でなされなければなりません。そして、私たちはすべてにおいて神の声に従う準備ができていなければなりません。神の意志を実現するためには、自分の意志を拒否する力を自分の中に見つける必要があります。祈るとき、私たちは神に何かを求めますが、それを受け取っていないことがよくあります。そして、祈りが聞かれなかったようです。神からのこの「拒否」を神の意志として受け入れるには、自分自身の力を見つける必要があります。

死の前夜、御父に祈り、「父よ、できればこの杯をわたしから過ぎ去らせてください」と言われたキリストを思い出しましょう。しかし、結局のところ、彼のこの杯は過ぎませんでした。つまり、祈りへの答えは異なっていました。イエス・キリストが飲まなければならなかった苦しみ、悲しみ、死の杯でした。このことを知っていたイエスは御父にこう言われました。

これが神の意志に対する私たちの態度であるべきです。なんらかの悲しみが私たちに近づいていると感じたら、力が足りないかもしれないカップを飲まなければならないと感じたら、次のように言うことができます。によって私に渡す"。しかし、キリストのように、「しかし、私の意志ではなく、あなたの意志がなされますように」という言葉で祈りを終わらせなければなりません。

神は信頼されなければなりません。多くの場合、子供たちは両親に何かを求めますが、それは有害だと考えているため、与えません。何年も経ち、人は両親がどれほど正しかったかを理解するでしょう。これが私たちに起こることです。しばらくすると、主が私たちに送ってくださったものの方が、自分の自由意志で受け取りたいものよりもはるかに有益であることに突然気づきます。

27.「私たちの毎日のパンは私たちに日を与えます」

私たちは、さまざまな嘆願をもって神に頼ることができます。崇高で霊的なものだけでなく、物質的なレベルで必要なものも神に求めることができます。「日々の糧」は私たちの生きる糧、日々の糧です。さらに、私たちは祈りの中でこう言います。 今日"、それが今日です。言い換えれば、私たちは神に、私たちの人生の次の日々に必要なものすべてを提供してくれるように求めません. 私たちは、彼が今日私たちを養うなら、彼は明日も私たちを養ってくれることを知っているので、私たちの毎日の食べ物を彼に求めます. これらの言葉を口にすることで、私たちは神への信頼を表明します。私たちは、明日も神を信頼するように、今日の人生でも神を信頼します。

「毎日のパン」という言葉は、人生に必要なものを示しており、過剰なものではありません。人は貪欲の道に乗り出すことができ、必要なもの（頭の上の屋根、パン、最小限の物質的利益）を手に入れて、贅沢になり始めます。人が蓄積すればするほど、お金が増え、人生の空虚さを感じ、物資では満足できない他のニーズがあると感じるため、この道は行き止まりにつながります。ですから、必要なのは「日々の糧」です。これらはリムジンでも、豪華な宮殿でも、何百万ドルものお金でもありません。

「毎日のパン」という言葉を、「超自然的なパン」または「超必須のパン」など、より崇高な意味で理解する人もいます。特に、教会のギリシャの教父たちは、「超必須のパン」は天から降ってくるパンであると書いています。言い換えれば、クリスチャンが聖体拝領の秘跡で受け取るのはキリストご自身です。物質的なパンに加えて、人は精神的なパンも必要とするため、そのような理解も正当化されます。

誰もが自分のコンテンツを「日々のパン」のコンセプトに落とし込みます。戦時中、一人の少年が「今日は干しパンをください」と祈っていました。少年とその家族が生命を維持するために必要なものは、干しパンでした。これはおかしなことや悲しいことのように思えるかもしれませんが、老いも若きも、すべての人が神に最も必要なものを正確に求めていることを示しています。

人間の人生は、悲しい出来事と楽しい出来事で構成されています。最高の幸福の瞬間、または逆に最大の悲しみの瞬間に、正統派は神に目を向けます。主が人の声を聞くために、祈りがあります。これは、聖書の時代以来、創造主のおかげであなたの考え、要求を伝える方法として最も古いものです。

祈りとは

この言葉の意味は何ですか？大ソビエト百科事典では、彼女は次のように定義されています。正規化されたメッセージテキスト。正統派のキリスト教徒は、祈りをより崇高に扱い、祈りを自分の考えや欲求を伝えるためだけの方法ではないと考えています。

