Evenki su autohtoni narod Ruske Federacije. Oni također žive u Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. Samoime - Evenki, koji je postao službeni etnonim 1931. godine, stari naziv - Tungus. Odvojene grupe Evenka bile su poznate kao Orochens, Birrars, Manegras, Solons. Jezik je Evenki, pripada tungusko-mandžurskoj grupi altajske jezičke porodice. Postoje tri grupe dijalekata: sjeverni, južni i istočni. Svaki dijalekt je podijeljen na dijalekte. Ruski jezik je sveprisutan, mnogi Evenci koji žive u Jakutiji i Burjatiji govore i jakutske i burjatske jezike. U antropološkom smislu, oni predstavljaju prilično šaroliku sliku, otkrivajući kompleks karakteristika karakterističnih za tipove Bajkala, Katange i Centralne Azije. Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, na toj teritoriji živi 1.272 Evenka.
Evenki: opće informacije
Evenci su nastali na bazi mješavine starosjedilaca istočnog Sibira s plemenima Tungusa koja su došla iz Bajkala i Transbaikalije. Postoje razlozi da se transbajkalski narod Uvan smatra neposrednim precima Evenka, koji su, prema kineskim hronikama (V-VII stoljeće nove ere), živjeli u planinskoj tajgi sjeveroistočno od Barguzina i Selenge. Uvani nisu bili starosedeoci iz Transbajkalije, već su bili grupa nomadskih stočara koji su ovamo došli iz južnijeg područja. U procesu naseljavanja po prostranstvima Sibira, Tungusi su naišli na lokalna plemena i na kraju ih asimilirali. Posebnosti etničke formacije Tungusa dovele su do toga da ih karakteriziraju tri antropološka tipa, kao i tri različite ekonomske i kulturne grupe: stočari sobova, stočari i ribari.
Istorijat
II milenijum pne - I milenijum nove ere - ljudsko naselje u dolini Donje Tunguske. Nalazišta starih ljudi iz doba neolita, bronzanog i željeznog doba u srednjem toku Podkamenne Tunguske.
12. vek - početak naseljavanja Tungusa u istočnom Sibiru: od obale Ohotskog mora na istoku do međurječja Ob-Irtysh na zapadu, od Arktičkog okeana na sjeveru do regije Baikal na jugu.
Među sjevernim narodima ne samo ruskog sjevera, već i cijele arktičke obale, Evenki su najbrojnija jezička grupa: u Rusiji živi više od 26.000 ljudi, prema različitim izvorima, isto toliko u Mongoliji i Mandžuriji.
Ime "Evenki" sa stvaranjem okruga Evenki čvrsto je ušlo u društveni, politički i jezički život.
Doktor istorijskih nauka V.A. Tugolukov je dao figurativno objašnjenje imena "Tungus" - prelazak preko grebena.
Tungusi su se od davnina naseljavali od obala Tihog okeana do Ob. Njihov način života mijenjao je nazive rodova, ne samo po geografskoj osnovi, već, češće, i po domaćinskim. Evenke koji žive uz obale Ohotskog mora zvali su Eveni ili, češće, Lamuti od riječi "lama" - more. Transbajkalske Evenke zvali su Murchens, jer su se uglavnom bavili uzgojem konja, a ne irvasa. A ime konja je "mur". Stočari irvasa Evenki koji su se naselili u međurječju tri Tunguska (Gornja, Podkamennaja ili Srednja i Donja) i nazivali su se Orochens - jeleni Tungusi. I svi su govorili i govore isti jezik Tungus-Manchu.
Većina istoričara Tungusa smatra Transbaikaliju i Amursku regiju pradomovinom Evenka. Mnogi izvori tvrde da su ih početkom 10. stoljeća protjerali ratoborniji stepski ljudi. Međutim, postoji i druga tačka gledišta. Kineske hronike spominju da su čak 4000 godina prije nego što su Evenci bili protjerani, Kinezi znali za najjače ljude među "sjevernim i istočnim strancima". A ove kineske hronike svjedoče o podudarnosti tog drevnog naroda - sušija - na mnogo načina sa onim kasnijim, nama poznatim kao Tungusi.
1581-1583 - prvo spominjanje Tungusa kao nacionalnosti u opisu sibirskog kraljevstva.
Prvi istraživači, istraživači, putnici pohvalno su govorili o Tungusima:
"uslužan bez servilnosti, ponosan i hrabar."
Khariton Laptev, koji je istraživao obale Arktičkog okeana između Oba i Oleneka, napisao je:
"Tungusi hrabrošću, ljudskošću i razumom nadmašuju sve one koji žive u jurtama."
Prognani decembrista V. Kuchelbecker nazvao je Tunguse "sibirskim aristokratama", a prvi jenisejski guverner A. Stepanov je napisao:
"njihovi kostimi liče na kamisole španskih velikana..."
Ali ne smijemo zaboraviti da su prvi ruski istraživači također primijetili da " koplja i koplja imaju kamen i kost"da nemaju željezno posuđe, i" čaj se kuva u drvenim bačvama sa usijanim kamenjem, a meso se peče samo na ugljevlju..." I dalje:
"Nema željeznih igala, a odjeću i obuću šiju koštanim iglama i jelenskim žilama."
Druga polovina 16. veka - prodor ruskih industrijalaca i lovaca u slivove rijeka Taz, Turukhan i ušće Jeniseja.
Susjedstvo dvije različite kulture se međusobno prožimalo. Rusi su obučavani u veštinama lova, preživljavanja u severnim uslovima, bili su primorani da prihvate moralne norme i smeštaj domorodaca, pogotovo jer su došljaci uzimali lokalne žene za žene i stvarali mešovite porodice.
Teritorija naselja i stanovništvo
Evenki naseljavaju ogromnu teritoriju od lijeve obale Jeniseja na zapadu do Ohotskog mora na istoku. Južna granica naselja prolazi lijevom obalom Amura i. Administrativno, Evenci su naseljeni unutar granica Irkutske, Čite, Amurske i Sahalinske oblasti, republika Jakutije i Burjatije, Krasnojarskog i Habarovskog teritorija. Evenka ima i u Tomskoj i Tjumenskoj oblasti. Na ovoj gigantskoj teritoriji oni nigde ne čine većinu stanovništva, žive u istim naseljima zajedno sa Rusima, Jakutima i drugim narodima.
Broj Evenka u vreme njihovog ulaska u Rusiju (XVII vek) procenjen je na oko 36.135 ljudi. Najtačnije podatke o njihovom broju dao je popis stanovništva iz 1897. godine - 64.500, dok je 34.471 osoba smatralo tungue svojim maternjim jezikom, a ostali - ruski (31,8%), jakutski, burjatski i druge jezike.
Gotovo polovina svih Evenka u Rusiji živi u Republici Saha (Jakutija). Ovdje su koncentrisani u ulusima Aldan (1890 ljudi), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) i Ust-Maisky (1945). U njihovoj nacionalno-teritorijalnoj formaciji - Evenkskom autonomnom okrugu - ima relativno malo Evenka - 11,6% od ukupnog broja. Dosta ih je na Habarovskoj teritoriji. Otprilike 4-5% svih Evenka živi u drugim regijama. U regijama Evenkija, Jakutija, Burjatija, Čita, Irkutsk i Amur, Evenki prevladavaju među ostalim autohtonim narodima sjevera.
Karakteristična karakteristika naseljavanja Evenka je disperzija. U zemlji u kojoj žive ima oko stotinu naselja, ali u većini naselja njihov broj se kreće od nekoliko desetina do 150-200 ljudi. Malo je naselja u kojima Evenki žive u relativno velikim kompaktnim grupama. Ovakav tip naselja negativno utiče na etnokulturni razvoj naroda.
Život, ekonomija, kult
Glavno zanimanje "pješačkih" ili "sjedećih" Evenka je lov na jelena, losa, srndaća, mošusnog jelena, medvjeda itd. Kasnije se proširio robni lov na krzno. Lovi se od jeseni do proljeća, dvije-tri osobe. Išli su kroz tajgu na golitsy skijama (kingne, kigle) ili obloženim kamusom (suksila). Stočari irvasa su lovili na konjima.
Uzgoj irvasa je bio uglavnom od transportnog značaja. Irvasi su se koristili za jahanje i pod čoporom su se muzli. Preovladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova obično se nekoliko porodica ujedinilo i iselilo na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša irvasa nastavljena je tokom cijelog ljeta. Zimi, tokom sezone lova, jeleni su obično pasli u blizini logora u kojima su boravile porodice lovaca. Migracije su se odvijale svaki put na novim mjestima - ljeti duž slivova, zimi uz rijeke; stalni tragovi vodili su samo do trgovačkih mjesta. Neke grupe su imale sanke raznih vrsta, posuđene od Neneta i Jakuta.
"Konjički" Evenki su uzgajali konje, deve i ovce.
Ribolov je bio od sekundarnog značaja; u regiji Baikal, jezerskim područjima južno od jezera Essei, u gornjem Viljuju, u južnoj Transbaikaliji i na obali Ohotska, imao je i komercijalni značaj. Na obali Ohotska lovili su se i foke.
Po vodi su se kretali na splavovima ( temu), čamci sa veslom s dvije oštrice - zemunica, ponekad sa daskama (ongocho, utungu) ili brezove kore (dyav); Orochen je koristio čamac od losove kože za prelaze na okviru napravljenom na licu mjesta ( mureke).
Razvijena je kućna obrada kože, brezove kore (kod žena); prije dolaska Rusa, kovački rad je bio poznat, uključujući i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenci uglavnom zadržavaju tradicionalni lov i uzgoj irvasa. Od 1930-ih Stvorene su zadruge za uzgoj irvasa, izgrađena naselja, proširila se poljoprivreda (povrće, krompir, na jugu - ječam, zob). Devedesetih godina Evenci su se počeli organizirati u plemenske zajednice.
