Osnivač cenobitske monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva. Od malih nogu pokazivao je neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život u svom roditeljskom domu.

Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. On je sam molio roditelje da ga daju za podučavanje čitanja svetih knjiga, i uz odlične sposobnosti i rijetku marljivost, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili iznenađeni dječakovim umom. Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Zbog težnje ka asketizmu, mnogo puta ga je kažnjavala, ali je velečasni čvrsto krenuo putem postignuća.

U 24. godini tajno je napustio roditeljsku kuću i položio postrig, po blagoslovu monaha Antonija, u Kijevo-pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Četiri godine kasnije pronašla ga je majka i sa suzama zatražila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije se više od drugih trudio u manastiru, i često je preuzimao na sebe deo bratskog posla: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu donosio brašno. U vrelim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo šivao i pjevao psalme. Pojavio se u hramu pre ostalih i, stojeći na mestu, nije ga napuštao sve do kraja bogosluženja; Sa velikom pažnjom sam slušao čitanje. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana. Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir, u kojem je sagradio novu crkvu i ćelije i uveo Studijsku cenobitsku povelju, otpisanu, u njegovo ime, u Carigradu.

U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da vrši najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suvi hleb i kuvano bilje bez putera. Noći su s njim prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primjećivala, iako je izabranik Božiji pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen.

Odjeća mu je bila čvrsta kostrijet, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.

Jednom se monah Teodosije vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, kaluđe, uvijek si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola.” Sveti starac je krotko poslušao i odveo slugu. Videvši kako se bojari koji su ga sreli klanjaju monahu, silazeći sa konja, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru. Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike zalihe za manastir, pa je bratija ponekad podnosila potrebu za nasušnim hlebom. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju.

Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru svetog Teodosija. Svetac se nije plašio da prokaže moćnike ovoga sveta. Nezakonito osuđeni uvijek su u njemu nalazili posrednika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, poštovan od svih. Monah se posebno brinuo za siromašne: za njih je u manastiru sagradio posebno dvorište, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predviđajući unapred svoju smrt, monah Teodosije je 1074. godine mirno otišao Gospodu. Sahranjen je u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Sveti Teodosije je kanonizovan za svetaca 1108. Iz dela monaha Teodosija do nas je došlo 6 pouka, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je monah Nestor Letopisac, učenik velikog avve, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja, i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

U kontaktu sa

Nije slučajno što se monah Teodosije Pečerski naziva ocem ruskog monaštva. Budući da je upravo on bio osnivač prvog cenobitskog manastira u Rusiji, koji je postao takoreći primjer i uzor svim drugim manastirima.

Žitije svetog Teodosija Pečerskog, koje je napisao Nestor Letopisac, postalo je jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Kratak život sv. Teodosije Pećinski

U biografiji sveca jasno se izdvaja nekoliko glavnih zapleta:

• odnos sa majkom
• i monaški trudovi u njemu;
• opatica;
• odnosi sa prinčevima;
• čuda.

Prepodobni Teodosije Pečerski

adolescencija

Monah je rođen 1008. godine u malom mestu Vasilev. Njegov otac je, po svemu sudeći, bio borac, odnosno pripadao je privilegovanom vojnom staležu. Teodosije je svoju mladost i mladost proveo u Kursku, gdje se porodica preselila 1021. godine. Ovdje počinje asketski podvig sveca.

Članci o drugim svecima:

Život Teodosija Pečerskog obilježava njegovu posebnu krotost i onostranost, svojstvenu njemu od malih nogu. Odnosno, želja za asketskim životom sazrela je u svecu još u djetinjstvu, ali je majka prečasnog stajala na putu ostvarenja željenog cilja.

1. Teodosije je po prvi put pobegao od kuće sa tri stranca, želeći da hodočasti u Jerusalim. Ali majka ga je sustigla, pretukla i zatvorila u orman, iako joj je ubrzo srce omekšalo, pa je pustila sina.
2. Posjećujući crkvu svaki dan, Teodosije se obavezao da svojim rukama ispeče prosforu. Majka ga je zbog toga stalno predbacivala, jer je takvo zanimanje nedostojno njegovog položaja u društvu. Na kraju je monah pobegao u obližnji grad, gde se nastanio kod sveštenika, ali ga je majka ponovo pronašla, pretukla i vratila kući.
3. Teodosije je naredio kovaču da za sebe napravi gvozdeni pojas, koji je on nosio, oblačeći se direktno na golo telo. Pojas je protrljao kožu i na odeći se pojavila krv. Primetivši to, majka se jako naljutila na dečaka i naredila mu da skine kaiš, ponovo žestoko pretukavši njegovog sina.

Zanimljivo! Postupci majke u odnosu na monaha Teodosija bili su diktirani ljubavlju koju je imala prema svom sinu, bojeći se da ga izgubi.

Kada se već ošišao, pronašla ga je u Kijevu, videla ga i pristala da se zamonaši u jednom od kijevskih ženskih manastira, gde je i završila život. Zanimljivo je da se u životu nikada ne spominje ime majke prečasnog.

Položio monaški zavet

Nakon ovog incidenta, Teodosije je tajno napustio kuću i povukao se u Kijev, gde se sastao. Teodosije je tražio da se zamonaši, na šta mu je sveti Antonije odgovorio da je još premlad za to. Ali videći nefleksibilnost mladića, naredio je monahu Nikonu da postriže Teodosija u monaštvo.

Članci o hramovima u Kijevu:

Ovaj događaj se zbio oko 1031. Kada je monah ušao u manastir, u njemu je bilo 12 monaha, svi su živeli u pećinama koje su sami iskopali, a u svom monaškom životu rukovodili su se savetima pečerskog monaha Antonija. Ubrzo nakon prijema, Teodosije je zaređen za sveštenika.

Sveti Antonije i Teodosije Pečerski - osnivači Kijevo-Pečerske lavre

Biografija Teodosija Pečerskog prepuna je činjenica o njegovim neprestanim asketskim trudovima, evo samo neke od njih:

• svetac nije spavao noću, u stalnoj molitvi;
• noću je radio za druge;
• ljeti, po samoj vrućini, penjao se na vrh pećine, gdje je bio svučen do pojasa i ujeo ga gaduri i konjske mušice, na koje monah nije obraćao pažnju, već je zaronio u neprestanu molitvu.

opatica

Godine 1054. svetac je izabran za starešinu manastira. Ali i kao igumen, nastavio je da vodi isti način života kao i ranije i ni po čemu se nije izdvajao od braće. Obavljao je teške poslove, nosio je najneupadljiviju i najgrublju odjeću, a na tijelu je imao i kostrijet, koji je jako trljao tijelo. Bio je krotak i nježan, a sa svima u komunikaciji bio je ujednačen i razuman.

Postoji nekoliko živopisnih epizoda u životu koje otkrivaju karakter i ličnost sveca.

