Molitva

obraćenje osobe Bogu, Majci Božjoj ili svecima.

Frazeološki rečnik ruskog jezika

Molitva

tvojim molitvama- odgovaranje na pitanja o poslovanju, zdravlju itd.

enciklopedijski rječnik

Molitva

1. obraćenje vjernika u božanstvo.
2. Kanonizirani tekst apela.

Orthodox Encyclopedia

Molitva

uzdizanje uma i srca Bogu, pobožna riječ čovjeka Svemogućem. Uzor za svaku molitvu je Očenaš, koju nam je dao sam Isus Hrist.

Rečnik Efremove

Molitva

1. i.
   1. :
      1. Pohvalni, zahvalni ili molećivi apel Bogu, sveci.
      2. zastarjelo Molitva, žarka molba za smth.
   2. Utvrđeni tekst koji čitaju ili govore vjernici kada se pozivaju na Boga, na svece.

Rječnik Ushakov

Molitva

molim te, molitve, žensko

Enciklopedija judaizma

Molitva

(Tefilah)

Molitva je osnova obožavanja, odnosno služenja Bogu srcem. Kažu naši mudraci: I služi mu svim srcem svojim. A šta je služenje srcem ako nije molitva? (Ta "an. II). M. izaziva duhovno uzdizanje, približava dušu svom Stvoritelju, podstiče čoveka da se udalji od zla i pristupi dobroti. U M. Jevrejin izražava svoju tugu i pritužbe zbog progona i progona: Pogledaj s neba i vidjet ćete kako smo postali ruglo i sramota među narodima, kao ovce koje vode na klanje. ljudi i Njegovo naslijeđe neće ostaviti.

Prema jevrejskoj vjeri, onome ko se moli nije potreban posrednik između sebe i Boga: "Vidi kako visoko stoji u svom svijetu, ali čovjek ulazi u sinagogu i moli se u dućanu, a Gospod čuje njegovu molitvu," kao što se kaže: "I Hana kaže u srcu svom, samo usne su joj se micale, i glas joj se nije čuo" (I Sam. 1,13), ali ju je Gospod čuo M.

Sačuvani su vrlo stari M., kao što su M. Khany, M. Shlomo; cijela knjiga psalama je zbirka M. U doba hrama, sveštenici su čitali Šemu, molitvu Shmone-Esrei *, blagoslove Koena itd. božanske službe.

U antičko doba molitve su bile podijeljene u tri glavne vrste: prihvatanje moći Carstva nebeskog, javne molitve i molitve (lični zahtjevi).

Prihvatanje kraljevstva nebeskog

Šema molitva se sastoji od odlomaka preuzetih iz nekoliko poglavlja Tore. Danas je uobičajeno da se čitaju sljedeća tri fragmenta: "Šema" (Ponov. VI, 4-9), "VeGaya, im shamoah" (Ponov. XI, 13-21) i "Vyomer" (Br. XV, 37- 41) . Sva tri dijela zajedno se zovu "Šema", prema njenom prvom stihu "Shema Yisrael" ("Slušaj, Izraele"); ova molitva je postala moto nacionalnog jedinstva. Sa ovim M. na usnama, jevrejski mučenici su stalno išli u smrt.

Javna molitva (ili "Shmone-Esrei" - "Osamnaest blagoslova")

U ovoj molitvi društvo traži blagoslov i izbavljenje zemlji i narodu. Chazan* moli molitvu naglas, a prisutni izgovaraju "Amin" nakon svakog blagoslova. M. "Shmone-Esrey" su dodani "Blessings of the Cohens" i "Kdusha". U početku su Koeni* blagosiljali narod samo u Hramu, ali je vremenom ovaj obred prešao u sinagoge, a odgovarajući M. se izgovara svakodnevno, prije posljednjeg blagoslova iz Shmone-Esreija. Kasnije je Hazal odlučio da u dijaspori* „Blagoslove Koena“ izgovara samo praznicima, a u Erec Izraelu, po običaju, Koeni se blagosiljaju svakodnevno.

"Kdušah" se sastoji od nekoliko stihova preuzetih iz knjige Isaije.

Molitve

(tahanunim)

Nakon M. sveštenika u Hramu, narod je pao ničice, i svaki je izgovarao svoje lične molitve. Kasnije se i ovaj M. preselio u sinagoge. Njegov sadržaj nije bio striktno regulisan i svako se molio na svoj način.

Nakon uništenja Hrama, sva bogosluženja su se preselila u sinagoge. Ranije su sinagoge bile namijenjene uglavnom za proučavanje Tore. Sa uništenjem Hrama, borilačke vještine su postale osnova obožavanja i zamijenile žrtve. Ovu novu poziciju simboliziraju riječi proroka Gošea: „Prinosimo žrtvu usnama svojim“ (Goš XIV, 3), iako su mudraci naglašavali da samo dobra djela mogu zamijeniti žrtve u Hramu.

Ipak, sinagoge su smatrane "Malim hramom", koji bi trebao zauzeti mjesto porušenog Hrama. Stoga su M. postavljeni na iste sate koji su služili i ranije za javne žrtve u Hramu.

M., kao i Halakhot *, nisu zapisani, već su prenošeni usmeno. Stoga je svaki čazan mogao mijenjati svoj tekst prema vlastitom razumijevanju, sve do r. Gamliel* nije odobrio formalni tekst M. "Shmone-Esrei". On je to prvi odlučio

društvo izgovara ovo M. šapatom, a onda ga čazan ponavlja naglas. Odlučio je i da ovu istu M. izgovori uveče.

Naši mudraci preporučuju: molite se u sinagogi. Ako to nije moguće, molite se u polju. Ako to nije moguće, molite se kod kuće. Ako kod kuće nije moguće moliti se otvoreno, molite se u krevetu. Ako ni to nije moguće, molite se mentalno u svom srcu.

Biblijski rječnik ruske kanonske Biblije

Molitva

molitva je glavni oblik komunikacije sa Bogom, obraćanje Njemu sa zahvalnošću, za pomoć i blagoslov. Jevreji su dolazili u hram na molitvu (Ps.5:8; Luka 18:10; Dela apostolska 3:1) i molili se, okrenuti prema Svetinji nad svetinjama. Ako je hram bio daleko, molili su se prema Jerusalimu (1. Kraljevima 8:48; Dan. 6:10). Molitva se obavljala tri puta dnevno (Ps.54:18): u treći čas, to jest u devet sati ujutro; u šesti sat, odnosno u podne (Dela 10,9) i u deveti čas, to jest u tri sata popodne, tokom večernje žrtve (Dan.9,21). Molili su se stojeći (1 Kr. 1:26; 2 Kr. 20:13; Marko 11:25; Luka 9:29-30; Luka 18:11), u posebno svečanim prilikama - na kolenima (1 Kr. 8:54; Ps.94:6; Dela 21:5; Ef.3:14), dižući ruke ka nebu (1. Kraljevima 8:22; 1. Tim. 9). Ponekad su ljudi padali „na lice“ (tj. celim telom na zemlju) bez molitve, ali to se dešavalo prilikom direktnog susreta sa Bogom (Post.17:3; Sud.13:20,22; Dela apostolska 9). :4). Molitve su se, očigledno, uznosile prije svakog obroka (1 Sam. 9:13; Mat. 15:16; Djela 27:35). Ali u zakonu nema naznake obaveze (ustanovljene) molitve, kao ni žrtve. Molitva je prirodna želja duše da komunicira s Bogom, kao što se žrtva može nazvati utjelovljenom molitvom (Ps. 140:2). Stoga su se učenici obratili sa molbama i Jovanu Krstitelju i Isusu Hristu da ih nauče da se mole ( cm. Gospodnja molitva).

Postoji više od 40 različitih naznaka o molitvi u Svetom pismu. Najvažnije od njih su sljedeće:

potrebno je da se molite sa verom (Matej 21:22; Jakov 1:6),

u tajnosti (Post 24:63; Mat. 6:6; Luka 9:18),

ukratko (Nehemija 2:4; Mat. 6:7; Jovan 12:28),

tiho (Nehemija 2:4; Ps.5:2),

iskreno (Ps. 119:58),

ponizno (Luka 18:10-14),

stalno (Mat.26:41; Luka 18:1; Ef.6:18; 1. Sol.5:17),

u bilo koje vrijeme (Ps. 119:62),

sa smelošću i istrajnošću (Matej 15,22-28; Luka 11,9-13; Luka 18,1-8),

o svim ljudima (1 Tim. 2:1), uključujući kraljeve i vladare, kao odvojene ljude (Jez 6:10; 1 Tim. 2:2) (ali ne o "vladi", posebno u onim zemljama u kojima je oličenje ateističke, bogoborbene ideologije, cm. ),

čak i o neprijateljima (Mat.5:44),

takođe o mestu gde možemo biti preseljeni protiv naše volje (Jer. 29:7),

posebno o svim svetima (1. Jovanova 5:16; Ef. 6:18).

U slučaju dovoljne poniznosti i iskrene molbe u skladu sa voljom Božjom, Gospod daje ono što se traži (2 Ljet.7:14; 2 Ljet.33:12-13; Ps.144:18; Jovan 16; Jovan 16:23-24; 1. Jovanova 3:20-22). Evo nekoliko primjera uslišenih molitvi: Sudije 15:18-19a; 1 Sam 1:11,20; 1. Kraljevima 3:5-14. Ali ako tražimo protiv Njegove volje, Bog ne odgovara (1. Jovanova 5,14), a ima mnogo primera kada Gospod nije odgovorio na molitvu i nije dao ono što smo tražili (Pnz 3,24-27; 2. Sam. 12:12-18a; Mat.20:20-22a; 2 Kor.12:7-9a).

