Ujguri - drevni ljudičija je istorija ukorenjena u daleku prošlost.

Preci Ujgura bili su stanovnici istočnog Turkestana, a prvo pominjanje Ujgura u hronikama datira iz 1. veka nove ere.

Prema rezultatima brojnih istraživanja, rasna pripadnost ovog naroda je dvosmislena, te predstavlja mešavina evropskih i mongoloidnih rasa otprilike u jednakim omjerima.

Već u 5. veku, Ujgurski narod je stvorio prilično bogato kulturno nasleđe i sopstveni pisani jezik. Glavna zanimanja Ujgura u zoru njihovog nastanka bila su: poljoprivreda, nomadsko stočarstvo, ribolov, lov, kao i kućni zanati, ali u isto vrijeme, kao i u svakom drugom narodu, bilo je talentiranih ljudi koji su doprinijeli istoriji i kulturnog prosperiteta.

Pisali su muziku, književna djela, bavili se stvaranjem arhitektonskih objekata i proučavali razne nauke. Nisu imali stroga pravila u pogledu religije, pa su isti ljudi istovremeno bili pristaše budizma, šamanizma, maniheizma, mazdakizma i drugih učenja.

Drevni Ujguri izgledali su kao predstavnici mongoloidne rase, ali danas imaju oblik lica i boju kože bliže evropskom zadržavajući tamnu kosu i oči. Ove promjene svjedoče o incestu Ujgura s drugim nacionalnostima.

Između ostalog, formiranje mongolske kulture mnogo duguje Ujgurima - razvijenijem susjedu. Neki istoričari čak vjeruju da su glavna dostignuća Mongola u pisanju, arhitekturi, književnosti, njihovoj tradiciji i vjerskim pogledima u potpunosti posuđena od Ujgurskog naroda.

Do 18. vijeka, Ujguri su bili okupirani vlastitu uspješnu teritoriju sve dok njihovu državu nisu preuzeli vladari Kine. Nakon zarobljavanja, sve do sredine 20. vijeka, ovaj narod je bio podvrgnut ugnjetavanju i svakojakim nevoljama, a Kina je tek 1955. godine Ujgurima dala teritoriju koja se sada zove Autonomna regija Xinjiang Uygur, i dao sve od sebe da pomogne novim članovima društva da se asimiliraju u svojoj državi.

Danas je Ujgursko stanovništvo malo – manje od 11 miliona ljudi, dok više od 10 miliona živi u Kini i izjavljuje sunitski musliman, nekada donesen iz centralne Azije u periodu islamizacije.

Ostatak se nalazi u obližnjim državama: Kazahstan, Kirgistan, Uzbekistan, Rusija, Turkmenistan. Ujgurski jezik, koji je srodan turskoj jezičkoj grupi, još uvijek postoji, međutim, značajno se promijenio u toku teške istorije ovog naroda i stekao nekoliko desetina dijalekata i dijalekata, pa uglavnom moderni predstavnici Ujgura govore jezikom zemlje u kojoj žive.

Do sada su među Ujgurima česti "muški sindikati". Ova tradicija je izbor određenog broja muškaraca, najjačih i najhrabrijih, koji naknadno vode zajednicu i pomažu ostalim njenim članovima na sve moguće načine. Inače, neki predstavnici ovog naroda još uvijek sa sobom nose nacionalno oštrice - baš kao što su to činili i njihovi preci prije mnogo stoljeća.

Samo porodice oružara koje se time bave vekovima smeju da prave ovo oružje, a svaka generacija uči svoje naslednike porodičnom zanatu. Još jedna zanimljiva tradicija kaže da najmlađi ili sin jedinac svakako mora ostati u roditeljskoj kući, dok najstariji mora napustiti očevu kuću nakon ženidbe. Ujguri se mogu vjenčati samo sa svojim istovjernicima.

Za tako dugu istoriju stvarali su Ujgurski narod desetak država brojni arhitektonski spomenici, književna djela, umjetnost, minijaturne slike i druga ostvarenja, čija je povijest preživjela do danas i izaziva iskreno divljenje kod svih koji se za nju zanimaju.

Neki izvori kažu da su drevni Ujguri stvorili više od 60 muzičkih instrumenata koje svijet do sada nije vidio, a njihov folklor, poezija i proza ​​su bili veoma popularni u svako doba.

Danas u Kini Ujguri cijenjen u šou biznisu i manekenskoj umjetnosti, a reditelji ih rado pozivaju na snimanje, jer lako mogu igrati ulogu Evropljana, a govore čisti kineski.

Kako god, konfrontacija između kineske vlade i Ujgura još uvijek traje. Slučajevi ugnjetavanja ovog drevnog naroda s vremena na vrijeme prodiru u štampu i imaju prilično rezonantno mišljenje drugih članova društva. A ovu priču bih završio citatom jednog poznatog pacifiste iz crtanog filma: „Momci, hajde da živimo zajedno!“.

Citiram sedam:

Da li vam se stavlja pečat? Daješ isti tekst, samo menjaš imena. Zašto mislite da poznajete više Kazahstanaca i pričate im njihovu priču?! Guglaj prije objavljivanja gluposti. Na primjer: Drevni gradovi Kazahstana. Istorija Kazahstana. Kroz našu teritoriju prolazio je Veliki put svile, a grad Otrar je već u tim vekovima imao kanalizaciju. Ti migranti, i prisilni i ne, gradili su sebi kuće. Sada su ove sive tipične Hruščovske kuće sa vlagom prekrivene normalnim zgradama. Astana je jedna od najlepših prestonica na svetu i, prema odluci UNESCO-a, nosi titulu "Grad mira". Turkestan - hadž se računa kao hadž do Meke. Pa nabrojane nacionalnosti nisu došle do ovih gradova, inače su se uvale vukle decenijama.
Kazahstanski kanat iz 1465, ako vas Kazahstan zbuni. Prije - Ak Orda, još prije - Altyn Orda, još ranije Desht-i-Kypchak ...... i 1918. Kanat je podijeljen na kanate.
Kazaktar (kozački jednina) spominju se u ruskim izvorima pod svojim imenom do 1734. godine. Od 1715. do 1734. godine dva mandata su išla paralelno - kozački i kirgisko-kajsakski ili jednostavno kirgiski. Od 1734 već uveliko pogrešno koristio drugi termin, suštinski pogrešno. Činjenica da nije potrebno brkati Kirgize sa Kazahstanima prvi je napisao 1750. godine. Akademik G.F. Miller. Godine 1771 putnik H. Bardanes, koji je svoje djelo nazvao "Kirgiška ili Kazahstanska korografija" gdje je posebnu pažnju posvetio činjenici da sami tzv. ja sam kozak". Klasično djelo "Opis kirgisko-kozačkih ili kirgisko-kajsačkih hordi i stepa" A.I. Levshina - "Kirgizi-Kaisaci dobijaju čudno ime, koje ni oni sami ni njihovi susjedi, osim Rusa, ne zovu... Kirgizi je ime potpuno drugog naroda... Ime Kozak pripada Kirgizi- Kaisačke horde od početka svog postojanja, same se ne zovu drugačije.."
Sveruski centralni izvršni komitet Vijeća narodnih komesara od 25. maja 1925. „O preimenovanju Kirgiške ASSR u Kazačku ASSR i preimenovanju Kara-Kirgiške autonomne oblasti u Kirgišku autonomnu oblast“. Iako je 1925 pojavile su se jasne razlike, ali se u nekim izvorima Kazahstanci ponovo pominju kao Kirgizi.
Za posebno "nadarene"! Kazaktar (Kozak) je udruženje plemena i rodova, čije nastanak datira iz vremenskog perioda pre nove ere, prvih vekova nove ere. a nešto kasnije, u vrijeme ujedinjenja, govorili su istim jezikom. Prije seobe koristio se termin uzbekistansko-kozački.Spajanje plemena se nastavilo. Baškiri, Nogajci, Karakalpaci, Uzbeci, Kirgizi, krimski Tatari imaju plemena istog imena.
P.S. Informacije za razmišljanje. U turskom spomeniku iz 13. vijeka, pronađenom na Jeniseju, nalazi se izraz "kazgak kutak". U IX - X vijeku. tri plemena Karluka koja su živjela na zemljištu Semirechye i Južnog Kazahstana imala su zajednički naziv - "Khasaks". Arapski dokumenti koji datiraju iz 10. - 11. stoljeća govore o gradu Kasagu na sjeveroistoku Crnog mora, zemlji Kasaga. Car Vizantije, Konstantin Porfirogenit, koji je vladao u 10. veku, izvestio je da na severozapadu Kavkaza postoji „država Kasaha“, označena na karti kao „Kasakija“. Njemački naučnik Klaproth označio je ovaj etnonim kao "Kazahija". Klan Sherkes je dio kazahstanske etničke grupe. Jedno od najranijih spominjanja riječi kazahstan u muslimanskim pisanim izvorima nalazi se u tursko-arapskom rječniku. Rečnik je poznat iz rukopisa iz 1245. godine i objavljenog u Leidenu 1894. godine. Ovdje riječ kazahstanski znači „beskućnik”, „beskućnik”, „lutalica”, „prognanik”, „slobodan”. Tako su nazivali grupe ljudi koji su se odvojili od svoje vrste, plemena i počeli živjeti po svojim zakonima.

