Najveći vitezovi u Evropi, od pada Zapadnog rimskog carstva u 5. veku do vojne revolucije u 16. veku.

Ulrich von Liechtenstein, Njemačka.
On je bio pravi preteča Don Kihota rođenog u fantaziji, koji se uzdigao iz opšteg dobra i dosegao neviđene visine. Zbog voljene je odlučio da odsiječe polovinu gornje usne.

Don Kihot, Španija.
Centralni lik istoimenog romana španskog pisca Miguela de Servantesa Saavedre. Jedan od prototipova Don Kihota za Servantesa bio je osvajač Kolumbije, Gonzalo Jimenez de Kesada, čiji su pohodi u potrazi za Eldoradom bili obrasli brojnim nagađanjima i legendama.

Edvard Crni princ, Engleska.
Edvard Vudstok, "Crni princ" je najstariji sin engleskog kralja Edvarda III. Nadimak "Crni princ" povezan je sa bojom Edvardovog oklopa.

Jacques de Molay, Francuska.
Jacques de Molay je dvadeset treći i posljednji veliki majstor vitezova templara. Postoji legenda da je Jacques de Molay, prije svoje smrti, osnovao prve masonske lože, u kojima se u podzemlju trebao čuvati zabranjeni red templara.

Godfrey de Bouillon (Godfried of Bouillon).
Godfrey de Bouillon - grof Kraljevine Franaka. Jedan od vođa 1. krstaškog rata 1096-1099 na istok, nakon zauzimanja Jerusalima, proglašen je za vladara Jerusalimskog kraljevstva. Preuzeo titulu barona i "branitelja Groba Svetoga".

Knight Galahad, Wales.
Galahad, u keltskoj mitologiji, jedini je vitez kralja Artura koji je slučajno vidio Sveti gral u njegovom pravom obliku.

Jean le Mengre, maršal Boucicault, Francuska.
Maršal Busiko je služio svojoj zemlji u godinama velike nesreće. Jedan od njegovih obožavatelja sastavio je opis njegovih djela, na osnovu vrlo obimnih podataka i dokumenata, što je rezultiralo imidžom idealnog viteza.

Richard Lavlje Srce, Engleska.
Ričardovi vojni podvizi učinili su ga jednom od najistaknutijih ličnosti u srednjovekovnoj istoriji i književnosti. Richard je heroj brojnih legendi, knjiga, filmova i kompjuterskih igrica.

William Marshal, Engleska.
William Marshal, prema savremenicima, bio je najveći vitez kršćanskog svijeta. Predvodio je kraljevsku vojsku tokom ustanaka barona s početka 13. vijeka, bio je jedan od garanta Magna Carte iz 1215. godine, a nakon smrti Johna Landlessa, djelovao je kao regent Engleske.

Ulrih fon Lihtenštajn nije jurišao na Jerusalim, nije se borio protiv Maura, nije učestvovao u Rekonkvisti. Postao je poznat kao vitez-pjesnik. 1227. i 1240. putovao je, što je opisao u dvorskom romanu Služba dama.

Prema njegovim riječima, otišao je iz Venecije u Beč, izazivajući svakog viteza kojeg je sreo da se bori u ime Venere. Takođe je kreirao The Ladies' Book, teorijski esej o ljubavnoj poeziji.

Lihtenštajnova "Služenje damama" je školski primer dvorskog romana. Govori o tome kako je vitez tražio lokaciju lijepe dame. Da bi to učinio, morao je amputirati mali prst i polovinu gornje usne, pobijediti tri stotine protivnika na turnirima, ali je gospođa ostala nepokolebljiva. Već na kraju romana Lihtenštajn zaključuje „da samo budala može beskrajno služiti tamo gde nema na šta da računa i nagradu“.

Ričard Lavljeg Srca (1157-1199)

Ričard Lavljeg Srca je jedini Kralj Vitez na našoj listi. Pored dobro poznatog i herojskog nadimka, Richard je imao i drugi - "Da i ne". Izmislio ga je drugi vitez, Bertrand de Born, koji je mladog princa tako nazvao zbog njegove neodlučnosti.

Ričard, već kao kralj, nije uopšte upravljao Engleskom. U sjećanju svojih potomaka ostao je neustrašivi ratnik kojemu je više stalo do lične slave nego do dobrobiti svoje imovine. Gotovo cijelo vrijeme svoje vladavine Ričard je proveo u inostranstvu.

Učestvovao je u Trećem krstaškom ratu, osvojio Siciliju i Kipar, opsedao i zauzeo Akru, ali se engleski kralj nije usudio da juriša na Jerusalim. Na povratku, Richarda je zarobio vojvoda Leopold od Austrije. Samo mu je bogata otkupnina omogućila povratak kući.

Nakon povratka u Englesku, Ričard se borio još pet godina sa francuskim kraljem Filipom II Avgustom. Ričardova jedina veća pobeda u ovom ratu bilo je zauzimanje Žizora kod Pariza 1197.

Rejmond VI (1156-1222)

Grof Rejmond VI od Tuluza bio je netipičan vitez. Postao je poznat po svom protivljenju Vatikanu. Jedan od najvećih feudalaca Languedoca u južnoj Francuskoj, patronizirao je Katare, čiju je religiju za vrijeme njegove vladavine ispovijedala većina stanovništva Languedoca.

Papa Inoćentije II je dva puta ekskomunicirao Rajmunda zbog odbijanja poslušnosti, a 1208. godine pozvao je na pohod na njegove zemlje, koji je ušao u historiju kao Albigenski krstaški rat. Raymond nije pružio otpor i 1209. se javno pokajao.

Međutim, previše okrutni, po njegovom mišljenju, zahtjevi prema Toulouseu doveli su do još jednog razdora s Katoličkom crkvom. Dvije godine, od 1211. do 1213., uspio je zadržati Toulouse, ali nakon poraza križara u bici kod Mureta, Rejmond IV je pobjegao u Englesku, na dvor Johna Landlessa.

Godine 1214. ponovo se zvanično potčinio papi. Godine 1215., Četvrti lateranski sabor, kojem je prisustvovao, oduzeo mu je prava na sve zemlje, ostavljajući samo markiza od Provanse njegovom sinu, budućem Rajmundu VII.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal bio je jedan od rijetkih vitezova čija je biografija objavljena gotovo odmah nakon njegove smrti. Godine 1219. objavljena je pjesma pod naslovom "Istorija Williama Maršala".

Maršal nije postao poznat po svojim ratnim podvizima (iako je u njima i učestvovao), već zahvaljujući pobjedama na viteškim turnirima. Dao im je šesnaest godina svog života.

Nadbiskup od Canterburyja nazvao je maršala najvećim vitezom svih vremena.

Već sa 70 godina, maršal je poveo kraljevsku vojsku u pohod na Francusku. Njegov potpis je na Magna Carti kao garant njenog poštovanja.

Edvard Crni princ (1330-1376)

Najstariji sin kralja Edvarda III, princa od Velsa. Nadimak je dobio ili zbog svog teškog karaktera, ili zbog porijekla njegove majke, ili zbog boje oklopa.

"Crni princ" je svoju slavu stekao u bitkama. Pobijedio je u dvije klasične bitke srednjeg vijeka - kod Cressyja i kod Poitiersa.

Zbog toga ga je otac posebno istakao, čime je postao prvi vitez novog Reda podvezice. Njegov brak sa rođakom, Džoanom od Kenta, takođe je doprineo Edvardovom viteškom zvanju. Ovaj par je bio jedan od najsjajnijih u Evropi.

8. juna 1376. godine, godinu dana prije očeve smrti, princ Edward je umro i sahranjen je u katedrali Canterbury. Englesku krunu naslijedio je njegov sin Ričard II.

Crni princ je ostavio traga u kulturi. Jedan je od junaka Dilogije Artura Konana Dojla o Stogodišnjem ratu, lik iz Dumasovog romana Kopile de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Vitez i trubadur Bertrand de Born bio je vladar Perigora, vlasnik dvorca Hautefort. Dante Alighieri je u svojoj "Božanstvenoj komediji" portretirao Bertranda de Borna: trubadur je u paklu, a svoju odsječenu glavu drži u ruci kao kaznu za to što je u životu raspirivao svađe među ljudima i voljene ratove.

A, prema Danteu, Bertrand de Born je pevao samo da bi seo razdor.

De Born je u međuvremenu postao poznat po svojoj dvorskoj poeziji. U svojim pjesmama veličao je, na primjer, vojvotkinju Matildu, najstariju kćer Henrika II i Eleonore od Akvitanije. De Born je poznavao mnoge trubadure svog vremena, kao što su Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit, pa čak i francuski trouveur Conon od Bethune. Pred kraj svog života, Bertrand de Born se povukao u cistercitsku opatiju Dalon, gdje je umro 1215.

Gotfrid iz Bujona (1060-1100)

Da bi postao jedan od vođa Prvog krstaškog rata, Gotfrid od Bujona je prodao sve što je imao i odrekao se svoje zemlje. Vrhunac njegove vojne karijere bio je napad na Jerusalim.

Gotfrid od Bujona izabran je za prvog kralja krstaškog kraljevstva u Svetoj zemlji, ali je odbio takvu titulu, preferirajući od njega titulu barona i branioca Svetog groba.

Ostavio je nalog da svog brata Balduina kruniše za kralja Jerusalima ako i sam Gotfrid umre - tako je osnovana čitava dinastija.

Gottfried se kao vladar pobrinuo za proširenje granica države, nametnuo je poreze izaslanicima Cezareje, Ptolemaje, Askalona i podredio svojoj vlasti Arape s lijeve strane Jordana. Na njegovu inicijativu uveden je statut koji je nazvan Jerusalimski Asiz.