U Svetom pismu, a posebno u Novom zavetu, postoji mnogo naznaka da je molitva delo ljudi (1. Petr. 3,7; 1. Tim. 2,8). U Novom zavjetu žene koje se mole spominju se (indirektno) samo na tri mjesta (Luka 2,37; 1. Kor. 11,5, 13; 1. Tim. 5,5) i sve one govore o molitvi ne u crkvi (ne u saboru vjernika). ( cm. , )

Biblija: Aktualni rječnik

Molitva

♦ zajedništvo sa Bogom

ALI. Commented Topics

MOLITVA kao tema Jevanđelja po Luki:

MOLITVA I DELO kao Nehemijina tema:

B.Šta je molitva

♦ prizovi ime Gospodnje:

Post 4:26; Post 12:8; Sof 3:9

♦ zavapi Bogu:

Ps 4:2,4; Ps 16:6

♦ tražite lice Božije:

2. Ljetopisa 7:14; Ps 26:8

♦ tražite Gospoda:

Ps 33:5; Isaija 55:6

♦ zavapi Gospodu:

Ps 3:5; Ps 65:1

♦ uzdigni dušu Bogu:

Ps 24:1; Ps 85:4

♦ podignite ruke ka Bogu

Ps 27:2; Ps 140:2

♦ dođi do Božijeg prestola milosti:

Heb 4:16; Jevrejima 10:22

AT. Kome da se molimo

♦ Bog:

2. Ljetopisa 20:5,6; Ezra 9:6; Dela 4:24

♦ otac:

Ef 1:17; Ef 3:14; Kol 1:3

♦ Gospodar:

2. Ljetopisa 20:5,6; Djela 4:24; 2. Korinćanima 12:8

♦ Isus krist:

Luka 23:42; Dela 7:59

G. Od čega se sastoji molitva?

♦ pohvala,

♦ zahvalnost,

♦ priznanje,

♦ peticija,

♦ zahtjev,

D. Kako da se molimo

1. božanski element

♦ u Isusu Kristu:

Rim 1:8; Kol 3:17

♦ u ime Isusa Hrista:

Jovan 14:13,14; Ef 5:20

♦ u Duhu Svetom:

Ef 6:18; Juda 20

2. ljudski element

♦ u strahu Gospodnjem:

Ps 144:20; Priče 1:28,29

♦ u vjeri:

Marko 11:24; Jas 1:6; Jas 5:15

♦ u poniznosti:

2. Ljetopisa 7:14; 2. Ljetopisa 33:12,13

♦ u pokajanju:

2. Ljetopisa 6:37; Ps 54:18; Dela 3:19

♦ svim srcem:

Deut 4:29; Jer 29:13

♦ srce mora biti bezgresno:

Ps 65:18,19; Isaiah 1:15,16; Jovan 9:31

♦ život treba da bude nesebičan:

Luka 18:9-14; Jas 4:3

♦ u srcu ne bi trebalo biti sumnje:

Mt 21:21; Jak 1:5-7

♦ u duhu praštanja:

Mt 6:14,15; Marko 11:25

♦ sa sigurnošću:

Ef 3:12; Jevrejima 10:19,35; 1. Jovanova 3:21,22

♦ neprestano:

Luka 11:5-10; Luka 18:1-7; 1. Solunjanima 5:17

♦ sa iskrenošću i jednostavnošću:

Mt 6,5–8; Marko 12:38-40

♦ po volji Božijoj:

Mt 26:42; 1. Jovanova 5:14

♦ uz molitvu poslušnost:

E. Da li Bog odgovara na molitve svog naroda?

1. Značajni odgovori na molitvu

♦ Abrahamov sluga o ženi za Isaka:

♦ Mojsije o pobjedi nad Amalecima:

♦ Gideon o njegovoj vuni:

♦ Samson o njegovoj snazi:

♦ Ana o djetetu:

♦ Ilije o vaskrsenju udovičinog sina:

1. Kraljevima 17:19-23

♦ Ilija o vatri s neba:

1. Kraljevima 18:30-38

♦ Ilija o kiši:

1. Kraljevima 18:41-45; Jas 5:17,18

♦ Jelisej o uskrsnuću djeteta:

♦ Ezekija o iscjeljenju:

♦ Danilo o spasenju u lavljoj jami:

Dan 6:10,16-22

♦ Zaharija o djetetu:

♦ razbojniku na krstu o spasenju:

♦ ranim hrišćanima o Petru u zatvoru:

Djela 12:3-11

♦ Paul i Silas u zatvoru:

Dela 16:25,26

2. Božja obećanja da će nam odgovoriti

♦ u Starom zavjetu:

Ps 85:7; Isaiah 30:19; Isaija 58:9

♦ Isusovim rečima:

Mt 7,7-11; Jovan 14:13,14

♦ u novozavjetnim poslanicama:

Jak 1:5–8; 1. Jovanova 5:14,15

3. Osnove Božijih odgovora

♦ Božja slava:

Brojevi 14:13–16; Jovan 17:1-5

♦ Božija milost:

Izl 32:31,32; Brojevi 14:17–19; Isaiah 30:19; 2. Korinćanima 12:8,9

♦ Gospodnja vjernost Njegovoj riječi:

Izl 32:12-13; 2. Ljetopisa 20:7-9

4. Put Božijih odgovora

♦ ponekad polako:

Brojevi 14:20; 1. Kraljevima 17:20,21; Luka 23:43

♦ ponekad nakon nekog vremena:

♦ ponekad dobijemo više nego što tražimo:

1. Kraljevima 18:24,36-38; Ef 3:20

♦ ponekad dobijemo nešto drugačije od onoga što smo tražili:

1. Kraljevima 19:1-9; 2. Korinćanima 12:7-9

♦ ponekad je odgovor "ne":

2. Samuilova 12:15-20

♦ Bog čeka akciju sa naše strane:

I. Različiti aspekti molitve

1. Položaj za molitvu

♦ stojeći:

1. Kraljevima 8:22; Nehemija 9:4,5

♦ sjedi:

1. Chronicles 17:16; Luka 10:13

♦ na kolenima:

Ezra 9:5; Dan 6:10; Dela 20:36

♦ klanjanje:

Izl 34:8; Ps 5:8; Ps 94:6

♦ ležeći na zemlji:

2 Samuelova 12:16; Mt 26:39

♦ ruke gore:

Ps 27:2; Isaiah 1:15; 1 Tim 2:8

2. Metoda molitve

♦ sama, tiho

♦ sam, naglas

molitve, na jutarnjoj rosi ubrali metle od kleke i njima tukli prve limove valjanog željeza, posjedovali drevne recepte za otpornost metala na koroziju.

Sjećali su ih se u molitvama, tražeći da se odgodi ili ubrza kraj.

Uostalom, prema legendi, sam prorok Muhamed, obukavši ogrtač da ide na molitvu, odsjekao mu je pod kako ne bi uznemiravao mačku koja je na njemu spavala.

Stvari koje su po značenju vrlo bliske mogu se pročitati u Svetom pismu i životopisima svetaca koji govore o čudesnim ozdravljenjima uz pomoć molitava.

Pravila benediktinaca zahtijevaju od pridošlica da učestvuju u molitvama, lakoničnim i poniznim razmišljanjima.

Sve o molitvi: šta je molitva? Koji je pravi način da se molite za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SKUP

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, Koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se obožavalac tokom meditacije bavi nekom vrstom bezličnog nad-bića, u koje se uranja i rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog, koji je postao Čovjek. Kada stojimo pred ikonom Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onakvim kakvim se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga za sebe. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Dakle, razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Između čovjeka i Boga postoje mnoge barijere koje se mogu savladati samo uz pomoć molitve.

Ljudi često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti od Boga bilo šta, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćni agent“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve treba uvijek ostati stajati pred Bogom, u susretu s Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste stupili u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i kada se sretnemo s osobom, daleko od toga da smo uvijek u mogućnosti da prevladamo barijere koje nas razdvajaju, spustimo se u dubine, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površni nivo. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da je između nas i Boga kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: mi mi ga podižemo sopstvenim gresima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Imajmo ovo na umu dok se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božiji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve, ponekad se to dogodi nešto kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati da je drugačiji od onoga kakvim smo Ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi u svojim mislima stvaraju neku vrstu idola i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi sliku Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije - i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju “, rekao je mitropolit Anthony of Sourozh. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da nam se Bog neće otkriti na način na koji Ga zamišljamo. Stoga se, pristupajući molitvi, mora odreći svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na mnogo načina, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret sa Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; ovaj instrument proizvodi jasan "la" zvuk. A žice klavira moraju biti istegnute tako da zvuk koji daju bude tačno u skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica "A" nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će biti tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj metalni beživotni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu žicu "la", majstor zatim štimuje "la" u drugim oktavama (u klaviru svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje B, C, i tako redom, jednu oktavu za drugom, sve dok na kraju cijeli instrument ne bude podešen tako da odgovara viljuški za podešavanje.

Ovako treba da bude sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim cijeli život, sve žice naše duše. Kada svoj život postavimo na Boga, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisustvo Bože, kao kamerton koji odgovara na fino nategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Solunjanima 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Potrebno je češće da se sećamo Boga nego da dišemo.“ U idealnom slučaju, čitav život hrišćanina treba da bude prožet molitvom.

Mnoge nesreće, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od koga se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek počini upravo onda kada se Boga ne sjeća.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom dana, tako da morate da nađete malo vremena, čak i kratko, da se setite Boga.

