私はアルファとオメガです。アルファとオメガを食べます。セント。アレクサンドリアのアタナシウス

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われます。

言葉 アルファとオメガキリストは神として象徴され、始まりも終わりもなくすべてを含んでいます。 Siy, and before syy and no end父と共存し、したがって、すべての人の行いに対する報酬を持っています。

黙示録の解釈。

セント。アレクサンドリアのアタナシウス

それらは一つであり、神は同一であるため、父という名前に加えて、父について言われている息子についても同じことが言われています。したがって、たとえば、息子は神と呼ばれます- そして言葉は神でした, 全能 - 私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われる。; 主 - 一人の主イエス・キリスト(コリント第一 8:6)。息子は軽いと言われています： 私は世界の光です(ヨハネ 8:12) . 彼は罪を消し去ります： しかし、ご存知のように、人の子は地上で罪を赦す力を持っていると言われています。(ルカ 5:24) . しかし、御子ご自身が次のように言っているので、あなたは他にも多くのことを見つけるでしょう。 父が持っているものはすべて私のものです(ヨハネ 16:15)、そして再び: そして私のすべてはあなたのものです(ヨハネ 17:10) .

対してアリウス。

ブルジ。アウグスティヌス

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われる。

祝福された使徒たちの殉教は、その日を私たちのために聖別しました。彼らは、世界を軽蔑して、全世界の栄光を手に入れました。ペテロは最初の使徒、パウロは最後の使徒です。最初と最後は、最初と最後であるキリストによって殉教の日にもたらされました。私が言ったことを覚えているように、注意してください アルファとオメガ. 主ご自身が黙示録ではっきりと言っています： 私はアルファとオメガ: 最初の、その前に - 誰も; 最後、その後 - 誰も。すべての前に、すべてを閉じます。最初に見ますか？ すべては彼を通して生まれました。(ヨハネ 1:3) . 最後に努力しますか？なぜなら 律法の終わりはキリストであり、信じるすべての人の義のために(ローマ 10:4)。あなたが生きているということは、彼を創造主として持っているということです。あなたが永遠に生きるように - あなたは彼を贖い主として持っています。

説教。

テルトゥリアヌス

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われる。

主は自分自身に2つのギリシャ文字を割り当てます-最初と最後、彼の中で一致する始まりと終わりのイメージ。アルファがオメガまで続くように、オメガはアルファに戻ります。このように彼は、彼には始まりから終わりへの動きと終わりから始まりへの回帰の両方があるので、彼の中で終わる意志、つまり肉となった言葉を通して、同じように終わることを指摘しました。始まります。そして、キリストにあって、信仰が割礼から元のようにこの肉の全体性に戻るように、すべてが最初にそう呼ばれています。そして、最初と同じように、食物の自由と血の禁欲だけがありました。そして、もともとあったように、結婚の不可解性。そして、もともとそこにはなかった離婚の拒否。そして最後に、男全体が元の楽園に戻ります。

一夫一婦制について。

ロプキンA.P.

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われる。

8セントで。父なる神について語っています-大さじ1によると、神の知識の根本的な原因です。信者に伝えるためにキリストに啓示を与えました。したがって、この聖句は、前のものと同様に、黙示録で報告されていることの権威をさらに強化することを目的としています. - 「私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである」. この表現の意味は、全能者としての神がすべての存在の真の始まりであり根本原因であるということです。同時に、彼は終わり（アルファはギリシャ語のアルファベットの最初の文字、オメガは最後の文字）であり、すべての存在の究極の目標です。すべてのものは、神によって造られたものであり、神のために努力し、神の助けを借りて完璧を目指し、神に祝福を求める必要があります（コロサイ 1:17）。原則として、通訳は黙示録の紹介を8日で終了します。とアート。 9はすでにその最初の部分に起因しています。しかし、大さじ9と考えることができます。導入に進み、大さじ10だけで最初の部分を始めます。この最後の 1 節だけが、次の 1 節と直接関連していますが、9 節は、続くことの予備的な説明としても、前の 1 節の終わりとしても理解できます。

解説聖書。

17.10.2011
私にとってのソハム・アラム：

アルファとオメガの 2 つの単語
しかし、真ん中にあるものはあなた自身を理解するでしょうが、どうやって？
ボリュームを使用して遠近感を調べ、
あなたは散歩の世界、そしておそらくあなた自身の家を建てるでしょう。

その空間にぶら下がったあなたの夢、
自分の中に身を置きなさい、あなたはあなたの夢を開くでしょう。
旗の痕跡から、損失のパターンを理解できます。
あなたは本CANCERなしで読むスキルを身につけます!!!