Osnova tradicionalne hrane je meso (divlje životinje, konjički Evenki imaju konjsko meso) i riba. Ljeti su konzumirali mlijeko irvasa, bobičasto voće, bijeli i crni luk. Od Rusa su posudili pečeni kruh: zapadno od Lene pekli su koloboke od kiselog tijesta u pepelu, na istoku - beskvasne kolače. Glavno piće je čaj, ponekad sa irvasovim mlijekom ili solju.
Zimski kampovi su se sastojali od 1-2 šatora, ljetni - do 10, za vrijeme praznika i više. Čum (du) je imao stožasti okvir od motki na okviru od motki, prekriven njuk gumama od rovduge ili kože (zimi) i brezove kore (ljeti). Prilikom migracije okvir je ostao na mjestu. U središtu kuge uređeno je ognjište, iznad njega - horizontalni stup za kotao. Ponegdje su bile poznate i poluzemnice, nastambe sa drvenom konstrukcijom posuđene od Rusa, jakutska jurta-separe, u Transbaikaliji - burjatska jurta, među naseljenim Birarima Amurske oblasti - četverougaona brvnara tipa fanza.
Tradicionalna odjeća sastoji se od rovduka ili platnenih nataznika (kherki), tajica ( aramus, gurumi), otvoreni kaftan od jelenje kože, čiji su podovi bili vezani na prsima konopcima; ispod nje je stavljen naprsnik sa vezicama na leđima. Ženski sanduk ( nelly) je ukrašen perlama, imao je ravan donji rub, muški ( helmy) - ugao. Muškarci su nosili kaiš sa nožem u korici, žene - sa jastučićem za igle, kutijom i torbicom. Odjeća je bila ukrašena prugama od kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su kućni ogrtač sa širokim omotom na lijevoj strani. Raširili su se elementi ruske odjeće.
Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti kako bi zajedno uzgajale irvase i slavile praznike. Oni su uključivali nekoliko srodnih porodica, od 15 do 150 ljudi. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, gostoprimstva itd. Na primjer, prije 20. stoljeća Sačuvan je običaj (nimat) koji obavezuje lovca da dio plijena daje svojim rođacima. Krajem XIX veka. dominira mala porodica. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali sa svojim najmlađim sinom. Sklapanje braka je pratilo plaćanje ženidbene cijene ili rada za mladu. Levirat je bio poznat, u bogatim porodicama - poligamija (do 5 žena). Sve do 17. veka bilo je poznato do 360 očinskih klanova, koji su u prosjeku brojali 100 ljudi, kojima su vladale starješine - "kneževi". U terminologiji srodstva sačuvane su karakteristike sistema klasifikacije.
Sačuvani su kultovi duhova, trgovački i plemenski kultovi. Bilo je elemenata Medvjeđeg festivala - rituala vezanih za klanje lešine mrtvog medvjeda, jedenje njegovog mesa i zakopavanje kostiju. Pokrštavanje 'vijenaca' provodi se od 17. vijeka. Uticaj budizma bio je jak u Transbaikaliji i Amurskoj regiji.
Folklor je obuhvatao improvizacijske pjesme, mitološki i istorijski ep, bajke o životinjama, istorijske i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio recitativom, često su slušaoci učestvovali u izvođenju, ponavljajući pojedine stihove za pripovjedačem. Odvojene grupe Evenka imale su svoje epske junake (soning). Redovni junaci - komični likovi bili su i u svakodnevnim pričama. Od muzičkih instrumenata poznata je harfa, lovački luk itd., od plesova - kolo ( heiro, sadyo), izveden uz improvizaciju pjesme. Igre su imale karakter takmičenja u rvanju, gađanju, trčanju itd. Umjetničko rezbarenje na kostima i drvetu, obrada metala (muškarci), perli, svileni vez, aplikacija krznom i tkaninom, utiskivanje na brezovoj kori (žene) razvijali su se među istočnih Evenka.
Način života i sistem opskrbe
U ekonomskom smislu, Evenci se primjetno razlikuju od drugih naroda na sjeveru, u Sibiru i na Dalekom istoku. Prije svega, to su lovci – stočari irvasa. Lovac Evenka proveo je dobru polovinu svog života jašući jelena. I Evenci su imali grupe koje su lovile pješice, ali generalno, jelen je bio glavna vizit karta ovog naroda. Lov je igrao vodeću ulogu u većini teritorijalnih grupa Evenka. Lovačka suština Evenka jasno se očituje čak iu tako sporednoj stvari za njega kao što je ribolov. Ribolov za Evenka je isti lov. Dugi niz godina njihov glavni ribolovni alat bili su lovački luk sa tupim strijelama, koji su služili za ubijanje ribe, i koplje - vrsta lovačkog koplja. Kako je fauna bila iscrpljena, značaj ribolova u održavanju života Evenka počeo je rasti.
Uzgoj irvasa kod Evenka je tajga, čopor i jahanje. Praktikuje slobodnu ispašu, mužu krava. Evenci su rođeni nomadi. Dužina nomadskih lovaca-stočara irvasa dostizala je stotine kilometara godišnje. Pojedine porodice prešle su udaljenosti od hiljadu kilometara.
Tradicionalna ekonomija Evenka nakon kolektivizacije i mnogih drugih reorganizacija u sovjetskom periodu do početka 1990-ih. postojao je u dvije glavne varijante: komercijalni lov i transportni uzgoj irvasa, što je karakteristično za brojne regije Sibira i neke regije Jakutije, i uzgoj velikih stada irvasa i komercijalna ekonomija, koja se razvila uglavnom u Evenkiji. Prvi tip privrede se razvijao u okviru zadružnih i državnih ribarskih preduzeća (državne industrijske farme, zadružne stočarske farme), drugi - u okviru državnih farmi za uzgoj irvasa, orijentisanih na proizvodnju tržišnih mesnih proizvoda. Trgovina krznom u njima je bila od sekundarnog značaja.
Etno-socijalno okruženje
Degradacija tradicionalne privrede, sužavanje proizvodne infrastrukture u nacionalnim naseljima izuzetno su pogoršali etnosocijalnu situaciju u krajevima u kojima žive Evenki. Najbolniji je problem nezaposlenosti. U Evenkskom autonomnom okrugu, zbog nerentabilnosti, stočarstvo je potpuno ukinuto, a sa njim i desetine radnih mjesta. Visok nivo nezaposlenosti zabilježen je u Evenkijskim okruzima Irkutske regije. Nezaposlenih ovdje je od 59 do 70% Evenka.
Većina Evenkskih sela nema redovnu komunikaciju čak ni sa regionalnim centrima. Proizvodi se često uvoze samo jednom godišnje preko zimnice u izuzetno ograničenom asortimanu (brašno, šećer, so). U mnogim selima lokalne elektrane ne rade stabilno - nema rezervnih dijelova, goriva, struja se isporučuje samo nekoliko sati dnevno.
U kontekstu ekonomske krize, zdravstveno stanje stanovništva se pogoršava. Prevencija bolesti i mjere za poboljšanje zdravlja Evenka sprovode se u potpuno nedovoljnom obimu zbog nedostatka finansijskih sredstava za rad mobilnih medicinskih timova, nabavku lijekova, izdržavanje ljekara užih specijalnosti. Zbog nedostatka redovne komunikacije sa regionalnim centrima, ljudi ne mogu ići na liječenje u regionalne bolnice. Rad vazdušne ambulante je sveden na minimum.
Demografski pokazatelji se pogoršavaju. U nizu regija natalitet je naglo opao, a stopa smrtnosti porasla. U, na primjer, smrtnost među Evencima je veća od nataliteta za više od dva puta. A ovo je tipična slika za sva naselja Evenkija. Nesreće, samoubistva, traume i trovanja, uglavnom na bazi alkoholizma, zauzimaju vodeće mjesto u strukturi mortaliteta autohtonog stanovništva.
Etno-kulturna situacija
Moderna društvena struktura i odgovarajuća kulturna sredina u većini područja u kojima žive Evenci je višeslojna piramida. Njegov temelj je tanak sloj stalnog seoskog stanovništva, koje, kao i prije 100 godina, vodi nomadsku ekonomiju. Međutim, ovaj sloj se stalno smanjuje, a s njim se smanjuje i glavno jezgro nosilaca tradicionalne kulture.
Karakteristična karakteristika savremene jezičke situacije među Evencima je masovna dvojezičnost. Stepen poznavanja maternjeg jezika varira u različitim starosnim grupama iu različitim regionima. Generalno, 30,5% Evenka smatra da je maternji jezik Evenka, 28,5% - ruski, više od 45% Evenka tečno govori njihov jezik. Evenksko pismo je nastalo kasnih 1920-ih, a od 1937. je prevedeno na ruski alfabet. Osnova književnog jezika Evenka bio je dijalekt Evenka iz Podkamenne Tunguske, ali književni jezik Evenka još uvijek nije postao naddijalekt. Nastava jezika se izvodi od 1. do 8. razreda, u osnovnoj školi kao predmet, kasnije kao izborni. Nastava maternjeg jezika zavisi od raspoloživosti kadrova, a u još većoj meri od jezičke politike lokalnih uprava. Pedagoško osoblje se školuje u pedagoškim školama Igarka i Nikolajevsk na Amuru, na univerzitetima Burjat, Jakutsk i Habarovsk, na Ruskom državnom pedagoškom univerzitetu. Hercena u Sankt Peterburgu. Evenkijski jezik se emituje u Republici Saha (Jakutija) i u Evenkiji. U nizu emisionih područja odvijaju se lokalni radio programi. U Evenkskom autonomnom okrugu jedanput sedmično izlazi dodatak regionalnim novinama. Veliki rad na oživljavanju maternjeg jezika vodi Pikunova Z.N., glavni autor udžbenika. U Sakha-Jakutiji je poznata specijalizovana škola Evenka u selu Yengri.