Umro je, prema Ibn al-Qalanisi, tokom opsade Akre. Prema drugoj verziji, umro je od kolere.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay je bio posljednji majstor vitezova templara. Godine 1291., nakon pada Akre, templari su premjestili svoje sjedište na Kipar.

Jacques de Molay je sebi postavio dva ambiciozna cilja: želio je reformirati poredak i uvjeriti papu i evropske monarhe da opremi novi krstaški pohod na Svetu zemlju.

Vitezovi templari bili su najbogatija organizacija u historiji srednjovjekovne Evrope, a njihove ekonomske ambicije počele su stajati na putu evropskim monarhima.

Dana 13. oktobra 1307. godine, po naredbi kralja Francuske, Filipa IV Zgodnog, svi francuski templari su uhapšeni. Naredba je službeno zabranjena.

Posljednji gospodar templara ostao je u historiji, uključujući i zahvaljujući legendi o takozvanom "de Molayovom prokletstvu". Prema Geoffroyu od Pariza, 18. marta 1314. Jacques de Molay, popevši se na vatru, pozvao je francuskog kralja Filipa IV, njegovog savjetnika Guillaumea de Nogareta i papu Klementa V na Božji sud.Već obavijen oblacima dima, obećao je kralja, savjetnika i pape da ga nadžive ne više od godinu dana. Takođe je prokleo kraljevsku porodicu do trinaestog koljena.

Osim toga, postoji legenda da je Jacques de Molay prije svoje smrti osnovao prve masonske lože, u kojima je zabranjeni red templara trebao ostati pod zemljom.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault je bio jedan od najpoznatijih francuskih vitezova. Sa 18 godina otišao je u Prusku da pomogne Teutonskom redu, zatim se borio protiv Maura u Španiji i postao jedan od heroja Stogodišnjeg rata. Tokom primirja 1390. godine, Boucicault je učestvovao u nadmetanju i zauzeo prvo mjesto na njemu.

Busiko je bio vitez koji je lutao i pisao je pesme o svom junaštvu.

Njegov je bio toliko velik da ga je kralj Filip VI postavio za maršala Francuske.

U čuvenoj bici kod Agincourta, Boucicault je zarobljen i umro u Engleskoj šest godina kasnije.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime ovog slavnog viteza bilo je Rodrigo Diaz de Vivar. Bio je kastiljski plemić, vojni i politički vođa, nacionalni heroj Španije, junak španskih narodnih priča, pesama, romansa i drama, kao i čuvene Kornejeve tragedije.

Arapi su viteza zvali Sid. U prijevodu sa narodnog arapskog, "sjedi" znači "moj gospodaru". Pored nadimka "Sid", Rodrigo je stekao i još jedan nadimak - Campeador, što se prevodi kao "pobjednik".

Slava Rodriga je iskovana pod kraljem Alfonzom. Pod njim je El Cid postao glavni komandant kastiljske vojske. Godine 1094. Cid je zauzeo Valensiju i postao njen vladar. Svi pokušaji Almorravida da povrate Valensiju završili su njihovim porazima u bitkama kod Kuarta (1094.) i Bairena (1097.). Nakon njegove smrti 1099. godine, Šid se pretvara u narodnog heroja, opjevanog u pjesmama i pjesmama.

Vjeruje se da je prije posljednje bitke s Maurima, El Cid smrtno ranjen od otrovne strijele. Njegova žena je obukla Kompeadorovo tijelo u oklop i stavila ga na konja kako bi njegova vojska održala moral.

Godine 1919. posmrtni ostaci Cida i njegove žene, Donje Jimene, sahranjeni su u katedrali u Burgosu. Od 2007. godine ovde se nalazi Tisona, mač koji je navodno pripadao Šidu.

William Wallace (oko 1272-1305)

William Wallace je nacionalni heroj Škotske, jedna od najvažnijih ličnosti u njenim ratovima za nezavisnost od 1296-1328. Njegov imidž utjelovio je Mel Gibson u filmu "Hrabro srce".

Godine 1297. Wallace je ubio engleskog šerifa Lanarka i ubrzo se uspostavio kao jedan od vođa škotske pobune protiv Engleza. 11. septembra iste godine, Wallaceova mala vojska je porazila 10.000. englesku vojsku na Stirling mostu. Veći dio zemlje je oslobođen. Wallace je proglašen vitezom i proglašen Čuvarom Carstva, vladajući u Balliolovo ime.

Godinu dana kasnije, engleski kralj Edvard I ponovo je izvršio invaziju na Škotsku. 22. jula 1298. odigrala se bitka kod Falkirka. Wallaceove snage su poražene i on je bio primoran da se krije. Međutim, sačuvano je pismo francuskog kralja njegovim ambasadorima u Rimu od 7. novembra 1300. u kojem traži da podrže Wallacea.

U Škotskoj se gerilski rat nastavio u to vrijeme, a Wallace se vratio u svoju domovinu 1304. godine i učestvovao u nekoliko sukoba. Međutim, 5. avgusta 1305. godine zarobili su ga engleski vojnici u blizini Glasgowa.

Wallace je na suđenju odbacio optužbe za izdaju, rekavši: "Ne mogu biti Edwardov izdajnik, jer nikada nisam bio njegov predmet."

Dana 23. avgusta 1305. godine, William Wallace je pogubljen u Londonu. Njegovo tijelo je odsječeno i isječeno na komade, glava mu je obješena na Velikom Londonskom mostu, a dijelovi tijela izloženi su u najvećim gradovima Škotske - Newcastleu, Berwicku, Stirlingu i Perthu.

Henry Percy (1364-1403)

Zbog svog lika, Henry Percy je dobio nadimak "hotspur" (vruća ostruga). Percy je jedan od junaka Šekspirovih istorijskih hronika. Već sa četrnaest godina, pod komandom svog oca, sudjelovao je u opsadi i zauzimanju Berika, deset godina kasnije i sam je komandovao dvama pohodima na Boulogne. Iste godine, 1388. godine, od engleskog kralja Edvarda III proglašen je vitezom podvezice i aktivno je učestvovao u ratu sa Francuskom.

Zbog svoje podrške budućem kralju Henriju IV, Percy je postao policajac u dvorcima Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a također je imenovan za Justicara Sjevernog Velsa. U bici kod Homildon Hilla, Hotspur je zarobio Earla Archibalda Douglasa, koji je komandovao Škotima.

Sukob Henrija Persija sa Henrijem IV zbog njegovog odbijanja da plati troškove vojske doveo je do toga da Hotspur pusti Daglasa bez otkupnine.

Engleski kralj proglasio je Persija izdajnikom. Kao rezultat toga, Henry Percy se, zajedno sa svojim ocem i ujakom, u julu 1403. pridružio pobuni Owaina Glyndŵra. 21. jula, u bici kod Shrewsburyja protiv kraljevske vojske, Henri je ubijen.

Njegovo tijelo je sahranjeno u Winchesteru, ali je nakon 2 dana iskopano i izloženo javnosti u Shrewsburyju, a Henryjeva odsječena glava okačena je na kapije Jorka.

Zanimljivost: londonski fudbalski klub Totenhem se naziva i "vruća mamza" u čast Henrija Persija.

Bertrand Dugueclin (1320-1380)

Izvanredni komandant Stogodišnjeg rata, Bertrand Deguquelin, u djetinjstvu nije mnogo ličio na budućeg slavnog viteza.

Prema trubaduru Cuvelieru iz Tournaija, koji je napisao Dugueclinovu biografiju, Bertrand je bio "najružnije dijete u Rennesu i Dinanu" - kratkih nogu, preširokih ramena i dugih ruku, ružne okrugle glave i tamne "veprove" kože.

Deguquelin je stigao na prvi turnir 1337. godine, sa 17 godina, a kasnije je odabrao vojnu karijeru - kako piše istraživač Jean Favier, učinio je rat svojim zanatom "što iz nužde, toliko i iz duhovne sklonosti".

Najviše od svega, Bertrand Du Guesclin je postao poznat po svojoj sposobnosti da na juriš zauzme dobro utvrđene zamkove. Njegov mali odred, potpomognut streličarstvom i samostreličarima, jurišao je na zidove sa merdevinama. Većina dvoraca, koji su imali beznačajne garnizone, nisu mogli odoljeti takvoj taktici.

Nakon Dugueclinove smrti tokom opsade grada Châteauneuf-de-Randon, dobio je najvišu posthumnu počast: sahranjen je u grobnici francuskih kraljeva u crkvi Saint-Denis kod nogu Charlesa V.

John Hawkwood (oko 1320-1323 -1394)

Engleski kondotijer Džon Hokvud bio je najpoznatiji vođa "Bele čete" - odreda italijanskih plaćenika iz XIV veka, koji je poslužio kao prototip za junake romana Konana Dojla "Bela četa".

Zajedno sa Hawkwoodom u Italiji su se pojavili engleski strijelci i oružnici. Hawkwood je zbog svojih vojnih zasluga dobio nadimak l'acuto, "kul", što je kasnije postalo njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda bila je tolika da je engleski kralj Ričard II zatražio od Firentinaca dozvolu da ga sahrane u njegovoj domovini u Hedinghamu. Firentinci su vratili pepeo velikog kondotjera u svoju domovinu, ali su naručili nadgrobni spomenik i fresku za njegov prazan grob u firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore.

Danas pod riječju vitez podrazumijevamo poštenu i plemenitu osobu, uvijek spremna pomoći slabima i uvrijeđenima. Šta je bilo viteštvo kao istorijski fenomen? Bio je to poseban povlašteni sloj srednjovjekovnog društva, čije su glavno zanimanje bili vojni poslovi. Slične društvene grupe postojale su i u istočnim zemljama (sipahije u Osmanskom carstvu, samuraji u Japanu), ali se ovaj koncept obično povezuje sa istorijom zapadne i srednje Evrope u 8.-15. veku.