ここではすべてが反対であり、この単純さで答えは、
すべてが特異点に集まるこんにちは。
色が影である変化可能なものの深さで、
答えは、彼はあなたのために保管されているということです。

お祝いの時点で、すべてがそこに集められます。
それ自体にこれらの NIM の秘密を保持します。
近くに見えない流れは光の影を示し、
裏側にすべてあります IT は IM でいっぱいです!!!

アルファとオメガ (;;、;;、;;) - 古典的な (イオン) ギリシャ語アルファベットの最初と最後の文字の組み合わせで、神学者ヨハネの黙示録のイエスキリストまたは神の名前です。すべてのものの始まりと終わりとしての神の象徴。
「見よ、わたしはすぐに来る。わたしの報いはわたしとともにあり、それぞれの行いに応じて与える。私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであり、最初であり最後である。
(黙示録 22:12-13)
»
「私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と全能者である主は言われる。
(黙示録 1:8)
»
「私は日曜日に元気でしたが、トランペットのような大きな声が後ろで聞こえました。私はアルファであり、オメガであり、最初であり最後です。あなたが見たことを本に書いて、それをアジアにある諸教会、すなわちエフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアに送ってください。
(黙示録 1:10-11)
»
「そして彼は私に言った：それは終わった！私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。のどが渇いた者には、生ける水の源から惜しみなく与えます。克服した者はすべてを相続し、私は彼の神となり、彼は私の息子となります。
(黙示録 21:6-7)
»

セント。カエサリアのアンドリューは、黙示録に関する解説の中で次のように書いています。したがって、全員の行為に対して報酬を与える必要があります。」

伝道者ヨハネの黙示録では、アルファとオメガは神 (黙示録 1:8、黙示録 21:6) とキリスト (黙示録 22:13) の両方を表しています。これは、本の著者がイエス・キリストの神性を信じていたことを示しています。しかし、この議論は、アルファとオメガとしてのイエスへの最も直接的な言及が、新約聖書の最も初期の最良の写本のいくつかには見られないことを示す「テキストの批判」によって弱められています. 黙示録 1 章 11 節の伝統的なバージョンでは、「私はアルファでありオメガであり、最初であり最後である」と言っているのはイエスです。しかし、黙示録 1章11節で明らかにされた引用は、アレクサンドリアやシナイのものを含む最古のギリシア語写本の一部や、エフラエミ写本にも見られません。この節は一部の批評家によって誤りであると見なされており、一部の現代訳では省略されています。

黙示録 1:1-8
キーバース 1:8

黙示録 22:20 の重要な節: 「これを証しする者は言う：確かに、私はすぐに来ます！アーメン。おい、来い、イエス様！」 ヨハネの黙示録は非常に重要な本であり、そこから多くの神学理論が生まれています。そしてそれは芸術と哲学にインスピレーションを与えました。 3節に書かれているように、この預言の言葉を読んで聞いて、そこに書かれていることを守る人は祝福されているので、この言葉を研究することは重要です.

黙示録の第 1 章は、黙示録の紹介です。この本の著者は使徒ヨハネです。彼は西暦 90 年から 95 年にかけて黙示録を書きました。当時、ローマ帝国はすべての人に皇帝崇拝を強要していました。イエス・キリストの福音を宣べ伝えたクリスチャンは深刻な脅威に直面しました。不従順は死を意味しました。多くの信者が犠牲になりました。教会は帝国の力によって押しつぶされ、信者たちはすべての希望を失いました。信者は、巨大な力の前では弱くて取るに足らないように見えました。最も重要な指導者であるジョンが逮捕され、重労働に送られたとき、それは教会への最後の打撃でした。世からの迫害に加えて、彼らは内部のユダヤ人からの誘惑を受けました。クリスチャンは、皇帝に頭を下げるか、イエス・キリストに仕えるかの選択を迫られました。彼らは世界と妥協し、イエスへの絶対的な信仰を失う可能性があり、それは大きな危機でした. 神はこの状況における彼らの立場を見て、イエスが地上の王たちの支配者であるという真の姿を彼らに明らかにするために、ヨハネを通してこの啓示を与えました。真の信者は勝者です。教会は支援、慰め、確固たる信仰を必要としていました。神は、信者があらゆる状況下で来るべきイエスに目を向け、神の教会を維持することを望んでいました。