信者は、祈りが精神世界をつなぐ糸であると信じています。それらは地上の世界と精神的な世界を結びつけます。祈りは空気のようなものだと言えます。その時の思考と行動が純粋であれば、精神的な「空気」は純粋で透明になります。地球全体に恵みがあります。祈っているときに陰気で邪悪な考えに打ちのめされると、周りの霊的な「空気」は陰気で暗くなります。そして、これはすでに汚物と悪徳の世界への直接のガイドです。

人間の魂が罪に陥らないように、そして祈りがあります。これは、悪の勢力に対する一種の保護シールドです。だからこそ、私たち一人一人にとってとても重要です。

祈り。これは何を意味するのでしょうか？

祈りという言葉のクリスチャンの意味は何ですか? 聖書では、その定義は広く開示されています。この定義に基づいて、祈りは主に関連する考え、訴え、行為であると言えます。

したがって、正教会のキリスト教徒が何をするにしても、彼は祈りをもってそれを行います。それで、彼は私たちの主の前でそれをします。地上での生活が終わった後、魂が地獄の闇の深淵に陥らないようにするには、地上での生活のために、主とすべての生き物への愛をもって、すべての地上の行為を行う必要があります。この場合、霊的な恵みを期待できます。

正しい祈り方

多くのクリスチャン、特にごく最近主に来たクリスチャンは、祈りの正しさについて心配しています。正統派が神に適切に話しかける方法を知らないために、祈るときに恥ずかしさを感じるとき、そのような状況をしばしば観察することができます。

これを理解するには、祈りという言葉の意味を覚えておく価値があります。これは私たちの天の創造主へのアピールであり、地上の世界と精神的な世界をつなぐ方法です. したがって、厳密に守らなければならない特定のルールはありません。祈りの間の行動の正しさを疑う人には、たった1つのアドバイスしか与えられません：人間の魂が神に向かい、望むように行動し、話すだけです。この場合にのみ、自分の行動に対する完全な誠実さと悔い改めをもって、真の神の祈りについて話すことができます。そのような訴えは、心から来るので、すぐに主に聞かれます。

子供たちの祈りが最も誠実で純粋であると彼らが言うのも不思議ではありません。子供の魂は、嘘をついたり、悪いことを考えたりすることはできません。したがって、誠実さと純粋さにおける子供たちの祈りは、天使の祈りと比較することができます。

「正しく祈る方法」を考えているすべてのクリスチャンは、子供の祈りの例を考慮に入れる必要があります。彼が罪深い邪悪な考えから魂を清めることができれば、主に目を向けることは彼の魂が立ち上がり、正義と優しさの最高の天国の世界に入るのを助けるでしょう.

祈る者への助け

祈りで地上の一日を始め、終わらせることが望ましいです。
祈るときは、身をかがめてお辞儀をすることをお勧めします。
寺院にいる間、祈りの間に、聖人に火のともったろうそくを置くことができます。
主に目を向けると、すべての正統派クリスチャンのために魂の救いを求める必要があります。
食事や重要な事柄を行う前に、天の創造主に目を向けることもお勧めします。

祈りは、人間の魂を神に向けることです。祈ることによって、彼女は清められます。その人は喜びと恵みに満ちています。これが、正義と至福の世界に入るための最良の方法です。人が祈る回数が多ければ多いほど、魂はより純粋になります。そしてそれは、彼が神にもっと近づくことを意味します。

1) 神やその他の超自然的な力に対する宗教家の訴え、それらを賛美し、また善を送り悪を回避するためのあらゆる種類の請願を含む; 2) 教会または任意の宗派によって作成および承認されたそのようなアピールのテキスト。

優れた定義

不完全な定義↓

祈り

神、神々、聖人、天使、精霊、擬人化された自然の力、一般的には至高の存在またはその仲介者への人の魅力。祈りは宗教的崇拝と個々の宗教の要素であり、すべての宗教の特徴です。祈りは、個人的または準個人的な特徴を持っている、つまり、人の話を聞いて彼の祈りの訴えに応えることができる、より高い実存的権威に対する人の意識または依存感がある場合に行われます。魔法の呪文とは異なり、彼の創造物を愛する個人的な創造者の神を公言する有神論的宗教では、祈りは神との接触を確立し、彼とのコミュニケーションに入るための方法です. 祈りの主な種類または側面：人の精神的な運命が最終的に依存する至高の存在としての神への崇拝。感謝 - 命の賜物、その祝福、そして神の導きに対して。罪の悔い改めと神によって示された道からの逸脱。人間の生活のあらゆる側面に関する請願、および神の慈悲と恩恵全般。

