Servet je bio prvi Evropljanin koji je ispravno opisao funkcije plućne cirkulacije. Učestvovao je u protestantskoj reformaciji i širio antitrinitarne stavove. Miguel je objavio rasprave "O greškama Trojstva" i "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", naljutio je katolike i protestante svojim razumijevanjem hristologije i platio to životom. Uhapšen je u Ženevi i spaljen na lomači kao jeretik po naredbi Protestantskog Upravnog vijeća.

Miguel Servet je trenirao u Saragosi, Parizu i Toulouseu. Vjerovatno je tokom svog boravka u ovoj potonjoj, Miguel dobio pristup zabranjenim vjerskim knjigama. Sa 15 godina stupio je u službu franjevačkog fratra po imenu Juan de Quintana. Quintana je postao ispovjednik Karla V (Karlo V) 1530. godine, a Servetu je bilo dozvoljeno da prati carsku pratnju kao paž ili pomoćnik. Miguel je jednostavno bio ogorčen razmetljivim sjajem i luksuzom u kojem su se kupali Papa i njegova pratnja, pa je odlučio krenuti putem reformacije.

Do oktobra 1530. Servet je već počeo da širi svoje teološke zaključke. U julu 1531. objavljena je njegova rasprava O greškama Trojstva, a godinu dana kasnije i rasprava Dvije knjige dijaloga o Trojstvu. Gonjen od inkvizicije, Servet je pobjegao u Francusku (Francuska) i uzeo ime Michael Villanovanus. Objavio je prvo francusko izdanje Ptolomejeve geografije i njegov prijevod Biblije.

Od 1536. godine, Servet je studirao medicinu na Univerzitetu u Parizu, zarađujući za život predavajući matematiku i astronomiju. Predvidio je pomračenje Mjeseca Marsa, napravio mnogo zavidnih ljudi i neprijatelja, pa čak i postao žrtva napada. Miguel se uspio odbraniti i u borbi mačevima ranio jednog od napadača, zbog čega je proveo nekoliko dana u zatvoru. Doktor medicine postao je 1539. godine. Počevši sa medicinskom praksom, Servet je postavljen za ličnog lekara bečkog nadbiskupa (Bečka) i potguvernera Dophinea (Dauphiné).

Servet se nekoliko godina dopisivao sa francuskim teologom Žanom Kovinom. Razmjena misli otkrila je potpunu divergenciju pogleda, tako da je Kalvin, na kraju, proglasio Serveta najgorim neprijateljem svih kršćana. Godine 1553. Miguel je objavio religiozno djelo Obnova kršćanstva, gdje je otvoreno odbacio ideju predodređenja. Inzistirao je na tome da Bog slijepo ne osuđuje na muke i ne baca u vatreni pakao nikoga ko ne izaziva osudu mislima, riječima ili djelima. Prvi opis plućne cirkulacije uključen je u isti rad.

Prema Servetovoj antitrinitarnoj teologiji, krštenje novorođenčadi nije imalo smisla jer sam obred krštenja je svjesno predanje sebe službi Bogu. Dotičući se teme bestjelesne duše, Miguel je u svojim spisima pokušao predstaviti krv kao prebivalište duše. Nadao se da će eliminacija trojstvene dogme, "triteizma", učiniti kršćanstvo privlačnijim sljedbenicima judaizma i islama, gdje je sačuvana vjera u jednog Boga.

Kada je Servet prvi put uhapšen pod optužbom za jeres, uspeo je da pobegne iz zatvora tokom suđenja. Nakon toga, disident je u odsustvu osuđen na smrt. U namjeri da se skloni u Italiju (Italija), Servetus se, iz nepoznatog razloga, zaustavio u Ženevi, gdje su ga otkrili Calvin i njegovi pristaše. Miguel je bio zatočen 13. avgusta 1553. godine, kada se pojavio na bogosluženju Kalvina.

Iako se Calvin protivio Servetovom metodu pogubljenja, smatrajući da je okrutno spaliti čovjeka na lomači, ipak je vjerovao da zaslužuje smrt zbog svog "gnusnog bogohuljenja". Pa ipak, 24. oktobra 1553. sud je Miguela osudio na smrt spaljivanjem na lomači zbog negiranja Trojstva i obreda krštenja novorođenčadi. Calvin je tražio da se Miguelu odrubi glava kao izdajniku, ali je protestantsko upravno vijeće Ženeve odbilo zahtjev.

