Omsk State University F. M. Dostojevski

Fakultet za kulturu i umjetnost

Odjel za društvene i kulturne djelatnosti

Ideološka i umjetnička analiza djela Jurija Vitalijeviča Mamlejeva.

Izvedeno: Student 1. godine

KD grupe - 511

Suvorova Natalia

Aleksandrovna

Provjereno: kandidat

pedagoške nauke,

Bykova Natalia

Ivanovna

1. Biografija strana 3

2. Intervju strana 5

3. Kritika strana 8

4. Analiza radova str.13

Stranica predmeta 13

Stranica problema 16

Ideja strana 19

Sastav strana 19

Stil stranica 22

Styling stranica 23

5. Zaključak strana 24

6. Reference str.25

Biografija

Jurij Vitalijevič Mamlejev rođen je 11. decembra 1931. godine. Godine 1956. diplomirao je na Moskovskom šumarskom institutu. Od 1956. do 1974 predavao matematiku u školama za radničku omladinu, ali je glavno polje njegovog djelovanja bila književnost. Njegove priče i roman distribuirani su u samizdatu: budući da su njegova djela izašla iz okvira socijalističkog realizma, bio mu je uskraćen pristup sovjetskim izdavačkim kućama i štampi.

Zbog nemogućnosti objavljivanja svojih djela, emigrirao je sa suprugom u Sjedinjene Države, gdje je predavao na Univerzitetu Cornell; a kasnije, 1983. godine, preselio se da živi u Francuskoj, gdje je predavao na Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. U periodu prisilne emigracije, stvaralaštvo pisca dobilo je dostojno priznanje na Zapadu: njegova proza ​​je prevođena na glavne evropske jezike, članci i prikazi njegovih djela objavljeni su u glavnim časopisima, o njegovom stvaralaštvu odbranjene su diplome i disertacije.

Godine 1993. među prvima se vratio u domovinu i nastavio aktivno pisati. Široko priznanje u Rusiji stiglo je do pisca gotovo odmah: u sedam godina objavljeno je 8 knjiga s ukupnim tiražom od preko 250 hiljada. Tokom ovih godina aktivno sarađuje sa književnim časopisima - od Zastave do Pitanja filozofije, gde objavljuje svoja nova dela; njegove eseje i članke rado objavljuju novine raznih pravaca, govori na radiju i televiziji, često mu se obraćaju anketari iz vodećih publikacija.

Posljednjih godina djeluje i kao dramaturg i pjesnik. Njegove drame, objavljene u časopisu Dramaturg, prikazane su u Saratovskom dramskom pozorištu, u Moskovskom državnom pozorištu u Perovu i u pozorištu u gradu Tomsku. Jedna od predstava prikazana je na njemačkom jeziku na Međunarodnom pozorišnom festivalu u Grazu (Austrija) i doživjela je veliki uspjeh.

Jurij Mamlejev nije samo pisac, dramaturg, pjesnik, već i filozof: njegovo glavno filozofsko djelo, Sudbina bića, objavljeno je 1993. u časopisu Pitanja filozofije.

Od 1994. do 1999. predavao je indijsku filozofiju na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta.

Potpredsjednik je i član Izvršnog odbora Rusko-indijskog društva prijateljstva, član je francuskog međunarodnog PEN kluba, Saveza pisaca Rusije, Saveza pozorišnih radnika, Saveza pisaca Ruske Federacije.

Sredinom 1990-ih Yuri Mamleev je bio član Komisije za državljanstvo pri predsjedniku Ruske Federacije.

Yu. Mamleev mnogo radi sa kreativnom omladinom u Savezu pisaca Rusije: trenutno je predsednik sekcije „Metafizički realizam“, čije su glavne odredbe izložene u filozofskim delima pisca.

O radu Jurija Mamleeva napisan je veliki broj recenzija i analitičkih članaka u Rusiji i inostranstvu. Po njegovoj prozi pišu se književni radovi, brane diplome i disertacije. Članke o piscu i njegovom radu možete pročitati u književnim i drugim enciklopedijama i rječnicima (uključujući i one na stranim jezicima), u enciklopedijskom rječniku "Otadžbina" (izdavačka kuća RE, 1999.), koji uključuje najistaknutije ličnosti Rusije u oblasti kulture, nauke, politike itd. za čitav period postojanja Rusije (od daleke prošlosti do našeg vremena).

Yu.Mamleev je više puta nagrađivan raznim književnim nagradama: visokoprestižnom Puškinovom nagradom za 2000. (Njemačka, Hamburg), međunarodnom nagradom po imenu. Andrei Bely (Sankt Peterburg, 1993), Nagrada Francuske književne akademije (1986).

Intervju

“...A SADA PRIČAJMO O MRAKU”

Intervju Elements sa jednim od najunikatnijih modernih pisaca Jurijem Mamlejevim

“Elementi”. U predgovoru vašeg čuvenog romana Šipke napisali ste da se književnost i umjetnost moraju okrenuti metafizici. Objašnjavate to činjenicom da je osoba već dovoljno proučena, ispitana iz različitih uglova i općenito, sa stanovišta umjetnosti, iscrpljena kao tema. Ovo je prilično neočekivan, pa čak i šokantan prijedlog, ali ste to već potvrdili svom svojom kreativnošću. U vašim radovima postoje takvi likovi kao što su leševi, duhovi, ideje, anđeli, predmeti, životinje...

Šta vas je dovelo do toga: neke opšte sklonosti ili vaša volja?

Yuri Mamleev. Naravno, sve je ovo donekle subjektivno. Ali istovremeno – a tome se približava cijela naša eshatološka povijest – živimo u najvećoj prekretnici, koja će, između ostalog, značiti da će kraj čovjeka, u obliku u kojem ga poznajemo, prije ili kasnije doći. . Dakle, subjektivni početak se ovde poklapa sa objektivnim.

Sama pojava umjetnosti izvan "granica ljudskog" postojala je i prije kao metoda. Primjer su Dante, Homer sa njihovim "nadrealnim" likovima. Ali za ove autore, neljudski junaci su predstavljeni samo izvana, bez prodiranja u njihovu suštinu, koja je, zapravo, glavna stvar u umjetnosti.

Drugi primjer je prikaz “neljudskih” bića od Lava Tolstoja. Možda je odabrao životinjske heroje jer je njihova psiha u određenoj mjeri proučena i dostupna čovjeku.

Moji eksperimenti su se uglavnom zasnivali na intuiciji, na metafizičkom znanju, koje mi je služilo kao svojevrsna odskočna daska...

"El"Rekli ste da je osoba u tradicionalnom smislu proučavala sebe. Objasnite svoju ideju.

Yu. M. Koliko god to bilo teško, moramo razmišljati o tome da je sadašnji čovjek, koji se razvijao kroz vijekove, samo jedna od posebnih manifestacija vječnog čovjeka. Usput, postoji mnogo dokaza za to. Drevni ljudi, na primjer, po mnogo čemu su se razlikovali od nas i možemo reći da su bili potpuno drugačija stvorenja od nas.

"El"Koji zadatak osoba obavlja u vašim radovima? Na kraju krajeva, on je prisutan u njima.

Yu. M. Uvođenje metafizičkih ideja u umjetnost, s jedne strane, proširuje sam domet umjetnosti, s druge strane proširuje ideju osobe. I tako, osoba postaje nosilac tajnih skrivenih sila koje se nalaze u njemu, sila koje je nemoguće zamisliti u normalnim uslovima.

"El"Razotkrivanje ograničenja obične ideje o osobi, uništavanje uobičajene vrste samozadovoljstva običnog ljudskog bića, koje vjeruje da je to jedino mjerilo stvari, stavlja čovjeka u položaj zamorca, ne analizirajući kako on misli, ali kako te misli teku u njegovoj glavi, Vi time zadajete snažan udarac čitaocu. Naravno, ovo odbija mnoge ljude.

Zašto, ipak, tako naglašavate, da tako kažem, tamne strane bića i svijesti? U mraku?

Yu. M. Hajde da pričamo o mraku. Pa, prvo, umjetnost se razlikuje od doktrinarne metafizike po tome što je slobodna od ugnjetavanja ideja, filozofskog sistema. Podređena Velikom iracionalnom, ona u principu može postići takva metafizička otkrića koja su izvan moći same metafizike.

Moji heroji su rođeni intuicijom. Dakle, ovo nisu čudovišta i nisu nosioci zla u sebi. Možda su jednostavno ušli u neko zabranjeno područje koje ih je učinilo takvima. Deluju ludi, baš kao junaci Dostojevskog. Ali ponavljam: izgledaju. Oni su samo ljudi koji sebi postavljaju pitanja na koja um ne može odgovoriti.

"El" Odnosno, postaju tako „tmurni“, nesposobni da izdrže teret metafizike?

Yu. M. Da. Oni su putnici u nepoznato, u nevidljivo carstvo.

"El"Kojoj god kategoriji ili žanru djelo pripadalo, ono ipak mora sadržavati element autentičnosti...

Yu. M. On je, naravno. U stvaranju mi ​​mnogo pomaže moje poznavanje psihopatologije; mnogi slučajevi su uzeti iz života. Ali nisam ih koristio direktno, već kao početni materijal. Na osnovu poznavanja osobina i vanjskih manifestacija traumatizirane psihe, lakše je prodrijeti u njene skrivene dubine, tražiti procese, početne šokove koji dovode do toga.

"El"Vaša književnost se zove „književnost sudnjeg dana“. Da li se slažete sa ovom definicijom?

Yu. M. Ovdje je potrebna ispravka. Šta je kraj svijeta? Problemi o kojima pišem spadaju u kategoriju vječnih i to nema veze ni sa smakom svijeta ni sa prelaskom u novi svijet. Vječiti metafizički problemi uvijek imaju okus GRANICA. Može se shvatiti kao kraj svijeta, jer postavljena pitanja i njihove posljedice prevazilaze svijet koji nam je poznat.

Do neke mjere, ova pitanja su već poznata čovječanstvu. O postojanju takvih tekstova poznato je u čuvenoj Aleksandrijskoj biblioteci. Možda postoje slični traktati negdje drugdje, recimo, u Indiji. A ako se drže u tajnosti, onda to nije iznenađujuće.

A junaci mojih knjiga... eto, hteli-nehteli su u zagrljaju tame, jer idu „u nešto drugo“ i nisu bića usmerena ka bogospoznaji. Možda je tačno da su izvršili Bogospoznaju, ali su onda otišli dalje od toga. To su neka čudna stvorenja, pripremljena za monstruozno putovanje - od našeg apsoluta do drugog apsoluta.

"El"Okrećete osobu naopačke, ali ne stajete na tome. Takođe vršite „promenu polova“ na metafizičkom nivou, postavljajući dobro poznata metafizička pitanja u paradoksalnim terminima. Osim toga, vas, uprkos vašem transcendentalizmu, zanima ne samo duša, već i tijelo. Zašto?

Yu. M. Da, zvučalo bi čudno... Ali ipak, meso je krajnji izraz apsoluta, ono je ovde dovedeno do krajnosti, nakon čega je teško zamisliti svet još jasnije. Moguće je, naravno, da postoji i sub-materijalni svijet, pakao, gdje gravitacija prevladava nad svime. Uostalom, kažu da je sav teret svijeta u Sotoni. Ili: Sotona je „crni kamen“ u centru Zemlje, izvor gravitacije. Možda i jeste. Ali mene u svojim radovima više zanima borba ili odnos duha i tijela, jer se s tim problemom stalno suočavamo – i teorijski i praktično.

Kritika

Kritički članak Nikite Elisejeva o radu Y. Mamleeva.