Slažem se! kompletne informacije!

Ujguri su, u suštini, nomadi koji su živjeli u stepskim prostranstvima moderne Mongolije, Altaja i Džungarije, a potiču od Telesa u kasnijim Teleutima. dakle:

na zoru svoje istorije, odnosno u III veku. to i. e., Bik je živio u stepi zapadno od Ordosa. 338. potčinili su se Tobas kanu, a krajem 4. vijeka. migrirao na sjever, u Džungariju i proširio se po zapadnoj Mongoliji, sve do Selenge. Pošto su bili raštrkani, nisu mogli odoljeti Rourancima i bili su primorani da im odaju počast.

Plemena Tele su bila veoma potrebna Huanima, ali Huanska horda uopšte nije bila neophodna Telesima. Jujane su sačinjavali oni ljudi koji su izbjegavali iscrpljujući rad, njihova djeca su uglavnom radije zamjenjivala rad skupljanjem danka.

Taurijanci su se, pak, bavili stočarstvom, hteli su da napasu svoju stoku i nikome ništa ne plaćaju.

U skladu s tim sklonostima formirani su politički sistemi oba naroda: Rourani su se stopili u hordu kako bi uz pomoć vojne moći živjeli na račun svojih susjeda; Tele je ostao slabo povezana konfederacija plemena, ali su svom snagom branili svoju nezavisnost.

Tele je živio pored Rouranovih, ali oni nisu bili nimalo slični njima. Rano su napustili Xiongnu carstvo, zadržavši primitivni patrijarhalni sistem i nomadski život. Sinifikacija također nije dotakla skromne nomade koji su naseljavali udaljene stepe, gdje nije bilo ničega privlačnog za Kineze. Tele nije imao zajedničku organizaciju; svakim od 12 klanova je upravljao starešina - glava klana, a "rođaci žive u slozi". Ove osnove će igrati važnu ulogu u budućnosti, kada će se formirati prva ujgurska država, sa prvim zakonima - primitivnim demokratskim sistemom.

Tele su lutali stepom, kretali se na kolima sa visokim točkovima, bili ratoborni, slobodoljubivi i neskloni nikakvim organizacijama. Njihovo samo ime je bilo "tele"; i dalje živi u altajskom etnonimu - Teleut. Potomci Telea su Jakuti, Telengiti, Ujguri i dr. Mnogi od njih nisu preživjeli do našeg vremena.

Starac Tele Afuzilo je snažno savetovao Zhuzhzhan Khana da ne započinje rat sa Kinom, ali se, uverivši se da njegovi argumenti ne uspeju, pobunio sa svim ljudima iz Tele.

Broj tijela u to vrijeme bio je značajan (prema kineskim podacima, 100 hiljada vagona). Zatim je Afučžilo migrirao na zapad, u dolinu Irtiša. Tamo je uzeo titulu "Veliki sin neba", što je odražavalo pravo na ravnopravno mjesto sa Juran-kanom, a rat je izbio kao na tiganju.

Godine 490. kineske trupe ušle su u stepu s istoka i zajedno s Taurijanima stisnule Zhuzhan kliještima. Huanski velikaši su svu odgovornost prebacili na nesretnog kana i ubili ga (492).

Prelazak tijela na zapad bio je događaj od izuzetne važnosti: na zapadu su ti raštrkani nomadi formirali svoju državu. U Aziji je ponovo započeo proces etnogeneze. Upravo u to vrijeme Turci su formirali narod u planinama Altaja, Tibetanci u dolini Brahmaputre, a u Kini je započeo preporod koji je dao veličanstvenu srednjovjekovnu kulturu dinastija Sui i Tang. Drevni period istorije istočne Azije bližio se kraju, a njena ružna relikvija - Žužan - morala je da nestane.

Teleuti su se navikli na zimovanje i uništili Yueban, posljednji ostatak Xiongnu ere. Na novom mjestu Teleuti su pokušali stvoriti svoju državu. Da bi to učinili, podijelili su narod na dvije polovine: sjeverni vladar Afuzhilo uzeo je titulu "Veliki car", a južni - titulu "Nasljednog suverena". Kako su oni sami nazvali svoju državu nije poznato, ali Kinezi su je nazvali Gaogui, što znači "visoka kolica". Pod ovim imenom ušao je u istoriju.

Politički, Gaogui se držao kineske orijentacije, nadajući se da će dobiti svilu za odjeću, ali mu ova svila nije koristila.

Godine 494. Heftaliti su se obračunali s Iranom i, nakon što su osigurali pozadinu, skrenuli na sjever. Južni dio države Gaogui je poražen munjevitom brzinom, "Credit Sovereign" je ubijen, njegova porodica je zarobljena, a ljudi su pobjegli: dio se potčinio Rourancima, dio je otišao u kineske posjede. Sljedeće godine, 496. godine, sjeverna sila je također brzo osvojena. Eftaliti su među zarobljenicima izabrali kneza Mivotu i postavili ga iznad preostalih Teleuta. Tako se Gaogui pretvorio u vazala Heftalita, neprijatelja Rourana i saveznika Kineza, koji su mu platili 60 komada svilenih tkanina za uniju.

Godine 520. U vladajućim krugovima Rourana, počeli su unutrašnji sukobi. Teleuti su iskoristili svađu Jujana: mlađi brat stradalog Mivotua, Ifu, obnovio je državu Gaogui i porazio Jurane iz Polomina 521. godine, otjeravši ih u Kinu. U jesen iste godine, Sinif, Anahuanov brat, koji ga je zamijenio, pobjegao je u Kinu od Gaogyuana.

Nakon toga, Yifua je ubio njegov mlađi brat Yuegyu, koji je pokušao da nastavi rat, ali 534-537. takođe bio polomljen. Ifuov sin Bidi ubio je svog strica i predvodio otpor. 540. godine, Bidi je poražen od Ruranaca, a država Gaogui je prestala da postoji.

Godine 545. Turkuti su potpuno stali na noge - ujedinjena altajska plemena koja su govorila turskim jezikom, na čelu sa 50 ašinskih klanova - koji su govorili jednim od dijalekata mongolskog jezika. Međutim, broj Ašina koji su stigli na Altaj bio je toliko mali da su se jednostavno poturčili više od 100 godina.

Napominjem i da je turski jezik formiran mnogo ranije, a Turci nisu narod koji je širio tyuk jezik, niti su roditelji ovog jezika.

Turkiuti, ujedinjeni sa Teleutima, konačno su porazili Južane i stvorili veliki Turski kaganat.

Istorija je odredila da je pao veliki turski kaganat, a plavi Turci i Ujguri su postali nasljednici kaganata, zapravo su to plemena - telengiti, odnosno "kolači" koji su živjeli u podnožju Altaja.

Međutim, izdvaja se posebna grupa plemena Telengita - "Tokuz Oguzi" - odnosno 9 plemena (o ovome ćemo razmotriti kasnije) Ujguri. Od sada će ujgurska etnička grupa postojati do danas.

Broj Ujgura u to vrijeme procijenjen je na samo 30 hiljada ljudi. Kada su se 688. godine Ujguri suprotstavili Turcima, za svoju nezavisnost postavili su samo 6 hiljada vojnika. Mora se misliti da su u tako ključnom trenutku svi borbeno spremni ljudi, odnosno 20 dio stanovništva, digli u rat. To znači da je ukupna populacija bila oko 30 hiljada ljudi. Ali to je bilo najveće pleme, ostali su bili mnogo manji. Stoga se mora pretpostaviti da su postojala plemena od nekoliko hiljada, pa čak i nekoliko stotina ljudi.

Vratimo se Ujgurima. Ovih 30 hiljada ljudi bilo je devet divizija. Dakle, svaka divizija činila je oko 3,5 hiljada ljudi. U prisustvu ekstenzivne stočarske privrede, ovaj broj ljudi je mogao činiti ekonomsku i organizacionu jedinicu - Oguze. Ovom tumačenju suprotstavljaju se samo kineski izvještaji o 50.000 konjanika koje su postavili Ujguri, ali potrebno je prisjetiti se kineske tradicionalne ljubavi prema preuveličavanju. Zanimljivo je, međutim, da su Ujguri 628. godine izveli samo 5.000 vojnika protiv Turaka (očigledno, bez pretjerivanja), 1.000 manje nego 688. godine.

Ova ujedinjena grupa plemena Telengita i "Tokuz Oguz" bila je na čelu Drugog kaganata. Plavi Turci su postali vladajući rodovi, klanovi Tokuz-Oghuz su bili jednaki njima. Kaganat je bio vazalna država Carstva Tang, iako je vodio pomalo agresivnu politiku prema Kini.