私たちは通常、啓示を特別な人だけが見る神秘的なものと考えています。しかし、そうではありません。啓示とは、すべての人が隠されたものを見ることができるようにドアを開くことを意味します。この本は、神の贖いの奥義を明らかにしています。特に、終わりの日の歴史を明らかにします。私たちは終わりの日を生きています。イエスの復活によって打ち負かされたサタンは、自分の悲惨な最期が近づいていることを知り、全力で世を誘惑します。何世紀にもわたって、サタンは終わりの日に信者を混乱させるためのさまざまな方法と戦略を獲得してきました。彼はその狡猾さで教会を攻撃し、できるだけ多くの人が誘惑されるように私たちを誘惑します。このような時、神の教会を純粋な福音主義の信仰に保つことは非常に困難です。ですから、黙示録という言葉を学ばなければなりません。このような時に黙示録を学ぶことを許してくださったことを主に感謝します。私たちが心を尽くして黙示録を学び、黙示録の言葉を通して神の教会を生かすことができるように祈ります。イエスが栄光のうちに来られる日まで、私たち一人一人が信仰と忍耐によって世に打ち勝つことができるように祈ります。アーメン。

I. 「読んで聞く人は幸いです」（1-3）

1節を見てください。「イエス・キリストの啓示であり、神は、間もなく起こらなければならないことをご自分のしもべたちに示すために与えられました。そして、彼はそれを彼の天使を通して彼のしもべヨハネに送ることによってそれを示しました. イエスの啓示とは、イエスについての啓示とイエスからの啓示を意味します。つまり、この言葉はイエス・キリストを明らかにします。イエス・キリストの啓示はなぜですか。イエスは世界の創造主であり、救い主であり、命の主であるからです。世界の歴史とすべての人の運命は、イエス・キリストにかかっています。

わたしたちはこの啓示をどのように受けましたか。最初から、神はこの啓示をイエスに与えました。これは、神が贖いの歴史の主であることを示しています。イエス・キリストは神からこの啓示を受け取り、天使を送り、彼を通してそれを彼のしもべヨハネに示しました。ここで、黙示録は誰かの作品ではないことがわかります。黙示録の起源は神です。それは神ご自身からです。それは神聖な権威、否定できない権威を持っています。 2 番目の節は、ヨハネが神の言葉とイエスキリストの証し、そして彼が見たものについて証ししたことを示しています。ここ 「神の言葉とイエス・キリストの証しと彼が見たもの」 それが黙示録全体です。

3節を見てください。 「この預言の言葉を読んで聞いて、そこに書かれていることを守る人は幸いです。その時が近づいているからです。」 この詩では、「読者」は単数形で、「聞く」、「観察者」は複数形です。つまり、一人が読み、多くが聞く。当時、聖書はあまりありませんでした。それで、一人の指導者が読むと、会衆全体が耳を傾けました。では、この言葉を読んだり聞いたりする人は、なぜ祝福されるのでしょうか。彼らは将来何が起こるかを知っているからです。彼らは神の王国の秘密を学びます。神を知らない人は、世界がどこに向かっているのか、歴史の終わりがどうなるのか、そして自分たちがどこにいるのかを知りません。時は近いのに、人々は時代のしるしを見分けず、ノアの時代のように、飲んだり食べたり結婚したり結婚したりして、放縦に暮らしています。彼らが救われる可能性はありません。彼らは神の裁きと永遠の地獄から逃れることはできません。しかし、この預言の言葉を読んで聞く人はその秘密を知り、イエスの再臨に備えることができ、永遠の命に入ることができます。彼らはなんと恵まれていることでしょう。神の偉大な恵みによって、私たちはこの言葉を研究し、人々に説教する特権を持っているからです。なぜ 3 節の最後に 「時が迫っているから」 ? この言葉は、神の言葉の前の正しい位置を示しています。なぜなら、勉強した後、多くの人が「後で悔い改めます」または「まだその時ではない」と言うからです。しかし、時は近い。この言葉を聞く者は誰でも、すぐに悔い改め、その言葉に従って生きなければなりません。悔い改めを延期する時間はありません。神の言葉を無視する人は祝福されません。黙示録の言葉を大きな感謝とともに学び、同時にその言葉の前で悔い改めることをお勧めします。私たち一人一人が祝福されますように！

