Tada su fariseji pristupili Isusu govoreći: zašto učenici Jovanovi često poste i mole se, kao i fariseji, dok vaši jedu i piju? On im reče: "Možete li natjerati sinove svadbene odaje da poste kada je Ženik s njima?" Ali doći će dani kada će im Ženik biti uzet, i tada će postiti u te dane. Istovremeno im je ispričao parabolu: niko ne stavlja zakrpe na staru odeću nakon što pocepa novu odeću; u suprotnom, novi će biti pocepan, a zakrpa sa novog neće odgovarati starom. I niko ne toči novo vino u stare mehove; u suprotnom će novo vino razbiti mjehove i isteći samo od sebe, a mehovi će se izgubiti. Ali mlado vino mora se točiti u nove mehove; tada će oboje biti sačuvani. I niko, nakon što je popio staro vino, ne želi odmah novo; jer on kaže: "staro je bolje."

Bog zna šta u Svojim učenicima, i daje im zapovesti prema njihovim sposobnostima. Mnogi su se pitali zašto On nije prisilio svoje učenike da poste onoliko često koliko fariseji i Jovanovi učenici. Gospod govori o važnosti održavanja duha posta. Ne samo da postite kao dijetu, već živite nesebičnim životom. Najgore je kada pokušavaju da se pojave posteći da svi vide njihovu pobožnost. Zato se kaže: „Želim milost, a ne žrtvu“. I tužno je kada poštovanje crkvenih propisa tlači čovjeka, a ne pomaže mu da živi.

Čudesna Božja mudrost čuva trudove posta i iskušenja za apostole za ona vremena kada će, milošću Hristovom, biti dovoljno pripremljeni za to. Sada su sinovi svadbene odaje, kada je Mladoženja s njima, i svaki dan im je radost i praznik. Ali neće uvijek biti ovako. Doći će dani kada će im Zaručnik biti oduzet. Kada ih Hristos napusti, a svet se razbesni protiv njih, njihova srca će biti ispunjena tugom, i oni će postiti u te dane.

Hristos je unapred video svoj krst. Ali čak i na putu do Križa znao je radost koju niko ne može oduzeti, jer je to radost prisustva Božjeg. I naš post treba da bude takvo zajedništvo sa Hristom. Zapazimo da Gospod više puta upoređuje hrišćanski život sa svadbenom gozbom. Radost je prva osobina hrišćanina. „Radujte se“, kaže apostol, „i opet kažem, radujte se“. Previše ljudi misli da je cijelo kršćanstvo samo raditi ono što ne želite, a ne raditi ono što želite.

Gospodin zahtijeva svaku službu u skladu sa svojim mogućnostima. Ne želi „da stavlja zakrpu na staru odeću, trgajući novu odeću, niti sipa novo vino u stare mehove“. On ne nameće strogost i strogost pravila onima koji su mu tek došli iz svijeta, da ih neprijatelj ne iskuša željom da ponovo pobjegnu u svijet. Gospod nas postepeno podiže iz snage u snagu, „i niko, pijući staro vino, ne želi odmah novo; jer on kaže: "staro je bolje." Učenici mogu biti u iskušenju da misle da je njihov prijašnji način života bolji, sve dok se postepeno ne naviknu na način života na koji ih je Gospodin pozvao. Dok im se ne da da okuse novo vino blagodati Duha Svetoga. Kristovi učenici će morati imati ne samo oblik pobožnosti, već prije svega njenu snagu.

Napomenimo i da protestanti i moderni katolici u ovom evanđelju pokušavaju da nađu opravdanje za ukidanje posta, jer među njima post praktično ne postoji. A činjenica da je sam Hristos, pre nego što je stupio u službu spasenja sveta, postio četrdeset dana, dajući nam sliku pravog duhovnog života, čudno se zaboravlja. Ali sve što je Hristos učinio, Crkva mora da čini.

