O važnosti molitve kao najvažnijeg dijela duhovnog života pisali su u svojim spisima mnogi ugledni oci Crkve. Neki od njih su to nazvali "komunikacijom osobe sa Bogom", drugi - uspostavljanjem živog kontakta sa višim silama. Ali u isto vrijeme, svi su se složili u jednom: molitva koja mijenja sudbinu može biti podložna samo dubokoj vjeri u onoga kome je upućena.

Određivanje namaza

Započinjući razgovor o tome šta je molitva, treba napomenuti njenih pet glavnih svrha. Ovo je veličanje Svemogućeg kao Stvoritelja svijeta, zahvala za milost koju je On poslao i molba za pomoć u svakodnevnim potrebama. Osim toga, obraćanje Gospodinu i najvišim nebeskim silama može sadržavati pokajanje za počinjene grijehe i posredovanje za bližnje. U posebnu grupu uobičajeno je izdvojiti takozvane sakramentalne molitve koje sveštenik čita prilikom obavljanja svetih sakramenata.

Slavljenje Gospoda Boga

Prema tradiciji, običaj je da se molitva počinje i završava uznošenjem hvale Stvoritelju. Čak i kratka fraza, "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi" može biti veoma snažna molitva kada je ispunjena vrelinom srca ispunjenog verom. Postoje i mnoge druge pohvalne molitve koje veličaju Gospoda za Njegovo božansko savršenstvo, kao i strpljivost koja se pokazuje u odnosu na ljudske grijehe. Njihovi primjeri su, posebno, 99., kao i 103. psalmi.

Gospod Bog, koji se javio ljudima u liku Isusa Hrista i prihvatio bolove Križa za njihovo spasenje, postao je oličenje bezgranične ljubavi i žrtve. Djeca Božija su Mu dužna za sva dobra djela koja su im pokazana, a mogu im uzvratiti samo ispunjavanjem Njegovih zapovijesti. Stoga, govoreći o tome šta su molitve u Pravoslavlju, važno je naglasiti da su one ispunjenje volje Sina Božijeg, koji je naredio da se prinesu Ocu Nebeskom. Istovremeno, Isus je svojim učenicima ostavio tekst molitve "Oče naš". To je navedeno u ovom članku.

Molbe za Božju pomoć

Budući da je osoba po prirodi slaba i ne može bez pomoći nebeskih sila, stalno je prisiljena pribjegavati molbenim molitvama. Ima ih jako puno. Jedna od njih je molitva data u članku Nikoli Čudotvorcu, koja sadrži molbu za njegov zagovor za nas pred prijestoljem Svevišnjega. U njemu se, posredstvom sveca Božjeg, traži i oproštenje učinjenih grijeha i oslobođenje od zračnih iskušenja na kraju zemaljskog puta.

Vrlo čest primjer sa ovih prostora je poznati izraz: “Gospode, pomiluj!” Također, vrlo snažna molitva je apel Duhu Svetome dat u članku, koji počinje riječima: “O Care nebeski Utješitelju…”. Odzvanja u gotovo svim dnevnim bogosluženjima.

Molitve bestjelesnom duhu - čuvaru i zaštitniku

U ovu kategoriju spadaju i molitve anđelu čuvaru, kojeg Gospod šalje da zaštiti svakog vjernika koji je prošao obred svetog krštenja. Jedan od njih je u članku. Taj bestjelesni duh uvijek je nevidljivo prisutan pored nas, štiteći nas od nevolja i nesreća koje šalje neprijatelj ljudskog roda. Općenito je prihvaćeno da se molitva anđelu ispunjava posebno brzo upravo zato što on uvijek prati osobu, ne ostavljajući je do posljednjeg trenutka života, osim ako je ne otjera svojim teškim i nepokajanim grijesima.

Posredovanja za komšije

Da bismo u potpunosti razumjeli što je molitva u kršćanstvu, važno je prisjetiti se riječi Isusa Krista, koji je sa stranica evanđelja zapovjedio svoj svojoj djeci da prinose molbe ne samo za sebe, već i za druge ljude, uključujući i neprijatelje. U tom smislu, pravi vjernik ne može bez zastupničkih molitava. U njima traži slanje Božje milosti svima koji žive na zemlji, a posebno rodbini i prijateljima.