Najbolji dan

, teolog, prirodnjak, ljekar

Miguel Servet(1509. ili 1511.-1553.) - španski mislilac i lekar. Izrazio je ideju o postojanju malog kruga cirkulacije krvi i predvidio njegovo fiziološko značenje. Zbog kritike kršćanskih dogmi, proganjali su ga i katolici i kalvinisti. Po nalogu J. Calvina, optužen je za jeres i spaljen.

Miguel Servet, antitrinitarni teolog, ljekar, opisao je plućnu cirkulaciju po prvi put u Evropi. Migel je studirao pravo na Univerzitetu u Tuluzu, zatim je neko vreme bio sekretar Huana de Kintane, ispovednika Karla V. Napustio je Španiju sa 15 godina i njegov kasniji život je prošao u lutanjima.

Nakon smrti Kintane, Migel Servet je živeo u Bazelu, a kasnije u Strazburu, gde je upoznao istaknute nemačke humaniste Bucera i Ekolampadijusa. Tokom ovih godina dolazi do poricanja hrišćanske dogme o Trojstvu. Godine 1531. objavljena je njegova rasprava O greškama Trojstva, a godinu dana kasnije objavljena je druga rasprava, Dvije knjige dijaloga o Trojstvu, koja je postala odgovor na kontroverzu u vezi s njegovim prvim radom.

Opeći ću se, ali ovo je samo epizoda. Nastavićemo našu diskusiju u vječnost.

Servet Miguel

Servetovi antitrinitarni stavovi izazvali su proteste i u katoličkom i u protestantskom svijetu, te je bio prisiljen da se krije, uzimajući ime Michael Villanovanus (Michel Villeneuve), po svom rodnom gradu. Nakon 1532. Servet se nastanio u Lionu i radio tri godine u štampariji Trechzel. U tom periodu piše komentare na novo izdanje Geografije Klaudija Ptolomeja, u kojem, posebno, vraća zaboravljeni prioritet Kristofora Kolumba u otkriću Novog svijeta.

Godine 1535-38 Miguel Servet je studirao medicinu na Univerzitetu u Parizu. Njegove astrološke studije izazvale su nezadovoljstvo profesorima univerziteta, slučaj je razmatrao pariški parlament, nakon čega je Servet bio primoran da pobjegne iz grada. Živi u raznim gradovima Francuske, bavi se medicinom pod lažnim imenom. Nakon 1540. Migel postaje lični lekar nadbiskupa Pjera Palmiera u Beču. Prepiska sa Kalvinom, koju Servet vodi već nekoliko godina, otkriva njihovo potpuno neslaganje u stavovima, a Kalvin svrstava Serveta među najgore neprijatelje hrišćanske religije.

Godine 1553, glavno djelo Miguela Serveta, Obnova kršćanstva, anonimno je objavljeno u Vienneu, u kojem se izlažu temelji njegove antitrinitarne “racionalne teologije”. Smatrajući da je krštenje novorođenčadi besmisleno, Servet smatra da krštenje treba obaviti već u zrelo, svesno doba. Razmatrajući pojam duše, Servet je pokušao da da predstavu o krvi kao prebivalištu duše, po prvi put u Evropi opisao je plućnu cirkulaciju. Njegov prioritet u proučavanju cirkulacije krvi smatran je neospornim sve dok 1929. godine u Damasku nije pronađen rukopis arapskog liječnika Ibn al-Nafisa s opisom plućne cirkulacije. Direktne tekstualne podudarnosti u opisima Serveta i Ibn al-Nafisa sugeriraju da je Servet bio upoznat s tekstom svog arapskog prethodnika.

Knjiga Miguela Servete je proglašena jeretičkom, a čitav njen tiraž je uništen. Knjiga je objavljena sa inicijalima M.S.V., što je omogućilo inkviziciji da utvrdi autorstvo Serveta. Uhapšen je, ali je tokom suđenja pobegao iz zatvora i osuđen na smrt u odsustvu. Nakon što je napustio Francusku, Servet je očigledno potražio utočište u Napulju. Put mu je ležao kroz Ženevu, gdje ga je Kalvin prepoznao i presudom Ženevske konzistorije spaljen na lomači.