U Hristovoj službi, post predstavlja prvi odgovor na pomazanje Duha Svetoga. I takođe prva bitka u kojoj je Hrist pobedio svog neprijatelja, kneza ovoga sveta. Gospod nam je pokazao kako treba da se odupremo iskušenjima demona. “Ova generacija ne želi izlaziti osim molitvom i postom” ( Mk. 9, 29). Kao Sin Božji, Hrist nije imao potrebu da posti, kao što nije imao potrebu da se bori protiv đavola, ili da bude kršten, ili pomazan Duhom Svetim. On je to učinio za nas kako bi Njegov život postao naš život. Da Njegov Pashalni Put postane naš Uskrs. “Duh se ne pokorava krstu,” kaže sveti Isak Sirin, “dok se tijelo ne pokori duhu.” U zajednici sa krstom je pravo značenje posta, a svako odstupanje od toga čini post ne samo beskorisnim, već i štetnim. Sveti Oci kažu da je samo ovaploćenje Boga najviši izraz asketizma. Zasniva se na najvećoj poniznosti. Radi našeg spasenja, Sin Božiji je odbacio slavu svog Božanstva, uzevši masku poniznog sluge, odbačenog od sveta.

A treba razmisliti i o tome zašto su Jevreji, ljubitelji starih vina, visoko ceneći, iz navike, drevni zakon, najvećim delom odbacili evanđelsku novinu, koja im je zastala u grlu. Ove dvije slike - stavljanje nove zakrpe na staru odjeću i ulijevanje novog vina u stare mehove - govore o nespojivosti između starog i novog, između židovskog zadovoljstva vanjskim ispunjenjem zakona i težnje za obnovom duha. u istinski evanđeoskoj pobožnosti.

Važnost ove izjave. Kristove reference na vino u Mateju 9:17 i Luki 5:39 vide se od strane umjerenih ljudi koji piju kao pokazatelj Njegovog odobravanja umjerenog pijenja vina. Dok čudesna proizvodnja vina na vjenčanju u Kani potvrdno dokazuje da je Isus pravio alkoholno vino, dvije gore navedene izjave za njihovo ispitivanje navodno pokazuju da je Isus naredio umjerenu upotrebu alkoholnog vina. Prvi iskaz se javlja na tri paralelna mjesta / Mat.9:17; Marko 2:22; Luka 5:37.38/ / 145 str. orig./. Druga izjava se ne nalazi ni kod Mateja ni kod Marka. Budući da su obje izjave spojene u Jevanđelju po Luki, ograničit ćemo se na ovaj odlomak:

„I niko ne toči novo vino u stare mehove, inače se mlado vino mora uliti u nove mehove; tada će se oboje spasiti. :37-39/.

"Mlado vino" - fermentirano ili nefermentirano? Izraz "novo vino" /oinos neos/ nalazi se u Novom zavjetu samo na ovom mjestu i na paralelnim mjestima. Pred nama je pitanje - priroda "mladog vina". Fermentirano ili nefermentirano? Rasprostranjeno mišljenje ukazuje da je riječ o svježe prešanom vinu, ali već u stanju aktivne fermentacije. Kažu da upravo takvo vino može biti bezbedno kada se stavi u nove mehove, jer su samo oni dovoljno elastični da izdrže pritisak fermentacije gasom.

Na primjer, ovaj stav je izrazio Jimmy L. Olbright u svojoj disertaciji "Vino u biblijskom svijetu". On piše: „Biblijski spomen poderanih kora / Mat.9:17; Mark.2:22; Luka.5:37 / pokazuje da se fermentacija, koja oslobađa plin, događa u vinima proizvedenim u Izraelu - hemijsko djelovanje počinje unutar nekoliko sati nakon što se grožđe iscijedi. Sok počinje da fermentira kada se nalazi u bačvama koje se nalaze ispod presa, ali se ubrzo sipa u vrčeve ili mehove... Mlado vino se sipa u nove mehove, a stari mehovi pod pritiskom mogu da probiju. " / Jimmy L. Albright, "Vino u biblijskom svijetu: njegova ekonomska, društvena i vjerska relevantnost za Novi zavjet", doktorska teza, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, str. 129,137/.

R. K. Kh. Lensky na sličan način komentariše ovo mjesto: "Kada je koža u svježem stanju, ona se donekle rasteže, ali, starajući, postaje kruta, nefleksibilna i brzo se lomi pod pritiskom. Stoga se ljudi nikada ne polivaju. u mladom, novom vinu, koje još fermentira i stvara pritisak, u stare, već osušene mehove" / R. K. Kh. Lensky, "Objašnjenje Jevanđelja po Jovanu", Kolumbo, Ohajo, 1942, str. 318 /.

