Definicija pojma "neopaganizam". Bitne karakteristike neopaganizma

Ideje oživljavanja paganstva u našoj zemlji nisu nove. Tako je neobičan detalj iz biografije krvavog krvnika ruskog i poljskog naroda, maršala Mihaila Tuhačevskog, koji je strijeljan 1937. godine, svojim čitaocima izvijestio organ Odjeljenja za vjeronauku i katehizaciju Moskovske patrijaršije " Iluminator". Uredništvo časopisa objavilo je izvod iz memoara L. Sabaneeva, koji je lično poznavao maršala. Autor memoara svedoči da je još u mladosti budući komandant pao pod uticaj moskovskog muzičara Nikolaja Žiljajeva, koji je imao slavu "velikog ekscentrika". Tuhačevski je u razgovorima sa Žiljajevim počeo braniti ideju uništenja kršćanstva i obnavljanja drevnog poganstva. Već nakon Oktobarske revolucije, Tuhačevski i Žiljajev poslali su notu Vijeću narodnih komesara s prijedlogom da se paganstvo proglasi državnom religijom RSFSR-a. Na veliko iznenađenje oba neopagana, njihova poruka nije odmah poslata u smeće i narodni komesari su o njoj ozbiljno raspravljali. Drugom prilikom, Tuhačevski je pokazao Sabanjevu parodiju na liturgiju koju je komponovao sa Žiljajevim, u kojoj se, umesto Boga Oca i Hrista, obožavaju Marks i Lenjin. „Ovu bogohulnu i marksističku podrugljivu besmislicu su komponovali u isto vreme, radeći ceo mesec“, piše Sabanejev. „I dva puta su je „servirali“ kod kuće pred „ikonama“ Marksa i Lenjina... ne samo maltretiranje." Moderni nasljednici stvari Tuhačevskog aktivno brane pravo na prakticiranje vlastite - neopaganske - religije, ali u svojoj mržnji prema kršćanstvu i islamu nisu otišli daleko od Tuhačevskog.

Ali šta je paganizam i neopaganizam? Često se koriste sljedeće definicije.

Paganizam je termin koji koriste teolozi tradicionalnih svjetskih religija i naučnici i označava brojna vjerska vjerovanja primitivnih i starih naroda – totemizam, magiju, animizam, fetišizam itd., kao i pokušaje njihovog oživljavanja.

Paganizam je uobičajeno ime za primitivne ne-teističke religije zasnovane na politeizmu.

Paganizam je tradicionalna oznaka za ne-teističke religije u njihovoj suprotnosti s teizmom. U savremenoj nauci češće se koristi izraz "politeizam" ("politeizam").

Paganizam u Rusiji je svjetonazorski kompleks ideja koji leže u osnovi vjerovanja, rituala i rituala pretkršćanskih plemena koja su naseljavala prostor današnje Rusije prije usvajanja kršćanstva.

Neopaganizam je jedan od modernih pravaca duhovnog i religioznog traganja; oživljavanje predhrišćanskih oblika svjetonazora kao osnove za harmoničnu interakciju s prirodom i društvom.

Slavenski neopaganski kult uključuje vjerske grupe koje ispovijedaju mističko-rasističke doktrine zasnovane na sintezi slovenske drevne paganske mitologije, teozofski smislenog hinduizma i okultnih praksi.

Rečnik Satane Ambrosea Biercea definiše pojam "pagan" kao "mračnog divljaka koji se glupo klanja onome što može vidjeti i dodirnuti".

Nažalost, ne postoji tačna i opširna definicija koja bi svima odgovarala ili bi barem bila što adekvatnija prikazanom fenomenu. Ima smisla citirati više gledišta, kako bi čitalac iz različitih mišljenja mogao da formira svoj model ovog koncepta.

Sveti Atanasije Veliki:"Pagani, misleći za sebe da u njima nema razumne duše, i time se svrstavaju među nijeme, bivaju kažnjeni zbog svoje bezdušnosti."

Sveti Jovan Zlatousti:„Pagan će osporiti sve – i stvaranje Božje, i vaskrsenje, i isceljenje, i izgon demona, i buduće Carstvo Božije, ali neće protivrečiti pobedi koju je Hristos zasadio Crkvi u svetu – neosporna je dokaz moći Gospodnje."

Mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Jovan:„Osnova paganskog pogleda na svijet počiva na tvrdnji da su dobro i zlo dva nezavisna, ekvivalentna, istovjetna početka postojanja svijeta. Ova zaista đavolska fikcija negira svemoć Boga, Njegovu dobrotu i milosrđe, lišava čovjeka moralnih oslonca. Uostalom, ako su dobro i zlo jednaki u pravima i jednako prirodni za čovjeka, zašto se onda stidjeti da je zlo zaista u nama?

Šef katedre za religijske nauke Ruske akademije javne uprave pri predsjedniku Rusije, doktor filozofije Nikolaj Antonovič Trofimčuk: „Paganizam – vjerovanja, obredi i praznici prije pojave monoteizma. Magija, animizam, fetišizam, totemizam, politeizam , na koji se primjenjuje izraz "paganizam", poslužio je kao građevinski materijal za formiranje svjetskih religija.Pravoslavlje je upilo mnoge karakteristike paganskih vjerovanja koja su uključena u dogmu i kult, crkveni kalendar (Božić, Maslenica, kult hleba, breze, jabuke banje). Paganizam je trenutno rasprostranjen u Rusiji među narodima severa (Mari-El, Jakutija Saha itd.) Paganska verovanja se oživljavaju među ostalim narodima Rusije. U zajednici se veliča deset bogova (ukupno ih je 86) Ovdje se slave četiri obavezna praznična obreda - Maslenica (zvana Nova godina), Kupala. Proljetni dan, Mokosh. Ispovijeda se kult boga-ratnika, velika pažnja se poklanja proučavanju slovenskog rvanja. Poštovani su Brownies, goblini, sirene, vradžbine (proricanje sudbine) se praktikuju raspršivanjem strela, grahom, vatrom i vodom. Neopagani se ne pridržavaju ograničenja u ishrani. Zabranjeno je biti samo član bilo koje stranke. Sveštenik je na čelu zajednice. Pojava neopaganizma, obožavanje duhova elemenata doživljava se kao prilika za odupiranje moći moći, surovoj stvarnosti.

Akademik Nikita Iljič Tolstoj, praunuk Lava Tolstoja(rođen u Jugoslaviji, završio Rusko-srpsku gimnaziju u Beogradu, učestvovao u Velikom otadžbinskom ratu, potom studirao na filološkom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta, bio član Nastavnog saveta, bio član Prezidijuma ruskog Akademija nauka, predsednik Saveta za folklor Ruske akademije nauka): „Povratak paganstvu je nemoguć, makar samo zato što, kao što postoji starost čoveka – mladost, zrelost, starost, tako je i starost čoveka. narod, nacija, doba kulture. Paganizam je rezultat prehrišćanskog razvoja, i pojave Hristovog paganstva kao takvog i relikvija paganstva), kao svojevrsno holističko religiozno shvatanje je srušeno. Čak nije srušeno, već jednostavno paganstvo je postalo besmisleno, beživotno.Povratak paganstvu je kao povratak u kameno doba - bilo je tako dobro živjeti tamo: ako su se međusobno ubijali, onda su ubijali kamenom i općenito ljudi su bili bliski prirodi. isti Sloveni još nisu poznavali Boga, paganizam je bio potraga za Božanskom istinom, ako postoji dnu. Tako se prema njemu ponašao i Sveti Jovan Bogoslov. On nije odbacio pagane, jednostavno ih je smatrao slijepima. Drevna Rusija je prihvatila hrišćanstvo jer je slovensko paganstvo, takoreći, pripremilo teren za to. Obožavanje prirode, paganska vjerovanja da je priroda živa, da ima dušu - sve to nije tako daleko od prave situacije. Sada znamo da biljke, na primjer, slušaju muziku, bolje rastu zahvaljujući njoj itd. Ukratko, paganizam je bio ekologija prirode, a hrišćanstvo ekologija duha... Za mene je duhovna stvarnost pravoslavlje, a ja, naravno, ne verujem da postoji kolačić ili goblin. Mislim da ni mnogi od onih koji su pričali ove priče nisu vjerovali u njih. Ali s druge strane, poimanje kolačića je bilo shvatanje ognjišta, jedinstva porodice, svojevrsne svetosti porodice, zemlje. Kršćanstvo je sve postavilo na svoje mjesto, au nekim slučajevima ovi duhovi su identificirani kao nečista sila – ona koja šteti. Ovi duhovi su očistili nebo za svece. I zemlja, gdje ima toliko zla, sačuvala ih je."

V. Pribylovsky:"Neopaganizam je najpolitiziranija kvazi-religija. To je ono što je zanimljivo. Ruski neopaganizam se može definirati kao mitologizirani oblik rasne, etničke i vjerske ksenofobije."