1. Običaj je svetitelja bio da noću obilazi ćelije svojih monaha. Ako je vidio da se monah moli, bio je vrlo srećan zbog toga, ali ako je otkrio da se monasi odaju dokonosti ili praznom čavrljanju, onda ih je sutradan osuđivao, ali ne direktno, već kroz parabole.
2. Monah je često radio u pekari, sam je mesio testo i pravio hleb.
3. Jednom kada u pekari nije bilo dovoljno vode da je prenese iz udaljenog mesta, niko se od bratije nije dobrovoljno javio da to učini, a iguman je sam počeo da nosi vodu. Drugi put nije bilo dovoljno drva za ogrev, i opet se niko nije javio od braće, a sam sveti otac se uzeo za cijepanje drva.

Bitan! Ova dva slučaja nam ne pokazuju da je otac Teodosije bio loš organizator, već više govore o njegovom bezuslovnom visokom duhovnom autoritetu među pečerskim monasima. Zaista, u oba slučaja, svi su, napustivši svoje poslove, počeli da pomažu svom duhovnom ocu.

Sama aktivnost monaha kao rektora manastira postala je zaista revolucionarna kako za rusko monaštvo, tako i za čitavu Rusku crkvu uopšte.

Kijevski pećinski manastir (1902.)

1. Postao je osnivač prvog cenobitskog manastira u Rusiji. Kada se bratija manastira povećala na 100 ljudi, otac-iguman je zamolio velikog kneza Kijevskog za komad zemlje nedaleko od pećina, gde su izgrađene ćelije i drvena crkva Uspenja Bogorodice. Svi monasi su se doselili ovamo.
2. U Pećinskom manastiru uveo je strogo Studitsko pravilo, koje je postalo osnova liturgijskog života cijele Ruske Crkve.
3. Pod njim je počela izgradnja kamene crkve u čast Uspenja Presvete Bogorodice.

Bitan! Glavni metod vođenja monaha, kojeg se monah pridržavao, bio je lični primjer, koji je najbolje djelovao na braću. Niko ga nikada nije vidio ljutitog ili iznerviranog, bio je snishodljiv i strpljiv.

I još jedna osobina u načinu upravljanja manastirom, bezuslovna vera da će Bog uvek pomoći onima koji mu se iskreno obrate od srca, tada ih Gospod neće ostaviti ni u kakvoj potrebi.

Evo samo nekoliko primjera za to:

• jednom je Teodosiju došao pekar i rekao da nema više brašna. Ali monah je u čvrstoj veri uz Božiju pomoć odgovorio pekaru da su sada žitnice pune brašna. Zaista, kada je pekar pogledao u žitnicu, bila je puna;
• drugi put se kijevski sveštenik obratio podrumaru sa molbom da mu da vino za službu, pošto je u hramu završeno. Ali podrum je odgovorio da mu je ostala samo jedna posuda vina. Međutim, monah je naredio da se sve da i veruje u Boga. I zaista, sledećeg jutra, u manastir je doneto nekoliko bureta vina od dobrotvora;
• bilo je i slučaja kada je podrumar javio ocu-igumanu da su sve zalihe hrane ponestalo i da nema čime da prehrani bratiju, monah je naredio podrumaru da ostane miran i veruje da će Gospod pomoći. I sam je počeo da se moli, a istog dana je bojarin velikog kneza poslao čitava kola sa namirnicama u manastir.

I bilo je mnogo takvih slučajeva, od kojih posljednji svjedoči o posebnom odnosu Teodosija s velikim knezom i kijevskim plemstvom.

Odnosi sa kneževskim plemstvom

Tokom godina svetinje igumanije, dva kneza Izjaslava i njegov mlađi brat Svjatoslav, koji su nezakonito zauzeli presto, zbacili su svog starijeg brata, posetili su presto Kijeva. Posljednja okolnost uvelike je zakomplicirala odnos između kneza i sveca, jer je ovaj zauzeo beskompromisan stav u pogledu činjenice da je Svyatoslav postupao nezakonito sa svojim bratom.

Još zanimljivih članaka o pravoslavlju:

Teodosije je imao veoma dobre odnose sa velikim knezom Izjaslavom. Izyaslav je monaha doživljavao kao svog duhovnog oca. Evo nekoliko slučajeva koji karakteriziraju njihovu komunikaciju.

1. Jednom je princ došao do monaha i probao jednostavnu hranu koju su monasi obično jeli. Izyaslav je primijetio da nikada nije jeo ništa ukusnije, iako njegovi kuhari pripremaju najukusnija jela. Teodosije je na to odgovorio: „To je zato što se u manastiru sve radi sa blagoslovom“.
2. Za Izyaslava je svetac postao pravi duhovni učitelj, a sam knez, uzimajući primjer od njega, ponizio se, uprkos svom kneževskom dostojanstvu. O tome svedoči takav slučaj: u podne su kapije manastira uvek bile zatvorene, čak i za Izjaslava, i on je ponizno čekao da Teodosije dođe na razgovor s njim.

Nije bio lak sveti odnos sa uzurpatorom kneževskog prestola knezu Svjatoslavu, koga je monah otvoreno osudio da je postupio protivzakonito. Svjatoslav je bio ljut na sveca, čak je hteo da ga zatvori. Ali onda se pomirio s njim i poštovao ga jednako visoko kao Izjaslava, iako ga Teodosije nikada nije pominjao kao vladara Kijevske kneževine na službi.

Čuda

Savremenici su primetili da je tokom života monaha bilo mnogo čuda, a razni ljudi su bili njihovi svedoci.

Evo samo nekih od najistaknutijih:

Život Teodosija Pečerskog umnogome se zasniva na opisu čuda vezanih za život monaha, i oni daju potpuniju sliku njegove ličnosti.

Dani sjećanja

Uspomena na Svetog Teodosija slavi se nekoliko puta godišnje. To je zbog činjenice da je njegovo ime povezano ne samo sa njegovom smrću, već i sa istorijom Pećinskog manastira.

1. Glavni datum vezan za sjećanje na sveca je 16. maj, dan njegove smrti.
2. Prenos moštiju svetitelja 27. avgusta, ovaj događaj se dogodio 1090. godine, kada je podignuta kamena Uspenska crkva koju je osnovao sam monah. U to vrijeme su mošti svetitelja pronađene i svečano pokopane u crkvi.
3. Postoje i dva datuma kada se velečasni seća:
   • u sklopu Katedrale Svih Kijevo-Pečerskih svetaca, odnosno 10. septembra;
   • svetac se takođe poštuje zajedno sa svojim učiteljem, monahom Antonijem. Njihovo zajedničko sećanje slavi se 15. septembra.

Povećanja

Poštovanje svetog Teodosija počelo je odmah nakon njegove smrti. Nestor ljetopisac je napisao svoj život, koristeći činjenicu da je bilo mnogo živih svjedoka izvanrednog života svetitelja. Ubrzo nakon njegove smrti pronađene su svete netruležne mošti, a sve je to postalo osnova za proslavljanje Pečerskog monaha Teodosija kao svetitelja.

Žitije je nastalo ubrzo nakon slavljenja, ali su nastale i odgovarajuće bogoslovske pjesme: to je bilo veličanje ili proslavljanje svetitelja, što je prikazano u tekstu ispod:

Blagosiljamo te, prečasni oče Teodosije, / i poštujemo tvoju svetu uspomenu, / mentor monaha / / i saputnik anđela.