U ovu kategoriju spadaju i molitve za upokojene, jer im je potrebno naše zagovorništvo pred Bogom, za oproštenje njihovih grijeha i darivanje vječnog života. Međutim, za razliku od molitve Nikoli Čudotvorcu, gdje se radi o oslobađanju od posmrtnih iskušenja molitelja, riječ je o pokoju duša drugih ljudi koji su završili svoj zemaljski put i opterećeni grijesima.

Molitveno pokajanje

Budući da je ljudska priroda oštećena istočnim grijehom, on kroz svoj život neprestano krši Božje zapovijesti, pa stoga ne može bez dubokog i iskrenog pokajanja. Šta je molitva u kršćanstvu, ako ne put u Carstvo Božje, vrata do kojih su, kao što znate, otvorena samo za one koji su suzama pokajanja oprali svoje dobrovoljne i nehotične grijehe? Stoga su se sveti oci Crkve trudili da nam na sažet način i u isto vrijeme sažeto i uvjerljivo izrazimo žaljenje pred Gospodom za ono što smo učinili.

Nekada su to molitve upućene direktno Gospodu, a nekada njegovim svecima, od kojih se traži posredovanje u spasenju duše. Uznoseći, na primjer, molitvu Nikoli Čudotvorcu, vjernik traži njegovo posredovanje pred Bogom u davanju oproštenja grijeha počinjenih tokom cijelog života.

Dan zahvalnosti Stvoritelju

Za sve blagoslove koje je Krist pokazao, ljudi mogu uzvratiti samo molitvama zahvalnosti. Oni su po mnogo čemu slični onima koji se obično nazivaju pohvalnim, ali se razlikuju od njih po tome što se izgovaraju, po pravilu, povodom nekog konkretnog dobrog djela koje je učinio Gospod, na primjer, oslobađanja od bolesti, davanje obilnog rađanja, itd.

U gornjoj molitvi Nikoli Čudotvorcu, traži se njegov zagovor pred Bogom, ali u zaključku se daje obećanje u slučaju ispunjenja želje za slavljenjem Gospodina. Odnosno, govorimo o molitvi zahvalnosti - jedinoj mogućoj odmazdi koju smrtnik može donijeti višim silama.

Uz povoljan splet određenih životnih okolnosti, ljudi, pa i oni koji nisu vjernici, često govore: „Slava Bogu!“ Ne dajući u ove riječi bilo kakvo religijsko značenje, one su postale tako poznate i uobičajene. U međuvremenu, šta je molitva, ako ne apel Gospodu u raznim prilikama, uključujući i sa ciljem da Mu se izrazi zahvalnost. Stoga se ovaj izraz, uprkos svojoj kratkoći, s pravom može pripisati molitvama zahvalnosti.

Molitve izgovorene na slavlju sakramenata

Postoje i posebne - tajno ispunjavajuće molitve koje mijenjaju sudbinu ljudi i omogućavaju im da dobiju blagoslov Gospodnji. Čitaju se isključivo za vrijeme obavljanja svetih sakramenata – vjerskih obreda, uslijed kojih se vjernicima šalje Božja milost i Njegova spasonosna sila.

Postoji sedam takvih obreda: krštenje, pričest (euharistija), krizme, pokajanje (ispovijed), pomazanje uljem, kao i sakramenti vjenčanja i sveštenstva. Sve ih obavlja sveštenik, osim u slučajevima kada je on odsutan, a život osobe koja želi da se odmah krsti je u stvarnoj opasnosti. Samo pod ovim uslovom svaki pravoslavni laik može da obavi krštenje, a samim tim i da čita tajnu molitvu.

Oblici i vrste namaza

Prema obliku u kojem se obavljaju, molitve se dijele na saborne (crkvene) i kućne molitve. Osim toga, oni se, sa određenim stepenom konvencionalnosti, dijele na unutrašnje i vanjske. Zadržimo se ukratko na tome šta je saborna molitva i koja je njena prednost u odnosu na kućnu molitvu.