Zamjenik načelnika Centra za kriminalističke informacije Glavnog informativnog centra Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije, pukovnik unutrašnje službe A. I. Khvylya-Olinter: "Poznato je da su skoro svi antihrišćanski. Mnogi propovijedaju ekstremističke ideje , neki raspiruju vjersku mržnju, ničim potkrijepljene ideje, oštri napadi na pravoslavlje i islam, fragmenti učenja sekti drugačijeg usmjerenja.

Specijalisti religiozne istraživačke grupe Instituta za razvoj ličnosti (sada Institut za porodicu i obrazovanje) Ruske akademije obrazovanja, kandidat filozofskih nauka Irina Aleksandrovna Galitskaya i kandidat pedagoških nauka Igor Vitalievič Metlik: „Trenutno u Rusiji postoji veliki broj udruženja, grupa, organizacija koje mogu biti To potvrđuje sadržaj njihovih publikacija, govora, zvaničnih događaja, masovnih publikacija. oblicima religiozne svijesti koji nemaju pozitivnu kulturnu osnovu u našem društvu, smatramo da su neopaganska vjerska i druga slična udruženja u cjelini destruktivna u odnosu na tradicionalne duhovne i kulturne vrijednosti naroda Rusije. aktivnost, u slučaju da ide dalje od duhovnih traganja pojedinaca, može biti opasna prisutnost za društvo u vidu izazivanja negativne reakcije tradicionalnih konfesija (zbog uvredljivih izjava i ocjena u odnosu na tradicionalne religije i konfesije koje se nalaze u njihovim materijalima); psihičko oštećenje pristalica koji su vjerovali u fantastične konstrukcije vođa (zbog, u nekim slučajevima, očigledne nelogičnosti i fantastične prirode ovih doktrinarnih konstrukcija); narušavanja procesa pozitivne socijalizacije mladih koji su odvučeni od studiranja i sticanja profesije radi ostvarivanja utopijskih društvenih ciljeva (izgradnja „idealnih zajednica” i sl.) ili postizanja posebnog psihološkog statusa (obuka u „magijskim tehnikama”, „letenje”). u snu“ itd.); oštećenje porodica pristalica, raskidanje porodičnih veza zbog sukoba u porodicama na svjetonazorskoj osnovi itd.“.

Sveštenik Aleksandar Šabanov: "Neopaganizam (neopaganizam) se zasniva na socijalno-darvinističkim, politeističko-prirodno-religijskim, magijsko-ritualnim i mitološkim idejama. Uključujem religijske grupe koje ispovijedaju mističko-rasističke doktrine zasnovane na sintezi slovenske drevne paganske mitologije, teozofski smislenog hinduizma i okultne prakse.Ove grupe imaju svoju hijerarhiju, ritualne radnje i određene političke ciljeve koji proizilaze iz specifičnosti doktrinarnih odredbi.Slavenski neopagani nisu nesporazum u toku duhovnih i intelektualnih traganja postkomunističke Rusije, već deo svetskog procesa ideoloških traganja na kraju 20. Neopaganske grupe treba označiti kao paravojne. Oni proučavaju tehnike borbe prsa u prsa, nacionalno rvanje, velika pažnja se poklanja opštoj fizičkoj obuci. grupe usavršavaju se u vještini posjedovanja oštrih oružja. Demonstracijski nastupi su već održani na raznim praznicima otvorenih vrata niya ratnici koji se bore sa mačevima, kopljima, bacajući noževe. Oni sami dogovaraju sastanke-tuče između pripadnika različitih zajednica. Postoji neizrečeni disciplinski kodeks časti koji reguliše grupne odnose. Disciplina i red su fundamentalni principi. U nekim slučajevima članovi grupe su vezani međusobnom zakletvom, čije kršenje može imati kaznene posljedice. Autoritet vođe je neosporan. Obično, pored vođe, postoji osoba koja obavlja svećeničke funkcije (ponekad se to kombinira s vodstvom), on prati ispravno izvođenje rituala i duha. stanje u grupi. Neopagani često govore o potrebi za fizičkim samousavršavanjem. To se po pravilu ne vezuje ni za kakvu religijsku ideju, već za potrebu očuvanja čistoće i zdravlja nacije i spremnosti da se uvijek štite njeni interesi. Treba napomenuti da vrlo često u grupe dolaze usamljeni ljudi, umorni od životnih nevolja i privučeni (obećanjima o sticanju "osobne slobode, savjesti, kreativnosti, seksa i nasilja" - svojevrsni "mistični anarhizam". Dobijanje pouzdanih informacija o ono što se dešava u zajednicama je teško zbog povećane budnosti i tajnovitosti kojom se članovi zajednice okružuju.Njihova samopromocija u vanjskom svijetu je prilično promišljena i atraktivna.Mnogi na njih gledaju isključivo kao na sportske i omladinske klubove, koji samo nesporazumom koriste pored solarnih simbola i znak svastike i pozdravljaju se uzvikom "Slava Svarogu" ili "Yarila" uz povraćanje desne ruke. S obzirom na otvoreno antihrišćanske i anticrkvene pozicije agresije, misionarski rad među ovim grupama je prilično težak. Polemika sa njima je veoma komplikovana, jer operišući duhovnim pojmovima i terminima, ostaju na čisto materijalističkim pozicijama. Mada sigurno postoje načini."

Aseev Oleg Vladimirovič, kandidat filozofije, koji je odbranio disertaciju „Paganizam u savremenoj Rusiji: društveni i etno-politički aspekti” na Katedri za religijske studije Ruske akademije javne uprave pri predsedniku Rusije: „U savremenom procesu formiranje novih religioznih pokreta, jedan od zapaženih fenomena je slovenski neopaganizam.Pojava zajednica neopagana u Rusiji, uz druge faktore, doprinosi sklonostima političke elite i inteligencije koje su se zaoštrile zbog na povećanje nezavisnosti konstitutivnih entiteta Ruske Federacije i ispoljavanje etnocentričnih tendencija.Trenutno se može govoriti, ako ne o religioznom preporodu, onda, po rečima N.A. Berdjajeva, o „verskom poštovanju“, kada su simbolični oblici obožavanja zamijenili „pravu potragu za kraljevstvom Božjim... Glavna karakteristika doktrine i kultne prakse neopagana izražava se u privremenoj regulaciji života i planiranju radnji, što u konačnici određuje psihologiju ponašanja većine neopagana. To se temelji na svjetonazorskim stavovima o cikličnoj prirodi procesa koji se odvijaju uglavnom u prirodi... Među razlozima za pojavu neopaganizma u Rusiji mogu se razlikovati sljedeće:

1. Aktivna potraga za nacionalnim korijenima i nacionalnom ideologijom.
2. Želja za nacionalnom segregacijom i nacionalnom izolacijom, posebno zbog takozvane tursko-islamske prijetnje, s jedne strane, i zapadnih kulturnih, političkih i ideoloških utjecaja, s druge strane.
3. Obnova nacionalnog identiteta, uz učešće u aktivnostima paganskih zajednica, doživljava se kao vid suprotstavljanja zvaničnim vlastima sa njihovom propravoslavnom orijentacijom.
4. Želja da se suprotstavi nizu negativnih trendova u razvoju društva: urbanizacija, nezdrav način života u metropoli, otuđenje od prirode itd.; smanjenje geopolitičkog prostora etnosa i opasnost od biološke degradacije; negativan kulturni, ideološki, politički uticaj SAD-a i Zapadne Evrope, posebno tržišnih odnosa, liberalno-buržoaskih vrednosti poput individualizma itd.
5. Pojačan uticaj istočnjačkih nacionalnih i religioznih kulturnih tradicija (hinduizam raznih modifikacija, budizam, šamanizam), delimično uticaj novih verskih kultova stranog porekla sa elementima paganizma.

Istraživač fenomena neopaganizma, mladi naučnik Valery Yarkho: „Mnogi televizijski programi i mnogi članci bili su posvećeni modernim paganima. Imajte na umu da pod okriljem svih vrsta boračkih sekcija, etnografskih i patriotskih organizacija, a ne igračka, ali se uvodi vrlo stvaran kult paganskih bogova, bogohulne forme i agresivne u suštini.