Ujutro se probudite s mišlju šta morate da uradite tog dana. Prije nego što krenete na posao i uronite u neizbježnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.” I zazovite Božji blagoslov na dan koji počinje.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: "Gospode, loše mi je, pomozi mi." Ako se osjećate dobro, recite Bogu: "Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti." Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: "Gospode, brinem se za njega, boli me za njega, pomozi mu." I tako tokom dana - šta god da vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremite za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva ona nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite na ovaj način svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Često ljudi opravdavaju svoju nespremnost na molitvu govoreći da su previše zauzeti, preopterećeni stvarima. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem ljudi antike nisu živjeli. Ponekad moramo da uradimo mnogo stvari tokom dana. Ali u životu uvek postoje pauze. Na primjer, stojimo na autobuskoj stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo broj telefona i čujemo bipove "zauzeto" - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Molitva ne zahtijeva nikakvu posebnu vještinu. Možeš samo razgovarati sa Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u privatnoj molitvi, kada smo sami s Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude jednostavno. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ razbojnika na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka uđoše u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, ustajući, molio u sebi ovako: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što dobijem.” Carinik, koji je stajao podalje, nije se ni usudio da podigne oči ka nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo svoje” (Luka 23,42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete na svom molitvenom putovanju, počnite s vrlo kratkim molitvama – onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce čovjeka. Riječi su sporedne, ali osjećaj, raspoloženje s kojim pristupamo Bogu je od najveće važnosti. Prići Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam um odluta u stranu tokom molitve, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kao što se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići iznad plafona sobe u kojoj se molimo, a ipak mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u mogućnosti da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi“, „Bože, budi milostiv prema meni grešnom“.

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći cijelim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da Bog želi naša srca, a ne naše riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovjek nije raspoložen za molitvu, da mu se ne moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Sveti Siluan Atonski je rekao: "Moliti se znači proliti krv." Kao i u svakom poslu, potreban je napor od strane čovjeka, ponekad i ogroman, da bi se na to prisilio čak i u onim trenucima kada mu se ne želi moliti. A takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto se ponekad osjećamo kao da se molimo? Mislim da je glavni razlog ovdje taj što naš život ne odgovara molitvi, nije usklađen s njom. Kao dete, kada sam učio u muzičkoj školi, imao sam odličnog profesora violine: časovi su mu ponekad bili veoma interesantni, a ponekad veoma teški, i to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, učio neku predstavu i došao na čas potpuno naoružan, onda je lekcija prošla u jednom dahu, i učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učitelj bio uznemiren, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško moliti se. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo izgraditi svoj život na takav način da odgovara molitvi. Kada, izgovarajući molitvu „Oče naš“, kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je ta volja u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, oprostimo im dugove, jer ako mi ne oprostimo dužnicima našim, onda, po logici ovu molitvu, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove prepiske nećemo uspjeti ni u životu ni u molitvi.

Nemojmo se sramiti ako nam je teško moliti. To znači da Bog pred nas postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po evanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo kao jevanđelje. Tada će naš život postati pun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNA MOLITVA

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba stalno pratiti osobu. Ujutru i uveče, danju i noću, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena, treba ih čitati da bi naučili kako se moli. Ove molitve su sadržane u "Pravoslavnom molitveniku". Tamo ćete naći crkvene molitve jutarnje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Pošto ste kupili "Pravoslavni molitvenik", nemojte se plašiti da u njemu ima toliko molitava. Ne moraš sve pročitajte ih.

Ako se jutarnje molitve čitaju brzo, to će trajati oko dvadeset minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, reagujući srcem na svaku riječ, čitanje može potrajati i do sat vremena. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da svaka njihova riječ dođe do vašeg srca.

Prije odjeljka Jutarnje molitve stoji: „Prije nego što počnete da se molite, stanite malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Ostanite još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora izrasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da pročitaju “pravilo” što prije kako bi se bacili na svakodnevne poslove. Često u takvom čitanju izmiče ono glavno - sadržaj molitve. .

U molitveniku se nalaze mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju više puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode pomiluj” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao nekakvu formalnost i lektorišu ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na klirosu vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", to jest, nisu se molili, već su se "izigravali ”. Dakle, nema potrebe da se izigravate u molitvi. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena sa pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa punom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da oduzmete sve molitve. Bolje je posvetiti dvadeset minuta jednoj molitvi "Oče naš", ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako osobi koja nije navikla da se moli dugo vremena čitati veliki broj molitava odjednom, ali ne treba težiti tome. Važno je biti prožet duhom kojim dišu molitve Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u "Pravoslavnom molitveniku".

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačije molitveno pravilo je drugačije. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog raspoloženja, od stepena njegove ukorenjenosti u molitvi i od toga kojim vremenom raspolaže.

Vrlo je važno da čovjek ispuni molitveno pravilo, pa makar i ono najkraće, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da se stalnim čitanjem istih namaza njihove riječi obezboje, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ova opasnost se mora izbjeći svim sredstvima.

Sjećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovjedniku za savjet i pitao ga kakvo treba da bude moje molitveno pravilo. Rekao je: „Morate svakodnevno čitati jutarnju i večernju molitvu, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih oduzmete na brzinu i nepažljivo, nije važno, glavno je da se pravilo oduzme. Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do toga da su ti tekstovi brzo dosadili. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u hramu na službama koje su me duhovno hranile, hranile, nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet, meni prikladniji. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zattvornika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo ujutro i uveče pola sata, ali ovih pola sata moramo u potpunosti predati Bogu. I nije toliko važno da li ćemo u ovim minutama čitati sve molitve ili samo jednu, ili ćemo možda jedno veče u potpunosti posvetiti čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim riječima. Najvažnije je da budemo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da će drugima više odgovarati savjet ispovjednika kojeg sam dobio. Mnogo toga zavisi od ličnosti osobe.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvijek odgovara riječima, srce odgovara na riječi molitve, a cijeli život odgovara molitvi.

Nastojte, slijedeći savjet svetog Teofana Zatvornika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOSTI OD OVISNOSTI

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi molitve i rasejanosti tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne biste trebali dozvoliti sebi da govorite riječi kada ni um ni srce ne odgovaraju na njih. Ako ste počeli da čitate molitvu, ali vam je usred nje pažnja skrenula, vratite se na mesto gde je vaša pažnja raspršena i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite tri puta, pet puta, deset puta, ali pazite da vam cijelo biće odgovori na to.

Jednom u hramu jedna žena mi se obratila: „Oče, već dugi niz godina čitam molitve - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osjećam kao vjernik. u Bogu. Toliko sam umoran od riječi ovih molitvi da više ne odgovaram na njih. Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve. Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traje jutarnja molitva?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njenu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš na takav način da ova molitva postane stvarnost tvog života. Kažeš: "Gospodaru, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova." Šta to znači? Ili: "Gospode, izbavi me vječne muke." Kakva je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći?” Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Molitva se mora naučiti. Treba da radite na sebi, ne možete sebi dozvoliti da, stojeći ispred ikone, izgovarate prazne reči.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju iritacije, ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali, vikali na nekoga. To znači da se u vrijeme koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprječava u molitvi, podesiti se na molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, čak ni nakon molitve ne treba odmah ulaziti u gužvu. Nakon što završite molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božji odgovor, kako bi nešto u vama zvučalo, odgovaralo na prisustvo Božije.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto u nama mijenja, da počinjemo živjeti na drugačiji način. Molitva mora uroditi plodom, a plod mora biti opipljiv.

9. POLOŽAJ TIJELA TOKOM NAMAZA

U praksi molitve drevne crkve korišteni su različiti položaji, gestovi, položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanom položaju proroka Ilije, odnosno stojeći na kolenima sa pognutom glavom prema zemlji, molili su se ležeći na podu sa raširenim rukama, ili stojeći sa rukama. podignuta. Prilikom molitve korišćeni su mašni - zemaljski i pojasni, kao i znak krsta. Od raznih tradicionalnih položaja tijela tokom molitve, samo nekoliko je ostalo u modernoj praksi. To je, prije svega, stajaća molitva i klečeći molitva, praćena znakom križa i naklonom.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se jednostavno ne molite duhom dok ležite u krevetu, sedeći u fotelji? U principu se može moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili na putovanju, to radimo. Ali u normalnim okolnostima potrebno je u molitvi koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Uđite u pravoslavnu crkvu na velikoposnu službu i videćete kako s vremena na vreme svi parohijani istovremeno padaju na kolena, zatim ustaju, ponovo padaju i ponovo ustaju. I tako tokom cijele usluge. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne samo mole, već oni trude se u molitvi nosite podvig molitve. I idite u protestantsku crkvu. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Razlika je u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole na različite načine. I na mnogo načina, ova razlika je određena upravo položajem u kojem se nalazi tijelo klanjača.

Klanjanje mnogo pomaže u molitvi. Oni od vas koji u jutarnjim i večernjim satima imaju priliku da u toku molitvenog pravila naprave barem nekoliko naklona i sedžda nesumnjivo će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, koncentracija uma i pažnje je sasvim prirodna.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, kao i izgovarati ime Spasitelja. Ovo je neophodno jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada stavimo znak krsta na sebe, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može pomoći unutrašnjem, ali može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali nikako ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati se. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ne možete se moliti stojeći, moliti se sjedeći, ne možete se moliti sjedeći, moliti se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao: „Bolje je sedeti i razmišljati o Bogu, nego razmišljati o svojim nogama dok stojite“.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala u molitvi su ikone. Pravoslavni hrišćani se, po pravilu, mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božje, svetaca, pred likom Časnog krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se ne okrećemo ikoni u molitvi i ne pokušavamo da zamislimo ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo određeni simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje slici seže do arhetipa”. Kada prilazimo ikoni Spasitelja ili Bogorodice i klanjamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona se ne bi trebala pretvoriti u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva koja se zove “Novozavjetno Trojstvo”: ona je nekanonska, odnosno nije u skladu sa crkvenim pravilima, ali je možete vidjeti u nekim crkvama. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sedokosi starac, Isus Hristos kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni u kom slučaju ne treba biti u iskušenju da zamislite da Sveto Trojstvo izgleda ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svake vrste fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da sadrži Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u hram u kojem sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola šest ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila bila spasena nevolje.