Mamleev? Ne postoji takav pisac. Fenomen Mamleeva nije književni, već socio-psihološki fenomen. Ovdje (kao u slučaju Marinine ili Pikula) treba govoriti ne o piscu, već o čitaocima; ne o tekstu, već o percepciji teksta. Ali ja sam izgubljen. Ovdje nam treba pravi sofisticirani sociolog, etnograf, psiholog, Claude Levi-Strauss, zajedno sa Sigmundom Frojdom, ali šta sam ja? Jadan diletant. Reader.
Još uvijek mogu razumjeti temelje i Marinininog i Pikulovog čitalačkog uspjeha. Obojica su talentovani pisci, odnosno, jednostavnije rečeno, dobro smišljaju priče i dobro ih prepričavaju, ali Mamlejev uspjeh mi je apsolutno misteriozan. Ovdje, ne bez mističnih, okultnih sila, ne bez pomoći astralne ravni. Kada likovi Mamlejeva u malograđanskom Zoščenku Volapjuku počnu da pričaju o večnosti, beskonačnosti, prazninama u vremenu, svetlo-magijskoj ulozi Rusije u svetu i ulasku u trajni trenutak smrti, koji (a) je Bog, u početku postaje veoma smiješno, ali kad shvatite, da ovo nije prijem, nego ozbiljno... to se ne radi za smeh. Ali zašto se ne nasmijati? Tu dolazi do pravog, iskrenog smijeha, jer se odmah iscrtava čudesna slika: "Rođenje genija". Siv kao vatrogasne gaće, čovjek je 80. godine pročitao "slijepu" fotokopiju knjige o "jogijima" i bio toliko zapanjen time da još uvijek ne može doći k sebi. Imao sam takvog prijatelja. Sjećam se kako je opisao svoja nadčulna iskustva: "A sada, momci, osjećam: hladan astral juri na mene." Otprilike ovo opisuje stanje njegovih likova Mamleeva. Za označavanje jakih mentalnih šokova ima dva glagola - "cvilio" i "skočio", pa, možda i "škripao" i "potrčao". S obzirom da je knjiga posvećena paranormalnim pojavama, svi njeni likovi ne rade ništa osim da "cvile", "skaču", "škripe", ponekad "trče", još ređe "zaglupljuju", a vrlo retko (da se ne umaraju). čitalac) - "jeza teče po grebenu" jednog ili drugog sretnika, obilježena susretom sa Vječnošću. Takođe, oči. Mamleev sa zadovoljstvom izvještava o očima svojih izabranika - u njima, kažu, vječnost, beskonačnost, Bog, smrt, Univerzum. Štaviše, broj ovih vječnookih, velikookih bogova u njegovoj knjizi je toliki da nije jasno kako su jedni drugima s nekom vrstom božanske nadosjetne vatre koja se oslobađa bez ljutnje i gori bez bola - zar neće gorjeti ? Užasno, gospodine.
Ne samo u Vremenu lutanja, već iu svojim intervjuima, Jurij Mamlejev omalovažavajuće je govorio o prosvetiteljstvu i piscima tog neverovatnog vremena - Volteru, Didrou, Rusou. Kao, divlji, neobrazovani, bez Boga u duši i tako dalje. Ne, naravno da su loši, nisu dobri. Yuri Mamleev ih nadmašuje u svim aspektima. Ruski, čitaj Aidanta-Vedanta, sa bezgraničnim na prijateljskim osnovama, pošto bezgranično naziva sasvim poznato - bezakonjem. Samo u jednoj tački Mamleev je inferioran. O prozi. Volter bolje piše. Voltaire? "Tri Yanlo u moje grlo!" - kako je rečeno u jednoj divnoj detektivskoj priči. Černiševski, Nikolaj Gavrilovič, vlada tehnikom pisanja bolje od Mamlejeva. Zaplet, barem, Černiševski gradi kompetentnije, šale duhovitije.
Nisam se uzalud setio Nikolaja Gavriloviča. "Vrijeme lutanja" - upravo "Šta raditi?" naših dana. Kompozicija, karakterologija, optimistična završnica, konačno! - sve odaje svoj fatalni odnos sa demokratom-raznočincem. Nije čak ni urađeno samo od sebe, ali šta ako Mamlejev roman nekome „preora sve“? Neko ko ima "suvo mleko na usnama" i ko čak zna tako naučenu reč kao što je "atman"?
Nadam se da će nas tema školskog eseja: "Komparativna analiza romana" Šta da se radi?" "I roman "Vreme lutanja"" - spasiti od "orana". Pogledajte: i u "Šta da se radi?" i u "Vremenu lutanja" postoje isti krugovi "naših", koji se suprotstavljaju prljavštini i vulgarnosti života ("novi ljudi" - kod Černiševskog; "egzoterici" - kod Mamlejeva). ), isti neobični ljudi, koji su se uzdigli iznad "naših" za korak ili čak dva koraka (za Černiševskog - Rahmetova; za Mamlejeva - Buranova-Orlova-Čerepova), ali glavno je konačno! I tamo i ovdje - potpuna pobjeda "naših"! Svi sukobi su riješeni. Svi čvorovi su razvezani. Samo u poređenju sa rasklimanom, grafomanskom kreacijom Mamlejeva prosečne umetničke zasluge, tekst Černiševskog oduševljava pravom Šekspirovskom snagom. Uporedite barem "posebnu osobu" - Rahmetova sa načinom na koji Mamleev prikazuje svoje "posebne ljude" (Buranova-Orlova-Čerepova). Rakhmetov - ekscentričan, neočekivan (spava na noktima, sjećaš se?); ponekad ne govori nimalo glupo („Mješanje uma i ludila u svim glavama bez izuzetka je svjetsko-istorijsko pitanje“ – dobro rečeno, zar ne?); skreće pažnju na ono što se čini da leži izvan kruga njegovih interesovanja (čita se, recimo, "Objašnjenje apokalipse" Isaka Njutna); i svi "posebni heroji" Mamlejeva - na istom licu, svi - velikih očiju ili večnooki i svi govore isto: Rusija je velika metafizička zemlja, zaronimo u Bezdan, um je slab i slab , izaći ćemo preko granica uma, uništićemo Vrijeme, dotaknut ćemo vječnost, ne bojmo se užasa, nosimo svoje leševe u sebi, naša duša je van vremena i prostora, bit ćemo spašeni - i idemo, kao na ispitu iz diamata odgovori se odbijaju od zuba, džabe što umjesto "Anti-Dühring" - aidanta - Vedanta.
Uzgred, zahvaljujući ovim rasuđivanjima i Mamlejevu kao piscu, postaje jasna dubina ponora u koji uz mistični zvižduk leti čitava humanistička nauka Rusije. Mamleev ne zna da izmišlja. On nema više fantazija od bika. (Mislim - armirano-betonski oslonac mosta.) "Došao je, otišao, cvilio je, zadrhtao, skočio i cvilio. Vrlo strašne oči i vrlo čudne uši" - vrhovi fantazija Jurija Mamlejeva. „Putovanje kroz vreme“, u prošlost i budućnost, koje je od vremena Velsa i Marka Tvena postalo kliše u fantastičnoj i mističnoj književnosti, vrhunac je Mamlejevske književne fantastike. "Hiperborejska kuga" Mihaila Uspenskog i Andreja Lazarčuka, američki crtani film o pačetu i vremeplovu - zamršene filozofske rasprave pored scenarija predstave o božićnoj jelki, koju je Mamleev nazvao romanom. Dakle, Mamleev, zbog svoje potpune osrednjosti, opisuje svoj krug, svoje poznanike, a svakako se nekako opisao (možda Čerepov?). Dakle, pričajući nezanimljive priče o svoj toj publici, Mamleev, ne, ne, i da, reći će: kažu, ovaj ili onaj "egzoterik" zarađuje predajući književnost i filozofiju. Ali sudeći po svoj vulgarnosti o beznačajnosti uma i „ponovnjenju u haos“ (Mamleev znači beskonačno), koje nose „egzoterici“ – to su vrlo sivi, duhoviti i slabo obrazovani ljudi. Šta oni mogu naučiti? Kakva literatura? Koja filozofija?
Za čisto književno iskustvo, za književni eksperiment, ova knjiga je riznica i riznica. Ne, ne u smislu da se to može dogoditi uz malo vještine kolhoznog veziva za snopove i šivaće mašine Singer, pa čak ni u smislu da se na primjeru ove knjige može pokazati važnost savladavanja osnove književne tehnike, na primjer građenje sižea.

Radnja knjige je jednostavna i apsurdna, kao i svaka fantastična radnja, ali kako je Mamleev uredio ovu radnju! Muškarac pada u prošlost, u prošlosti udara svog budućeg oca u lice i siluje neku ženu u "ogromnom ormaru". Urazumi se u sadašnjosti, počinje da otkriva šta mu se dogodilo, ali pošto "uđe" u bliski egzoterični krug, vrlo brzo shvata: bio je - u prošlosti! On se uplaši (što je neshvatljivo, budući da je tako ... prosvijetljen) i počinje tražiti svog sina, kojeg je jadnik začeo prije vlastitog rođenja. Ispostavlja se da je sin član moćne organizacije (masona, možda?), koja je zauzeta uništavanjem ljudi, ima pristup astralnoj ravni. Je li jasno kako će se stvari završiti? Sin će prvo ubiti svog oca, a onda će, pogodivši koga je ubio i ko je on sam, ubiti šefa svoje podle organizacije. Pošto se sve tajne radnje otkrivaju već na prvim stranicama, čitaocu je prepušteno da žvače sirovo slonovsko meso mistične gluposti. Puno zanimljivija, mnogo uvjerljivija knjiga bi bila kada bi osoba koja je pala u prošlost ni na koji način i nikako povezana s egzoteričnim krugovima, da je ravni racionalista, pozitivac, vjerovala samo u zaključke uma i podataka iskustva. E sad, ako bi se takva osoba, istražujući, istražujući čudan incident, uvjerila u ispravnost egzoteričara, u strašnu ispravnost za njega - to bi bio... ne roman "Vrijeme lutanja", već tragedija "Kr Edip “, i to ne Mamlejev, već Sofokle. Ali Mamleev se čak ni ne usuđuje na taj strašni mistični potez koji je potaknut logikom radnje: žena koju je njegov junak silovao prije rođenja je njegova majka. Naši smeli mistici, spremni da pogledaju u oči Horora, organski su nesposobni za takvo bogohuljenje.
Ne, ne, čak ni u tom smislu, Mamlejeva knjiga je riznica za književni eksperiment. Evo još nešto. Iz očiglednih razloga, uporedio bih Mamlejevljev roman sa Marktvenovim "Jenkiji iz Konektikata na dvoru kralja Artura" i "Vremenskom mašinom" H. G. Wellsa. Pozitivisti, racionalisti, liberali pišu o istom o čemu piše naš iracionalista, mistik, pravi reakcionar - o šoku koji doživljava osoba sadašnjosti kada se suoči sa prošlošću ili budućnošću. Ko ima sliku ovog sudara metafizičniju, strašniju, ako hoćete - beznadežnu? Naravno, pozitivisti Mark Twain i HG Wells. Koji je jedini završetak Marktvenove knjige, koja je počela tako veselo, tako burleskno - jarak pun leševa, bodljikava žica kroz koju prolazi struja i umirući čarobnjak koji nije stigao da pripremi posljednje čudo - ovako pokušaj da se XIX vek prenese u X vek se završava. Wells nije tako sumoran, nije toliko oksimoron, iako su i njegovi Morloci i Eloi... impresivna slika, kao i nesrećni putnik kroz vrijeme koji više ne može stati i prenosi se ili hiljadu godina unaprijed, ili prije hiljadu godina . Koliko je pored ovih umjetnički uvjerljivih finala rasplet lutkarske predstave Mamlei tako tanak i neizražajan: Klim Čerepov (jedan od „posebnih“) postao je poznat kao guru i pisac, formirao se krug čitalaca i obožavatelja oko njega; fatalna ljepotica Marina otišla je u budućnost koja joj se sviđa; čak se i ubistva uklapaju u srećan kraj - Pavel Dalinjin, koji je pao u prošlost i kojeg je njegov jednogodišnji sin poslao u smrt, odjurio je ne u smrt, već u večnost, gde je upoznao svoju nebesku ljubav - Veročku. Psihološki je razumljiva takva razlika između tragičnih završetaka u romanima pozitivista i šmrkavog sretnog završetka u romanu mistika. Mark Twain i H. G. Wells imali su vrlo snažnu mističnu intuiciju, jer su bili nadareni, talentirani ljudi. Uravnotežili su svoju mističnu intuiciju sa pozitivističkim ljuskama. A mistična intuicija Mamleeva nije nimalo razvijena, pa on krijepi svakojakim beskonačnostima i "strašnim očima". Ali pišem o čistom književnom eksperimentu koji ne uzima u obzir nikakve lične okolnosti. Na primjeru romana Mamlei može se pokazati kako naučna fantastika ili detektivske priče nastaju iz mistične proze. Kad su tehnike mistične proze toliko automatizirane da grafomani počnu pisati mistične tekstove, u romanima i pripovijetkama udara čas misticizma; došlo je vrijeme za racionalno objašnjenje neshvatljivog i zlokobnog. Autor Pad kuće Escher piše Ubistvo u ulici Morgue, a tvorac Zlatnog lonca vaja Sandmana. Po mom mišljenju, i "Ubistvo u Rue Morgue" i "The Sandman" zahtijevaju mnogo više mašte nego "Zlatni lonac" ili "Pad kuće Escher". Pa, opet sam se zanio. Koji Edgar Poe? Koji Hoffmann? Mark Twain? Herbert Wells? o čemu ja pričam? „Marini je preko lica prešao sardoničan, kako se Pavelu učinilo, osmeh, i ona je prasnula u smeh.“ Osmeh mu je prešao licem, a onda prasnuo u smeh... Naš pomoćnik-vedantista piše veličanstveno. Ovdje nije Poe i ne Hoffmann, ovdje je potrebna književna konsultacija. I kako je veličanstveno mistik Mamleev provalio na kraju zavese: „A zdravica je bila ovakva: „Da bi našem Pavlu bilo udobno tamo, da bi našao gde je sada, ne samo utehu, već ponor za sebe. I takav ponor da se glava ne vrti svejedno "". U ovoj zdravici Paulu, otpratinoj u ugodnu vječnost, sve mistične tajne Mamleeva obasjane su jasnim svjetlom. On i njegovi junaci uranjaju u ponor ne radi istine, Boga, đavola i ostalih faustovština, već radi UDJEBE. Ne sa velikim slovom udobnosti, već iz nekih velikih slova. Udobnost u ponoru - ovo je oksimoron Jurija Mamleeva koji stvara zaplet, i zapravo svakog grafomana. Kako je Tjučev o "patetičnom ludilu"? "I zamišlja da čuje uzavrele mlazeve, da čuje strujanje podzemnih voda i njihovo pevanje uspavanke i bučni egzodus iz zemlje." To je to.

