Kao iu srednjem veku, Zemlja je bila okrugla, au 21. veku je postala ravna. Mileška škola u obliku kruške

Knjiga Stephena Hawkinga Kratka istorija vremena počinje pričom o tome kako se žena na predavanju o strukturi svemira (vjerovatno Bertrand Russell) posvađala s njim. Ona je insistirala da je, u stvari, Zemlja "ravna ploča koja se nalazi na leđima džinovske kornjače". Ako je neko stajao u tom trenutku, onda je ovo dvadeseti vek u dvorištu.

Ali ipak se vrijedi vratiti izvornim idejama čovječanstva kako bi se shvatilo odakle rastu šape ovih kornjača.

Zoomorfne koncepte izgradnje svijeta razmatra naučnik Valery Evsyukov u svojoj knjizi Mitovi o svemiru. On napominje da su u antičkoj mitologiji kao oslonac najčešće birane životinje koje žive u vodenom ili vodeno-kopnenom okruženju: ribe, kornjače, žabe, zmije. I izbor nije slučajan, jer je Zemlja plutala upravo na vodi, prema zamisli tvoraca mitova.

Kornjače su, najvjerovatnije, u evropsku svijest prodrle iz indijske mitologije. Ovaj gmizavac je stajao na početku svemira. Leđni i trbušni štit oličavali su nebo i zemlju, a prostor između njih samih bogova, ljudi i prirode. I poštovana džinovska zmija okruživala je cijelu stvar.

Čuvanje planete nije laka odgovornost, pa su te dužnosti delegirane i na životinje ukupnih dimenzija poput kita, bika ili slona. S razvojem drevne indijske mitologije, na primjer, četiri slona su bila nagomilana na kornjači.

A u Japanu se vjerovalo da su zemljotresi u njihovoj zemlji povezani s pomicanjem repa divovskog kita ili njegovom željom da se prevrne na drugu stranu.

Prema muslimanskim vjerovanjima, bik je bio dio višespratne strukture anđela, rubina, broda i ribe, a njegovi rogovi su se protezali od temelja zemlje do neba.

Uloga ove životinje intenzivirana je u turskoj mitologiji. Verovalo se da planeta zadrhti svaki put kada bi se bik umorio i premešao zemlju od jednog roga do drugog.

Antika: od cilindra do sfere

A ako su se ideje ranih civilizacija razlikovale po raznim životinjskim oblicima, onda su stari Grci bili geometrijski. Na primjer, poštovani filozof Anaksimandar vjerovao je da Zemlja ima oblik cilindra, na vrhu kojeg ljudi žive. I u isto vrijeme, bio je prvi koji se uspio približiti revolucionarnoj ideji beskonačnosti svemira. U ovom slučaju, stavovi Demokrita, jednog od osnivača teorije atoma i pristalica teorije ravne Zemlje, mogu se smatrati konzervativnim.

U IV veku pne. Aristotel je u svojoj raspravi "O nebu" iznio tri argumenta zašto planeta ne bi mogla biti takva. Malo je vjerovatno da cilindar ili ravna površina mogu baciti okruglu sjenu na Mjesec. Ovo je moguće samo ako je planeta sferna. I sljedeća dva argumenta povezana su s omiljenom razonodom Grka - putovanjem morem. Navigatori su primijetili da se, ovisno o tome na kojoj se hemisferi nalaze, zvijezda Sjevernjača nalazi iznad njihovih glava, niže ili više. I, konačno, iz daljine prvo vidimo jedro broda, a tek onda se ostatak nadvija nad linijom horizonta.

Istina, aristotelovska Zemlja počivala je u ponosnoj nepokretnosti i podnosila kružne rotacije oko sebe Sunca i drugih nebeskih tijela. Ovo je tako opaka megalomanija standardno ugrađena u geocentrični model.

Pitanja morala su, naravno, zaokupljala hrišćansku crkvu od davnina. I sa zadovoljstvom je prihvatila Ptolomejevu pogrešnu ideju o statičkoj planeti, samo zato što su oni sami mogli da smisle nešto. Naučniku je nebo izgledalo kao rotirajuće sfere, na posljednjoj od kojih su bile iste nepokretne zvijezde. To je samo ono što je bilo izvan njih, nije mogao objasniti. Sveštenstvo je ovo područje smatralo pogodnim mestom za raj i pakao.