Javne organizacije Evenka poduzimaju mjere za oživljavanje tradicionalne kulture. U Burjatiji je formiran republički centar kulture Evenka "Arun", na Krasnojarskom teritoriju - Udruženje sjevernih kultura "Eglen". Kulturni centri djeluju u mnogim školama u etničkim naseljima u kojima žive Evenci. Republikanska televizija i radio Jakutije i Burjatije emituju programe posvećene kulturi Evenka. U Burjatiji se redovno održava praznik Boulder uz učešće Evenka iz drugih regija i Mongolije. Nacionalna inteligencija aktivno učestvuje u radu javnih organizacija: učitelji, medicinski radnici, pravnici, predstavnici kreativne inteligencije. Evenk pisci, Nikolaj Oegir, nadaleko su poznati u Rusiji. Glavni problem u razvoju etno-kulturnog života Evenka je njihova teritorijalna nejedinstvo. Godišnji veliki Suglani, na kojima bi se okupljali predstavnici svih teritorijalnih grupa kako bi razgovarali o gorućim pitanjima etničkog života, cijenjeni su san svih Evenka. Ekonomska situacija u zemlji, međutim, čini ovaj san neostvarivim.
Izgledi za očuvanje Evenka kao etničke grupe
Izgledi za očuvanje Evenka kao etničkog sistema su prilično optimistični. U poređenju sa drugim narodima koji su im bliski po kulturi, imaju relativno visok broj, zbog čega je problem njihovog očuvanja kao etničke zajednice irelevantan. Glavna stvar za njih u savremenim uslovima je potraga za novim kriterijumima za samoidentifikovanje. Mnogi lideri Evenki oživljavanje svog naroda povezuju s mogućnostima vlastite tradicionalne kulture, koja im se čini potpuno samodovoljnom, sposobnom ne samo da preživi, već i da se uspješno razvija u uvjetima suživota s drugom vanjskom kulturom. Razvoj svake nacije uvijek se odvijao u uslovima kontinuiranog kulturnog zaduživanja. Evenci u tom pogledu nisu izuzetak. Njihova moderna kultura je bizaran splet tradicije i inovacija. U ovim uslovima, Evenki tek treba da pronađu optimalan model za svoju budućnost. Međutim, kao i kod svih naroda na sjeveru, njihova dalja etnička sudbina ovisit će o stepenu očuvanja i razvoja tradicionalnih industrija i kulturnih tradicija.
Općinska obrazovna ustanova Srednja škola Daurskaya
MESSAGE
O ISTORIJI TRANSBAIKALA
NA TEMU:
NAROD TRANSBAIKALIJE: EVENKI
(zanimanja, život, uvjerenja)
Završio: učenik 7 A razreda
Zhambalov Ilya
Provjerio: nastavnik istorije
Lobova Yu.P.
Dauria, 2014
NAROD TRANSBAIKALIJE: EVENKI
(zanimanja, život, uvjerenja)
Evenki su autohtona etnička grupa Transbaikalije. Dugo su se zvali Tungusi. Prema istraživačima, predak Evenka bio je narod Uvan. Uvani su bili mala plemenska grupa i, zajedno sa Moheima i Jurchenima, činili su Hi narod, pretke Mandžura.
Do naseljavanja širom Sibira, Tungusi su se razviliglavne karakteristike etnografskog kompleksa:
pripijena ljuljačka odjeća u kombinaciji sa naprtnjačom,
prenosivi stožasti šator,
čamac sa laganim okvirom (koža i brezova kora),
jahanje i pakovanje sedla za irvase,
spakovati torba,
kolevka za bebe,
aktivni lov,
elementi šamanizma i animističkog pogleda na svijet.
Zbog obimnog naseljavanja Evenka formirali su različite ekonomske i kulturne tipove. Oni su odgovarali raznim grupama stanovništva. Uz takozvane lutajuće Evenke, koji su se bavili lovom i ribolovom, tu su bili i Evenki stočari. Među potonjima su se istakli uzgajivači konja i irvasa. Uzgajali su konje i ovce i bili su pod velikim uticajem mongolskih plemena. Uzgajivači irvasa Evenka, ili Orochen, naselili su se u sjevernoj zoni tajge. Irvasi su uglavnom služili kao prevozno sredstvo.
U 17. veku Evenci su zauzeli gotovo cijelu teritoriju regije, dok su ovisili o jačim plemenima mongolskog govornog područja. Od sredine XVII veka. počeo je prelazak plemena Evenka u državljanstvo Rusije. Predvođeni knezom Gantimurom, Tungusi su prihvatili rusko državljanstvo.
Princip najmanjeg mešanja ruskih vlasti u unutrašnje stvari Evenka do 19. veka. predstavljao je osnovu sistema samoupravljanja koji je razvijen za autohtone narode. U skladu s njim, Evenki istočne Transbaikalije ujedinjeni su u Urulgi Steppe Dumu sa centrom u selu Urulga. Dinastija prinčeva Gantimurova tradicionalno je počela obavljati funkciju šefova uprave Evenk Dume.
Stepska duma Urulge bila je javna skupština i bila je zadužena za ekonomska pitanja. U njenoj nadležnosti bile su funkcije kao što su popis stanovništva, raspored naknada, obračun iznosa i imovine i drugo. Administrativno, Dumu je predstavljalo šest (kasnije sedam) stranih vlada, koje su bile podijeljene na volosti, a volosti na logore ili uluse.
Evenci su bili podijeljeni u tri različite grupe.
Južni Evenki - kamnigani (od bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B.) - bili su pod uticajem Mongola i Burjata.
Sjeveroistočni (rijeka Olekma) gravitirao je Amurskim Evencima.
Sjeverozapad (Tungo-Kochen, Vitim, Char), koji je gravitirao Baunt Evencima, bio je pod utjecajem Jakuta.
Uprkos svim naporima države da podrži Evenke, teritorija njihovog naselja se postepeno sužavala, a njihov broj stalno opadao. Kao rezultat toga, Evenci su počeli živjeti samo u sjevernim regijama regije, gdje su uspjeli da se bave tradicionalnim oblicima ekonomske aktivnosti.
__ Tradicionalni život Evenka
Život Evenka
Život Evenka maksimalno je prilagođen uslovima nomadskog života. Irvasi su glavno prevozno sredstvo. Uz transport čopora i jahanje uobičajen je i zimski transport saonicama. Laki čamci su također korišteni za prijevoz robe. Među čamcima Evenka bili su uobičajeni šatlovi različitih dizajna. Za prelazak rijeka koristili su se splavovi napravljeni od nekoliko trupaca.
stanovanje
Kao stan koristio se prijenosni stožasti šator - neizostavan stan u nomadskom životu i ekstremnim prirodnim uvjetima. Zahvaljujući aerodinamičnom obliku, nije podložan snježnim nanosima i otporan je na jak vjetar. Kampovi jelenskih Evenka zvali su se urikit, a stalni logor meneen.
odjeća
Najčešća odjeća bila je parka. Nosili su ga i muškarci i žene. Krznena parka nije imala nikakve ukrase. Po kroju su parke (kratke sa ravnim podovima) izrađivale odjeću i rovdugu i sukno. Odjeća od sukna bila je ukrašena aplikacijama u vidu traka od tkanine i nizova bakrenih dugmadi. Osim parka, bila je rasprostranjena i ženska gornja odjeća koja je izgledala kao kaftan ravnog kroja sprijeda, sa konvergentnim podovima, sa stražnjim izrezom do struka. Odjeća konjičkih Evenka po svom izgledu i kroju poklapala se s odjećom Burjata. Glavni pokrivač za glavu bio je šešir. Nosili su ga muškarci i žene. Razlikovale su se samo po broju ukrasa.
Vjerske predstave
Vjerske reprezentacije Evenka su povezane sanimizam i šamanizam . Prema njima, duša se sastojala od tri komponente. Khanyang je senka duše, bila je tjelesna duša, glavna je duša-sudbina. Kada osoba umre, bek ga napušta i odlazi u Donji svijet (mrtvi) uz rijeku predaka. Hanyang je unutar ili blizu osobe, ona je u stanju ostaviti osobu u snu i putovati. Main se nalazi u Gornjem svijetu i ima vezu sa samom osobom. Ova veza može biti prekinuta i tada osoba umre. Vrhovno božanstvo (duh) koje živi u Višem svijetu (ugu buga) - Amaka - drži konce života ljudi, životinja i biljaka. Amaka - starac u krznenoj odjeći, koji ima stada i skladišta.
Funkcije iscjelitelja, vodiča u Donji svijet, gatare, zaštitnika od zlih ljudi i duhova obavljao je šaman. Pružio je sreću u lovu i uzgoju irvasa. Šaman je imao svoje osobine.
Šamanski kaftan (orgoj) bio je jednodijelna koža sa ušivenim rukavima. Iza je bila traka (irgine) - vrsta repa, koja se sastojala od rovd resa. Na lopatice, pojas, ramena i porub bili su pričvršćeni snopovi roving pruga. Iskusni šaman imao je metalnu ploču s prikazom rogova, koja je bila prišivena u visini lopatica. Od posebnog značaja u šamanskoj praksi - kamlaniji - bila je tambura. Tambura je bila gotovo okruglog oblika, relativno mala, širina školjke nije prelazila osam centimetara. Na školjkama je bila rastegnuta ili zalijepljena koža konja ili jelena. Evenci su posebno poštovali stijene sa crtežima i smatrali ih prebivalištima duhova vlasnika tajge i rijeka. Imali su i kult medvjeda. Evenki su vjerovali da je medvjed nekada bio čovjek i davali su mu sposobnost razumijevanja ljudskog govora. Zvali su ga deda, starac, otac, ujak.