11. MOLITVA ZA BLIŽNJE

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je vrlo važno, jer su ljudi međusobno povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Mediteran. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas, brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije ispostavilo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje molitvama svoje majke.

Neko bi mogao reći: „Pa evo još jedne priče iz života drevnih svetaca. Zašto se ovako nešto ne desi danas?" Uvjeravam vas da se to dešava danas. Poznajem mnoge ljude koji su se molitvama svojih najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. A u mom životu bilo je mnogo slučajeva kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u hram u kojem sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola šest ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila bila spasena nevolje.

Moramo se moliti za svoje bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasenju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to uopće ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne treba zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se sećajmo jedni drugih u molitvi.

12. MOLITVA ZA IZGUBLJENE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već preminuli.

Prije svega, potrebna nam je molitva za preminule, jer kada voljena osoba ode, imamo prirodan osjećaj gubitka, i duboko patimo od toga. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer je prešla u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da je naša živa veza s njim sačuvana.

Ali, naravno, potrebna mu je i molitva za pokojnika, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život da bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji su ostali ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi na drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko učinio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ovoj osobi. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog Braća Karamazovi, stariji Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski), o molitvi za mrtve kaže: „Svakog dana i kad god možeš, ponavljaj u sebi: „Gospode, pomiluj sve. koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoje živote na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se odvojeno od zemlje, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, i niko neće požalite ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, koja je postala u strahu od Gospoda, da u tom trenutku oseti da postoji molitvenik za njega, da je ostalo ljudsko biće na zemlji i onaj koji ga voli. Da, i Bog će gledati više milostiv na vas oboje, jer ako ste ga već toliko sažalili, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: "Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja" (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, a da se neprijateljski, pa čak i mržnjom odnosimo prema onima od kojih dolazi zlo. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Sam Hristos je tokom svog zemaljskog života više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). Mislio je u tom trenutku ne na Sebe, ne na činjenicu da su Ga ti vojnici povrijedili, već na njima spasenje, jer čineći zlo, oni su pre svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s nesklonošću sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Neophodno je mrzeti greh, a ne njegovog nosioca - čoveka. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, mrzi ne njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Čovjek mora naučiti odvojiti osobu od grijeha koji čini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se pokaje za njega. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim rudimentima dobra koji su u svakoj osobi, da nas treba gledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo pronaći snagu u sebi da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije, u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom, kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi naseli u naše srce, nismo u mogućnosti da se približimo Bogu. I sve dok to osjećanje traje u nama, put do Boga nam je blokiran. Zato je potrebno moliti se za neprijatelje.

Svaki put, približavajući se Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se onoga što Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar, i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, prvo se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ ( Matej 5:23). I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa suparnikom svojim, dok si još na putu s njim“ (Mt. 5,25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda ćemo u budućem životu otići nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o porodičnoj molitvi.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Danju su roditelji na poslu, djeca u školi, kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da postoje trenuci u svakodnevnoj rutini kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije nje? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno mnogo pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, a tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje doba za učenje je, naravno, djetinjstvo. Za nekoga ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve, može biti vrlo teško naviknuti se na molitvu. I osoba koja je od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se Bogu uvijek može obratiti, čak i ako je kasnije otišao iz Crkve, iz Bog, koji se još uvijek čuva u nekim dubinama, u duhovnim zabitama, vještina molitve stečena u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su otišli iz Crkve u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu navikli na molitvu.

Još jedan trenutak. Danas mnoge porodice imaju rođake starije generacije, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri „militantnog ateizma“. Veoma je važno da stariji nađu put do hrama. Još nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni od mladih koji su već pronašli ovaj put treba da taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću, uključe svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, on se i dalje moli kao član crkve. zajednica. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaka osoba ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo posebno značenje i posebno značenje. Mnogi od nas iz vlastitog iskustva znaju koliko je čovjeku ponekad teško uroniti samo u element molitve. Ali kada dođete u hram, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ova vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je poput plivanja preko mora ili okeana. Ima, naravno, hrabrih duša koje same, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodovima s jedne obale na drugu. Crkva je brod kojim se kršćani zajedno kreću na putu spasenja. A zajednička molitva je jedno od najmoćnijih sredstava za napredovanje na ovom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a prije svega bogosluženju. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi su izuzetno bogati sadržajem, sadrže veliku mudrost. Ali postoji prepreka sa kojom se mnogi koji dolaze u Crkvu susreću – to je crkvenoslovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li zadržati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naša liturgija u potpunosti prevela na ruski, mnogo bi se u njoj izgubilo. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da se ne razlikuje toliko od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo liturgijskog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje jedna čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - stavite svijeću za svaki slučaj, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dva-tri minuta, žurno se nekoliko puta prekrstiše i, stavivši svijeću, odlaze. Neki, ušavši u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za to i ono“, plaćaju novac i odlaze. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Crkva nije mašina za kupovinu “Snickersa”: ispustiš novčić i ispadne bombon. Crkva je mesto gde treba da dođete da živite i učite tamo. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati na ulazak i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na bogosluženje, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom uzdignite svoju molitvu o onome što vas brine.

Veoma je važno da odlazak u crkvu bude redovan. Dobro je posjetiti hram svake nedjelje. Nedeljna Božanska Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odrekavši se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako čovjek nauči živjeti od vaskrsenja do vaskrsenja, u ritmu crkvenih bogosluženja, u ritmu Liturgije, tada će se cijeli njegov život radikalno promijeniti. Prije svega, to je disciplina. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne dozvoljava mnoge grijehe koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Liturgija je prilika da se pričestite, odnosno sjedinite sa Bogom ne samo duhovno, već i tjelesno. I, na kraju, Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se i cijela crkvena zajednica i svaki njen član može pomoliti o svemu što brine, brine ili raduje. Vjernik se tokom Liturgije može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, da se pokaje za grijehe i zatraži Božiji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno naučiti da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdjenje - priprema za pričest. Možete naručiti molitvu nekom svecu ili molitvu za zdravlje određene osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je ona koja treba da postane centar svačijeg duhovnog života.hrišćana i svake hrišćanske porodice.

17. Nežnost i suze

Želio bih reći nekoliko riječi o duhovnom i emocionalnom stanju koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate pjesme Ljermontova:

U teškom trenutku života,
Da li se tuga zadržava u srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji milost
U skladu sa rečima živih,
I diše neshvatljivo,
Sveta lepota u njima.
Iz duše dok se teret spušta,
Sumnja je daleko
I vjerovati i plakati
I tako je lako, tako lako...

Ovim lijepim jednostavnim riječima, veliki pjesnik je opisao šta se vrlo često dešava ljudima tokom molitve. Osoba ponavlja riječi molitve - možda poznate iz djetinjstva - i odjednom osjeti neku vrstu prosvjetljenja, dolazi olakšanje, pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku, ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daje za vrijeme molitve, kada osjeti prisustvo Boga oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina "Život Arsenijeva", gdje Bunjin opisuje svoju mladost i kako je još kao školarac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Uzvišenja Gospodnjeg. Opisuje početak bdenja, u sumraku crkve, kada je još uvek malo ljudi: „Kako me sve to uzbuđuje. Ja sam još uvijek dječak, tinejdžer, ali sam rođen sa osjećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i sledeće „amin“ bez greške nakon njih, da je sve to postalo, takoreći, deo moje duše, a sada, već unapred pogađajući svaku reč službe, na sve odgovara čisto rodbinskom spremnošću. „Hajde da se poklonimo... Blagoslovi Gospoda, dušo moja“, čujem i oči mi se obliju suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjavaju mnoge sveće. A onda Bunin piše da je morao da obiđe mnoge zapadne crkve, gde su orgulje zvučale, da poseti gotičke katedrale, prelepe po svojoj arhitekturi, „ali nigde i nikada“, kaže, „nisam plakao kao u crkvi Sv. Uzvišenje u ovim mračnim i gluhim večerima.

Nisu samo veliki pjesnici i pisci ti koji odgovaraju na blagotvoran utjecaj s kojim se posjete crkvi neminovno povezuju. To može iskusiti svaka osoba. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i pokajanje ne dolazi, nema potrebe da se zbog toga stidimo. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naša srca.

18. BORBA SA DRUGIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik s kraja 19. - početka 20. vijeka, u svojim dnevnicima opisuje kako se za vrijeme služenja Božanske Liturgije, u najvažnijim i najsvetijim trenucima, može dodijeliti pita od jabuka ili neki orden. mu se iznenada pojavio pred očima. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, "čuvati svoj um".

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako neka strana misao postepeno prodire u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se „dodavanje“, odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek zaustavi pažnju na njoj, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su oci Crkve nazvali "kombinacijom" - kada se um osobe već, takoreći, smanjuje, spaja sa mišlju. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu, a tada su i molitva i duhovni život već zaboravljeni.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost u molitvi ako ne nauči da se bori sa stranim mislima.