Žitije svetog Teodosija Pečerskog, igumena

Među brojnim svecima Ruske pravoslavne crkve, posebno mjesto zauzima Pečerski monah Teodosije, čija ikona otvara ovaj članak. Rođen ubrzo nakon stupanja hrišćanstva u Rusiju, postao je jedan od osnivača ruskog monaštva, pokazujući put ka duhovnim visinama mnogim narednim generacijama monaha. Njegov spomen obilježava se četiri puta godišnje: 3. maja, 14. avgusta, 28. avgusta i 2. septembra.

Rođenje i rane godine pravednika

Žitije svetog Teodosija Pečerskog govori da je rođen 1008. godine u porodici vojnog lica iz čete velikog kneza Vladimira Svetog. Početak njegovog života dogodio se u selu Vasiljev, nedaleko od Kijeva, ali onda, kada je njegov otac dobio premeštaj u Kursk, njegova porodica je otišla tamo sa njim.

Gospod je od rođenja dečaka zamonašio, usadivši mu ljubav prema crkvenoj službi i nošenju lanaca, koje je Teodosije neprestano nosio kao dete protivno majčinoj želji. Budući da nije osećao privlačnost za igre i zabave svojih vršnjaka, budući asketa je sve dane provodio u crkvi i molio roditelje da ga pošalju da uči čitanje i pisanje kod lokalnog sveštenika.

Mladi sluga Božiji

Postigavši ​​nevjerovatan uspjeh za kratko vrijeme, momak je zadivio ljude oko sebe ne samo brojem svetih knjiga koje je pročitao, već i njihovim iznenađujuće mudrim tumačenjem, koje je odavalo njegov izuzetan um i sposobnosti. Njegova religioznost je poprimila još dublje oblike nakon što je Gospod pozvao njegovog oca u svoja nebeska prebivališta sa četrnaest godina, a mladić je ostao sam pod nadzorom svoje majke - žene koja je imala strog i dominantan karakter.

Unatoč žarkoj ljubavi prema sinu, nije mogla shvatiti duboke težnje njegove duše, pa se prema takvim ranim manifestacijama krajnje religioznosti odnosila s nepovjerenjem. Želeći Teodosiju sreću, ona je u ovaj pojam stavila samo jedno jednostavno svjetovno značenje, čija je suština bila uspjeh i blagostanje na ovom svijetu. Međutim, za mladića se to sastojalo u služenju Bogu.

Dva bijega od kuće

Život Teodosija Pečerskog sadrži zanimljivu epizodu iz njegove mladosti. Priča kako je jednog dana Gospod doveo grupu lutalica u dvor svoje majke, koji su bili na hodočašću po svetim mjestima. Pogođen njihovim pričama o manastirima i monasima koji u njima rade, mladić je, želeći da sve vidi svojim očima, krišom napustio kuću i krenuo za njima. Međutim, begunca je ubrzo sustigla majka, koja je otkrila njegovo odsustvo i krenula u poteru. Zbog svoje samovolje, Teodosija je ona pretukla i zatvorila u kolibu na nekoliko dana.

Oštra prekretnica u životu budućeg podvižnika nastupila je kada je u svojoj dvadeset četvrtoj godini konačno odlučio da napusti rodni dom i potraži manastir u kojem bi pristali da ga prime za iskušenika. Teodosije Pečerski se od malih nogu sjećao riječi Isusa Krista, koji je rekao da ko voli oca ili majku više od njega, nije Ga dostojan. To mu je dalo snagu da ponovo odluči da pobegne. Iskoristivši trenutak kada njegove majke nije bilo kod kuće, mladić, uzevši štap i opskrbivši se hljebom, otišao je u Kijev.

Blagoslov Antuna Pečerskog

Put nije bio blizu, a put nepoznat, ali Gospod mu je poslao prolazeći konvoj, uz pomoć kojeg je mladi lutalica stigao do Majke ruskih gradova. Međutim, njegove nade da će dočekati toplu dobrodošlicu u bilo kojem od njenih samostana bile su uzaludne. Kome god se od igumana obratio, svuda je nailazio na odbijanje. Nekima se nisu svidjele krpice u koje je Teodosije bio obučen, drugima je bilo neugodno zbog njegove premlade godine.

Ali Gospod nije dopustio da se očajanje useli u srce Njegovog poniznog sluge i uputio je njegove noge na obale Dnjepra, gde se veliki pravednik i podvižnik, osnivač Kijevo-Pečerskog manastira, starac Antonije trudio u zemljanom pećina tih godina (fotografija njegove ikone može se vidjeti ispod). Obdaren darom vidovitosti, on je u loše odevenom mladiću mogao da uoči istinski sasud Duha Svetoga i blagoslovi ga za monaške podvige.

Podvig pećinskog isposništva

Žitije Teodosija Pečerskog, koje izveštava o njegovom monaškom zavetu, ukazuje da je ovaj obred nad njim izvršio po zapovesti svetog Antona 1032. godine nastojatelj Kijevo-pečerskog manastira Nikon. Od tada počinje njegovo opštenje sa monaškim životom, ispunjeno neprestanim molitvama i noćnim bdenjima, u dubinama sumornih tihih pećina, obasjanih samo mutnim treptanjem kandila.

Posle četiri godine, u blizini pećine u kojoj je živeo Teodosije Pečerski, iznenada se pojavila njegova majka, koja ga je sve ove godine tražila i konačno pronašla, vođena glasom svog srca. Međutim, uprkos iskrenoj ljubavi njegovih sinova, mladi pećinski čovek je isprva odbio da izađe kod nje, rekavši da od sada on, monah, nema rodbine osim Gospoda Boga.

Samo su pouke monaha Antonija, koji ga je uvjerio u prikladnost takvog susreta, natjerala Teodosija da na neko vrijeme napusti svoje utočište i ode svojoj majci. Ugledavši sina, nesretna žena u suzama ga je nagovorila da se predomisli i vrati kući, ali on je bio nepokolebljiv i ne samo da nije podlegao trenutnom iskušenju, već je posle dužeg razgovora uspeo i samu da nagovori svoju majku da se odrekne sveta. , da krene na put služenja Bogu. Kada se, saslušavši njegove reči, zatvorila u manastir Svetog Nikole, Teodosije je, pavši na kolena, zahvalio Tvorcu na ukazanoj milosti.

Na čelu Kijevskog pećinskog manastira

Surov život ispunjen neprestanim delima, koji je vodio Teodosije Pećinski, zaslužio je najdublje poštovanje od sve braće. Nakon nekoliko godina provedenih u pećinskoj osami, rukopoložen je za sveštenika (jeromonaha), a nakon nekog vremena postaje iguman Kijevo-pečerskog manastira, koji je osnovao njegov duhovni mentor i učitelj, monah Antonije. Pod njegovim rukovodstvom život u manastiru je podignut na još veću duhovnu visinu.