Općenito, sva dalja istraživanja bila su usmjerena na razumijevanje položaja, načina kretanja nebeskih tijela, ali oblik Zemlje nije izazivao nikakve sumnje, a u osnovi se postavlja pitanje „da li Sunce rotira oko cilindra ili cilindar oko Sunce” nije nastalo negde iz 4. veka nove ere

Zašto je onda kornjača, prema mišljenju većine savremenika, držala Zemlju do Kolumbovog putovanja?

oblika kruške

Pisac Washington Irving je u srednjem vijeku "sravnio" planetu, kada je 1828. godine napisao roman pod nazivom Život i putovanja Kristofora Kolumba, gdje je objasnio putovanje istraživača sa željom da dokaže da je Zemlja okrugla. Kolumbo je, zapravo, želeo da ubedi sve da je Azija bliža nego što se verovalo. Ali on je potcijenio udaljenost do nje i nije stigao do cilja, jer je prilikom proračuna koristio zastarjele grčke podatke.

Mit o ravnoj zemlji nastao je u srednjem vijeku
nakon objavljivanja romana W. Irvinga u 19. vijeku

Usput, vrijedi razotkriti mit o samom otkriću Amerike od strane Kolumba. Prije njega kopno su posjećivali mnogi mornari. A Skandinavac Leif Erikson, otkrivač Grenlanda, posetio je Severnu Ameriku pet vekova pre nego što je putovao Kristofor Kolumbo. On je njene zemlje nazvao "Vinland", i, kako kaže "Saga o Eriku Crvenom", on je bio prvi koji je mapirao ove teritorije. Ali budući da su ove informacije bile ograničene na granice skandinavskih zemalja, one nisu stekle široku rasprostranjenost i priznanje u svijetu.

Ispostavilo se da se pravo biti pionir dodeljuje ne po principu „ko prvi ustane - taj dobije papuče“, već u zavisnosti od efikasnosti informativne kampanje, čiji se rad u 15. veku pokazao plodonosniji nego u 11.

Ali u stvari, Kolumbova noga nikada nije kročila na teritoriju modernih država. Možemo samo reći da im se njegov tim uspio približiti: negdje na Bahamima.

Pa, kao što znate, Kolumbo je umro u punom povjerenju da je stigao do obala Azije.

Isto tako čvrst je bio i položaj navigatora u pogledu oblika Zemlje, za koju je smatrao da je slična kruški. U pismu španskim vladarima, Ferdinandu i Izabeli, napisao je:

“Došao sam do zaključka da Zemlja nije okrugla, kao što je prethodno opisano, već kruškolikog oblika. Vrlo je zaobljen u svom najkonveksnijem dijelu, osim na dijelu gdje mu raste rep. Ili se može uporediti sa loptom iznad koje se nalazi izbočina koja podsjeća na žensku bradavicu. Ovaj dio je najviši i najbliži nebu, a nalazi se ispod linije ekvatora.

Ravno i tačkasto

10 godina nakon objavljivanja Irvingovog izmišljenog romana, koji je unio pomutnju u tadašnje poglede na nivo prosvijećenosti srednjovjekovnog stanovništva, pojavljuje se novi ludak po imenu Samuel Burley Rowbotham. Objavljuje naučni rad pod nazivom "Cethetic Astronomy" (u prevodu sa grčkog zetein - "traži, saznaj"). Opisuje niz eksperimenata u korist teorije ravne Zemlje.

Njegovo učenje je steklo priznanje i popularnost posebno među kršćanima zbog dvije okolnosti. Prvo, cetetička kosmologija bila je zasnovana na vjeri i doslovnom tumačenju odabranih citata iz Biblije. Konkretno, neki vjerski tekstovi opisuju Zemlju kao ravan disk sa središtem na Sjevernom polu. Gdje je tada otišao Južni pol? Prema autoru, jednostavno nije postojao. A ono što se zvalo Antarktik, zapravo je bio zid od leda koji okružuje svijet. Drugo, prema savremenicima, Rowbotham je bio harizmatični pripovjedač s priličnom dozom duhovitosti, što je zaslužilo naklonost njegovih slušalaca.