キリスト教では、他の多くの宗教と同様に、祈りが宗教的実践の核心です。祈りを通して、人は自分の信仰を表現します。したがって、それは世界観の設定であり、神との関係の表現になります。この意味で、それなしでは人間関係は不可能であり、対立ではなく、相互理解、調和、愛のために努力する信頼と忠実の実現です。原則として、祈りには口頭での表現がありますが（標準的な祈りまたは「あなた自身の言葉での」自由な祈り）、それはいくつかの公式またはテキストの発音と同じではありません。祈りは、まず第一に、意図、つまり精神的なことを前提としていますその目的は、神への開放性とその反応を受け入れる意欲を達成することです。神に向けられた「内なるスピーチ」であるだけでなく、深い宗教的経験の表現でもある祈りは、朗読、歌、嘆き、ダンス、祈りの沈黙など、さまざまな形をとることができます。一般的な、または公の祈りは、礼拝中に、宗教団体の存在下で、そのすべてのメンバーを代表して行われます。キリスト教の典礼では、最も重要な場所は信仰の告白（信条の発音）と聖体（「感謝」）の祈りで占められており、その間に「パンとワインはキリストの肉と血に変わる」。祈りは、すべての教会の秘跡、神聖な儀式、儀式の遂行に伴います。個々の祈りは、1 日のさまざまな時間に向けられた特別な祈りのテキストを暗唱すること (正統派イスラム教徒の祈りなど)、または短い祈りの公式を頻繁に繰り返すこと (キリスト教の「イエスの祈り」など) で構成されます。、罪人の私を憐れんでください」）。祈りには特別なジェスチャー（お辞儀、ひざまずく、挙手など）が伴う場合があります。場合によっては、特定の姿勢 (立つ、座る、ひざまずく、ひれ伏す) が必要になります。祈りは、心の中で大声で、ささやき声で、そして静かに発音することができます（「知的な祈り」、キリスト教の修道院の慣行では一般的です）。祈りの間の体の位置の要件は、特別な精神的な気分を作り出し、人間の精神的および物質的な統一を表現するのに役立つように設計されています. キリスト教の神秘的で禁欲的な伝統では、祈りは主な「精神的な仕事」として理解されており、その規則と内的法則を説明するために膨大な文献が捧げられています。修行者の祈りは極限まで絶え間なく、最高の「観想」に達しなければなりません。東方正教会の伝統によれば、黙祷の間、最大の集中状態を達成する内的努力によって「心は心に還元されます」。西洋キリスト教（カトリック）の伝統では、想像力を積極的に使う祈りの実践があります（例えば、キリストの苦しみの経験）。キリスト教の祈りは瞑想とは異なります - 宗教的な話題に集中した精神的な反省です。同時に、瞑想は内省的な経験の枠内にとどまるという事実にもかかわらず、祈りは対話者としての神に向けられていますが、これらの形態の宗教的実践の間に明確な線を引くことは困難です.

完全なコレクションと説明: 信者の霊的生活のための子供たちのための祈りの定義.

祈りとは

祈り。これは何を意味するのでしょうか？

正しい祈り方

祈る者への助け

祈りで地上の一日を始め、終わらせることが望ましいです。
祈るときは、十字架と弓のサインで自分自身を覆い隠すことをお勧めします。
寺院にいる間、祈りの間に、聖人に火のともったろうそくを置くことができます。
主に目を向けると、すべての正統派クリスチャンのために魂の救いを求める必要があります。
食事や重要な事柄を行う前に、天の創造主に目を向けることもお勧めします。