Preuzevši na sebe još veće breme monaškog podviga, Sveti Teodosije Pečerski je uveo u manastir povelju cenobitskog Studijskog manastira, osnovanog u 5. veku u Carigradu i koji se odlikuje neobično strogim pravilima. Njegova glavna razlika bila je odbijanje monaha od lične imovine i potpuna podruštvljavanje imovine. Upravo to načelo, koje je odredilo čitav dalji pravac razvoja monaštva u Rusiji, uzeo je za osnovu sveti Teodosije Pečerski.

Bez obzira na lica i titule

Strogost pravila koja je ustanovio novi rektor podjednako se odnosila i na stanovnike manastira i na njegove posetioce, bez obzira na čin i zvanja. Postoji, na primer, slučaj kada je kijevski knez Izjaslav Jaroslavovič, pošto je stigao u manastir u neparan sat, bio primoran da čeka na njegovim kapijama dok ne dođe vreme za prijem hodočasnika. Ponosan i arogantan u svakodnevnom životu, on se ipak ponizio i poslušno stajao među ostalim hodočasnicima.

O tome koliko je mudro iguman umeo da gradi odnose sa ljudima, jasan dokaz je sam život Teodosija Pečerskog. Njegova analiza pokazuje da je u komunikaciji sa predstavnicima najrazličitijih društvenih slojeva uvijek nepogrešivo pronalazio pravi ton, vođen Božjom zapovijesti ljubavi prema bližnjemu, koja je uvijek nailazila na odjek u srcima onih koji ga okružuju. I ima mnogo primjera za to.

Hegumen sa uzdama u rukama

S tim u vezi pada na pamet već spomenuta epizoda povezana s njegovom posjetom kijevskom knezu Izjaslavu. Srdačno primljen u palati, pečerski vladar Teodosije, vraćajući se pješice u manastir i prilično umoran na putu, zamolio je da bude u kolima seljaku koji je putovao u istom pravcu. On je pristao, ali, ne znajući da je prije njega bio iguman slavnog manastira, prihvaćen i poštovan od samog kneza, počeo je da se hvali da je težak radnik, koji u znoju lica zarađuje za kruh, a njegov putnik je bio jednostavno monah bez veze.

Kao odgovor na to, ispunjen istinski hrišćanskom poniznošću, Teodosije se dobrovoljno javio da sam vozi konja, i ponudio seljaku da se mirno odmara u kolima celim putem. Kakvo je bilo zaprepašćenje ovog običana, koji je vidio kako nadolazeći plemići staju i nisko se naklanjaju njegovom dobrovoljnom vozaču. Došavši u manastir i saznavši šta je bilo, seljak se strašno uplašio, ali je monah samo sa očinskom ljubavlju blagoslovio svog nedavnog klevetnika i naredio mu da ga nahrani večerom, čime je postao njegov iskreni obožavalac.

Princ - uzurpator vlasti

Poznato je da su mnogi prinčevi visoko cijenili duhovni razgovor sa monahom Teodosijem i nikada nisu pali u ljutnju zbog razotkrivanja njihovih nepravednih djela, dozvoljavajući mu da otvoreno iznese svoje mišljenje. Na primjer, nakon što su Vsevolod i Svyatoslav Yaroslavovichi protjerali svog starijeg brata Izjaslava, zakonitog nasljednika kneževskog prijestolja, iz Kijeva, Teodosije ih je otvoreno osudio kao izdaju i odbio ih je obilježiti u molitvi. Tek nešto kasnije, na molbu bratije manastira, promenio je mišljenje. Svjatoslav, koji je preuzeo vlast u Kijevu, pokajao se i dao znatne priloge u crkvenu riznicu.

Smrt i kasnija kanonizacija

Predviđajući svoju skoru smrt, sveti Teodosije je prizvao svu monašku braću i, pomolivši se sa njima, blagoslovio ih na dalji trud za spasenje duša njihovih. Izdavši nekoliko poslednjih naređenja, mirno se upokojio u Gospodu 3. maja 1074. godine. Njegovo tijelo je sahranjeno u pećini koju je on jednom iskopao na obali Dnjepra, gdje je pokojni pravednik započeo svoju službu Bogu, blagosloven od svog duhovnog mentora - monaha Antonija.

Petnaest godina kasnije, želeći da prenesu pepeo svog rektora u grob crkve Uspenja Presvete Bogorodice koju je on osnovao i otvorivši za to grob, braća su našla njegove mošti netruležne. Ovaj događaj, kao i čuda Teodosija Pečerskog, koja su se manifestovala na mestu njegovog sahranjivanja, kao što su isceljenje bolesnika, dar obilatog rađanja, izbavljenje od nedaća i dr., poslužili su kao povod za njegovu kanonizaciju. , koji se dogodio 1108. godine. Njegov prvi život nedugo prije toga sastavio je monah Kijevo-Pečerskog manastira - poznati ljetopisac Nestor.

Usput treba napomenuti da i danas postoje mnoga svjedočanstva o čudima kroz molitve svetitelju, podignute u blizini mjesta njegovog nekadašnjeg podviga. S tim u vezi možemo spomenuti mnoge zapise u knjigama Kijevo-Pečerske lavre. Oni pružaju činjenice o izlječenju čak i najbezazlenijih pacijenata i pronalaženju porodične sreće za one koji su u to izgubili posljednju nadu.

Književna djela svetog Teodosija Pečerskog

Teodosiju Pečerskom kao književno naslijeđe pripisuje se dvadesetak različitih djela, ali je njegovo autorstvo samo za polovinu znanstveno dokazano. Među tvorevinama, koje nesumnjivo pripadaju njegovom peru, bilo je osam uputstava duhovnog sadržaja, poruka kijevskom knezu Izjaslavu, kao i molitva koju je sastavio Teodosije Pečerski.

Pouke monaha su svojevrsni testament svim budućim generacijama pravoslavnih monaha. U njima poziva one koji su stupili na put služenja Bogu da ne podlegnu iskušenjima tijela i da izbjegnu demonske pomisli koje neprijatelj ljudskog roda usađuje u srca monaha. Osim toga, u mnogim svojim obraćanjima poziva monahe da izbjegavaju lijenost, koju također šalje demon i koja je uzrok većine poroka.

On također ukazuje na pravi uzrok svađe i svađe koja se ponekad javlja između njih. Kao njihovog stalnog krivca, svetac opet ukazuje na đavola - vječnog neprijatelja dobrote i ljubavi. Stoga Teodosije uči svaku lošu misao u odnosu na bližnjega smatrati još jednom opomenom neprijatelja. Kao jedno od najefikasnijih sredstava u borbi protiv zloga, nudi ispovest i pokajanje doneto sa svom iskrenošću i iskrenošću.

Sjećanje na pečerskog monaha Teodosija

Za devet vekova koji su prošli od smrti monaha Teodosija, on je jedan od najpoštovanijih ruskih svetaca, čiji život spada među najčitanija verska dela. U njegovu čast sastavljeni su akatisti i podignuti hramovi. Danas je na teritoriji Ruske Federacije najpoznatiji hram Teodosija Pećinskog, koji se nalazi na Krimu u selu Okhotnikovo. Ukupno ih ima trinaest, od kojih su neki u vlasništvu manastira. U samom Kijevu podignuta je crkva u ime ovog sveca na mjestu gdje se, prema legendi, nalazila njegova pećina.