Ⅱ．「見よ、雲に乗って来る」（4-8）

ヨハネは神からの平和と恵みをアジアの7つの教会に伝えます。神は誰ですか？ 4節を見てください。 「アジアにある7つの教会へのヨハネ：あなたへの恵みと平安が、今も昔も来るべき者からも、そして彼の王座の前にいる7つの霊からも。」 ジョンは祝福の中で、神が誰であるかについて多くのことを説明しました。第一：彼は誰であり、誰であり、誰が来るのか。これが父なる神です。神はモーセにこう言いました。 "私は私だ" (例 3:14)。宇宙の現存する全能の創造主である神。彼は永遠から永遠です。彼は歴史の達人です。死者と生者を裁き、世界の歴史を閉じる。御座の前にある七つの霊は聖霊を意味します。これは、聖霊が 7 つの部分を持っているという意味ではありません。 7という数字は完璧を意味します。聖霊の働きは完全です。聖霊の働きは神の完全な働きです。 5節を見てください。 「そして、忠実な証人であり、死人の中から生まれた長子であり、地上の王たちの支配者であるイエス・キリストから。」 では、神の子イエスとは何者でしょうか。イエスは神の言葉の忠実な証人です。証人とは、言葉で証言する人ではなく、言葉に従って生きる人です。イエスは十字架で死ぬまで神の言葉に従い、そうすることで神の言葉を完全に成就しました。したがって、彼は忠実な証人です。イエスは死の力に打ち勝って死からよみがえりました。彼は天と地のすべての力を持っています。彼は地球の王たちの主です。イエスは領主の中の主です。私たちには、王は自分のしたいことを何でもするように見えますが、彼らはイエスの手の中にあります。このイエスは今私たちと共におられます。ローマ帝国とすべての地上の力が信者にとって脅威になることはありません. イエス・キリストは私たちと共におられます。私たちは勝者です。損傷は容認しません。信者がイエスのせいで苦しんでいると思うなら、それは愚かなことです。特に誰かが世界と妥協した場合、これは完全な敗北です。

このように、ヨハネは7つの教会に父なる神、聖霊なる神が誰であるかを思い出させ、イエス・キリストは三位一体の神の名によってそれらを祝福されました。三位一体の神 - 平和と祝福の主。この神が私たちを祝福してくださるときだけ、私たちは本当に祝福と平安を得ます。

ヨハネが彼らにイエスのことを思い出させたとき、彼自身がイエスの恵みに満たされました。彼は再び聖霊によってイエスの栄光を現し始めました。 5b-6節を見てください。「私たちを愛し、その血によって私たちを罪から洗い流し、私たちを王であり祭司として、ご自分の神であり父である神に、栄光と主権を世々限りなく与えてくださった方に、アーメン。」彼がイエスを賛美するのは、第一に、彼がご自分の血で私たちを罪から洗い流されたからです。血は命です。イエスは私たちのために十字架につけられ、その血によって私たちのすべての罪を洗い流してくださいました。イエスの血は私たちをサタンの力と律法のあらゆる呪いから救い出し、イエスの血は私たちを癒し、永遠の地獄から解放してくれました。イエスの血が私を新たな創造物にしました。したがって、黙示録で「イエス」または「子羊」という言葉に出くわすとき、それが私のために十字架で血を流した方であることを常に思い出さなければなりません。世の中には忘れられないことがたくさんあります。しかし、人はイエス・キリストの血を忘れてはなりません。ヨハネがイエスの十字架から聞いた最後の言葉は "終わった！" （ヨハネ19:30）。イエスは私たちのすべての罪をご自分の血で贖い、私たちの救いを完成させてくださいました。したがって、私たちは、神に向かって叫ぶことのできる、神の自由な子供になりました。 「アバ、お父さん！」 (ガラテヤ 4:6)。私たちは破滅の子供でした、私たちはすでに暗闇の中で死んでいました. イエスの偉大な愛をたたえましょう！私たちのために彼の貴重な血を流してくれた彼に感謝します.

第二に、イエスは私たちを神とその父の王と祭司にしました。私たちは彼の王国です。この王国はローマ帝国のように地上のものではありません。それは、神が築いた永遠の、強い、王国です。この王国の市民は、最も幸福で、最も高貴で、最も裕福で、最も力のある人々です。私たちはこの王国の市民です。そして、イエスは私たちを祭司にしました。王と司祭を組み合わせると、司祭の王国になります。司祭とは人々のためにとりなしをする人です。全世界の救いは彼らにかかっています。罪の力は全世界を飲み込みました。今、すべての人が罪の力の下でどのように苦しんでいるのかがわかります。しかし、私たちは救いを受けただけでなく、彼らのために神の前で執り成しをします。これは何と大きな祝福でしょう。主イエスに栄光を帰してはいけませんか？ローマ帝国はそれを行うことができますか？いいえ！もし私たちがイエスから救いを受けておらず、神からの呼びかけがなかったとしたら、私は今どこにいるでしょうか? ほとんどの場合、私は罪と欲望と憎しみの奴隷になり、毎日腐りやすいものを探し、空虚に生きるでしょう。しかし、イエスは御血によって、私をすべての罪から洗い流してくださいました。彼は私に人生の目的を示し、私を王室の司祭にしてくれました。イエスは王であり、私たちは彼の王国の民です。これがイエスの十字架による完全な回復です。子羊との 1:1 聖書の学習も、イエスの十字架による回復の結果です。そして、これは王室の司祭としての私たちの特権です。イエスに感謝します！ヨハネもイエスに栄光を帰しています。