U crkvenim krugovima opšte je prihvaćeno da se tokom bogosluženja u hramu češće čuju molbe Gospodu, koje upućuju svi okupljeni, jer se izgovaraju kao jednim srcem i jednim ustima. Sveci Božiji spremnije priklanjaju uši svoje.

Na primjer, molitva Nikoli Čudotvorcu, izgovorena kod kuće i u hramu, ima sasvim drugu snagu. Čak i u onim slučajevima kada osoba koja je jedva krenula putem pravoslavlja prisustvuje crkvenom molitvenom bogosluženju, a da sa svima ostalima ne čita svete tekstove, on je ipak ispunjen univerzalnim molitvenim neredom i time se približava Gospodu. Osoba koja preferira samotnu molitvu kod kuće, namjerno se uskraćuje svega ovoga.

Šta je unutrašnja molitva i koja je njena razlika od spoljašnje?

Apel osobe Bogu može imati i verbalni i oblik bez riječi. U ovom slučaju, tekst molitve se ne čita naglas, već se umno reprodukuje. Takva molitva se naziva "srdačna" ili "pametna" jer se izgovara u umu i dolazi iz srca. Mnogi crkveni oci pisali su o njegovom značaju u svojim spisima.

Naročito je sveti Teofan Pustinjak posvetio niz svojih izjava pitanju šta je molitva. Definicija koju je dao vrlo je opširna i u isto vrijeme sažeta. Naglasio je da je molitva, prije svega, uzdizanje uma i srca čovjeka ka Bogu, pri čemu je njegovim usnama dodijeljena samo sporedna, a zapravo pomoćna uloga.

Ovakva formulacija nimalo ne umanjuje značaj koji crkva pridaje javnim molitvama, gdje se naglas izgovaraju svi apeli vjernika Bogu i svecima. Na primjer, molitva Nikolaju Čudotvorcu, koju u hramu čita veliki broj vjernika, je vanjska, ali u isto vrijeme, doživljava i osjeća svako pojedinačno, poprima unutrašnje - "srce" ili "pametno" formu. Važno je shvatiti da samo u ovom slučaju može donijeti željeni rezultat.

Šta je "zatvorska molitva" i kada se čita?

Posljednjih godina, uz kanonske molitve koje su uvrštene u zbornike koje izdaje zvanična Crkva, pojavile su se i mnoge "tvorevine" nepoznatih autora, koje su izazvale kritike zbog svog sadržaja i po pravilu vrlo sumnjivog porijekla. Dobili su distribuciju putem interneta i koriste ih ne samo crkveni ljudi, već i oni koji još nisu pronašli put do hrama Božijeg.

Jedno od najpopularnijih djela ove vrste je "zatvorska molitva", koja je dobila ime jer joj se pripisuje svojstvo odgađanja đavolovih radnji i time kroćenja ljudske zlobe, čiji je on rodonačelnik. Kao njen autor naziva se izvesni atonski starac Pansofije, koji je navodno sredinom 19. veka objavio zbirku svojih dela u kojoj je i pomenuti tekst.

Kritika "zatvorske molitve"

Ne možemo u članku citirati njen tekst, budući da je vrlo velik, samo napominjemo da i crkveni stručnjaci i svjetovni stručnjaci izazivaju mnoge sumnje u to. Prije svega, rezultat lingvističke analize ukazuje da je sastavljen ne u prošlom vremenu, već u naše dane. To je jasno naznačeno riječima i izrazima koji se u njemu koriste. Sam sadržaj ne podliježe preispitivanju.

Prije svega, detaljna studija otkriva u njemu molbe koje su u jasnom sukobu s biblijskim zapovijedima. Osim toga, zbunjujuće je odsustvo u molitvi takvih tradicionalnih komponenti kao što je slavljenje upućeno Gospodinu, molba za oslobođenje od grijeha i pokajanje zbog kršenja Božjih zapovijedi. Napominje se da je u svom pisanju ovaj tekst sasvim u skladu s tradicijama narodnih mističnih zavjera, prema kojima je zvanična crkva izrazito negativna.