Pojava viteštva povezana je s nastankom sistema feudalnog posjeda zemlje. Kada je zemljište prešlo u privremeni (a kasnije i trajni) posjed, njegov korisnik je postao seigneur, a primalac postao vazal potonjeg. Dužnosti vazala uključivale su zaštitu posjeda gospodara, njegovo otkupljivanje iz zatočeništva, sudjelovanje u njegovom vijeću i sudu, itd. Nadređeni feudalac nije mogao pokoriti viteza u službi svog vlastitog vazala, što se izražavalo formulom: " vazal mog vazala nije moj vazal". Kao rezultat toga, formirana je višestepena feudalna ljestvica od kralja do nevazalnih ("jednoštitnih") vitezova.

Glavni izvor prihoda za feudalnog gospodara bio je njegov posjed. Podržavao se radom seljaka, koji su bili u potpunoj vlasti svog gospodara i obezbjeđivali mu sve što je potrebno za život.

Kameni dvorci služili su kao nastambe feudalaca. Obično su građeni na brdima ili neprobojnim stijenama, dominirajući okolnim područjem. Ove građevine su se sastojale od širokih okruglih ili četvorougaonih kula okruženih zidinama sa puškarnicama za pucanje. Često se iza prvog vanjskog zida uzdizao još viši unutrašnji zid. Glavna kula se uzdizala iznad zgrada dvorca - donjona, gdje je živio vlasnik dvorca sa svojom porodicom. Raspored prostorija nije imao strogi raspored: velike dvorane s ogromnim kaminima bile su u blizini malih sumornih soba preplavljenih miševima i pacovima. Podrumi su bili neizostavni atribut dvoraca, gdje su se pohranjivale zalihe hrane i nalazili bunari s vodom. Tu su držani i zarobljeni i krivi seljaci. Dvorci su također bili okruženi jarcima, opremljeni pokretnim mostovima, podzemnim prolazima i spiralnim stepenicama. Posjedujući tako moćna utvrđenja, feudalci su mogli uspješno obuzdati pobunu pobunjenih seljaka i odbiti napad ratobornih susjeda.

Osnova viteškog oružja bili su teški (ponekad dvoručni) mač i koplje. Često je ovaj set bio dopunjen bodežom, helebardom (sjekira s dvije oštrice), buzdovan (željezna toljaga s kuglastim ili rebrastim krajem) i ratnim čekićem. Tijelo viteza bilo je zaštićeno lančićem od željeznih prstenova, a kasnije valovitim oklopom od potpuno metala. Vitezova glava bila je prekrivena gvozdenom ili čeličnom kacigom, čiji se oblik vremenom menjao od otvorenog "šišaka" u zatvorenu "salataru" sa pokretnim vizirom za zaštitu lica. Neizostavan dio odbrambene opreme bio je metalni štit, obično bademastog oblika, koji je pokrivao ratnika od brade do koljena. Konji vitezova su takođe bili zaštićeni oklopom. Tako je ukupna težina njihove opreme i naoružanja mogla dostići 50 kg.

Na osnovu prethodnog, postaje jasno da je ovladavanje viteškim zanatom zahtijevalo posebnu obuku. Počelo je od detinjstva. Do 7. godine dječaci su odgajani kod kuće, razvijajući snagu i vojnički duh uz pomoć fizičkih vježbi. To je trajalo 7 godina. Tada je budući vitez poslan na lordov dvor, gdje je započela glavna faza njegovih studija. Po dolasku u dvorac svog patrona, dobio je naslov stranice ili džaka. Njegove dužnosti uključivale su pratnju viteza i njegove supruge u lov, u posjetu. Straži su bili i glasnici i služili su se za stolom. Paralelno s tim, budući vitez je učen da rukuje oružjem, upravlja lovačkim psima i pticama grabljivicama.

U dobi od 14 godina, mladić je posvećen u štitonoše: svećenik je uzeo mač i pojas sa oltara i, blagoslovivši ih, opasao mladog plemića. Zaštitnici su bili podijeljeni u klase: kravchie (poslužuju se za stolom), gospodari konja (brinuli su se za ratne konje) i štitonoše sa ženom viteza. Vrh ove hijerarhije bio je položaj štitonoša, koji je bio uz ličnost viteza. Morao je štititi svog gospodara, održavati njegovo oružje i oklop u redu, pratiti ga u vojnim pohodima i putovanjima na strane dvorove.

Kada je navršio 21 godinu, mladić koji je uspješno prošao sve testove postao je vitez. Datum inicijacije je odredio seigneur. Obično se to dešavalo uoči nekih važnih događaja: sklapanja mira, vjenčanja titulanih osoba ili crkvenih praznika. Nakon ispovijedi i pričesti, obraćenik je bio obučen u bijelu odjeću – simbol čistote. Zatim je otišao u crkvu, gdje je proveo noć u molitvi. U zoru su po njega došli stari časni vitezovi, njegovi kumovi, i odveli mladića u kupatilo. Zatim su mu oko vrata stavljali pojas sa mačem i stavljali ga u krevet, pokrivajući ga bijelom ili crnom tkaninom, što je simboliziralo očišćenje od grijeha.

Potom je viteški kandidat odveden u crkvu, gdje je položio svečanu zakletvu, da će braniti vjeru, pomoći slabima i obespravljenima da održe riječ, da budu hrabri i vjerni gospodaru, da izbjegavaju gordost, sujetu, srebroljublje, rasipništvo. i škrtost. Posvećenik je kleknuo i gospodar ga je udario ravnim mača tri puta, kumovi su mladiću stavili šlem, oklop i zlatne mamuze, dali mu mač, štit i koplje. Svaki od ovih viteških atributa igrao je posebnu simboličku ulogu: kaciga je značila snagu uma, oklop - nepristupačnost srca nosioca raznim porocima, ostruge - neumornost u poslu, mač - pravdu, štit - zaštitu i čuvanje svi kojima je potrebno koplje - pobjeda istine nad lažima.

Svaki novopreobraćeni vitez dobio je svoj grb. Bio je prikazan na svom imanju: odjeći, oružju, oklopu, zidovima zamka itd. Grbovi su služili i kao prepoznatljivi znakovi na bojnom polju i kao pokazatelj plemenitosti porodice i djela njihovih predaka. Za izradu grbova korištene su sljedeće boje: zlato - simbolizira bogatstvo, snagu, odanost i postojanost; srebro - nevinost; plava - veličina i ljepota, zelena - nada, sloboda i obilje; crna - skromnost, obrazovanje, tuga; crvena - hrabrost i hrabrost. Uz njihovu pomoć nacrtane su različite alegorijske slike: krst je simbol križarskih ratova; toranj - osvojeni dvorac; zvezda - noćna borba; polumjesec - pobjeda nad muslimanom; lav - hrabrost; orao - hrabrost itd. Oni su bili odobreni od seigneur-a i nasljeđivani su bez promjene. Ali često su, kao nagradu za podvige, vladari davali svoj grb istaknutim vitezovima, ili dodavali nove detalje njihovom amblemu. To objašnjava prisutnost velikog broja grbova s ​​kraljevskim ljiljanima među francuskim plemstvom. Osim slika, na viteškim grbovima stavljani su moto - kratke izreke koje su služile za objašnjenje njegovog značenja. Često su služili kao vitezovi i bojni poklič.

Vremenom su vitezovi formirali poseban posjed, posebnu klasu ljudi, poput vojnog bratstva. U Francuskoj su se vitezovi zvali chevaliers, u Španiji caballeros, u Njemačkoj ritters. Čak ni vitezovi različitih naroda nisu jedni druge smatrali strancima. Bili su povezani viteškim pravilima, obavezujućim za sve. Vjera u Boga, viteška čast, hrabrost u borbi i poštovanje dame glavne su zapovijedi viteza. Pohlepa i srebroljublje bili su podvrgnuti osudi, izdaja nije bila oproštena.

Bogati vitezovi živeli su u svojim dvorcima poput kraljeva - u moći, bogatstvu i počasti. Jedan praznik ustupio je mjesto drugom. Uz čašu vina prisjetili su se svojih podviga. Siromašni vitezovi, koji nisu imali svoje dvorce, selili su se sa svojim štitonošima iz jednog dvorca u drugi, ostajali i potom odlazili dalje. Često su siromašni vitezovi krenuli na duga putovanja, a zatim pričali o svojim avanturama, dodajući basne istinitim pričama.
Najomiljenija zabava vitezova bila su takmičenja – turniri. Na turniru je vitez imao priliku da pokaže svoju hrabrost, snagu i spretnost. Turniri su se obično priređivali povodom neke proslave, na primjer, krunisanja, vjenčanja ili rođenja nasljednika u porodici viteza.

Mnogo prije turnira, heraldi su putovali po zemlji, najavljujući kada i gdje je turnir zakazan. Vitezovi koji su željeli da se bore bilježe posebne sudije. Sudije su mogle odbiti ako bi utvrdile da vitez nije dostojan ove časti. Pregledano je oružje, šlemovi, svo oružje viteza, pa čak i njegov konj. Mjesto za turnir biralo se ili na gradskom trgu, ili van grada, na terenu. Bio je okružen dvostrukom rešetkom, a iza njega su bila raspoređena visoka sjedišta za goste. U dogovoreno vrijeme gosti su se okupili i zauzeli svoja mjesta. Zvuci truba i timpana najavili su početak turnira. Na veličanstvenim konjima, u sjajnom oklopu, sa lepršavim perjem na šlemovima, vitezovi su se zabili u ogradu i stali.