Analiza radova

1. Tema.

Jedna od centralnih tema većine Mamlejevih djela je tema smrti. Viktor Erofejev u svojoj knjizi „Rusko cvijeće zla“ piše: „Glavni lik Mamleeva je smrt. Ovo je sveobuhvatna opsesija, užitak otkrivanja tabu zapleta (za marksizam problem smrti nije postojao), crna rupa u koju se usisavaju sve misli.

Heroj je tjeran u smrt voljom za transcendentnim. Ovu volju ponekad stvara iskustvo da je zemaljski svijet zatvor, čak i da je ovaj svijet centar pakla. Ali ta privlačnost, ta volja za transcendentnim znači da osoba ima duhovnu strast da nadmaši sebe. Ova strast može biti praćena samouništenjem. Dalja sudbina junaka može se razvijati u dva pravca: 1) junak se ili ne vraća onome što se obično naziva životom; 2) ili se vraća u svakodnevno postojanje, ali se vraća drugima. Ova neobičnost leži, prije svega, u promjenama u njegovoj svijesti. Obično, prema Mamlejevu, smrt je obučena u ljusku života. Najteže je razabrati gdje je život, a gdje smrt.

"Smrt, naravno, generalno nije ništa, samo promjena scene." kaže Tanya Samarova (4 str. 10)

U intervjuu za list Elements, Mamleev je rekao: „Amerika je cijeli kontinent. Govorio sam o "mrtvacima", misleći na nesrećne, ali spolja zadovoljne ljude koji su potpali pod vlast materijalističko-pragmatične, komediografsko-buržoaske, rekao bih, civilizacije. Većina ih je tamo. Cilj ove civilizacije je da uništi samu ideju smrti u ljudima. Sve do toga da čak ni sahrana voljene osobe ne bi trebalo da traje duže od deset minuta, nakon čega je pauza za kafu obavezna.”

Pokušat ću dokazati ono što sam gore napisao na primjeru nekoliko priča iz serijala American Stories.

"Charlie"

Tema smrti je osnova priče "Čarli".

Priča počinje opisom mjesta gdje živi glavni lik Crack - ogromnog kamenog groblja na Menhetnu. “Samo Krek, ništa ne shvatajući, voleo je da živi u blizini kamenja”(str. 10) - objašnjava autor.

Crack ponekad (tokom histeričnog smijeha) ima viziju vlastite sahrane: “Najbolje od svega, Crack je predvidio svoju smrt.<…>obično je odmah vidio vlastitu sahranu..."(stranica 11)

Kroz cijelu priču, Crack se veoma plaši da će izgubiti život:

“Iskreno govoreći, Crack se – uprkos svom poznavanju sirotinjskih četvrti New Yorka – pomalo bojao ući u metro ili slična sumorna mjesta. Nije bilo šta da mu se uzme, ali mogli su da ga ubiju. (stranica 24)

„U blizini je bio tako divlji tip da je Krek skoro povratio od straha. Crack je znao da ako pokaže svoj strah - pokušao je, na primjer, da se odmah iskrade na drugo mjesto - može doći do posljedica. Mogu čak i da kolju – uprkos policiji…” (str. 26)

U sredini priče mu zapravo prijeti ubistvom: „I u tom trenutku, krajičkom oka, Krek je video: oni će da ga ubiju.”(str. 32) I kao rezultat bijesnog pokušaja da pobjegne iz ove smrti, upoznaje mutanta po imenu Čarli: „I u tom trenutku on je, veličanstven i tajanstven, napravio jedini potez koji je mogao da spasi. Bacio se mutantu u naručje." (stranica 32)

Rad završava detaljnim opisom smrti glavnog junaka Cracka:

“Crack (Gregory Dutt) je na trenutak konačno shvatio da umire, ali umire neka posebna, možda neljudska, smrt, nedostupna čak i pacovima...” (str. 39)

"Krek - ne više ljudskim umom, već nekim drugim umom koji se iznenada pojavio na trenutak - shvatio je da nema povratka, da više ne umire, umro je..." (str. 40)

Osim toga, priča nije samo o smrti kao fizičkom fenomenu, već i o moralnoj, duhovnoj smrti. Autor govori o takozvanom prošlom životu Kreka: bio je sveštenik. Imao je ženu, posao koji je donosio dobru zaradu i, kao rezultat, auto, kuću. Ali ubrzo je Crack izgubio svo svoje bogatstvo, jednostavno ga popio. Padajući sve niže i niže, on se na kraju nađe na najnižoj prečki ljudskog postojanja. Tako je “moralno umro”, od njegove duhovnosti nije ostalo ni traga:

“On je, kao i svi njegovi savremenici, obožavao statistiku. Činjenice, činjenice prvo! Činjenice prvo! Ili bolje rečeno, prvo novac, pa činjenice, a onda Bog. (stranica 12)

Dakle, tema priče „Čarli“ je smrt, kako u fizičkom, tako iu njenom moralnom, duhovnom aspektu.

"Carol"

Tema priče "Carol" je i Smrt u svim njenim manifestacijama (duhovnim i fizičkim).

Glavni lik po imenu Carol je apsolutno izgubljena, prosjakinja, pala osoba:

“Nije čak ni shvatio ko je on i šta je to sada: dvadeseti vek ili dvadeset treći.”(stranica 54)

Njegovo bezvrijedno, podlo postojanje, koje autor glasno naziva životom, teklo je u rupi koju gotovo nikada nije napustio:

"Živio je u rupi."(stranica 54)

A njegova odluka da se zauvijek izvuče iz ove rupe završila je činjenicom da je umro:

"I nježno - prozračna Carol počela je umirati."(stranica 56)

Ali priča se tu ne završava. Nakon što je Carol sahranjen (u masovnoj grobnici za siromašne), vratila mu se svijest:

"I Kerol, koja leži u svom grobu,(među ostalim leševima) nasmijao se glasno i mentalno.<…>jer je shvatio: zauvek je izgubljen..."(stranica 57)

Nešto slično se zapaža i u drugim pričama: „Ono“, „Večna ženstvenost“, „Drugo“, „Krugljaš, ili Boginja leševa“ itd. Mislim da nije potrebna dalja analiza ovih dela da bi se identifikovale teme, jer ništa Posebno, od prikazanih analiza dvije priče, neće se razlikovati. Sva ova djela objedinjuje jedna tema - Smrt.

2.Problem.

Glavni problem čitavog serijala "Američkih priča" je suprotstavljanje jedne sile drugoj. Preterana želja da postane što bogatiji zatvara čoveku oči pred činjenicom da postoje važnije sile: kao što su život, smrt, Bog, sloboda itd.

„Osoba koja razmišlja o smrti je loš potrošač, zaboravlja moć novca pred moć koja je viša od novca“, kaže Y. Mamleev. - Kada sam živeo u Americi, supruga Tonija Damijanija mi je rekla: postoje dve sile koje se danas bore u svetu. To su Duh i Novac. Palo mi je na pamet, jer se ovakva ravnoteža ovih sila dešava prvi put. Govorili su: Duh i Zlo, Duh i Strast, u najgorem - Duh i Moć. Ali na takav način da je odvratni metal izbalansiran sa Duhom - ovo je prvi na svijetu.

Mamleeva zanimaju „dvorišta života“. Karakteristični detalji ovih "dvorišta": slamovi, komunalni stanovi, groblja - ovo je stanište Mamlejevih likova. Likovi Y. Mamleeva uglavnom nisu ljudska bića u uobičajenom smislu, već neka njihova sličnost, duhovni i fizički mutanti, žrtve moderne civilizacije. Cijelo njihovo jadno biće teži novcu. Oni polude za novcem .

„Novac ga je sanjao noću; pljuštale su sa zvezdanih staza, motale su mu se oko grla. Sam bi napravio svoj kovčeg od dolara.” ("Vječna ženstvenost", str. 65)

“...njegovana riječ Amerike<…>Ova sveta riječ je, naravno, bila "novac" (novac)."("Charlie" str. 19)

"... ljudi doživljavaju mikroorgazam kada izgovore"novac"..."("Čarli" str. 19 - 20)

“Bjelozuba božanstva su bljesnula na TV-u. Njihovi atributi bili su dolari.("To" str.59)

"Novac je moć."("Morel" str. 63)

"Vječna ženstvenost"

Glavni lik po imenu M. doživio je potpuni bankrot, a smisao života za njega je prestao da postoji. "Izbačen je iz čopora vukova..."(stranica 65)

“On više nema živaca da živi i bori se za prestiž, moć i novac. On je slomljen u ovoj borbi."(str.66)

Bio je odlučan da izvrši samoubistvo: „Trebalo je da se popnem na četrdeset prvi sprat<…>a odatle juri dole..."(stranica 66)

"Znao je da mora da umre, jer nije imao novca - jedina stvarnost, motor univerzuma"(str. 67 - 68)

I kada je konačno skočio kroz prozor. Odleteo je dole bez gubitka svesti. „Tokom letenja<…>Razmišljao sam o onome o čemu sam oduvek razmišljao - o novcu.(stranica 68)

Čak i tokom pogrebne ceremonije, župnik je rekao:

“Ostavio nas je jer je bankrotirao, a novac je za njega bio put ka Bogu, materijalizacija traganja i nada, direktan put u raj na zemlji...” (str. 68)

U ovoj priči, borba između moći novca i moći duha završila se činjenicom da je moć zelenih novčanica pobijedila instinkt samoodržanja svojstven svim živim organizmima na zemlji.