Jedna od bolesti savremenog čoveka je i to što ne zna da kontroliše rad svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Savremeni čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovom umu. Ali da bi se naučio istinskoj molitvi, mora biti u stanju paziti na svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli, - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, već su raspoložene za rađanje osećanja i kretanje srca. Uz pomoć ovakvih namaza se može naučiti pažnja i koncentracija na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Solunjanima 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti neprestano ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo ono što se čini nespojivo sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to dešava?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: "Gospode Isuse Hriste, pomiluj me." Ali molitva se može svesti na dvije riječi: "Gospode, smiluj se." Osoba koja klanja Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili kod kuće, već i na putu, dok jede i ide na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prije svega, jer kada izgovaramo Isusovu molitvu, izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca, ime, takoreći, sadrži onoga kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, on neprestano ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njenom imenu. A pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da to ime ponavlja iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Vrlo je važno prilikom obavljanja Isusove molitve ne pokušavati zamišljati Krista, zamišljati Ga kao osobu u bilo kojoj životnoj situaciji ili, na primjer, kako visi na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Živim Bogom. Ovdje nisu relevantne nikakve vanjske slike.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisustvo u njemu Božjeg imena.

Vrlo često se sećamo imena Božijeg, kao po navici, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, potpuno ne razmišljajući o moći koju ima ime Božije. U međuvremenu, već u Starom zavetu postojala je zapovest: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, bilo je općenito zabranjeno izgovaranje Božjeg imena. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, tada izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedna karakteristika Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu potrebne posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova velika prednost u odnosu na mnoge druge namaze.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ovaj trenutak je veoma važan, jer mnogi savremeni ljudi apsolutno ne osećaju svoju grešnost. I na ispovijedi se često može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. po pravilu su uzroci naših velikih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, kao što u mračnoj prostoriji ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, ispostavi se da sobu treba dugo čistiti .

Duša osobe koja je daleko od Boga je kao mračna soba. Ali što je čovek bliži Bogu, to više svetla postaje u njegovoj duši, akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zato što se on poredi sa drugim ljudima, već zato što stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi se, takoreći, stavljamo pred lice Hristovo, upoređujemo svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo se pokajati iz dubine srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki su sebi postavili zadatak da izgovaraju Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, sto ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u umu, osoba prolazi kroz brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda treba obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na količinu. Čini mi se da treba početi izgovarati riječi Isusove molitve vrlo polako, pazeći da srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode… Isuse… Hriste…“, a tvoje srce treba, kao kamerona, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Neka to izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli su povezani sa umom, a emocije, osjećaji, doživljaji povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, dok se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„uvođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva spajala sa dahom, a na udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“ - i dalje. izdisaj: "smiluj se meni grešnom." Pažnja osobe se, takoreći, prirodno prebacila s glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve sa velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Naučiti kako se probuditi i zaspati uz Isusovu molitvu pružit će vam ogromnu duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će je izgovoriti samo srce, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O MOLITVI ISUSOVOJ. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u bilo koje vrijeme, danju ili noću, izgovaraj usnama ove Božanske riječi: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putu, na putu, i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Na kraju krajeva, jedno tijelo radi u svemu tome, a um ostaje besposlen, pa mu dajte zanimanje koje je primjereno i primjereno njegovoj nematerijalnoj prirodi - da izgovara ime Boga. Ovo je odlomak iz knjige „Na planinama Kavkaza“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, i to po mogućnosti uz pomoć duhovnog vodiča. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i laicima: to su ljudi koji su i sami, iz iskustva, poznali moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - onda se možete obratiti takvim knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu ”. Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, išao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom, i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je najbogatija riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i o trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi naučiti kako se zaista moliti trebao bi biti upoznat s ovim knjigama.

Citirao sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, slučajno otputovao u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam se sreo sa pustinjacima. Tamo su živjeli čak iu sovjetskim vremenima, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, i niko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju riznicu molitvenog iskustva. Bili su to ljudi, takoreći, iz drugog sveta, koji su dostigli velike duhovne visine, duboki unutrašnji mir. A sve je to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestano ispunjenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: „Oče naš, koji si na nebesima“, ili na ruskom: „Oče naš, koji si na nebesima.“ Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život. i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve, „Oče naš, koji jesi na nebesima“, otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako misle o Bogu, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa, Bog je dobar, to je nešto svetlo, to je neka pozitivna energija." Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada svoju molitvu započnemo riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – istom Ocu o kome je Hristos govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret, bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo najamnici, nego sinovi Božiji, i Gospod se prema nama ponaša kao prema svojoj deci. Stoga naš odnos prema Bogu mora biti obilježen odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: “Oče naš” – to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, nego kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jednog Tijela Hristovog. Drugim riječima, kada Boga nazivamo Ocem, podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Sveti Simeon Novi Bogoslov je rekao da po vjeri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se zajedničarimo s ovim nebom, odnosno s drugim svijetom.

24. “SVE SVETO IME TVOJE”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi, ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se ovim riječima? Zar Božje ime neće ostati sveto čak i ako ne kažemo „Sveti se ime Tvoje“?

Kad kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da ime Božje mora biti posvećeno, odnosno da se otkrije kao sveto kroz nas kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo su veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti sa duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva je sveta jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često se čuju prijekori, i to sasvim pošteni, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad čak i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga spaja sa nedostojnim djelima?” Dakle, svako od nas treba svakodnevno sebi da postavlja pitanje: „Da li ja kao hrišćanin živim u skladu sa evanđeoskim idealom? Je li se ime Božje svetilo kroz mene, ili se huli? Jesam li primjer pravog kršćanstva, koje je ljubav, poniznost, krotost i milosrđe, ili sam primjer koji je suprotan ovim vrlinama?

Ljudi se često obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta mogu učiniti da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele da slušaju.” Problem je što nije dovoljno jednostavno razgovarati o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokuša riječima, nagovaranjem, a ponekad i prisilom da preobrati druge u svoju vjeru, posebno svoje najmilije, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotan rezultat - njegovi najmiliji doživljavaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude možemo približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti s čovjekom, kako ga može preobraziti, promijeniti; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “KRALJEVSTVO DOĐI”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će preći u drugu dimenziju. Očigledno, mi se ne molimo za smak svijeta, već da dođe Carstvo Božije. nama, odnosno da postane stvarnost našživota, kako bi naš današnji – svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični – ovozemaljski život bio prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, trebamo se okrenuti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hristos u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu, nije mu smetalo kada je nazvan Kraljem – na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je dočekan kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ukoreni, oklevetani, oklevetani, na pitanje Pilata, upitan, očigledno, sa ironijom: "Jesi li ti kralj Židovski?", Gospodin je odgovorio: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta" ( Jovan 18:33-36). Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu, „dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo večno, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja se zna. prema iskustvu.

Kada je Gospod Isus Hristos rekao učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i krst, – majka dvoje njih reče Mu: „Reci ovoj dvojici mojih sinova da sednu s tvoje desne strane, a drugom na tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako On mora patiti i umrijeti, a ona je zamišljala Čovjeka na kraljevskom prijestolju i željela da njeni sinovi budu blizu Njega. Ali, kao što se sjećamo, Carstvo Božije se prvo očitovalo na križu – Krist je razapet, iskrvavljen, a nad Njim je visio znak: „Kralj Židovski“. I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano — Kraljevstvo koje dolazi uz veliki trud i nevolje. Put do Carstva Božjeg leži preko Getsemanije i Golgote – kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje padaju na sudbinu svakog od nas. Ovoga moramo zapamtiti kada u molitvi kažemo: "Dođi carstvo tvoje."

26. “OVO ĆE BITI, KAO ŠTO JE NA NEBU I NA ZEMLJI”

Sa takvom lakoćom izgovaramo ove riječi! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Na kraju krajeva, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da ih prihvatimo kao poslane od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi, dolazeći svešteniku, kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim. Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba da zameni reči „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas mora nastojati da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: "Budi volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji." Odnosno, volja Božja, koja se već vrši na nebu, u duhovnom svijetu, mora se vršiti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Morate pronaći snagu u sebi da odbijete svoju volju zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu u sebi da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: „Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša“. Ali na kraju krajeva, ova njegova čaša nije prošla, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, On je rekao Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kao Ti” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge prođe, nosi je prođi pored mene". Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja“.

Bogu se mora vjerovati. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju, jer smatraju da je to štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su njegovi roditelji bili u pravu. Ovo se dešava sa nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko je korisnije bilo ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli dobiti svojom voljom.

27. “HLEBU NAŠ NASVAKODNEVNI DAJ NAM DAN”

Možemo se obratiti Bogu s raznim molbama. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. „Hleb svagdašnji“ je ono od čega živimo, naš svakodnevni život. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoj život danas, kao što ćemo mu vjerovati sutra.

Riječi "hljeb svagdašnji" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Čovjek može krenuti na put stjecanja i, imajući ono što je potrebno - krov nad glavom, komad kruha, minimalne materijalne koristi - početi gomilati, postati luksuzan. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer što više čovjek akumulira, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milioni dolara novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi "hljeb svagdašnji" u uzvišenijem smislu - kao "natprirodni kruh" ili "superesencijalni hljeb". Posebno su grčki oci Crkve pisali da je “suštinski kruh” kruh koji silazi s neba, drugim riječima, sam Krist je koga kršćani primaju u sakramentu Svete pričesti. Takvo shvatanje je i opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni.

Svako stavlja svoj sadržaj u koncept „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno za održavanje života bio je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba – i stara i mala – traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.

Ljudski život se sastoji od tužnih i radosnih događaja. U trenucima najveće sreće ili, obrnuto, u trenucima najveće tuge, pravoslavni se obraćaju Bogu. Da bi Gospod čuo osobu, postoje molitve. Ovo je najstariji, još od biblijskih vremena, način da prenesete svoje misli, zahtjeve, zahvaljujući Stvoritelju.

Šta je molitva

Šta znači ova riječ? U Velikoj sovjetskoj enciklopediji data joj je sljedeća definicija: „Priziv vjernika Bogu. Kanonizirani tekst poruke. Pravoslavni hrišćani se prema molitvi odnose uzvišenije i smatraju je ne samo načinom da prenesu svoje misli i želje.