Pogledi Evenka na okolni svijet pojavljuju se kroz prizmu šamanizma. Svod je bio predstavljen kožom sa rupama, zemlja se smatrala ravnom. Evenci konjanici imali su mit da je zemlju stvorila žaba.
književnost:
Ivanov V.N. Ruski naučnici o narodima sjeveroistočne Azije. - Jakutsk, 1978. - 319 str.
Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Istorija Zabajkalije (od antičkih vremena do 1917.). - Čita, 2002. - 247 str.
Kuznjecov O.V. Evenki Transbaikalije: povijest i moderni etnosocijalni problemi // Socijalna antropologija Transbaikalije. - Čita, 2001. - S. 53–68.
Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Materijalna kultura i životni stil sjevera Transbaikalije // Sots. antropologija Transbaikalije. - Čita, 2001. - S. 161-189.
Sa ukupnom populacijom od manje od 30 hiljada ljudi, Evenci su od davnina naseljavali ogromna prostranstva Sibira. Ovaj jedinstveni narod hiljadama godina gospodario je surovim ruskim zemljama, sežući čak do Kine i Mongolije. Do danas su uspjeli sačuvati kulturu i jezik predaka Tungusa. Mnoge karakteristike njihovog života slične su kulturi svih sjevernih naroda, ali postoje i posebne nacionalne karakteristike.
Kako su se pojavili sibirski aristokrati?
Evenci su jedan od najstarijih autohtonih naroda ruskog Sibira. Postoji nekoliko teorija o poreklu ovog naroda. Prema prvom, regioni južnog Bajkala, gdje se kultura Evenkija razvila iz doba paleolita, smatraju se njegovom pradomovinom. Ali većina istraživača vjeruje da su Evenki nastali miješanjem starosjedilaca Istočnog Sibira s plemenima nomadskih Tungusa Bajkala i Transbaikalije.Ova teorija povezuje pojavu Evenka sa grupom stočara, Uvanima, koji su se naselili širom Sibira i asimilirali lokalna plemena. U 1-2 hiljade nove ere. Jakuti koji su napredovali na sjever podijelili su Evenke na istočne i zapadne. To je stvorilo neke kulturološke razlike, posebno u vrsti uzgoja sobova. Dijalekatske grupe Evenkskog jezika također se razlikuju.
Vekovima su Evenci živeli u klanovima na čelu sa vođom. Njihov način života bio je podložan nomadskom načinu života. Evenki su se kretali uz pomoć karavana irvasa, organizirajući privremene logore. Uprkos nedostatku ustaljene tradicije, Evenci su formirali bogatu kulturu, zbog čega su čak dobili nadimak aristokrata Sibira.
Evenki iz Kine imaju ruska imena
U kineskim autonomnim naseljima Evenk Khoshun danas ima više od 38 hiljada Evenka, što je više nego u Rusiji. Došli su u Nebesko Carstvo davno. Zapleti mitologije Evenki govore o glavnim pravcima kretanja drevnih Tungusa. Pojavivši se na teritoriji planinske tajge Bajkalskog regiona, preselili su se na istok. Prelazeći u Primorje, Amursku regiju i Kinu, drevni Evenci formirali su različite narode grupe Tungus-Manchurian.Kineske hronike takođe govore o Tungusima iz neolita. U 17. veku, Evenci koji su živeli u Kini, predvođeni vođom Bombogorom, borili su se protiv mandžurskih osvajača. Poznat iz kineske istorije i vođa Evenkija Hailanchi - talentovani komandant za vreme vladavine dinastije Qing. U 18. veku su se Evenci Hailanchija skoro 40 godina borili za teritoriju Kine sa Oiratima i Gurkama, bez ijednog poraza.
Danas se u Kini uzgajanjem irvasa bave samo Evenci. Tamo se smatraju i posljednjim lovcima. Evenci se bave sjedilačkim stočarstvom, uzgojem deva, konja, krava i ovaca. Zanimljivo je da mnogi od onih čiji su preci prešli kinesku granicu tek nakon revolucije i danas nose ruska imena. Naravno, Evenki Kine često sklapaju mješovite brakove s lokalnim stanovništvom, kao i predstavnicima mongolske nacionalnosti. Ali čak iu ovom slučaju, porodici Evenk je dozvoljeno da ima više djece od Kineza. Takođe, ovaj narod, zbog malog broja, ne primjenjuje smrtnu kaznu.
Kako su se Evenci slagali sa Rusima
U procesu uspostavljanja vlasti Sovjeta u zemlji Evenka 1920-ih, uslijedile su konfrontacije. Brojne sovjetske inovacije unijele su mnogo nemira u arhaični život starih naroda. Nove lokalne vlasti su zatvorile luke za spoljnu trgovinu, dozvolile prekide u snabdevanju kopnenom robom, nezakonito oduzele sobove i prostrane pašnjake privatnim vlasnicima, objašnjavajući to potrebom za industrijskim novim zgradama.
Dovedeni do očaja, Evenci su se bukvalno počeli boriti protiv sovjetskih vlasti kao dio pobunjeničkih odreda. Sredinu 1920-ih obilježila je velika pobuna Tungusa (kako su se tada zvali Evenki) u regiji Ohotske obale i na jugoistoku Jakutije. U Tunguskom ustanku učestvovalo je oko 600 Evenka sa Jakutima, kao i mali broj ruskih predstavnika stanovništva regije. Pobunjenici su uspjeli stvoriti bazu u zarobljenim Nelkanu, luka Ayan je došla pod njihovu kontrolu. Na kongresu su Tungusi izabrali Privremenu nacionalnu upravu, usvojili vlastitu državnu zastavu i iznijeli jasne zahtjeve sovjetskoj vladi za stvaranje posebne teritorijalne jedinice.
Autonomija, koja je pokrivala veći dio istočnog Sibira, pa čak i sa izlazom na more, uopće nije bila uključena u planove rukovodstva. Stoga je 1925. godine stigao naoružani odred crvenoarmejaca na čelu sa najiskusnijim komandantom Ivanom Strodom da uguši ustanak Tungusa. Ova odluka nije donijela trenutne pobjede, a sukobi su prerasli u dugotrajne, a gubitke su pretrpjeli i partizani i profesionalna vojska. Vidjevši da nasilne metode ne donose rezultate, sovjetsko vodstvo odlučilo je promijeniti taktiku u korist kompromisa. Nakon primirja 1925. godine, pobunjenici su položili oružje. Mnogi od njih su dobili kredite za proširenje svojih domaćinstava, a neki su čak bili uključeni u organe upravljanja SSSR-a.
Zaštita prirode je u krvi Evenka
Evenci su predstavnici jednog od rijetkih naroda koji su preživjeli do danas i izgradili skladan duet čovjeka i prirode. Za sve svoje hiljade godina postojanja, nomadska civilizacija Tungusa nije uništila nijednu vrstu faune i flore. Pažljiv odnos prema prirodi bila je filozofija života Evenka. Smatrali su prirodu živom kao i čovjek, vjerovali su u duhove kamenja, potoka, stijena i drveća. Pravila i ograničenja bila su povezana s kultom oboženja: ne sjeći više drveća nego što je potrebno, ne ubijati bespotrebno divljač i čistiti teritorije privremenih lovačkih logora. Među životinjama, Evenci su posebno poštovali medvjeda, vlasnika tajge, prema njihovim idejama. Ovaj kult je naredio lovcima da ubiju strogo ograničen broj životinja, a prekoračenje dozvoljenog broja moglo bi počinitelja koštati života.Evenki su autohtona etnička grupa Transbaikalije. Do 1931. godine Rusi su ih zvali Tungusi. Oni sebe skromno zovu - Orochons, što u prevodu znači "čovek koji poseduje jelena".
Evenki lovac. 1905
Porijeklo etnonima Evenka datira još od drevnih uvanskih stočara irvasa, koji se u srednjovjekovnim kineskim izvorima spominju kao stanovnici planinskih tajga regiona Transbaikalije. Uvan doslovno znači “ljudi koji žive u planinskim šumama”.
Tungus. Gravura iz 1692
Prema antropološkom tipu, Evenki se izgovaraju kao Mongoloidi.
Generalizirani foto-portret Evenka
(prema: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998.)
Etnička grupa Evenka može biti upisana u Ginisovu knjigu rekorda. Do 17. veka, sa populacijom od samo 30.000 ljudi, ovladali su neverovatno ogromnom teritorijom - od Jeniseja do Kamčatke, i od Arktičkog okeana do granice sa Kinom. Ispostavilo se da u prosjeku jedan Evenk ima oko dvadeset pet kvadratnih kilometara. Stalno su lutali, pa su za njih govorili: Evenki svuda i nigde.
Etnička karta (oko 1900) Sibira sa teritorijom naseljavanja Evenka (na karti - Tungusa) u 16. veku, pre početka ruskog razvoja Sibira.
Politički, prije susreta s Rusima, Evenki su ovisili o Kini i Mandžuriji.
Istorija rusko-evenskih kontakata datira još od sredine 17. veka - u vreme čuvenog Evenkijskog kneza Gantimura, koji je stao na stranu ruskog cara Alekseja Mihajloviča i predvodio svoje saplemenike. On i njegov odred čuvali su ruske granice. A Evenci koji žive u Kini čuvali su svoju zemlju. Tako su Evenci postali podijeljen narod.
Tungus u lovu
U Ruskom carstvu vlasti su se držale pravila da ne zabadaju nos u unutrašnje stvari Evenka. Za njih je razvijen sistem samouprave, prema kojem su Evenci ujedinjeni u Urulga Steppe Dumu sa centrom u selu Urulga. Tradicionalno, Evenksku Dumu je predvodila dinastija prinčeva Gantimurovih.
Grb porodice knezova Gantimurovih
Iz opisa grba: U grimiznom štitu nalazi se okomiti srebrni stup (pruga).