Glasnik je najavio takmičenje na kopljima, navodeći imena vitezova koji žele da prvi "slome koplje". Ako je vitez želio da sakrije svoje ime, tada je prozvan prema nekom znaku u grbu: "Vitez od lava!", "Vitez od križa!" itd. Naravno, imena ovih vitezova bila su unapred poznata sudijama. Kada su trube oglasile znak za bitku, vitezovi su, raširenih koplja, naletjeli jedan na drugog u punom galopu. Ko je uspio da izbaci protivnika iz sedla ili mu slomi koplje o čeličnu školjku, smatrao se pobjednikom. Prvi par je zamijenjen drugim, pa trećim i tako sve do kraja turnira, koji je mogao trajati nekoliko dana. Nakon vitezova, njihovi štitonoše izašli su da odmjere snagu. Slomljeno koplje je bilo dozvoljeno promijeniti. Dešavalo se da dobri borci lome po 50 kopalja dnevno.
Na kraju turnira sudije su izabrale pobjednika. Najplemenitiji vitezovi težili su da dobiju nagradu na turniru; imala je istu cijenu kao za vojnički podvig na bojnom polju. Uz zvuke trube i timpana objavljeno je ime pobjednika. Pobjednik je, klečeći, dobijao nagradu (odlikovanje na kacigi, mač ili zlatni lanac, ponekad i prsten) iz ruku plemenite dame. Ponovo su zasvirane trube i timpani u čast pobjednika. Zatim su ga svečano odveli u dvorac, skinuli su teški oklop i, obuvši svečanu odjeću, sjeli su za stol, na počasno mjesto.

Ako je bilo koji od vladara imao želju da udvostruči snagu svoje vojske bez povećanja broja nižih ratnika, onda je stvorio vitezove. Ako se bilo koji od starijih štitonoša istaknuo na bojnom polju, tada je bio uzdignut u vitešku titulu.
U ratnom viteštvu, obred inicijacije bio je vrlo jednostavan. Novoposvećeni je tri puta udaren mačem po ramenu sa sledećim rečima: „U ime Oca i Sina, i Svetoga Duha i Svetog velikomučenika Georgija, dajem ti viteza“. Zatim je uslijedio uobičajeni obred ljubljenja; ovo je bio kraj posvete.
Takvo vođenje poslova proizvelo je milione heroja. Uticaj časti bio je toliko moćan da je sama titula viteza nagnala svakoga da nadmaši samog sebe i od njega napravila neku vrstu natprirodnog bića.

Vitezovi posvećeni u ovu titulu u ratnom periodu nosili su i različita imena, shodno okolnostima zbog kojih su dobili ovu počasnu titulu; tako, tu su bili vitezovi bitke, vitezovi napada, vitezovi potkopavanja i drugi.
Kao što je ranije spomenuto, samo su plemići bili uzdignuti u viteške titule; ali bilo je i takvih slučajeva da su i obični ljudi uzdizani u ovaj rang; to se obično radilo ili zbog nekih posebnih zasluga običnog čovjeka ili pod nekim izvanrednim okolnostima. Ali u ovom slučaju, samo je suveren imao pravo da uzdiže pučana u viteški čin, a onaj koji je dobio od dana inicijacije već je bio plemić i uživao je sva prava viteza. Zaređeni vitezovi od običnih ratnika i seljaka nazivani su „vitezovi milosrđa“ („les chevaliers de grace“). Veliki broj vitezova trubadura poticao je iz puka, a samo su svojim slavnim djelima ovi ljudi stekli takvu čast.

Dakle, u legendama o kralju Arturu postoji epizoda kada Artur vitez poklanja sinu stočara. Istina, kasnije se ispostavi da je inicijat vanbračni sin jednog kralja, ali kada ga je počastio vitezom, Arthur nije znao za to.
Ali postojala je i titula koju je samo najviše plemstvo moglo poželjeti, a to je titula viteza sa zastavom (les chevalier banneret). Na bojnom polju, ispred vitezova sa zastavom, nosili su četvrtastu zastavu sa likom svog grba i moto; takav barjak je donekle ličio na crkveni barjak.

U to vrijeme još su postojali štitonoše (les ecuyers bannerets). Vitezovi, pa čak i vitezovi sa zastavom služili su pod njihovom komandom; to je učinjeno po kraljevoj naredbi; ali štitonoše zastave nikada nisu imale nikakve privilegije viteštva.

Rusko viteštvo nije bilo brojno jer je bilo nemoguće brzo prikupiti značajne kontingente na ogromnom prostoru, prepunom masivnih prirodnih barijera. A potreba za prvom bitkom sa brojčano nadmoćnijim neprijateljem dovela je do toga da smo postavili posebne zahtjeve za opremu i obuku vojnika.

Naši preci su stvorili veoma originalan i efikasan sistem opštenarodne obuke i takmičarske selekcije boraca „na radnom mestu“. Izražavao se u vidu obračuna šakama „zid na zid“, gde su svi osećali lakat druga i pridržavali se strogih pravila (ne tući ležećeg, ne otežaj šaku, itd.), i svih vrsta igara. korištenjem vojnih jedrenjaka i veslačkih brodova, na kojima su i obučene stalne posade. Otuda neverovatna izdržljivost koja je odlikovala ruske vojnike.

U danima surove vojne svakodnevice, "kodeks časti" u odnosima između vitezova često je bio kršen, ustupajući mjesto okrutnosti i prijevari. Vrijedi li govoriti o "prljavim pučanima" - seljacima i građanima, na koje se to uopće nije odnosilo.

Ali ideal nije uvijek bio u skladu sa stvarnošću. Što se tiče grabežljivih pohoda u strane zemlje (na primjer, zauzimanje Jerusalima ili Konstantinopolja tokom krstaških ratova), viteški „podvizi“ donijeli su tugu, propast, prijekor i sramotu više od jednog običnog naroda. Brutalna eksploatacija seljaka, hvatanje plijena u feudalnim ratovima, pljačka trgovaca na cestama bili su glavni izvori viteškog
prihod. U nastojanju da prigrabi strane zemlje i bogatstvo, viteštvo je aktivno učestvovalo u predatorskim grabežljivim poduhvatima - krstaškim ratovima.

V. I. Ukolova u svom uvodnom članku u knjigu Franca Cardinija „Poreklo srednjovekovnog viteštva“ kaže: „Vitez se borio za slavu, ali samo je pobeda nije uvek donosila. Herojska smrt u poštenoj borbi smatrala se dostojnim krajem njegovog života. Viteški ideali su se dijelom suprotstavljali etičkim principima koje je diktiralo kršćanstvo. Oholost, koju je crkva proglasila najvažnijim od smrtnih grijeha, smatrala se najvažnijom vrlinom viteza. Osveta za uvredu (često imaginarnu) bila je zakon njegove etike, u kojoj nije bilo mjesta za kršćanski oprost. Vitezovi su imali malu vrijednost za ljudski život, svoj, a posebno tuđi. Bili su navikli na prolivanje krvi, a rat im se činio prirodnim. Nebrigu za tuđe živote pogoršavala je činjenica da su vitezovi smatrali potrebnim da svoj etički kodeks ispunjavaju samo u okviru svoje društvene grupe. U odnosu na druge - seljake, gradjane, trgovce i slično - nije bilo riječi o nekakvom "viteškom" stavu, naprotiv, grubost, zanemarivanje, čak i pljačka u ovom slučaju vitezovi su smatrali "dobrom formom".

Teško naoružana viteška konjica, neranjiva za pješake i seljačku miliciju, bila je glavna vojna sila feudalnih država dugi niz stoljeća. Međutim, pojava nove društveno-političke formacije - kapitalizma, ubrzanje naučnog i tehnološkog napretka i pronalazak vatrenog oružja, doveli su do toga da konzervativno viteštvo više nije moglo držati korak s diktatom vremena. Pušački meci lako su probijali oklop, a topovska zrna uništavala su zidove dvoraca. Ove tendencije su postale posebno jasne tokom Stogodišnjeg rata između Engleske i Francuske. Stoga su od kraja 15. stoljeća predstavnici viteških porodica počeli formirati oficirski korpus najamničkih vojski Novog doba.

Viteštvo je nestalo sa istorijske scene. Ostavio nam je ne samo elemente svoje vojne taktike (upotreba tenkovskih klinova sličnih viteškim u neprijateljstvima velikih razmjera), već i kulturno naslijeđe: viteške romane („Tristan i Izolda“), ljubavne tekstove ministarela i trubadura sa obavezni kult dame, herojski narodni ep („Sidova pesma“ i „Pesma o Rolandu“).

I u naše vrijeme u Velikoj Britaniji, odajući počast tradiciji, viteške titule dodjeljuju se naučnicima, umjetnicima i sportistima.

Zanimljiviji:

Priče o vitezovima odanim kralju, prelijepoj dami i vojnoj dužnosti vekovima su inspirisale muškarce na podvige, a ljude umetnosti na stvaralaštvo.

Ulrih fon Lihtenštajn (1200-1278)

Ulrih fon Lihtenštajn nije jurišao na Jerusalim, nije se borio protiv Maura, nije učestvovao u Rekonkvisti. Postao je poznat kao vitez-pjesnik. 1227. i 1240. putovao je, što je opisao u dvorskom romanu Služba dama.

Prema njegovim riječima, otišao je iz Venecije u Beč, izazivajući svakog viteza kojeg je sreo da se bori u ime Venere. Takođe je kreirao The Ladies' Book, teorijski esej o ljubavnoj poeziji.

Lihtenštajnova "Služenje damama" je školski primer dvorskog romana. Govori o tome kako je vitez tražio lokaciju lijepe dame. Da bi to učinio, morao je amputirati mali prst i polovinu gornje usne, pobijediti tri stotine protivnika na turnirima, ali je gospođa ostala nepokolebljiva. Već na kraju romana Lihtenštajn zaključuje „da samo budala može beskrajno služiti tamo gde nema na šta da računa i nagradu“.