ヨハネは、イエスの偉大な恵みのためだけでなく、イエスとイエスを信じる人々の最終的な勝利のためにも、イエスに栄光を帰します。 7節を見てください。この言葉は諸教会の完全な勝利を確証します。この言葉を読んだら、急がずにはいられません。ヨハネは、イエスを見たので、「見よ」「ここ」「見よ」と言いました。ここに雲と一緒に歩いているイエスがいます。英語で「he is come with the cloud」です。イエスは途中です。彼はすでに去っていて、まもなく地球に来るでしょう。イエスの再臨はここにあります！ここ！とても近い。 7節をもう一度読んでみましょう。 「見よ、彼は雲に乗って来る。すべての目、彼を突き刺した者たちも彼を見る。地のすべての氏族は彼の前で嘆き悲しむ。ねえ、アーメン。」

その日、すべての目が彼を見るでしょう。眼鏡をかけてもよく見えない人は、その日、イエス様をはっきりと見ることができます。すべての盲人も彼を見るでしょう。したがって、私たちは、イエスの再臨が公的な出来事であり、すべての人にとって個人的な出来事であることを知っています。つまり、誰もが個人的に彼を見るでしょう。そして、彼を突き刺した者は彼を見ると書かれています。誰もが立ち上がり、イエス・キリストを見るでしょう。イエスを十字架につけた兵士や、槍で突き刺した兵士はイエスを見るでしょう。また、イエスをあざけり、こう言った人々。 「万歳、ユダヤ人の王！」 (マタイ 27:29); いばらの冠を頭にかぶって彼を打った者。イエスに死刑を宣告した祭司長たち。十字架で死刑を宣告されたピラト。そして群衆はこう叫びました。十字架につけろ！」栄光ある王であり、すべての生者と死者の裁判官であるイエスを誰もが見るでしょう。

私たちが純粋に神の言葉に従って生きることを人々は好まない。しかし、その日、彼らは皆、イエスの前で嘆き悲しむでしょう。同じ日に、真実はイエスだけではなく、道が違うと言った人々は、イエスを見るでしょう。私たちを憎み、イエスから背を向けた人々は、イエスを見るでしょう。毎日偶像に仕え、崇拝していた人々も彼を見るでしょう。イエスに反対する多くのことを人々に教えてきたすべての哲学者は、彼を見るでしょう。イエスと神を大胆に冒涜した人々は、イエスを見るでしょう。ある哲学者は、神は死んでおり、自分の目で神を見るだろうと言いました。「私を怖がらせないで、神の裁きはどこにあるの？」と言って罪を犯した人々。彼らもイエスを見るでしょう。悔い改めを後回しにする人も、イエスを見るでしょう。イエスは真実と正義をもってすべての人を公平に裁きます。イエスはすべての論争、すべての欺瞞、すべての高慢な人間の考えを静め、すべての口を閉じます。地上のすべての部族は、神の裁きが避けられないことを知って、神の前で嘆き悲しむでしょう。彼らにとって、イエスは恐怖の王です。しかし、悔い改める機会はありません。なんで？神が彼らに十分な時間を与えたからです。しかし、信者にとっては勝利の日となるでしょう。私たちは、純粋にイエス・キリストによって勝利を収めます。この日は、私たちとイエス・キリストにとって最大の喜びの日です。この大いなる裁きの日がすでに定められているという事実は、私たちにとって大きな慰めです。この日があるので、大きな希望を持って喜んで神に仕えることができます。 7 節の終わりを見てください。ヨハネは次のように驚いています。 「ねえ、アーメン」 . 信仰によって、イエスが歩まれるのを見ることができますように。この言葉を開き、輝かしい勝利に忠実に参加することを祈ります。アーメン。

8節を見てください。 「私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と主は言われる、全能者であり、過去であり、来るべきである。」 あらゆるものにアルファ（始まり）とオメガ（終わり）があり、歴史にもあります。イエスはアルファでありオメガです。すべては彼から始まり、彼で終わります。すべての原点はイエスです。すべての人、すべての出来事、すべての歴史はイエスの手の中にあります。誰もイエスを逃れたり否定したりすることはできず、イエスの力の外にあるものはこの世に何もありません。どんなに賢い人でも、イエスから逃れることはできません。一人一人が個人的にイエス様の前に立たなければなりません。イエス様の前で、どんなことも隠すことはできません。すべてが彼の前に明らかにされます。イエスは全能者です。彼は今でも私たち一人一人の歴史と生活を管理しています。これが、私たちが神を恐れ、神の前を歩むべき理由です。私たちが彼の前に謙虚になり、彼の栄光のためだけに生きることを祈ります. この腐りやすい一時的な世界のために、私たちの命を無駄にしないことを祈ります。私たちはイエス・キリストの再臨を信じて待ち望む必要があります。私たちの人生は、この地上に王国を築くことではなく、神の王国を待つことです。アルファでありオメガであるイエスに栄光あれ。アーメン。