Rehabilitacijski centar nazvan po Theodosius Pechersky

Osim toga, u gradu Kursku već dugi niz godina djeluje medicinski i socijalni rehabilitacijski centar Teodosija Pečerskog. Pruža sveobuhvatnu medicinsku i psihološku pomoć osobama sa invaliditetom, uključujući i djecu. Smješten u slikovitom mjestu zvanom trakt Solyanka, centar je stekao zasluženu slavu zahvaljujući visokom profesionalnom nivou medicinskog osoblja i kvalitetu nege pacijenata.

Teodosije Pečerski bio je treći svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, i njen prvi prečasni. Sveti Teodosije se zove otac ruskog monaštva: postao je osnivač prvog cenobitskog manastira u Rusiji po Studijskom pravilu, po Teodosiju su nazvane „daleke“ (Teodosijeve) pećine Lavre i Teodosijev izvor na teritoriji Lavre. Uspomena na Svetog Teodosija slavi se nekoliko puta godišnje: 16. maja(3. maj čl. čl.) - smrt, 27. avgusta(14. avgust po starom stilu) - prenos moštiju i 10. septembar(28. avgust po starom stilu) - u sklopu Katedrale časnih otaca Kijevskih pećina, počiva u "dalekim pećinama".

Život svetog Teodosija Pečerskog

Žitije svetog Teodosija Pečerskog, koje je napisao prečasni, uvršteno je u Kijevsko-pečerski paterikon i dobilo je najširu rasprostranjenost u staroruskoj književnosti. Najstariji primjerak "života" dio je Uspenske zbirke XII-XIII stoljeća i danas se čuva u zbirci Državnog istorijskog muzeja.

Sveti Teodosije je rođen c. 1008. u gradu Vasilevu (danas grad Vasilkov u blizini Kijeva) i potiče iz plemićke porodice. Već od malih nogu razlikovao se od svojih vršnjaka po revnosti za pobožnost, izbjegavao je djetinjaste zabave i posvetio se crkvenim službama i čitanju Božanskog pisma. Kada je monah imao 13 godina, njegovi roditelji su se preselili u Kursk, gde je otac Teodosije ubrzo umro. Mladi Teodosije je počeo još više da se jača u asketskim podvizima, ali ga je majka na sve moguće načine sprečavala u tome, pokušavajući ili milovanjem ili batinama da skrene sina sa izabranog puta.

Tako, na primer, kada je Teodosije krenuo da tajno, sa grupom hodočasnika, poseti Jerusalim, njegova majka ga je na putu ušla u trag, oštro ga kaznila, pa čak i stavila mu okove na noge kako više ne bi bežao od Dom. Zabranila je svom sinu da peče prosforu za božansku liturgiju i pala je u strahoviti bijes, primijetivši jednog dana čvrsti gvozdeni pojas koji je Teodosije nosio ispod odeće da ubija telesne požude. Ali monah je sve podnosio sa zahvalnošću i strpljenjem i molio se za svoju majku.

Jednog dana je s posebnom pažnjom slušao čitanje evanđelja u crkvi: „Ko voli oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan“ (Matej 10:37). Tada je Teodosije odlučio da konačno prekine odnose sa svetom i tajno je otišao od kuće u grad Kijev. Tu je čuo za strogi monaški život u pećini Svetog Antona i, zainteresujući se za priče o njemu, poželeo je da poseti prepodobnog starca. Došavši u pećinu kod Antonija, Teodosije je pao na kolena pred njim i sa suzama počeo da moli da ga primi za monaštvo. Monah Antonije ga je s ljubavlju primio i, blagoslovivši, predao na staranje obrazovanom svešteniku, blaženom Nikonu, koji je mladića ubrzo postrigao u monaštvo. Teodosije je preuzeo striženje u dobi od 23 godine, ubrzo nakon smrti pravovjernog kijevskog kneza Jaroslava Vladimiroviča.

Primivši sveti monaški čin, monah Teodosije se potpuno predao na službu Božiju i marljivo izvršavao volju svog starca Antonija. On je revnosno obavljao velike monaške poslove, kao podvižnik koji je uzeo Hristov jaram. Savladavši pospanost, ostao je budan cijelu noć, slaveći Boga; danju, mučeći svoje tijelo uzdržavanjem i postom, obavljao je razne teške poslove. Takva blagonaklonost, poniznost, vedrina i marljivost mladića izazvali su iznenađenje i kod monaha Antonija i blaženog Nikona; videći pravedni život Teodosije, obojica su zbog toga proslavili Boga.

Majka monaha, ne prestajući da tuguje zbog rastave od svog voljenog sina, tek nakon nekoliko godina našla ga je u manastiru Pečerski i sa suzama ga molila da se vrati. Ali, poslušavši teodosijeve bogomudre nagovore, i sama je odlučila krenuti njegovim stopama i, kako bi se ponekad imala prilike susresti s njim, položila je zavjet u samostanu u ime sv. Nikola čudotvorac. Pošto je ovde živela nekoliko godina u podvizima pobožnosti, preminula je u miru Gospodu.

Godine 1057, nakon što je prvi pećinski iguman Varlaam imenovan od kneza Izjaslava za igumana u manastir Sv. vlmch. Dimitrije, po želji i želji sve braće, monah Antonije, pozvavši svetog Teodosija k sebi, blagoslovi ga da bude igumen nad dvanaestoro bratije koja se tada nalazila u manastiru Pečersku. U periodu hegumenstva 1060-1062. organizovao je podizanje drvene zgrade manastira, u koji su se doselili svi njegovi tadašnji stanovnici, oko stotinu njih. Istovremeno je usvojena i prva povelja Pećinskog manastira, sastavljena na osnovu Studijske cenobitske povelje, čiji je spisak poslat na zahtev Teodosija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod monahom Teodosijem počela je izgradnja glavne manastirske crkve u čast Uspenja Presvete Bogorodice.

Časni igumen je revnosno poučavao svoje učenike, pobuđujući ih na istinsko pokajanje. Imao je običaj da svake noći obilazi ćelije braće; na taj način se upoznao sa načinom života braće i prepoznao stepen revnosti u podvizima svakog brata. Radovao se i slavio Boga kada je obilazeći ćelije čuo molitvu monaha; kada je posle večernje molitve slučajno čuo razgovor dvojice ili trojice monaha koji su se okupili u keliji na razgovor, Teodosije je, obavestivši ih o svom prisustvu, lupio rukom po vratima i otišao sa skrušeno srce. Sutradan je krivce prizvao k sebi i, ne osuđujući ih direktno, prispodobama ih pozvao na pokajanje. Brat krotkog srca je odmah, shvativši svoju krivicu, zatražio oproštenje, ali prekaljeni, misleći da iguman govori u prispodobama o strancu, a ne o sebi, nije priznao svoje djelo sve dok ga monah direktno nije osudio. , krivcima nije izrekao kaznu. Tako je Teodosije naučio braću da se usrdno mole Bogu, da ne govore posle večernje molitve, a još više da ne idu od ćelije do ćelije na razgovor; tokom njegovog života, monasi su se činili jednaki u svojim delima anđelima Božijim, a manastir Pečerski je bio upoređen, takoreći, sa nebeskim prebivalištem.