Ova popularna interpretacija je vrlo maštovita, ali ne i realistična. Svako kome je poznat pritisak koji nastaje tokom fermentacije sa oslobađanjem gasa zna da nijedna posuda, bila ona staklena ili kožna, ne može da izdrži takav pritisak. Jov je to znao kada je rekao: „Evo, moja je materica kao vino neotvoreno, kao novi mehovi su spremni da pukne“ /Jov.32:19/. Biblijska enciklopedija priznaje ovu činjenicu, rekavši: „Nemoguće je da se mošt ikada može uliti u mehove da bi se održao ceo proces fermentacije, kako se obično tvrdi; dejstvo gasa koji se emituje u ranim fazama procesa je tako nasilno i silovita koju nijedan meh ne može da izdrži.Tamo gde se istisne veći broj grožđa potrebno je /146 str.orig./ odmah isprazniti vinske kace /rezervoare/, sipajući mošt u vrčeve od fajanse, kod Jevreja , takva jela su bila veoma raznolika" /Biblijska enciklopedija, T.K Cheyne i D.Sutherland Black, 1903, članak "Vino i alkoholna pića", v.4, str.5315/.

Nefermentisani sok od grožđa.

"Poteškoća s ovom alegorijskom riječi", kako je to rekao Alexander B. Bruce, "nije kritička ili egzegetska /odnosno u tumačenju /, već naučna. Postavlja se direktno pitanje: mogu li i novi, jaki, viskozni mehovi izdržati proces fermentacije?" Odgovor je nesumnjivo ne. Tako je i sam Bruce primijetio da "Isus uopće nije mislio na fermentirano, opojno vino, već na "mošt", neopijajuće piće koje se može bezbedno čuvati u novim koricama, ali ne i u starim mehima u kojima je već bilo uobičajeno, normalno vino, jer proteinske čestice koje se prianjaju na kožu mogu izazvati fermentaciju i gasove sa ogromnim pritiskom" / Alexander B. Bros, "The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956, 500 str. /. Sličan argument je takođe predstavio Ernest Gordon /br.10/str.20/.

Neki tvrde da je "mlado vino" ovdje mošt koji nije u potpunosti fermentirao, ali je pri kraju ovog procesa i može se bezbedno preliti u nove mehove, čija elastičnost može biti dovoljna da odoli procesu "post-fermentacije" koji može uslijediti. " /Horace Bumstead, "Biblijsko odobrenje vina" u The Sacred Library: januar 1881. str. 82 /. Ova hipoteza ima dvostruku slabost. Prvo, vino koje je pri kraju procesa fermentacije može se bezbedno preliti u stare mehove jer se u njima mora obezbediti otvor za vrat za odgovarajuće oslobađanje od preostalih fermentacionih gasova. Drugo, kada je proces fermentacije dozvoljen, on se ne odvija u mehovima, već u velikim vrčevima, poznatim kao chebit na hebrejskom i dolium kod Rimljana./Vidi "Biblijska enciklopedija" /n 32/ str.5315, v.4/.

Jedino "mlado vino" koje se može bezbedno preliti u nove mehove je neprevreli mošt nakon filtriranja ili ključanja. Vinsko krzno mora biti pripremljeno kao amfora, podmazano medom ili posebnom smolom /terpentinom/; tada se ulijeva samo mošt, dobro zatvoren i zapečaćen. Razlog zašto su novi mehovi potrebni za "novo vino" je taj što stari mehovi gotovo neizbežno mogu imati, kako objašnjavaju Lees i Boursne, "neke raspadajuće proteinske supstance koje se čvrsto drže za zidove ljuske" / Frederick Richards Lees i Dawson Bournes, " Temperance Bible Commentary", London, 1894, str. 266/. To može biti razlog fermentacije mladog vina. S druge strane, ako se novi mehovi koriste za skladištenje nefermentisanog mladog vina, u samim mehovima neće biti uzročnika fermentacije. Tako će vino biti sačuvano od fermentacije, a ljuske od pucanja.