質問への回答

なぜ、なぜ私たちは神に立ち返るのですか？

精神的な生活から遠く離れていて、すべてにおいて自分自身に頼ることに慣れている人々でさえ、自分よりも高く、強い誰かに頼る緊急の必要性を感じることがあります. ほとんどの場合、これは、人が自分の力と責任の限界を理解し、自分では対処できないと感じたときに発生します。それから彼は、助け、守り、慰めを求めて神に目を向けます。

これはまだ真のクリスチャンの祈りの理解ではありませんが、神もそのような祈りを非難しません。キリストは、悲しみと過労に耐えてきたすべての人々を呼び寄せ、慰めを与えると約束されました。彼は弟子たちに、必要なものはすべて天の御父に求めるように言いました。キリストは祈りに粘り強くあることを強く求め、父なる神が祈りによって必要なものをすべて与えると約束されました。

「求めなさい、そうすれば与えられます。探しなさい、そうすれば見つかります。ノックしなさい、そうすれば開かれます」と福音は述べています。

キリスト教の祈りの定義. 正統派の祈りとは何ですか？

キリスト教における祈りは、 神、聖母、天使、または聖人に対する司祭または単純な信者の訴え。

信者は、自分の言葉または法定の祈りで祈ることができます。つまり、教会の伝統によって聖化され、長い間使用されてきました。祈りには、神への要求、感謝、または神の偉大さへの賛美が含まれる場合があります。クリスチャンは神を父とみなし、神を自分の父と呼びます。

正統派クリスチャンは常に祈るべきです何かが必要なときだけではありません。祈りは私たちの生活の基盤です。使徒パウロは、絶え間なく祈り、常に神に立ち返るよう私たちに勧めました。祈りには、神との出会いと対話があります。これが祈りの主な意味です。

祈りの起源

最初の人間であるアダムとイブが楽園に住んでいたとき、彼らは顔を合わせて神と話し、私たちが知っているように祈りの必要はありませんでした。しかし、彼らは罪を犯し、楽園から追放されました。彼らの息子、カインとアベルが最初のいけにえを捧げました。羊飼いのアベルは、農夫のカインが群れから動物を連れてきました。収穫の一部です。このようにして礼拝が生まれました。

その後、ユダヤ人は、崇拝の方法、同時に発音される言葉、司祭が同時に行う行動、崇拝者が何をするか、ひざまずいたり手を上げたりするときの立ち方を規制し始めました。これらの要素はすべて、キリスト教の崇拝に受け継がれています。それは、祈りと教会の秘跡への参加を通じて、神への集合的な奉仕を意味します。

同時に、共通の祈りに加えて、キリストの前でさえ、個人的な祈りもありました。信者は、助けや罪の赦しを求め、しばしば感謝の気持ちを込めて神に立ち返りました。人々は自分の言葉で神に祈ったり、ダビデの詩篇を読んだりしました。

祈りのモデル - 祈り「私たちの父」 - キリストが弟子たちに与えたので、この祈りは主の祈りとも呼ばれ、最も重要なキリスト教の祈りと考えられています。

それは、クリスチャンが神に求めるべきことすべてと、それが何であるべきかを列挙しています:

正しく生きる
神聖さのために努力する
神のみこころを受け入れてそれを実現し、神が父親として人々の世話をし、地上での生活に必要なものを常に与えてくださることに疑いの余地はありません
犯罪者を許し、誘惑や悪を控えることができます。

正統派の祈りを構成するためのテキストの主な情報源

いくつかの祈りは聖書に言及されています（つまり、聖書) - 福音（「私たちの父」、取税人の祈り）と旧約聖書（ダビデ王の詩篇）。さらに、義のために、主は聖人に祈りを構成する贈り物を与えることがあります。多くのよく知られた祈りは、古代の聖人によって作られ、教会によって認められました。

ほとんどのロシア正教の祈りは、教会スラヴ語で書かれています。しかし、19 世紀以降、ロシア語でも祈りが現れるようになりました (アカティストの「神への栄光」、Optina Elders の祈り)。新しい聖人の出現とともに、新しい祈りも登場します。

シノドス典礼委員会は、ロシア正教会の新しい祈りと儀式のテキストの編集、編集、承認を担当しています。

祈りの種類とその分類

その内容による祈りは次のとおりです。

悔い改める
懇願する
感謝
称賛に値する (賛美する)
執り成し

悔い改めの祈り- 信者が自分の罪を許すように神に求める最も重要なもの - 悪い行い、言葉、考え。悔い改めの祈りは、主イエス・キリストと神の母に向けられています。信者は神としてのキリストに彼らを許すように頼み、神の母は神の前に介入し、祈る人の許しを祈ります。神への懇願は、悔い改めの祈りから始めなければなりません。