Turski kagani su se pobunili protiv carstva Tang. Borba se nastavila sa promenljivim uspehom. Na kraju su kaganat i carstvo zaključili primirje.

Trogodišnje primirje 703-706 doneo više koristi za Carstvo nego za Kaganat. Uvjereni u besciljnost odbrambenih i ofanzivnih mjera, Kinezi su počeli djelovati uz pomoć mita. Predmet mita bili su Tokuz-Oghuz (Uiguri), koji, unatoč svim napretcima kana, nisu zaboravili na sretno vrijeme kada su, tiho lutajući stepom, primali velikodušne darove od cara. Tokom primirja, sin Baz-kagana (kineskog Bilija), Dugyaizhi, koji je ubijen na Toli, dezertirao je od kana sa Ujgurima i plemenima Kibi, Syge i Huna, prešao je Gobi i podlegao Carstvu. Bio je nastanjen u blizini Liangzhoua, u Alašanu i Tansuu, i uzeli su "jake konjanike za popunu".

Za Turke je povlačenje Ujgura predstavljalo veliki udarac, jer je ukazivalo na opaku unutrašnju politiku, pogotovo što je pokret među Tokuz-Oguzima bio širi nego što ga Kinezi prikazuju. Otprilike u isto vrijeme, turski prinčevi Mogilyan i Kul-tegin ugušili su ustanak plemena Bayyrku, koje je živjelo u istočnoj Transbaikaliji. Bayyrku su poraženi kod jezera. Turgiyargun (jezero Torey između Onona i Kerulena), ali je njihov vođa Ulug Irkin uzvratio i pobjegao, očigledno u Kinu - nije bilo nigdje drugdje.

Unutrašnje intrige u palati u carstvu Tang nisu mogle konačno da slome pobunu bale.

Svi neuspjesi koje je Carstvo pretrpjelo nisu natjerali novog cara, Xuanzonga, da napusti borbu za hegemoniju u Aziji. Imao je vrlo korisnog pomoćnika - samog Kapagan-kana (kagana). Pragmatizmom svojstvenim Kinezima, „Tangšu” objašnjava promjenu situacije ličnim karakteristikama kana: „postupio je neljudski sa svojim podanicima, a kada je ostario, postao je gluplji i bijesniji. Aimaci su promrmljali i počeli da se smiruju.” Zaista, krajem 714. godine, Karluci, Huluvu (kineski huvu) i Šuniši, koji su se borili protiv Kul-tegina, ponudili su Carstvu da ih primi u svoje okrilje. Zapadni Turci u Semirečiju i Tjen Šanu pobunili su se protiv Kaganata u korist Carstva. Tatabi su prešli na stranu Carstva, a za njima i Kitanci. Ali najgore je za kana bilo to što su se Tokuz-Oguzi, "sopstveni ljudi", pripojeni, a ne pokoreni, takođe pobunili, a tri turska guvernera - u Gobiju, Inšanu i Altaju - prešla su na stranu neprijatelja.

Pokušaj Turaka da unište uporište imperijala u Džungariji - Bišbalik - završio se potpunim porazom Turaka. U isto vrijeme, jedan od turskih zapovjednika je uhvaćen i odsječen ispred gradskih vrata, a drugi je, ne usuđujući se da se vrati kanu, pobjegao u Kinu. Početkom 715. godine trupe lojalne turskom kanu izgledale su kao ostrva u moru pobune.

Natpis Onginskaya odražava ozbiljnost nastale situacije, koja ne dopušta povlačenje. “Ponovo su Tokuz-Oguz begovi postali naši neprijatelji. Bili su moćni. Kan je otišao... Mi nismo ništa drugo do rulja; vidjeli smo da nas je malo, a njih je mnogo. Hajde da napadnemo... Rekao sam svojim trcima: "Nema nas dovoljno." Povrh svega, umro je treći kanov sin, koji je bio ambasador u Kini, i iako je bio pristojno sahranjen, to je bila mala utjeha.

Kineska verzija, koja izbijanje ustanka objašnjava kanovom glupošću, očigledno je neodrživa. Dublje razumijevanje problema nalazimo u natpisima na Orkhonu. Istina, kao razlog za ustanak navodi se i nerazumijevanje naroda za vlastito dobro i "nizost", ali uz to se navodi i ideal države, koji bi se malo ko od podanika i susjeda mogao svidjeti. Najbolje je, prema autoru natpisa, Yollyg-teginu, pokoriti sve narode koji žive na četiri ugla, pognuti im glave i natjerati ih da kleknu. Isto tako i preci, ali Kapagan Khan nije zaostajao za njima. Za vrijeme njegove vladavine proširile su se granice turskih naselja, jer su Turci zauzimali tuđe pašnjake i povećavali bogatstvo: "U to vrijeme naši robovi postaju robovlasnici."

Tako je već drugi kaganat bio na rubu izumiranja. Ljudi iz kaganatske "mafije" sami su se pobunili protiv svojih vladara (imperijalna politika je također igrala važnu ulogu u tome).

Turci drugog kaganata bili su u stanju vojne demokratije u još većoj meri nego u periodu prvog. Unutar odreda, hijerarhija nije isključivala jednakost, ali za one oko nje nije bila demokratija, već kvar. Stoga je glavna kontradikcija u takvom društvu bila kontradikcija između dominantnih i pokorenih plemena.

Pošto vojsku treba popuniti, Tokuzi-Oguzi su prihvaćeni, izjednačeni sa samim Turcima, a svi ostali pokoreni narodi su el, tj. vlast, i smatrani su "robovima" kana. Iako ovim "robovima" nije oduzeta lična sloboda, oni su otkinuti kao ljepljivi. Čini se da je položaj Tokuz-Oghuza bio odličan, ali slobodoljubivi Ujguri nisu sanjali o takvom životu. Njihov politički ideal bila je konfederacija plemena zasnovana na dobrovoljnoj uniji sa slabom moći kana. Ujguri su znali kako braniti svoju slobodu, herojski se boriti pod stranim zastavama "zbog plijena", ali nikada nisu formirali jaku državu, a tome nisu ni težili. Taj dio plijena koji su im Turci dali nije ih nagradio za potrebu da se pridržavaju bolne discipline i zadrže ponižavajuću poniznost.

Tako su bile duboko različite težnje dva susjedna naroda, slična po jeziku, rasi, načinu života i zanimanju. Istorija centralne Azije morala je da ide ili turskim ili ujgurskim putem.

U toku dugotrajnih neprijateljstava, Turci su obnovili svoju vlast nad unutrašnjom Azijom. Konačni poraz pobunjenika i Ujgura okončan je 717.

Miran život unutar kaganata nije dugo trajao. Kao što je bilo uobičajeno u vladajućim krugovima turskih kaganata, intrige su lutale i tkale se na dvoru, vodila se zaista krvava borba za vlast. Godine 741., u toku niza intriga i ubistava, jedan od Šada je uzurpirao tron ​​Kuta. To je bio signal za akciju pobunjenika.
Ustanak su predvodili Basmili i Tokuz-Oguzi (Uiguri). Ustanak se brzo odvijao, kagani su se smjenjivali, neprijatelji koji su okruživali kaganat sa svih strana su to iskoristili. Kao rezultat toga, plavi Turci su konačno poraženi od strane pobunjenika i kineskih trupa. Ali ostaci raznih plemena i rodova koji su pobjegli iz svojih zemalja (izbjeglice), kao i Turci, koji su služili i činili prilično veliki dio pograničnih trupa carstva, ostali su i unijeli svoje ispravke u historiju unutrašnja Azija.
Evo kako Gumilev to opisuje:

“Ovdje, u natpisu koji je vrijeme nagrizao i neprijatelji unakazili, stoji poruka o hrabrosti koja je plave Turke bacila da se bore protiv okrutnog neprijatelja za svoju domovinu. Duboki starac juri u bitku, gubi konja, ali ne i hrabrost. Neka je natpis neispravan, ali u fragmentarnim riječima, kao kroz izmaglicu stepe, proziru se siluete, konjanici se pojavljuju na horizontu odasvud... a to su sve neprijatelji. Karluci na sjeveru, jugu i zapadu; moraš se odseliti, a iza kuće, khan. Ali sada je kan ubijen, njegova porodica je u zarobljeništvu, a onda ostareli junak, videći da nema više šta da se spase, juri na smetlište i dozvoljava neprijateljima da ga zgaze i zgnječe njegovo telo. On, svjedok rođenja Drugog kaganata, ne želi preživjeti njegov kraj. Upravo takvi Turci kao što je Kuli-čur bili su strašni za svoje komšije, koji su zato krenuli u rat da ih više nikad ne uznemiruju junaci. Ali nisu svi Turci slijedili primjer svog zapovjednika. Preživjele trupe, koje su progonili Ujguri, povukli su se iza crnog pijeska.
Saveznici su iskoristili pobjedu i brzo stvorili svoju državu. Vođa Basmala postao je kan, vođa Ujgura postao je kan istoka, a Elteber Karluka je postao zapadni yabgu. Turski plemići su to shvatili i izabrali sina Pan-kula za kana sa titulom Ozmiša. Vratila su se krvava vremena 716. godine, ali Turci su već bili drugačiji; ono što je generacija Kul-tegina mogla učiniti bilo je izvan moći njegove djece, iako su njihove tvrdnje o dominaciji ostale iste. Carska vlada je, uzimajući u obzir stegnutost Turaka, ponudila Ozmysh Khanu da podlegne Carstvu. Ozmysh Khan je to odbio, ali su ga združene snage Basmala, Ujgura i Karluka natjerale da napusti hordu i pobjegne. Neki Turci (pet hiljada vagona), predvođeni hanovim sinom, više su voljeli potčinjavanje Carstva nego beznadežni rat.
Turci su morali platiti za svoje prošle krvave uspjehe i za svoj ponos. Godine 744. Basmali su ubili Ozmysh Khana i poslali njegovu glavu u Chang'an. Međutim, nepomirljivi dio Turaka nije položio oružje i ustoličio je brata pokojnika Baimei Khan Kulun Bega.
Ali nisu svi Turci bili voljni umrijeti za izgubljenu stvar. Među njima su nastala velika previranja, plemići su izabrali poglavara Basmala kana. Kod Baimei Kana ostao je samo dio najtvrdokornijih revnitelja stare turske slave. Godine 744. borba je još trajala.”
U međuvremenu, saveznici su se posvađali i vođa Ujgura, Peilo, napao je Basmale i porazio ih. Glava vođe Basmala, Seda Ishi-kagan, odsječena je i poslana u Chang'an s prijedlogom da se prizna naslov Kutlug-Bilge i Kul-khan za Peilo. Starješina, koji je predvodio ostatke poraženih Basmala, pobjegao je u Beiting, ali je, ne videći načina da ostane tamo, napustio svoj narod i otišao u Kinu. Ostaci Basmala, pritisnuti Karluci, potčinili su se Ujgurima.
Ova zabuna je Turcima bila vrlo korisna, ali je nisu morali iskoristiti. Vojna reforma u carstvu je već urodila plodom, a carske trupe iz Ordosa napale su istočno krilo Turaka kod planine Sahenei i porazile 11 klanova pod komandom Apa-Tarkhana. Baimei Khan je pokušao da se učvrsti na zapadu svojih posjeda, daleko od kineskih baza koje su opskrbljivale carsku vojsku, ali su ga Karluci i Ujguri pretekli. Turci su konačno poraženi. Peilo je poslao Baimei Khanovu glavu u Chang'an i priznao se kao vazal cara.
Turke su posvuda hvatali i ubijali, kao vukove, a barjak sa zlatnom vučjom glavom više nije poletio nad stepom.
Preživjele Turke je predvodila udovica Bilge Kana, kćer Tonyukuka, Po-beg, i dovela ih u Kinu, određujući uslove predaje. Turci su upisani u pogranične čete, a Po-beg je dobio titulu princeze i kneževskog sadržaja. Spašavanje ljudi, trčanje nije spasilo ljude. Turci su se, kao i drugi nomadi, pomiješali sa Tabgačima i asimilirali među njima. Tako je drugi turski kaganat propao.
Pobješnjeli Ujguri, vidjevši da su neprijatelji izmakli njihovoj osveti, iskalili su svoj bijes na spomenicima. Srušili su glave kamenih likova turskih junaka, razbili spomenik Kul-teginu u komadiće i razbili njegov kip na način da ga je nemoguće sastaviti od fragmenata. Cilj nije bio samo uništenje, već više od toga - želja da se spriječi obnova turskog alea i svega što je s njim povezano. I Ujguri su postigli svoj željeni cilj - od drevnih Turaka ostalo je samo njihovo ime.
Nakon što su konačno porazili ostatke vojske Plavih Turaka i njihovih bivših saveznika Basmala, Ujguri su brzo stvorili svoju državu - prvu ujgursku državu (Ujguriju) (744-745).

Ujgurski kaganat je bio prva država sa gotovo sekularnim - demokratskim zakonima. Upravo su Ujguri počeli graditi gradove kako bi zamijenili šatorske kampove nomada.

Stepe su umorne od dugih vekova sukoba i ratova. A Ujguri su svoju državu stvorili na novijim principima. principe jednakosti i mira. Ujguri nisu nastojali da prošire svoje posjede. Čak je i prvi suveren, Peilo, prepoznao sebe kao vazala Tang carstva. Pošto su potčinili Basmale i istočne Karluke, Ujguri su ih prihvatili u svoju sredinu kao jednake.
Ostalih šest plemena Tele - Bugu, Hun, Baiyrku, Tongra, Syge i Kibi - bili su izjednačeni u pravima i dužnostima sa Tokuz-Oguzima. Sjedište kana nalazilo se između Khangaija i rijeke. Orkhon, njihove granice na istoku pokrivale su zapadnu Mandžuriju, a na zapadu - Džungariju. Granica između Karluka i Ujgura uspostavljena je 745. godine kao rezultat vojnog sukoba. Nakon poraza od Turaka, Karluci su ušli u savez sa Turgešima protiv Ujgura, ali su poraženi. Kao rezultat toga, istočni pašnjaci Karluka na Crnom Irtišu postali su dio Ujgurskog kaganata.
I tako teritorija Ujgurije:

Građanski rat.
Nakon Peilove smrti, zakoniti nasljednik Carevich Moyanchur došao je na prijesto Ujgurije; Na čelu pobunjenika bio je Yabgu Tai Bilge-tutuk, koji je nedavno dobio ovaj čin iz ruku sada pokojnog Kana. "Crnci su prošli dalje, ali neki su stali na stranu Tai Bilge-tutuka i proglasili ga kaganom." Kitani i Tatari su se pridružili pobunjenicima; na strani kana, kako bi se moglo pomisliti, borili su se ujgurski odredi njegovog oca, ali su se mnogi plemići ispostavili kao njegovi neprijatelji. Ustanak je ugušen, ali nije okončan.
Istovremeno s ovim pohodom, kan je morao suzbiti novo izbijanje ustanka svog naroda. Treba napomenuti da je kan na sve moguće načine pokušavao postići kompromis. Pustio je zarobljene pobunjenike i obratio im se srdačnim apelom: „Zbog podlosti Tai Bilge-tutuka, zbog podlosti jednog ili dvojice uglednih ljudi, vi, crni moji, pali ste u smrt i nevolje, ali morate ne umrijeti, ne treba patiti! - Rekao sam. “Daj mi ponovo svoju snagu i podršku!” Ali onda sa tugom konstatuje: "Nisu došli."
Pobunjenici su ponovo poraženi kod jezera. Slani Altyr (?), i građanski mir je uspostavljen.
Razlog za ovaj ustanak se može smatrati krvnim srodstvom, ali nikada nećemo saznati tačan razlog za ovaj istorijski trenutak Ujgurskog kaganata.

Na kraju građanskog rata, Moenchur je bio prisiljen odrediti granice države. S obzirom na priliku i unutrašnju situaciju u državi, Moenčur je morao da definiše granice u skladu sa svojim mogućnostima.

Kan Moyanchur se suočio s drugim političkim zadatkom: koja plemena treba uključiti u njegovu državu, a koja ostaviti izvan? U uslovima stepskog pejzaža i nomadskog života, ovaj zadatak je postao posebno težak, jer je bilo potrebno imati prirodne granice, na primjer, planinske lance, a za to je bilo potrebno pokoriti plemena koja su živjela južno od planina Sayan i zapadno od Altaja. Inače, nomadski logori Ujgura bili bi otvoreni za napade njihovih susjeda, kao što je pokazao prošli rat.