NASA prevaranti

Na osnovu "Svjetskog cetetičkog društva" stoljeće kasnije, 1956. godine, nastaje "Međunarodno društvo pristalica teorije ravne strukture Zemlje", čiji je osnivač takav pristalica kršćanskih pogleda, Samuel Shenton . Ali na čemu bi se mogla zasnivati ova organizacija ako za nekoliko godina počne period epohalnih svemirskih letova, koji će dokazati potpuno suprotne stvari? Naravno, na uvjerenje da je sve ovo potpuni falsifikat. O NASA-inim slikama iz svemira, Shenton je odgovorio na sljedeći način: “Iz nekog razloga su im ljudi trebali da vjeruju da je Zemlja okrugla.” A slijetanje posade Apolla na Mjesec nazvao je rediteljskim radom Arthura C. Clarkea ili Stanley Rubricka.

Krajem 1990-ih članstvo organizacije je bilo 3.500 članova, a do tada ju je već vodio Charles K. Johnson. Živio je i radio u pustinji Mojave sve dok mu kuća nije izgorjela do temelja 1995. godine. Zajedno sa zgradom u pepeo su se pretvorili svi arhivi i spiskovi članova. Nakon smrti samog vođe 2001. godine, broj učesnika je smanjen na nekoliko stotina, ali organizacija nije nestala bez traga i nastavlja da postoji do danas u vidu web stranice sa 800 registrovanih korisnika. .

Trenutni predsjednik Daniel Shenton, aktivni korisnik Twittera https://twitter.com/danielshenton, promoviše poziciju svoje organizacije u gotovo svakoj objavi s hashtagom #FlatEarth.

U članku The Guardiansa, novinar zajedljivo primjećuje da ga sami Danielovi argumenti vode u slijepu ulicu. Dok se koncept "ravnih uzemljivača" uopće ne uklapa u ideju kruženja satelita, Shenton se kreće ulicama Londona koristeći GPS navigator. I rado leti iz SAD-a u Veliku Britaniju, iako tvrdi da će prilikom prelaska antarktičkih glečera avion sigurno pasti s neba.

Zapravo, nemoguće je dati jasnu definiciju da su takve i takve ideje o našoj planeti odgovarale određenom vremenskom periodu. Apsolutno u svakoj eri bili su u bliskoj vezi i u opoziciji u isto vrijeme.

U središtu mita o srednjovjekovnom neznanju u pitanjima kosmičkog razmjera leži još više uspostavljen stereotip o nepismenosti širokih masa u prošlosti. To je djelomično bilo tačno, ali malo je vjerovatno da će se pogledi istog Shentona sto godina kasnije smatrati periodom privremenog zamagljenja ljudskog uma u cjelini. Umjesto toga, oni će pripadati kolekciji svijetlih ekscentričnih ludorija 21. stoljeća.

Pronašli ste grešku u kucanju? Odaberite fragment i pritisnite Ctrl+Enter.

sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: #ffffff; padding: 15px; širina: 960px; max-width: 100%; border-radius: 5px; -moz-border -radijus: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background- ponavljanje: bez ponavljanja; pozicija pozadine: centar; veličina pozadine: auto;).sp-form ulaz (prikaz: inline-blok; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljiva;).sp-form .sp-form-fields -wrapper ( margina: 0 auto; širina: 930px;).sp-form .sp-form-control ( background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font- veličina: 15px; padding-left: 8,75px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; visina: 35px; širina: 100% ;).sp-form .sp-field label ( boja: #444444; veličina fonta: 13px; stil fonta: normalan; težina fonta: bold;).sp-form .sp-button ( radijus granice: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b boja pozadine: #0089bf; boja: #ffffff; širina: auto; težina fonta: 700 stil fonta: normalan font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (poravnanje teksta: lijevo;)

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. Istovremeno, pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija "gore-dno". Zemlju je od pada čuvala neka vrsta oslonca, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta video je prirodni objekat kao ovu potporu – okeane. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema željeni pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih sačuvanih slika geocentričnog sistema (Macrobius, Komentar o Scipionovom sinu, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput stola, a suštinski novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerisao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferna Zemlja je u centru sfernog Univerzuma; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je po prvi put sugerisao da su zvezde najudaljeniji objekti od Zemlje, fiksirani na spoljašnjem omotaču Kosmosa.Pojavilo se mišljenje da što je duži period okretanja svetila u nebeskoj sferi, to je ono veće. Dakle, ispostavilo se da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni, jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni prostora, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskonačno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi.