Vjernici vjeruju da je molitva povezujuća niti duhovnog svijeta. Oni povezuju zemaljski i duhovni svijet. Možemo reći da je molitva kao vazduh. Ako su naše misli i akcije tokom njega čisti, tada će duhovni „vazduh“ postati čist i providan. Biće milosti svuda po zemlji. Ako, dok se moli, osobu savladaju tmurne i zle misli, tada će duhovni "vazduh" okolo postati sumoran i taman. A ovo je već direktan vodič u svijet prljavštine i poroka.

Da ljudska duša ne završi u grijehu, a postoji molitva. Ovo je neka vrsta zaštitnog štita od sila zla. Zato je to toliko važno za svakog od nas.

Molitva. Šta to znači?

Koje je kršćansko značenje riječi molitva? U Svetom pismu, njegova definicija je široko otkrivena: "Razgovor duše s Bogom, kao Ocem i Stvoriteljem, veza s Njim." Na osnovu ove definicije, možemo reći da je molitva svaka misao, poziv, čin povezan s Gospodinom.

Dakle, koje god delo pravoslavni hrišćanin čini, on to čini uz molitvu. Dakle, on to radi pred našim Gospodom. Da duša, nakon završetka zemaljskog života, ne završi u ponoru paklene tame, potrebno je činiti sva zemaljska djela za dobro života na zemlji, s ljubavlju prema našem Gospodu i prema svemu živom. U ovom slučaju, možete se nadati duhovnoj milosti.

Kako se pravilno moliti

Mnogi kršćani, posebno oni koji su nedavno došli Gospodu, zabrinuti su za ispravnost molitve. Često se može uočiti takva situacija kada se pravoslavni osjećaju neugodnosti kada se mole jer ne znaju kako se pravilno obraćaju Bogu.

Da biste to razumjeli, vrijedno je zapamtiti značenje riječi molitva. Ovo je apel našem Nebeskom Stvoritelju, način povezivanja zemaljskog i duhovnog svijeta. Stoga ne postoje posebna pravila koja bi se trebala strogo poštovati. Onima koji sumnjaju u ispravnost postupanja tokom molitve može se dati samo jedan savjet: postupajte i govorite samo onako kako želi ljudska duša okrenuta Bogu. Samo u ovom slučaju, uz potpunu iskrenost i pokajanje za svoje postupke, može se govoriti o istinskoj božanskoj molitvi. Takav apel će Gospod odmah čuti, jer će doći iz srca.

Nije ni čudo što kažu da je dječja molitva najiskrenija i najčistija. Duša djeteta nije sposobna da laže i loše misli. Stoga se dječja molitva po svojoj iskrenosti i čistoti može uporediti sa anđeoskom.

Svaki kršćanin, pitajući se "kako se pravilno moliti", treba uzeti u obzir primjer dječje molitve. Ako može da očisti svoju dušu od grešnih i zlih misli, obraćanje Gospodu će pomoći njegovoj duši da se uzdigne i uđe u najviši nebeski svet pravde i dobrote.

Pomoć za one koji se mole

1. Poželjno je započeti i završiti ovozemaljski dan molitvom.
2. Prilikom molitve preporučuje se zasjeniti se i pokloniti se.
3. Dok ste u hramu, tokom molitve možete staviti upaljenu svijeću na svece.
4. Obraćajući se Gospodu, potrebno je tražiti spasenje duše za sve pravoslavne hrišćane.
5. Pre nego što pripremite obrok ili neku važnu stvar, takođe se preporučuje da se obratite nebeskom Stvoritelju.

Molitva je okretanje ljudske duše Bogu. Molitvom se ona čisti. Osoba je ispunjena radošću i milošću. Ovo je najbolji način da uđete u svijet pravde i blaženstva. Što se osoba češće moli, to će mu duša biti čistija. A to znači da će biti mnogo bliže Bogu.

1) apel religiozne osobe Bogu i drugim natprirodnim silama, koji ih veliča, a sadrži i sve vrste molbi za slanje dobra i odvraćanje zla; 2) tekst takvog poziva koji je izradila i odobrila crkva ili bilo koja denominacija.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

MOLITVA

apel osobe Bogu, bogovima, svecima, anđelima, duhovima, personifikovanim prirodnim silama, uopšte, Vrhovnom Biću ili njegovim posrednicima. Molitva je element vjerskog bogoslužja i individualne religioznosti, kao takva karakteristična je za sve religije. Molitva se odvija tamo gdje postoji svijest ili osjećaj zavisnosti osobe od višeg egzistencijalnog autoriteta u odnosu na njega, koji ima lične ili kvazi-lične osobine, odnosno sposoban je saslušati čovjeka i odgovoriti na njegov molitveni poziv. Za razliku od magijskih čini, u teističkim religijama koje ispovijedaju ličnog Boga Stvoritelja koji voli svoje stvorenje, molitva je način da se uspostavi kontakt s Bogom, da se stupi u komunikaciju s njim. Glavne vrste ili aspekti molitve: obožavanje Boga kao Vrhovnog Bića, od kojeg na kraju zavisi duhovna sudbina osobe; zahvalnost - za dar života, njegove blagoslove, kao i za Božje vodstvo; pokajanje za grijehe i skretanje sa puta naznačenog od Boga; molbe koje se tiču ​​bilo kojeg aspekta ljudskog života, kao i božanske milosti i naklonosti općenito.

U kršćanstvu, kao i u nizu drugih religija, molitva je srž vjerske prakse: kroz molitvu osoba izražava svoju vjeru, koja, dakle, kao svjetonazorska postavka, postaje izraz odnosa prema Bogu. U tom smislu, to je aktualizacija povjerenja i vjernosti, bez kojih su nemogući međuljudski odnosi, težnja ne konfrontaciji, već međusobnom razumijevanju, harmoniji i ljubavi. Molitva po pravilu ima verbalni izraz (kanonske molitve ili slobodna molitva „svojim riječima“), ali nije identična izgovoru neke formule ili teksta: molitva pretpostavlja prije svega namjeru, tj. i mentalno kretanje, čija je svrha postizanje otvorenosti prema Bogu i spremnosti da se prihvati njegov odgovor. Kao ne samo „unutrašnji govor“ upućen Bogu, već i izraz dubokog religioznog iskustva, molitva može imati različite oblike: recitativ, pjesme, jadikovke, ples ili molitvenu tišinu. Opća, odnosno javna molitva se obavlja tokom bogosluženja, u prisustvu vjerske zajednice iu ime svih njenih članova. U hrišćanskoj liturgiji najvažnije mesto zauzimaju ispovedanje vere (izgovaranje Simvola vere) i evharistijska („zahvalna“) molitva, pri kojoj se „hleb i vino pretvaraju u telo i krv Hristovu“; molitva prati obavljanje svih crkvenih sakramenata, svetih obreda i rituala. Individualna molitva se sastoji od izgovaranja posebnih molitvenih tekstova namijenjenih za različito doba dana (na primjer, molitve pravoslavnog muslimana), ili čestog ponavljanja kratkih molitvenih formula (na primjer, „Isusova molitva“ u kršćanstvu: „Gospode Isuse Kriste , smiluj se meni grešnom”). Molitva može biti praćena posebnim pokretima (naklon, klečanje, podizanje ruku, itd.); ponekad je potrebno određeno držanje (stojeći, sedeći, klečeći, ležeći). Molitva se može izgovarati glasno ili šapatom, kao i tiho, u umu („umna molitva“, uobičajena u hrišćanskoj monaškoj praksi). Zahtjevi za položaj tijela za vrijeme molitve osmišljeni su da pomognu u stvaranju posebnog duhovnog raspoloženja i izražavanju duhovnog i materijalnog jedinstva ljudskog bića. U mističko-asketskoj tradiciji hrišćanstva molitva se shvata kao glavno „duhovno delo“, a ogromna literatura posvećena je opisivanju njenih pravila i unutrašnjih zakona. Molitva askete mora postati neprestana u granicama i dostići svoj najviši, „kontemplativni“ stepen. Prema pravoslavnoj tradiciji, tokom tihe molitve „um se svodi na srce“ unutrašnjim naporom, čime se postiže stanje maksimalne koncentracije. U zapadnoj kršćanskoj (katoličkoj) tradiciji postoji molitvena praksa u kojoj se aktivno koristi mašta (na primjer, iskustvo Kristove patnje). Kršćanska molitva se razlikuje od meditacije – koncentriranog duhovnog razmišljanja o vjerskim temama. Istovremeno, uprkos činjenici da meditacija ostaje u okviru refleksivnog iskustva, dok je molitva upućena Bogu kao sagovorniku – Drugom, teško je povući jasnu granicu između ovih oblika religiozne prakse.

Kompletna zbirka i opis: šta je definicija molitve za djecu za duhovni život vjernika.

Ljudski život se sastoji od tužnih i radosnih događaja. U trenucima najveće sreće ili, obrnuto, u trenucima najveće tuge, pravoslavni se obraćaju Bogu. Da bi Gospod čuo osobu, postoje molitve. Ovo je najstariji, još od biblijskih vremena, način da prenesete svoje misli, zahtjeve, zahvaljujući Stvoritelju.

Šta je molitva

Šta znači ova riječ? U Velikoj sovjetskoj enciklopediji data joj je sljedeća definicija: „Priziv vjernika Bogu. Kanonizirani tekst poruke. Pravoslavni hrišćani se prema molitvi odnose uzvišenije i smatraju je ne samo načinom da prenesu svoje misli i želje.

