Makarenkova "Pedagoška pjesma", čiji je sadržaj i praktičan vodič za obrazovanje punopravnog građanina društva i živopisno književno djelo, jedan je od "bisera" sovjetske književnosti. Događaji opisani u romanu su autobiografski, likovi imaju prava imena, uključujući i samog autora. Ključ za Makarenka je ideja edukacije djetetove ličnosti kroz tim. Makarenkova Pedagoška pjesma, naime, posvećena je odobravanju ove ideje. Sažetak se, kao i sam roman, sastoji od 3 dijela i 15 poglavlja (uključujući i epilog). U isto vrijeme, pjesma je zapravo nastala "na vrućoj potjeri", direktno u procesu života kolonije.
"Pedagoška pjesma" Makarenko: sažetak poglavlja
Početak akcije
Radnja pjesme odvija se 1920-ih godina u SSSR-u. Pripovijedanje se vodi u ime samog autora (Anton Makarenko). "Pedagoška pjesma" počinje činjenicom da protagonist s njim osniva koloniju. Gorkog kod Poltave za beskućnike, među kojima je bilo i maloletnih delinkvenata. Pored samog Makarenka, nastavno osoblje kolonije sastojalo se od dvije odgojiteljice (Ekaterina Grigorievna i Lidia Petrovna) i jednog menadžera za nabavku (Kalina Ivanovič). Teško je bilo i s materijalnom podrškom - najveći dio državne imovine pažljivo su opljačkali najbliži susjedi kolonije.
Prvi kolonisti
Prvi učenici kolonije bili su šestoro djece (četvoro je već imalo 18 godina): Burun, Bendyuk, Volokhov, Gud, Zadorov i Taranets. Uprkos srdačnom (koliko su uslovi kolonije dozvoljavali) prijemu, budući kolonisti su svojim izgledom odmah dali do znanja da ih život ovdje ne privlači posebno. Nije bilo pitanja o disciplini: kolonisti su jednostavno ignorirali svoje učitelje, mogli su krenuti u grad uveče i vratiti se tek ujutro. Sedmicu kasnije, Bendyuk je uhapšen zbog ubistva i pljačke. Kolonisti su takođe odbijali da obavljaju bilo kakve poslove.
To je trajalo nekoliko mjeseci. Ali jednog dana situacija se dramatično promijenila. Kada se prilikom sljedeće svađe Makarenko nije mogao suzdržati i udario jednog od kolonista ispred ostalih, učenici su naglo promijenili stav prema koloniji i njenim pravilima. Prvi put su išli na sječu drva, savjesno odradivši posao do kraja. „Nismo tako loši, Antone Semenoviču! - rekao je "povrijeđeni" kolonista na kraju Makarenka. - Biće sve u redu. Razumijemo". Tako je bio početak kolektiva kolonista.
Pravila u koloniji
Postepeno, upravnik uspeva da organizuje određenu disciplinu u koloniji. Raspberry je otkazan. Od sada svi moraju da nameste svoje krevete, dežurstva su raspoređena u spavaćim sobama. Zabranjeno je napuštanje kolonije bez dozvole. Prekršiteljima nije dozvoljen povratak. Takođe, svi učenici su obavezni da pohađaju školu.
Problem krađe je posebno predstavljen u djelu Makarenka "Pedagoška pjesma". Sažetak u nastavku samo naglašava ovo. Do tada je ekipa učenika brojala tridesetak ljudi. Hrana je stalno u nedostatku. Kolonisti kradu namirnice iz skladišta; jednog dana menadžer izgubi novac. Vrhunac je krađa novca od stare domaćice koja je napuštala koloniju. Makarenko organizuje suđenje, lopov je pronađen. Anton Semenovič pribjegava metodi "narodnog suda". Burun (kolonista osuđen za krađu) je postavljen pred tim. Učenici su ogorčeni njegovim nedoličnim ponašanjem, spremni su na odmazdu. Kao rezultat toga, Burun je uhapšen. Nakon ovog incidenta, učenik je prestao da krade.
Formiranje tima
Postepeno se u koloniji formira pravi tim. Učenici se fokusiraju ne samo na sebe, već i na druge. Značajan trenutak u Makarenkovom djelu "Pedagoška pjesma" (kratak sažetak ove potvrde) je stvaranje patrola. Kolonisti su organizovali dobrovoljne odrede koji su štitili lokalne teritorije od pljačkaša, krivolovaca itd. Uprkos činjenici da su se stanovnici obližnjih krajeva bojali takvih odreda, često ih ne odvajajući od lokalnih razbojnika, za kolektiv kolonista je to bio ozbiljan korak u razvoju. . Bivši kriminalci su se mogli osjećati kao punopravni članovi društva, od koristi državi.