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sistema (od Kosmografija Petar Apian, 1540.)

Obrazloženje geocentrizma

Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je kao razlog ukazao na sfernu simetriju Kosmosa, Aristotel ga nije podržao. Geocentrizam je opravdavao na sledeći način: Zemlja je teško telo, a centar Univerzuma je prirodno mesto za teška tela; kao što pokazuje iskustvo, sva teška tela padaju okomito, a pošto se kreću ka centru sveta, Zemlja je u centru. Osim toga, orbitalno kretanje Zemlje) Aristotel je odbacio s obrazloženjem da bi trebalo dovesti do paralaktičkog pomjeranja zvijezda, što se ne opaža.

Jedan broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, centralni položaj Zemlje opravdava jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak Sunca posmatraju na istoj liniji, a izlazak sunca na ljetni solsticij je na istoj liniji kao i zalazak sunca na zimski solsticij. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti koje iznosi Kleomed u udžbeniku "Predavanja iz astronomije", gde on od suprotnog potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra svemira, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti istočno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Dalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, odnosno označavale bi tačku u kojoj sunce zalazi na dan zimskog solsticija. To također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila viša od centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično, dokazano je da se Zemljani mogu nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru.

Šema geocentričnog sistema sveta (iz knjige Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI vek). Sfere su potpisane: vazduh, Mesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija

Razvoj geocentrizma

Odbacivanje geocentrizma

Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; heliocentrični sistem svijeta se postepeno uspostavljao. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sistema bili su stvaranje Kopernikove heliocentrične teorije kretanja planeta, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) dovela je do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh privede pravdi zbog pomeranja „Centra sveta“. ” sa svog mjesta, što znači Zemlja; nije poznato, međutim, da li su Kleantovi napori bili okrunjeni uspehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije. Naučnu revoluciju 17. stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane heliocentričnog sistema, što je dovelo, posebno, do suđenja poborniku i propagatoru heliocentrizma, Galileju Galileju. Trenutno se geocentrizam kao religijsko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim grupama u Sjedinjenim Državama.

Linkovi

vidi takođe

Književnost

T. L. Heath, "Aristarh sa Samosa, drevni Kopernik: istorija grčke astronomije do Aristarha", Oxford, Clarendon, 1913; preštampano New York, Dover, 1981.

Plan:

1 Razvoj geocentrizma
2 Obrazloženje geocentrizma
3 Objašnjenje astronomskih pojava sa stanovišta geocentrizma
4 Odbacivanje geocentrizma
5 Geocentrizam i religija
6 Zanimljivosti

Uvod

Geocentrični sistem svijeta(od drugog grčkog. Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepokretna Zemlja, oko koje se okreću Sunce, Mjesec, planete i zvijezde. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sistem svijeta i mnogi moderni kosmološki modeli Univerzuma.

"Slika nebeskih tijela" - ilustracija geocentričnog sistema svijeta, koju je napravio portugalski kartograf Bartolomeu Velho 1568. godine. Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.

1. Razvoj geocentrizma

Jedna od najranijih slika geocentričnog sistema koja je došla do nas (Macrobius, Komentar o Scipionovom sinu, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferna Zemlja je u centru sfernog Univerzuma; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. U tome su ga slijedili svi naredni naučnici (sa izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (vjerovatno prvi put među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je duži period okretanja svjetla u nebeskoj sferi, to je ono veće. Tako se ispostavilo da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni, jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni prostora, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskonačno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali epikurejci, slikovito je to iznio Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari".

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sistema (od Kosmografija Petar Apian, 1540.)