嘆願の祈り、または請願の祈りは、その名前が示すように、自分のために何かを求めることを意味します。神は健康、家族の幸福、ビジネスの助けを求められています。彼らは地上の祝福だけでなく、誘惑と戦う力を神に求めます。

感謝の祈りで、信者は神にすべてのことを感謝します, 彼は彼らに何を与えますか: 食事、充実した昼夜、そして善行のために。感謝祭の祈りは、毎日朝、夕方、食事の後に主なる神に読み上げられます。

賛美の祈りは神の威厳をたたえます: 神は全能であり、善良であり、すべての人に慈悲深い. 教皇は、称賛の祈りを最高の、最も純粋な祈りの形であると考えています。

執り成しの祈りで信者は、自分自身のためではなく、隣人のために神に憐れみを求めます。つまり、彼らは神の前で彼らのために執り成しをします。

罪深い行為の助けと邪悪な考えの成就を神に祈ることはできません

たとえば、敵を罰したり、誰かが欺いたり誘惑したりするのを助けるように神に頼むことはできません。そのような祈りは冒涜です。

また、私たちにとって不必要な富、名声、その他の無駄なことを神に求めるべきではありません。キリストは、過剰ではなく、毎日のパンを求めるように命じました。

祈る方法は？祈りの深さ

正統派では、人がどれだけ深く祈るか、全身で神に目を向けるかどうかによって、祈りの程度が異なります。祈りは

口頭での祈り, そうでなければ、身体的または口頭と呼ばれる、キリスト教の人物によって作成され、教会によって承認された祈りのテキストを声に出して読むことが含まれます。人は祈りの言葉を発音し、決められた時間にお辞儀をし、祈りからの考えに気を取られないようにしますが、祈りに深く関与していません。口頭での祈りは、ほとんどの平信徒や修道士さえも利用できる唯一のものです。これは最初の、最も低いレベルの祈りです。

精神的な祈りは、思考と感情の特別な活動です。神に焦点を当てました。

精神的な祈りは、神に集中的に向けられた、思考と感情の特別な活動です。この状態では、祈りの言葉は声に出さず、心の中でのみ話されます。次に、精神的な祈りも異なります。

精神的な祈り（または内部）- 2 番目の深さ。同時に、祈る人の心は完全に祈りに集中し、その人が何をしているかに関係なく、絶え間なく神に昇ります。そのような祈りは、精神的なメンターなしでは実践できません。
心の祈り、または賢い心、- 祈りが心だけでなく人の感情も含むとき、祈りの第三度。それは非常に少数の修道士に利用可能であり、祈りに関する修道会の文書に記載されています.
霊的な祈り- 祈る者の精神が完全に神の中にあるとき、最高度の祈り。これができるのは、天使とごく少数の聖人だけです。

祈祷の条件は？

祈りは

集団 (パブリックまたはプライベート)
個人

共同公の祈り寺院で、礼拝中に（例えば、典礼で）行われます。そのような祈りの特徴は、見知らぬ人と一緒に行われることです。神事では、集まったすべての人々のための祈りが、司祭、執事、読者、合唱団によって言われます。祈りに集まった人々の参加は、彼らがサービスの言葉に注意深く耳を傾けているという事実にあります。

集団での個人的（または家族）の祈り家族の輪で家で読まれます。祈りの言葉は、非常に幼い子供を除いて、家族全員が一斉に繰り返されます。これは、彼らが厳粛な機会、休日、食事の前後に祈る方法であり、配偶者も子供の贈り物を祈ります。家族は小さな教会であり、一般的な家族の祈りは共同体の祈りの一種と見なすことができます.

個々の祈りは、孤独な人によって行われます。家で、路上で、寺院で、礼拝がないとき。

正統派の祈りは立ったりひざまずいたりして行われますが、病気や極度の疲労の場合、または崇拝者が祈りのために立ち上がることができない場合（たとえば、彼は旅行中輸送中）。

神が祈りを聞くには何が必要ですか。

神はいつ私たちの祈りを聞いてくださいますか.