„Znam ovu rupu. Nisi sam."(str. 67) - kaže luda starica koja ga je čekala kraj prozora - rupe. To sugerira da slučaj opisan u priči nije izoliran. I samo jedan od ogromnog broja.

"lice"

P. je stanovao u maloj sobi "...negde u uglu Njujorka"(stranica 49)

P. je pao toliko da "...njegovog bića više nema."(stranica 49)

Jednog dana, na svoj rođendan, uključio je TV i ugledao “Lice” “poluslavne ličnosti” koje ga je pogodilo:

“U ovom licu sve je bilo monstruoznije izraženo. P. Bio sam zapanjen, odražavalo je ono što je ispod smrti.(stranica 52)

I od tog trenutka (čim je ugledao "Lice" i počeo da liči na njega), sve mu je u životu krenulo kako treba. Nakon sedam godina, pokazao se kao slavna ličnost. I jednog dana njegovo lice udari izvjesnog P.P.

I ovaj P.P. je preuzeo izraz P. I deset godina kasnije postao je poznat.

U istoj priči, moć novca je pokretala osobu da postigne moralno i materijalno blagostanje. Pod uticajem metafizičkih pojava transformisala se svest glavnog junaka. Zahvaljujući tome promijenilo se njegovo razmišljanje, ponašanje, izraz lica, dobio je sve o čemu je sanjao: novac, slavu, čast. Međutim, zauzvrat je dao cijelo svoje biće, svoju dušu. Ali čak ni đavolu: nakon smrti on “…ostao u regiji nižem u odnosu na pakao…”(stranica 53)

Koncept čovjeka i svijeta u pričama Yu Mamleeva javlja se kao ironičan autorov promišljanje stanja u društvu, dijagnoza društvenih nevolja. Svi junaci priča su užasno beznačajni, toliko siromašni da nemaju mogućnost daljeg postojanja. U tom smislu dolazi do transformacije njihove svijesti, što dovodi do tjelesne transformacije – smrti, ili do drugih metafizičkih posljedica.

3. Ideja.

Dakle, najvažniji problem Y. Mamleeva je sukob između moći Duha i moći novca. I kao posljedica ovog problema slijedi ideja. Unatoč činjenici da Jurij Mamleev u svojim djelima prikazuje „pakao na zemlji“, u njegovim najtmurnijim stvarima postoji izvjesno neuhvatljivo svjetlo, ali na poseban način - apofatično. Prisustvo viših sila je nedefinisano, izmiče ljudskom umu, ali je istovremeno, takoreći, razliveno. U djelu Mamleeva, ovaj efekat svjetlosti povezan je, prije svega, sa stanjem katarze, pročišćenja duše (nije bitno na koji način: da li će to biti smrt ili transformacija).

Zaista, nakon čitanja čak i najbeznadnijih Mamlejevih djela, nema osjećaja propasti. Mamleev u svoje priče i romane unosi ljudski pokret ka nadi, koji se vidi u samom tkivu naracije.

Dakle, glavna ideja djela Jurija Vitalijeviča može se opisati kao katarza, pročišćenje ljudske duše.

4. Sastav

Materijal koji čini strukturu svih priča je svijest likova, njihov duhovni život, što nije tipično za tradicionalnu priču, koja se zasniva na događajima koji se odvijaju u stvarnosti vidljivoj oku.

Ako uzmemo u obzir priče Mamleev, obično imaju složenu retrospektivnu kompoziciju. U toku događaja prave se male digresije u prošlost. Na primjer, u priči "Charlie", uzastopni opis radnji glavnog junaka Cracka nenametljivo uvodi priču o tome kakav je život prethodio njegovoj propasti i, shodno tome, događajima koji su mu se u to vrijeme dešavali.

“Počeo je da se prisjeća svog života. Vrijeme kada je posjedovao bogatstvo i moć."(„Čarli“, str. 15) Ono što sledi je direktan opis ovih sećanja.

Ili je to jednostavna, linearna kompozicija. Kao, na primjer, u priči "Drugo". Autor govori da glavni lik (emigrant Gregory) ima prijatelja - plavo stvorenje. I o tome kako su kasnije Grigorij i "plavi lik" razmijenili okolnosti svoje smrti. Ovdje (u priči „Drugo“) nema digresija, jasno izgrađen hronološki lanac, postoji samo jedna priča.

"Vrijeme lutanja"

Ali najzanimljiviji materijal za analizu sa pozicije kompozicione konstrukcije je roman Y. Mamleeva "Vrijeme lutanja".

Sva Mamlejeva djela su strašno sumorne priče o metafizičkim duhovima, o zemaljskom paklu itd. Roman "Vrijeme lutanja" je pozitivan na Mamlejev način: junaci romana piju čaj iz samovara, piju kvas i jedu jabuke, raspravljaju o sudbini svijeta. U isto vrijeme, sunce sija, bmzhi odjednom nasljeđuju stanove itd.

Roman govori o egzotičnim traganjima moderne moskovske inteligencije, koja se ili prenosi u prošlost, ili pronalazi mistični „s one strane smrtnog“ mir.

Među junacima su beskućnici i intelektualci, ubice, ludi i najnormalniji ljudi, smješteni, međutim, u određenu specifičnu mamelijsku atmosferu – u kojoj je gotovo sve i svašta iskrivljeno na vrlo bizaran način. „U „podrumu“ (tačnije, u „podzemnom kraljevstvu“) živeli su beskućnici“(str. 5) Svi likovi u romanu opsjednuti su budućnošću.

Radnja romana odvija se 90-ih godina XX veka oko ljudi i krugova uključenih u metafizičke prakse. Na primjer, takav lik kao što je Klim Čerepov očekuje "metafizičku revoluciju odozgo": "Novi ponor će doći odozgo i pomesti sve (i prirodu, i kulturu, i religije, i nadu u jedinstvo sa samim sobom, sa ovim ponorom ), a iz nje će se Ponora podići potpuno drugačije, drugačije Biće...“. (str. 89) A neko još neshvatljiviji – a on više uopšte nije ličnost – kreće u nepoznato, a iza njega „ostavlja vidljivi svet“ i Marina Voroncova – "ne samo obrazovana, već i misteriozna, čak neobična žena". (stranica 9)

Prizemniji likovi traže i u sebi i izvan nje neku snagu koja im omogućava da sačuvaju vlastito "ja", s jedne strane, ali u isto vrijeme gledaju dalje od granice koja razdvaja život od smrti, bitak od nebića. .

A sve počinje činjenicom da, igrom slučaja, a ne bez napora dobronamjernika po imenu Bezluny, glavni lik Pavel Dalinin pada u prošlost. Gdje, na jednoj zabavi 60-ih, upoznaje vlastitu majku (možda sa sobom u utrobi), tuče vlastitog oca u lice: “Pavel je odmah zadao snažan udarac u lice - Kostja je zateturao, stao na noge na sekundu i srušio se.» (stranica 23)

Ulazi u vezu sa slučajnim poznanikom. “Pijana Alina je zanijemila, malo se opirala, ali je brzo podlegla. Zauzeo ga je u velikom ormaru, "da se ne vidi", kako je glupo promrmljao. (str. 21) Iz ove veze, kako se ispostavilo već u sadašnjosti, rađa se sin s kojim će se naš junak kasnije sresti.

Iz prošlosti se vratio tek sledećeg jutra: “Pavel se ujutro probudio u svom jednosobnom stanu, gdje je živio sam.<…>Pucala mi je glava, sve mi je bilo suho u ustima, pantalone su mi bile mokre.(stranica 24)

Neočekivano za sebe, počinje shvaćati: sve što mu se dogodilo te večeri bio je boravak u prošlosti: “Na staroj fotografiji svog oca - snimljen je dok je bio još vrlo mlad - Pavel je prepoznao jučerašnjeg Kostju.<…>Kostja je bio njegov otac, Konstantin Dmitrijevič, koji je umro osamdesetih.(stranica 25)

„Ali ona jučer, Lena, ovo je njegova, koja je umrla od teške bolesti, majka, Elena Sergejevna...“(str.26)

“...istovremeno je zaveo ili silovao, kako hoćeš, Alinu, dobio od nje sina, koji je, možda, stariji od mene, zaljubio se i volio Veru, pokojnu.” (stranica 34)

Na kraju romana, Paul pronalazi svog sina. Ispostavilo se da je sin Jurij Poseev, član organizacije koja je zauzeta uništavanjem ljudi koji imaju pristup astralnom . Sin prvi ubije oca:

“- Julijuse, ti si žestok... Misli: ja sam tvoj otac!<…>

- Šta?!! Otac?!. Šta sam ja - čudovište, po tvom mišljenju... Hipopotamus??! Istih si godina kao ja!.. Šta ti pričaš, kopile?!!

- E, to je kraj, - šapnuo je, - hvala, sine..."(str. 231)

A onda, pogađajući ko je ubio i koga on sam: “- Ubio sam oca!.. Ubio sam ga! Ja sam oceubica!”(str. 232), odlučio je Artur Mihajlovič Krušujev, šef njegove podle organizacije: „I mahnitim trzajem Julijus je oborio starca na pod i počeo da ga davi.<…>Krushuev se trzao, grčio, ​​ali je, zaista, umro za tri minuta.(str. 235)

Teško je reći kakva je kompoziciona priroda djela. Ovdje se zaista može nagađati.

U svom radu Yu. Mamleev neprestano vodi čitaoca od jednog mesta događaja do drugog - od jednog lika do drugog: prvo, autor „pokazuje“ podrum:: “To se dogodilo krajem drugog milenijuma, u Moskvi, u podrumu”(stranica 1). Zatim stan Marine Vorontsove: “Njen jednosoban stan, prilično prostran…”(str. 10) i tako dalje.

U toku romana, junak se nalazi u prošlosti, ali to nije povlačenje, već samo jedna od karika u doslednom lancu događaja koji se odvijaju u sadašnjosti.

Vjerujem da roman i dalje ima složenu retrospektivnu vrstu kompozicije. Bez obzira na sve, u romanu se dešavaju digresije u prošlost, čak i ako su metafizičke prirode.

4.Stil.

Stil kojim Yu. Mamleev piše je metafizički realizam. Šta je metafizički realizam?

Prije svega, treba pojasniti samu definiciju "metafizike". Ovaj koncept je prvi definisao Aristotel. Da bi označio metafiziku, koristio je termin "prva filozofija", odvajajući je od fizike kao "drugu filozofiju". Prva filozofija, prema Aristotelu, označava pokušaj mišljenja da se pređe granice empirijskog svijeta, izlazak razuma u neempirijsku stvarnost.

Evo šta o tome piše Yuri Mamleev, osnivač metafizičkog realizma: „Reč „metafizika“ odnosi se na svet principa, svet čistih duhovnih suština, odnosno na suprakosmičku, božansku sferu. Metafizički principi prožimaju sva vremena i svjetove, posebno one "nevidljive", a ti principi leže u osnovi svih svjetova. A ta "vječna pitanja" koja ljudski um često postavlja tihom Poreklu - ma koliko ona bila naivna sa apsolutne tačke gledišta, mogu se odnositi na metafizička pitanja.