2. Obrazloženje geocentrizma

Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već istaknuto, kao razlog istakao sfernu simetriju Kosmosa. Aristotel ga nije podržao, iznevši protuargument koji je kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba u središtu prostorije u kojoj se nalazi hrana u blizini zidova mora umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel je geocentrizam potkrijepio na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a centar Univerzuma je prirodno mjesto za teška tijela; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru svijeta, Zemlja je u centru. Osim toga, orbitalno kretanje Zemlje (koje je pitagorejac Filolaus pretpostavio) Aristotel je odbacio na osnovu toga da bi trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.

Jedan broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, centralni položaj Zemlje opravdava jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak Sunca posmatraju na istoj liniji, a izlazak sunca na ljetni solsticij je na istoj liniji, što je zalazak sunca na zimski solsticij. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti koje iznosi Kleomed u udžbeniku "Predavanja iz astronomije", gde on od suprotnog potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra svemira, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti istočno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru ekvinocija, sjene su usmjerene tačno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na ljetni solsticij, sjene pokazuju na tačku zalaska sunca na zimskom solsticiju. To također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila viša od centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolomej u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolomeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Ptolomej takođe pokušava da opravda nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako je Zemlja pomaknuta iz centra, tada bi se uočili upravo opisani efekti, a ako nisu, Zemlja je uvijek u centru. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Nedostatak aksijalne rotacije Zemlje Ptolomej opravdava na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi „... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali izgledati kao da čine isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti se nikada neće vidjeti kako se kreću prema istoku, jer će ih kretanje Zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru." Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Šema geocentričnog sistema svijeta (iz knjige Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI vijek). Sfere su potpisane: vazduh, Mesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija

3. Objašnjenje astronomskih pojava sa stanovišta geocentrizma

Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno kretanje planeta unatrag), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uglavnom slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala činiti samo jednolike pokrete. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge, Hiparha i Ptolomeja. Međutim, potonji je bio primoran da djelimično napusti princip jednolikih kretanja, uvodeći model ekvantnosti.

4. Odbacivanje geocentrizma

5. Geocentrizam i religija

Geocentrični sistem svijeta(od drugog grčkog Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u Univerzumu zauzima nepokretna Zemlja, oko koje su Sunce, Mjesec, planete i zvezde se okreću. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sistem svijeta.

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra centrom svemira. Istovremeno, pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija "gore-dno". Zemlju je od pada čuvala neka vrsta oslonca, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Tales iz Mileta vidio je prirodni objekt kao ovu potporu - oceane. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema željeni pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su, međutim, Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferna Zemlja je u centru sfernog Univerzuma; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.

Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.

Obrazloženje geocentrizma

Jedan broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, centralni položaj Zemlje opravdava jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak Sunca posmatraju na istoj liniji, a izlazak sunca na ljetni solsticij je na istoj liniji, što je zalazak sunca na zimski solsticij. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti koje iznosi Kleomed u udžbeniku "Predavanja iz astronomije", gde on od suprotnog potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra svemira, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti zapadno od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti na zapad. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru ekvinocija, sjene su usmjerene tačno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na ljetni solsticij, sjene pokazuju na tačku zalaska sunca na zimskom solsticiju. To također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila viša od centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolomej u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolomeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" sa Ptolemejskim sistemom - 1550.

Objašnjenje astronomskih pojava sa stanovišta geocentrizma

Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno kretanje planeta unatrag), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uglavnom slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala činiti samo jednolike pokrete. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge, Hiparha. Međutim, potonji je bio primoran da djelimično napusti princip jednolikih kretanja, uvodeći model ekvantnosti.

Odbacivanje geocentrizma

Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; postepeno uspostavio heliocentričnu sliku svijeta. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sistema bili su Kopernikovo stvaranje heliocentričnog sistema kretanja planeta, teleskopska otkrića Galileja, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu dovela je do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh privede pravdi zbog pomeranja „Središta sveta” sa njegovog mesta, odnosno Zemlje; nije poznato, međutim, da li su Kleantovi napori bili okrunjeni uspehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam se također uspješno prilagođavao kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije. Naučnu revoluciju 17. vijeka pratili su pokušaji administrativne zabrane ovog sistema, što je dovelo, posebno, do suđenja poborniku i propagatoru heliocentrizma Galileju Galileju. Trenutno geocentrizamkako se vjerska uvjerenja nalaze među nekim konzervativnim protestantskim grupama u SAD-u.