Ovdje je također vrijedno citiranja odgovor neopagana D. Gavrilova na pitanje "Šta je paganizam?":

• „Paganizam je povratak istorijskim korenima, tradicionalnoj kulturi, to je poštovanje svog klana i plemena.
• Paganizam je hijerarhija svjetonazora usmjerenih na samopoboljšanje osobe i stjecanje potrebnih sposobnosti.
• Paganizam je mitološko mišljenje zasnovano na oboženju prirode i priznavanju svih stvari u svemiru kao živih (tj. ličnosti).
• Paganizam je magijski sistem, i kao i svaka magija, praktičan je.
• Paganizam je umjetnost donošenja odluka bez njihovog ograničavanja.
• Paganizam je prepoznavanje cikličnosti, dijalektike i trialektike.
• Paganizam je poricanje fatalnosti, to je aparat za suptilni uticaj na svijet u kojem pagan živi i na sudbinu pagana i svijeta.
• Paganizam je magični sistem formiranja ličnosti.
• Paganizam je mitološki pogled na svijet, a ne religija. Usmjeren je na formiranje posebne vrste mišljenja s ciljem samousavršavanja osobe i njenog uspona na nivo boga-arbitra. Ovo je doktrina o harmoniji čovjeka sa prirodom. Harmonija je već u tome što paganin ne mora unaprijed da se upiše u vojsku, ne treba mu neprijatelj. Sloboda izbora se ne sastoji u izboru između dobra i zla, već u izboru načina činjenja dobra.
• Paganizam je tradicija, to je poseban način razmišljanja koji ima za cilj poboljšanje čovjeka i njegovo podizanje na nivo boga. Paganizam je euhemeristički i trialektičan.
• Paganizam je magični sistem, onaj ko veruje u njega - radi za njega (počevši od "prijateljstva sa kolačem"...).
• Paganizam, neprimjetno za druge, suptilno regulira i restrukturira mišljenje pagana.
• Paganizam je praktičan sistem. Više puta sam naišao na praktičan učinak magije runa. Poznajem ljude koji svakodnevno postižu opipljive rezultate u kreativnosti kroz praktičan paganizam. Joga - zašto ne praktičan sistem u paganizmu?
• Paganizam nije religija u smislu te riječi, kako ga mi razumijemo, jer je religija izgrađena na sistemu dogmi, a paganizam (recimo od modernih - taoizam) ostavlja slobodu izbora za osobu. (Rob je samo onaj koji je rob po tuđem izboru – to su monistički i monoteistički koncepti. A u paganizmu se, recimo, izbor mijenja na svakom koraku – to je Slobodna volja).
• Paganizam nije za državu i ne za društvo. Paganizam je usmjeren ka samousavršavanju svake pojedinačne osobe. Paganizam je najjači u svom magijskom i mitološkom pogledu na Svijet, to je divan Put za savršenstvo čovjeka, dobra osnova za izgradnju (bar!) zajednice istomišljenika.
• Paganizam u savremenim uslovima može marljivom paganu dati tri stvari: 1. Fizičko i moralno zdravlje. Sposobnost življenja u skladu sa zakonima prirode. Jezik je ekološki. 2. Sloboda izbora puta. 3. Moć u upravljanju svojim tijelom, svojim umom i snagama.

Imenik "Nove vjerske organizacije u Rusiji
destruktivnog, okultnog i neopaganskog karaktera".
Volume. 3. Neopaganizam. Dio 1. Moskva 2000 (str. 20 - 26)

Neopaganizam se u našoj zemlji počeo aktivno razvijati od kasnih 80-ih godina prošlog stoljeća. Malo ko ga je tada shvatao ozbiljno. Raspad sovjetske države otvorio je vrata tolikoj raznolikosti stranih sekti da su se neopagani, u usporedbi s ostalim brojnim pristašama novih vjerskih pokreta, isticali samo svojom izvornom nacionalnom bojom. Kako je vrijeme odmicalo, razne prekomorske sekte, iako su prikupile znatnu žetvu opijenih duša u prostranstvima naše Otadžbine, sada su uveliko splasnule. Međutim, posljednjih godina neopaganizam je, naprotiv, sve češće podsjećao na sebe i trenutno je jedna od najneprijateljskijih pojava prema kršćanstvu.

S tim se slaže i Vladimir Legoyda, načelnik Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima, koji je na sastanku sa poglavarima eparhijskih informativnih jedinica i odjela za odnose Crkve i društva napomenuo: „Danas smo videći rast neopaganskih osjećaja među mladima, prije svega, naravno, u krugovima sportista i u krugovima, što je dvostruko neugodno, ljudi koji nose oružje, odnosno to su specijalci i tako dalje. Naša primarna analiza pokazuje da je shema za privlačenje ljudi standardna sektaška: ljude privlače pažnja, moć i pomoć.

Moderni neopaganizam je vrlo primitivan, ne sadrži nikakva razumljiva učenja ni o sudbini čovjeka, ni o njegovom posthumnom postojanju, ni o poreklu Univerzuma - zapravo, neopaganizam općenito izbjegava globalna pitanja koja su klasična za bilo koje religije. Na neopaganskim mjestima postoji širok raspon mišljenja o slavenskom panteonu. Neko bogove smatra ličnostima, neko ih smatra manifestacijama jednog boga ili bezlične prirode. Neki od neopagana su pristalice reinkarnacije, drugi je, naprotiv, poriču. Jednom riječju, u ovom slučaju apsolutno je prikladno reći da postoji onoliko pravaca neopaganizma koliko i neopagana. Međutim, neopaganski adepti razvili su niz jednostavnih slogana i mitova poput „moj bog me nije nazvao robom“, „Slava porodici, smrt nakazi“, „Slava bogovima i našim precima“, „Krv krštenje Rusije“ itd.

Zbog promijenjene svijesti dijela našeg društva, koje su formirali moderni masovni mediji, informacije zasnovane na tekstovima, apelirajući na logiku i „racional“, praktično se ne percipiraju. Naprotiv, informacije koje dolaze u vidu slika, utisaka i poziva na emocije asimiliraju se prilično jednostavno. Klip razmišljanje je postalo sveprisutno.

Stoga nije iznenađujuće da se takvi neopaganski mitovi i slogani, koji imaju svijetlu emocionalnu boju, lako percipiraju.

Vrijedi napomenuti i to da se neopagani naglašeno rijetko nazivaju „Rusima“, po pravilu koriste izraze „Sloveni“, „Sloveno-Arijevci“, „Rusiči“ itd. Neopagani, iako teže proučavanju nacionalnog folklora, u isto vrijeme izbjegavaju naučna saznanja o ovoj temi, smatrajući prihvatljivijim vanjsko okruženje i amaterske pseudonaučne izvore. Slavenski neopaganizam je klasičan primjer nacionalne, kulturne i vjerske izolacije od tradicionalne ruske nacije. Nazivajući sebe Slovenima ili Arijevcima, obožavajući prehrišćanske bogove, oblačeći se u „starinske“ haljine sa pseudoslovenskim simbolima, pristalice neopaganskih ideja čine sve da raskinu sa hiljadugodišnjom ruskom tradicijom. Upravo u ovoj sredini je najveći interes za prekrajanje i reviziju istorije, formiranje pseudoistorijskih mitova.

Zbog svog neprijateljskog odnosa prema Pravoslavlju, neopagani na svaki mogući način negiraju ili niveliraju sve uspjehe, dostignuća i pobjede našeg naroda koji su se dogodili od vremena krštenja Rusije.

Neopagani su klasični antisistem u definiciji istoričara L. Gumiljova. Gumiljov je antisisteme nazvao duhovima sistema i sistema koji nastoje promijeniti pogled na svijet na suprotan, promijeniti znak stereotipa ponašanja date etničke grupe ili njenog dijela. Koncept antisistema, koji je prvi formulisao Gumiljov, kasnije je potpunije razotkrio istoričar i politikolog Vladimir Makhnač. Prema njegovoj definiciji, antisistem je stabilna grupa ljudi sa negativnim pogledom na stvarnost, grupa koja formalno pripada istoj kulturi, ali je doživljava negativno, čak i s mržnjom. Antisisteme karakterizira negativan pogled na svijet i kao rezultat toga imaju tendenciju da unište svemir.

Dakle, apoteoza antisistema je samoubistvo.

Antisisteme uvijek karakterizira opravdanje laži ili čak nužnost laži za njihove pristalice. Antisistemski pogled na svijet prvi je najbolje opisao Dostojevski u stihovima o Hercenu u "Dnevniku jednog pisca" iz 1873. godine. “Imali su samo prezir prema ruskom narodu, zamišljajući i istovremeno vjerujući da ga vole i žele mu sve najbolje. Voljeli su ga negativno, zamišljajući umjesto njega nekakve idealne ljude - ono što bi, prema njihovim konceptima, trebao biti ruski narod. Uočavamo uporno negativnu percepciju nacionalne tradicije, nacionalnog načina života među predstavnicima antisistema. Neopaganizam u potpunosti odgovara ovoj definiciji antisistema. Njeni predstavnici osećaju prezir prema mnogim manifestacijama narodne kulture, kao i prema pravoslavnom hrišćanstvu. Želju za samouništenjem potvrđuje pozitivan stav prema samoubistvu brojnih neopaganskih ideologa, kao i česti slučajevi samoubistva među neopaganima.