Sam monah je bio uzor i uzor bratiji, striktno je pratio svoje postupke, obavljao poslove prije svih, a i sam je mogao cijepati drva i nositi vodu za braću, dolazio je u crkvu na bogosluženje prije drugih i odlazio kasnije od Svi ostali. Obično je jeo samo suvi hleb i kuvano bilje bez ulja. Svoje noći bez sna provodio je u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je izabranik Božiji pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Odjeća mu je bila čvrsta kostrijet, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali. Međutim, ljudska slava nije ni najmanje zavela svetitelja; mnogi životni primjeri svjedoče o zadivljujućoj poniznosti mudrosti ovog velikog podvižnika.

Tako je jednom monah Teodosije otišao nekim poslom kod hristoljubivog kneza Izjaslava, gde je morao da odloži do večeri. Kada se počeo spremati za dom, hristoljubivi knez je naredio da ga na njegovim kolima odvedu u manastir. Ali sluga, ugledavši monaha u lošoj odjeći i pomislivši da on nije iguman, već običan monah, reče mu da se popne na konja, a on sam uđe u kola. Tako su jahali cijelu noć, ali su u zoru usput počeli sretati plemiće koji su išli knezu. Potonji su, prepoznavši monaha, sjahali s konja i nisko mu se naklonili. Videvši to, sluga se veoma posramio i preselio se na svoje mesto. Kada su na ovaj način stigli u manastir, sva bratija je izašla u susret monahu i pozdravila ga zemaljskim poklonom. Vozač je bio još više užasnut, pitajući se koga su to svi obožavali. Ali monah, uzevši ga za ruku, umiri ga, zatim ga odvede u trpezariju, naredi da ga nahrani i napoje i otprati sa darovima. Ovaj događaj je svima doznao od samog kočijaša, ali monah o tome nikome nije rekao, jer je bratiju uvek učio da se ni u čemu ne uzvisuju, nego da uvek ostanu u poniznosti i stavljaju se ispod svih.

Teodosije je takođe bio potpuno stran svakom ljudskom ugađanju. Prema statutu manastira, uvedeno je strogo pravilo: u periodu između mise i večeri ne otvarati kapije i nikoga ne puštati u manastir. Jednom u tim satima stigao je veliki knez Izjaslav na konju, u pratnji jednog mladića, ali ga vratar nije prepoznao i nije otvorio kapiju. Čak i kada je princ direktno govorio o sebi, monah je prvo otišao da pita igumana, a princ se u međuvremenu nije ljutio, već je strpljivo čekao monaha ispred zatvorenih kapija.

Vrijeme igumanije Teodosije poklopilo se s teškim i nemirnim periodom u odnosima između prinčeva. Svađe su bile u punom jeku. Dva brata po tijelu - Svjatoslav, knez od Černigova, i Vsevolod Perejaslavski - pokrenuli su nepravedan rat protiv svog starijeg brata, velikog kneza Izjaslava od Kijeva, i protjerali ga iz glavnog grada Kijeva. Sjedeći umjesto njega u Kijevu, poslali su da zamole monaha Teodosija da dođe kod njih na večeru. Ali monah je hrabro i odlučno odgovorio na njihov poziv: „Nisam dostojan da idem za trpezu bezakonja, kao za trpezu Jezabelinu. Kada se Vsevolod povukao u svoju Perejaslavsku oblast, a Svjatoslav je seo u Kijevu na mesto Izjaslava, monah Teodosije je počeo neprestano da osuđuje kneza Svjatoslava da nije s pravom seo na presto svog brata. Monah je zamolio kneževske poslanike koji su mu došli da kažu knezu da ne odobrava njegovo delo. Jednog dana poslao mu je dugačko optužujuće pismo, u kojem je, između ostalog, napisao: „Glas krvi tvog polubrata vapi Bogu protiv tebe, kao krv Abelova protiv Kajina“ (Postanak 4: 10). Nakon nekog vremena, Teodosije se, snishodivši zahtjevima braće i velikaša, pomirio sa Svjatoslavom i naredio na crkvenim službama u njegovom manastiru da se spomenu oba velika kneza, ali ipak prvo Izjaslav, a drugi Svjatoslav.

Monah Teodosije je bio veoma brižan prema siromašnima. U blizini manastira sagradio je dvorište sa crkvom u ime svetog protomučenika Stefana i tamo naselio siromašne, slepe, hrome i gubave, i sve što im je trebalo otpustio iz manastira. Za to je utrošena desetina monaškog prihoda. Osim toga, monah je svake subote slao zaprežna kola hljeba zatvorenicima u tamnicama i zatvorima. Svetitelj je bio milostiv čak i prema razbojnicima koji su uhvaćeni u krađi u jednom od manastira. Sažalio se na njih, naredio da ih odvežu i nahrane. I nakon uputstva dao im je novac i pustio ih.

Svake godine, monah se selio tokom Velikog posta u pećinu (gde je kasnije položeno njegovo pošteno telo) i tamo zatvarao do početka nedelje vay (cveta); u petak prije cvjetne sedmice, za vrijeme Večernje, vratio se braći. Braća su mislila da on beznadežno živi u njima poznatoj pećini, a zapravo je noću, tajno od svih, otišao u jedno manastirsko selo i tamo, u drugoj pećini, koja se nalazila na skrivenom mestu, ostao sam, tako da je niko osim Boga nije znao za njegov pravi život.lokaciju. Odatle je, pre petka, šeste nedelje Velikog posta, opet noću otišao u prvu pećinu, iz koje je u petak izašao bratiji, tako da su svi mislili da je boravio u njima poznatoj pećini. tokom celog posta.

Predviđajući svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 16. maja (3. maja po starom stilu) 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. Godine 1091. mošti podvižnika pronađene su netruležne i prenete u Sabornu crkvu Uspenja. Godine 1108. monah Teodosije je kanonizovan među svece Ruske crkve.

Pokoj vlč. Teodosije Pećinski. Stroganov original ikonopisa. 3. maj (detalj). Rus. Krajem 16. - početkom 17. stoljeća (objavljeno u Moskvi 1869.)

Monah je poznat i kao osnivač i šef jedne od prvih crkvenih biblioteka u Rusiji - biblioteke Kijevo-Pečerske lavre. Od književnog dela monaha Teodosija sačuvane su dve poslanice velikom knezu Izjaslavu i šest-osam pouka i jedna molitva. Teodosiju je pripisano ukupno više od dvadeset različitih djela.