Zauzvrat, prijateljstvo kolonista unutar kolektiva jača. Aktivno se primjenjuje princip “jedan za sve i svi za jednog”.
housewarming
U Makarenkovoj Pedagoškoj pjesmi ima mjesta i za istorijske činjenice. Sažetak rada nije mogao propustiti ovaj trenutak: 1923. kolonija se preselila na napušteno imanje Trepke. Ovdje kolonisti uspijevaju ostvariti svoj san o poljoprivredi. Općenito, odnos učenika prema koloniji više uopće nije kao na početku. Svi momci ga s pravom smatraju svojim domom, svaki daje svoj doprinos uređenju života i kolektivnih odnosa. U odjelu kolonije pojavljuju se kovač, stolar i drugi. Momci postepeno počinju savladavati radne specijalnosti.
Učenici kolonije imaju novi hobi - pozorište. Priređuju predstave, pozivaju lokalno stanovništvo na njih. Postepeno, pozorište dobija pravu popularnost. Takođe, učenici počinju da se dopisuju sa čuvenim Maksimom Gorkim.
Godine 1926. momci su se preselili u Kurazh kako bi organizirali život u lokalnoj koloniji, koja je u žalosnom stanju. Lokalni učenici ne prihvataju odmah studente Gorkog. Teško ih je dovesti na sastanak. U početku, niko od kolonista Kuryazh ne želi raditi - sav posao moraju obaviti Makarenkovi podređeni. Često dolazi do tuča, čak i istražna komisija dođe da ispita. Istovremeno, jača se kontrola vlasti nad aktivnostima Makarenka. Njegove pedagoške ideje i metode nalaze ne samo pristalice, već i protivnike, s tim u vezi povećava se pritisak na nastavnika. Ipak, udruženim naporima Makarenka i ljudi Gorkog postupno uspijevaju poboljšati život kolonista Kuryazh i organizirati pravi punopravni tim. Apogej u životu kolonije je posjeta Maksima Gorkog.
Zaključak
Kao rezultat pritiska, Makarenko je morao napustiti koloniju. Anton Semenovič je sedam godina vodio dječiju radnu komunu OGPU-a po imenu F.E. Dzerzhinsky. Unatoč višestrukim kritikama, Makarenkov doprinos odgoju dječjeg tima vrlo je cijenjen od strane moderne pedagogije. Makarenkov sistem je imao svoje sljedbenike, uključujući i bivše učenike kolonije. Makarenkova "Pedagoška pjesma" primjer je ogromnog, teškog, ali u isto vrijeme nevjerovatno značajnog, velikog učiteljskog rada, koji se graniči s podvigom.
Rezultat rada, kao što vidimo iz djela "Pedagoška pjesma" Makarenka (sažetak to naglašava), bilo je prevaspitanje više od 3.000 kolonista koji su postali punopravni građani sovjetskog društva. Specifičnost se ogleda u nizu Makarenkovih književnih djela. "Pedagoška pjesma" ukratko opisuje osnovne principe njegovog obrazovnog djelovanja u praksi.
U pedagoškoj nauci kasnih 20-ih-30-ih godina 20. stoljeća glavni pravac je bila pedologija, koja je sebe nazivala naukom o holističkom proučavanju djeteta. Pedolozi su sve sveli na proučavanje učenika metodom testiranja mentalne darovitosti koju su razvili zapadni stručnjaci. Kao rezultat toga, većina sovjetskih školaraca je prepoznata kao mentalno retardirana. Osim toga, sistem uveden na inicijativu Lunačarskog odbacio je edukaciju tima. I tek je pojava knjige A. S. Makarenka "Pedagoška pjesma", koju je pročitala cijela zemlja, potresla mlade. "Pjesma" je najprije zamišljena kao pedagoško djelo, koje će izložiti principe i metode vaspitanja nove osobe. Ubrzo je Makarenko shvatio da bi takva knjiga bila razumljiva samo stručnjacima i tražio je široku čitalačku publiku. Stoga autor odbija formu memoara, a bira izmišljenu formu. Makarenko se nije odmah usudio pokazati prva poglavlja A. M. Gorkomu, saborcu i mentoru: „... Nisam želio“, prisjetio se Makarenko, „da se Alekseju Maksimoviču okrenem od pristojnog učitelja u neuspešnog pisca.” Međutim, Gorki je odobrio rukopis i knjiga je dovršena 1935. Knjiga govori o nastanku i razvoju kolonije. Gorkog, gde je autor radio. Glavnu liniju radnje knjige pisac je osmislio i osjetio. Tri dijela "Pedagoške pjesme" su tri faze u formiranju i razvoju osoblja kolonije Gorky. Dobivši zadatak da organizira