Vrlo je značajno u vezi s tim napomenuti da je Columella, poznati rimski agronom, savremenik apostola, isticao potrebu upotrebe novih amfora, /147 str. originala/ kako bi svježi mošt ostao nefermentiran: „Da bi mošt uvijek mogao ostati sladak onoliko koliko je svjež, postupali su na sljedeći način: prije stavljanja grozdova sa korom pod presu, iz bace se izvadi najsvježiji mošt iz bačve i sipa u novu teglu za grožđe, pa namaže svuda okolo i pažljivo ga prekrijte smolom /smolom / da u njega ne može prodreti voda. Zatim ceo vrč / čuturu / uronite u bazen sa hladnom vodom do te mere da nijedan njen deo ne bude iznad površine. nakon 40 dana izvucite vrč iz vode. Mošt će ostati sladak godinu dana" / Columella "O poljoprivredi" 12.29/.

Slična metoda korištena je i s novim korama koje su se pripremale poput amfore. - podmazuju se metodom ili posebnim smolama, a zatim se sipa mošt, čvrsto, hermetički zatvoren i zakopan u zemlju. Bilo koji od procesa opisanih u prethodnom odjeljku, kao što je filtriranje, ključanje, uklanjanje zraka, fumigacija sumporom i snižavanje temperature ispod 4 stepena Celzijusa, može se smatrati pouzdanim kako bi se "novo vino" održalo nefermentirano u "novim ljuskama". . Bilo koje dvije metode ili sve se mogu kombinirati kako bi se osiguralo da nema fermentacije.

Značenje Hristove reči.

Ovo tumačenje je dodatno podržano simboličkim značenjem Hristovog izričaja. Predstavite novo vino u novim mehovima kao cilj lekcije o ponovnom rođenju. Kako Ernest Gordon prikladno objašnjava: "Stari mehovi, sa ostatkom alkohola na dnu, predstavljaju raspadnutu prirodu fariseja. Novo vino iz evanđelja se ne može uliti u njih. Oni će ga fermentirati. "Nisam došao da zovem pravednici, ali grešnici do pokajanja." Potonji će kroz obraćenje postati nove posude sposobne da sačuvaju "novo vino" a da ga ne oštete fermentacijom. /Mark. mišljenje je bilo opojno vino" / Ernest Gordon / br.10 / str. 20 /.

Treba napomenuti, nastavlja Ernest Gordon, da je u ovoj usputnoj ilustraciji Krist u potpunosti identificirao vino s nefermentiranim vinom. Fermentirano vino nije dobilo priznanje. Može se uliti u bilo koje krzno, ma koliko jadno i pokvareno bilo. Ali novo vino je kao nova odjeća koja je predobra da bi se koristila za popravak starih krpa. Ovaj proizvod je čist i zdrav, zahtijeva dobro pročišćavanje kroz filtraciju. Prirodan način na koji se koristi ova ilustracija naglašava, u najmanju ruku, opšte razumijevanje ove stvari među Njegovim jevrejskim slušaocima, da je pravi plod vinove loze "dobro vino" bio nefermentiran" / Ibid, str. 21 /. / 148 str. orig. /

Na pisanje ovog članka, prijatelji, nadahnulo me pismo jedne iskrene žene koja me je zamolila da razjasnim značenje sljedećih riječi našeg Spasitelja:

Jevanđelje po Luki 5:33-39

33 A oni (književnici i fariseji) mu rekoše: Zašto učenici Jovanovi često poste i mole se, i fariseji, dok tvoji jedu i piju?
34 On im reče: Možete li natjerati sinove svadbene sobe da poste kad je mladoženja s njima?
35 Ali doći će dani kada će im ženik biti uzet, i tada će postiti u te dane.
36 Na to im reče prispodobu: Niko ne stavlja zakrpe na staru odjeću, jer je otkinuo s nove odjeće;
u suprotnom, novi će biti pocepan, a zakrpa sa novog neće odgovarati starom.
37 I nitko ne ulijeva novo vino u stare mehove; u suprotnom će novo vino probiti mehove i iscuriti samo od sebe, a mehovi će se izgubiti;

Prvo pitanje: "Koga je Isus mislio pod riječju mladoženja?" Odgovor: "Sebe!" Da je to tako, može se vidjeti iz Njegove sljedeće parabole - Jevanđelja po Mateju 25:1-13. Osim toga, Jovan Krstitelj je takođe uporedio Isusa sa mladoženjom - Evanđelje po Jovanu 3,29 - ovo je vrlo jednostavno i razumljivo pitanje!