Svaka laž i predrasuda u vezi sa svime što je povezano sa pravoslavnim hrišćanstvom smatra se potpuno dozvoljenim i odgovarajućim sredstvom. To se lako može vidjeti listajući klasične knjige neopagana ili gledajući njihove filmove.

Vjerovatno najistaknutiji primjer laži neopagana je knjiga „Ruski pravoslavni katihizis, ili šta Rus treba da zna o hrišćanstvu“, čiji je autor izvjesni „prot. Jovana (Petrova)“, izdatog sa blagoslovom izmišljenog „Episkopa Kirila (Nikiforova)“. U ovoj knjizi, u ime navodnog sveštenika, u vidu pitanja i odgovora, iznose se klasični neopaganski mitovi o hrišćanstvu: njegovo otuđenje i nametanje ruskom narodu, ropski duh, elementi paganstva u hrišćanstvu itd. S obzirom da se ova knjiga distribuirala isključivo preko neopaganskih sajtova i knjižara, nije teško pogoditi ko je njen pravi izdavač. Neopagani su bili vrlo aktivni u distribuciji ove knjige vojnim jedinicama i mjestima lišavanja slobode u nadi da će tamo širiti neopagansku ideologiju.

Nažalost, o problemu širenja neopaganizma počelo se razmišljati tek nedavno. Osnovu neopaganizma čini nekoliko glavnih grupa ideoloških mitova, čije bi kompetentno pobijanje ostavilo neopaganizam u stanju male marginalne subkulture. Uglavnom, sav moderni neopaganizam izgrađen je na postulatima pseudoistorije i pseudolingvistike, mitovima o pravoslavnom kršćanstvu, mitovima o paganstvu, kao i nacionalnom pitanju.

Grupa pseudoistorijskih mitova je osnova neopaganske ideologije, osmišljene, prvo, da opravda potrebu povratka paganstvu, pokazujući neviđenu moć i napredak pretkršćanske Rusije, i drugo, da neutrališe sva dostignuća. Rusije koja se dogodila nakon krštenja. Neopagani pokušavaju dokazati nametanje kršćanstva narodu mitovima „o krvavom krštenju Rusije“, „zvjerstvima crkvenjaka u Rusiji“ itd. Mit o moćnoj paganskoj slavenskoj državi Tartariji, koja je navodno postojala na teritoriji Rusije i konkurirala kršćanskoj Rusiji, široko je popularan. Sva dostignuća ruske države, prema idejama neopagana, dogodila su se protiv volje crkvenih jerarha, koji su svim silama pokušavali da oslabe državu.

Grupa pseudolingvističkih mitova je pomoćno oruđe neopaganske ideologije, uz pomoć koje neopagani pokušavaju potkrijepiti starinu slavenskog naroda i slovenskog jezika, iz kojeg su navodno svi drugi jezici svijeta. nastao. U tom pravcu popularni su mitovi o slavenskom predhrišćanskom pismu, iz kojeg su navodno nastala sva ostala pisma svijeta. Ovdje su popularne i igre riječima, traženje u modernom ruskom i drugim jezicima svijeta za slovnim kombinacijama imena slavenskih bogova i drugih stvorenja slavenske mitologije, potraga za skrivenim paganskim značenjima u riječima i frazama. Neopagani ne prestaju da pokušavaju da ubede sve u autentičnost Velesove knjige, koju naučna zajednica smatra lažnom.

Mitovi o paganstvu pozvani su da formiraju sliku paganizma kao vrlo svijetle i lišene bilo kakvih nedostataka vjerske tradicije. Paganizam se pozicionira kao zavičajna vjera koja njeguje hrabrost, dobrotu, život u skladu s prirodom, poštovanje prema precima itd. Istorijski dokazi o pravom slavenskom paganstvu proglašavaju se lažnim, a posebno se negira praksa prinošenja ljudskih žrtava. Za neopagane, pitanje ljudske žrtve je općenito vrlo značajan problem. Činjenica je da su se u autentičnoj slovenskoj paganskoj tradiciji praktikovale ljudske žrtve, doduše ne često, ali sasvim redovno, o čemu postoje neosporni dokazi kako u našim analima, tako iu pisanim izvorima susjednih naroda. Arheološki nalazi svjedoče o ljudskim žrtvama među Slovenima, odjeci ovog fenomena nalaze se u folkloru, osim toga, ljudske žrtve su se događale u vjerskoj tradiciji naroda srodnih Slovenima. Kršćanstvo je potpuno iskorijenilo ovu pojavu, fiksirajući zabranu na nivou zakona. A sada se neopagani koji tvrde da slijede tradiciju suočavaju s teškim izborom. S jedne strane, za autentičnu restauraciju paganizma, potrebno je obnoviti praksu prinošenja ljudskih žrtava, a s druge strane, postoji nedvosmislena zabrana ubistva sadržana u postojećem krivičnom zakonu.

Mitovi o pravoslavlju, naprotiv, treba da pokažu koliko je hrišćanstvo strano ruskoj tradiciji. Tvrdi se da hrišćanstvo neguje ropsku poslušnost, čini ljude slabijim. Kršćanstvo koči napredak, bori se protiv nauke itd.

Drugi ključni element neopaganizma je mit o zavičajnoj vjeri ili ideologiji. Obično neopagani kažu da Sloven ne može biti hrišćanin, jer je to jevrejska vera, a on svakako mora biti neopagan. Neopagani se često nazivaju nacionalistima. Po našem mišljenju, ovo je netačno. Konzervativni ruski mislioci poput I. A. Iljina, K. P. Pobedonosceva, M.O. Menščikova i drugih, nacionalizam je shvaćen, prije svega, kao stvaralačka ljubav prema svom narodu, prema njegovoj tradiciji i kulturi. Ove misli su tuđe neopaganima, mnogo ih više karakteriše rasizam u formulacijama socijaldarvinista. Ideja nadčovjeka, želja za poboljšanjem rase kroz eugeniku, ideja uništavanja drugih naroda za njihovo dobro, uništavanje predstavnika svog naroda koji ne ispunjavaju potrebne zahtjeve, opći prezir prema svom narodu - ovi ideološki stavovi su prilično zajednički među modernim neopaganima. Kao što pokazuje praksa, u raspravi s neopaganima, vrlo je korisno fokusirati se na ovu razliku između neopaganizma i tradicionalnog ruskog nacionalizma. Ovo uključuje i mitove neopagana o iskonskoj paganskoj komponenti ruske narodne kulture. Ne treba se složiti s ovom tvrdnjom, već naprotiv, treba navesti očigledne činjenice dubokih kršćanskih korijena u narodnoj tradiciji.

Dosljedna, dobro istražena kritika i argumentirano pobijanje mitova svih navedenih grupa, kako praksa pokazuje, ponekad duboko utječu na svijest neopagana, tjerajući ga da razmišlja, a ponekad i preispituje svoj pogled na svijet. Nesumnjivo, uz kritiku osnovnih postulata neopaganizma, potrebno je govoriti i o pravoslavlju, o kojem neopagani, po pravilu, osim mitova razvijenih u njihovoj sredini, ne znaju ništa. Kao što je ranije navedeno, globalna pitanja o svjetskom poretku i ljudskoj sudbini su strana neopaganizmu, pravoslavni odgovor na njih također može natjerati na razmišljanje. Treba se i sami prisjetiti i u komunikaciji s neopaganima podsjetiti da je već hiljadu godina sudbina naše Otadžbine bila neraskidivo povezana sa pravoslavljem, koliko su najbolji ljudi u zemlji bili revni hrišćani.

Jedan od prvih hrišćanskih apologeta, sveti Irinej Lionski, napisao je: „Jer je nemoguće da iko isceljuje bolesne kada ne poznaje bolest nezdravih ljudi. Stoga moji prethodnici, i, osim toga, mnogo bolji od mene, nisu mogli, međutim, na zadovoljavajući način pobiti Valentinove sljedbenike, jer nisu poznavali njihova učenja...”. Neopaganizam se danas sve više širi, njegovo učenje je vrlo osebujno i originalno, a da biste mu se uspješno oduprli, trebali biste biti svjesni odlika neopaganske propagande, budući da je sudbina tolikog broja naših sunarodnika, a možda i cijela naša država zavisi od toga.

Maksim Kuznjecov

Neopaganizam se u našoj zemlji počeo aktivno razvijati od kasnih 80-ih godina prošlog stoljeća. Malo ko ga je tada shvatao ozbiljno. Raspad sovjetske države otvorio je vrata tolikoj raznolikosti stranih sekti da su se neopagani, na pozadini ostalih brojnih pristalica novih vjerskih pokreta, isticali samo svojom izvornom nacionalnom bojom.