Ima četiri crna mandžurska hijeroglifa okomito, što znači riječ "Khan".
Štit je okrunjen plemenitom okrunjenom kacigom. Držači štitova: dva tungusa u njima
odjeća i oružje stoje na dvije ukrštene zelene grane.
Nakon revolucije, 1930. godine, formiran je Evenkijski nacionalni okrug. Ali kolektivizacija i prisilno premještanje Evenka na ustaljeni način života nanijeli su težak udarac njihovim ekonomskim i kulturnim tradicijama, dovodeći cijeli narod na rub izumiranja.
Kao rezultat toga, ako je krajem 19. veka u Rusiji bilo 63.000 Evenka, do sada se njihov broj prepolovio. Istovremeno, tek svaki treći Evenk govori svoj maternji jezik.
Evenci su prava deca prirode. Zovu ih tragači tajga staza. Odlični su lovci. Luk i strijele u njihovim rukama postali su precizno oružje. Evenk je u stanju da pogodi metu na tri stotine metara. Evenci su imali posebne, "pevajuće strele" sa koštanim zviždaljkama, koje su fascinirale zver.
Ali Evenk neće dirati vuka - ovo je njegov totem. Niti jedan Evenk neće ostaviti vučiće bez nadzora ako se iznenada nađu bez roditeljskog staranja.
Lovac blizu kuge.
U 15.-16. stoljeću, Evenci su naučili uzgajati irvase, postajući najsjeverniji stočari na svijetu. Nije ni čudo što kažu: "Naš dom je pod zvijezdom sjevernjakom."
Muško odijelo. Evenki. Primorski region, Okhotsk okrug. Krajem XIX - početkom XX veka.
I to je vrlo gostoljubiva kuća. Gost je tradicionalno dobio najudobnije mjesto u druženju. Prvi sastanak je obavezno pratio stisak ruke. Ranije je bio običaj da se Evenci pozdravljaju objema rukama. Gost je ispružio obje ruke, sklopljene jednu na drugu, dlanovima nagore, a glava porodice ih je protresao: odozgo desnim dlanom, odozdo - lijevim.
Žene su također naizmenično pritiskale oba obraza jedna uz drugu. Starija žena dočekala je gosta šmrkanjem.
U čast gosta, posebno je zaklan jelen i počastin najboljim komadima mesa. Na kraju ispijanja čaja, gost je prevrnuo šolju, pokazujući da više neće piti. Ako bi gost jednostavno odmaknuo šoljicu od njega, domaćica je mogla da nastavi sipati čaj u nedogled. Glava porodice je na poseban način ispratio dobrodošlog gosta: sa njim se vozio nekoliko kilometara, a prije rastanka domaćin i gost su stali, zapalili lulu i dogovorili se o sljedećem susretu.
Jahanje irvasa. Evenki. Pokrajina Jenisej, regija Turukhansk. Početkom 20. vijeka
Evenkijski jezik je precizan i istovremeno poetičan. Evenk obično može reći o početku dana: zora. Ali možda je tako: jutarnja zvijezda je umrla. Štaviše, Evenk voli češće koristiti drugi izraz. Evenk može jednostavno reći za kišu: pada kiša. Ali starac će svoju misao izraziti slikovito: nebo lije suze.
Šaman blizu drveta sa slikama duhova pomagača.Šamanska maska. Evenki. Transbaikalija, okrug Nerčinsk.
Evenki. Pokrajina Jenisej, regija Turukhansk. Početkom 20. vijekaPočetkom 20. vijeka
Među Evencima postoji poslovica: "Vatri nema kraja". Njegovo značenje: život je vječan, jer će nakon smrti osobe vatru u kugi podržavati njegovi sinovi, zatim unuci, praunuci - s koljena na koljeno.
Stari ljudi veruju u svoju istorijsku besmrtnost.
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"Multimedijalni projekat Lica Rusije postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Takođe, stvorena su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, sliku koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave sliku o tome kakvi su bili za potomstvo.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Evens. "Orochel - ljudi jeleni", 2008
Opće informacije
VEČERI,Čak (samoime), zastarjeli ruski - lamuti ("primorski stanovnici", od Evenk lamu - "more"), sibirski Tungus-Manchu u Ruskoj Federaciji, srodni Evencima. Žive u lokalnim grupama u Jakutiji (8,67 hiljada ljudi), Magadanskoj oblasti (3,77 hiljada ljudi), Čukotki (1,34 hiljade ljudi) i Korjačkom autonomnom okrugu (713 ljudi), regionu Kamčatke (1,49 hiljada ljudi) i Okhotskom okrugu Habarovska teritorija (1,92 hiljade ljudi). Ukupan broj od 17,2 hiljade ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Evena koji žive u Rusiji je 19 hiljada ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 21 hiljada 830 ljudi. Čak žive uglavnom na istoku Ruske Federacije.
Prema popisu iz 2002. godine, u Republici Saha (Jakutija) - 11.657 Evena, u Magadanskoj oblasti - 2527, u Kamčatskoj oblasti - 1779 (od toga u Korjačkom autonomnom okrugu - 751), u Čukotskom autonomnom okrugu - 14077 , na teritoriji Habarovsk - 1272. Takođe, prema popisu iz 2001. godine, 104 Evena žive u Ukrajini.
Eveni govore Evenski jezik. U blizini je Evenki, Nanai i Udege. Pripada tungusko-mandžurskoj grupi jezika altajske porodice. U Evenskom jeziku postoji više od deset dijalekata, ujedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evski jezik je vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici Evenskog jezika žive u izuzetno teškim uslovima nomadskog života, ali sam jezik praktično ne poznaje grube i uvredljive riječi. 52,5% Evena tečno govori ruski, 27,4% ga smatra svojim maternjim jezikom.
Vjernici su pravoslavci. U religijskim idejama Evena postojao je kult gospodara prirode i elemenata: tajge, vatre, vode. Posebno mjesto zauzimalo je obožavanje sunca, kojem su žrtvovani jeleni. Razvijeni su kultovi ribarstva, duhovni duhovi prirode i šamanizam. Do XVIII - XIX vijeka. praktikovali sahranjivanje u vazduhu na drveću ili platformama sa gomilama. Nakon usvajanja pravoslavlja, Eveni su počeli sahranjivati mrtve u zemlju i stavljati krstove preko groba.
Porijeklo naroda Evena povezano je s razvojem plemena Tungusa u istočnom Sibiru. Desilo se to davno, u prvom milenijumu naše ere. Kao rezultat interakcije Tungusa s domorodačkim stanovništvom ovih mjesta, kao i sa pridošlicama Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni.
Preseljavanje plemena Tungusa (preci Evena, Evenka itd.) iz regiona Baikal i Transbaikal u istočnom Sibiru počelo je u 1. milenijumu naše ere. U procesu preseljenja, Eveni su uključili dio Yukaghira, kasnije su bili podvrgnuti djelomičnoj asimilaciji od strane Jakuta. Pod uticajem jakutskog jezika formiran je zapadni dijalekt Evenskog jezika. Početkom kontakata sa Rusima u 17. veku, Eveni doživljavaju njihov snažan uticaj. Od 20-ih godina 20. vijeka većina Evena prelazi na sjedilački život, masovnu dvojezičnost. Devedesetih godina počinje da se vodi aktivna politika u cilju oživljavanja jezika i kulture Evena.
Godine 1931. stvoren je pisani jezik na bazi latinice, 1936. - na bazi ruskog pisma. Radio emisije se odvijaju na Evenskom jeziku, izdaju se novine, originalna i prevodna literatura. Evenski jezik se predaje u školama, na učiteljskim fakultetima i na univerzitetima.
Tradicionalna ekonomija Evena unutrašnjih kontinentalnih regija Sibira (donretken - doslovno "duboko, unutrašnje") je uzgoj irvasa, lov (divlji jeleni, losovi, planinske ovce, krznene životinje) i ribolov. Grupe Evena-namatkana (doslovno "stanovnici mora") lutale su od kontinentalne tajge do obale Ohotskog mora u proljeće i natrag u jesen. Neslani Eveni na obali Ohotska (samoime - mene, "sjedeći") bavili su se priobalnim ribolovom, lovom i lovom na tuljane, uzgajali pse saonice. U 18. stoljeću, uzgoj konja, posuđen od Jakuta, proširio se među Jakutima i Kamčatkama.
Čak i uzgoj irvasa je pretežno malo stado sa slobodnom ispašom sobova. Migracije su vršene na 10-15 km. Jeleni su korišćeni za jahanje i za pakovanje. U šumskoj tundri uobičajene su saonice za ravnu prašinu, posuđene od Jakuta, na Kamčatki i u Magadanskoj regiji - saonice od lučne prašine, posuđene od Čukčija i Korjaka. Bio je poznat i uzgoj velikih stada irvasa za meso i kože. Lovili su na konjima ili na skijama (šupljine - kaisar i zalijepljene krznom - merengte), jureći, kradući, uz pomoć jelena varalice, lovačkog psa. Priobalni čakri lovili su selice rasa lososa, u srednjim i gornjim tokovima rijeka - susam, čagljev, lipljen. Glavni ribolovni alat bio je udica, mreže i mreže su postale dostupne Evenima tek 20-ih godina 20. stoljeća. Riba se za budućnost sakupljala sušenjem jukole, fermentacijom, sušena riba je korištena za pravljenje prah-porsa. Takođe su jeli sirovu i smrznutu ribu. Po vodi su se kretali u zemunicama koje su kupovali od susjednih naroda. Bavili su se i sakupljanjem bobica, orašastih plodova, kore i iglica borovog vilenjaka itd. Muškarci su se bavili kovačkim zanatom, obradom kostiju i drveta, tkanjem pojaseva, kožnim lasoima, remenama i sl., žene - obradom kože, obradom rovduga itd. Gvožđe i srebro dobijeno razmenom od Jakuta, kasnije - od Rusa.