すべてのものの始まりと終わりとしての神の象徴。

見よ、わたしはすぐに来る。わたしの報いはわたしとともにあり、それぞれの行いに応じて与える。私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであり、最初であり最後である。

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と全能者である主は言われます。

私は日曜日に元気でした.トランペットのような大きな声が私の後ろで聞こえました.私はアルファとオメガ、最初と最後です。あなたが見たことを本に書いて、それをアジアにある諸教会、すなわちエフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルデス、フィラデルフィア、ラオディキアに送ってください。

そして彼は私に言った：それは終わった！私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。のどが渇いた者には、生ける水源から惜しみなく与えます。克服した者はすべてを相続し、私は彼の神となり、彼は私の息子となります。

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✪ アルファオメガ | 空腹崇拝

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旧約聖書の起源

預言者イザヤ書の個々の節に基づく上記の声明は、多くのキリスト教神学者によれば、神とその御子イエス・キリストの唯一性と絶対的な力の考えを強調し、読者に、宇宙の創造と全人類の歴史の完成は、神の力の下にある. .

聞いてください、ヤコブとイスラエル、私の呼びかけ：私は同じです、私は最初であり、私は最後です。

イスラエルの王である主と、彼らのあがない主である万軍の主はこう言われる：わたしは最初であり、わたしは最後であり、わたしのほかに神はない。

誰がこれをしたのですか？最初から出産を引き起こす彼。私は最初の主であり、最後の主でも同じです。

古代ギリシャ

アルファベットの最初と最後の文字、およびそれに相当する「最初と最後」、「始まりと終わり」を使用して、何か絶対または全体を表すことは、古代の伝統にまでさかのぼります。ギリシャ哲学では、この式は最高原理の永遠性を伝えていました。プラトンの「法」のアテナイ人は次のように証言しています。また、ヘレニズム化したユダヤ人作家 (ジョセフフラウィウス、フィロアレクサンドリア) にも受け入れられました。

ユダヤ人の起源

ラビ文学では、アルファベットの最初と最後の文字は、それらの間の完全性を示していました。したがって、たとえば、アブラハムについては、律法が与えられる前に、彼はすでに「アレフ」から「タバ」（ヘブライ語のアルファベットの最初と最後の文字）まで律法を守っていたと述べられていました。つまり、アブラハムは従順でした。法律全体。モーセの前での神の自己啓示 (出. 34:6) に含まれる真理 (Heb. אמת - emet) という言葉は、alef、mem、および tav の 3 つの文字で構成されています。 Aleph と tav は、ヘブライ語のアルファベットの最初と最後の文字で、アルファとオメガに相当します。エメットという言葉がアルファベットの最初の文字で始まり、最後の文字で終わるという事実は、古代ユダヤ人のラビにこの言葉の深い神秘的な意味を理解させました。

ラビの注釈書はそれを「神の本質の封印」と呼んでいます。ユダヤ人の伝統によると、レブでのイスラエルへの神の祝福。 26:3-10 は完全であり、Aleph という文字で始まり、Tav で終わるため、変更することはできません。

そして主は彼の前を通り過ぎて宣言されました：主、主、神は慈悲深く慈悲深く、辛抱強く慈悲深く、そして真実.

ו וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב- חֶסֶד וֶאֱמֶת .

アルファベットの最初と最後の文字で神の「真実」（ヘブライ語 emet に由来）を表現する伝統は、聖書学者が書いた黙示録を通じて、ユダヤ教のシナゴーグから初期のキリスト教会に伝えられたようです。承認は、最初の言語がヘブライ語またはアラム語のいずれかであった著者によって最初に書かれました。翻訳の際、ギリシャ語のテキストでアレフとタヴがアルファとオメガに置き換えられたため、神の指定における深い神聖な意味と微妙な美しさが「ぼやけ」ました。ギリシャ文字のアルファとオメガはそうではありません。ヘブライ語の「真実」に関連しています。アルファは確かにギリシャ語のアレテイア (Αλήθεια - ギリシャ語の真実) の最初の文字ですが、オメガはこの単語の最後の文字ではありません。