神は私たちの行いと意図をすべて知っておられます。しかし、彼は私たちが求めることをしないかもしれません。

なぜ神は時々答え私たちの祈りに？

私たちが何か罪深いことを祈る場合、または私たちの要求の成就が私たちに利益をもたらさない場合、神は私たちの祈りに答えません. この場合、神は私たちの祈りや答えには答えないかもしれません。

したがって、何かを求めるときは、「神よ、私の意志ではなく、あなたの意志が行われますように」と付け加える必要があります。

神は、罪の中に生き、悔い改めたくない人々、悔い改めて神に許しを求める人々の祈りには答えませんが、彼らの前で罪を犯した人々を許したくはありません。

神はまた、急いで不注意に行われる不注意な祈りを受け入れません。

また、自分にできることを神に求めるべきではありません。この場合、神に信頼を置くのは不適切です。

祈りの間にどのように行動するのですか？

人は自分の言葉で祈るとき、自分の罪深い考えや情熱を祈りに持ち込むことができ、神に喜ばれないことについて祈り始めることができます。したがって、まず第一に、祈りを読むことが望ましいです。そのテキストは教会によって確立され、誰にとっても同じです。その後、個人的な要求で神に目を向けます。

祈る前に、あなたが罪を犯した人々に許しを求める必要があります。それでキリストご自身が命じられました。そのような機会がない場合-たとえば、あなたが気分を害した人があなたから遠く離れている場合-この機会をあなたに送り、その人と個人的に和解するように神に依頼してください。

キリスト教会では、祈りの規則が長い間確立されてきましたが、それは寺院と家庭の両方で同じです。

使徒の時代から、祈りの中で洗礼を受ける習慣がありました。
立って祈っている間、無関係な考えに気を取られてはいけません。
ゆっくりと敬虔に祈ってください。
祈りに集中するには、祈りの言葉を大声で、またはささやき声で言い、それぞれの言葉を理解します。
何気なく祈ったり、急いで祈ったり、祈りを早く終わらせようとしたりするのは罪です。

神以外に誰に祈ることができますか。

信者は神に祈るだけでなく、

彼らは皆、私たちのために神に祈る神の前で私たちの執り成しです。それらのすべてを深く尊重し、祈りの中で対処する必要があります。

祈りの定義

イエスはまた、「いつも祈るべきであり、落胆しないようにと、彼らにたとえを話されました」（ルカ18：1）。

祈りは人間の魂を神に向けることです

祈りを説明するときに使用する他の定義にもかかわらず、基本的な定義 (サブタイトル) は同じままです。祈りとは、人間の魂を神に向けることです。ちょっと考えてみてください。

祈りは神とのコミュニケーション

あなたは祈りを聞きます。すべての肉はあなたに走る」（詩篇64：3）。祈りは、あなたの霊と生ける神である宇宙の大霊との間のコミュニケーションです。

祈りは心の探求

祈りは心の探究です。なぜなら、祈るとき、あなたは自分の心を神と同じように見るようになるからです。祈りは、他では学べない真理を学ぶ学校です。起きた問題や困難について心配して時間を無駄にする代わりに、私は祈り始めます。私が祈るとき、神はこの状況から抜け出す方法を示してくれます。

祈りは強い願い

祈りとは、何かが起こる、または成就するのを見たいという強い願望であり、おそらく神によって与えられた願望です。神の言葉は次のように述べています。私たちは、何を祈るべきかを知りませんが、御霊ご自身が、言い表せないほどのうめきをもって、私たちのために執り成してくださいます」（ローマ人への手紙 8:26）。

祈りは心の羅針盤

すべての船舶と航空機には、航海機器の重要な部分であるコンパスが搭載されています。他の機能の中でも、コンパスはパイロットやナビゲーターが移動方向を決定し、いつでも正確な位置を示すのに役立ちます。ある小さな飛行機での飛行中に、パイロットは私たちの下にある小さな町を指差して、「これが私たちの目的地だと思います」と言いました。しかし、コンパスを調べてみると、コースから 15 マイル離れていることに気付きました。これは私たちが向かっていた都市ではありませんでした。