Tokom svog života, Miguel Servet nije bio prihvaćen ni od katolika ni od protestanata. Ušao je u istoriju prvenstveno kao prva žrtva protestantskog fanatizma, a njegova smrt je označila početak vekovne rasprave o slobodi savesti. Prvo djelo na ovu temu bila je rasprava poznatog italijanskog humaniste Sebastiana Castellia "O hereticima" (1554). Volter je u Eseju o moralu napisao da je pogubljenje Serveta na njega ostavilo veći utisak od svih požara Inkvizicije.

Više o Miguelu Serveti:

Servet (Michael-Miguel Servet ili Servedo) - poznati antitrinitarijanac, po zanimanju ljekar, porijeklom iz Navare. Duhovna karijera za koju se pripremao nije se odvijala, ali ga je zaokupljenost vjerskim pitanjima upoznala sa svim suptilnostima raznih teoloških sistema i teorija. Sa 15 godina, M. Servetus je dobio prilično unosan položaj pisara kod ispovjednika cara Karla V. Prateći ga tokom njegovih putovanja po Njemačkoj i Italiji, Migel je učio iz ličnih razgovora i utisaka o protestantizmu i metodama katoličke kontroverze. Njegovo prvo djelo: "De trinitatis erroribus" (1531), objavljeno u njemačkom gradu Haguenau, usmjereno je protiv dogme o trojstvu Božanstva, priznaje jednu ljudsku prirodu za Isusa Krista i pripisuje simbolično značenje Svetom Duh. “Knjiga je podigla čitavu buru protiv autora u Njemačkoj i spaljena je na mnogim mjestima.

Nakon preseljenja u Francusku, Miguel Servet se bavio medicinom i fiziološkim istraživanjima. Ove studije su ga dovele do otkrića koje Serveta svrstava među Harveyjeve prethodnike: istakao je da krv, napuštajući srce, čini "dug i divan put" oko cijelog tijela. Međutim, teolozi su zaokupljali njegovu misao više nego pozitivna nauka: već 1532. godine pojavilo se drugo njegovo djelo, Dialogi de trinitate, u kojem je dalje razvio svoju polemiku protiv doktrine Trojstva.

Krajem 30-ih godina Migel Servet je odlično objavio Ptolomejevo djelo i time stekao slavu geografa. Nakon što je više od 13 godina radio u Beču na svom glavnom djelu: "Christianismi restitutio", Miguel ga je objavio u Lionu 1553. godine. Njegov cilj je "obnoviti kršćanstvo", koje, prema Servetu, jednako pogrešno tumače i katolici i reformatori.

Konvergirajući s anabaptistima u pogledu neispravnosti krštenja maloljetnika, Servet smatra da krštenje saopštava osobi Kristov duh. On sada gleda na Hrista kao na Sina Božijeg. Duh Sveti, koji je božanski dah, sjedinjen sa dahom zemaljskog, stvorenog života, i ta kombinacija je činila dušu Hristovu. Bog je jedan i nespoznatljiv, ali se čovjeku otkriva u Riječi i Duhu, koji su, po Serveyu, samo načini samoproglašavanja i samoporuke Božanskog, a ne hipostaze.

Miguel Servet mnogo žešće raspravlja protiv katolicizma nego protiv reformatora, nazvao je Rimsku crkvu sodomitskom bludnicom, a pokušao je da dokaže luteranima i kalvinistima (luteranizam je najveća grana protestantizma. Osnovao ga je Martin Luter u 16. veku) da mrtvljenje tijela i dobra djela jednako su nesumnjivo vodi ka spasenju, kao i vjera. Još prije objavljivanja knjige, Servet je izvijestio o najvažnijim odlomcima iz nje Kalvinu, koji je obavijestio bečkog nadbiskupa da je autor anonimne rasprave Migel Servet.