Moyanchur se dao na posao svom svojom energijom. U proleće 750. godine pobedio je čike na reci. Od kojih je, tj. u gornjem toku Jeniseja, dobio od njih izraz poslušnosti. U jesen te godine pokorio je Tatare u sjeverozapadnoj Mandžuriji. Sljedeće godine, 751., grupa kršćana se ujedinila sa Kirgizima i Čicima u borbi protiv Ujgura. Glavna opasnost je bila da će Karluci podržati Kirgize i Čike, ali su, na sreću po Ujgure, zakasnili da progovore. Moyanchur je bacio hiljaditi odred protiv Čika, što je brzo smirilo ustanak. Mala barijera Ujgura otjerala je leteće odrede Kirgiza, a sam kan je, nakon što je sa glavnim snagama prešao Crni Irtiš na splavovima, udario Karluke i porazio ih kod rijeke. Bolchu (Urungu), gdje su jednom Kul-tegin i Tonyukuk porazili Turgeše. Ali rat se tu nije završio, jer vjernici Trojstva (kršćani), koji su pokrenuli ustanak, nisu uništeni.
Godine 752. rat je nastavljen, Basmali, Turgeši i „tri sveca“ (grupa kršćana koja je pokrenula prošlogodišnji ustanak Turgeša, Čika i Kirgiza) završili su u antiujgurskoj koaliciji.
Do 755. godine rat je završio potpunom pobjedom Ujgura, koji su osvojili istočne pašnjake Karluka do Saura i Tarbagataija.
Do 758. Ujguri su proširili svoje granice na sjever. Međutim, pošto su poraženi i potčinjeni, Kirgizi nisu izgubili svoju samoupravu. Njihova glava je od Ujgurskog kana dobila titulu "Bilge-tong-erkin" bez prefiksa "kehan".
Iako su Ujguri pokorili okolna plemena i narode, oni su zapravo imali dosta sloboda. Neki plemenski vođe čak su sebe nazivali kanovima, dok su bili vazali kaganata.
Svuda - na istoku, severu i zapadu - u VIII veku. plemena se cijepaju, cijepaju i ujedinjuju u nove kombinacije, jer je kultura koja je napala stepu kroz Iran postavila nove zadatke i postavila drugačiji princip ujedinjavanja ljudi. Taj princip je bila religija.

RELIGIJA I ZORA UJGURIJE

Religija je jedan od razloga zašto Ujguri nisu bili previše izbirljivi, upravo je religija uništila prvu KULTURNU državu nomada koji su postigli tako visoke rezultate u nauci i pisanju. Ujguri su bili među prvim stepskim narodima koji su stvorili pisani jezik koji je preživio do 20. stoljeća.
Analizirajući naznačene istorijske datume hroničara, možemo zaključiti da su Ujguri koristili nestorijanski kalendar. Prema tome, može se pretpostaviti da je i sam kroničar bio kršćanin.
Kršćanska propaganda u Turskom kaganatu dala je beznačajne rezultate, budući da su Turci svoj pogled na svijet uzdigli na državno načelo, ali pad kaganata i razočaranje u ideologiju rata i pobjede među klanovima koji su preživjeli masakr ispostavilo se kao poticaj za uspjeh kršćanskog propovijedanja. Nasljednici Turaka u stepi bili su Karluci i Basmali, a potonji su u svoj sastav uključili najveći broj fragmenata kaganata. Tamo je kršćanstvo imalo najveći uspjeh, sačuvano među potomcima Basmala, Argyna, sve do 13. vijeka.Ali na istoku, među Ujgurima, pojavili su se kršćani, kao što će se vidjeti u nastavku.
Ali kršćani su pogriješili suprotstavljajući se kanu Mančuru i manihejstvo je došlo umjesto kršćanstva. Moje subjektivno mišljenje je da je usvajanje manihejstva više bio nesretan događaj za Ujgure nego suprotno. Budući da je maniheizam u osnovi svoju vjeru smatrao jedino ispravnom, a nije prihvaćao druga vjerovanja, Ujguri su postali duhovni i politički neprijatelji gotovo svih svojih susjeda, čak i bivših saveznika. Čak su i islam i kršćanstvo manihejci smatrali đavolskom vjerom, dok se budizam, kršćanstvo i islam međusobno smatraju pogrešnim – pogrešnim religijama, ali ne i đavolskim.
I tako su Ujguri prihvatili manihejstvo 766-767. godine i odmah počeli da raskinu sa saveznicima, sa budističkom Kinom, karlučkim muslimanima, paganskim Kirgizima, itd. Usvajanje manihejstva smatra se Danli logu Momishisyedu Den Mishi he Guilu
Uvođenje manihejstva u Ujguriju dovelo je do promjene u pisanju - pojavila se nova abeceda, nazvana Ujgur. Dolazi iz novog sogdijskog pisma i odlikuje se jednostavnošću i praktičnošću. Linije idu odozgo prema dolje i s lijeva na desno. Manihejski, kršćanski i muslimanski tekstovi, kao i pravni dokumenti iz Turfana, pisani su ovim pismom; najstariji su manihejski, jer su fonetika i gramatika njihovog jezika bliži orhonsko-jenisejskim runskim spomenicima nego budističko-ujgurskim i ujgursko-muslimanskim. Najraniji tekst koji se može datirati su četiri reda na spomeniku na kineskom jeziku Orkhon iz 795. pne.
Čak su i obični Ujguri osjetili moć religije, jer je prema kanonima manihejaca zabranjeno jesti najčešće proizvode nomada u dane posta, ljudi su počeli prelaziti na poljoprivredu (Ujguri su postali biljojedi).
Iako je Ujgurija imala i mnogo neprijatelja, postala je skladište trgovaca, prema iskopavanjima u Minusinskoj kotlini, u periodu prvog kaganata trgovina je bila veoma aktivna, u periodu drugog kaganata trgovina je bila potpuno mirna. Međutim, u zoru manihejstva, trgovina je nastavljena žustro, i to čak ne u korist carstva, već prije Perzijanaca i Arapa.
Iz Kalifata je svake tri godine dolazio karavan od 20-24 kamile natovarene šarenim tkaninama u Minusinsku kotlinu. Ako je toliko palo u jednu od regija Ujgurije, koliko ih je otišlo u njen centar!
Ujgurski glavni grad više nije bio logor od filcanih šatora, poput sjedišta turskih hanova. Za razliku od Turaka, Ujguri su započeli gradnju velikih razmjera, a ona je povjerena Sogdijancima i Kinezima. Oko 758. godine na obalama Selenge izgrađen je grad Bajbalik. U to vreme, u glavnom gradu Ujgurije - Karakorumu, podignuta je stela sa kineskim natpisom.
Ujgurija se brzo pretvarala u kulturnu zemlju.

Prema posljednjem popisu stanovništva, održanom 2010. godine, u Rusiji živi oko 4.000 Ujgura. Uglavnom, njihovi preci su u našu zemlju došli krajem 19. - u prvoj polovini 20. vijeka pod vrlo dramatičnim okolnostima.

Bili su primorani da pobjegnu iz rodne zemlje u susjedne države. Ispostavilo se da je ovaj narod bio moneta u velikoj geopolitičkoj igri koju na evroazijskom kontinentu vode dvije supersile: Rusija i Kina. Svi pokušaji Ujgura da samostalno izgrade svoju budućnost razbijeni su interesima uticajnijih država.

Šta su oni?

Ujguri su narod koji govori turski, a većina njih živi u kineskoj autonomnoj regiji Xinjiang Uygur. Ova teritorija, koja se nalazi na zapadu Kine, naziva se i Istočni Turkestan (Zapadni Turkestan se nekada zvao Centralna Azija).

Prema zvaničnim podacima, u Kini ima oko 11 miliona Ujgura. Još oko 400 hiljada predstavnika ovog naroda nastanjuje druge države. Od toga, oko 238 hiljada ljudi živi u Kazahstanu, još 50 hiljada živi u Kirgistanu. Ima ih u Uzbekistanu, Turkmenistanu, Turskoj, Saudijskoj Arabiji i Rusiji.

Ujguri su nacionalne manjine u svim gore navedenim zemljama. Ali nije uvijek bilo tako. Ovaj drevni narod tokom svoje duge istorije stvorio je deset država, od kojih je jedna - Ujgurski kaganat (VIII-IX stoljeće) - zauzimala ogromnu teritoriju koja se proteže od stepa modernog Kazahstana do Koreje.

U raznim istorijskim spomenicima, etnonim "Uigur" nalazi se od početka naše ere. Ovaj narod je nastao kao rezultat miješanja i asimilacije raznih turskih i mongolskih plemena koja su se naselila u oazama pustinje Takla-Makan.

Antička istorija nije mogla a da ne utiče na kulturu. Već u 6. veku Ujguri su imali svoje pismo, koje su posudila mnoga susedna turska plemena, kao i Mongoli i Mandžuri. Upravo se ujgursko pismo koristilo u Zlatnoj Hordi prilikom sastavljanja raznih dokumenata, a to je učinjeno i u državi Timurida.

U početku je religija Ujgura bio šamanizam, a zatim se među njima proširio maniheizam - sinkretičko učenje koje spaja tradicije ranog kršćanstva i zoroastrizma. Neki predstavnici ovog naroda preuzeli su budizam od svojih susjeda, ali je u 10. stoljeću islam počeo da se širi među Ujgurima, koji je brzo istisnuo sve druge religije.

Umjetnost i tradicija Ujgura

Živeći u oazama pustinje Takla-Makan, kroz koje je prolazio Veliki put svile iz Kine u Evropu, Ujguri su se bavili trgovinom, poljoprivredom i stočarstvom. Uprkos činjenici da su predstavnici ovog naroda stvarali monumentalne arhitektonske spomenike, talentovana književna djela i doprinijeli muzičkoj kulturi Azije, tradicionalna minijaturna slika Ujgura je od posebnog interesa.