Metafizička priroda Mamlejevljeve metode je zbog činjenice da se, osim što opisuje običnu stvarnost, obraća i nepoznatom – bilo da je nepoznato u dubini ljudske duše ili upada izvana. Međutim, to je upravo realizam, i ne samo zato što je njegova osnova svakodnevna stvarnost, stvar je u tome da se nepoznato ne pojavljuje u terminima fantazije, već kao inteligibilna intuitivna stvarnost, uključujući snove, svijest, samospoznaju. Ovo nije igra mašte, već želja da se prošire mogućnosti uskog materijalizma i stekne obimniji pogled na biće.

Stilizacija.

Sva djela Y. Mamleeva imaju "jedan jezik" - metafizički jezik. “Odjednom su iluzije prestale. Neočekivano je za sebe osjetio da je plavo stvorenje samo krajnja koncentracija onog drugog što je - na nevidljiv način - bilo prisutno u cijelom ovom monstruoznom gradu koji ga okružuje. (“Ostalo” str. 70)

Ogroman broj tropa i stilskih figura pomaže autoru da uz svakodnevnu zemaljsku stvarnost prikaže nešto nevidljivo, skriveno u dubinama čovjeka. Ali glavno umjetničko sredstvo je groteska.

Sva djela Mamleeva zasnovana su na grotesknosti: grotesknosti u situacijama, nevjerovatnosti riječi i postupaka likova. Na primjer, u jednoj od njegovih najstrašnijih priča "Biću zadovoljan!" pijući i filozofirajući muškarce i žene, sedeći pored leša drugova koji se upravo obesio, "Vladimir je doneo votku, a svi su sedeli oko leša, kao oko vatre"(„Biću zadovoljan!“ str. 126) rešiti večito pitanje: šta je smrt? A zar i oni ne bi trebali da se obese? Ali jedan od njih "Nevin, koga su svi voleli zbog njegovog toplog odnosa prema paklu"(„Biću zadovoljan!“, str. 127) pronalazi drugi način da se osjeća bliže smrti: ispeći i jesti još toplo Apolonovo meso. “Lizonka je bila kraljica doručka. Lice joj se razvedrilo, kao da udave proviruju kroz neshvatljivost; sva u mrljama - oči u uplakanoj mokraći - dočarala je nekoliko ogromnih tiganja, gdje se pržilo odrezano Apolonovo meso. "Koliko dobrog," - glupo je pomislio Vladimir. Svi su se kikotali, skoro skačući po zidovima. Ovako su zamišljali zagrobni život. Već su se osjećali napola na drugom svijetu. („Biću zadovoljan!“ str.

U priči „Petrova“ Mamleev opisuje slučaj: u matični ured su došli gospodin (N. N.) i dama, koja je imala samo jednu neobičnost - „... umjesto lica, imala je guzicu, međutim, udobno pokriveno sa ženstvenom pudenom maramicom. Dve zadnjice su blago virile, poput obraza. Ono što je odgovaralo ustima, nosu, očima i, u izvesnom smislu, duši, bilo je skriveno u crnom anusu. (Petrova, str. 110) Dalje, saznajemo i to “... čak i na Petrovoj fotografiji, umjesto lica, bilo je dupe. Sa pečatom.(„Petrova“ str. 112) Pošto je bila u matičnoj kancelariji, nasmrt plašeći ljude koje je srela (u bukvalnom smislu), Neli Ivanovna, sa guzicom umesto lica, nestaje u nigde, pojavljujući se niotkuda.

Ove priče su tipična ilustracija metaforičkog prikaza pakla. Stanje očaja u životu gura čovjeka ka nečemu supermogućem, što u spisateljskom prikazu poprima oblik groteske.

Zaključak

Jurij Mamlejev je pisac i filozof, čije su mnoge knjige objavljene ne samo na ruskom, već i na brojnim evropskim jezicima. Mamlejeva proza ​​je zadivljujući spoj grotesknog i duboke filozofije, šokantni, ponekad očito nečuveni tekstovi nose duboke mistične prizvuke. Njegovi junaci su čudni, a ponekad i strašni ljudi, čudovišni ljudi koji žive u jednako čudnom i strašnom svijetu. Ali se mogu nazvati i osebujnim misliocima koji znaju za postojanje Velikog Nepoznatog i svoje postojanje smatraju samo putovanjem do njega.

Bibliografija

1. Razgovori // Književna revija. 1998. br. 2.

2. "Evolucija monstruoznosti: Mamleev et al." // Nova književna revija. 1991. br. 3

3. Ju. Mamleev "Američke priče" ciklusa M.: Vagrius 2003 - 207 str.

4. Roman Yu.Mamleeva "Vrijeme lutanja". - Sankt Peterburg: Limbus Press, 2001. - 280s

Problemi povezani sa negativnim osobinama ličnosti.

17. Bezdušnost, mentalna bešćutnost

A. Aleksin "Podela imovine"

Majka heroine Verochke je toliko bešćutna da je primorala svoju svekrvu, koja je podigla i izliječila svoju kćer, da ode u udaljeno selo, osudivši je na usamljenost.

Y. Mamleev "Uskoci u lijes"

Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige o njoj, odlučili su da je zakopaju živu i tako se riješe njenih problema. Sahrana je strašno svedočanstvo u šta se pretvara osoba lišena saosećanja, koja živi samo u svojim interesima.

KG. Paustovsky "Telegram"

Nastja živi vedar, pun život daleko od svoje usamljene, stare majke. Kćerki se sve stvari čine toliko važnim i hitnim da potpuno zaboravlja da piše pisma kući, ne posjećuje majku. Čak i kada je stigao telegram o majčinoj bolesti, Nastja nije odmah otišla, pa stoga nije zatekla Katerinu Ivanovnu živu. Majka nikada nije čekala svoju ćerku jedinu koju je veoma volela.

L. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"

Bezdušni, cinični učenici počeli su da zamjeraju učiteljici njenoj staromodnoj odjeći, poštenom odnosu prema poslu, činjenici da je predavala cijeli život, ali ona sama nije akumulirala nikakav kapital i nije znala kako profitabilno prodati njeno znanje. Njihova arogancija, bešćutnost uzrokovala je smrt Elene Sergejevne.

V. Tendryakov "Noć nakon diplomiranja"

U noći nakon mature, po prvi put u životu, drugovi iz razreda su odlučili da jedno drugom iskreno kažu u oči šta svako od njih misli o prisutnima. I pokazalo se da je svako od njih bezdušni egoista koji ne stavlja ni pare na ponos i dostojanstvo drugog.

18. Testovi savjesti

V. Tendryakov "Izbočine"

Upao u saobraćajnu nesreću, mladić gine, a direktor MTS-a postaje krivac njegove smrti, odbijajući, pozivajući se na uputstva, da da traktor da odveze žrtvu u bolnicu.

V. Rasputin "Zbogom Matere"

Jedna od heroina Rasputinove priče "Zbogom Matere" prisjeća se glavnih zapovijedi očeva: "Glavna stvar je imati savjest i ne izdržati savjest."

Novinar i pisac K. Akulinin ispričao je jedan od slučajeva svog života kada je hteo da preskoči red kod lekara, plaćajući medicinskoj sestri, ali su lakoverne oči deteta probudile savest u duši heroja, i on je shvatio da je nepošteno rješavati svoje probleme na račun drugih ljudi.

19. Gubitak duhovnih vrijednosti

B. Vasiljev "Gluvi"

Događaji iz priče nam omogućavaju da vidimo kako u današnjem životu takozvani "novi Rusi" teže da se obogate po svaku cenu. Duhovne vrijednosti su izgubljene jer je kultura napustila naše živote. Društvo se rascijepilo, u njemu je bankovni račun postao mjerilo čovjekovih zasluga. Moralna divljina počela je rasti u dušama ljudi koji su izgubili vjeru u dobrotu i pravdu.

E. Hemingway "Gdje je čisto, svijetlo je"

Junaci priče, koji su konačno izgubili vjeru u prijateljstvo, ljubav i prekinute veze sa svijetom, usamljeni su i razoreni. Oni su postali živi mrtvaci.

V. Astafiev "Lyudochka"

Odrastajući na selu usred siromaštva i pijanstva, okrutnosti i nemorala, junakinja priče spas traži u gradu. Pošto je postala žrtva brutalnog nasilja, u atmosferi opšte ravnodušnosti, Ljudočka izvrši samoubistvo.

V. Astafiev "Postscript"

Autor sa stidom i ogorčenjem opisuje ponašanje publike na koncertu simfonijskog orkestra, koja je, uprkos odličnom izvođenju poznatih dela, „počela da napušta dvoranu. Da, samo da su ga ostavili samo tako, ćutke, oprezno - ne, sa ogorčenjem, plačem, zlostavljanjem, kao da su ih prevarili u najboljim željama i snovima.

20. Gubitak veze među generacijama

V. Astafiev "Koliba"

Mladi ljudi dolaze u sibirska drvna preduzeća za velike novce. Šuma, zemlja, nekada zaštićena od starije generacije, nakon rada drvosječa pretvara se u mrtvu pustinju. Sve moralne vrijednosti predaka zasjenjene su težnjom za rubljom.

F Abramov "Alka"

Junakinja priče, u potrazi za boljim životom, otišla je u grad, ostavivši staru majku, koja je umrla ne dočekavši kćer. Alka, koja se vratila u selo i akutno svjesna gubitka, odlučuje tu ostati, ali taj impuls brzo prolazi kada joj se ponudi isplativ posao u gradu. Gubitak izvornih korijena je nepopravljiv.

21. Nehumanost, okrutnost

Katerina Izmailova, supruga bogatog trgovca, zaljubila se u radnika Sergeja i očekivala je dijete od njega. U strahu od razotkrivanja i odvajanja od voljenog, uz njegovu pomoć ubija svekra i muža, a potom i malog Fedya, muževljevog rođaka.

R. Bradbury "Patuljak"

Ralph, junak priče, okrutan je i bezdušan: on je, kao vlasnik atrakcije, zamijenio ogledalo u koje je patuljak došao da se pogleda, utješen činjenicom da barem u odrazu vidi sebe visokog, vitkog i zgodan. Još jednom, patuljak, koji je očekivao da će sebe ponovo vidjeti istim, bježi s bolom i užasom od strašnog prizora koji se ogleda u novom ogledalu, ali njegova patnja samo zabavlja Ralpha.

Y. Yakovlev "Ubio mi je psa"

Junak priče pokupio je psa kojeg su vlasnici napustili. Pun je brige za bespomoćno stvorenje i ne razumije svog oca kada zahtijeva da se psa istjera: "Šta je spriječilo psa?.. Nisam mogao istjerati psa, već je jednom bio izbačen." Dječak je šokiran okrutnošću svog oca, koji je pozvao lakovjernog psa i pucao mu u uvo. Ne samo da je mrzeo svog oca, on je izgubio veru u dobrotu, u pravdu.

22. Izdaja, neodgovoran odnos prema sudbini drugih

V. Rasputin "Živi i zapamti"

Dezertiranje Andreja Guskova, njegova sebičnost i kukavičluk uzrokovali su smrt njegove majke i samoubistvo njegove trudne supruge Nastje.

L. Andreev "Juda Iskariotski"

Juda Iskariotski, izdajući Hrista, želi da testira odanost svojih učenika i ispravnost Isusovog humanističkog učenja. Međutim, svi su se ispostavili kao kukavički filistari, poput ljudi, koji se također nisu zauzeli za svog Učitelja.

N.S. Leskov "Ledi Magbet iz okruga Mcensk"

Sergej, ljubavnik, a potom i suprug trgovca Katerine Izmailove, s njom je počinio ubistva njenih rođaka, želeći postati jedini nasljednik bogatog bogatstva, a potom je izdao svoju voljenu ženu, nazivajući je saučesnikom u svim zločinima. Na teškom porođaju ju je varao, rugao joj se najbolje što je mogao.