典礼での使用

「アルファとオメガ」という表現は、ヒスパノ・モサラビア式典礼の典礼テキストでよく見られます。エピファニーが始まる前の日曜日のミサでのポストノミナの祈りは、「Christe qui es Α et Ω: initium et finis」という言葉で始まります。 (lat. - キリストよ、あなたはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである); それは、モザラビック聖務日課の祈りの多くに見られます。この表現がスペイン・モサラブ儀式のテキストに広く見られるのは、これが講義の朗読システムに黙示録が含まれる数少ない古代の儀式の 1 つであるという事実による可能性があります。ケルトの典礼の典礼写本では、秘跡は保存されています：「Alpha et Omega ipse / Christus Dominus / venit venturus / iudicare homines」 (緯度 - アルファとオメガ、主なるキリスト、来るべき者が人々を裁くためにやってくる). 聖体拝領に伴う聖歌で「アルファとオメガ」という表現が使用されているのは、おそらく、古代に文字 A と Ω がプロスフォラアザラシのパターンに導入された可能性があるという事実によるものです。科学者たちは、神の母のビザンチン儀式とプロスコミディアの階級における9層のプロスフォラの出現は、子羊のプロスフォラから文字ΑとΩを彫るというより古い習慣に由来すると信じています。

ローマ儀式の改革後 (Novus Ordo Missae) の崇拝では、「アルファとオメガ」という表現に関心があります。イースターのろうそくを祝福する儀式には、それに文字 Α と Ω を刻む行為が含まれます。聖年の 2000 年にラテラノ大聖堂の扉を開く儀式には、賛美歌「Christus heri et hodie,finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!」が含まれています。 (lat.- キリストの昨日と今日、終わりと始まり、キリストのアルファとオメガ、彼に栄光を永遠に！).

このシンボルは、第二バチカン公会議で Α と Ω を本来の意味と意味で復元するよう勧告された後、特に人気を博しました。

アートで

Α と Ω の文字のイメージは、キリスト教の図像の最も重要で古代のシンボルの 1 つになりました。最初は、独立した構成として、または祈り、縁起の良い、厄除けのテキストの一部として、主に碑文に見られます。最も古い例は、ローマのカリスタのカタコンベ (3 世紀前半) の墓石であり、そこではシンボルが 2 回繰り返されています: 別のものとして、また十字架の枝の下に、文字を描いたループ状の上部枝があります。 R. ポンペイの「魔方陣」 (192 年以前) のように、キリスト教の文脈の外側にある少数の α と Ω のイメージがあります。コンスタンティヌス以前の時代には、シンボルは主にアッティカ、小アジア、アフリカローマの宝石碑文のモニュメントから知られています。

IV-V世紀に。これらのイメージは文字通り碑文のすべてのセクションを埋め、キリスト教が広まったすべての地理的領域に浸透しています: イングランド、ドイツ、スペインからマグレブ、ヌビア、中東の国々まで。最も初期の例の中には、フラウィウスマグネンティウスの硬貨で、クリスモンクロスの側面に Α と Ω の反転があり、「SALVS DD NN AVG ET CAES」(Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari) という円形の碑文があります。

サマガーの象牙の棺、c. 430 (考古学博物館、ヴェネツィア) など。

完全に形成された Α と Ω のイメージは、ラヴェンナの最古の石棺の十字架のレリーフに含まれており、キリスト教の構成 (c. 420) であり、5 世紀から 7 世紀にかけて広く再現され、1 つのモニュメントで数回繰り返されることもあります。このシンボルは、教会の門や壁、家屋、市の門、典礼用具、遺物用の棺、ランプ、硬貨、測定器、印章、指輪などにも見られます。

中世には、カトリック教会の日常生活の中で特に多くの画像が使用されるようになります。シンボルの分布の幅は、その意味深さの認識、キリストへの参加だけでなく、十字架のイメージとの密接な図像的つながり、およびシンボルが悪から保護する能力への信念によっても説明されます。すでに最初の構成では、複雑なモノグラムバージョンとタウ型のものまでの最も単純なものの両方で、2つの記号（α、Ω）と十字を組み合わせる傾向があります。 3回繰り返された十字架に文字（αとΩ）が散在している構図が知られていますが、より多くの場合、αとΩは十字架のイメージに隣接するか、側枝に接続されています（あたかもそれらから吊り下げられているかのように、時には追加の小さな十字）。キリスト教の芸術家の幻想によって生み出されたこれらの組み合わせの多様性は無尽蔵です。右から左または左から右に配置する (特に複製 - 硬貨、雄牛、あらゆる種類の切手に、構成の鏡面反射につながるが、おそらく、右から左に読むという東洋の伝統に関連して) ); 十字架の上部の枝や他の文字と接続します（たとえば、7世紀のフランク王国の王の硬貨）。