Ovu jedinstvenu tehniku ​​likovne umjetnosti usvojile su mnoge susjedne etničke grupe. Čak je i tabrizska škola minijature, smještena u Iranu, nastala na temelju tradicionalnog ujgurskog slikarstva.

Teški životni uslovi u pustinji primorali su ljude da stvore posebne zajednice zvane „ottuz ogul“, što u prevodu znači „trideset konjanika“. Ne mora ih biti 30. Samo je u početku otprilike isto toliko porodica živjelo u svakoj oazi. Članovi takve zajednice treba da brinu jedni o drugima, pomažu i podržavaju u svakoj situaciji.

U dugim jesenjim i zimskim večerima, učesnici “ottuz ogul” tradicionalno su se okupljali na večerima odmora, koje su se zvale “mjašrijap”. Ljudi su se zabavljali, pjevali i plesali. Takav zajednički provod ujedinio je članove zajednice.

Nakon tragičnih događaja 1997. godine u Ghulji, kineske vlasti su zvanično zabranile održavanje mesnih mitinga, jer su sumnjale da su učesnici ovih skupova separatistički.

Taoci "velike igre"

Gotovo cijela povijest Ujgura sukob je sa strašnim susjedima, od kojih su najratoborniji bili Kinezi, Mandžuri i Mongoli. Prije dvije hiljade godina, predstavnici Hanskog carstva zauzeli su teritoriju istočnog Turkestana kako bi osigurali sigurnost svojih karavana koji su se kretali duž Velikog puta svile.

Kineski garnizoni u oazama Takla Makan pojavili su se u 1. veku nove ere. A sada Ujguri nastoje da steknu državnu nezavisnost, nisu zadovoljni statusom autonomije unutar NRK.

Međutim, većina država, ne želeći da se svađaju sa Kinom, radije ne spominju ovaj problem. Moguće je da zapadni mediji namjerno pokreću ujgursko pitanje kako bi posvađali Rusiju sa njenim utjecajnim istočnim susjedom. To će u velikoj mjeri naštetiti geopolitičkim interesima naše zemlje u Aziji, posebno s obzirom na značaj koji se pridaje Šangajskoj organizaciji za saradnju, osnovanoj 2001. godine.

U procesu borbe Ujguri su ili stekli nezavisnost ili je ponovo izgubili. Godine 1760. teritoriju Istočnog Turkestana zauzele su trupe carstva Qing. Ovdje su stvorili provinciju Xinjiang, koju su stalno uznemiravali narodni nemiri i nemiri. Zvanični Peking nije samo poslao impresivne trupe u zemlje pobunjenih Ujgura, već je i aktivno poticao preseljenje Kineza, kao i Solona i predstavnika naroda Sibo, plemena srodnih Mandžurima, u Xinjiang.

Taktika kineske vlade je jednostavna: vlasti NRK-a nastoje da asimiliraju Ujgure, pretvarajući ih na kraju u dio velikog etnosa Nebeskog carstva, koje je ujedinilo mnoge narode. Shvativši to, starosjedioci Istočnog Turkestana očajnički se drže svoje vjere i tradicije - svega što ih razlikuje od Kineza. Stoga se brakovi sa nekršćanima među Ujgurima često osuđuju u 21. vijeku.

Pobjegao u Centralnu Aziju i Rusiju

Još jedan antikineski ustanak izbio je u Xinjiangu 1864. Narednih 10 godina na teritoriji pokrajine postojala je Islamska država Yettishar, čiji je narod proglasio nacionalni suverenitet. Podršku Ujgurima u težnji za nezavisnošću pružile su Britanija i Turska - aktivni učesnici velike geopolitičke igre koja se odvijala na prostranstvima Evroazije u 18.-19. veku.

Međutim, Rusija, koja se na sve moguće načine borila sa Britanijom za uticaj u Aziji, odlučila je da su dobri odnosi sa Kinom važniji od nacionalnog samoopredeljenja ujgurskih plemena. Rusi su čak opskrbljivali napredujuće trupe generala Zuo Zongtanga žitom, čime su pomogli Kinezima da naprave tešku tranziciju kroz pustinjske zemlje.

Vojska Nebeskog carstva brutalno je kaznila Ujgurske pobunjenike, masakrirajući ih sa njihovim porodicama. Neki pobunjenici su uspjeli pobjeći u susjedne države Centralne Azije i Rusije kako bi pobjegli Kinezima. Tako su se krajem 19. veka u našoj zemlji pojavili prvi Ujguri.

Ali ovaj narod nije odustao od pokušaja da se izbori za nezavisnost. Godine 1932. ponovo je izbio ustanak u Xinjiangu, kao rezultat kojeg je stvorena Islamska Republika Istočni Turkestan. Sovjetske vlasti su čak planirale i službeno priznati ovu državu, ali su opet prevladali geopolitički interesi. I Kinezi su uspeli da povrate kontrolu nad pobunjenom provincijom.

Još jedan pokušaj sticanja nezavisnosti bila je Istočno-turkestanska revolucionarna republika, koja je nastala 1944. godine. Kinezi su čak bili prisiljeni priznati autonomiju Ujgura pod pritiskom svjetske zajednice. Nakon stvaranja Komunističke partije u Xinjiangu, Moskva je planirala da podrži istomišljenike u njihovoj potrazi za nacionalnim samoopredeljenjem. Ali sve se promijenilo 1949. godine, kada je pobjeda komunista u borbi za vlast u Srednjem kraljevstvu svima postala očigledna. Sovjetske vlasti su ponovo odlučile da je savez sa Kinom važniji.

U prvoj polovini 20. stoljeća, mnogi Ujguri su također bili prisiljeni napustiti svoje domove kako bi izbjegli progon. Neki od njih su završili u Rusiji.

Ujguri su autohtoni narod turskog istočnog Turkistana. Ovo je formirana srednjovjekovna nacija, koja ima svoj jezik, kulturu i tradiciju. Narodi Srednje Azije Ujgure nazivaju Kašgarima, Kinezi - chantou, Mongole - khotoni. Dugo vremena se zemlja koju su formirala Ujgurska plemena zvala Ujgurstan ili Ujguristan, Mogulija, Kašgarija, Mala Buharija i Istočna Tatarija.

Gdje živite

Ujguri su u Kini drugi najveći turski muslimanski narod. Nastanjuju glavne teritorije sjeverozapada NR Kine, pogranične regije Kirgistana i Kazahstana. U Turskoj postoji velika ujgurska dijaspora. Takve zajednice postoje u Ujedinjenim Arapskim Emiratima, Pakistanu, Belgiji, Njemačkoj, Velikoj Britaniji, Holandiji, Kanadi, Švedskoj, Rusiji, Australiji i Japanu. Ujgurske zajednice formiraju tradicionalne samoorganizacije koje čine jedan ili više blokova u gradu zvanom mallya. Na čelu su predradnici zhigit-beshi, koje sami ljudi biraju. Obično su takve zajednice članovi ujgurskih javnih organizacija udruženih u Svjetski ujgurski kongres.

stanovništva

U Narodnoj Republici Kini živi oko 11 miliona Ujgura. 7.000 ljudi - na jugoistoku Kine u provinciji Hunan. Oko 5.000 ljudi živi izvan Kine, od kojih većina naseljava zemlje centralne Azije koje su susjedne Kini, gdje ih ima više od 300.000: 248.000 u Kazahstanu, 50.000 u Kirgistanu, 20.000 u Uzbekistanu i oko 3.000 u Turkmenistanu.

Ime

Postoji nekoliko verzija porijekla etnonima "Uigur":

• prema turskom filologu Mahmudu Kašgariju, Aleksandar Makedonski je konjanike koji su mu se suprotstavljali u srednjoj Aziji nazvao "hudkhurand", što se prevodi kao "poput sokola, kojem ni jedna zvijer ne može pobjeći". Vremenom je ova riječ svedena na "huzur", koja se kasnije pretvorila u "ujgur";
• istoričar Abulgazi u svojoj hronici “Genealoško stablo Turaka” izveo je ovaj etnonim iz turskih korijena i napisao da je legendarni heroj i rodonačelnik plemena Oguz Oguz Khan plemena nazvao riječju “Ujgur”. U prevodu sa turskog to znači "pristalica koji se pridružio, prati".

Priča

Istorijski gledano, Ujgurski etnos se formirao od teritorijalno udaljenih grupa stanovništva, koje su često bile različitog etničkog porijekla. Svi su živjeli na teritoriji Istočnog Turkestana. A danas je Ujgurska etnička grupa podijeljena na veliki broj etnografskih grupa:

• Lobnorians
• dolans
• Turfans
• Khotanese
• Kashgarians
• Aksu ljudi
• comulians
• Ljudi iz Jarkanda
• Chuguchaks
• Atushians
• učurfans
• Kuldzha people
• halfurtsy
• mašine
• abdaly
• Korlintsy
• Kuchartsy

Svaka grupa ima svoju kulturu. Glavni dio etničkih grupa formiran je kao etno-teritorijalne grupe, zbog velike udaljenosti između drevnih naselja oaze, koja su među sobom podijeljena dijelovima pustinje Takla-Makan neprikladni za život ljudi. Neki su nastali kao rezultat plemenske podjele.