Kao rezultat toga, Servet je pobjegao iz Beča i, krenuvši u Italiju, zaustavio se u Ženevi. Kada je saznao za njegov dolazak, Calvin ga je prijavio gradskom vijeću. Miguel Servet je uhapšen i izveden je na suđenje. U istrazi i suđenju, Calvin je djelovao kao istražitelj, svjedok i tužitelj. Pošto je iscrpio čisto teološke argumente, Calvin je počeo vatreno dokazivati ​​da je Miguel Servetus bio anabaptist, odnosno pripadnik one sekte koja je nedugo prije toga pokazala tako revolucionaran odnos prema društvenom sistemu. Servet se, sa svoje strane, pozivao na običaj drevne crkve, koja je samo istjerala heretike.

Miguel Servet je osuđen na spaljivanje na lomači i spaljen 27. oktobra 1553. godine, ostajući do kraja vjeran svom učenju.

Servet je bio pravi erudita i razumio je mnoge nauke, uključujući matematiku, astronomiju i meteorologiju, geografiju, ljudsku anatomiju, medicinu i farmakologiju, kao i jurisprudenciju. Servet se bavio prevodima i na originalnom jeziku proučavao je Bibliju sa naučne tačke gledišta.

Servet je bio prvi Evropljanin koji je ispravno opisao funkcije plućne cirkulacije. Učestvovao je u protestantskoj reformaciji i širio antitrinitarne stavove. Miguel je objavio rasprave "O greškama Trojstva" i "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", naljutio je katolike i protestante svojim razumijevanjem hristologije i platio to životom. Uhapšen je u Ženevi i spaljen na lomači kao jeretik po naredbi Protestantskog Upravnog vijeća.

Miguel Servet je trenirao u Saragosi, Parizu i Toulouseu. Vjerovatno je tokom svog boravka u ovoj potonjoj, Miguel dobio pristup zabranjenim vjerskim knjigama. Sa 15 godina stupio je u službu franjevačkog fratra po imenu Juan de Quintana. Quintana je postao ispovjednik Karla V (Karlo V) 1530. godine, a Servetu je bilo dozvoljeno da prati carsku pratnju kao paž ili pomoćnik. Miguel je jednostavno bio ogorčen razmetljivim sjajem i luksuzom u kojem su se kupali Papa i njegova pratnja, pa je odlučio krenuti putem reformacije.

Do oktobra 1530. Servet je već počeo da širi svoje teološke zaključke. U julu 1531. objavljena je njegova rasprava O greškama Trojstva, a godinu dana kasnije i rasprava Dvije knjige dijaloga o Trojstvu. Gonjen od inkvizicije, Servet je pobjegao u Francusku (Francuska) i uzeo ime Michael Villanovanus. Objavio je prvo francusko izdanje Ptolomejeve geografije i njegov prijevod Biblije.

Od 1536. godine, Servet je studirao medicinu na Univerzitetu u Parizu, zarađujući za život predavajući matematiku i astronomiju. Predvidio je pomračenje Mjeseca Marsa, napravio mnogo zavidnih ljudi i neprijatelja, pa čak i postao žrtva napada. Miguel se uspio odbraniti i u borbi mačevima ranio jednog od napadača, zbog čega je proveo nekoliko dana u zatvoru. Doktor medicine postao je 1539. godine. Počevši sa medicinskom praksom, Servet je postavljen za ličnog lekara bečkog nadbiskupa (Bečka) i potguvernera Dophinea (Dauphiné).

Servet se nekoliko godina dopisivao sa francuskim teologom Žanom Kovinom. Razmjena misli otkrila je potpunu divergenciju pogleda, tako da je Kalvin, na kraju, proglasio Serveta najgorim neprijateljem svih kršćana. Godine 1553. Miguel je objavio religiozno djelo Obnova kršćanstva, gdje je otvoreno odbacio ideju predodređenja. Inzistirao je na tome da Bog slijepo ne osuđuje na muke i ne baca u vatreni pakao nikoga ko ne izaziva osudu mislima, riječima ili djelima. Prvi opis plućne cirkulacije uključen je u isti rad.

Prema Servetovoj antitrinitarnoj teologiji, krštenje novorođenčadi nije imalo smisla jer sam obred krštenja je svjesno predanje sebe službi Bogu. Dotičući se teme bestjelesne duše, Miguel je u svojim spisima pokušao predstaviti krv kao prebivalište duše. Nadao se da će eliminacija trojstvene dogme, "triteizma", učiniti kršćanstvo privlačnijim sljedbenicima judaizma i islama, gdje je sačuvana vjera u jednog Boga.