Kako je vrijeme odmicalo, razne prekomorske sekte, iako su prikupile znatnu žetvu zbunjenih duša u prostranstvima naše Otadžbine, sada su se većim dijelom stišale. Uglavnom, njihova učenja i oblici djelovanja su strani našem mentalitetu. Međutim, neopaganizam je, direktno deklarirajući svoju originalnost, koristeći prikladne rekvizite i retoriku, naprotiv, počeo sve češće da podsjeća na sebe.U ovom trenutku, među novim religijskim pokretima, neopaganizam je jedan od najaktivnije razvijajućih i , zapravo, najneprijateljskiji prema kršćanstvu.

S tim se slaže i Vladimir Legoyda, načelnik Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima, koji je na sastanku sa poglavarima eparhijskih informativnih jedinica i odjela za odnose Crkve i društva napomenuo: „Danas smo videći rast neopaganskih osjećaja među mladima, prije svega, naravno, u krugovima sportista i u krugovima, što je dvostruko neugodno, ljudi koji nose oružje, odnosno to su specijalci i tako dalje. Naša primarna analiza pokazuje da je shema za privlačenje ljudi standardna sektaška: ljude privlače pažnja, moć i pomoć.

Među javnim ljudima već ima dosta onih koji simpatiziraju neopaganizam, pa čak i sebe direktno nazivaju “Rodnovers”. Među njima su satiričar M. Zadornov, bokser A. Povetkin, rvač R. Zentsov.

Metode samih neopagana, usmjerene na privlačenje sljedbenika, postaju sve sofisticiranije i lukavije. Tako u gradu Rjazanju već dugo djeluje Fondacija Tartaria, specijalizirana za organiziranje dobrotvornih događaja za sirotišta, što je zapravo paravan za širenje neopaganske ideologije. Takođe, neopagani aktivno promovišu svoje ideje kroz različite kurseve ličnog rasta, uspeha itd. Neopagani se aktivno uvode u zajednice historijske rekonstrukcije i borilačkih vještina.

Logika nasuprot emocijama

Poznati naučnik, kandidat fizičko-matematičkih nauka, protojerej Sergij Ribakov, u svom članku „Zakoni fizike i zakon Božiji“, pozivajući se na zaostavštinu izuzetnog pravoslavnog američkog oca Serafima (Rouza), ističe zaključak: „U Rusiji, do kraja 20. vijeka, sa završetkom ere realizma (ateizma), sve više običnih ljudi počinje zabrinuto tražiti nešto što bi moglo zamijeniti Boga koji je umro u njihovim srcima. U ovoj eri čovjek, po pravilu, traži mir ne na putu ka Bogu, jer smatra da je to prošla faza, već hrli u polje okultizma, tražeći neku posebnu vezu s prirodom. U ovoj eri, racionalno razmišljanje se gubi. Iracionalizam postaje dominantan način razmišljanja."

Savremeni neopaganizam je vrlo primitivan, naivan, a ponekad samo deluje glupo. Ne sadrži nikakva razumljiva učenja ni o sudbini čoveka, ni o njegovom zagrobnom životu, ni o poreklu Univerzuma - u stvari, neopaganizam općenito izbjegava globalna pitanja koja su klasična za bilo koju religiju. Na neopaganskim mjestima postoji širok raspon mišljenja o slavenskom panteonu. Koga uključiti u to? Samo dobro poznati Perun, Veles ili Svarog? Ili možda Baba Yaga i Djed Mraz? Ili apsolutno originalni Vishenya i Kryshenya? O ovim pitanjima vlada potpuni haos pretpostavki i mišljenja. Istovremeno, neko bogove smatra ličnostima, drugi ih smatraju manifestacijama jednog boga ili avatarom bezlične prirode, ili jednostavno oboženim precima. Neki od neopagana su pristalice reinkarnacije, dok drugi to, naprotiv, poriču. Jednom riječju, u ovom slučaju apsolutno je prikladno reći da postoji onoliko neopagana koliko i neopagana.

Međutim, neopaganski adepti razvili su niz jednostavnih slogana i mitova, kao što su „moj bog me nije nazvao robom“, „Slava porodici, smrt nakadu“, „Slava bogovima i našim precima“, „Krvno krštenje Rusije“ itd.

Zbog promijenjene svijesti dijela našeg društva, koju su formirali moderni masovni mediji, informacije zasnovane na tekstovima koji se pozivaju na logiku i racionalnost se praktično ne percipiraju, naprotiv, informacije koje dolaze u slikama, utiscima i apeliraju na emocije su asimilovano sasvim jednostavno. Klip razmišljanje je postalo sveprisutno. Stoga nije iznenađujuće da takvi neopaganski mitovi i slogani, koji imaju svijetlu emocionalnu boju, neki ljudi lako percipiraju i postaju osnova njihovog pogleda na svijet.

National Runaways

Vrijedi napomenuti zanimljivu činjenicu - uprkos naglašavanju svoje „prvobitne prvobitnosti“, neopagani se vrlo rijetko nazivaju „Rusima“, po pravilu koriste izraze „Slaven“, „Slaven-Arijevac“, „Rusič“ itd. Iako neopagani teže proučavanju folklora, izbjegavaju naučna saznanja o ovoj temi, smatrajući prihvatljivijim vanjsko okruženje i amaterske pseudonaučne izvore.

Ova "slavensko-arijevska" izolacija ima sasvim logično objašnjenje. U periodima nacionalnog trijumfa nema kraja onima koji žele da se pridruže uspešnim ljudima, a u teškim vremenima najslabiji i najkukavljiviji prvi bježe sa nacionalnog broda. Proces bijega od svog naroda, po pravilu, nastaje izolacijom u zasebnu izmišljenu naciju, „pod čijom zaštitom“ je mnogo ugodnije i lakše gledati na nevolje naroda koji je postao stranac.

Devedesete godine XX veka postale su još jedan težak test za ruski narod. U to vrijeme, mnogi ljudi su bili teško pritisnuti podjelom jedne države, krvavim ratovima u Čečeniji, protjerivanjem ruskog stanovništva iz bivših sovjetskih republika, degradacijom morala i morala i katastrofalnom finansijskom situacijom. Sve se to dogodilo uz pratnju otvoreno antinacionalnih liberalnih političara koji su tada bili na vlasti.

Iste godine došlo je do neočekivane pojave predstavnika „Polovca“, „Varaga“, „Ingriana“, „Kozaka“, „Sibiraca“, „Merijana“ itd., koji su odavno nestali ili nikada nisu postojali kao zasebna etnička grupa, suvereni narod, pojedinačni predstavnici kozaka, iako je čak i glavni ideolog "nezavisnih kozaka" ataman Pjotr ​​Nikolajevič Krasnov jednom rekao da su "kozaci najbolji dio ruskog naroda...". "Novi narodi" dolaze sa svojim dijalektima, kulturnim tradicijama i običajima. U pogledu ruskog naroda, njegove istorije i kulture, izolovani predstavnici "novih nacija" obično su izuzetno neprijateljski raspoloženi, smatrajući ruski narod "okupatorom". Sve ovo upotpunjuje mit o izgubljenom "zlatnom dobu", tokom kojeg je došlo do totalnog procvata kulture, umetnosti, zanata, nivo blagostanja je bio izuzetno visok itd., ali je sve to izgubljeno kao rezultat zanimanja.

Upoređujući činjenice, dolazimo do potpuno logičnog zaključka – slavensko neopaganstvo je klasičan primjer nacionalne, kulturne i vjerske izolacije od tradicionalne ruske nacije. Nazivajući sebe Slovenima ili Arijevcima, obožavajući prehrišćanske bogove, oblačeći se u „starinske“ haljine sa pseudoslovenskim simbolima, pristalice neopaganskih ideja čine sve da raskinu sa hiljadugodišnjom ruskom tradicijom. Upravo u ovoj sredini je najveći interes za prekrajanje i reviziju istorije, formiranje pseudoistorijskih mitova.

Zbog svog neprijateljskog odnosa prema Pravoslavlju, neopagani na svaki mogući način negiraju ili niveliraju sve uspjehe, dostignuća i pobjede našeg naroda koji su se dogodili od vremena krštenja Rusije.

Uništavači nacija

Takođe je vredno napomenuti da su neopagani klasični antisistem, prema definiciji istoričara L. Gumiljova. Gumiljov je antisisteme nazvao duhovima sistema i sistema koji nastoje da promene pogled na svet na suprotan, promene predznak stereotipa ponašanja date etničke grupe ili njenog dela.Koncept antisistema, koji je prvi formulisao Gumiljov, je bio kasnije potpunije otkrio istoričar i politikolog Vladimir Makhnač. Prema njegovoj definiciji, antisistem je stabilna grupa ljudi sa negativnim pogledom na stvarnost, grupa koja formalno pripada istoj kulturi, ali je doživljava negativno, čak i s mržnjom. Antisisteme karakterizira negativan pogled na svijet i kao rezultat toga imaju tendenciju da unište svemir. Dakle, apoteoza antisistema je samoubistvo.