Kineski genetičari sproveli su istraživanja koja su pokazala da su Ujguri 60% bijelci i 40% mongoloidi. Prema njima, miješanje se dogodilo prije oko 126 generacija (prije 2520 godina). Kasnije su izveli još jedan naučni rad, koji je pokazao da 30% pripada kavkaskoj rasi. Detaljne studije su otkrile da se Ujgurski narod sastoji od mnogih komponenti u različitim omjerima. Postotak bijelaca i mongoloidnih rasa razlikuje se ovisno o mjestu prebivališta Ujgura. Genetski, Ujguri su sličniji istočnim Azijcima.

Izgled

Ujguri šiju odjeću uglavnom od pamučnih tkanina. Svečana odjeća izrađuje se od svile, sukna i somota. Lop Nori nose odjeću od kendyra. Zimi nose haljine obložene pačjim kožama. Taglyks se koristi za proizvodnju tkanina i odjeće od vune.

Kao donje rublje, muškarci nose dugačke otvorene košulje sa širokim dugim rukavima i vrlo široke harem pantalone koje se skupljaju u struku uz pomoć vezice. Turfani su ispod košulje obukli kratku košulju do pojasa (kalta hantai). Gornja haljina je čapan ogrtač raznih boja i kratka jakna hamcha prošivena na vatu. Čapan se šije na postavu i oblaže pamučnom tkaninom, prugaste ili tamne boje. Na grlu i na grudima ima kopči, ponekad se dugmad prišivaju na gajtanu presavijenom na pola. Takva čipka je ušivena duž cijele širine strane. Na drugoj strani ogrtača završava se omčom.

Ujgurski muškarci zimi nose pantalone podstavljene pamukom, široke kožne pantalone podstavljene krznom i kapute od ovčje kože. Prilikom jahanja, podovi bunde ili kućnog ogrtača su uvučeni u pantalone. Zimi se ogrtač, košulja i jakna vežu pojasom od smotanog šala. Ponekad je sa lijeve strane za pojas bio okačen nož u korici, lula sa kesom ili maramica. Na stopalima se nose kožne cipele, maroko ili mekani kožni ichigi crvene ili zelene boje. Ako je trebalo izaći napolje, stavljali su galoše (kepiš). Mnogi su nosili kožne čizme sa vrlo visokom potpeticom s jezikom ispred koji je prekrivao koleno. Čarape od strunjača stavljale su se na noge, a po hladnom vremenu zamjenjivale su se vunenim čarapama (paypak).

Pokrivalo za glavu Ujgura je lubanja (boryuk, ili dopa). Drevne vezene lubanje sastojale su se od širokog dijela cilindričnog oblika, sa konusnim ili okruglim vrhom. Uz rub, lubanja je bila obrubljena trakom vezenog platna. Danas se sve više nose četvrtaste male lubanje. Tople kape manžetne izrađene su sa krznenom trakom i na krznenoj podlozi od vidre i jagnjeta.

Ženska nacionalna haljina sastoji se od dugačke haljine u obliku tunike ravnog kroja na jarmu, sa ravnim rupama za rukave i uspravnom kragnom. Rukavi su ušiveni dugački i široki, ponekad sa manžetnama. Na vrh haljine stavlja se jakna bez rukava, koja je obrubljena rubom u predjelu strana i kragne. Harem pantalone su široke pri dnu i presječene na skočnom zglobu, ponekad ukrašene šarenom trakom ili vezom na dnu. Haljina ima patent zatvarač na prednjoj strani. Ranije su djevojke nosile haljine s prorezom u predjelu ramena, a strane i kragne obložene su duž proreza obojenom pletenicom, vezane trakama ili zakopčane dugmadima. Udate žene iz Khotana i Kurla koje imaju djecu ukrašavale su svoje haljine u predjelu grudi trakama.

Ženska gornja odjeća razlikuje se od muške po odsustvu kaiša i svjetlijim bojama. Osim prošivene kratke jakne, žene nose jakne bez rukava i jakne mandžurskog kroja, koje se odlikuju dekolteom i širokim desnim rubom. Zimska odeća se ne razlikuje od muške. Siromašni su često nosili jednu bundu za dvoje. Za malu djecu šivaju se kombinezoni u kojima su košulja, čarape i pantalone povezane zajedno.

Žene pletu kosu. Ranije su djevojke pravile ravan razdjeljak, ostavljale šiške na čelu i spletale pet pletenica. Ženama je bilo dozvoljeno da nose dvije pletenice tek nakon rođenja djeteta ili nakon posebne ceremonije pletenja kose. U Turfanu je takva frizura bila dozvoljena nakon rođenja troje djece. Na krajeve pletenica utkane su crne svilene vezice sa resicama. Ponekad se umjesto njih plete svilene čipke i crne rese ukrašene privjescima od srebrnog nakita. Djevojke i žene na glavi nose lubanje, koje se od muških razlikuju po bogatijim vezovima perlicama i perlama. U hladnoj sezoni nose krznene kape sa širom trakom od muških. Ispod kape na poleđinu se spušta veliki bijeli pokrivač od prostirke ili muslina. Na prednjoj strani, ispod kape, nalazi se bijeli šal od prozirnog muslina, često oivičen resicama i izvezen po rubovima. Žene iz bogatih porodica nosile su šešire sa krznenom trakom.

Lop Nor žene stavljaju bijeli veo preko šešira i vezuju ga ispod brade. U 19. veku, ujgurske žene su još uvek nosile šešire od pačje i labudove kože sa perjem okrenutim prema van.

Odjeća je ukrašena dugmadima obrubljenim srebrom ili zlatom, vrlo često se vez vrši na odjeći u predjelu kragne, ruba i jarma haljine. Od nakita žene nose prstenje sa poludragim ili dragim kamenjem, narukvice i minđuše od plemenitih metala. Koraljne i staklene perle su popularne.

Jezik

Ujgurski jezik pripada turskoj jezičkoj grupi, savremeni jezik Ujgura naziva se novi ujgurski i smatra se nasljednikom ujgursko-karakhanidskog jezika.

Novi Ujgur je podijeljen na mnoge dijalekte i sljedeće dijalekte:

1. lobnor
2. centralno
3. Khotanese

Ujguri su promenili nekoliko pisama kroz svoju istoriju. Preci Ujgura, oko 6. veka, stvorili su drevno ujgursko pismo na osnovu sogdijanskog. Ujgursko pismo bilo je široko rasprostranjeno među istočnim narodima: Mandžurima, Mongolima i Turcima, a kasnije je postalo jedno od službenih pisama Mongolskog carstva Timuridske države. Neke grupe Ujgura koristile su ovu vrstu pisanja sve do 16. vijeka.

Od 10. stoljeća, nakon što je dio autohtonog stanovništva Istočnog Turkestana prešao na islam, arapsko pismo se proširilo među Ujgurima, koje je konačno zamijenilo drevno ujgursko pismo u 16. stoljeću. Ujguri istočnog Turkistana i danas koriste arapsko pismo. U Srednjoj Aziji Ujguri koriste ćirilično pismo, koje je uvedeno u sovjetsko doba.

Religija

Drevni Ujguri su ispovijedali budizam, tengrizam i maniheizam. U 10. vijeku, tokom perioda vladavine Karahanida, dio Ujgura je prešao na islam. Danas su većina Ujgura koji vjeruju sunitski muslimani hanefijskog mezheba.

Život

Ujguri su se dugo bavili poljoprivredom, trgovinom, raznim zanatima, stočarstvom i stočarstvom na pašnjacima. Lop Nor Ujguri se bave lovom i ribolovom.

stanovanje

Ujgurske nastambe građene su od oborene gline slamom ili ciglama od blata. Na mjestima gdje žive Ujguri, gdje postoje šume, okvir kuća je napravljen od drveta i punjen glinom. Podižu zidove bez temelja ili ga prave od kaldrme. Krov je ravan, postavljen na grede postavljene poprečno i uzdužno. Povrh njih je postavljen pod od tankih stubova koji je prekriven strunjačama od trske. Odozgo se širi trska i prekriva se slojem zemlje debljine 10 cm, premazane glinom. Na jugu ravni krovovi se koriste za sušenje kukuruza, povrća i voća.

Prozori u stanovima su nekada bili u obliku rupa koje su se pravile u sredini plafona. Bili su pokriveni drvenim kapcima. Sada su u zidovima napravljeni prozori i u njih je umetnuta šarena drvena rešetka koja je zapečaćena papirom. Sva vrata i prozori kuće gledaju na dvorište, vanjski zidovi su prazni. Uz stan se nalaze gospodarske zgrade i okućnica. Stan je uz objekte ograđen visokim glinenim zidom ili živom ogradom u mjestima stanovanja gdje ima vode. Glavna prostorija u kući je zimska soba, ispred nje je ljetna soba. Kuće Ujgura napravljene su u obliku pravokutnika, koji je podijeljen na nekoliko prostorija poprečnim pregradama s vratima. Podovi u kućama su zemljani, čvrsto nabijeni glinom. Glavni dio sobe zauzima kauč čija je visina oko pola metra, proteže se duž zidova. Kuće se griju paljenjem vatre u sredini prostorije. Dim izlazi kroz rupu na krovu.