Kada je Servet prvi put uhapšen pod optužbom za jeres, uspeo je da pobegne iz zatvora tokom suđenja. Nakon toga, disident je u odsustvu osuđen na smrt. U namjeri da se skloni u Italiju (Italija), Servetus se, iz nepoznatog razloga, zaustavio u Ženevi, gdje su ga otkrili Calvin i njegovi pristaše. Miguel je bio zatočen 13. avgusta 1553. godine, kada se pojavio na bogosluženju Kalvina.

Iako se Calvin protivio Servetovom metodu pogubljenja, smatrajući da je okrutno spaliti čovjeka na lomači, ipak je vjerovao da zaslužuje smrt zbog svog "gnusnog bogohuljenja". Pa ipak, 24. oktobra 1553. sud je Miguela osudio na smrt spaljivanjem na lomači zbog negiranja Trojstva i obreda krštenja novorođenčadi. Calvin je tražio da se Miguelu odrubi glava kao izdajniku, ali je protestantsko upravno vijeće Ženeve odbilo zahtjev.

Dana 27. oktobra 1553. godine, Servet je spaljen na lomači izvan Ženeve, za koji se vjeruje da je posljednji primjerak svoje knjige imao privezan za nogu. Istoričari tvrde da je Migel prije smrti izgovorio rečenicu "Isuse, sine Boga vječnoga, smiluj mi se". Time je antitrinitaristički teolog Servet, koji je postao prva žrtva protestantskog fanatizma, još jednom jasno stavio do znanja da smatra da je Isus onaj koji ima početak, koga je Bog stvorio.

Godine 1903. Servetu je podignut spomenik u Ženevi, a zatim 1908. u Parizu.

Olovni oblaci plutali su nad Švicarskom. U radionicama su radili časovničari i štampari. Reči milosrđa zvučale su u hramovima... Šesnaesti vek... Jedan od njegovih dana je obeležen u istoriji. Dana 27. oktobra 1553. godine, stanovnici Ženeve bili su svjedoci spektakla neobičnog za zemlju kalvinista. Vjerska procesija se preselila na gradski trg, gdje je trebalo da se izvrši pogubljenje. Čovjek i knjiga bili su vezani lancima za stup. Oko glave mu je bio omotan klovnovski slamnastosivi vijenac. Pod nogama nagomilano grmlje i ogrev... Dželati nisu iznuđivali pokajanje od osuđenika. U ljutitom podizanju obrva, u lokvi crnih očiju, vidjeli su nesalomivu volju. Vatra je plamtjela. Jecaj je zamijenio posljednji govor mučenika. A tu su bile ugljenisane kosti, pepeo, spaljena trava. Tragičnom kraju prethodio je brz i buran život...

Miguel Servet rođen je 1511. godine u porodici notara u gradu Villanosa (Španija). Nastavnici su visoko cijenili sposobnost tinejdžera. Isticao se po neverovatnom pamćenju, živahnosti mašte i srdačnosti.

Adolescencija... Miguel je zamišljao sjaj seljačkog rata. Pisma Tomasa Müntzera dragim drugovima u dronjcima, žuljevitih ruku, zvonila su poput alarma. Teški anabaptizam odražavao je interese potlačenih. Mladić je krenuo putem lutanja i odvažnih misli. Iza Pirineja, put je vijugao do Francuske, domovine njegove majke. Student prava na Univerzitetu u Tuluzu ponovo je čitao humanističke knjige, govore Martina Lutera, rasprave o crkvenoj istoriji.

Servet je komunicirao sa naučnicima i piscima, teolozima i javnim ličnostima, skromnim zanatlijama i seljacima, putujući kao sekretar kod ispovednika cara Karla V. Osećao je jaz koji je nastao između ranog hrišćanstva i žestokog katolicizma, između reči i dela protestanata. Mladog Španca zanela je filozofija panteista, koji su Boga rastvorili u prirodi, posmatrajući ga kao skup zakona univerzuma. Strastveno je zastupao ideje ranih kršćana. U liku Serveta antitrinitari (pristaše sekti koje negiraju dogmu o Svetom Trojstvu) našli su dubokog mislioca, vatrenog publicistu. Njegovo djelo O greškama Trojstva (1531) podrilo je dogmatiku.