koloniju za maloljetne prestupnike, Makarenko je bio uvjeren u jedno: "Moramo napraviti novu osobu na novi način". Ali kako to učiniti nije bilo poznato. Od jučerašnjih kriminalaca, djece beskućnika, morali su se odgojiti novi ljudi. To je veoma teško, pogotovo kada je zemlja u ruševinama, i, što je najvažnije, niko ne zna potrebne metode obrazovanja. Autor kaže da se mnogo prevario, stvorio je "tim ljudi koji su zalutali i nazadovali". Ali on i drugi "asketi socijalističkog pokreta" imali su ono najvažnije: ljubav prema djeci, želju da im pomognu. Počevši od radnje – dolaska prvih šest učenika u koloniju – radnja se razvija na način da se epizode koje oslikavaju postignuća nastavnog osoblja zamjenjuju situacijama koje koloniju ponovo vraćaju u prvobitne granice. Ovo je krađa, i racije na seoske podrume, tuče. To je izbijanje antisemitizma, mrtva beba pronađena u spavaćoj sobi djevojčica. Makarenko je vjerovao u svoje učenike, "uvijek se osjećao uoči pobjede, jer je ovaj morao biti nepopravljivi optimista." Korak po korak, tim Gorkog jača za rješavanje novih problema, za "marš fanfara". U drugom dijelu, pripovjedač je "zamislio da prikaže glavni instrument obrazovanja, kolektiv, i da pokaže dijalektičku prirodu njegovog razvoja". U ovom dijelu prikazani su različiti aspekti života već formiranog tima. Autor prikazuje junake u različitim situacijama, u svakoj epizodi osjeća se njegova vjera u momke, njihova želja za dobrom sudbinom. Kolonisti rade nesebično, vole pozorište. „Vitke su i sabrane, imaju dobre, pokretne strukove, mišićave i zdrave, ne znajući šta je medicina, tijela i svježa lica crvenih usana“ – ovaj opis izražava stav autora. Sviđaju mu se likovi, ponosan je na njih. Momci se raduju, ispraćaju svoje najbolje drugove na radnički fakultet, Makarenko je također sretan, za njega je ovo značajan, svečan i uznemirujući trenutak. Kulminacija drugog dijela je scena generalnog sastanka kolonista, na kojem se odlučuje o pitanju potrebe preseljenja u Kuryazh. Odgovornost, napetost, opasnost ovog trenutka, zajedno sa Makarenkom i njegovim kolonistima, čitalac živo osjeća. Autor je prikazao "zagađeno tlo Kurjaža", gde se gnezde "siromaštvo, smrad, vaške". "Tri stotine potpuno zatucanih, izopačenih, razbesnelih" Kuryazhen momci predstavljaju prijetnju timu Gorkog. Narator brine šta će pobediti: kolektiv ili anarhija? Pilići su slomljeni. Briljantan završetak kulminacije vatrometa hopak harmonike. Ovo konačno osvaja oldtajmere Kurjaža: „Sjajno plešu, gadovi!..” U trećem delu, autor je pokazao ogromnu „izmenu” i dokazao da je „uz pomoć kolektiva ova preinaka lakša i brža .” Ubrzo su se stanovnici Kuryazha preobrazili. Makarenko s takvom radošću i ponosom opisuje događaje koji oduševljavaju ljepšu koloniju, i što je najvažnije - same momke, koji sada čine jedinstven, prijateljski, borbeni tim Gorkog. A onda slijedi rasplet glavne priče. Ovo su dva odlučujuća događaja u životu kolonije. Jedan od njih je dolazak Gorkog u njegov , drugi je smjena Makarenka s mjesta načelnika kolonije Gorki kao učitelja koji predložio "nesovjetski" sistem obrazovanja. Dogmatičari pedagogije su udruženim snagama porazili samostalnu, kreativno misleću osobu. U Makarenkovoj knjizi govorimo o stvarnim događajima, o junacima otpisanim iz prirode. Većina junaka knjiga ima prototipove od kojih je autor ostavio prava imena (Anton Semenov ich Makarenko, Kalina Ivanovič Serdyuk, Koval), malo izmijenjeni drugi, nagoveštavajući pravi prototip (Kalabalin - Karabanov, Suprun - Burun, Kolos - Glas, Bratkevich - Bratchenko, Shershnev - Vershnev, Fere - Shere, B. F. Grigorovich - Ekaterina Grigorievna). Isto se može reći i za radnju pesme. Događaji koji čine njegovu osnovu precizno reproduciraju faze rasta kolonije Gorky. Ali u knjizi ima i fikcije. Na primjer, kolonista, koji je postao prototip Užikova, ukrao je novac ne od radničkog