Rijetko postoje kuće složenog plana sa velikom centralnom prostorijom. Za bogate, pomoćne zgrade se nalaze u posebnom dvorištu, za siromašne su često objedinjene jednim krovom, jednim zidom ili zajedničkim ulazom sa strane ulice. Bogati imaju zasebnu kuhinju, gostinsku sobu i posebnu letnju sobu. U kućama bogatih Ujgura ima 20-25 soba.

Hrana

Jela ujgurske kuhinje su veoma raznolika i svako ima svoju simboliku. Hladna jela se dijele na 2 vrste: od prženog i kuhanog povrća, jela od sirovog povrća. Salate se začinjavaju uljem, sirćetom i začinima. Od povrća jedu rotkvice, krastavce, paradajz, šargarepu, kupus, rotkvice, paprike, od mahunarki - proklijali pasulj i pasulj.

Gul tawak zauzima posebno mjesto u kuhinji, priprema se od povrća, mesa i začina. Sastojci su raspoređeni u obliku cvijeta. Od prvih jela popularni su čorbi, supe sa povrćem i pirinčem. Postoje dvije vrste supa s rezancima: pržene i čorbe. Takva jela Ujguri nazivaju hranom umornih i hranom odmorom. Začinjene su svježim začinskim biljem i korijenjem. Vrlo popularno i omiljeno jelo među ovim narodom je lagman. Sastoji se od dugih rezanaca i posebno pripremljenog umaka. Lagman se naziva jelo ljubavi. Ovisno o godišnjem dobu, lagman se dijeli na 4 vrste, koje se razlikuju po sastojcima umaka.

Manty se kuha na pari u posebnim uređajima sa roštiljem. Tijesto za manti može biti beskvasno, kvasno ili kiselo. Punjenje je takođe drugačije: bundeva sa lukom, meso, detelina, smokve, dunje, povrće, zeleni luk. Ujguri pripremaju knedle od čošurije, koje se poslužuju mladencima drugog dana vjenčanja kao simbol blagostanja i mnogo djece.

Često, posebno za praznike, Ujguri kuhaju pilav, začine ga grožđicama i bijelim lukom. Kuvari su posebno pozvani za praznike ashpaz. Jedno od najcjenjenijih drevnih jela Ujgura je samsa. To su pite punjene mlevenim mesom, lukom, povrćem, bundevama i voćem. Peku se u posebnoj rerni u obliku konusa u kojoj se peče hleb. Mesni hleb „gosh-nan“, peciva „porya“ i peciva „olukh nan“ popularni su među Ujgurima.

Za pripremu jela opkya-esip - punjena pluća, morate imati posebnu vještinu. Kada Ujguri zakolju tele, jagnje ili ovna, pokušavaju da ne pogode pluća nožem. Punjene su mješavinom mlijeka, putera, jaja i tijesta, za to se pluća naduvaju i tek onda u njih sipa fil kroz sito. Rupa se čvrsto zavije, a pluća se spuštaju u kipuću vodu.

Hleb se peče od pšeničnog i kukuruznog brašna u obliku ravnih kolača. U ujgurskoj kuhinji postoji više od 40 vrsta pripreme hleba. U kotliću se peku bogata lisnata peciva i palačinke. Za praznike se u kotliću peku razne vrste kolačića.

Čaj igra veoma važnu ulogu u ishrani Ujgura. Piju ga solju, mlijekom, začinjavaju kajmakom, puterom i pavlakom. Piće se sipa u velike posude. Uz masne prelive, čaj se pije uglavnom za doručak, nakon obilnog obroka pije se crni čaj sa slatkišima. Ferganski Ujguri vole zeleni čaj.

kulture

Kultura Ujgura je jedinstvena i bogata. To su monumentalna sakralna arhitektura, književna i muzička djela, likovna umjetnost, posebno minijaturno slikarstvo. Ključno djelo u muzici naroda je "Dvanaest ujgurskih mukama", koje je UNESCO proglasio dijelom nematerijalne baštine čovječanstva.

Ovaj narod ima ogroman broj pjesama i instrumentalne narodne muzike. Ujguri su pravili razne muzičke instrumente, kojih ima oko 62. Neki od njih su:

• dutar
• gijak
• tambir
• ravap
• satar

Popularan ujgurski ples je sanam. Pleše se na svadbama i svečanim večerima. Plesovi se mogu izvoditi uz pjevanje i muzičku pratnju. Popularna je i Sama - grupni ples za Novu godinu (Novruz). Za plesove, Ujguri koriste dap ručni bubanj kao pratnju.

Književnost Ujgurskog naroda bila je veoma bogata od davnina. Sadrži poeziju, folklor, prozu, vjersku literaturu, koja se sastoji od prijevoda budističkih i manihejskih tekstova. Veliki dio književnih spomenika Ujgura su djela zajedničkog naslijeđa naroda koji govore turski jezik u istočnom Turkestanu i centralnoj Aziji.

Ujgurska arhitektura se dijeli na predislamsku i islamsku. Vrijedi napomenuti sljedeće spomenike ujgurske arhitekture: mauzolej Togluk-Timura, mauzolej Appak Khoja i najveću džamiju u Kini Id Kah.

Tradicije

Ujguri su do danas sačuvali mnoge tradicije. Još uvijek postoje muški sindikati ottuz ogul, što se prevodi kao "30 momaka" ili "30 konjanika". Muškarci određenog uzrasta ulaze u savez, na čijem su čelu izabrani lideri. Svrha ovakvih muških sindikata je međusobna podrška i pomoć svim članovima sindikata.

Druga tradicija mjašrijapa je stari običaj, koji se inače naziva veče odmora. Počinje krajem jeseni i traje do proljeća. Krugovi okupljaju muškarce iz muških sindikata koji imaju zajedničke interese, žive u istom selu ili okrugu. Na početku takvog sastanka, učesnici biraju šefa koji ima pravo da imenuje muzičara, kuvara i plesača, kao i sudiju koji kažnjava nazadne članove Myashryapa. Na sastancima se pjevaju narodne pjesme i igre. Muškarci pričaju, otkrivaju nešto novo i korisno. Za njih je meso i krug prijatelja koji su uvijek spremni pomoći. Ponekad su ljudi iz sindikata bliži jedni drugima nego rođaci. Nakon događaja 1997. godine u Ghulji, kineska vlada je zabranila jelo od mesa, ali Ujguri i dalje ne odustaju od svojih običaja.

Ujguri Istočnog Turkestana imaju tradiciju svakodnevnog nošenja hladnog oružja - nacionalnog noža pčak. Vekovima je pčak bio simbol čoveka i tradicionalno hladno oružje Ujgura. Čak i za bebe, pčak se stavlja u kolevku ispod jastuka. Ove noževe izrađivale su porodice zanatlija generacijama. Najpoznatije područje za pravljenje pčaka je ujgurski drevni grad Yangihisar. Ovdje se gotovo cijelo stanovništvo bavi ovim zanatom.

Ujguri imaju tradiciju prema kojoj jedini ili najmlađi sin ostaje u porodici, a njegova starija braća, koja su se oženila, su odvojena od porodice. Brakovi se obično sklapaju samo između suvjernika. Veoma se osuđuje i ne odobrava brak djevojke sa nehrišćaninom. Pri izboru mladenke ili mladoženje bitna je volja roditelja. Čin vjenčanja mora potvrditi svešteno lice – imam ili ahun. Nakon što imam pročita suru iz Kurana, mladenci treba da pojedu kolač natopljen vodom sa solju, čajem i mlijekom.

Žena mora roditi svoje prvo dijete u kući svoje majke. 20-30 dana prije porođaja ženina majka dolazi u kuću svog muža i traži dozvolu da odvede kćer k sebi. Ispratite njenu rodbinu i rodbinu poklonima. Kada se dijete rodi, ženina majka brine o svemu. Vjeruje se da su 40 dana nakon porođaja majka i novorođenče posebno podložni djelovanju zlih duhova i moraju biti zaštićeni. Svih 40 dana porodilji je ograničen pristup. Nakon 12 dana dijete dobija ime. Pozvani su rođaci muža i mule. Žene dolaze u kuću do 40 dana sa poklonima i kuvanim jelima u znak pomoći mladoj majci.

40. dana se izvodi ritual kupanja bebe. Sve žene koje učestvuju moraju djetetu reći svoje želje. Nakon kupanja, bebi se prvi put šišaju nokti i kosa. Ženina sljedeća djeca moraju biti rođena u kući njenog muža.