Ali što se tiče Spasiteljeve priče o novom i starom vinu, nije sve tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled! Zato usredsredimo našu pažnju na ove Gospodnje reči:

Jevanđelje po Luki 5:37-39

37 ... niko ne toči novo vino u stare mehove; inače će mlado vino razbiti mehove i samo će iscuriti,
i krzno će biti izgubljeno;
38 ali se mlado vino mora ulijevati u nove mehove; tada će oboje biti sačuvani.
39 I niko, nakon što je popio staro vino, ne želi odmah novo vino, jer kaže: Staro je bolje!

Kada običan čovjek, koji nikada nije došao u kontakt sa vinarstvom, pročita ove riječi, on sam sebi kaže: "Pa! Ovdje je sve jasno! počinje aktivno da fermentira! Staro vino je alkoholno piće koje je odavno fermentiralo, dobilo alkoholno snage i potpuno je neaktivan u smislu emisije gasova!Isus u ovom slučaju kaže da se mlado vino ne toči u stare mehove, jer je ljuska takvih mehova od starosti izgubila elastičnost, a ako se prelije mlado vino koje aktivno ispušta gasove u njega, odmah će se probiti kroz te mehove! A novi mehovi će se savršeno rastegnuti i izdržati pritisak gasova koji se oslobađaju u mladom vinu!"

Otprilike isto, prijatelji, razmišljao sam dugi niz godina zaredom, ali kada sam pročitao mišljenja stručnjaka, brzo sam uvidio da sam jako, jako pogriješio po ovom pitanju!

Da je stručnjak za vinar poslušao gornje objašnjenje, rekao bi: „Ovako razmišljate jer uopće ne razumijete što Isus naziva vino mladim i ne znate šta se može dogoditi čak i vrlo jakim i elastičnim koricama. ako se u njih ulije vino koje aktivno fermentira. sok od grožđa!"

Jeste li znatiželjni da saznate istinu o svemu ovome? Onda slušaj!

Mlado vino je, zaista, svježi, svježe iscijeđen sok od grožđa. A realnost života u Palestini je takva da svježe dobiveni sok, nakon nekoliko sati boravka u zraku, zaista počinje da fermentira. Snaga ove fermentacije je tolika da ma koliko jake kožne mehove lije takvo vino,
i dalje će ih uništiti! I to unatoč činjenici da se u vratu posebnih, vinskih ljuski nalazi cijev za ispuštanje plinova nastalih tokom fermentacije!

Znajući to, za vrijeme aktivne fermentacije vinari su vino točili ne u mehove, već u posebne
veliki vrčevi od fajanse, poznati među Jevrejima pod imenom "hebit" ili "dolium" kod Rimljana. ("Biblijska enciklopedija" / br. 32 / str. 5315, v. 4)

Dobro! Sve dok je sve jasno! Ali zašto je onda Isus rekao: "novo vino se mora uliti u nove mehove"? I čak je pojasnio: "Onda će se sam sačuvati, a mijeh neće puknuti!"?

Ako je mlado vino svježe cijeđeni sok od grožđa, pod kojim uvjetima neće razbiti mehove?

Postoji samo jedna opcija! Ako u ovom mladom vinu uopće nema procesa fermentacije!

Da bi sok od grožđa fermentirao, bilo je dovoljno ostaviti ga u nekoj posudi na otvorenom! Ali za svadbe i druge svečane ceremonije, bogati Jevreji su pripremali neprovrelo vino - čisti sok od grožđa!

Odmah treba napomenuti da su samo vrlo bogati ljudi mogli priuštiti ovaj prilično skup proces berbe čistog soka od grožđa! Obični ljudi su se zadovoljili fermentisanim sokom - vinom - alkoholnim pićem. Prema jevrejskoj tradiciji, vjerovalo se da upotreba fermentiranog vina nije grijeh pred Bogom. Takvo vino je bilo jako razblaženo vodom i pilo se lako i svuda samo da utaži žeđ!