画像の古文書的構成は恣意的であり、文字を書く一般的な展開に対応しているが、彼らは Α を大文字として描写しようとしたが、Ω はしばしば小文字であり、黙示録のギリシャ語テキストの「古文書的反映」である可能性がある. プロットのより詳細な開発を可能にした領域では、文字に追加の意味的負荷が与えられ、イニシャル、ピクトグラムの形になりました。たとえば、7世紀のコーデックスでは、それぞれΑとΩが描かれています、 2匹の魚と、十字架の枝から鎖に吊るされた錨の形をしています。

「アルファからオメガへ」というロシア語の表現は、「完全に」という意味です。「A to Z」に似ています。

図像学

実際のアイコン画像では、α と Ω はイエスキリストの安定した象徴的な属性であり、彼の像の近く、ニンバスのすぐ近く、またはその隣に配置されています (イエスキリストの胸部の画像で、右側と左側に Α と Ω が刻印されています)。ローマの聖コモディラのカタコンベにあるニンバスの、IV後期からV世紀初期）。 αとΩのイメージは、イエス・キリストの地上生活の場面にも登場しました。

文学

示されている聖書の象徴性は、中世の寓意を用いた文献でよく見られます。例としては、ダンテの神曲 (楽園の歌 XXVI、17) での使用があります。キャッチフレーズの「アルファとオメガ」（「最初から最後の文字まで」）は、「最初から最後まで、すべてを完全に、完全に、包括的に」という意味です。

アルファとオメガという言葉は、神を美しく敬虔に描写しています。星々が天を満たし、私たちの宇宙が誕生するずっと前に、神がいました。彼は永遠にとどまります。将軍 1: 1 には、「初めに神がいた」とあります。神だけが、アルファ (最初) とオメガ (最後) の称号に値します。
したがって、これらの名前は神の永遠の性質を表しています。彼はすべての創造の源であり、目標です。被造物は、すべての存在の最初で最後であると主張することはできません。
聖書では、イエスと神はどちらも最初と最後のアルファとオメガと呼ばれています。

神イエス (件名に注意して予測してください！)
イザヤ書 41:4 - 「わたしは最初の主であり、最後の主でも同じです。」
啓示。 1:17.18 - " 私は最初（protos）と最後（eschatos）、そして生きている。そして彼は死んでいた、そして見よ、彼は永遠に生きている...
イザヤ書 48:12 - 「私は同じです。私が最初であり、私が最後です。」
啓示。 2:8 - 「そして、スミルナにある教会の天使に書き送れ。死んだ最初と最後の者はこう言っている。見よ、彼は生きている。」
啓示。 1:8～」私はアルファとオメガ、始まりと終わり、全能者であり、過去であり、来るべき主は言われる。」
啓示。 22:12-16 - 「見よ、私はすぐに来る... 私はアルファとオメガ、始まりと終わり、最初と最後… 私イエスはあなたにこれを証明するために私の天使を送った...
啓示。 21:6、7- 私はアルファとオメガ、始まりと終わり。のどが渇いた者には、生ける水源から惜しみなく与えます。勝つ者はすべてを受け継ぐ、そして私は彼の神となり、彼は私の息子となる。」

黙示録のこれらの箇所の重要性を過小評価することはできません。それらは、神性に対するキリストの主張の最も強力で最も輝かしい例の 1 つです。最初と最後が 2 つ、アルファが 2 つ、オメガが 2 つということはできません。

聖書のこの重要な部分では、「私はある」と書く方が正しいことに注意してください。つまり、他の言語からの翻訳ではありません! これは、聖書がもともと古いロシア語で書かれたことを意味している可能性があります。 . 古ロシア語の巧妙な翻訳者がこの重要な詳細を特別に私たちに残したのかもしれません.

これらのサタニストは、彼らの固有の卑劣さで、かつてキリストを中傷し、彼が言ったこともしたこともない何かを彼に帰した. 彼は同じユダヤ人によって偽証罪で処刑さえされました！ -独自の「新約聖書」に書かれています。 http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

したがって、翻訳者が残した小さな詳細は、私たちの聖典に対して行われた大きな妨害行為を明らかにしています. それ以前の 16 ～ 17 世紀以前の聖書には、福音書、使徒行伝、黙示録、詩編のみが含まれていました。 Cheti-Minei、Stoglav Palia などは別の本でした。預言者も別の本でした。「古い」も「新しい」もありませんでした。