Ričard Lavljeg Srca (1157-1199)

Ričard Lavljeg Srca je jedini Kralj Vitez na našoj listi. Pored dobro poznatog i herojskog nadimka, Richard je imao i drugi - "Da i ne". Izmislio ga je drugi vitez, Bertrand de Born, koji je mladog princa tako nazvao zbog njegove neodlučnosti.

Ričard, već kao kralj, nije uopšte upravljao Engleskom. U sjećanju svojih potomaka ostao je neustrašivi ratnik kojemu je više stalo do lične slave nego do dobrobiti svoje imovine. Gotovo cijelo vrijeme svoje vladavine Ričard je proveo u inostranstvu.

Učestvovao je u Trećem krstaškom ratu, osvojio Siciliju i Kipar, opsedao i zauzeo Akru, ali se engleski kralj nije usudio da juriša na Jerusalim. Na povratku, Richarda je zarobio vojvoda Leopold od Austrije. Samo mu je bogata otkupnina omogućila povratak kući.

Nakon povratka u Englesku, Ričard se borio još pet godina sa francuskim kraljem Filipom II Avgustom. Ričardova jedina veća pobeda u ovom ratu bilo je zauzimanje Žizora kod Pariza 1197.

Rejmond VI (1156-1222)

Grof Rejmond VI od Tuluza bio je netipičan vitez. Postao je poznat po svom protivljenju Vatikanu. Jedan od najvećih feudalaca Languedoca u južnoj Francuskoj, patronizirao je Katare, čiju je religiju za vrijeme njegove vladavine ispovijedala većina stanovništva Languedoca.

Papa Inoćentije II je dva puta ekskomunicirao Rajmunda zbog odbijanja poslušnosti, a 1208. godine pozvao je na pohod na njegove zemlje, koji je ušao u historiju kao Albigenski krstaški rat. Raymond nije pružio otpor i 1209. se javno pokajao.

Međutim, previše okrutni, po njegovom mišljenju, zahtjevi prema Toulouseu doveli su do još jednog razdora s Katoličkom crkvom. Dvije godine, od 1211. do 1213., uspio je zadržati Toulouse, ali nakon poraza križara u bici kod Mureta, Rejmond IV je pobjegao u Englesku, na dvor Johna Landlessa.

Godine 1214. ponovo se zvanično potčinio papi. Godine 1215., Četvrti lateranski sabor, kojem je prisustvovao, oduzeo mu je prava na sve zemlje, ostavljajući samo markiza od Provanse njegovom sinu, budućem Rajmundu VII.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal bio je jedan od rijetkih vitezova čija je biografija objavljena gotovo odmah nakon njegove smrti. Godine 1219. objavljena je pjesma pod naslovom "Istorija Williama Maršala".

Maršal nije postao poznat po svojim ratnim podvizima (iako je u njima i učestvovao), već zahvaljujući pobjedama na viteškim turnirima. Dao im je šesnaest godina svog života.

Nadbiskup od Canterburyja nazvao je maršala najvećim vitezom svih vremena.

Već sa 70 godina, maršal je poveo kraljevsku vojsku u pohod na Francusku. Njegov potpis je na Magna Carti kao garant njenog poštovanja.

Edvard Crni princ (1330-1376)

Najstariji sin kralja Edvarda III, princa od Velsa. Nadimak je dobio ili zbog svog teškog karaktera, ili zbog porijekla njegove majke, ili zbog boje oklopa.

"Crni princ" je svoju slavu stekao u bitkama. Pobijedio je u dvije klasične bitke srednjeg vijeka - kod Cressyja i kod Poitiersa.

Zbog toga ga je otac posebno istakao, čime je postao prvi vitez novog Reda podvezice. Njegov brak sa rođakom, Džoanom od Kenta, takođe je doprineo Edvardovom viteškom zvanju. Ovaj par je bio jedan od najsjajnijih u Evropi.

8. juna 1376. godine, godinu dana prije očeve smrti, princ Edward je umro i sahranjen je u katedrali Canterbury. Englesku krunu naslijedio je njegov sin Ričard II.

Crni princ je ostavio traga u kulturi. Jedan je od junaka Dilogije Artura Konana Dojla o Stogodišnjem ratu, lik iz Dumasovog romana Kopile de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Vitez i trubadur Bertrand de Born bio je vladar Perigora, vlasnik dvorca Hautefort. Dante Alighieri je u svojoj "Božanstvenoj komediji" portretirao Bertranda de Borna: trubadur je u paklu, a svoju odsječenu glavu drži u ruci kao kaznu za to što je u životu raspirivao svađe među ljudima i voljene ratove.

A, prema Danteu, Bertrand de Born je pevao samo da bi seo razdor.

De Born je u međuvremenu postao poznat po svojoj dvorskoj poeziji. U svojim pjesmama veličao je, na primjer, vojvotkinju Matildu, najstariju kćer Henrika II i Eleonore od Akvitanije. De Born je poznavao mnoge trubadure svog vremena, kao što su Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit, pa čak i francuski trouveur Conon od Bethune. Pred kraj svog života, Bertrand de Born se povukao u cistercitsku opatiju Dalon, gdje je umro 1215.

Gotfrid iz Bujona (1060-1100)

Da bi postao jedan od vođa Prvog krstaškog rata, Gotfrid od Bujona je prodao sve što je imao i odrekao se svoje zemlje. Vrhunac njegove vojne karijere bio je napad na Jerusalim.

Gotfrid od Bujona izabran je za prvog kralja krstaškog kraljevstva u Svetoj zemlji, ali je odbio takvu titulu, preferirajući od njega titulu barona i branioca Svetog groba.

Ostavio je nalog da svog brata Balduina kruniše za kralja Jerusalima ako i sam Gotfrid umre - tako je osnovana čitava dinastija.

Gottfried se kao vladar pobrinuo za proširenje granica države, nametnuo je poreze izaslanicima Cezareje, Ptolemaje, Askalona i podredio svojoj vlasti Arape s lijeve strane Jordana. Na njegovu inicijativu uveden je statut koji je nazvan Jerusalimski Asiz.

Umro je, prema Ibn al-Qalanisi, tokom opsade Akre. Prema drugoj verziji, umro je od kolere.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay je bio posljednji majstor vitezova templara. Godine 1291., nakon pada Akre, templari su premjestili svoje sjedište na Kipar.

Jacques de Molay je sebi postavio dva ambiciozna cilja: želio je reformirati poredak i uvjeriti papu i evropske monarhe da opremi novi krstaški pohod na Svetu zemlju.

Vitezovi templari bili su najbogatija organizacija u historiji srednjovjekovne Evrope, a njihove ekonomske ambicije počele su stajati na putu evropskim monarhima.

Dana 13. oktobra 1307. godine, po naredbi kralja Francuske, Filipa IV Zgodnog, svi francuski templari su uhapšeni. Naredba je službeno zabranjena.

Posljednji gospodar templara ostao je u historiji, uključujući i zahvaljujući legendi o takozvanom "de Molayovom prokletstvu". Prema Geoffroyu od Pariza, 18. marta 1314. Jacques de Molay, popevši se na vatru, pozvao je francuskog kralja Filipa IV, njegovog savjetnika Guillaumea de Nogareta i papu Klementa V na Božji sud.Već obavijen oblacima dima, obećao je kralja, savjetnika i pape da ga nadžive ne više od godinu dana. Takođe je prokleo kraljevsku porodicu do trinaestog koljena.

Osim toga, postoji legenda da je Jacques de Molay prije svoje smrti osnovao prve masonske lože, u kojima je zabranjeni red templara trebao ostati pod zemljom.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault je bio jedan od najpoznatijih francuskih vitezova. Sa 18 godina otišao je u Prusku da pomogne Teutonskom redu, zatim se borio protiv Maura u Španiji i postao jedan od heroja Stogodišnjeg rata. Tokom primirja 1390. godine, Boucicault je učestvovao u nadmetanju i zauzeo prvo mjesto na njemu.

Busiko je bio vitez koji je lutao i pisao je pesme o svom junaštvu.

Njegov je bio toliko velik da ga je kralj Filip VI postavio za maršala Francuske.

U čuvenoj bici kod Agincourta, Boucicault je zarobljen i umro u Engleskoj šest godina kasnije.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime ovog slavnog viteza bilo je Rodrigo Diaz de Vivar. Bio je kastiljski plemić, vojni i politički vođa, nacionalni heroj Španije, junak španskih narodnih priča, pesama, romansa i drama, kao i čuvene Kornejeve tragedije.

Arapi su viteza zvali Sid. U prijevodu sa narodnog arapskog, "sjedi" znači "moj gospodaru". Pored nadimka "Sid", Rodrigo je stekao i još jedan nadimak - Campeador, što se prevodi kao "pobjednik".

Slava Rodriga je iskovana pod kraljem Alfonzom. Pod njim je El Cid postao glavni komandant kastiljske vojske. Godine 1094. Cid je zauzeo Valensiju i postao njen vladar. Svi pokušaji Almorravida da povrate Valensiju završili su njihovim porazima u bitkama kod Kuarta (1094.) i Bairena (1097.). Nakon njegove smrti 1099. godine, Šid se pretvara u narodnog heroja, opjevanog u pjesmama i pjesmama.

Vjeruje se da je prije posljednje bitke s Maurima, El Cid smrtno ranjen od otrovne strijele. Njegova žena je obukla Kompeadorovo tijelo u oklop i stavila ga na konja kako bi njegova vojska održala moral.

Godine 1919. posmrtni ostaci Cida i njegove žene, Donje Jimene, sahranjeni su u katedrali u Burgosu. Od 2007. godine ovde se nalazi Tisona, mač koji je navodno pripadao Šidu.