fakulteta, već od samog Makarenka. Istraživači objašnjavaju suštinu zamjene situacije radnje: krađa od drugova sa stanovišta kolonističke etike najteži je zločin. Pisac time naglašava granicu Užikovljevog moralnog pada, njegov odnos prema njemu. Tim je glavni lik Makarenkove knjige. Načini njenog stvaranja, razvoja i konačno, aktivnog djelovanja čine osnovu sadržaja Pedagoške pjesme. Ali tim nije nešto bezlično. Pravi tim se sastoji od niza jedinstvenih pojedinaca. Zato se u Pedagoškoj pjesmi, uz sliku rasta kolektiva, pred nama otkrivaju sudbine njegovih pojedinačnih, najupečatljivijih članova. Među njima su osnivači kolonije: Zadorov, Burun, Taranets; kolonisti prvih garnitura: Karabanov, Bračenko, Georgijevski, Vetkovski, a zatim Lapot, braća Volkov, Oleg Ognjev. Autora zanimaju prekretnice u formiranju ličnosti ili takve situacije u kojima otkriva određene kvalitete njegove prirode koje su već određene. Na primjer, epizoda u kojoj Karabanov, koji se ponovo vratio u koloniju, dobija zadatak da donese veliku količinu novca iz grada. U ovoj epizodi Makarenko demonstrira formiranje novog lika, svoju vjeru u Karabanova. U Aleksandru Zadorovu naglašeno je smireno, dobronamerno samopouzdanje, izuzetna inteligencija, „lep“ „otvoreni osmeh“. Semjon Karabanov je oličenje burnog temperamenta koji osvaja druge. „Namjeran vreo pogled“, „plamteće oči“ vanjski su detalj, koji, međutim, pomaže da se predstavi sama srž njegove gorljive naravi i odredi pozitivan stav autora prema njemu. Većinu kolonista pisac otkriva štedljivije. Ali čak i u ovom slučaju, on zna kako skicirati nezaboravan portret i precizno odrediti glavne osobine junaka. Ovo je slika seljanke Nataše Petrenko, koja će postati jedan od najboljih kolonista: „U crvenom oreolu otrcanog, uprljanog ženskog šala ne gleda te ni lice, već nekakav viši izraz integriteta, čistoća, djetinjasto nasmijana lakovjernost.” Narator svoju sliku ispunjava lirizmom. Lirika i humor prisutni su u Makarenkovoj humanoj knjizi. Humor, koji pisac široko i slobodno koristi, pokreće lirski početak i unosi u „Pesmu“ „zemaljske“, a istovremeno i majorske tonove. Ponekad Makarenkova ironija postaje nemilosrdni smeh. Upravo tako su prikazani Deryuchenko i Rodimchik, koji su bili pogrešno shvaćeni kao njegovatelji. Prvi od njih, prema Makarenku, "jasan je kao telegrafski stup: to je bio petljurit." Portret drugog je preuveličan: „Ima čudno lice, veoma podseća na stari, izlizani, zapečeni novčanik. Sve na ovom licu je zgužvano i prekriveno crvenim premazom. Ali Makarenko posebno otrovno ismijava svoje vječne protivnike - školske učitelje koji su daleko od života i zauzimaju komandna mjesta. To je inspektorka Šarin, koja koristi naučne termine, ali ne zna šta je barometar, Varvara Bregel, koja kao “viši autoritet” stalno drži predavanja. Ove vodeće ličnosti imaju jedno zajedničko: pridržavanje pedagoških dogmi, nespremnost da se uči od života, strah od novog. Njihova pobjeda nad Makarenkom je samo prividna. Šef je smijenjen sa funkcije, ali tim koji je stvorio nastavlja da živi i razvija se. Makarenku je povjereno vodstvo komune Dzeržinski, a ljudi Gorkog postali su prvi komunari. "Pedagoška pjesma" zauzela je istaknuto mjesto među djelima književnosti socijalističkog realizma. Makarenkova knjiga je prošla najnepristrasniji, najobjektivniji test - test vremena. Iako je danas njeno partijsko članstvo više nego irelevantno, moderna omladina za komsomol zna samo po pričama, kult kolektiva je potonuo u zaborav. Poenta je drugačija. Makarenko je majstor svog zanata, strastveni učitelj-praktičar. Ako se ideologija ukloni, značenje knjige će se malo promijeniti, ona će i dalje biti pjesma, oda nastavnicima i njihovim učenicima. Ovo je oda ljudskosti i moralu, a ove vrijednosti su neprolazne u bilo kojoj eri: "Čovjek treba da ima jedinu posebnost - treba da bude veliki čovjek, pravi čovjek."