Kojim molitvama dati prednost

Naravno, sve navedeno može dati samo opću ideju o tome što je "molitva pritvora". Recenzije o njegovoj djelotvornosti, objavljene na informativnim izvorima relevantne teme, krajnje su kontradiktorne. Neko kaže da se zahvaljujući ovoj molitvi zaštitio od zlikovaca koji su pokušali da ocrne njegovo dobro ime. A neko tvrdi da su bezuspješno pokušali na sličan način “zadržati đavola”, koji je pogled “druge polovine” uperio na atraktivnu susjedu/komšiju.

Pravoslavna crkva nipošto ne zabranjuje čitanje takozvanih apokrifnih (nekanonskih) molitava, ali s njima se mora biti veoma oprezan da se zbog neiskustva ne bi dobio rezultat koji je suprotan onome što se čini. želi. Stoga se, obraćajući se Gospodinu, Njegovoj Prečistoj Majci ili svecima, preporučuje da se ograničite na čitanje svetih tekstova uključenih u službeno objavljene zbirke. Dozvoljene su i molitve izgovorene vlastitim riječima, jer se u njima, po pravilu, otkriva sva dubina ljudske duše.

Molimo se svakodnevno. Čitamo jutarnje i večernje pravilo, prolazeći pored crkava, zasenimo se znakom krsta i jedva čujno govorimo: „Gospode, […]

Molimo se svakodnevno. Čitamo jutarnje i večernje pravilo, prolazeći pored crkava, zasenimo se znakom krsta i jedva čujno govorimo: „Gospode, pomiluj!“ Ali ako nas pitate, šta je molitva? Kako to možemo definisati? Šta su molitve? Malo je vjerovatno da će mnogi od nas odgovoriti na ova pitanja. Danas bih želeo da pričam o ovome.

Sveti Teofan Pustinjak ovako definiše molitvu:

„Molitva, bolan pad Bogu u skrušenosti i poniznosti… Gospod je jedini pobjednik svih naših nemoći, a Njegovu silu možemo spoznati samo kroz molitvu. To je izvor svega i svakog uspjeha... Ova akcija je vrlo jednostavna. Mudro stajati pred Bogom, kao što se stoji pred Suverenom, u strahu poštovanja, ne skidajući oči uma s Njega - to je sve.

Da, molitva je naša poniznost, naše poštovanje prema Svemogućem, naša potpuna pokornost Njegovoj Svetoj volji i naša zahvalnost za sve što se dešava u našim životima. Ali ne samo.

Molitva je naš razgovor ili razgovor sa Bogom. Neophodan nam je kao vazduh i hrana. Imamo sve od Boga i ništa svoje: život, sposobnosti, zdravlje, hranu – sve nam je od Boga dato. Ujutro se molimo da zahvalimo

Bože što nas je sinoć čuvao, traži Njegov očinski blagoslov i pomoć za dan koji je počeo. Uveče, prije spavanja, također se zahvaljujemo Gospodu za dobro proveden dan i molimo da nas čuva tokom noći. Prije i poslije jela, molimo se da zahvalimo Bogu za Njegove darove i molimo Ga da blagoslovi i posveti hranu. Da bi posao bio uspješno i bezbjedno obavljen, moramo i mi prije svega zamoliti Boga za blagoslov i pomoć za predstojeći posao, a na kraju zahvaliti Bogu.

Pogledajmo pobliže svaki od njih.

Pohvalna molitva naziva se ona u kojoj slavimo Gospoda za sva Njegova Božanska savršenstva. Ispovijedamo Njegovu mudrost, dobrotu, proviđenje, pomoć. Sam Gospod je u više navrata slao hvalu i slavu Svome Nebeskom Ocu i usmeravao ceo svoj zemaljski život u Njegovu slavu.

Apostoli su učili na isti način. I stoga je veličanje Stvoritelja i Učitelja dužnost svakog kršćanina.