William Wallace (oko 1272-1305)

William Wallace je nacionalni heroj Škotske, jedna od najvažnijih ličnosti u njenim ratovima za nezavisnost od 1296-1328. Njegov imidž utjelovio je Mel Gibson u filmu "Hrabro srce".

Godine 1297. Wallace je ubio engleskog šerifa Lanarka i ubrzo se uspostavio kao jedan od vođa škotske pobune protiv Engleza. 11. septembra iste godine, Wallaceova mala vojska je porazila 10.000. englesku vojsku na Stirling mostu. Veći dio zemlje je oslobođen. Wallace je proglašen vitezom i proglašen Čuvarom Carstva, vladajući u Balliolovo ime.

Godinu dana kasnije, engleski kralj Edvard I ponovo je izvršio invaziju na Škotsku. 22. jula 1298. odigrala se bitka kod Falkirka. Wallaceove snage su poražene i on je bio primoran da se krije. Međutim, sačuvano je pismo francuskog kralja njegovim ambasadorima u Rimu od 7. novembra 1300. u kojem traži da podrže Wallacea.

U Škotskoj se gerilski rat nastavio u to vrijeme, a Wallace se vratio u svoju domovinu 1304. godine i učestvovao u nekoliko sukoba. Međutim, 5. avgusta 1305. godine zarobili su ga engleski vojnici u blizini Glasgowa.

Wallace je na suđenju odbacio optužbe za izdaju, rekavši: "Ne mogu biti Edwardov izdajnik, jer nikada nisam bio njegov predmet."

Dana 23. avgusta 1305. godine, William Wallace je pogubljen u Londonu. Njegovo tijelo je odsječeno i isječeno na komade, glava mu je obješena na Velikom Londonskom mostu, a dijelovi tijela izloženi su u najvećim gradovima Škotske - Newcastleu, Berwicku, Stirlingu i Perthu.

Henry Percy (1364-1403)

Zbog svog lika, Henry Percy je dobio nadimak "hotspur" (vruća ostruga). Percy je jedan od junaka Šekspirovih istorijskih hronika. Već sa četrnaest godina, pod komandom svog oca, sudjelovao je u opsadi i zauzimanju Berika, deset godina kasnije i sam je komandovao dvama pohodima na Boulogne. Iste godine, 1388. godine, od engleskog kralja Edvarda III proglašen je vitezom podvezice i aktivno je učestvovao u ratu sa Francuskom.

Zbog svoje podrške budućem kralju Henriju IV, Percy je postao policajac u dvorcima Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a također je imenovan za Justicara Sjevernog Velsa. U bici kod Homildon Hilla, Hotspur je zarobio Earla Archibalda Douglasa, koji je komandovao Škotima.

Izvanredni komandant Stogodišnjeg rata, Bertrand Deguquelin, u djetinjstvu nije mnogo ličio na budućeg slavnog viteza.

Prema trubaduru Cuvelieru iz Tournaija, koji je sastavio Dugueclinovu biografiju, Bertrand je bio "najružnije dijete u Rennesu i Dinanu" - kratkih nogu, preširokih ramena i dugih ruku, ružne okrugle glave i tamne "veprove" kože.

Deguquelin je nastupio na prvom turniru 1337. godine, sa 17 godina, a kasnije je odabrao vojnu karijeru - kako piše istraživač Jean Favier, učinio je rat svojim zanatom "što iz nužde, toliko i iz duhovne sklonosti".

Najviše od svega, Bertrand Du Guesclin je postao poznat po svojoj sposobnosti da na juriš zauzme dobro utvrđene zamkove. Njegov mali odred, potpomognut streličarstvom i samostreličarima, jurišao je na zidove sa merdevinama. Većina dvoraca, koji su imali beznačajne garnizone, nisu mogli odoljeti takvoj taktici.

Nakon Dugueclinove smrti tokom opsade grada Châteauneuf-de-Randon, dobio je najvišu posthumnu počast: sahranjen je u grobnici francuskih kraljeva u crkvi Saint-Denis kod nogu Charlesa V.

John Hawkwood (oko 1320-1323 -1394)

Engleski kondotijer Džon Hokvud bio je najpoznatiji vođa "Bele čete" - odreda italijanskih plaćenika iz XIV veka, koji je poslužio kao prototip za junake romana Konana Dojla "Bela četa".

Zajedno sa Hawkwoodom u Italiji su se pojavili engleski strijelci i oružnici. Hawkwood je zbog svojih vojnih zasluga dobio nadimak l'acuto, "kul", koji je kasnije postao njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda bila je tolika da je engleski kralj Ričard II zatražio od Firentinaca dozvolu da ga sahrane u njegovoj domovini u Hedinghamu. Firentinci su vratili pepeo velikog kondotjera u svoju domovinu, ali su naručili nadgrobni spomenik i fresku za njegov prazan grob u firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore.

Plan integrisanog časa "U bitkama za čast i slavu" (Srednjovjekovno viteštvo: istorija i kultura)

Formiranje predmetnih kompetencija na nastavi humanitarnog ciklusa. (Na primjeru integrisanog časa istorije i književnosti u 6. razredu)

Nastavnici: Denisova Elena Radomirovna, nastavnik ruskog jezika i književnosti najviše kvalifikacione kategorije;

Syadeyskaya Yulia Andreevna, nastavnica istorije i društvenih nauka druge kvalifikacijske kategorije

Tema lekcije: "... U bitkama za čast i slavu" (Srednjovjekovno viteštvo: istorija i kultura)

Svrha: - produbljivanje razumijevanja srednjeg vijeka, kulture i tradicije srednjovjekovnog društva; generalizuju i proširuju prethodno proučavano gradivo o istoriji, kulturi i književnosti srednjeg veka

Zadaci:

formiranje komunikativnih kompetencija (vještina rada u grupi)

formiranje obrazovnih i kognitivnih kompetencija (vještina za samostalan rad sa istorijskim, književnim izvorima i dokumentima)

formiranje informaciono-komunikacionih kompetencija (vještina prezentacije dobijenih rezultata)

Objašnjenje

Radeći drugu godinu u 6A razredu, uvjerili smo se da djeca općenito imaju dobro razvijen intelekt, odličan potencijal za učenje, dobro pamćenje, živu percepciju i kreativno razmišljanje. Oni su radoznali, aktivni, efikasni, a istovremeno izuzetno pokretni, emotivni. Uz veliku veličinu odjeljenja (32 osobe) i očiglednu nesklonost učenika prema strogoj disciplini, rad nastavnika sa takvim učenicima zahtijeva kreativan pristup, odlično poznavanje teorijskih i praktičnih aspekata predmeta i znatnu profesionalnu domišljatost. Lekcija mora biti dinamična, izuzetno zasićena informacijama; ponovljena promjena aktivnosti jednostavno je neophodna, inače će se smanjiti efikasnost rada, usporiti formiranje ključnih kompetencija. Na osnovu toga odlučili smo da razvijemo binarni čas, tokom kojeg učenici mogu ne samo da steknu i konsoliduju znanja iz istorije i književnosti, već i da naprave još jedan, iako mali, korak ka formiranju sopstvene ličnosti, usmeren ka postizanju uspeha.

7. Tip časa: iterativno-generalizirajući

8. Vrsta časa

Po kognitivnom tipu: pretraživanje interdisciplinarno

Po tipu organizacije: grupni rad

Po komunikacijskom tipu: binarni čas

9. Interaktivne tehnike, pristupi implementirani u lekciji:

Rad sa vizuelnim pomagalima

Multimedijalni projekti

- "svako svakoga uči"

Rad u malim grupama

element igranja uloga

Rješavanje problema ("stablo odluka")

10. Vrste ključnih kompetencija:

Informacije i komunikacija

Obrazovni i kognitivni

opšte kulturne

vrijednosno-semantički

11. Tehnike refleksije na času ili domaće zadaće:

Odraz osjećaja (u lekciji)

Refleksija vezana za razjašnjavanje vrijednosti (domaći zadatak)

D/C: Ocijenite ove aspekte lekcije na skali od pet poena

13. Oprema:

multimedijalna podrška

materijali (pomoćni listovi)

14. Dekoracija table: srednjovjekovni grbovi, plakat iznenađenja

Tokom nastave

1. Organizacioni momenat:

tema lekcije

ciljevi, ciljevi lekcije

objašnjenje toka lekcije

2. Ponavljanje proučenog gradiva (pitanja razredu):

· Šta je balada?

· U stvaralaštvu kojih ruskih pesnika devetnaestog veka se razvio žanr balade?

Šta je "imanje"?

Na koje se klase dijelilo srednjovjekovno društvo?

3. Studentske poruke:

Ø Grupa istoričara (8 osoba)

U 7.-8. vijeku se šire oblici feudalnog posjeda. Kada je zemlja prebačena u feud, njen korisnik postaje seigneur, a primalac postaje vazal, što uključuje vojnu službu. U kontekstu borbe za zemlju, vazalna služba postala je neophodna. Rođenje viteštva pripada ovom periodu.

Obično se najmlađi sin drugog viteza ili feudalca davao na školovanje kod viteza u periodu od 14 do 21 godine. Bio je štitonoša. Štitonoša se zvao "eskvir". Ova riječ dolazi od latinskog scutarius - "štitonoša".

Kada je navršio 21 godinu, mladić koji je uspješno prošao sve testove postao je vitez. Datum inicijacije je odredio seigneur. Obično se to dešavalo uoči nekih važnih događaja: sklapanja mira, vjenčanja titulanih osoba ili crkvenih praznika. Nakon ispovijedi i pričesti, obraćenik je bio obučen u bijelu odjeću – simbol čistote. Zatim je otišao u crkvu, gdje je proveo noć u molitvi. U zoru su po njega došli stari časni vitezovi, njegovi kumovi, i odveli mladića u kupatilo. Zatim su mu oko vrata stavljali pojas sa mačem i stavljali ga u krevet, pokrivajući ga bijelom ili crnom tkaninom, što je simboliziralo očišćenje od grijeha.