S. Lvov "Prijatelj mog djetinjstva"

Arkadij Basov, kojeg je pripovjedač Jurij smatrao svojim pravim prijateljem i kome je povjerio tajnu svoje prve ljubavi, iznevjerio je ovo povjerenje, izloživši Juru univerzalnom podsmijehu. Basov, koji je kasnije postao pisac, ostao je podla i nečasna osoba.

23. Društvene nepravde

N. S. Leskov "Ljevačica"

Glavni junak - Lefty - potkovao je "englesku" buvu, ali njegov talenat nije cijenjen po svojoj vrijednosti u njegovoj domovini: umire u bolnici za siromašne.

N. A. Nekrasov. Pjesma "Razmišljanja na ulaznim vratima".

Seljaci iz udaljenih sela sa molbom plemiću, ali nisu primljeni, već su otjerani. osuda vlasti.

24. Podlost, sramota

A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Švabrin Aleksej Ivanovič je plemić, ali je nepošten: udvarao se Maši Mironovoj i pošto je odbijen, on se sveti, govoreći loše o njoj; tokom duela sa Grinevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak pojma časti predodređuje i društvenu izdaju: čim Pugačov dobije Belogorsku tvrđavu, Švabrin prelazi na stranu pobunjenika.

25. Permisivnost

F.M. Dostojevski "Demoni"

Za Verkhovenskog Petra Stepanoviča, jednog od glavnih likova romana, koncept slobode se pretvorio u pravo na laž, zločin i uništenje. Postao je klevetnik i izdajnik.

A.S. Puškin "Priča o ribaru i ribi"

Čim je pohlepna Starica od ribe postigla moć plemkinje stupa, a potom i kraljice, počela je u svom mužu vidjeti kmeta kojeg bi nekažnjeno premlaćivali, prisiljavali da radi najslabiji posao, izlagali generalu. ismijavanje.

26. Tupost i agresivnost

A.P. Čehov "Unter Prishbeev"

Podoficir Prišibejev svojim apsurdnim zahtjevima i grubom fizičkom snagom držao je cijelo selo u strahu 15 godina. Ni nakon što je mjesec dana proveo u pritvoru zbog svojih nezakonitih radnji, nije mogao da se riješi želje da komanduje.

M.E. Saltykov-Shchedrin "Istorija jednog grada"

Glupi i agresivni gradski guverneri, posebno Ugryum-Burcheev, zadivljuju čitaoca apsurdnošću i grotesknošću svojih naredbi i odluka.

27. Birokratija

A. Platonov "Sumnjavi Makar"

Makar Ganuškin, junak priče, otišao je u Moskvu u potrazi za istinom i dušom. Ali birokrate Čumove, kako je on bio uvjeren, vladaju posvuda, razvijajući nedostatak inicijative u ljudima, nevjericu u vlastite snage i mogućnosti i strah od službenih papira. Birokratija je glavna kočnica svih živih inovativnih ideja.

28. Poštovanje (ljudska beznačajnost)

A.P. Čehov "Smrt službenika"

Zvanični Červjakov je u neverovatnoj meri zaražen duhom servilnosti. Dok je gledao nastup, kihnuo je i pljusnuo ćelavu glavu ispred sedećeg generala Bryzzhalova. Starac je promrmljao i obrisao ćelavu glavu i vrat rukavicom, ali je prihvatio Červjakovljevo izvinjenje. Ali sledećeg dana Červjakov je ponovo otišao u Bryzzhalov. On je, iznerviran njegovom nametljivošću, viknuo na njega i ugasio ga. Červjakov je bio toliko šokiran ovim da je došao kući, legao na sofu ne skidajući uniformu i umro.

A.P. Čehov "Debelo i tanko"

Junak priče, službenik Porfirije, sreo je školskog druga na stanici Nikolajevske željeznice i saznao da je tajni savjetnik, tj. značajno napredovao u karijeri. U trenu se “mršavi” pretvara u servilno stvorenje, spremno na ponižavanje i ulagivanje.

A.S. Gribojedov "Teško od pameti"

Molchalin, negativni lik komedije, siguran je da treba ugoditi ne samo "svim ljudima bez izuzetka", već čak i "dobarovom psu, tako da bude ljubazan". Potreba za neumornim ugađanjem dovela je i do njegove romanse sa Sofijom, kćerkom njegovog gospodara i dobročinitelja Famusova. Maksim Petrovič, „lik“ istorijske anegdote koju Famusov priča Čackom kao pouku, da bi stekao naklonost carice, pretvorio se u šalu, zabavljajući je smešnim padovima.

29. Podmićivanje, pronevjera

N.V. Gogolj „Inspektor

Gorodničij, Skvoznik - Dmuhanovski, mito i pronevernik koji je za života prevario tri guvernera, uveren je da se svaki problem može rešiti uz pomoć novca i mogućnosti razmetanja.

30. Duhovna bijeda (lažno shvatanje sreće)

A.P. Čehov "ogrozd"

Čimša-Himalajan, koji sanja o imanju sa ogrozdima, neuhranjen je, sve sebi uskraćuje, ženi se iz pogodnosti, oblači se kao prosjak i štedi novac. Svoju ženu je praktično izgladnjivao, ali je ispunio svoj san. Kako je samo jadan kada jede kiseli ogrozd srećnog, samozadovoljnog pogleda!

31. Drskost i bezobrazluk

M. Zoshchenko "Istorija bolesti"

Satirična priča koja govori o odnosu medicinskog osoblja prema nesretnom pacijentu omogućava da se vidi koliko je grubost neuništiva u ljudima: „Možda će vam biti naređeno da vas smjeste u posebno odjeljenje i da vas čuvaju da on vozi daleko od muha i buha?” - rekla je medicinska sestra na zahtjev za čišćenje odjeljenja.

A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

Lik drame Divlji tipičan je bezobraznik koji vrijeđa i Borisovog nećaka, nazivajući ga "parazitom", "prokletom" i mnoge stanovnike grada Kalinova. Nekažnjivost je izazvala potpunu neobuzdanost u Dikiju.

D. Fonvizin "Podrast"

Svoje bezobrazlučko ponašanje prema drugima gospođa Prostakova smatra normom: ona je gazdarica kuće, s kojom se niko ne usuđuje da raspravlja. Dakle, ona ima Trishku "stoku", "budala" i "lopovsku kriglu".

S. Dovlatov "Ovo je neprevodiva riječ" grubost "

Pisac je siguran da "nepristojnost nije ništa drugo do bezobrazluk, bahatost, bezobrazluk, uzeti zajedno, ali istovremeno umnoženi nekažnjenošću". Čovjek nema šta da se suprotstavi ovom fenomenu, osim vlastitog poniženja. Nekažnjivost svojom bezobrazlukom i ubija te na licu mjesta.

Citati

„Drzlost nije ništa drugo do lažni znak veličine“ (Seneka, rimski filozof, pesnik i državnik)

"Uzaludno je misliti da je oštar ton znak iskrenosti i snage" (William Shakespeare, engleski dramatičar i pjesnik)

„Onaj ko osramoti najmanji broj ljudi ima dobre manire“ (D. Swift, anglo-irski pisac, filozof, javna ličnost).

32. Moralni pad

N.V. Gogolj "Taras Bulba"

Zbog ljubavi lijepe Poljakinje, Andriy se odriče svoje domovine, rodbine, drugova, dobrovoljno prelazi na stranu neprijatelja. Ova izdaja bila je otežana činjenicom da je pojurio u bitku protiv oca, brata i bivših prijatelja. Nedostojna, sramna smrt rezultat je njegovog moralnog pada.

V. G. Rasputin "Zbogom Matere"

Ostrvo, na kojem su ljudi vekovima živeli, žele da poplave. Pored problema ekologije, tu su i problemi moralne prirode, istorijskog pamćenja.

V. P. Astafiev

Poznati pisac i publicista V.P. Astafiev je u jednom od svojih eseja napisao da moralno zdravlje nacije zavisi od svakog od nas. Ljudi treba da shvate da uzroke poroka nije potrebno tražiti sa strane. Borbu protiv pijanstva, laži i sl. u društvu mora početi iskorenjivanjem toga u sebi.

33. Pijanstvo

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Pijanstvo od Marmeladova učinilo ga je jadnim stvorenjem, koje, shvaćajući izuzetnu nevolju porodice, ipak ne nalazi snage da se izbori sa ovim porokom.

M. Gorki "Na dnu"

Glumac je pijanica koji pati od praznine i besmisla svog života. Pijanstvo ga je dovelo do toga da je čak zaboravio svoje ime, omiljene monologe i uloge. Slika strašnog "dna" u predstavi je prirodan završetak za one koji spas od životnih problema traže u pijanstvu.

Pijanstvo je, prema piscu, uzrok ubistava, pljački, raspada porodičnih odnosa, potpunog raspadanja pojedinca.

(ovisnost)

34. Kršenje ljudskih prava u savremenom društvu

B. Vasiljev "Prsten A"

Upoređujući Zapadnu Evropu i Rusiju, autor napominje da je Evropa naslijedila rimsko pravo od Katoličke crkve, u kojoj su prava pojedinca bila prioritet. Drevna Rusija, prihvativši kršćanstvo Vizantije, prihvatila je njen zakon, u kojem se pokazalo da je prioritet moći najvažniji. Sovjetska vlada je prihvatila vizantijsko shvaćanje prioritetnih prava, pa su stoga u Rusiji, za razliku od Zapadne Evrope, mnoga ljudska prava još uvijek narušena.

35. Sebičnost

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Anatole Kuragin upada u život Nataše Rostove kako bi zadovoljio svoje ambicije.

A. P. Čehov "Ana na vratu"

Anyuta, koja je postala žena bogatog zvaničnika, sebe smatra kraljicom, a ostale robovima. Čak je zaboravila i na oca i braću, koji su primorani da prodaju najnužnije stvari kako ne bi umrli od gladi.

D. London "U dalekoj zemlji"

Weatherby i Cuthfert, koji su otišli na sjever po zlato, prisiljeni su da zimuju zajedno u kolibi koja stoji daleko od naseljenih mjesta. I tu njihova bezgranična sebičnost dolazi do izražaja sa okrutnom očiglednošću. Odnos između njih je ista konkurentska borba, samo ne za profit, već za opstanak. A pod uslovima u kojima su se našli, njegov ishod ne može biti drugačiji nego u finalu romana: umirući Cuthfert, zgnječen tijelom Weatherbyja, kojeg je ubio u životinjskoj borbi zbog šolje šećera.

36. Varvarstvo, okrutnost

B. Vasiliev "Ne pucajte u bijele labudove"

Mali junak ove priče i njegov otac, šumar Egor Poluškin, užasnuti su kako se ljudi varvarski ponašaju prema divljim životinjama: lovokradice pale mravinjake, gule lipe i ubijaju bespomoćne životinje.

V. Astafiev "Tužni detektiv"

37. Vandalizam

D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom"

Autor priča koliko je bio ogorčen kada je saznao da je 1932. godine na Borodinskom polju dignut u vazduh spomenik od livenog gvožđa na grobu Bagrationa. Istovremeno, neko je ostavio džinovski natpis na zidu manastira sagrađenog na mestu pogibije drugog heroja, Tučkova: „Dovoljno da zadržimo ostatke ropske prošlosti!“ Krajem 60-ih godina u Lenjingradu je srušena Putnička palata koju su naši vojnici i tokom rata nastojali da sačuvaju, a ne da unište. Lihačov smatra da je "gubitak bilo kojeg spomenika kulture nepopravljiv: na kraju krajeva, oni su uvijek individualni".