Eveni su imali dvije vrste prenosivih nastambi: čunjasti chum - du, prekriven kožama, rovduga, riblja koža, kora od breze, blizu Evenka, i cilindrično-konusni okvirni stan chorama-du. Do 18. vijeka naseljeni Eveni su živjeli u zemunicama (utanima) sa ravnim krovom i ulazom kroz dimnjak. Kasnije su se pojavile nastambe od brvana (uranijum). Pomoćne zgrade - štale sa šipovima, niske platforme itd.
Muška i ženska odjeća je bliska Evenkiju: veslački kaftani, bibs i manžetne, helanke, visoke krznene čizme. Zimska odjeća je bila od krzna, a ljetna od rovduga. Odjeća je bila ukrašena resama, vezom perlama i jelenjom dlakom na vratu, metalnim zvončićima, bakrenim pločicama, prstenjem i srebrnim novcem. Pokrivalo je bilo usko pripijeno šešire izvezeno perlama. Zimi se preko njega nosila velika krznena kapa. Žene su ponekad nosile maramu. Tradicionalnu mušku odjeću zamjenjuju u regijama tundre Čukči, u šumi - Jakut, ženska odjeća je stabilnija.
Tradicionalna hrana Evena je divljač, meso divljih životinja, riba, divlje biljke. Uz uvozni čaj koristili su cvjetove zakuvane kipućom vodom, listove i plodove šipka, te osušene listove vrbovog čaja.
Eveni su imali patrilinearne egzogamne klanove: Kukuyun, Myamal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin i drugi, koji su se razbili na teritorijalne podjele na čelu sa izabranim starješinama koji su predstavljali klan prije uprave. Logorska zajednica je ujedinjavala nekoliko srodnih i nepovezanih porodica. Raširen je bio običaj uzajamne pomoći (nimat), koji je lovca obavezao da dio plijena da susjedu.
Porodica je mala. Vjenčanje je pratilo plaćanje mladenke. Bilo je poligamije, veridbi maloletnika. Žena se mogla uzeti u bilo kojoj vrsti, osim za svoju, ali se prednost davala majčinoj porodici.
Sve do 18. i 19. stoljeća prakticiralo se zračno sahranjivanje na drveću ili platformama s gomilama.
Razvijeni su kultovi ribarstva, kult medvjeda, gospodara duhova prirode i šamanizam. Folklor obuhvata herojske epove, istorijske legende, bajke, pjesme itd. Trenutno se oživljavaju tradicionalni praznici Evena (Evinek, Urkačak, Sabor irvasa i dr.).
Najvažnije za Evene (za opstanak ovog naroda) su zabrane-amajlije. Iz ukupnosti ovih zabrana proizlazi svojevrsna etika Evena - lovaca i stočara irvasa. U skladu sa tradicionalnim mitopoetskim (i religioznim) idejama, Eveni ne bi trebali da viču u planinama, u šumi, na obalama rijeke. Ako se te zabrane prekrše, onda se u sva tri slučaja može probuditi gospodarski duh ovih mjesta.
Čak i folklor uključuje ne samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, istorijske legende, herojske epose, čarolije, predznake i, naravno, zagonetke. Mnoge čakove zagonetke još uvijek nisu zastarjele. Srebrni konj ima dug rep. Šta je ovo? Jednostavna igla.
A. A. Petrov
Eseji
Cijeli svemir - od kamenčića pod vašim nogama do udaljenog sazviježđa
Mnogi stanovnici gradova već dugo uživaju u tako široko rasprostranjenim blagodatima civilizacije kao što su tekuća voda, lift, telefon, TV, automobil, mikrotalasna pećnica. Ova lista se može nastaviti u nedogled. Ali jednom davno, i, usput rečeno, ne tako davno, ništa od ovoga se nije dogodilo. Ali ljudi su, vau, živjeli i nisu se žalili na nedostatak robnih kuća, supermarketa, kompjuterskih kuća, internet kafea, Diznilenda i koncertnih dvorana.
To je zaseban i veliki problem: kako pravilno živjeti i da li stvari koje postaju sve bolje ili nas odvlače, otrgnu od nečeg veoma važnog – od sretnog života u krilu prirode? Da li je takav život uopšte moguć? Šta ako su civilizacijski procesi, koji se sada nazivaju globalizacijom, već zahvatili cijeli svijet, uključujući i Rusiju?
Nećemo kriti da takav trend postoji. Tempo naučne i tehnološke revolucije je sve jači i jači. Zbog buke automobila (i pop muzike) više ne čujemo, po rečima poznatog pesnika, „zujanje kičmenog stuba“.
Pa ipak, u Rusiji postoje narodi (ima ih, inače, mnogo) koji žive a) u jednom ritmu sa prirodom i b) prema zakonima svojih predaka, c) poštujući i uvećavajući tradiciju.
Na primjer, Evens.
Veoma interesantni ljudi. Čudno. Nećemo ga brkati ni sa jednim drugim ljudima. Pokušajmo zaviriti u dubine lika Evena. Poslušajmo bajku "Najskuplji".
Grejalo ih je kamenje ognjišta
Starac Gulakhan je imao jelenju kožu, kamenje za ognjište i pušku. On je veoma cenio ovo nasleđe. Spavao je djed pod kožom, pa otac spavao, kamenje ognjišta grijalo ih, a puška ih hranila.
Tako je Gulakhan u proljeće otišao na pecanje svom bratu. U međuvremenu je hodao tamo-amo, izgubio ognjište i jelenu kožu. Ostao mu je samo jedan pištolj, koji je bio na ramenu.
Gulakhan je pogledao u jurtu u kojoj je bio lopov, misleći: Imam vjeran pištolj, ići ću s njim da tražim neprijatelja.
Gulakhan je počeo hodati po tajgi, počeo je hodati po planinama. Gleda - drvo je izblijedjelo i ponovo zazelenilo, potoci su se ponovo smrzli i odmrzli, a on hoda i hoda.
Popeo se na najviši vrh i misli: stari su govorili da tuga samo iza planine gleda. Moraš ga prebiti.
Gulakhan sjedi na visokom vrhu jedne noći, sjedi drugu. Kako sam mislio, dogodilo se: treće noći pojavila se tuga. Gulakhan je stajao na poslednjem kamenu, iznad kojeg nije bilo ni jednog kamena, i govorio sebi: pomozi, gorka ljutnja i verna puška, pobedi moju tugu.
Čim je to rekao, na vrhu se pojavio užasan, užasan leteći zmaj. Vatra je u očima te zmije, iskre lete iz repa, čitava glava šišti.
Stari Gulakhan je nanišanio i poslao dva metka u zmaja. Zmijin rep je zadrhtao, zanjihao se.
Tada se Gulakhan sjetio kako mladi ris juri na svoj plijen i, skačući, uhvatio se za rep zmije. Viseći na repu Gulahana i prisjećajući se kako medvjed skuplja snagu kada je drveće potlačeno. Gulakhan je počeo da vuče zmaja na zemlju.
Zmija je osetila njenu smrt, izbacila jelenu kožu iz usta, izbacila kamenje ognjišta. Gulakhan je bio oduševljen i počeo je još snažnije spuštati zmaja.
Do tada je zmija Gulahan vukla, dok se nije rodio novi dan. U zoru je pritisnuo zmiju na zemlju i tukao sve dok sva zmijska krv iz nje nije otišla pod brdo.
Iako je izgubio dosta snage, vratio je svoju, krv. A Gulakhan je naredio svim svojim unucima da neprijatelju ne daju ono najdragocjenije - svoju rodnu zemlju i svoj sretni dom.
Dobra bajka. Herojski i poučan. A sada nekoliko riječi o tome odakle su Eveni došli.
U prvom milenijumu nove ere
Porijeklo naroda Evena povezano je s razvojem plemena Tungusa u istočnom Sibiru. Desilo se to davno, u prvom milenijumu naše ere. Kao rezultat interakcije Tungusa sa starosjediocima ovih mjesta, kao i sa pridošlicama Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni. Trenutno žive u Republici Saha (Jakutija), Habarovskom teritoriju, Magadanu i Kamčatki. Govore vlastitim (parnim) jezikom, koji pripada tungusko-mandžurskoj grupi altajske porodice jezika. Više od polovine živih Evena ovaj jezik smatra svojim maternjim jezikom. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 19.071 Even. Oko dvanaest hiljada je u Republici Saha (Jakutija).
Zapitajmo se: šta čini par i par? Prvo, jezik. Inače, na Evenskom jeziku postoji više od deset dijalekata, ujedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evski jezik je vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici Evenskog jezika žive u izuzetno teškim uslovima nomadskog života, ali sam jezik praktično ne poznaje grube, uvredljive riječi.
Drugo, Even postaje Even zbog uobičajenog načina vođenja domaćinstva. Neki Eveni se bave uzgojem irvasa, žive u planinsko-tajga zoni. Ostalo - lov i jezersko-riječni ribolov.
Postoje Eveni koji rade otprilike istu stvar, ali su u isto vrijeme nomadski: u proljeće se kreću iz kontinentalne tajge do obale Ohotskog mora, a u jesen žure nazad na kontinent.
A ima i Evena koji nemaju jelena. Zovu se indolentni. Vode sjedilački način života na obali Ohotska, love, pecaju i uzgajaju pse saonice. Jakutski i Kamčatski Eveni očuvali su uzgoj konja.
Što se tiče Evena koji žive u planinsko-tajga zoni, među njima prevladava jahanje i uzgoj čopornih jelena. Jahanje se uči od djetinjstva. Sjedeći na jelenu, Even (ili Evenka) se oslanja na posebno napravljen štap. Morate upravljati jelenom, davati im komande, na desnoj strani. Jeleni Evena su posebni: odlikuju se velikim rastom, snagom i izdržljivošću.