Potom je viteški kandidat odveden u crkvu, gdje je položio svečanu zakletvu, da će braniti vjeru, pomoći slabima i obespravljenima da održe riječ, da budu hrabri i vjerni gospodaru, da izbjegavaju gordost, sujetu, srebroljublje, rasipništvo. i škrtost. Posvećenik je kleknuo, a seigneur ga je tri puta udario ravnim mačem, kumovi su mladiću stavili šlem, oklop i zlatne mamuze, dali mu mač, štit i koplje. Svaki od ovih viteških atributa igrao je posebnu simboličku ulogu: kaciga je značila snagu uma, oklop - nepristupačnost srca nosioca raznim porocima, ostruge - neumornost u poslu, mač - pravdu, štit - zaštitu i čuvanje svi kojima je potrebno koplje - pobjeda istine nad lažima. Takav je bio obred prijelaza u mirnim danima. Ali tokom rata, viteštvo se često žalilo u logoru ili na bojnom polju. U ovom slučaju, sve je bilo ograničeno na tri udarca po ramenu posvećenog i čitanje molitve nad njim.

Kada je vitez stupio u službu velikog feudalca, postao je njegov sluga - vazal. Postojao je ritual polaganja vazalne zakletve - omaž od latinskog homo - "čovek". Feudalac i vitez su položili međusobnu zakletvu na vjernost. Feudalac je upitao: "Želiš li biti moj čovjek?" Vitez je odgovorio: "Želim, postajem tvoj čovek."

Viteške tradicije su se razvijale vekovima. Kodeks časti bio je zasnovan na principu lojalnosti gospodaru i dužnosti. Među viteškim vrlinama bili su vojnička hrabrost i prezir prema opasnosti, ponos, plemenit odnos prema ženi, pažnja prema članovima viteških porodica kojima je potrebna pomoć. Pohlepa i srebroljublje bili su podvrgnuti osudi, izdaja nije bila oproštena.

Ali ideal nije uvijek bio u skladu sa stvarnošću. Vrlo često su viteški "podvizi" mnogima donosili tugu, propast, prijekor i sramotu.

Kako bi prepoznali svoje tokom bitke, počeli su koristiti karakteristične znakove - grbove. Grb je bio prikazan na cijeloj njegovoj imovini: odjeći, oružju, oklopima, zidovima zamka itd. Grbovi su služili i kao prepoznatljivi znakovi na bojnom polju i kao pokazatelj plemenitosti porodice i djela njihovih predaka. Za izradu grbova korištene su sljedeće boje: zlato - simbolizira bogatstvo, snagu, odanost i postojanost; srebro - nevinost; plava - veličina i ljepota, zelena - nada, sloboda i obilje; crna - skromnost, obrazovanje, tuga; crvena - hrabrost i hrabrost. Uz njihovu pomoć nacrtane su različite alegorijske slike: krst je simbol križarskih ratova; toranj - osvojeni dvorac; zvezda - noćna borba; polumjesec - pobjeda nad muslimanom; lav - hrabrost; orao - hrabrost itd. Oni su bili odobreni od seigneur-a i nasljeđivani su bez promjene. Ali često su, kao nagradu za podvige, vladari davali svoj grb istaknutim vitezovima, ili dodavali nove detalje njihovom amblemu. To objašnjava prisutnost velikog broja grbova s ​​kraljevskim ljiljanima među francuskim plemstvom. Osim slika, na viteškim grbovima stavljani su moto - kratke izreke koje su služile za objašnjenje njegovog značenja. Često su služili kao vitezovi i bojni poklič.

Turniri, odnosno uzorne bitke u kojima je učestvovalo čitavo mnoštvo, bili su jedna od najatraktivnijih zabava za srednjovjekovno viteštvo.

Suzeren našeg barona, raspolažući ogromnim sredstvima, odlučio je da organizuje turnir. Izvikivano je upozorenje, a najistaknutijim vitezovima uručene su posebne pozivnice ispisane na pergamentu. Ovim pozivima jasno je naznačeno mjesto koje je odabrano za takmičenje i imenovane nagrade koje su dodijeljene pobjednicima. Takve nagrade su mogle biti medvjed, par hrtova, jastreb, ponekad vijenac, pojas ili torbica (aumosniere - gdje su se čuvali novac i parfem; nosili na pojasu) od neke plemenite dame.

Obe neprijateljske strane se spremaju

Naravno, uporedo sa viteškim turnirom biće i turnir drugačije vrste: ko koga nadmašuje u odeći? Žene, sestre, neveste - sve teže istom mestu, blagoslovenom turniru. Štitološi jure između raznobojnih šatora. Svuda - zastave, oslikani štitovi i grbovi.

Arena u kojoj će se održati turnir je ogroman duguljasti prostor, čija je dužina 1/4 veća od širine. Sa jedne strane ovog prostora su drvena sedišta za dame, plemenite gledaoce i sudije. Na istoj strani je bina za muzičare koji će muzikom pozdraviti pobjednike. Preostale strane arene su ograđene sa dvije paralelne drvene barijere. Prolaz između ovih potonjih je dodijeljen onima koji održavaju red, a ljudi se okupljaju iza vanjske barijere.

Postojao je zakon na osnovu kojeg je na turniru mogao učestvovati samo onaj vitez, čiji su otac, djed i pradjed bili slobodni ljudi. Zbog toga je prostor namijenjen turniru obično bio prepun grbova koji svjedoče o starini jedne ili druge viteške porodice. Uvijek su bili pri ruci ljudi koji su mogli slobodno čitati grbove i moto (napise na grbovima) i onima koji su željeli dati potrebna objašnjenja.

U svakoj evropskoj zemlji viteštvo je imalo svoje karakteristične karakteristike, jer su se osim oklopa koristili i razni ukrasni elementi.

U Francuskoj se vitez zvao chevalier, što je s francuskog prevedeno kao "konjanik". Francuski vitezovi su u svojoj municiji koristili brojne ukrase, kao što su: raznobojno perje, sofisticiranost, uglađenost linija. Chevaliers su voljeli izgledati moderno, elegantno.

U Španiji se vitez zvao caballeros, što je sa španskog prevedeno kao "jahač". Voljeli su svjetlinu boja, zasićenost boja. Ali i caballeros je koristio veliki broj ponekad nepotrebnih elemenata koji su ometali pokretljivost viteza.

U Njemačkoj se vitez zvao ritter, što je s njemačkog prevedeno kao "konjanik". Njemački vitezovi, za razliku od francuskih i španjolskih, odlikuju se suzdržanošću, jednostavnošću boja i linija, te minimumom dekorativnih elemenata.

Pojava viteštva postala je istorijska nužnost: zaštita zemalja, njihovih podanika. Međutim, i viteštvo je dalo ogroman doprinos riznici evropske kulture.

Ø Grupa kulturologa (8 osoba)

Kultura srednjeg veka: Kultura zapadne Evrope tokom srednjeg veka razvijala se pod uticajem 2 faktora. Prvo, kultura je bila pod uticajem hrišćanstva. Crkva je pomogla duhovno ujedinjenje naroda. Drugo, srednji vijek je od antike usvojio neke metode gradnje hramova, stvaranje mozaika, fresaka, minijatura knjiga. Kao rezultat spajanja ova 2 pravca, umjetnost srednjeg vijeka poprimila je svijetao, originalan oblik.

Arhitektura, skulptura. Srednjovjekovna arhitektura se razvijala vrlo brzo. Vrijeme je odnijelo mnoge arhitektonske spomenike. Do danas su sačuvane samo građevine vjerskog kulta. U X-XII veku arhitektura je bila pod uticajem romaničke arhitekture (od latinskog romanus - "rimski"). Dakle, ovaj stil je posuđen iz doba Svetog Rimskog Carstva.

Karakteristične karakteristike romaničkog stila su:

Zgrade su ogromne veličine (da prime najveći broj ljudi koji žele da učestvuju u bogosluženju)

To su bile građevine u potpunosti izgrađene od kamena

Masivni debeli zidovi, okrugli oslonci, glatke površine

Korišteni su reljefi, postavljeni su iznad ulaza

· Zidne slike - biblijske scene. Slike su planarne, nevolumetrične

U XIII-XV veku, romanički stil je zamenjen gotikom (od italijanskog gotico - "gotika", prema imenu germanskog plemena spreman)

Ø Gotička katedrala je svijetla, gleda prema gore

Ø Iznutra su se lukovi počeli koristiti kao oslonac, dajući osjećaj leta

Ø Vitraži - slike sastavljene od obojenog stakla spojenog zajedno. U prozorski otvor postavljen je vitraž, zahvaljujući čemu je u hramu bilo puno svjetla

Ø Iznutra i izvana katedrala je bila ukrašena mnogim statuama, reljefima

Ø Reljef - skulpturalni, konveksan ili udubljen, slika

Ø Kao rezultat toga, prostor katedrale stvorio je sliku nebeskog svijeta, utjelovljenje sna o čudu

Muzika: Srednjovekovna muzika je imala drevne hrišćanske korene. Prvi muzički komadi bili su molitveni napjevi. U XI veku došlo je do odvajanja svetovne muzike od crkve.