„Nefermentisani mošt (sok) se kuvao ili filtrirao na poseban način.
Zatim su uzimali vinske mehove i premazali ih spolja medom ili posebnom smolom (terpentinom).
Ispostavilo se da je posuda poput grčke amfore. U ovako pripremljene vreće sipa se neprovreli mošt (sok). Posuda je zatim dobro zatvorena i zapečaćena. Nakon toga je još 40 dana bio potopljen u hladnu vodu! Nakon toga, posuda je izvučena iz vode i smještena u posebno skladište.
U ovom obliku, čisti sok od grožđa mogao bi se čuvati dosta dugo - oko godinu dana!

Kada je Isus rekao da novo vino treba staviti u nove mehove, govorio je o načinu skladištenja čistog soka od grožđa! Njegovi slušaoci su to shvatili pod novim
mjehovi su posude posebno pripremljene za tu namjenu (mijeh namazan medom ili terpentinom!)

A govoreći o „novim“ mehovima, Isus je naglasio njihovu apsolutnu novost u smislu činjenice da se raniji sok uopće nije točio u te mehove!

Činjenica je da ako se čisti sok od grožđa ulije u "stare" mehove - mehove u koje je već preliveno fermentisano vino, proces fermentacije odmah počinje! Zašto? Jer određene raspadajuće bjelančevine sadržane u prethodnom vinu čvrsto prianjaju na zidove starih kožnih kora, što odmah izaziva proces fermentacije u soku koji se tu izlije!

Sada nam je sve jasno! Dakle, mlado vino je ono što Isus naziva čistim, neprovrelim sokom od grožđa!

Ali šta nas, čitaoce ruskog govornog područja, zbunjuje u samoj riječi "vino"?

Činjenica je da osoba koja govori ruski, kada čuje riječ "vino", odmah zamišlja lagano, alkoholno piće! Dakle ili ne? Da.

Ali da li se uvijek u Bibliji riječ "vino" odnosi na piće koje sadrži alkohol?

Ispostavilo se da nije! Evo primjera:

Postanak 40:9-11

9 I glavni batler ispriča Josipu svoj san i reče mu: “Sanjao sam, gle, preda mnom je loza;
10 loza ima tri grane; razvio se, na njemu se pojavila boja, na njemu su izrasle i sazrele bobice;
11 i faraonova čaša u mojoj ruci; Uzeo sam bobice, istisnuo ih u faraonu čašu i dao čašu u faraonove ruke."

U ovom odlomku vidimo od čega se sastojao rad glavnog peharnika pod egipatskim faraonom. Uzeo je svježe grozdove i iscijedio sok iz njih pravo pred faraonovim očima! A onda je ovaj sok serviran faraonu!

Jeste li primijetili sam naziv pozicije? - Vinska lobanja! - Pokupi vino! - ili ekstrakt vina iz svježih bobica! Sada pogledajte samu riječ "grožđe"! - tuče ili "kapsule" koje sadrže "vino"!

Šta je u svježem grožđu? - Sok od grejpa! Ali kako se zove ovaj sok? - Vino!

Kada u Bibliji naiđemo na riječ vino, potrebno je iz konteksta shvatiti o kakvom je piću (fermentiranom ili nefermentiranom) riječ!

Vježbajmo! Evo teksta:

Priče 23:29-35

29 Ko zavija? ko stenje? ko se svađa? ko ima tugu? ko ima rane bez razloga? ko ima ljubičaste oči?
30 Za one koji dugo sjede uz vino, koji dolaze tražiti začinjeno vino.
31 Ne gledaj vino, kako crvenilo, kako blista u čaši, kako je uredno njegovano:
32 poslije će, kao zmija, ugristi i ubosti kao aspid;
33 tvoje će oči gledati u tuđe žene, i tvoje će srce govoriti pokvarene stvari,
34 I bit ćeš kao onaj koji spava usred mora, i kao onaj koji spava na jarbolu.
35 A ti ćeš reći: "Tukli su me, nije me boljelo; gurali su me, nisam osjetio. Kad se probudim, opet ću tražiti isto!"

O kakvom se vinu govori u ovom odlomku? Sasvim očigledno - o fermentisanom soku od grožđa, koji se pretvorio u alkoholno piće! Dobro, o kakvom vinu govori ovaj odlomak?

Isaija 5:20-22

20 Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlom, koji tamu nazivaju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko nazivaju slatkim, a slatko gorkim!
21 Teško onima koji su mudri u svojim očima i razboriti u svojim očima!
22 Teško onima koji su hrabri da piju vino i umeju da skuvaju žestoko piće...