Antisisteme uvijek karakterizira opravdanje laži ili čak nužnost laži za njihove pristalice. Antisistemski pogled na svet prvi je najbolje opisao Dostojevski u stihovima o Hercenu u svom dnevniku za 1873: „Nisu imali ništa osim prezira prema ruskom narodu, zamišljajući i verujući u isto vreme da ga vole i žele mu sve najbolje. . Oni su to negativno voljeli, zamišljajući umjesto toga neke idealne ljude - kakav bi, prema njihovim konceptima, trebao biti ruski narod. ”Vidimo dosljedno negativnu percepciju nacionalne tradicije, nacionalnog načina života među predstavnicima antisistema. Neopaganizam u potpunosti odgovara ovoj definiciji antisistema. Njeni predstavnici osećaju prezir prema mnogim manifestacijama narodne kulture, kao i prema pravoslavnom hrišćanstvu. Želju za samouništenjem potvrđuje pozitivan stav prema samoubistvu brojnih neopaganskih ideologa, kao i česti slučajevi samoubistva među neopaganima. Neopagani u pravoslavlju vide svog glavnog neprijatelja, što potvrđuje i znatan broj terorističkih napada koje su neopagani počinili na pravoslavnu crkvu. Tako su 2005. godine u Tveru mladi neopagani zapalili hram Serafima Sarovskog, 2008. neopagani su detonirali bombu u crkvi Svetog Nikole u moskovskoj četvrti Birjuljovo-Zapadnoe, gde je, samo srećnim slučajem , ljudi nisu umrli. Iste godine, student neopaganskog porekla sjekirom je sjekirom odsjekao spomen ploču i drveni križ na teritoriji Centra za rak u Penzi. Pristalice neopaganskih ideja su 2009. godine zapalile Kazansku crkvu u Sankt Peterburgu, a u Vladimiru je jedan neopaganin bacio eksplozivni paket kroz prozor crkve Svetih Ćirila i Metodija. Neopagani su 2010. godine zapalili kapelu Svetog Aleksandra Nevskog u Orlu, au avgustu 2013. i Petrovsku crkvu u Sankt Peterburgu. U Čeljabinsku je 2015. godine neopagan zapalio drvenu crkvu u izgradnji. Neopagani su oskrnavili krst za obožavanje na mestu grada Novo-Olgova, koji se nalazi u blizini sela Staraja Rjazanj. A vrhunac neopaganskog terora bilo je pogubljenje parohijana u crkvi Južno-Sahalinska, koje je organizirao pristaša neopaganskih učenja.

Ideološke osnove neopaganizma

Nažalost, o problemu širenja neopaganizma počelo se razmišljati tek nedavno. Osnovu neopaganizma čini nekoliko grupa ideoloških mitova, čije bi kompetentno pobijanje ostavilo neopaganizam u stanju male marginalne subkulture. Uglavnom, sav moderni neopaganizam izgrađen je na postulatima pseudoistorije i pseudolingvistike, mitovima o pravoslavnom kršćanstvu, mitovima o paganstvu, kao i nacionalnom pitanju.

• Grupa pseudoistorijskih mitova je osnova neopaganske ideologije, osmišljene, prvo, da opravda potrebu povratka paganstvu, pokazujući neviđenu moć i napredak pretkršćanske Rusije, i drugo, da neutrališe sva dostignuća Rusija koja se dogodila nakon krštenja. Neopagani pokušavaju da dokažu nametanje hrišćanstva narodu kroz mitove „o krvavom krštenju Rusije“, „zverstva crkvenjaka u Rusiji“ itd. Mit o moćnoj paganskoj slovenskoj državi Tartariji, koja je navodno postojala na teritoriji Rusije i konkurira hrišćanskoj Rusiji, široko je popularan. Sva dostignuća ruske države, prema idejama neopagana, dogodila su se protiv volje crkvenih jerarha, koji su svim silama pokušavali da oslabe državu.
• Grupa pseudolingvističkih mitova je pomoćno oruđe neopaganske ideologije, uz pomoć koje neopagani pokušavaju potkrijepiti starinu slavenskog naroda i slovenskog jezika, iz kojeg su navodno svi drugi jezici svijeta. nastao. U tom pravcu popularni su mitovi o slavenskom predhrišćanskom pismu, iz kojeg su navodno nastala sva ostala pisma svijeta. Ovdje su popularne i igre riječima, traženje u modernom ruskom i drugim jezicima svijeta za slovnim kombinacijama imena slavenskih bogova i drugih stvorenja slavenske mitologije, potraga za skrivenim paganskim značenjima u riječima i frazama. Ne-pagani ne prestaju da pokušavaju da ubede sve u autentičnost Velesove knjige, koju naučna zajednica smatra lažnom.
• Mitovi o paganstvu pozvani su da formiraju sliku paganizma kao vrlo svijetle i lišene bilo kakvih nedostataka vjerske tradicije. Paganizam se pozicionira kao zavičajna vjera koja njeguje hrabrost, dobrotu, život u skladu s prirodom, poštovanje prema precima itd. Istorijski dokazi o pravom slavenskom paganstvu proglašavaju se lažnim, a posebno se negira praksa prinošenja ljudskih žrtava. Za neopagane, pitanje ljudske žrtve je općenito vrlo značajan problem. Činjenica je da su se u autentičnoj slovenskoj paganskoj tradiciji praktikovale ljudske žrtve, doduše ne često, ali sasvim redovno, o čemu postoje neosporni dokazi kako u našim analima, tako iu pisanim izvorima susjednih naroda. Arheološki nalazi svjedoče o ljudskim žrtvama među Slovenima, odjeci ovog fenomena nalaze se u folkloru, osim toga, ljudske žrtve su se događale u vjerskoj tradiciji naroda srodnih Slovenima. Kršćanstvo je potpuno iskorijenilo ovu pojavu, fiksirajući zabranu na nivou zakona. I sada, neopagani koji tvrde da slijede tradiciju suočeni su s teškim izborom, s jedne strane, za autentičnu restauraciju paganizma, potrebno je ponovo nastaviti praksu prinošenja ljudskih žrtava, as druge strane, nedvosmislenu zabranu ubistvo sadržano u sadašnjem krivičnom zakonu.
• Mitovi o pravoslavlju, naprotiv, treba da pokažu svu otuđenost hrišćanstva ruskoj tradiciji, tvrdi se da hrišćanstvo njeguje ropsku poslušnost, čini narod slabijim. Hrišćanstvo koči napredak, bori se protiv nauke itd. Svaka laž i predrasuda prema svemu što je povezano sa pravoslavnim hrišćanstvom smatra se potpuno dozvoljenim i odgovarajućim sredstvom za neopagane. To možete lako vidjeti prelistavajući njihove knjige ili gledajući filmove koje su snimili. Vjerovatno najistaknutiji primjer laži neopagana je knjiga „Ruski pravoslavni katihizis, ili šta Rus treba da zna o hrišćanstvu“, čiji je autor izvjesni „prot. Jovana (Petrova)“, pušten uz blagoslov izmišljenog „Vladike Kirila (Nikiforova)“. U ovoj knjizi, u ime navodnog sveštenika, u vidu pitanja i odgovora, iznose se klasični neopaganski mitovi o hrišćanstvu: njegovo otuđenje i nametanje ruskom narodu, ropski duh, elementi paganstva u hrišćanstvu itd. S obzirom da se ova knjiga distribuirala isključivo preko neopaganskih sajtova i knjižara, nije teško pogoditi ko je njen pravi izdavač. Neopagani su bili vrlo aktivni u distribuciji ove knjige vojnim jedinicama i mjestima lišavanja slobode u nadi da će tamo širiti svoju ideologiju. Također, neopagani aktivno koriste dostignuća ateista sovjetske ere, kao i modernih predstavnika ateizma. Vrlo zanimljiva činjenica je prilično aktivna i bliska saradnja neopagana i ateista protiv pravoslavne crkve. Na primjer, u posljednje vrijeme česti su protesti protiv izgradnje novih crkava, gdje glavnu ulogu imaju neopagani u savezu sa ateistima.
• Drugi ključni element neopaganizma je mit o zavičajnoj vjeri ili ideologiji. Obično neopagani kažu da Sloven ne može biti hrišćanin, pošto je to jevrejska vera i on svakako mora biti neopagan.Neopagani se često nazivaju nacionalistima, po našem mišljenju, to nije tačno. Konzervativni ruski mislioci poput I. A. Iljina, K. P. Pobedonosceva, M.O. Menščikova i drugih, nacionalizam je shvaćen prvenstveno kao stvaralačka ljubav prema svom narodu, prema njegovoj tradiciji i kulturi. Ove misli su tuđe neopaganima; mnogo ih više karakteriše rasizam u formulacijama socijalnih darvinista. Ideja nadčovjeka, želja za poboljšanjem rase kroz eugeniku, ideja uništavanja drugih naroda za njihovo dobro, uništavanje predstavnika svog naroda koji ne ispunjavaju potrebne zahtjeve, opći prezir prema svom narodu - ovi ideološki stavovi su prilično zajednički među modernim neopaganima. Kao što pokazuje praksa u diskusiji sa neopaganima, veoma je korisno fokusirati se na ovu razliku između neopaganizma i tradicionalnog ruskog nacionalizma. Ovo uključuje i mitove neopagana o iskonskoj paganskoj komponenti ruske narodne kulture. Ne treba se složiti s ovom tvrdnjom, već naprotiv, treba navesti očigledne činjenice dubokih kršćanskih korijena u narodnoj tradiciji.