Primjeri takvih pohvala su nam dati u Bibliji. Uzmimo, na primjer, Stari zavjet. Psalmi.

103. psalam je model slavljenja Boga kao Svemudrog Stvoritelja i Svemogućeg Opskrbitelja. "Blagoslovi, dušo moja, Gospoda!" - tako počinje i završava slavljenje svetog proroka Davida. I ove riječi slušamo svake nedjelje na Liturgiji. Oni su sveti.

U Novom zavjetu uzor pohvalne molitve je Pjesma sedam anđela iz knjige Otkrivenja. U ovoj pesmi veličaju Gospoda, velikog po delima i jedinog Svetoga.

I u bogosluženju naše svete pravoslavne crkve ima mnogo primjera pohvalnih molitava. Upravo smo rekli o psalmu proroka Davida koji slušamo tokom Liturgija. Kao primjer mogu navesti i dobro poznato "Dostojno je jesti...".

Akatisti su također vrsta podvrste pohvalnih molitava. Kao što znamo, to su napjevi duhovne radosti i proslavljanja sveca kojem su posvećeni.

Tu su i molitve i molbe.

Kada slavimo Boga, obično Mu upućujemo molitvu. To je takva molitva u kojoj pred Bogom izražavamo svoje potrebe, potrebe, tjelesne i duhovne.

Značenje ove molitve je jasno i jednostavno. Čovek je preslab da bi se spasio. To je van njegove kontrole. I samo Gospod može ojačati naše nemoći i dati nam ono što je potrebno i za duhovni život i za tjelesni život.

Vratimo se psalmima. U 49. psalmu nas sam Bog Otac poziva da prinesemo molitvu, a u Novom zavjetu, tačnije, u Evanđelju po Mateju, Bog Sin, Gospod naš Isus Krist, kaže dobro poznatu rečenicu: " Tražite - i daće vam se."

“Naravno, naš Gospod sve zna. I sve naše potrebe su mu poznate prije bilo koje naše molbe. Ali bez želje i zahtjeva same osobe, Gospod to neće učiniti.

Naravno, naš Gospod sve zna. I sve naše potrebe su mu poznate prije bilo koje naše molbe. Ali bez želje i zahtjeva same osobe, Gospod to neće učiniti. Na kraju krajeva, Bogu je važna naša želja. A Gospod ni u tome ne krši ljudsku slobodu.

Zato je molitva moljenja veoma potrebna i važna. Molitva je želja da se dobije pomoć od Boga u pitanju spasenja, da se dobije nešto veoma neophodno za ovozemaljski život.

A najpoznatija molitva, kao i pohvalna, zvuči na svakoj nedeljnoj Liturgiji: „Spasi, Gospode, narod Tvoj…“.

Ali tražeći od Gospoda određene blagoslove, osoba ne može a da se ne pokaje za svoje grijehe, koji predstavljaju glavnu prepreku za primanje Božje milosti i milosti. Ovdje počinje molitva pokajanja.

Ovo je takva molitva u kojoj osoba prodire apsolutno duboko u svijest o težini svojih grijeha i traži od Gospodina da mu ih oprosti, a ne da ih kazni ili kazni, već da mu pomogne da savlada iskušenja i ispravi svoje srce.

I pokajničke i molbene molitve zasnivaju se na zahtjevu prema Stvoritelju. Ali molitva prošnje se bavi našim neposrednim potrebama, dok molitva pokajanja traži oproštenje naših grijeha.

Prisjetite se riječi Jovana Krstitelja, od kojih je započela jevanđeljska propovijed: “Pokajte se, jer se približi Carstvo nebesko!”

U Svetom pismu nalazimo mnogo primjera pokajničke molitve. Od njih se kao primjer može navesti molitva jevrejskog kralja Manasea za vrijeme njegovog boravka u vavilonskom ropstvu.