I to je razumljivo, zar ne? Radi se o alkoholu!

Ali ovdje?

Postanak 49:10-12

10 Žezlo se neće odvojiti od Jude, niti zakonodavac od bedara njegovih, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu je poslušnost naroda.
11 Svoje magare veže za lozu, a magaričina sina za najbolju lozu; on pere svoje haljine u vinu i svoje haljine u krvi grožđa;
12 Oči su mu sjajne od vina, a zubi su mu bijeli od mlijeka.

Ovde se, kao što svi jasno vide, radi o sveže ceđenom soku!

Pročitajmo ponovo odlomak o kojem smo raspravljali!

Jevanđelje po Luki 5:37-39

37... niko ne toči novo vino u stare mehove; u suprotnom će novo vino probiti mehove i iscuriti samo od sebe, a mehovi će se izgubiti;
38 ali se mlado vino mora ulijevati u nove mehove; tada će oboje biti sačuvani.
39 I niko, nakon što je popio staro vino, ne želi odmah novo vino, jer kaže: Staro je bolje!

Pitanje: "A koje je duhovno značenje ovih Isusovih riječi?"

Sama riječ "vino" u duhovnom smislu znači učenje! Da je to tako, lako možemo vidjeti iz sljedećeg teksta:

Knjiga Otkrivenja 18:1-2

1 Nakon toga vidjeh drugog anđela kako silazi s neba i ima veliku moć; zemlja je bila obasjana njegovom slavom.
2 I povika iz sveg glasa, iz sveg glasa, govoreći: Pao je Babilon, velika bludnica; jer je napojila sve narode gnjevnim vinom svog bluda...

U ovom tekstu Svetog pisma, crkva koja je odstupila od čistote Božjeg učenja nazvana je po drevnom gradu Babilonu, koji je bio središte pobune protiv Boga Stvoritelja u drevnom svijetu. Ova crkva ne samo da je otpadnula od samog Boga, već je počela da nameće svoje razumevanje istine svim ljudima koji žive na ovom svetu! - ona je "učinila sve narode bijesnim vinom svog bluda"!

Dakle, "vino" je učenje.

Tada je "novo vino" čisto Isusovo učenje bez ikakvih primjesa grešaka.

„Staro vino“ je učenje književnika i fariseja, koji su svojim brojnim tradicijama nevjerovatno promijenili čistu biblijsku riječ, prenošenu ljudima na Zemlji preko Božjih proroka! (Evanđelje po Marku 7.9)

Očigledno je da vino mora biti u nekakvim mehovima - svako učenje je sačuvano u glavama određenih ljudi! Staro vino se čuvalo u starim mehovima - Riječ Božja, iskrivljena ljudskim tradicijama, čuvala se u glavama književnika i fariseja.

Isus je uvideo da je ulivanje Njegovog čistog učenja u stare mehove - u umove ljudi vaspitanih na jevrejskim tradicijama - veoma, veoma teška stvar! Čak i kada je to bilo moguće učiniti, naknadno su mnogi Kristovi sljedbenici koji su napustili judaizam, ne, ne, i ponovo pokušali da se vrate starom vinu - onim jevrejskim tradicijama i tradicijama u kojima su odgajani od djetinjstva! (Vidi Djela apostolska, 15. poglavlje)

Isusu je bilo mnogo lakše prenijeti svoje učenje onim ljudima koji nisu bili fanatici jevrejske tradicije – njihov mijeh (um) je bio, slikovito rečeno, nov.

Jevanđelje po Luki 5:39

„Niko, nakon što je popio staro vino, ne želi odmah novo, jer kaže: staro je bolje!“

Pogledajte kako stvari stoje danas! Ko je najlakše prihvatiti čista Isusova učenja - oni koje su pogrešno poučavali njihovi vjeroučitelji ili oni koji nisu znali ništa o istini?

Odgovor je očigledan!

U stvari, prijatelji moji, tema vina u Bibliji je neverovatno široka. Danas smo se dotakli samo malog dijela ove teme! I zaista se nadam da to nisu uradili uzalud!

Neka naš Dobri Nebeski Otac blagoslovi svakoga ko čita i razmišlja o Riječi Božjoj!
Iskreno poštovanje i bratsku ljubav svima vama Igore.