Postoje 2 vrste muzičkih instrumenata:

ü Trkački (žičani) - viela, lutnja

ü Brass - truba, flauta, rogovi

U srednjovjekovnoj muzici također postoje različiti tempi. Tempo se zvao LAD:

v Dorian - okretan, spretan

v Hypodorian - žalosno, žalosno

v Frigijski - naglo, uzbuđeno

Preživjeli smo do danas:

v Zolian (znamo ga kao minor)

v jonski (glavni)

Kult prelijepe dame: Kao što je već spomenuto, srednjovjekovna kultura bila je pod utjecajem kršćanstva. Jedan od kršćanskih kultova bio je i kult Djevice Marije, koju su obožavali svi vjernici. Postepeno, ideja Djevice Marije postaje složenija, a slika Djevice Marije zamjenjuje se slikom Lijepe Gospe. Lijepa dama je najčešće tuđa žena, koja je za viteza postala slika njegove duhovne ljubavi.

Pojavljuje se koncept „dvorske ljubavi“, nalazi se krajem 11. veka u poeziji francuskih trubadura. Reč "kurtiness" dolazi od engleskog courtly love - "koncept ljubavi". Koncept je sistem pogleda na određeno pitanje. Dakle, ljubaznost je red odnosa između viteza i njegove dame. Ovaj odnos se poredi sa odnosom između vazala i njegovog gospodara. Dama je gospodar i, shodno tome, vitez koji joj služi je vazal.

Vitez je svoja djela posvetio svojoj Gospi na turnirima i na bojnom polju. Morao je pokazati istančane manire i visoke moralne kvalitete: velikodušnost, hrabrost, hrabrost, hrabrost, hrabrost, vjernost, plemenitost, velikodušnost.

Kultura srednjeg vijeka je lakonska, jednostavna, svečana. Da bismo ukratko dočarali specifičnosti ove kulture, dovoljno je reći „stroga ljepota“.

Ø Grupa književnih kritičara (8 osoba)

Balada je omiljeni žanr srednjeg veka, koji je nastao u doba vitezova i lepih dama. Balada je narativna, epska pjesma. Njegova radnja je naglašena odsustvom opisa izgleda i osjećaja likova, pozadine sukoba, autorovog stava prema onome što se događa. Priča je strogo objektivna.

Balade o Njemačkoj

u Nemačkoj u XII veku. Francuska balada riječi, talijanska
Balata je označavala malu lirsku pjesmu, koja se najčešće sastojala od osam do dvanaest strofa s refrenom (refren), koja je sadržavala ljubavnu žalbu. Njemačke balade (narodne i književne) podijeljene su na sljedeći način:

Herojski

· Legendarni

· Historical

· Viteški

· Sjajno

Balade su u Njemačkoj izvodili vitezovi Minnesinger.
(njemački Minnesinger, od Minne - ljubav, Singer - pjevač; pjevač ljubavi). U srednjem vijeku u Njemačkoj su pjesnici-pjevači, autori-izvođači viteške lirike nazivani minesingerima. Minesingeri su izvodili pjesme uz pratnju žičanih instrumenata. Pjesme Minezingera, koje su opjevavale kult "lijepe dame", bile su izuzetnog karaktera. Procvat Minnesanga datira iz 12.-13. vijeka. Minezingeri služe vitezovima koji su bili na dvorovima raznih njemačkih lordova. U svom radu odražavali su život i raspoloženja različitih klasa, prelazeći od rimovane legende do visokog stila viteške lirike. Minezingeri su bili ponosni na svoju lozu, svoj viteški život, i pridavali su mnogo veći značaj potonjem nego svojim pesmama i ljubavnim pesmama: „Moj poziv je viteštvo; neka se sačuva moja hrabrost; a ko me voli što pevam, taj me, čini mi se, ne poznaje dobro. Beskućnici lutalice, minesingeri zarađivali su za život svojim mačem i prilagođenim baladama. Minnesingeri su svoje pjesme nazvali “Leiche” (leit) – kolo, ljubavna ili majska pjesma, sa čestim promjenama tempa. Ove pjesme odražavaju vedru i senzualnu ličnost viteza - pjesnika koji je opjevao sretnu ili nesrećnu ljubav.

Manesov kodeks, najpoznatija srednjovjekovna pjesmarica na njemačkom jeziku, čuva se u biblioteci Univerziteta u Hajdelbergu. Kodeks je reprezentativna zbirka srednjovjekovnih lirskih pjesama i balada i izvor informacija o umjetnosti minnesanga.

U srednjem vijeku, u njemačkim zemljama, došlo je do sukoba između viteškog minnesanga i seoskog meistersanga - narodne balade, izražene u okrutnoj parodiji naroda na viteške balade, romane i najviteški stil života sa gozbama, turnirima. , lov.

Njemačku narodnu baladu karakterizira sumorna radnja i tragični završetak, koji je odraz života ljudi srednjeg vijeka. Hungersote im Mittelatt Frica Kurschmanna, knjiga o gladi u srednjem vijeku, sadrži stotine tekstova kronika. U njima se odvija beskrajna žalobna povorka prirodnih katastrofa, godina gladi i epidemija s neizbježnim raspletom - pošasti i tradicionalnim žrtvama - siromašnima.

Balade o Engleskoj i Škotskoj

Teško je utvrditi tačan datum rođenja anglo-škotske balade kao žanra narodne umjetnosti. Najranija engleska balada koja je došla do nas - balada o Judi - datira iz 13. vijeka. U XIV veku postojale su "balade" u pravom smislu te reči, kako u Škotskoj tako i u Engleskoj. U drugoj polovini ovog veka, balade različitih vrsta i porekla uživale su značajnu rasprostranjenost u Engleskoj i Škotskoj. U 15. vijeku razvoj ovog oblika je nastavljen i dostigao je sadašnji procvat.

Engleske i škotske balade također imaju svoju klasifikaciju:

Rogue (The Acts of Robin Hood)

Lirsko-dramski ("Lepa Annie od Loch Royan", "Zakletva vernosti", "Balada o ljubavi")

Istorijski („Lov i brda Chiviot“, „O bici kod Vidre, bici kod Otenberga“ imaju svoju klasifikaciju: „O bici kod Derhama“

Fantastično ("Thomas the Rifmag", "Balada o dvije sestre"

Domaćinstvo („Balada o mlinaru i njegovoj ženi“, „Staro, zatvori vrata“)

Autori balada bili su seljaci, zanatlije, putujući trgovci, a izvođači su bili pevači iz naroda, ponekad i profesionalni pevači ministranti, koji su izvođenje balade pratili sviranjem na muzičkim instrumentima. Najplemenitijim i najuzvišenijim smatrali su se limeni instrumenti: lule, rogovi, lule, flauta, gajde. Sviranje harfe i lutnje također je procvjetalo među plemićima. Češći su bili gudački instrumenti - preteča moderne violine: fidel, rebec i rabab.

Prve zbirke balada koje su izazvale interesovanje Evrope za ovaj žanr bile su engleske. Ovo je, prvo, čuvena zbirka starih balada i pesama Tomasa Persija (1765-1794) i, drugo, zbirka škotskih balada Waltera Skota (1802-1803), a zatim i niz drugih publikacija.

Balade o Francuskoj

U Francuskoj je balada nastala krajem 13. vijeka. U srednjem vijeku u Francuskoj se pjesma s refrenom zvala balada, koja je bila praćena plesom i bila je uobičajena u Provansi. Provansalska balada imala je vrlo određenu temu: slavila je proljeće i ljubav, lijepe djevojke, podvige vitezova.

Na jugu Francuske prve balade nastale su kao pesnički oblici. Pevali su baladu. Prema savremenim shvatanjima, ovo bi bila autorska pesma sa refrenom (refren). U početku se balada sastojala od tri ili više strofa sa slobodnim redoslijedom rime, samo su krajnje rime svakog reda bile uobičajene, formirajući refren.

Balade su pjevali trubaduri. Trubaduri - (od provansalskog trobara - "naći, izmisliti"), srednjovjekovni provansalski lirici, kompozitori pjesama na staroprovansalskom jeziku. Obično su trubaduri bili i pjevači koji su izvodili svoja djela. Umjetnost trubadura razvila se uglavnom u Provansi, ali je također kultivirana u sjevernoj Francuskoj, pa čak i u Italiji i Španiji.

Mnogi provansalski pjesnici posjetili su Španiju, Italiju, sjevernu Francusku, čak i Englesku, čiji je književni jezik nakon osvajanja Normana postao francuski. Poezija trubadura takođe je imala značajan uticaj na razvoj minnesanga. Sve to ukazuje da su balade u srednjem vijeku uživale evropsku slavu.

Mnogi trubaduri su bili feudalci: među 350 trubadura ima 5 kraljeva, 10 grofova i bezbroj vikonta, markiza i drugih feudalaca sa dvorcima i oružanim odredima.

U redovima trubadura bilo je i crkvenjaka. Svi su pjevali podvige vitezova u borbi protiv zla.

Konačno, bilo je mnogo trubadura iz nižih slojeva: trgovaca krznom, krojača, pekara koji su se željeli obogatiti i proslaviti na dvorovima bogatih feudalnih filantropa.

Pod Karlom VI, Alain Chartier i vojvoda Charles od Orleansa postali su poznati po komponovanju balada. Oko 1390. godine grupa plemenitih pjesnika iz pratnje Luja d'Orleanskog sastavila je Knjigu stotinu balada na osnovu prve zbirke Senešala Jeana d'Eua.

Autorova balada se dalje razvijala u Francuskoj. Na primjer, Lafontaineove balade odlikovale su se svojom jednostavnošću i duhovitošću. Avaj, već u očima Boileaua, a potom i Moliera, balada je postala nešto zastarjelo i dosadno. Proći će mnogo vremena prije nego što balada ponovo povrati popularnost.

Historičari - kultura i književnost

Kulturolozi - u istoriji i književnosti

Književni kritičari - u istoriji i kulturi

4. Intelektualni turnir:

Svakoj grupi se postavlja 6 pitanja od druge dvije. Slika koja prikazuje kralja Artura sa čarobnim mačem Excalibur je zatvorena. (