Teorijsko naslijeđe A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i blistavi talenat, koji su se u potpunosti razvili 20-ih i 30-ih godina, i danas vjerno služe školi, obogaćuju naš idejni i stvaralački život. Vrijeme se ne gasi, već otvara sve nove i nove aspekte svoje nesebične i svestrane
Pedagoškim radom doživio je 200 hiljada sati radnog stresa - tih dragocjenih sati tokom kojih je kroz njegove ruke prošlo više od 3000 djece i adolescenata.
"Pedagoška pjesma" A. S. Makarenko dao je 10 godina vrijednog rada. Jedan od najvažnijih događaja u istoriji nastanka ove izuzetne knjige je poseta A. M. Gorkog koloniji, koju je vodio Makarenko. Veliko zanimanje velikog pisca za namjeru stvaranja knjige o pedagoškom eksperimentu objašnjavalo se, prema Makarenku, činjenicom da je Gorki bio živo „zainteresiran za nove pozicije čovjeka na zemlji, nove načine povjerenja u čovjeka i nove principi društvene kreativne discipline.”
"Pjesma" govori kako je u dječjoj koloniji, nastaloj prvih godina nakon građanskog rata, teklo formiranje "prave osobe" među beskućnicima, sitnim lopovima, ljudima osakaćenim teškim i okrutnim uslovima građanskog života. rat. Stvaranje ekipe koja je veličanstvena po svojim ideološkim i moralnim kvalitetama prikazana je u pesmi na širok i višeznačan način.
U radu na knjizi bilo je uspona i padova i perioda neverice u uspeh. Dogodilo se da završena poglavlja nisu izgledala kao umjetničko djelo, već kao „knjiga o pedagogiji“, napisana u obliku memoara. A. M. Gorki, prvi čitalac i urednik Pedagoške pesme, ulio je poverenje piscu. Napisao je: „Po mom mišljenju, „Pesma“ je za vas bila veoma uspešna. Da ne govorim o značaju njegove radnje, o najzanimljivijem materijalu, uspjeli ste vrlo uspješno razviti ovaj materijal i pronaći istinit, živ i iskren ton priče u kojem je vaš humor što je moguće više primjeren.
"Pesma" se sastoji iz tri dela. Zasnovan je na hronološkom opisu formiranja i razvoja vrlo složene obrazovne institucije koja je od anarhizma beskućništva i malograđanskog individualizma prešla u militantnu, uzavrelu sovjetsku stvarnost, osvijetljenu normama socijalističkog društvenog života.
Posebnost "Pesme" je maestralan spoj umetničkog pripovedanja, teorijske borbe u pedagogiji 20-ih i publicistike. Suptilni umjetnički ukus A. S. Makarenka nije dopustio da knjiga bude preopterećena detaljima svakodnevnog života i detaljima pedagoških traganja. Čitaocu skreće pažnju na činjenice i događaje koji su u konačnici odredili sistem obrazovanja kolonističkog kolektiva i vrlo jasno razotkrili suštinu humanističke pedagogije, a sam autor je nominiran među najbolje eksponente njenog borbenog duha. Moralni i estetski ideal autora pjesme svoj najpotpuniji izraz nalazi u poštovanju osobe iu visokim zahtjevima prema njoj, u poetizaciji stvaralačkog rada.
I S. Makarenko je bio veoma nadarena osoba. Svoju pedagošku djelatnost započeo je u vrijeme kada su, uz talenat, životni primjer, građanski patos, moralna i ideološka svrhovitost i najveća nezainteresovanost bili od posebnog značaja. Ove osobine omogućile su mu da postigne briljantan uspjeh u borbi za obrazovanje nove osobe. Poeziju učitelja Makarenka hranila je njegova želja da učenicima prenese svo bogatstvo novog pogleda na svijet, da ih ugodi novim perspektivama, mislima i osjećajima, da ih učini boljim i inspirativnijim. Glavna stvar u njegovom radu nije "kroćenje" divlje bande beskućnika, već formiranje dječijeg tima, formiranje ličnosti nove osobe.
Eseji na teme:
- Teorijsko naslijeđe A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i blistavi talenat, koji su se u potpunosti razvili 20-ih i 30-ih godina, još uvijek su...
- "Vasily Terkin" (drugo ime je "Knjiga o borcu") - pjesma Aleksandra Tvardovskog, jedno od glavnih djela u pjesnikovom stvaralaštvu, ...
- Autor najupečatljivije i najznačajnije knjige u celoj starorimskoj književnosti, očigledno je živeo u prvoj polovini 1. veka pre nove ere.
- Ljermontovljev duhovni život bio je neobično složen i uznemirujući, a svako njegovo djelo, na kojem leži odraz njegove moćne, fenomenalne ličnosti,...
... Ja sam, neiskusan, pa čak i obmanut, stvorio tim ljudi koji su bili izgubljeni i zaostali.