Luteranska i kalvinistička crkva vodile su računa o smjeru opasne jeresi. Slobodomišljenik je klevetan u debatama, u štampi i izopšten iz crkve.

Servet je fasciniran prirodnim naukama. Godine 1532. nastanio se pod imenom Mihail Viljanov u Parizu, studirao matematiku, astronomiju i medicinu. U lionskoj štampariji lektorira, uređuje novo izdanje Ptolomejeve Geografije s originalnim komentarom (1535), prikuplja materijale o anticrkvenom pokretu zanatlija iz Albe.

I opet Pariz, biblioteke, krovovi od škriljevca koji odražavaju zalazak sunca. Servet se intenzivno bavi anatomijom, sastaje se sa Vesalijem, Kalvinom, učestvujući u sporovima. Servet je takođe zainteresovan za događaje turbulentnih vremena. Brine ga istorija Munsterske komune (1534-1535), sudbina ovog herojskog ustanka.

Progon se intenzivira. Servet traži utočište i pronalazi ga u Beču, gde se bavi medicinom, dopisuje se sa Kalvinom i sluša divne francuske pesme u slobodno vreme. Oružje se nastavilo kovati. Godine 1553. Servet je pripremio za objavljivanje knjigu "Obnova kršćanstva" - završetak ideja mladenačke rasprave "O greškama Trojstva".

Servet je kategorički negirao učenje o „Svetom Trojstvu“, otkrio nemoralnu suštinu crkvene organizacije, razotkrio protestante, koji su opravdavali veru koja nije povezana sa dobrim delima, veličao je „milosrđe, uzdizanje čoveka ka Božanskom, večno u prirode, doprinoseći postizanju savršenstva budućeg doba.” Okrutnosti katoličke inkvizicije, despotizmu kalvinista, uskogrudosti reformatora suprotstavili su se simpatije prema obespravljenima, potraga za novim načinom reorganizacije ljudskog života.

"Obnova kršćanstva" je uključivala i divne stranice o plućnoj cirkulaciji. U teološkoj knjizi, fiziološki dio nije bio slučajan. Servet - doktor je nastojao da koristi podatke prirodnih nauka kako bi ojačao svoja vjerska uvjerenja.

Međutim, sam Servet, koji je katoličanstvo smatrao glavnim neprijateljem, tolerirao je protestante, videći u njima, prije svega, borce protiv katolicizma. Poslao je odlomke iz svoje antikatoličke knjige Calvinu, jednom od stubova protestantizma, u Ženevi.

Knjiga je tajno objavljena u Beču. Na naslovnoj strani pojavila su se tri slova - M. S. V. Nije bilo teško dešifrirati ime i prezime autora: Michael Servet Villanovanus. Objavljivanje knjige ubrzalo je rasplet drame. Kalvin, koji je mrzeo Serveta zbog njegovih govora protiv dogme o trojstvu Božanstva, napisao je denuncijaciju Lionskoj inkviziciji preko figura da je autor knjige španski jeretik Servet, koji živi u bečkoj biskupiji.

Servet je uhapšen 7. aprila 1553. godine. Prijatelji su organizovali bekstvo iz zatvora. Svjetovni sud je, zbog odsustva jeretika, odlučio da 17. jula spali lutku koja ga prikazuje i pet bala sa kopijama knjige "Obnova hrišćanstva". Servet je napustio Francusku. Na putu za Italiju posjetio je Ženevu, bio je identificiran, zatvoren prema Calvinovom naređenju u kazamatu, optužen za ateizam, pokušaj rušenja dogme kršćanstva, za poricanje "božanstva Sina", besmrtnost soul.

Sukob između Serveta i Kalvina u osnovi je odražavao borbu Švajcaraca i drugih reformatora sa antitrinitaristima. U Ženevi su požurili dželata. Spaljivanje su odobrile vođe luteranizma. Papine sluge su također blagoslovile plamen.

Tako su se u progonu protiv Serveta katolici i protestanti "dirljivo" ujedinili. Ali, protestanti su na neki način čak i nadmašili katolike u potrazi za slobodnim proučavanjem prirode. Calvin je spalio Serveta kada se približio otvaranju tiraža, i na taj način ga natjerao da se živog peče dva sata; Inkvizicija se zadovoljila time da barem spali Giordana Bruna."