Vjernici vjeruju da je molitva povezujuća niti duhovnog svijeta. Oni povezuju zemaljski i duhovni svijet. Možemo reći da je molitva kao vazduh. Ako su naše misli i akcije tokom njega čisti, tada će duhovni „vazduh“ postati čist i providan. Biće milosti svuda po zemlji. Ako, dok se moli, osobu savladaju tmurne i zle misli, tada će duhovni "vazduh" okolo postati sumoran i taman. A ovo je već direktan vodič u svijet prljavštine i poroka.

Da ljudska duša ne završi u grijehu, a postoji molitva. Ovo je neka vrsta zaštitnog štita od sila zla. Zato je to toliko važno za svakog od nas.

Molitva. Šta to znači?

Koje je kršćansko značenje riječi molitva? U Svetom pismu, njegova definicija je široko otkrivena: "Razgovor duše s Bogom, kao Ocem i Stvoriteljem, veza s Njim." Na osnovu ove definicije, možemo reći da je molitva svaka misao, poziv, čin povezan s Gospodinom.

Dakle, koje god delo pravoslavni hrišćanin čini, on to čini uz molitvu. Dakle, on to radi pred našim Gospodom. Da duša, nakon završetka zemaljskog života, ne završi u ponoru paklene tame, potrebno je činiti sva zemaljska djela za dobro života na zemlji, s ljubavlju prema našem Gospodu i prema svemu živom. U ovom slučaju, možete se nadati duhovnoj milosti.

Kako se pravilno moliti

Mnogi kršćani, posebno oni koji su nedavno došli Gospodu, zabrinuti su za ispravnost molitve. Često se može uočiti takva situacija kada se pravoslavni osjećaju neugodnosti kada se mole jer ne znaju kako se pravilno obraćaju Bogu.

Da biste to razumjeli, vrijedno je zapamtiti značenje riječi molitva. Ovo je apel našem Nebeskom Stvoritelju, način povezivanja zemaljskog i duhovnog svijeta. Stoga ne postoje posebna pravila koja bi se trebala strogo poštovati. Onima koji sumnjaju u ispravnost postupanja tokom molitve može se dati samo jedan savjet: postupajte i govorite samo onako kako želi ljudska duša okrenuta Bogu. Samo u ovom slučaju, uz potpunu iskrenost i pokajanje za svoje postupke, može se govoriti o istinskoj božanskoj molitvi. Takav apel će Gospod odmah čuti, jer će doći iz srca.

Nije ni čudo što kažu da je dječja molitva najiskrenija i najčistija. Duša djeteta nije sposobna da laže i loše misli. Stoga se dječja molitva po svojoj iskrenosti i čistoti može uporediti sa anđeoskom.

Svaki kršćanin, pitajući se „kako se pravilno moliti“, treba uzeti u obzir primjer dječje molitve. Ako može da očisti svoju dušu od grešnih i zlih misli, obraćanje Gospodu će pomoći njegovoj duši da se uzdigne i uđe u najviši nebeski svet pravde i dobrote.

Pomoć za one koji se mole

1. Poželjno je započeti i završiti ovozemaljski dan molitvom.
2. Prilikom molitve preporučuje se zasjeniti se znakom križa i pokloniti se.
3. Dok ste u hramu, tokom molitve možete staviti upaljenu svijeću na svece.
4. Obraćajući se Gospodu, potrebno je tražiti spasenje duše za sve pravoslavne hrišćane.
5. Pre nego što pripremite obrok ili neku važnu stvar, takođe se preporučuje da se obratite nebeskom Stvoritelju.

Molitva je okretanje ljudske duše Bogu. Molitvom se ona čisti. Osoba je ispunjena radošću i milošću. Ovo je najbolji način da uđete u svijet pravde i blaženstva. Što se osoba češće moli, to će mu duša biti čistija. A to znači da će biti mnogo bliže Bogu.

Odgovori na pitanja

Zašto i zašto se obraćamo Bogu?

Čak i ljudi koji su daleko od duhovnog života i koji su navikli da se u svemu oslanjaju na sebe ponekad osećaju hitnu potrebu da se obrate nekom višem, jačem od njih samih. Najčešće se to dešava u nevolji, kada osoba shvati granice svoje snage i odgovornosti i osjeća da se sama ne može nositi. Tada se obraća Bogu sa molbom da mu pomogne, zaštiti i utješi.

Ovo još nije pravo kršćansko shvaćanje molitve, ali Bog ni takvu molitvu ne osuđuje. Krist je pozvao za sobom sve ljude koji su podnosili tugu i prezaposlenost, i obećao im je utjehu. Rekao je učenicima da traže od Nebeskog Oca sve što im je potrebno. Hristos je pozvao na upornost u molitvama i obećao da će Bog Otac molitvom dati sve što je potrebno.

„Ištite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se“, kaže Jevanđelje.

Definicija hrišćanske molitve. Šta je molitva u pravoslavlju?

Molitva u hrišćanstvu jeste apel svećenika ili jednostavnog vjernika Bogu, Presvetoj Djevici, anđelima ili svecima.

Vjernik se može moliti svojim riječima ili zakonom propisanom molitvom, odnosno ona je odavno u upotrebi, posvećena crkvenim predanjem. Molitva može sadržavati molbe Bogu, zahvalnost ili hvalu Njegovoj veličini. Kršćani smatraju Boga Ocem i stoga ga oslovljavaju kao svog vlastitog oca.

Pravoslavni hrišćanin treba uvek da se moli i to ne samo kada ti nešto treba. Molitva je temelj našeg života. Apostol Pavle nas je podsticao da se neprestano molimo, da se neprestano obraćamo Bogu. U molitvi dolazi do susreta i dijaloga sa Bogom. Ovo je glavno značenje molitve.

Poreklo molitve

Kada su prvi ljudi, Adam i Eva, živjeli u raju, razgovarali su licem u lice s Bogom i nisu imali potrebu za molitvom kakvu mi poznajemo. Međutim, oni su počinili grijeh i bili su protjerani iz Raja. Njihovi sinovi, Kajin i Abel, prinijeli su prvu žrtvu: pastir Abel je donio životinje iz svog stada, zemljoradnik Kajin - dio žetve. Ovako je nastao ibadet.

Nakon toga, Jevreji su počeli da uređuju kako se obavlja bogosluženje, koje reči se izgovaraju u isto vreme, koje radnje sveštenik obavlja u isto vreme, šta vernici rade, kako da stoje kada kleče ili podižu ruke. Svi ovi elementi su naslijeđeni kršćanskim bogoslužjem: ono podrazumijeva zajedničku službu Bogu kroz molitve i sudjelovanje u crkvenim sakramentima.

Istovremeno, pored zajedničke molitve, još pre Hrista, postojala je i lična molitva. Vjernici su se obraćali Bogu sa molbama za pomoć ili oproštenje grijeha, a često i sa zahvalnošću. Ljudi su se molili Bogu svojim riječima ili čitali Davidove psalme.

Uzor molitve - molitvu "Oče naš" - Hristos je dao svojim učenicima, stoga se ova molitva naziva i Očenaš i smatra se najvažnijom hrišćanskom molitvom.

Navodi sve što bi kršćanin trebao tražiti od Boga i šta bi to trebalo biti:

• živi pravedno
• težiti svetosti
• prihvati i ispuni volju Božiju, ne sumnjaj da On kao otac brine o ljudima i uvek im daje ono što im je potrebno za zemaljski život
• biti u stanju oprostiti uvrednicima i uzdržati se od iskušenja i zla.

Glavni izvori teksta za sastavljanje molitava u pravoslavlju

Neke molitve spominju se u Svetom pismu (tj Biblija) - jevanđelje(„Oče naš“, Molitva carinika) i Stari zavjet (Psaltir kralja Davida). Osim toga, za pravednost, Gospod ponekad daje svecima dar sastavljanja molitava. Mnoge dobro poznate molitve sastavljali su sveci u antičko doba i priznavala ih je Crkva.

Većina ruskih pravoslavnih molitava napisana je na crkvenoslovenskom. Međutim, od 19. veka molitve su se počele pojavljivati ​​i na ruskom jeziku (akatist „Slava Bogu za sve“, molitva Optinskih staraca). Sa dolaskom novih svetaca pojavljuju se i nove molitve.

Sinodalna liturgijska komisija zadužena je za sastavljanje, uređivanje i odobravanje tekstova novih molitava i obreda u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Vrste namaza i njihova klasifikacija

Molitve prema svom sadržaju su:

• pokajnički
• moleći se
• zahvalnost
• pohvalno (veličanje)
• intercedory

Pokajničke molitve- najvažniji, u kojima vjernici mole Boga da im oprosti grijehe - loša djela, riječi i misli. Molitve pokajanja upućene su Gospodu Isusu Hristu i Majci Božijoj. Vjernici mole Hrista kao Boga da im oprosti, a Majku Božju da se zalaže pred Bogom i moli za oproštaj onoga koji se moli. Svaki molbeni poziv Bogu mora započeti pokajničkom molitvom.

Molitva prošnje, ili molitva peticije, kao što ime kaže, ima za cilj tražiti nešto za sebe. Od Boga se traži zdravlje, blagostanje za porodicu, pomoć u poslu. Oni traže od Boga ne samo zemaljske blagoslove, već i snagu u borbi protiv iskušenja.

U molitvama zahvalnosti vjernici zahvaljuju Bogu na svemu, šta im daje: za hranu, za dobro proveden dan ili noć i za svako dobro djelo. Molitve zahvalnosti se čitaju Gospodu Bogu svaki dan ujutru, uveče i posle jela.

Molitve hvale veličaju veličanstvo Boga: Bog je svemogući, dobar i milostiv prema svima. Sveti Oci smatraju pohvalne molitve najvišim, najčistijim oblikom molitve.

U zastupničkim molitvama vjernici traže od Boga milost ne za sebe, nego za svoje bližnje, odnosno zagovaraju se za njih pred Bogom.