A. Makarenko
Teorijsko naslijeđe A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i blistavi talenat, koji su se u potpunosti razvili 20-ih i 30-ih godina, i danas vjerno služe školi, obogaćuju naš idejni i stvaralački život. Vrijeme se ne gasi, već otkriva sve nove i nove aspekte njegovog nesebičnog i svestranog pedagoškog rada, doživio je 200 hiljada sati radnog stresa - onih dragocjenih sati tokom kojih je kroz njegove ruke prošlo više od 3000 djece i adolescenata.
"Pedagoška pjesma" A. S. Makarenko dao je 10 godina vrijednog rada. Jedan od najvažnijih događaja u istoriji nastanka ove divne knjige je poseta A.M. Gorky kolonija, koju je vodio Makarenko. Veliki interes velikog pisca za namjeru stvaranja knjige o pedagoškom eksperimentu objašnjavao se, prema Makarenku, činjenicom da je Gorki bio živo "zainteresiran za nove pozicije čovjeka na zemlji, nove načine povjerenja u čovjeka i nove principi društvene kreativne discipline."
"Pjesma" govori kako je u dječjoj koloniji, nastaloj prvih godina nakon građanskog rata, teklo formiranje "prave osobe" među beskućnicima, sitnim lopovima, ljudima osakaćenim teškim i okrutnim uslovima građanskog života. rat. Stvaranje ekipe koja je veličanstvena po svojim ideološkim i moralnim kvalitetama prikazana je u pesmi na širok i višeznačan način.
U radu na knjizi bilo je uspona i padova i perioda neverice u uspeh. Dogodilo se da završena poglavlja nisu izgledala kao umjetničko djelo, već kao "knjiga o pedagogiji", napisana u obliku memoara. A. M. Gorki, prvi čitalac i urednik Pedagoške pesme, ulio je poverenje piscu. Napisao je: „Po mom mišljenju, „Pesma” je za vas bila veoma uspešna. Da ne govorim o značaju njene radnje, o najzanimljivijem materijalu, uspeli ste da veoma uspešno razvijete ovaj materijal i nađete pravi, živahan i iskren ton. priče u kojoj je vaš humor prikladan, kao ne više."
"Pesma" se sastoji iz tri dela. Zasnovan je na hronološkom opisu formiranja i razvoja vrlo složene obrazovne institucije koja je od anarhizma beskućništva i malograđanskog individualizma prešla u militantnu, uzavrelu sovjetsku stvarnost, osvijetljenu normama socijalističkog društvenog života.
Posebnost "Pesme" je maestralan spoj umetničkog pripovedanja, teorijske borbe u pedagogiji 20-ih i publicistike. Suptilni umjetnički ukus A. S. Makarenka nije dopustio da knjiga bude preopterećena detaljima svakodnevnog života i detaljima pedagoških traganja. Čitaocu skreće pažnju na činjenice i događaje koji su u konačnici odredili sistem obrazovanja kolonističkog kolektiva i vrlo jasno razotkrili suštinu humanističke pedagogije, a sam autor je nominiran među najbolje eksponente njenog borbenog duha. Moralni i estetski ideal autora pjesme svoj najpotpuniji izraz nalazi u poštovanju osobe iu visokim zahtjevima prema njoj, u poetizaciji stvaralaštva, a S. Makarenko je bio vrlo darovita osoba. Svoju pedagošku djelatnost započeo je u vrijeme kada su, uz talenat, životni primjer, građanski patos, moralna i ideološka svrhovitost i najveća nezainteresovanost bili od posebnog značaja. Ove osobine omogućile su mu da postigne briljantan uspjeh u borbi za obrazovanje nove osobe. Poeziju učitelja Makarenka hranila je njegova želja da učenicima prenese svo bogatstvo novog pogleda na svijet, da ih ugodi novim perspektivama, mislima i osjećajima, da ih učini boljim i inspirativnijim. Glavna stvar u njegovom radu nije "kroćenje" divlje bande beskućnika, već formiranje dječijeg tima, formiranje ličnosti nove osobe. Poezija njegovog ljudskog i učiteljskog podviga, poezija sagledavanja i preobražaja života njegovih đaka logično je rezultirala "Pedagoškom pesmom" - jednom od najneverovatnijih i najčitanijih knjiga svetske književnosti.