Također, neki od psalama proroka Davida, npr. 24, 31, 37 i neki drugi, a posebno nama dobro poznati 50. psalam koji se čita na cjelonoćnom bdeniju, primjeri su pokajničkog molitva. U njima kralj David shvaća dubinu svog pada i obraća se Bogu sa žarkom molbom za oproštenje svojih grijeha.

Postoji vrlo jasan primjer pokajničke molitve u Evanđelju. Ovo je poznata carinikova molitva: "Bože, milostiv budi meni grešnom!" A ove riječi sadrže sve: pokajanje, svijest o grešnosti, vjeru u Boga i nadu u spasenje. To je ono što Bog očekuje od nas u svakoj našoj molitvi, u svakom našem obraćanju Njemu.

I na svakoj Liturgiji čujemo: „Gospode, pomiluj!“ Jer nijedna Liturgija nije potpuna bez našeg pokajanja, bez našeg pokajanja za naša djela i nade u spasenje i milost Božiju.

Ali pored pokajanja i molbi, moramo neprestano zahvaljivati ​​Gospodu za sve što smo već ranije primili. I tako je vrijeme molitva zahvalnosti.

Ova molitva je još jedna potvrda naše vjere. U njemu, zahvaljujući Stvoritelju, prepoznajemo Boga kao Izvor svih naših istinskih dobara i izražavamo mu svoju zahvalnost.

Na kraju krajeva, Božanska Ljubav, tako beskrajna i sveobuhvatna, izliva na nas, djecu Božju, tolike milosti i milosti!

Ali trebamo biti zahvalni ne samo za primljene beneficije, već i za one koje nisu primljene. Setite se šta je Jovan Zlatousti rekao o ovome:

"Ne primati, kada se to dešava po volji Božijoj, nije ništa manje korisno od primanja"

Zbog toga se molitva zahvalnosti, takoreći, približava pohvalnoj. I treba da zahvalite ne samo sebi, već i drugima. Time pokazujemo i ljubav prema bližnjemu i uništenje u nama tako teškog grijeha kao što je zavist.

U Starom zavjetu primjer molitve zahvalnosti je 17. psalam kralja Davida. U njemu kralj zahvaljuje Bogu za izbavljenje od svih neprijatelja.

U Novom zavjetu primjer zahvalnosti možemo pronaći u Jevanđelju po Luki. Sjetite se Isusovih riječi kada se njegovih 70 učenika vratilo s propovijedanja: „Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio bebama! Hej oče! Jer takvo je bilo Tvoje zadovoljstvo!”

Bogosluženja Svete Pravoslavne Crkve sadrže mnogo primera zahvalnih molitava. Na primjer, to su molitve zahvalne molitve ili molitve za pričest svetim tajnama. Sama riječ "Euharistija" znači "Dan zahvalnosti".

Ali osnova bilo koje od četiri vrste molitve je naša poniznost.

Stoga, kada uđete u crkvu, odbacite sve svoje sumnje. Rastvorite se na ovom dobrom, svetom, molitvenom mjestu. I neka se od Boga usliši molitva tvoja i da ti se po glagolu dade!

Bog te blagoslovio!

U kontaktu sa

Sve o molitvi: šta je molitva? Koji je pravi način da se molite za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

1. MOLITVENI SASTANAK
2. MOLITVA-DIJALOG
3. KADA SE TREBA MOLITI?
4. KRATKE MOLITVE
5. MOLITVA I ŽIVOT
6. PRAVOSLAVNA MOLITVA
7. MOLITVENO PRAVILO
8. OPASNOSTI OD OVISNOSTI
9. POLOŽAJ TIJELA TOKOM NAMAZA
10. MOLITVA PRED IKONAMA
11. MOLITVA ZA BLIŽNJE
12. MOLITVA ZA IZGUBLJENE
13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE
14. PORODIČNA MOLITVA
15. CRKVENA MOLITVA
16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?
17. Nežnost i suze
18. BORBA SA DRUGIM MISLIMA
19. ISUSOVA MOLITVA
20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?
21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE
22. KNJIGE O MOLITVI ISUSOVOJ
23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”
24. “SVE SVETO IME TVOJE”
25. “KRALJEVSTVO DOĐI”
26. „OVO ĆE BITI KAKO JE NA NEBU I NA...