Kao što pokazuje praksa razgovora s predstavnicima neopaganizma, dosljedna dobro razrađena kritika i obrazloženo pobijanje mitova iz svih navedenih grupa ponekad duboko utječe na svijest neopagana, tjerajući ga da razmišlja, a ponekad čak i preispita svoje pogled na svet. Bez sumnje, uz kritiku osnovnih postulata neopaganizma, potrebno je govoriti i o pravoslavlju, o kojem neopagani po pravilu ne znaju ništa osim mitova koji su se razvijali u njihovoj sredini. Kao što je ranije navedeno, globalna pitanja o svjetskom poretku i ljudskoj sudbini su strana neopaganizmu, pravoslavni odgovor na njih također može natjerati na razmišljanje. Trebalo bi se sami sjetiti i podsjetiti u komunikaciji sa neopaganima da je već hiljadu godina sudbina naše Otadžbine bila neraskidivo povezana sa pravoslavljem i koliko su najbolji ljudi u zemlji bili revni hrišćani.

Pojam " paganizam"u teološkoj tradiciji se koristi za označavanje brojnih religijskih vjerovanja primitivnih i starih naroda (totemizam, magija, animizam, fetišizam), kao i religija politeizma. Definicija neopaganizam mnogo teže.

U svom najopćenitijem obliku, shvaćen je kao jedan od modernih pravaca duhovnog i religioznog traganja, izraženog u oživljavanju predmonoteističkih (posebno prehrišćanskih) oblika svjetonazora i rituala kao osnove "harmonične interakcije". sa prirodom i društvom.

Neopaganizam, ili nativizam (od lat. nativus- zavičajni, prirodni) je rekonstrukcija, prije svega, pretkršćanskih politeističkih vjerovanja, iako se vrlo često kršćanstvo spaja sa judaizmom, kao jedna monoteistička religija na drugoj, videći u njima dvije hipostaze jednog neprijateljskog pogleda na svijet. Ali neopaganizam, kao heterogena pojava, javlja se kao kvazi-religijske prakse i ideologije koje su agresivne prema tradicionalnim konfesijama i zasnovane na mističko-rasističkim doktrinama zasnovanim na sintezi drevnih paganskih vjerovanja i mitologije, doktrina istočnjačkih religija i raznih tipova. okultizma. Zbog toga ne postoji univerzalna definicija neopaganizma, ali postojeća gledišta adekvatno odražavaju njegove glavne aspekte.

akademik N. I. Tolstoj vjeruje da je istinski povratak paganstvu, u bilo kojem obliku, jednostavno nemoguć, jer će to biti ne samo nazadovanje društva u cjelini, već i snažna regresija intelekta. Povratak paganstvu je povratak u kameno doba, sa njegovom permisivnošću, primitivizmom mišljenja i nedostatkom morala.

Prema V. Pribylovsky, neopaganizam je politizirana kvazi-religija, mitologizirani oblik rasne, etničke i vjerske ksenofobije, tj. opet, stilizira arhaične religijske forme umjesto da im se zapravo vraća.

I. ALI. galicijski i I. V. Metlik vjeruju da ruski neopaganizam postoji u obliku sinkretičkih netradicionalnih oblika vjerske svijesti, neopaganska vjerska udruženja su destruktivna u odnosu na tradicionalne duhovne i kulturne vrijednosti naroda

Rusija. Njihove aktivnosti mogu predstavljati opasnost za društvo, jer:

• - usmjerena protiv tradicionalnih konfesija Rusije;
• - Nanosi psihičko oštećenje pristalica neopaganizma;
• - dovodi do narušavanja procesa socijalizacije i inkulturacije mladih;
• – nanosi štetu porodicama adepta.

Sa tačke gledišta A. M. Šabanova, neopaganizam ili neopaganizam (od lat. paganus- paganski, up. Poljski poganstwo, postoji srodstvo sa ruskim pridevom "gadan"), zasnovan je na socijalno-darvinističkim, politeističko-prirodno-religijskim, magijsko-ritualnim i mitološkim idejama. Slovenski neopaganizam dio je globalnog procesa ideoloških traganja 20. stoljeća. To bi trebalo uključiti vjerske grupe koje ispovijedaju mističko-rasističke doktrine zasnovane na sintezi slovenske mitologije, teozofski smislenog hinduizma i okultizma. Imaju strogu hijerarhiju, ritualne radnje i određene političke ciljeve, u zavisnosti od specifičnosti dogme.

Neopaganske grupe su često paravojne organizacije koje se brinu o vojnoj i općoj fizičkoj obuci adepta, usađuju kult fizičkog zdravlja i snage (otuda i prerušavanje u zajednicu propagatora zdravlja i iscjeliteljskih praksi, kao što su zajednice sljedbenika Porfirije Ivanov, koji praktikuju "iscjeljujuće" polivanje vodom, koja je element obogotvorenja vodenog elementa, i molitvene zazive prirodi).

Disciplina, red i poštovanje hijerarhije su fundamentalni u ovom slučaju. Vođa i sveštenik grupe često su ista osoba. Kult fizičkog savršenstva vezan je i za religiozno smislenu ideju o čistoći i zdravlju nacije i spremnosti da se uvijek štite njeni interesi (kršćanstvo je kritizirano što dopušta bolest kao moguću kaznu ili ispit od Boga, a rezultirajući od prirode oštećene grijehom).

Neopaganizam često propovijeda rasističke i fašističke poglede. Većina organizovanih nacionalista su njegove pristalice. U Rusiji se neopaganski kultovi ponekad maskiraju u omladinske sportske i patriotske klubove. Latentna aktivnost neopagana izražava se i u organizaciji raznih vrsta kulturnih i masovnih događaja koji izvana imaju čisto folklorni (i pseudokršćanski - poput proslave Maslenice) karakter.

O. V. Aseev smatra slovensko neopaganstvo izrazom interesa dijela inteligencije (devedesetih godina, koja se opredijelila ne u korist tradicionalnih religija, ali i nije željela ostati ateistična u mnogim aspektima zarad kulturnog moda) i manifestacija tendencija etnocentrizma. Posebnost doktrine i kultne prakse neopaganizma zasniva se na privremenoj (cikličnoj) regulaciji života, koja određuje psihologiju ponašanja neopagana. Istraživač se poziva na razloge za njegovu pojavu u Rusiji:

• – aktivno traganje za nacionalnim korenima i nacionalnom ideologijom;
• - želja za nacionalnom segregacijom i nacionalnom izolacijom;
• – obnova nacionalne samosvesti;
• - želja da se suprotstavi urbanizaciji, migraciji, biološkoj degradaciji, vesternizaciji, tržišnim odnosima i potrošačkom društvu;
• - povećan uticaj istočnih nacionalnih i religijskih kulturnih tradicija;
• - sekularizacija društva i gubitak popularnosti nereligijskih ideologija (socijalizam, liberalizam, demokratija).

Slavenski neopaganizam je rekonstrukcija pretkršćanskih paganskih vjerovanja i rituala starih Slovena, povratak obožavanju Peruna, Velesa, Makoša itd., zasnovana na vrlo oskudnim povijesnim podacima, razvodnjenim sumnjivim ili falsifikovanim materijalima nauke fikcija, fantazija, politeistička vjerovanja drugih naroda i okultizam. Po tome se razlikuje od malih (reliktnih) paganskih zajednica koje su ostale kao naslijeđe teškog procesa pokrštavanja Rusije i ponekad su se susrele negdje prije 18. stoljeća.

U modernom neopaganizmu mogu se identificirati četiri međusobno prožimajuće struje:

• - nacionalno domaćinstvo;
• - etnički;
• – ekološki;
• - nacionalista.

Narodno-domaći paganizam prevladava na selu i sastoji se od skupa praznovjerja (vjerovanje u predznake, proricanje i okultno-magijske efekte, poput uroka, pokvarenosti, osude) i pojednostavljenog skupa ideja o drugom svijetu (brownies, ghouls, sirene, itd.). Često je isprepleten sa svjetonazorom tradicionalne religije ili sekularne ideologije i sastavni je dio lokalnog etničkog sinkretičkog kulta, uključujući sinkretičke rituale uz korištenje predmeta crkvenog bogoslužja (što je crkva strogo zabranjena). Često se spaja sa ekstrasenzornom percepcijom i svakodnevnim okultizmom.