Iz jednog kampa u drugi
Čak i lutaju s vremena na vrijeme. Ovako izgleda prelazak iz jednog kampa u drugi. Ovo je slika za pamćenje. Obično u ovaj karavanu irvasa prvi krene šef kampa ili iskusni uzgajivač irvasa. Na povocu ga prati čoporni jelen, nosi glavu zaprege irvasa, kao i svetinje i ikone. Slijedi žena na konju sa djecom od tri do sedam godina, koja vodi dva-tri jelena. Ostale žene idu za njom, svaka vuče između sedam i dvanaest jelena. Posljednji jelen u karavanu nosi dijelove okvira nastambe.
Važna komponenta identiteta naroda - njegovi običaji. Ako možete postati obrazovana osoba (u evropskom smislu) obogaćujući svoje pamćenje poznavanjem prirodnih i humanističkih nauka, onda pravi Even počinje time što pamti i poštuje običaje svog naroda.
Šta je običaj u najširem smislu te riječi? Ovo je skup formula ponašanja. Uradite ovako nešto, ali nemojte to. Ako prekršite naredbu, dogodit će se nešto loše, ponekad nepopravljivo. Najvažnije za Evene (za opstanak naroda) su zabrane-amajlije. Iz ukupnosti ovih zabrana proizlazi svojevrsna etika Evena - lovaca i stočara irvasa.
Sve zabrane-amajlije Evena mogu se podijeliti u nekoliko tematskih grupa: slika svijeta, prirode, lova, poljoprivrede, ljudi. Postoje zabrane koje su povezane s religijskim vjerovanjima Evena, s idejama o glavnim duhovima elemenata prirode.
Jeste li ikada vidjeli čaka koji vrišti? I nikada ne vidjeti ni čuti. U skladu sa tradicionalnim mitopoetskim (i religijskim) idejama, ne može se vikati u planinama, u šumi, na obalama rijeke. Ako se te zabrane prekrše, onda se u sva tri slučaja može probuditi gospodarski duh ovih mjesta. A onda se neće činiti dovoljno...
Ne prskajte po vodi...
Regulisanje života Evena se tu ne završava. Evo zabrane koju možemo smatrati preoštrom, previše radikalnom. Kada lutate po vodi ili plivate u njoj, ne možete prskati - majstorski duh vas može odvesti do njega.
U djetinjstvu su mnogi od nas (pa, oni koji nisu Eveni) uživali u bacanju kamenčića u baru, jezero ili rijeku. Uradili smo to za samu utakmicu. Hteo sam da bacim kamen što dalje. Čak i nemaju takve igre. Bacanje kamenja u vodu dozvoljeno je samo ako je potrebno, poslovno. Ako to radite iz samozadovoljstva, može se dogoditi nešto loše. I evo jedne od glavnih zabrana-amuleta Evena: bez potrebe za bilo čim - ni insektima, ni pticama, ni životinjama - nikada ne ubijajte. I još jedna pojašnjavajuća zabrana: ne možete ubiti mnogo, više od onoga što možete pojesti.
Čini nam se da je na osnovu takvih razumnih zabrana-amajlija nastala normalna (u smislu ispravne) ekološka svijest Evena.
Zanimljivo je da je ova tema prisutna i u bajkama. Postoji ogroman svijet prirode i sve je u njemu povezano. Sva živa bića su međusobno povezana. Vrijedi napraviti neku vrstu, čak i nenamjernog, nesvjesnog pokreta, kako će odmah reagirati na nekoga - nesreću ili nesreću. Evo dokaza za to.
Bila jednom davno dva orašara. Jednog dana otišli su po orahe. Došli su na mjesto gdje su nekada već sakupljali.
Jedan oraščić je doleteo do kedra i počeo da baca čunjeve na zemlju. Druga je počela da skuplja kvrge koje je ispustila njena prijateljica.
Orašar je bacio udarac. Ova kvrga je pogodila njenu prijateljicu u oko i izbila ga. Oraščić sjedi s izvaljenim okom i gorko plače.
Prošao je starac i upitao je:
Oraščiću, oraščiću, zašto plačeš?
Moj prijatelj mi je izbio očnu jabučicu.
Oraščić na kedru, zašto si prijatelju iskopao oko?
Kedar me je udario.
Kedrovo šumo, kedrovo šumo, zašto si šibao oraščić?
Vjeverica me je prodrmala.
Vjeverica, vjeverica, zašto si otresla granu?
Lovac me juri, bežao sam od njega.
Lovče, lovče, zašto juriš vjevericu?
Hoću da jedem veveričje meso, žena me je skupila u lov i dala mi malo hleba.
Ženo, ženo, zašto ste svom mužu dali malo hleba?
Jeleni su pojeli naše brašno.
Jelene, jelene, zašto si jeo brašno?
Od tuge mi je tele ubio vuk.
Vuk, vuko, ko ti je rekao da jedeš tele kod jelena?
Niko mi nije rekao, htela sam.
Prilično poučna priča. Zanimljivo je da se potraga za glavnim krivcem završava sa vukom. On je, naravno, kriv, ali ljudski zakoni nisu pisani za njega.
Ne možete podmetnuti vatru!
Još nekoliko primjera zabrana-amajlija. Ako ih se pridržavaju, striktno sprovode, onda će korist biti za sve - ne samo za Evene.
Ne vezivati štapove za noge ptice - neko će šepati.
Ptičija jaja se ne smeju drobiti – može padati kiša.
Ne uništavajte mravinjak - padat će stalno!
Ne šibajte granu po vodi - počet će kiša!
Ne pali vatru - boliće te dupe!
Ne možeš pljunuti u vatru - naljutićeš vatru, možeš umrijeti od hladnoće.
Ne možete šiti noću - možete oslijepiti.
Ne možete igrati sahranu: umrijet ćete sami ili će umrijeti neko od vaših rođaka.
Ne možete se ljutiti ako ima puno komaraca - biće još više komaraca.
Ne možeš da pevaš bez razloga - greh je, ostaćeš siroče.
Ali šta je sa praznicima? Da li su i oni zabranjeni od strane Evena? Naravno da ne. Kao što je već spomenuto, pjevanje bez razloga je grijeh. Ali ako su pjesme utkane u obredne običaje Evena, u masovne plemenske obredne svetkovine koje sadrže dobre želje, onda, kako kažu, pjevajte u svoje zdravlje! A pjesme se među Evenima dijele na lirske, ljubavne, svakodnevne, uspavanke. Svi su zasnovani na improvizaciji. Eveni također imaju vjerske pjesme i plesove. Kružne plesne pjesme (hedye) prati pjesma glavnog pjevača, koju odjekuje hor. Posebna sfera: to su lični oblici ljudske interakcije sa svijetom duhova zasnovani na šamanizmu. Etnografi o tome dosta pišu u posljednje vrijeme.
Svadbene ceremonije Evena (poslastice, razmjena darova, žrtve duhovima zaštitnicima) održavaju se u kampovima mladenaca. Dolaskom do mladoženjinog šatora, svadbeni voz tri puta kruži oko njega, nakon čega mlada ulazi u šator, vadi kazan i skuva meso. Mladin miraz se okači za gledanje izvan drugara. Rođenje djeteta, odgoj i briga o njemu prate rituali i pravila: zabrane za trudnicu, raspodjela odgovornosti među članovima porodice tokom porođaja, "čišćenje" porodilje, davanje imena novorođenčetu. . Karakteristično je da mu se pri rođenju dječaka daje dio stada, koji se zajedno sa potomstvom smatra njegovom imovinom, pri rođenju djevojčice - miraz.
Čak i folklor uključuje ne samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, istorijske legende, herojske epohe, čarolije, predznake i, naravno, zagonetke.
Zagonetke Evena su veoma raznolike. Ovi ljudi su uspjeli pogoditi, šifrirati cijeli svemir: od kamenčića pod nogama do udaljenog sazviježđa. Mnoge čakove zagonetke je teško razumjeti, jer su izgrađene prema drugačijim sintaksičkim obrascima od ruskih zagonetki na koje smo navikli. I još jedna karakteristika. Čak su i zagonetke pune metafora. Oseća se da su ih izmislili, komponovali pravi pesnici. Pokušajte da pogodite neke čakove zagonetke.
Kakva nepoznata osoba nosi šumu na glavi? Želio bih odgovoriti da jelen. Ne, tačan odgovor bi bio: Elk.
U stvari, mnoge čakove zagonetke počinju riječima "nepoznata osoba". To je tako svestrana formula.
Nepoznata osoba ima četiri noge, čim nešto pojede, tako će i umrijeti. Inače, to je komarac...
Evo primjera čiste metafore: srebrni konj ima dug rep. Šta je ovo? Igla.
I još jedna zagonetka o konju. Jedan konj pada u močvaru. šta će to biti? Ovo će biti češalj.
I na kraju, slagalica. Zašto jarebice gutaju kamenje? Nećete ništa pogoditi! Ovako se zagreva!
EVENKI, Evenk (samoimenovanje), ljudi u Ruskoj Federaciji (29,9 hiljada ljudi). Žive od obale Ohotskog mora na istoku do Jeniseja na zapadu, od Arktičkog okeana na sjeveru do regije Baikal i rijeke Amur na jugu: u Jakutiji (14,43 hiljade ljudi), Evenkiji (3,48 hiljada ljudi), Dudinski okrug Tajmirskog autonomnog okruga, Turuhansk okrug Krasnojarske teritorije (4,34 hiljade ljudi), oblast Irkutsk (1,37 hiljada ljudi), oblast Čita (1,27 hiljada ljudi), Burjatija (1,68 hiljada ljudi .), Amurska oblast (1,62 hiljade ljudi), Habarovska teritorija (3,7 hiljada ljudi), Sahalinska oblast (138 ljudi), kao i na severoistoku Kine (20 hiljada ljudi, greben Kingan) i u Mongoliji (blizu jezera Buir-Nur i gornji tok rijeke Iro). Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Evenka koji živi u Rusiji je 35 hiljada ljudi, prema popisu iz 2010. godine - 38 hiljada 396 ljudi.