I. Bunin "Prokleti dani"

Bunin je pretpostavljao da je revolucija neizbježna, ali čak ni u noćnoj mori nije mogao zamisliti da će zvjerstva i vandalizam, poput elementarnih sila, koji bježe iz udubljenja ruske duše, pretvoriti ljude u izbezumljenu gomilu koja uništava sve na svom putu.

38. Robovska ljubav (pokorna, ponižena pokornost voljenoj osobi)

A. Kuprin "Garnatna narukvica"

Priča generala Anosova o romanima poručnika Višnjakova i Lenočke, zastavnika i žene komandanta puka, omogućava vam da vidite koliko ljudi mogu biti nesrećni, koje je ljubav učinila robovima: oni postaju podsmijeh u očima drugih, oni su prezreni i sažaljeni.

39. Ljubav prema pogodnostima

A.N. Ostrovsky "Naši ljudi - nastanimo se!"

Podkhalyuzin, junak komedije, voli Lipochku, kćer trgovca, kao sredstvo za sticanje bogatstva, povoljno mjesto i simbol njegovog životnog uspjeha: polaskan je što njegova žena govori francuski.

40. Ljubav i ljubomora

Vilijam Šekspir "Otelo"

Ljubomora je destruktivna sila koja može uništiti i najjače veze, svijetla osjećanja među ljudima. Može osobu odvesti do krajnosti. Nije ni čudo što je Otelo, pod uticajem neosnovane ljubomore, ubio Desdemonu, ljubav njegovog života.

41. Karijerizam

D. Granin "Idem u grmljavinu"

Svijet fizičara u romanu je bojno polje na kojem se vodi borba između pravih naučnika (Dan, Krilov) i karijerista (Denisov, Agatov, Lagunov). Nesposobni za kreativnost, na udicu ili na prevaru tražeći administrativnu karijeru u nauci, ovi oportunisti su gotovo uništili naučnu potragu Tulina i Krilova, koji su tražili efikasan metod uništavanja grmljavine.

42. Odgovornost osobe prema sebi i društvu u cjelini za ostvarivanje svojih sposobnosti (odgovornost za svoja djela)

A.P. Čehov "Jonjič"

Dr Startsev, talentovani doktor u mladosti, postepeno se bogati, postaje važan i bezobrazan, ima jednu životnu strast - novac.

M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Slika Ješue je slika Isusa Krista, koji nosi ideju istinske dobrote i praštanja. Za sve ljude, pa i za one koji mu donose bol i patnju, kaže: "Dobra osoba". On oprašta prokuratoru Judeje, koji ga je osudio na bolnu smrt. Slika prokuratora Judeje simbolizira kako se osoba može kazniti za kukavičluk. Zbog kukavičluka šalje nevinog Ješuu na pogubljenje, na strašne muke, zbog kojih pati i na zemlji i u vječnom životu.

43. Usamljenost (ravnodušnost, ravnodušnost prema sudbini drugih)

A.P. Čehov "Vanka"

Vanka Žukov je siroče. Dobio je školovanje za obućara u Moskvi, gdje živi veoma teško. O tome možete saznati iz pisma koje je poslao "u selo djeda" Konstantina Makaroviča s molbom da ga pokupi. Dječak će ostati usamljen, neudoban u okrutnom i hladnom svijetu.

A.P. Čehov "Toska"

Jedini sin taksista Ione Potapov je poginuo. Da bi prevazišao čežnju i akutni osećaj usamljenosti, želi da ispriča nekome o svojoj nesreći, ali niko ne želi da ga sluša, niko ne brine o njemu. I tada Jonah ispriča konju cijelu svoju priču: čini mu se da ga je ona slušala i saosjećala sa tugom.

Hermann, središnji lik priče, strastveno žudi za bogaćenjem, a za to, želeći da uhvati tajnu tri broja karata i pobijedi, postaje nesvjesni ubica stare grofice, uzrok patnje Lizavete Ivanovne, njen učenik. Dragocjene tri karte pomogle su heroju da nekoliko puta pobijedi, ali strast za novcem mu je izigrala okrutnu šalu: Hermann je poludio kada je slučajno stavio pikovu damu umjesto asa.

Autor je prikazao sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov Bog, i taj Bog je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da ga je prava sreća zaobišla.

45. Prave i lažne vrijednosti u životu

A.P. Čehov "Skakač"

Olga Ivanovna je cijeli život provela tražeći poznate ljude, pokušavajući po svaku cijenu da zadobije njihovu naklonost, ne primjećujući da je njen muž, dr Dimov, upravo osoba koju je tražila. Tek nakon njegove tragične smrti, junakinja je shvatila svoju neozbiljnost.

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Za porodicu Kuragin, glavna vrijednost u životu bio je novac, pa su i Anatole i Helen odrasli sebični. U kući Rostovovih sve je bilo suprotno: u njihovoj porodici sve je bilo izgrađeno na ljubavi i međusobnom razumijevanju. Stoga su Nataša, Nikolaj i Petja odrasli u ljubazne i simpatične ljude. Tako su Kuragini odabrali lažne vrijednosti, a Rostovci su izabrali prave.

N. V. Gogolj "Mrtve duše"

Težnja za lažnim vrijednostima dovodi do osiromašenja i moralne degradacije osobe. U pesmi Gogolj čitaocu donosi čitav niz "mrtvih duša": Manilova, Korobočka, Nozdreva, Sobakeviča, Pljuškina, samog Čičikova, gradskih zvaničnika. Sve njih, u jednom ili drugom stepenu, obuzima strast za gomilanjem i dobicima, gube svoje žive duše, pretvarajući se u marionete.

L. Tatyanicheva. Pesma "Šta si dobro uradio"

Činiti dobro ljudima znači biti dobar prema sebi. Sreća je u činjenju dobra, vječnom pomaganju ljudima. To su prave vrednosti ljudskog života.

46. ​​Pravi i lažni ciljevi u životu

I. A. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Pisac poriče život kakav su vodili gospodin iz San Francisca i bogata gospoda s parobroda Atlantis. On u priči pokazuje koliko je beznačajan život takvih ljudi. Osnovna ideja priče je da su svi jednaki prije smrti, da prije smrti nisu bitne neke klasne, imovinske linije koje razdvajaju ljude, pa životni cilj treba da bude takav da nakon smrti ostane dugo i dobro sjećanje na čovjeka .

A. P. Čehov "ogrozd"

Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski, sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život.

Citat

„U životu treba da postavite sebi dva cilja. Prvi cilj je ostvarenje onoga čemu težite. Drugi cilj je sposobnost da se raduje postignutom. Samo najmudriji predstavnici čovječanstva sposobni su postići drugi cilj. (Logan Pearsall Smith, američki esejista i kritičar)

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno zlodjelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijskog nadzornika Očumelova takođe nema jasnog stava. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Jurij Mamlejev u svom djelu opisuje sumoran svijet ispunjen misterijama, podstičući čitaoce da ozbiljno razmišljaju o nepoznatim dubinama ljudske duše, konačnosti i besmislenosti života, neminovnosti smrti. Junaci autora, po pravilu, su ljudi sa ozbiljnim mentalnim invaliditetom ili jednostavno neadekvatni izopćenici. Njihove slike otvoreno demonstriraju sve najpogubnije što može postojati na svijetu. Oni su neumorni istraživači svega transcendentnog, uključujući prirodu smrti, okruženi mističnim oreolom misterije. Kako je Mamleev razvio ove teme u svojoj priči „Skok u kovčeg”? U nastavku ćemo razmotriti što detaljniji kratak sažetak rada i njegovih problema.

likovi

Događaji koje autor pripovijeda u svojoj priči odvijaju se u najobičnijem zajedničkom stanu. To je samo ljudi koji žive u njemu, u stanju su da razbiju uobičajene obrasce ponašanja. Tamo možete upoznati čarobnjaka Kuzmu i najrazvijenijeg člana porodice Pochkarev - Nikifora. Imao je već tri i po godine, ali ga i dalje svi zovu bebom, jer se ponaša kao da još nije napustio ovo doba. Čarobnjak Kuzma se boji Nikifora, jer ne može da shvati kakav ga je duh poslao na ovaj svet.

Međutim, bebu niko posebno ne voli. A komunicira uglavnom sa sedamdesetogodišnjom Catherine, koja pati od bolesti nepoznate nauci. Doktori samo sliježu ramenima, a starica postaje praktički onesposobljena, što jako uznemiri njenog uvijek veselog rođaka Vasilija, njenu pomalo histeričnu sestru Nataliju i njenog sina Mitiju, koji zloupotrebljava alkohol.

Katarinina bolest postaje pravi kamen spoticanja za njene rođake, problem koji ih onemogućava da žive. Temom duhovne bešćutnosti Mamleev započinje svoju priču „Skok u kovčeg“.

Vasilij, Natalija i Mitya beskrajno šalju Ekaterinu u bolnicu, što, međutim, ni na koji način ne mijenja situaciju. Starica se ne može služiti i svakim danom je sve slabija. Ona oživi tek kada se pojavi Nikifor.

I nakon konačne presude doktora: "neizlječivo, uskoro će umrijeti" - rođaci počinju napeto da očekuju kraj svojih muka. Mitya je umoran od vađenja lonaca. Natalija iznenada s iznenađenjem otkriva odsustvo nepromjenjive ljubavi prema svojoj sestri. Vasilij ubrzano gubi smisao za humor. A pošto željeni trenutak Katarinine smrti ne dolazi, rođaci jednoglasno odlučuju da staricu zakopaju živu. Iskreno govore svojoj štićenici o ovoj ideji i traže njenu saglasnost za tako ludi plan. Starica prihvata prijedlog da se uguši u lijesu bez entuzijazma, ali obećava da će razmisliti i dati odgovor.

Jurij Mamleev čitaocu nudi tako dvosmislenu radnju s priličnom dozom groteske. Iskreno u njemu razotkriva sve najniže misli koje se mogu roditi u čovjekovoj glavi. Autor jednostavno izvrće ljudske duše naopačke, izlažući ih javnosti, i paralelno počinje razvijati temu smrti.

Rođaci traže hitan odgovor od starice, tvrdeći da će oni sami umrijeti prije nego Katarina. Mislili su na sve, uključujući i kako da dobiju smrtovnicu i da ne budu obeščašćeni. Ekaterina već izgleda kao mrtva žena, glavna stvar je da tiho leži i nehotice ne osujeti njihov plan.

Prelazak u nepostojanje plaši staricu. Vasilij je samo slegnuo ramenima. Ustima starca Jurij Mamlejev pita "Šta je smrt?"

Koja je svrha bojati se nje ako je ona nepoznata misterija? Smrt za Vasilija je apstraktan pojam, stoga ga tretira površno i lako.

Međutim, za Catherine je ovo pitanje hitnije. Uostalom, nije za njega da se uguši u kovčegu, nego za nju. Ipak, ona zna kome da se obrati kako bi donela odluku - Nikiforu.

Slika Nikifora

Upravo kroz sliku bebe Mamleev razvija ideju transcendentalne stvarnosti u priči „Skok u lijes“. Problematika dela usko je povezana sa nepoznatim, zatočenim u Nikiforu, koji nije došao na svet koji je želeo, nije želeo da odraste, doživljavao je biće na drugačiji način i, za razliku od starijih, znao je najvišu istinu. .

Čak i prije nego što je ljekarska presuda o Catherininoj neizlječivosti shvatila da će ona uskoro otići. U Nikiforu svi stanovnici zajedničkog stana vide nešto strano: bebu izbjegava čarobnjak Kuzma, Natalija želi da pljune u njegovom pravcu, Mitya uopće ne smatra Nikifora osobom. Međutim, Katarina se upravo njemu obraća za savjet. Uz njegovo odobrenje, ona odlučuje da za života postane mrtva žena, a zatim umre.