Etnički paganizam- politeistički kultovi sa dubokim istorijskim korenima. Njihova posebnost je autohtonost i cjelovitost svjetonazora. Na primjer, šamanistički kultovi autohtonih naroda Sibira i Dalekog istoka.

Ekološki paganizam- organizacije sa okultnim, sinkretičnim, kvazi-etničkim politeističkim pogledom na svet sa ideologijom zaštite životne sredine. To uključuje zajednice u Krug paganske tradicije.

Nacionalistički paganizam- vjerske i političke organizacije koje imaju sinkretički, kvazietnički, politeistički pogled na svijet sa ideologijom nacionalizma. Prvi su, na primjer, zajednice Savez slovenskih zajednica i Stara pravoslavna crkva Ynglinga. Do drugog - organizacije iz nacionalističkih neopaganskih partija (npr. Partija duhovnog vedskog socijalizma).

Hitlerov Treći rajh bio je sjajan državno organizovan pokušaj da se obnovi paganizam (vidi Poglavlje 7). Zanimljivo je da su sa crkvenog gledišta pokušaji oživljavanja paganstva viđeni kao znak neznanja i zahtijevali su, između ostalog, intelektualni i opći kulturni odgoj.

Restauracija tipičnog drevnog paganizma teško je moguća ako samo zato što podrazumijeva radikalan pomak mišljenja prema mitološkom i primitivnom magijskom razmišljanju (vidi paragraf 3.1). S obzirom na trenutno stanje ljudskog intelekta i kulture, ovo je pokušaj spajanja nespojivog. Stoga je neopaganizam najčešće reprodukcija vjerovanja i rituala koje provode ljudi koji ne razmišljaju mitološki, već sasvim racionalno (otuda njihova žestoka polemika s tradicionalnim religijama, te stvaranje zamjenskih oblika „teologije“, dok istinske mitološke mišljenje leži izvan racionalne kritike; takva "teologija" je posuđena iz arsenala kršćanstva i pretvorena u "anti-teologiju", čuvajući općenito sve teološke kategorije i mišljenje unutar njih). Kao rezultat toga vidimo ili tipičnu kulturno-religioznost sa maskom potpuno drugačijih, nereligioznih ciljeva, ili u velikoj mjeri uobičajenu imitaciju, kulturne igre, „rekonstrukciju“.

Nove vjerske organizacije u Rusiji destruktivnog, okultnog i neopaganskog karaktera. T. 3. Neopaganizam. Dio 1. M., 2000. S. 20-26.

Danas često slušamo o neopaganizmu. Ovaj izraz se koristi za označavanje čitave grupe pokreta i organizacija uključenih u obnovu paganizma - religije njihovih predaka. Trend ka takvoj masovnoj pojavi može se pratiti u gotovo svim zemljama Evrope, u Rusiji, odnosno gdje je paganstvo nekada zauzimalo dominantnu poziciju.

Neopagana još nema toliko, ali im se stalno pridružuje sve više novih članova. Štoviše, neki sljedbenici ovih neopaganskih trendova napuštaju kršćanstvo ili neku drugu religiju u korist vjere svojih predaka. Hoće li doći do obrnutog zaokreta, suprotnog krštenju?

Ne možemo to pripisati religiji u punom smislu te riječi. Paganizam je fenomen, to je svjetonazor koji je svojevremeno određivao način života ljudi, njihove tradicije, vjerovanja i kultove. Ako ne ulazite u detalje, onda je ipak možete nazvati "primitivnom" religijom. Jezik je:

• Politeizam (politeizam).
• Kult prirode.
• Kult predaka.
• Idolopoklonstvo.
• Vjerovanje u magiju i misticizam.
• Vjerovanje u prisutnost animacije u svim objektima prirode.

Ovo su osnovne odredbe i principi paganizma.

Šta je sa neopaganizmom?

Kako i zašto se iznenada pojavio?

• Prvo, pošto je nastao, "znači da je nekome potreban". I kome? Verovatno ljudi koji su shvatili da je istina u paganstvu, da žele da postanu pagani. Na kraju krajeva, svaka osoba ima pravo da gleda na svijet onako kako smatra da je jedini ispravan. Dakle, pri izboru religije svako je slobodan da radi šta hoće.
• Drugo, novonastali fenomen se javlja kada je prethodni zaboravljen, uništen, likvidiran... Tako je, u stvari, bilo i sa paganstvom. Ako napravimo kratku digresiju u istoriju, naći ćemo mnogo važnih i zanimljivih stvari.

Ogromna, brojna indoevropska zajednica u početku se držala paganskih stavova. Da, drugačije nije moglo biti. Šta su primitivni ljudi imali osim prirode? Stoga je paganizam čvrsto zauzeo svoju nišu prije dolaska nove ere. Zatim je prodrla u svako pleme, svaki narod, koji se postepeno odvajao od grupe Indoevropljana. Paganizam je imao vekovima staru osnovu, vekovnu istoriju. I odjednom je došao trenutak kada su to počeli odbijati. Danas naučnici kažu da je prestalo da zadovoljava nivo razvoja, da je prestalo da zadovoljava potrebe država... Odnosno, društvo je postalo toliko razvijeno da bi trebalo preduzeti radikalne mere do usvajanja monoteizma u suočenju sa Kršćanstvo ili islam i druge religije.

Šta se danas podrazumeva pod neopaganizmom? Paganizam i neopaganizam

Neopaganizam je kompleks religijskih, društvenih, kulturnih organizacija i pokreta koji se okreću pretkršćanskim vjerovanjima i kultovima (odnosno paganizmu), pokušavaju ih oživjeti i obnoviti. Ali to rade samo unutar svojih udruženja. Neopagani ne pokušavaju da nametnu i obrate druge u svoju vjeru. Odnosno, nema govora o prozelitizmu, ovo nije sekta. Općenito, neopaganizam, ako se doslovno prevede, je novi paganizam. Odnosno, to nije tačna kopija paganstva kakvo je bilo. Njegove odredbe i temelji se uzimaju za formiranje neopaganskih organizacija.

Da biste postali neopagan, ne morate izvoditi nikakve složene rituale. Odnosno, koncept "prihvati paganstvo" ne postoji.

Sam izraz "neopaganizam" počeo je da se koristi od druge polovine prošlog veka. Ali dok ga naučnici koriste u okviru istorije, etnografije i drugih nauka. Vjerojatno će uskoro razmjere neopaganizma narasti do te mjere da će ovaj koncept koristiti svi ljudi u društvu za označavanje tako masovne pojave.

Sami neopagani ne odobravaju takav naziv za svoju aktivnost. Na primjer, "paganizam" je u upotrebu uvela crkva (i to sa negativnom konotacijom), a "nepoganstvo", moglo bi se reći, je ista riječ.

U svojim aktivnostima neopagani, barem u Rusiji, koriste imena bogova i rituala koji su nekada bili među starim Slovenima. Održavaju praznike prema svim tradicijama, svadbene ceremonije, obrede imenovanja. Neopagani i izgledom pokušavaju parirati svojim prethodnicima.

Najpopularnija asocijacija, na primjer, slavenskog neopaganizma je Rodnoverie. Njegovi sljedbenici vjeruju da je znanje starih Slovena sveto. Oni sami sebe nazivaju Rodnoverima, ističući da je paganstvo vjera njihovih predaka, njihova matična vjera.

Neopaganizam i kršćanstvo

Ove dvije religije (ako se tako neopaganski pokreti mogu nazvati) suštinski se razlikuju po svom konceptu i svjetonazoru. Međutim, iz nekog razloga, mnogi vide razliku samo u politeizmu i monoteizmu. Ali ovo je samo vrh ledenog brega. Sam sistem i hrišćanstva i neopaganizma je mnogo komplikovaniji.

Inače, crkva se protivi neopaganizmu. Ipak, hrišćanstvo se borilo sa paganstvom nekoliko decenija... A onda je ponovo došao neprijatelj sa svojim idolima, bogovima i žrtvama. Štaviše, on koristi termin "Pravoslavlje" za svoje potrebe.

Jedan od predstavnika Ruske pravoslavne crkve izrazio je mišljenje da je neopaganizam nešto opasno, pokret sličan terorizmu, da je štetan za modernost. Neko vidi neopaganizam kao protest protiv nekada nasilno nametnute hrišćanske religije.

Konačno

Neopaganizam je oličenje paganizma u savremenom svetu. Raširila se u mnogim državama, ima svoje novo ime, svoje sljedbenike, svoje simbole. Organizovaniji je od svog drevnog prototipa, često je registrovan kod vladinih agencija. Ali zapravo, neopaganizam koristi koncepte i temelje paganizma - najstarije, prve religije na svijetu. Stoga izaziva neprijateljstvo od strane dominantnog kršćanstva u svijetu.