Tajna vječne mladosti “Pesme” leži u autorovom dubokom uvidu u društvene probleme svog vremena, u njegovoj aktivnoj ljubavi prema deci, u smelom postavljanju pitanja stila, tona, organizacionih oblika i sredstava. Sovjetsko obrazovanje, u tome što je autor uspio reći svoju, iako ne baš veliku, ali potrebnu istinu. Kao umjetnik riječi, duboko je osjetio socio-ekonomske pomake u našem društvu. Kao učitelj, obećavajuće i hrabro je utro put novom sovjetskom sistemu obrazovanja. Sada se jasno vidi sva veličina podviga učitelja-inovatora. Takvo iskustvo zahtijevalo je provjeru vremena. Vrijeme je pokazalo da nas učitelj i umjetnik još uvijek uči da razmišljamo krupno, odgovorno i konkretno pristupamo svakoj pedagoškoj pojavi.
Sama pedagoška vještina bila je moralna potreba za Makarenka. Uostalom, osnova svega što je radio bila je neumorna, beskompromisna, likujuća i borbena borba za osobu, za njegovu sutrašnju radost. Trajna vrijednost "Pedagoške pjesme" leži u tome što je obasjana romantikom ove borbe, ispunjena svjetlošću mudrosti i neugaslim šarmom pedagoškog rada.
Uspio sam pogledati film "Pedagoška pjesma".
Film je zasnovan na poznatoj istoimenoj priči Antona Semjonoviča Makarenka, izvanrednog sovjetskog učitelja i pisca. 20-30-ih godina prošlog vijeka prvi je vodio radnu koloniju po imenu A.M. Gorkog kod Poltave, a zatim i komuna nazvana po F.E. Dzeržinskog u blizini Harkova. Makarenko se bavio masovnim prevaspitanjem djece beskućnika i maloljetnih delinkvenata i u tome postigao sjajne, nenadmašne rezultate. Film je objavljen 1955. godine, a u njemu se još uvijek živo osjeća inercija Staljinovog perioda.
Savremeni čovek, koga od tog doba deli više od pola veka, prilično je radoznao da posmatra odnos ljudi prikazanih u filmu. Naravno, moramo uzeti u obzir činjenicu da gledamo igrani film, a ne filmski film. Stoga je prikladnije razmatrati opšte trendove onoga što se dešava, a ne stepen realizma. Štaviše, savremeni čovek je navikao na realizam drugačije vrste. Koja je razlika između realizma “Pedagoške pjesme” i moderne kinematografije može se razumjeti, na primjer, iz scene kada je jedan od učenika ubio čovjeka. Samo ubistvo nije prikazano, ono je samo svršen čin, pažnja je usmjerena na odnos likova prema onome što se dogodilo. U modernoj kinematografiji, često lišenoj ozbiljnog semantičkog opterećenja, ubistvo je uživano, prikazano u svim detaljima, ponekad namjerno sporo, šteta nanesena žrtvi je hipertrofirana, nasilje je nemotivisano. Ipak, takva ubistva se dešavaju u okviru filmova koji tvrde da su realizam.
Film "Pedagoška pjesma" govori o ljudskim odnosima. Zapanjujući je, na primjer, stepen povjerenja među ljudima. Prvo, to nam se pokazuje u razgovoru između već zadržanih građana - Makarenka i šefa koji ga postavlja na tu funkciju. U trenutku kada je Antonu Semjonoviču ponuđeno da osnuje koloniju na već definisanom mestu, Makarenko kaže - "Morat ćemo vidjeti da li se uklapa." Na šta šefov odgovor slijedi: „Već sam pogledao. Pa, bolje da me vidiš? Modernom gledaocu, najvjerovatnije, može izgledati da je šef tiranin, čime se potvrđuje pred podređenim. Ova scena izgleda sasvim drugačije, nakon što kasnije vidimo njeno osebujno ponavljanje u trenutku kada je Makarenko povjerio primanje novca jednom od svojih učenika, koji su se ranije pokazali ne s najbolje strane. Donevši novac, učenik kaže: - "Evo novca - broji", na šta je odgovor: „Ali ti si već izbrojao!” Tako u sceni razgovora Makarenka i šefa ne vidimo samo razgovor dvoje ljudi, već razgovor dvojice jednakih. U sceni sa učenikom, Makarenko, odbijajući da prebroji novac, podiže ga na njegov nivo, kao da govori: "Ti si ista osoba kao ja, jednaka si meni." Ovakav odnos prema učeniku ima veoma snažan efekat, omogućavajući mu da se oseća kao osoba. Istu scenu dodatno naglašava i treća scena na kraju filma sa piscem Maksimom Gorkim pozvanim na festival žetve - nesumnjivim idolom i autoritetom za momke. Gorki dobija časno pravo da prvi počne kositi. Gorki uzima kosu i počinje da radi zajedno sa učenicima kolonije, što ih podiže na nivo Gorkog, jer sada rade istu stvar zajedno. Šta je momcima dolazilo do svijesti kada su čitali knjige Gorkog - "on je kao mi" postaje objektivna stvarnost.