Molitva je iskreni razgovor između osobe i sveca. Svaka molitva podrazumijeva nečiju molbu za pomoć. Ali kako se pravilno moliti da vaš zahtjev stigne do Sveca i da ga on ispuni? Molitva će se čuti samo kada:

to se kaže sa iskrenim osećanjem, bez pretvaranja; osoba je fokusirana na svoju molitvu, nije ometana stranim mislima i razgovorima; čovjek razmišlja o Svecu kome se moli, razmišlja o onome za koga se moli i razmišlja o onome što traži. Ove i samo ove misli treba da pune glavu tokom molitve; molitva zvuči strasno, sa osećanjima, sa željom da se čuje. Molitva koja se na brzinu pročita jednostavno kao tekst neće zadovoljiti sveca, možda ga čak i naljutiti. Monotono čitanje molitve s mišlju da "samo čitanje" neće donijeti nikakvu korist; molitva se izgovara naglas ili šapatom; molitva traži duhovnu pomoć za sebe ili druge. Zahtevi za visokim materijalnim bogatstvom ili za bilo šta što šteti drugome...

Kako moliti?

“Ištite i daće vam se…” (Matej 7:7).

Šta je molitva?

Molitva je naš razgovor ili razgovor sa Bogom.

Božji zakon

* * *

Molitva je temelj i središte kršćanskog života.

Pravoslavni katihizis

* * *

Molitva je glavna stvar. To je naš put do Boga.

Sv. Teofan Samotnjak

* * *

Molitva je veliko oružje, neiscrpno blago, temelj tišine, korijen, izvor i majka hiljada blagoslova.

Rev. Ephraim Sirin

* * *

Post i molitva predstavljaju najsigurniju ogradu od neprijateljskih napada.

Rev. Barnaba Getsemanski

* * *

Veliko sredstvo za spasenje je vjera, a posebno neprestana molitva srca. Eto šta je molitva - to je nepobediva pobeda!

Rev. Serafima Sarovskog

* * *

Molitva je apel palog i pokajnika Bogu. Molitva je vapaj palog i pokajnika pred Bogom. molitva…

Moć molitve

Jednog dana kada je sv. Jakov iz Nisibije je išao u jedno selo, usput su mu prišli prosjaci i počeli tražiti milostinju za sahranu pokojnika. Istovremeno su pokazivali na mrtvaca koji je ležao pored puta, koji je zapravo bio živ i samo se pretvarao da je mrtav. Ovi prosjaci, vidjevši biskupa kako dolazi izdaleka, naredili su jednom od njih da se pretvara da je mrtav kako bi takvom prevarom izmolio još milostinje. Svetac im je dao traženu milostinju i pomolio se za pokojnika, da mu Bog oprosti grijehe i upokoji dušu sa pravednicima, i otišao svojim putem. Nakon odlaska sveca, prijatelji zamišljenog mrtvaca počeli su mu govoriti da ustane; ali je ležao nepomično, jer je u stvari bio mrtav i beživotan. Prosjaci, vidjevši da su se njihove laži pretvorile u istinu, potrčaše za svecem i, pavši pred njegove noge, pokajaše se za svoj grijeh. Pozivajući se na svoje opravdanje za siromaštvo, molili su da im oproste i pokojnika vaskrsnu. Čudotvorac im je, po uzoru na milostivog Gospoda, oprostio i...

Mnogi ljudi znaju da je potrebno moliti, obratiti se Bogu u svojim mislima je korisno, ponekad neophodno, ali ne znaju svi tačno kako to učiniti. Ponekad molimo Boga da se smiluje, odnosno da nam oprosti grijehe, da spase i sačuva naše bližnje i bližnje. Ona nastaje tako da zapamtiti bilo koju određenu tekstualnu molitvu, izgovoriti je, a ne moliti se dušom, ne pušta Boga u život. Većina ljudi, ulazeći u Hram, obraćajući se Bogu, ne zna odakle da počne. Ima situacija kada i nekoliko vjernika započne privid molitve, očaja, teške situacije, kako su govorili u ratu, molitvom su ateisti digli u napad.