Čuda svetog Teodosija Pečerskog

Još za života monah Teodosije se proslavio mnogim čudima. Dakle, kada je u manastiru ponestalo potrebnih zaliha, molitvama monaha pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Mnogo puta je sam Gospod spasao manastir od najezde razbojnika: tada su razbojnici videli kako se crkva diže na nebo, pa su u strahu odlazili. Jedan pobožni i bogobojažljivi čovjek je jednom u mračnoj noći prošao pored oronulog Pećinskog manastira i vidio sljedeće. Iz manastira je izbijala jaka svetlost, a monah Teodosije je stajao pred crkvom, dižući ruke ka nebu i moleći se Bogu. Prolaznik je nastavio da to gleda sa zaprepašćenjem, kada se iznenada vizija promenila i ugledao je još jedno čudo: veoma veliki plamen pojavio se iznad krova crkve i, u obliku luka, prešao na drugo brdo, upravo ono na kojoj je monah Teodosije kasnije počeo da gradi novu.kamenu crkvu. I tako je jedan rub ognjenog luka stajao iznad stare crkve, a drugi iznad mjesta gdje je trebalo da se podigne novi hram.

Drugi put noću okolne stanovnike probudilo je pojanje mnogih glasova koje se čulo u blizini manastira. Ustali su i, napustivši svoje kuće, otišli na uzvišenje da vide odakle se čuju ovi glasovi. Tada su vidjeli sljedeće. Oronuli manastir Pećine bio je preplavljen jakom svetlošću; mnogi monasi su, napuštajući staru crkvu, otišli na novo mesto: jedni su nosili ikonu Presvete Bogorodice, dok su drugi pratili prve himnama, noseći upaljene sveće u rukama. Na čelu svih bio je otac i mentor monaha, monah Teodosije. Kada su stigli na novo mjesto, na njemu su vršili pjevanje i molitvu, a zatim su, vraćajući se nazad, pjevajući ponovo ulazili u staru crkvu. Mnogi svjedoci su kasnije svjedočili o stvarnosti ovog čuda. A kako nijedan monah nije učestvovao u pomenutoj procesiji, svi su shvatili da su ti ljudi videli anđele.

Na mestu koje je Bog obeležio tako velikim čudima, tako je počela da se gradi kamena crkva u ime Presvete Bogorodice.

Proslavljanje Pečerskog monaha Teodosija. Tropar i kondak

1240. godine, pod prijetnjom invazije Batu-kana, mošti svetog Teodosija iznesene su iz Uspenske katedrale i sahranjene na nepoznatom mjestu. Postoje dvije pretpostavke o tome gdje bi njegove mošti mogle biti sakrivene: prva je da su sahranjene pod svodom Uspenske katedrale, a druga da su sahranjene u Dalekim pećinama. Godine 1988. došlo je do senzacionalnog arheološkog nalaza - milošću Božjom otkrivena je ćelija svetog Teodosija Pečerskog pored podzemne crkve Rođenja Hristovog u Dalekim pećinama.

Ćelija sv. Teodosije u Dalekim pećinama. Fotografija 2013

Tropar, glas 8.

Pravoslavni mentor, pobožnost učitelja i čistota, vaseljensko kandilo, vladičansko nadahnuto đubrivo, Teodosije Mudri. Ti si sve prosvijetlio svojim učenjem, o duhovni pano. Molite se Hristu Bogu da se spasu duše naše.

Kondak, glas 3.

Danas odajemo počast ruskoj zvijezdi, koja sija sa istoka, a dolazi na zapad. Sva ova zemlja je čudo i sve nas je obogatila dobrotom, trudom i milošću, monaškom poveljom, blaženi Teodosije.

Russian Faith Library
→

Prečasni Teodosije Pečerski. Ikone

Iz Kijevskog pečerskog paterikona se zna da su već u 12. veku postojale ikone Svetog Antonija i Teodosija Pečerskog, koje je iguman manastira Nikon pokazao ikonopiscima koji su u manastir stigli iz Carigrada: svoj manastir.

Sveti Teodosije sa svojim životom. Rusija, 17. vek

Monah Teodosije je, po predanju, prikazan u punoj monaškoj odeždi (mantija, mantija, pojas, mantija, analava na prsima, shima na ramenima) i čizmama, sa desnom rukom blagoslova i svitkom u levoj ruci.

Rev. Theodosius Pechersky. Rusija, početak 17. veka, Menaion prepodobni Teodosije Pećinski. Moskovska oblast, 17. vek

Na većini ikona monah Teodosije je prikazan kao sredovečni (sredovečni), mada ima ikona na kojima je predstavljen kao starac. Često se monah Teodosije prikazuje među izabranim svecima, kao, na primer, na ikoni na ploči iz 15. veka iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu, koja je trenutno ikona u zbirci Novgorodskog muzeja (NGOMZ).

Sv. Petra Moskovskog, Leontija Rostovskog i Teodosija Pečerskog. Veliki Novgorod, XV vek

Takođe, Sveti Antonije i Teodosije Pečerski su prikazani zajedno na uparenim ikonama kao osnivači monaštva u Rusiji, u Sabornom hramu Kijevo-Pečerskih svetaca i u ikonografiji Gospe Pečerske, gde kleče pred Majkom. Boga koji sedi na prestolu. Na Pečerskoj (Svenskoj) ikoni Bogorodice iz zbirke Tretjakovske galerije (oko 1288.) sačuvana je najstarija slika svetog Teodosija Pečerskog, predstojeće Bogorodice.

Svenska (Pečerska) ikona Majke Božje sa sv. Antonije i Teodosije, oko 1288 Rev. Teodosije. Fragment Svenske (Pečerske) ikone Bogorodice (oko 1288, Tretjakovska galerija)
Prpp. Antonije i Teodosije Pečerski. Ikona. Ukrajina, oko 2000

Prečasni Teodosije Pečerski. hramovi

Postoji 13 crkava koje su osvećene u čast Svetog Teodosija Pečerskog. Najstarija funkcionalna crkva nalazi se u Kijevu (sagrađena 1698-1700). Trenutno ne postoje starovjerske crkve u ime Svetog Teodosija Pečerskog.

Crkva sv. Teodosije Pećinski. Kijev

Kijevsko-pečerska lavra

Kijevopečerska lavra najveći je manastir u istočnoj Evropi, kolevka ruskog pravoslavlja i jedan od najstarijih muških manastira u Kijevskoj Rusiji. Kijevsko-pečerski manastir, koji je osnovao Sveti Antonije, a uredio Sveti Teodosije, postao je uzor drugim manastirima i bio je od velikog značaja za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i izuzetni pisci. Od svetaca, postriga Kijevsko-pečerskog manastira, sveci i Isaija (episkopi Rostovski), Nifont (episkop Novgorodski), Sv. Nestor Letopisac i Simon, ikonopisac Alimpije. Bližu i Daleku pećinu razdvaja jaruga i planinski greben. Mošti 80 svetaca počivaju u Bliskim, a 45 u Dalekim.

Katedrala Uspenja Kijevskog pećinskog manastira. Moderan izgled

Glavna katedrala Uznesenja (velika crkva) osnovana je 1073. godine, unutrašnja dekoracija, koja je uključivala mozaike i freske, završena je do 1090. godine. Prema Kijevsko-pečerskom paterikonu, izgradnju svetog manastira vodili su majstori iz Grčke, koji su u Kijev stigli po nalogu Presvete Bogorodice. Početkom 12. vijeka manastir je izgledao kao velika arhitektonska cjelina sa mnogo kamenih građevina. Unutar zidina Lavre nalaze se četiri ulazne kapije, a glavni ulaz je kroz Sveta vrata. Sve vrijeme u njih se ulazilo samo pješice. Iznad kapije je crkva Svete Životvorne Trojice. Najstariji je od svih sačuvanih u Lavri, a nije uništen tokom mongolo-tatarske invazije.