Šta znači točiti novo vino u stare mehove, kako se kaže u? Šta znače novi, a šta stari mjehovi?

I rekao im je parabolu: „Niko ne prišije zakrpu na staru haljinu tako što će otkinuti komad tkanine od nove; inače će pocepati novu, a zakrpa sa nove odjeće neće stati na staru. Niko ne toči novo vino u stare mehove, jer će novo vino probiti kroz njih i ne samo da će isteći, već će i pokvariti mehove. Mlado vino se sipa u nove mehove. I niko, pijući staro vino, neće hteti novo vino, jer će reći: „Staro je bolje“. (Luka 5:36-39)

Ulivanje novog vina u stare mehove

U ovom odlomku iz Biblije, Isus govori o Kraljevstvu Božjem i njegovoj posebnoj inkarnaciji u crkvi. "Stari mehovi" je metafora koja znači Stari zavet ili . To također može značiti Jevreje koji su slijedili Mojsijev zakon, ali nisu htjeli vjerovati u Krista. Isus ne kaže da će Stari zavjet postepeno preći u , već da će Novi zavjet u Isusu u potpunosti zamijeniti jevrejski sistem.

U proroku Jeremiji možemo pronaći proročanstvo o tome:

Gospod je rekao: „Dolazi vrijeme kada ću sklopiti novi savez sa porodicom Izraelovom i porodicom Judinom. Neće biti savez koji sam sklopio s njihovim precima kada sam ih uzeo za ruku i izveo iz Egipta; oni su prekršili ovaj savez, iako sam ja bio njihov Suveren. U budućnosti ću sklopiti još jedan savez sa narodom Izraela, kaže Gospod, staviću svoje učenje u njihove glave i zapisati ga u njihova srca. Ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod.

I neće morati da poučavaju svoje bližnje ili rođake da poznaju Gospoda, jer će Me svi ljudi, od najmanjih do najvećih, poznavati.” Ovako kaže Gospod: "Oprostiću im sve loše stvari koje su učinili, zaboraviću na njihove grehe." Gospod kaže: „Ja činim da sunce sija danju, činim da mjesec i zvijezde sijaju noću, ja činim da mora proključa da valovi udaraju o obalu. Svemogući Gospod je moje ime." (Jeremija 31:31-35)

Bog nam govori da će doći vrijeme kada će poslati novi savez, bolji, koji će zamijeniti stari.

Isus ovdje ne kaže da pokušava reformirati judaizam. On kaže da je donio novu inkarnaciju Carstva Božijeg u koje se može ući samo ponovnim rođenjem. Kraljevstvo Božje koje je Isus očekivao veoma se razlikuje od onoga što su Jevreji činili. To je daleko izvan Starog zavjeta. Iz tog razloga se mora potpuno zamijeniti, a ne mijenjati postepeno.

Stari mehovi judaizma koje su praktikovali Jevreji u vreme Hrista nisu se mogli reformisati ili promeniti. Moraju biti zamijenjeni novom verzijom Kraljevstva, koju zovemo "crkva". U svojim najranijim fazama, hrišćanska crkva u Jerusalimu bila je, u izvesnom smislu, deo judaizma. Ipak, vrlo brzo su kršćani protjerani iz Jerusalima (ovi događaji su opisani na kraju sedmog - početku osmog poglavlja knjige Djela apostolskih), a potom i iz judaizma. Crkva je nekoliko godina doživjela intenzivan progon od Židova, što je na kraju dovelo do pojave potpuno odvojene kršćanske crkve. Bila su to nova krzna.

Razlog neslaganja sa Jevrejima, o čemu se govori u odlomku o vinu i mehovima, bio je razgovor o postu. Fariseji su morali da poštuju nekoliko različitih postova, Hristovi sledbenici nisu učestvovali u njima. I iako su Hristovi sledbenici poštovali jevrejske zakone za vreme Njegove službe, nisu sledili farisejske recepte, koji su ovim zakonima dodani. Sada su imali novog i većeg Učitelja, čiji je autoritet daleko nadmašio farisejski. Ovo novo vino iz Novog zavjeta ne može se točiti u stare mehove, što je legalistička praksa fariseja u vrijeme Krista.