Ne možete moliti Boga za pomoć u grešnim djelima i za ispunjenje zlih misli

Na primjer, ne možemo tražiti od Boga da kazni naše neprijatelje ili pomogne nekome da prevari ili zavede. Takva molitva je bogohuljenje.

Takođe, ne treba tražiti od Boga bogatstvo, slavu i druge isprazne stvari koje su nam suvišne. Hristos je zapovedio da se traži hleb svagdašnji, a ne preterivanje.

Kako moliti? Dubina molitve

U pravoslavlju se molitva razlikuje po stepenu, u zavisnosti od toga koliko se čovjek duboko moli, da li se cijelim svojim bićem okreće Bogu. Molitve mogu biti

verbalna molitva, inače se naziva tjelesnim ili oralnim, uključuje čitanje naglas tekstova molitvi koje su kreirale kršćanske ličnosti i koje je odobrila crkva. Čovjek izgovara riječi molitve, klanja se u određeno vrijeme, trudi se da ga misli ne odvraćaju od molitve, ali nije duboko uključen u molitvu. Usmena molitva je jedina dostupna većini laika, pa čak i monaha. Ovo je prvi, najniži stepen molitve.

Mentalna molitva je posebna aktivnost misli i osjećaja. fokusiran na Boga.

Mentalna molitva je posebna aktivnost misli i osjećaja, koncentrisano upućena Bogu. U ovom stanju, riječi molitve se ne izgovaraju naglas, već samo u umu. Mentalne molitve se, zauzvrat, također razlikuju:

• mentalna molitva (ili unutrašnja)- drugi stepen dubine. Istovremeno, um onoga koji se moli je potpuno koncentrisan na molitvu i neprestano se uzdiže Bogu, bez obzira na to šta osoba radi. Takva molitva se ne može prakticirati bez duhovnog mentora.
• molitva srca, ili pametno srce,- treći stepen molitve, kada molitva uključuje ne samo um, već i osećanja osobe. Dostupan je vrlo malom broju monaha i opisan je u monaškim spisima o molitvi.
• duhovna molitva- najviši stepen molitve, kada je duh onoga koji se moli u potpunosti u Bogu. Samo anđeli i vrlo malo svetaca su sposobni za to.

Koji su uslovi za molitvu?

Molitve mogu biti

• kolektivno (javno ili privatno)
• pojedinac

Kolektivne javne molitve obavljaju se u hramu, tokom bogosluženja (na primjer, na liturgiji). Posebnost ovakvih namaza je da se obavljaju zajedno sa strancima. Na bogosluženju molitve za sve okupljene izgovaraju sveštenik, đakon, čteci, hor. Učešće okupljenih u molitvi sastoji se u tome da pažljivo slušaju riječi službe.

Kolektivne privatne (ili porodične) molitvečitaju se kod kuće u krugu porodice: riječi molitve složno ponavljaju svi članovi porodice, osim vrlo male djece. Tako se mole u svečanim prilikama, praznicima, prije i poslije jela, a supružnici se mole i za dar djece. Porodica je mala crkva, a zajednička porodična molitva se može smatrati oblikom molitve zajednice.

Individualni namaz obavlja osoba u samoći: kod kuće, na ulici, u hramu, kada tamo nema bogosluženja.

Pravoslavna molitva se obavlja stojeći ili klečeći; sjedenje na molitvi je dozvoljeno samo u ograničenom broju slučajeva: ili u slučaju bolesti i velikog umora, ili kada vjernik nije u mogućnosti da ustane na molitvu (npr. putuje). u transportu).

Šta je potrebno da Bog čuje molitvu?

Kada Bog čuje našu molitvu?

Bog zna sva naša djela i namjere, i stoga On uvijek čuje sve naše molitve. Međutim, On možda neće učiniti ono što tražimo.

Zašto je Bog ponekad odgovori na naše molitve?

Bog ne uslišava naše molitve ako se molimo za nešto za što je grešno moliti, ili kada nam ispunjenje našeg zahtjeva neće koristiti. U ovom slučaju, Bog možda neće odgovoriti na našu molitvu ili odgovoriti, ali ne odmah i ne u obliku u kojem smo tražili.

Stoga, kada nešto tražite, trebate dodati: "Bože, ne moja volja, nego Tvoja volja."

Bog ne uslišava molitve ljudi koji žive u grijehu i ne žele da se pokaju, kao ni onih koji se kaju i mole Boga za oprost, ali ne žele da oproste onima koji su krivi pred njima.

Bog takođe ne prihvata nemarnu molitvu, koja se obavlja brzopleto, nepažljivo.

Takođe ne treba da tražite od Boga šta možete sami da uradite. U ovom slučaju, neprikladno je polagati svoje povjerenje u Boga.

Kako se ponašati tokom namaza?

Kada se osoba moli svojim riječima, može svoje grješne misli i strasti unijeti u molitvu i početi moliti o stvarima koje nisu ugodne Bogu. Stoga je, prije svega, poželjno čitati molitve čiji je tekst utvrđen od strane Crkve i isti je za sve, pa se tek nakon toga obratiti Bogu sa svojim osobnim zahtjevom.

Prije nego što se molite, trebate zatražiti oprost od onih ljudi pred kojima ste krivi. Tako je sam Hrist zapovedio. Ako nema takve mogućnosti – na primjer, osoba koju ste uvrijedili je daleko od vas – zamolite Boga da vam pošalje ovu priliku i pomirite se s osobom lično.

U hrišćanskoj crkvi odavno su uspostavljena pravila molitve, koja su ista za sve i u hramu i kod kuće.

• Još od vremena apostola postojao je običaj da se krsti u molitvi.
• Dok stojite u molitvi, nemojte da vas ometaju strane misli.
• Molite polako i sa poštovanjem.
• Da biste se fokusirali na molitvu, izgovorite riječi molitve naglas ili šapatom, dajući smisao svakoj riječi.
• Opušteno moliti, žuriti, pokušavati brže završiti namaz je grijeh.

Kome se još, osim Bogu, možeš moliti?

Vjernici se mole ne samo Bogu, nego i

Svi su oni naši zagovornici pred Bogom, koji Mu se mole za nas. Sve njih treba duboko poštovati i obraćati im se u molitvama.

Tel.: +7 495 668 11 90. Rubljov DOO © 2014-2017 Rubljov

Ulogovati se

Definicije molitve

Isus im je „rekao i parabolu da se uvijek molimo i da ne klonemo duhom“ (Luka 18:1).

Molitva je okretanje ljudske duše Bogu

I pored ostalih definicija koje ću koristiti pri opisivanju molitve, osnovna definicija (u podnaslovu) ostaje ista: molitva je okretanje ljudske duše Bogu. Razmisli o tome na trenutak.

Molitva je komunikacija sa Bogom

“Čujete molitvu; svako tijelo k tebi trči” (Psalam 64:3). Molitva je komunikacija između vašeg duha i Velikog Duha svemira, koji je Živi Bog.

Molitva je istraživanje srca

Molitva je istraživanje srca, jer kada se molite, počinjete da vidite svoje srce onako kako ga Bog vidi. Molitva je škola u kojoj se uče istine koje se ne mogu naučiti nigdje drugdje. Umjesto da gubim vrijeme brinući se o problemu ili poteškoćama koji su se pojavili, počinjem moliti. Kada se molim, Bog mi pokazuje izlaz iz ove situacije.

Molitva je jaka želja

Molitva je intenzivna želja da se nešto dogodi ili da se ispuni, možda želja koju je uložio Bog. To je ono što Riječ Božja kaže: “Isto tako, Duh jača (nas) u našim slabostima; jer ne znamo za šta da se molimo kako treba, ali se sam Duh zauzima za nas uzdisanjem koje se ne može izraziti” (Rimljanima 8:26).

Molitva je duhovni kompas

Svi brodovi i avioni nose kompase, koji su vitalni dio navigacijske opreme. Između ostalih funkcija, kompasi pomažu pilotima i navigatorima da odrede smjer putovanja i naznače točnu lokaciju u bilo kojem trenutku. Tokom jednog od letova u malom avionu, pilot je pokazao na mali grad ispod nas i rekao: "Mislim da je ovo naše odredište." Ali nakon što sam pogledao kompas, shvatio sam da smo skrenuli sa kursa petnaest milja. Ovo nije bio grad u koji smo išli.

Molitva radi sa Bogom

Kroz božanski medij molitve možemo doći do samog Boga. Ova istina je skrivena u riječima proroka Isaije: „I vidjeh da nema čovjeka, i začudih se da nema zastupnika; i ruka mu je pomogla, i pravda ga je podupirala” (Izaija 59:16).

Molitva - božansko poštovanje

Ako želimo da naše molitve budu djelotvorne, moramo doći u božanskom poštovanju prema Ocu. Čini se da je u današnjem svijetu nepoštovanje stvar dana. Vidimo oko sebe nepoštovanje naše zemlje, zastave, vlade, čak i samog Boga. Ako želimo da naše molitve postanu jake, onda ne smijemo dozvoliti da duh nepoštovanja zavlada.

Molitva je božanska poslušnost

Prije nego što pročitate ovo poglavlje do kraja, zastanite i zapitajte se: “Da li gajim duh neposlušnosti u sebi?”

Molitva je moć da se otključaju Božja blaga

Molitva je ključ, moć, energija, moć koja otključava nebeska blaga i oslobađa ih na zemlji.

Molitva je prvi korak u poznavanju Gospoda Isusa Hrista

„Jer „svaki koji prizove ime Gospodnje biće spasen“ (Rimljanima 10:13). Prvi korak u poznavanju Gospodina Isusa je susret s Njim u molitvi, govoreći: „Gospode Isuse, uđi u moje srce. Oprosti mi za moje grijehe. Očistite od svih bezakonja. Učini me Božjim detetom."