Kapitska crkva Svete Trojice u Kijevo-Pečerskoj lavri

Godine 1240, kada su Batuove horde zauzele Kijev, Kijevo-Pečerski manastir je razoren. Nije poznato koliko je dugo trajalo pustošenje manastira; u 14. veku već je obnovljena, a velika crkva postala je grobnica mnogih kneževskih i plemićkih porodica.

U Kijevsko-pečerskom manastiru je 1615. godine osnovana štamparija koja je štampala knjige za ceo pravoslavni svet.Trenutno se ovde nalazi Muzej štamparstva Ukrajine. Od 1592. do 1688. godine manastir je bio stavropigija carigradskog patrijarha. U uslovima ekspanzije unijatizma, postao je jedno od najvažnijih duhovnih uporišta pravoslavlja u jugozapadnoj Rusiji. Godine 1688. manastir dobija status lavre i postaje „kraljevski i patrijaršijski stavropegion Moskve“; 1786. Lavra je potčinjena kijevskom mitropolitu, koji je postao njen svešteni arhimandrit.

Godine 1930. Kijevsko-pečerska lavra je zatvorena od bogoboračkih vlasti, 1941. godine, nakon okupacije Kijeva od strane Nemaca, dozvoljeno joj je da se ovde obnovi monaštvo, ali je tada, 3. novembra 1941. godine, drevno Uspenje Gosp. Katedralu su digli u vazduh njemački osvajači, kako je navedeno u materijalima Nirnberškog procesa. Prije uništenja hrama, pod vodstvom Rajhskomesara Eriha Koha, izvršen je izvoz hramskih dragocjenosti. Drugi put manastir je zatvoren 1961. godine, tokom progona Hruščova. U junu 1988. godine, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Rusije, dekretom Vijeća ministara Ukrajinske SSR, teritorija Dalekih pećina je prebačena na novostvorenu Pečersku monašku zajednicu. 2000. godine, povodom 950. godišnjice Lavre, Velika crkva je obnovljena i osvećena. Godine 1990. Lavra je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Kijevsko-pečerska lavra - manastir koji je sagradio Sveti Teodosije

Pouke svetog Teodosija

Poslanica knezu o latinskoj vjeri istog Teodosija istom Izjaslavu.

... Otac mi je rekao: „Čuvaj se, dijete moje, od krivaca i od svih njihovih poduhvata, jer je i naša zemlja bila ispunjena ljudima te zle vjere. Da, spasenje će spasiti njegovu dušu, koja živi u pravednoj vjeri. Nema druge takve vjere bolje od naše jedne čiste i poštene svete pravoslavne vjere. Živjeti po ovoj vjeri - osloboditi se grijeha i izbjeći vječne muke, postati dionik vječnog života i beskrajno se radovati sa svetima. A oni koji postoje u drugoj vjeri, bilo na latinskom, u vojsci ili Saracenima, ne mogu vidjeti vječni život, i ne mogu primiti dio sa svetima.

Nije u redu hvaliti tuđu vjeru. Ako neko hvali tuđu vjeru, onda postaje hulitelj svoje vjere. Ako, međutim, počne neprestano da hvali i svoje i tuđe, ispostaviće se da ima dvojaku veru i da nije daleko od jeresi. Ti se, dijete, čuvaj takvih djela, ne navikavaj se na njih, nego bježi od njih koliko možeš, i neprestano hvali svoju vjeru samu, trudeći se u njoj dobrim djelima.

Po milostinji, smiluj se svima, ne samo svojoj, nego i tuđoj. Kad vidiš nekoga golog ili gladnog, da pati od zimske hladnoće ili kakve nesreće, bilo da je Jevrejin ili Saracen, Bugarin ili jeretik, Latin ili neznabožac - smiluj se svakome koliko možeš i izbavi njih od nesreće, i nećete ostati bez Božije kazne. Uostalom, sam Bog čuva i pagane i kršćane u ovom životu. Nejevreji i nevjernici u sadašnjem dobu dobili su brigu od Boga, ali će im u budućnosti biti tuđa dobra kazna. A mi, koji živimo u pravoj vjeri, ostajemo ovdje, promatrani od Boga, i u budućem vijeku bićemo spaseni od Gospoda našega Isusa Hrista.”

Moj otac mi je rekao: „Dijete, ako moraš umrijeti za ovu svetu vjeru Gospodnju, onda ne ostavljaj ovu vjeru ispravno, nego hrabro umri za vjeru Hristovu. Jer sveci su, rekao je, umrli za vjeru, a sada žive u Kristu. A ti, čedo, ako vidiš neke nevernike koji se svađaju sa pravoslavcima oko vere i traže da neuke verne iskušavaju od prave vere, onda ti, mnogo upućeni, ne kriješ svoje znanje u sebi, nego pomažeš vjeran protiv krivca. Ako im pomogneš, izbavićeš ih kao ovce iz lavljih usta. Ako šutite, to je jednako kao da ste ih, oduzevši ih od Krista, izdali sotoni, jer je krive vjernike naučio njihovoj krivoj vjeri.

A ako ti onaj koji se svađa s tobom kaže: „Bog je dao i jednu i drugu vjeru“, ti mu, dijete, reci: „Ti izgleda misliš, krivovjerniče, da je Bog dvovjeran! Zar niste čuli, prokleti, pokvareni zlom vjerom, kako kaže Pismo: "Jedan Bog, jedna vjera, jedno krštenje." I reče Gospod: „Tako nam treba da ispunimo svu volju“, i tek kada je sve ispunio, onda je uzašao i poslao učenike da propovedaju. Vi, koji ste toliko godina svojim apostolskim propovijedanjem držali pravoslavnu vjeru, bili ste prevareni na zlu vjeru podstrekavanjem Sotone. Zar niste čuli Pavla kako kaže: "Ako anđeo dođe s neba i navijesti vam evanđelje drugačije nego mi, neka je proklet."

A ti si, odbacivši apostolske zapovesti i predanje svetih otaca, prihvatio nepravedno učenje i pokvarenu vjeru, punu mnogo uništenja. Zato su nas odbili. Stoga ne dolikuje da imamo zajednicu s vama, niti da zajedno pristupamo božanskim tajnama, ni vama našoj službi, ni nama vašoj, jer na mrtvom tijelu služite, kao da mislite na Gospoda da mrtvih. Ali mi služimo sa živim tijelom, gledajući samoga Gospodina, živog i zdesna Oca kako sjedi; i ponovo će doći da sudi živima i mrtvima. Mrtvi vas, o Latini, prinesite mrtvu žrtvu. Ali mi, prinoseći Bogu živu, čistu i neokaljanu žrtvu, moći ćemo steći život vječni. Tako je uostalom i zapisano: "Svakome se nagrađuje po djelima o Hristu."