Lokalni samonazivi Evenka su: orochen (od rijeke Oro ili od oron - "jelen") - Trans-Baikal-Amur Evenki; ile ("čovek") - Katangez i Gornja Lena; kilen - obala Ohotska, itd. Kinezi su Evenke zvali kilin, qilin, o-lunchun (od "orochen"), Mandžuri - orochnun, Mongoli - hamnegan (vidi Hamnigani), Tatari i Jakuti - Tongusi; zastarelo rusko ime je Tungus.
Govore Evenkijski jezik grupe Tungus-Manchurian iz porodice Altai. Dijalekti su podijeljeni u grupe: sjeverni - sjeverno od donje Tunguske i donjeg Vitima, južni - južno od donje Tunguske i donjeg Vitima, te istočni - istočno od Vitima i Lene. Ruski je takođe rasprostranjen (55,7% Evenkija tečno govori, 28,3% ga smatra svojim maternjim jezikom), Jakutski i Burjatski jezici. Vjernici su pravoslavci.
Evenci su nastali na bazi mješavine lokalnog stanovništva istočnog Sibira sa plemenima Tungusa koja su se naselila iz Bajkala i Transbaikalije s kraja 1. milenijuma nove ere. Kao rezultat ovog miješanja, formirani su različiti ekonomski i kulturni tipovi Evenka - "pešači" (lovci), "jeleni", orochen (uzgajivači irvasa) i konjanici, murchen (uzgajivači konja), poznati u Transbaikaliji i kao hamnegan, solon (ruski soloni), ongkors, u srednjem Amuru - kao birarchen (birars), manyagir (manegri), kumarchen (uz reku Kumara), itd. Kontakti sa Rusima od 1606. godine, do sredine 17. veka, su prekriveni. sa yaskom. Od 17. vijeka, Evenke su protjerali Jakuti, Rusi i Burjati iz srednjeg Viljuja, Angara, Birjuse, gornjeg Ingoda, donjeg i srednjeg Barguzina, lijeve obale Amura, Manegryja i Birara su se preselili u sjevernu Kinu. U 19. veku, Evenci su se pojavili na donjem Amuru i Sahalinu, deo Evenka sa Jeniseja otišao je u Taz i Ob. U procesu kontakata, Evenke su djelomično asimilirali Rusi, Jakuti (naročito duž Viljuija, Olenjoka, Anabara i donjeg Aldana), Mongoli i Burjati, Dauri, Mandžuri i Kinezi.
Krajem 19. veka bilo je 63 hiljade ljudi, od čega "lutajućih" (lovaca) - 28,5 hiljada ljudi, nomadskih (konja) - 29,7 hiljada ljudi; u Kini početkom 20. vijeka živjelo je 10,5 hiljada Evenka, u Mongoliji - oko 2 hiljade ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1926-27. u SSSR-u je bilo 17,5 hiljada Evenka.
Godine 1927. stvoreni su Ilimpijski, Baikitski i Tunguso-Čunski nacionalni regioni, a 1930. ujedinjeni u Evenkijski nacionalni okrug.
1928-29. nastalo je pisanje na bazi latinice, 1937. - ruskog pisma. Od 1930-ih, Evenk jezik se uči u školama. Radio emitovanje se odvija u Jakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici su također uključeni u prikupljanje i objavljivanje folklora Evenka.
Glavno zanimanje "šetajućih" ili "sjedećih" Evenka je lov na jelena, losa, srndaća, mošusnog jelena, medvjeda itd. Kasnije se proširio robni lov na krzno. Lovi se od jeseni do proljeća, dvije-tri osobe. Išli su kroz tajgu na golitsy skijama (kingne, kigle) ili obloženim kamusom (suksila). Stočari irvasa su lovili na konjima.
Uzgoj irvasa je bio uglavnom od transportnog značaja. Irvasi su se koristili za jahanje i pod čoporom su se muzli. Preovladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova obično se nekoliko porodica ujedinilo i iselilo na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša irvasa nastavljena je tokom cijelog ljeta. Zimi, tokom sezone lova, jeleni su obično pasli u blizini logora u kojima su boravile porodice lovaca. Migracije su se odvijale svaki put na novim mjestima - ljeti duž slivova, zimi uz rijeke; stalni tragovi vodili su samo do trgovačkih mjesta. Neke grupe su imale sanke raznih vrsta, posuđene od Neneta i Jakuta.
"Konjički" Evenki su uzgajali konje, deve i ovce.
Ribolov je bio od sekundarnog značaja; u regiji Baikal, jezerskim područjima južno od jezera Essei, u gornjem Viljuju, u južnoj Transbaikaliji i na obali Ohotska, imao je i komercijalni značaj. Tuljani su se lovili i na obali Ohotska i Bajkala.
Po vodi su se kretali na splavovima (temu), čamcima sa veslom sa dvije oštrice - zemunicama, ponekad sa daskama (ongocho, utungu) ili korom od breze (dev); Za prelaze su Orochen koristili čamac od losove kože na ramu izrađenom na licu mjesta (mureke).
Razvijena je kućna obrada kože, brezove kore (kod žena); prije dolaska Rusa, kovački rad je bio poznat, uključujući i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenki uglavnom čuvaju tradicionalni lov i uzgoj irvasa. Od tridesetih godina 20. stoljeća stvaraju se zadruge za uzgoj irvasa, grade naselja, širi se poljoprivreda (povrće, krompir, na jugu - ječam, zob). Devedesetih su se Evenci počeli organizirati u plemenske zajednice.
Osnova tradicionalne hrane je meso (divlje životinje, konjički Evenki imaju konjsko meso) i riba. Ljeti su konzumirali mlijeko irvasa, bobičasto voće, bijeli i crni luk. Od Rusa su posudili pečeni kruh: zapadno od Lene pekli su koloboke od kiselog tijesta u pepelu, na istoku - beskvasne kolače. Glavno piće je čaj, ponekad sa irvasovim mlijekom ili solju.
Zimski kampovi su se sastojali od 1-2 šatora, ljetni - do 10, za vrijeme praznika i više. Čum (du) je imao stožasti okvir od motki na okviru od motki, prekriven njuk gumama od rovduge ili kože (zimi) i brezove kore (ljeti). Prilikom migracije okvir je ostao na mjestu. U središtu kuge uređeno je ognjište, iznad njega - horizontalni stup za kotao. Ponegdje su bile poznate i poluzemnice, nastambe sa drvenom konstrukcijom posuđene od Rusa, jakutska jurta-separe, u Transbaikaliji - burjatska jurta, među naseljenim Birarima Amurske oblasti - četverougaona brvnara tipa fanza.
Tradicionalna odjeća se sastoji od rovduka ili platnenih nataznika (kherki), helanke (aramus, gurumi), otvorenog kaftana od jelenje kože, čiji su podovi bili vezani na prsima uzicama; ispod nje je stavljen naprsnik sa vezicama na leđima. Ženski oklop (neli) bio je ukrašen perlama i imao je ravan donji rub, dok je muški oklop (helmi) imao ugao. Muškarci su nosili kaiš sa nožem u korici, žene - sa jastučićem za igle, kutijom i torbicom. Odjeća je bila ukrašena prugama od kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su kućni ogrtač sa širokim omotom na lijevoj strani. Raširili su se elementi ruske odjeće.
Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti da zajedno čuvaju irvase i proslavljaju praznike. Oni su uključivali nekoliko srodnih porodica, od 15 do 150 ljudi. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, gostoprimstva itd. Na primjer, do 20. stoljeća opstao je običaj (nimat), koji je lovca obavezao da dio plijena daje rođacima. Krajem 19. vijeka dominirala je mala porodica. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali sa svojim najmlađim sinom. Sklapanje braka je pratilo plaćanje ženidbene cijene ili rada za mladu. Levirat je bio poznat, u bogatim porodicama - poligamija (do 5 žena). Do 17. vijeka bilo je poznato do 360 očinskih rodova, koji su brojali u prosjeku 100 ljudi, kojima su vladale starješine - "kneževi". U terminologiji srodstva sačuvane su karakteristike sistema klasifikacije.
Sačuvani su kultovi duhova, trgovački i plemenski kultovi, šamanizam. Bilo je elemenata Medvjeđeg festivala - rituala vezanih za klanje lešine mrtvog medvjeda, jedenje njegovog mesa i zakopavanje kostiju. Pokrštavanje Evenka vrši se od 17. veka. Uticaj budizma bio je jak u Transbaikaliji i Amurskoj regiji.
Folklor je obuhvatao improvizacijske pjesme, mitološki i istorijski ep, bajke o životinjama, istorijske i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio recitativom, često su slušaoci učestvovali u izvođenju, ponavljajući pojedine stihove za pripovjedačem. Odvojene grupe Evenka imale su svoje epske junake (soning). Redovni junaci - komični likovi bili su i u svakodnevnim pričama. Među poznatim muzičkim instrumentima su jevrejska harfa, lovački luk i dr., od igara - kolo (heiro, sadyo), koje se izvodi do improvizacije pesme. Igre su imale karakter takmičenja u rvanju, gađanju, trčanju itd. Razvijalo se umjetničko rezbarenje na kostima i drvetu, obrada metala (muškarci), perle, kod istočnih Evenka - svila, aplikacija krznom i tkaninom, utiskivanje na brezovoj kori. (žene).
Od 1930-ih, Evenk jezik se uči u školama. Radio emitovanje se odvija u Jakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici su također uključeni u prikupljanje i objavljivanje folklora Evenka.