Progresivno čovječanstvo visoko poštuje uspomenu na velikog naučnika "heretika" Miguela Servetu.

Miguel Servet je rođen 29. septembra 1511. godine u gradu Villanueva de Sigen u Kraljevini Aragon (Španija). U mladosti je studirao pravo i geografiju, prvo u Saragosi, a zatim na Univerzitetu u Toulouseu u Francuskoj. Nakon toga je neko vrijeme radio u Njemačkoj kao sekretar ispovjednika cara Karla V - Huana de Kintane.

Sa 15 godina krenuo je da putuje. Neko vrijeme je živio u Bazelu, zatim u Strazburu. U to vrijeme se razočarao u kršćanstvo i objavio je rasprave:

• "O greškama Trojstva",
• "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", što je izazvalo veliko ogorčenje.

Godine 1535. Servet se zainteresovao za medicinu i, na preporuku svog prijatelja, doktora lotarinškog princa, upisao se na Univerzitet u Parizu. Studirao je pod pokroviteljstvom doktora kao što su Sylvius i Günther. Ubrzo je savršeno savladao Galenova učenja i postao izvrstan poznavalac anatomije.

Međutim, 1538. godine bio je prisiljen napustiti grad zbog progona uzrokovanih njegovim filozofskim stavovima. Pod lažnim imenom lutao je po Francuskoj i bavio se medicinskom djelatnošću. Kao rezultat toga, do 1540. postao je lični liječnik nadbiskupa Pierrea Palmiera. Živeo je u njegovoj blizini u gradu Beču 12 godina, gde je istovremeno radio na raspravi "Obnova hrišćanstva". Godine 1553. objavljeno je anonimno djelo koje je odražavalo njegove filozofske i prirodno-naučne stavove. Ovdje je prvo opisao plućnu cirkulaciju.

Napomena 1

Servet je bio kritičan prema mnogim dogmama hrišćanstva. Posebno je poricao „trojstvo“ Boga, doktrinu „spasenja po vjeri“, nije priznao krštenje novorođenčadi i osudio papstvo. Progonili su ga i kalvinisti i katolici. Kao rezultat toga, njegova knjiga je priznata kao jeretička, a sam Servet je uhapšen. Tokom suđenja uspio je pobjeći. Iz Francuske je otišao potražiti utočište u Italiju, ali su ga na putu za Ženevu uhvatili kalvinisti i, odbijajući da prizna njegove stavove kao jeres, spaljen je na lomačama 27. oktobra 1553. u 42. godini.

Godine 1903., na inicijativu Kalvinističke crkve, u Ženevi je podignut spomenik u čast Miguela Serveta.

Vlad u medicini

Dugo se vjerovalo da je upravo Servet postao prvi doktor koji je opisao plućnu cirkulaciju. Negirao je Galenovu teoriju da postoje rupe u atrijalnom septumu kroz koje se zrak miješao s krvlju. I pretpostavio je da krv na složen način iz desne komore srca ulazi u pluća, gdje se miješa sa udahnutim zrakom i odlazi u lijevu polovinu srca. Tu nastaje duh života. Servet je takođe pomenuo da kada se krv pomeša sa vazduhom, odvaja se čađ, koja se izdiše nazad.

Napomena 2

Tako je Servet dao detaljan i blizak istini opis plućne cirkulacije. Nažalost, priznanje ove rasprave kao hereze ostavilo je doktorovo otkriće nezapaženo. I ubrzo nakon smrti autora, plućnu cirkulaciju je ponovo otkrio Real Colombo, koji je radio kao nastavnik na Univerzitetu u Padovi nakon Andreasa Vesaliusa.

Međutim, sada je upitna činjenica da je Miguel Servet prvi opisao plućnu cirkulaciju. Godine 1929. u Damasku je pronađena rukom pisana rasprava arapskog liječnika Ibn al-Nafisa, koja je izložila teoriju plućne cirkulacije. Poređenje djela dva autora pokazalo je prisustvo gotovo potpunih podudarnosti u tekstovima i dalo razlog za pretpostavku da je Servet poznavao i koristio rad arapskog ljekara.

Iako je Miguel Servet bio talentovan lekar, njegov doprinos budućnosti medicine trenutno izaziva podele.