Nepoznato znanje, metafizička komponenta bića, stavljeno je u lik bebe u priči Mamleeva "Skok u kovčeg". Nastavljamo sa pregledom sažetka.

Priprema za smrt

Dobivši odobrenje Nikifora, starica pristaje na ludu ideju rođaka, koji odmah odlaze kod doktora. Osijeda od bolesti, ne izaziva nikakvu sumnju kod medicinske sestre koja je došla da svjedoči smrti.

I Vasilij, Natalija i Mitya, sretni zbog brzog oslobađanja od nesrećnog tereta, počinju izjednačavati živu Katarinu sa pravom preminulom. Čak im i zahtjev za šoljicom čaja izaziva nešto između zbunjenosti i ogorčenja. Mogu li mrtvi jesti i piti? Ne bi trebalo da imaju jednostavne ljudske želje. Osim toga, ako hranite i pijete Catherine, ona će neizbježno morati biti odvedena u toalet, inače će miris iz lijesa odati lažnu smrt.

Totalni egocentrizam, zajedno sa preteranim cinizmom, izaziva izvestan šok pri čitanju dela "Uskok u kovčeg". Mamleev, čija je priča skladište paradoksa, ne samo da pokazuje mračnu stranu ljudske duše, već i vodi čitatelja kroz svijest o smrti kao sastavnom dijelu života.

Da li je smrt deo života?

Naravno, Catherine se plaši svoje sudbine, uprkos činjenici da je dobrovoljno pristala na sahranu i, čini se, pomirila se sa svojom neminovnom smrću. Status pokojnice je ne sprečava da se i dalje osjeća kao živa osoba, a čak i u snu vrišti o nespremnosti da napusti ovaj svijet. Catherine kao da je ponovo rođena, počinje se brzo kretati i pokazuje sve znakove zdravlja.

Vidjevši staričinu neobičnu živost, rođaci razmišljaju o otkazivanju sahrane, uprkos mogućim posljedicama: izgledima na sramotu i zatvor.

Međutim, iznenadni nalet snage brzo nestaje. Ekaterina slabi, ali na drugačiji način. Obeshrabrenoj rodbini kaže da i sama želi da upadne u kovčeg. Nemaju ništa protiv, oni samo ukrašavaju krevet živog pokojnika cvijećem. Ekaterina ne govori ništa više, ne razmišlja ni o čemu, kao da pada u prazninu. Možda se više ne boji smrti i doživljava je kao neku vrstu prirodnog dijela života. To je djelimično i značenje Mamlejeve priče "Skok u kovčeg". Analiza daljih događaja svodi se na metafizičku temu smrti/besmrtnosti.

Da li je duša besmrtna?

Na sahrani starica leži nepomično, samo dvaput namigne svešteniku koji čita molitve. Međutim, on ni ne pomišlja da provjeri da li je pokojnik zaista mrtav, pripisujući sve demonima koji su ga odlučili osramotiti.

Kovčeg se pokriva poklopcem i nosi na groblje, a pred herojima se proteže beskrajna daljina, kao da poziva u drugi, vječni nepoznati život.

Opisujući prirodu na ovaj način u priči „Skok u kovčeg“, Jurij Vitalijevič Mamlejev navodi na razmišljanje o tome šta će biti iza linije života. Kraj rada ima uzvišeno entuzijastičan kolorit, miriše na misticizam.

Poklopac kovčega je zakucan bez incidenata. Natalija podleže duhovnom impulsu i drži se za nju. U ovom trenutku joj se čini da iz kovčega dolaze zlokobne kletve, usmjerene protiv cijelog svijeta. Katarinina duša se u međuvremenu odvaja od tela i odlazi na zov Velikog Duha, približavajući se Zemlji.

Metafizički realizam Y. Mamleeva

Yu.Mamleev se dotiče pitanja života i smrti, nepoznatih dubina ljudske ličnosti u gotovo svim svojim kreacijama, uključujući i priču "Skok u kovčeg". Autor je žanr u kojem je napisan definisao kao metafizički realizam. Njegova suština leži u bliskom odnosu ljudskog života sa spoznajom transcendentalne komponente svijeta i ličnosti. Mamleev to analizira, tjera čitaoca da razmišlja o tome.

Glavni likovi autora suočavaju se sa duboko skrivenim pojavama. Upravo kroz njihove ocjene Mamleev opisuje nepoznato u svojoj priči „Skok u lijes“. Analizirali smo sažetak rada iznad. Ovo je svojevrsna fuzija grotesknog i duboke filozofske misli, koja će čitatelja ne samo šokirati, već će ga natjerati na razmišljanje o najmračnijoj komponenti ljudskog postojanja.

U jednom zajedničkom stanu živeli su ne sasvim obični ljudi: čarobnjak Kuzma, beba Nikifor, koji je već imao tri i po godine, sedamdesetogodišnja Ekaterina, koja je bila bolesna od nepoznate bolesti, njena sestra Natalija sa svojim pijanicom sin Mitya i rođak sestara Vasilij.

Svi problemi u porodici počeli su komplikacijama od Katarinine bolesti. Provela je dosta vremena u bolnicama, ali ljekari nisu mogli ništa. Bolesna starica pokriva pred svojim rođacima. Morali su da brinu o rođaku sa invaliditetom. Sestra Natalija, koja je voljela svoju sestru dok je bila zdrava, odjednom je shvatila da je ravnodušna prema njoj. Brat Vasilij, koji je uvek imao vedro raspoloženje, počeo je da se oseća tužno. Mitya je takođe umoran od vađenja lonaca za Ekaterinu. Starica je svima bila na teretu.

Nakon posljednje hospitalizacije, ljekari su rekli da Ekaterina neće živjeti više od godinu dana. Rođaci su počeli da čekaju da ona umre.

Catherine više nije mogla gotovo ustati iz kreveta. Ležala je kao mrtva. Kada je mali Nikifor došao kod nje, starica se radovala njegovim posetama. Činilo se da razumije šta joj govori.

Čarobnjak Kuzma se, naprotiv, bojao Nikifora. Rekao je da je dijete nepoznatog porijekla.

Tada joj rođaci, umorni od brige za bolesnu Katarinu, nude da se pretvara da je mrtva. Uzeće lekarsku belešku i zakopati je živu. Starica je, nakon razmišljanja i savjetovanja sa Nikiforom, pristala da živa leži u kovčegu.

Medicinska sestra, a da nije ni pregledala Ekaterinu, napisala je smrtovnicu. Vasilij je kupio kovčeg. I sama Catherine je legla u njega.

Starici su se misli već zbrkale u glavi, bila je kao u drugom svetu.

Tokom sahrane u crkvi, Katarina je namignula svešteniku, ali je on zaključio da je to iskušenje od demona.

Vasilij se bojao da će se pokojnica, kada počnu zabijati ekserima po poklopcu, predomisliti da umre i vrišti. Ali, sve je prošlo dobro. Starica je mirno ležala i nije zadavala nevolje svojim rođacima.

Prilikom spuštanja kovčega u grob, njena duša je odvojena od tijela.

Slika ili crtež Mamleev - Skočite u lijes

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

• Sažetak Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša Puškina

  Upoznavanje sa radom A.S. Puškin se divi njegovom talentu. Bajke u poetskom obliku zaslužuju posebnu pažnju. Nemoguće je prestati čitati. Radnja je toliko zadivljujuća da se čini kao da se sve zapravo dešava.

• Sažetak Plava knjiga Zoshchenko

  Plava knjiga je napisana na zahtjev Gorkog. Knjiga govori o običnom svakodnevnom životu običnih ljudi, sastoji se od kratkih priča i napisana je jednostavnim i običnim jezikom ispunjenim žargonom.

• Rezime Golyavkin Notebooks na kiši

  Napolju je bilo lepo vreme i tokom pauze Marik je predložio da njegov drug pobegne sa časa. Da ih ne bi zadržali blizu izlaza iz škole, dečaci su kroz prozor spustili aktovke na sopstvenim pojasima na zemlju

• Andersen

  Rad Hansa Kristijana Andersena je veoma raznolik. Pisao je romane, poeziju, prozu, drame, ali većinu njegove zaostavštine čine bajke.

• Sažetak Čudesnog slučaja Benjamina Buttona Fitzgeralda

  U maju 1922. u Americi je objavljena priča Neobičan slučaj Benjamina Buttona. Ovo izvanredno prozno djelo stvorio je nenadmašni majstor magične groteske Francis Fitzgerald.

Danas o okrutnost i bešćutnost. Čitanje..

Y. Mamleeva "Uskoci u lijes".

Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige o njoj, odlučili su da je zakopaju živu i tako se riješe njenih problema. Sahrana je užasan dokaz u šta se pretvara osoba lišena saosjećanja, koja živi samo u svojim interesima.

... Ima samo jedan kraj, Katerina. Pa, živećeš još šest meseci, pa, sedam meseci, i šta je poenta? I iscrpićeš se, i poslaćeš nas pre vremena u grob, ubaci Vasilij.
I ne mogu odmah umrijeti, dragi moji. Nemam volje, reče Ekaterina Petrovna i udobnije položi glavu na jastuk.
- Dajte mi piće? - upitala je sestra.
-Daj.
I donela je malo vode. Starica je jako pila.
-Pa?
- Pa, Katerina, - oživi se Vasilek. Ne moraš umrijeti sada. Nećete umrijeti svojom voljom. Hajde da te sahranimo. Uživo, Vasilek se uozbiljio. Izgledaš kao da si mrtav. Svako će te uzeti za pokojnika. Zakopajmo tiho, bez pankera. I sami ćete zaspati u svom kovčegu. Brzo ćete se ugušiti, nećete imati vremena da se osvrnete. I to je to. Bolje da ranije legnemo u sanduk nego da se mučimo i mučimo nas. Mislite li da je strašno? Ne sve. Svi jedan u kovčeg da leže. Razmišljali smo o tome sa Natalijom. I Mitya pristaje na sve.
Vladala je neshvatljiva tišina. Natalija je počela da plače, ali deda ništa nije uradio, čak se i malo razveselio kada je progovorio do kraja. Ekaterina je dugo ćutala, stalno je duvala nos.
onda je rekla:
-Ja ću misliti.
Natalija je eksplodirala:
- Katya! Izašli smo iz iste materice sa tobom! Ali nema snage! Idi dobro - zdravo! A onda, možda ću te uskoro pratiti! Metoda je dobra, sve smo razmislili, naš okružni doktor, Mihail Semenovič, potpisaće sve krajeve, mi mu kažemo, umrla je, pa umrla. On ne sumnja ni u šta, on vas poznaje.
Vasilek se namršti:
- Ti, najvažnije, Katerina, leži mirno u kovčegu, ne mrdaj. A onda ćeš biti obeščašćen. I sve nas. A ako se ne pomjerite, onda vas više nema. Jednostavno je.
Katerina Petrovna sklopi oči, sklopi ruke i tiho reče:
-Ja ću razmisliti o tome.
Ti samo, majko, bolje misli, Vasilek se počešao po glavi. Nemamo vremena ni energije. Ako povučete, i dalje ćete umrijeti, ali ćete i odvući Nataliju. Šta ću bez svojih rođaka? Praznina je jedna, a zabava će nestati od mene. Hvala tebi i držim se.
Natalya je plakala.
I dalje joj je divlje da umre, Vasek.
Koliko je to divlje? šta je umiranje? Samo da će ona otići, i to je to, ali, možda, naprotiv, nećemo mi otići, ali ona će biti. Zašto razmišljati o smrti, ako je to misterija? Ti si glup, ja sam glup. I cijeli život sam bio budale, zbog čega sam te volio.

Zapamti "Telegram" Paustovsky
Možda ste gledali predstavu ili film
na osnovu knjige L. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"? Ili pročitati samu knjigu?
Železnjakov "Strašilo"(pogledaj film)