Osim toga, u ovoj sceni košenja možete vidjeti neobičan odnos prema poslu. Posao je ovdje uređen kao praznik - čast je to raditi, a čak i veliki pisac ne samo da ga ne zazire, već se rado lati posla. Ljubav prema poslu i njegov značaj za čoveka deklarisani su čak i u pesmi: "...samo gospodar života, koji živi od svog rada!.."
Učenici kolonije kroz film se uče da budu ljudi. I samo onaj ko je gospodar svog života može se nazvati čovjekom. "Nemamo pravo biti ograničeni samo na sažaljenje - moramo biti zahtjevni i oštri", kaže Anton Semjonovič Makarenko - “Voleti i poštovati osobu znači postavljati joj visoke zahtjeve.” Dakle, osnova Makarenkove pedagoške metode je ljubav prema osobi, jer, na primjer, prema definiciji Ericha Fromma, ljubav je zanimanje za život i razvoj druge osobe.
Film pokazuje vrijednost stvarnog iskustva, nasuprot teoretiziranju odvojenom od stvarnosti. Inspektor, koji je ušao u oštru polemiku sa Makarenkom, u prilog njegovim riječima, posipa naučnu terminologiju. Ove riječi, najvjerovatnije, on pamti - u stvari, ispada da ne zna elementarne stvari - prvi put vidi barometar i ne razumije princip njegovog rada. “Kršite sva uputstva! Odgajate robove!" — inspektor je ogorčen i ozbiljno griješi. Uostalom, doseljenici su već naučili lekciju "Jeste li vi ljudi ili jeste?", one. doslovno: gospodari ili robovi. Da oni zaista nisu robovi, dokazuju jureći inspektora i time vraćajući Makarenka nazad.
Pravom Makarenku i njegovom metodu vaspitanja u periodu njegovog aktivnog rada suprotstavljali su se pristalice nauke dovedene sa Zapada - pedologija i sledbenici Montesorijevih pedagoških metoda, sve dok njihov napredak u sovjetskoj pedagoškoj nauci nije bio. Pristalice pedologije vjerovale su da je dijete od rođenja pogubno uvjetovano biološkim i društvenim faktorima, utjecajem naslijeđa i nekom vrstom nepromjenjivog okruženja.
Korney Chukovsky nazvao je pedologe nesretnim teoretičarima, a sam Makarenko je vrlo ljutito govorio o njima: „Uvek sam iskreno pokušavao da shvatim pedološku „teoriju“, ali od prvih redova moj mozak se ukapnio, a nisam znao ni kako da okvalifikovam celu ovu teoriju: delirijum luđaka, svesna sabotaža, homersko đavolsko ismevanje cijelo naše društvo, ili obična biološka glupost. Nisam mogao da shvatim kako se desilo da se pitanje obrazovanja miliona dece, odnosno miliona budućih i, štaviše, sovjetskih radnika, inženjera, vojnih ljudi, agronoma, od velike praktične važnosti, rešava uz pomoć jednostavna, mračna histerija i istovremeno pred svima.
Možda scene s inspektorom odražavaju suštinu sukoba između pedologa i Makarenka.
Od 1950-ih, metode pedologije ponovo koriste pedagozi i psiholozi. A sa propašću sovjetskog pedagoškog sistema, i sa praksom pozajmljivanja „gotovih“ zapadnih sistema obrazovanja i obuke, umesto da razvijaju sopstvene, pedologija se ponovo vratila u naš obrazovni sistem. Na primjer, sistem testiranja učenika, podjela učenika u razrede prema njihovim sposobnostima su metode pedologije.
Bez sumnje, lako je povući analogiju između onoga što se dešava u filmu i onoga što se dešava u zemlji u cjelini. “Sve je u redu, ali mi stojimo. Tim mora vidjeti da je pred nama radosna budućnost. Daj nam nešto da nam se zavrti u glavi od posla!” — kaže Anton Semjonovič Makarenko, u trenutku kada kolonija počinje da radi kao sat i donosi prihod državi. Sovjetski ljudi su pred sobom vidjeli veliki svijetli orijentir - komunističku budućnost. Ovaj grandiozni cilj omogućio je izvođenje kolosalnih radnih podviga s radošću. Čovjek se osjećao gospodarom svoje zemlje, svoje budućnosti, i stoga je bio istinski slobodan. Još uvijek koristimo rezultate rada osobe tog doba. A obim posla koji je urađen u mobilizacijskim godinama petogodišnjeg perioda već se čini fantastičnim. I potpuno je jasno da je bez slike budućnosti, bez grandioznih planova i bez nesebičnog rada nemoguće postati osoba u punom smislu riječi, pa čak ni malo bliže velikim dostignućima sovjetske ere .