Šta je molitva

Postoje koncepti, koristeći njihov primjer, moguće je otkriti definiciju, molitva je posebna čestica duhovnog života vjernika, apel svecima u verbalnom ili mentalnom obliku. U prvom obliku daje pravo popravljanja, čitanja, učenja teksta.

Postoji mnogo informativne literature koja sadrži...

Šta je molitva?

Zašto bi se molio?

Kada se treba moliti?

– Apostol Pavle zapoveda: „Neprestano se molite“ (1. Solunjanima 5:17). „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem“ (Kol. 4:2). Kršćanin se mora moliti svakodnevno: ujutro i uveče, prije jela i poslije jela, prije i nakon završetka svakog posla. Dobro je da se naviknete da se u mislima molite tokom dana kratkim molitvama.

Šta su molitve?

- Molitve su molbene, ...

Kako se pravilno moliti da nas Bog čuje i da nam pomogne?

Molite se čistim srcem

Sa kakvim se osećanjima mole Bogu

Koje riječi treba koristiti za obraćanje Svemogućem

Na kom jeziku se treba moliti u crkvi i kod kuće?

Kako se moliti svecima?

Kako započeti i završiti molitvu

Molitveno pravilo u pravoslavlju

Kako ispuniti molitveno pravilo?

Pravoslavni molitvenik

Kako se ne ometati dok se molite

Da bi Bog odgovorio na molitvu, veoma je važno moliti se ispravno. To ne znači farisejsku ispravnost i poštovanje svih malih propisa: kako stajati, ispred koje ikone, kojim redom čitati molitve, kako se pravilno klanjati. Ne treba se previše plašiti da učinite nešto pogrešno kada se molite, a još više da odbijete molitvu zbog toga. Bog vidi naše srce i slučajna greška nas neće učiniti prestupnicima u Njegovom...

Molitva je lična komunikacija sa Bogom, razgovor sa Bogom. Razgovor s Bogom (molitva) je početak i temelj odnosa s Bogom.

Savjet br. 1:
Dok molite, zatvorite oči i koncentrišite se!

Zatvorite oči dok se molite da biste se mogli koncentrirati! Ako se osoba moli otvorenih očiju, počinje da gleda u zidove, predmete, gleda kroz prozor (ako ga ima u prostoriji). Sve vam to odvlači pažnju, jer vam se u glavi počinju pojavljivati ​​misli o onome što gledate. Kada se molite, zatvorite oči i zamislite da stojite pred Bogom i gledate ga u oči i razgovarate s njim. Ako koristite molitveni predložak, podijelite ovu molitvu na nekoliko semantičkih dijelova (na primjer samo: prvo tražim oproštenje za grijehe, onda se odupirem đavolu i svemu lošem, zatim tražim snagu i jačanje, zatim tražim moje potrebe, i konačno proglašavam svoju pobedu.) Sada, tokom molitve, otvorite ...

7.1. Šta je molitva?

- Molitva je, prema definiciji Svetog Filareta (Drozdova), uzdizanje uma i srca Bogu. Molitva je razgovor između čovjeka i Boga, u kojem on izlijeva svoje srčane želje, molbe, uzdahe.

7.2. Zašto bi se molio?

- Čovjek se molitvom sjedinjuje sa Bogom, odnosno u određenoj mjeri se ostvaruje cilj čovjekovog imenovanja - njegovo oboženje. Nakon iskrene molitve ispunjene vjerom, duša postaje mirna, smirena, molitva donosi unutrašnju jasnoću.

7.3. Kada se treba moliti?

– Apostol Pavle zapoveda: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5,17). „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem“ (Kol. 4:2). Kršćanin se mora moliti svakodnevno: ujutro i uveče, prije jela i poslije jela, prije i nakon završetka svakog posla. Dobro je da se naviknete da se u mislima molite tokom dana kratkim molitvama.

7.4. Šta su molitve?

- Molitve su...

Kako se pravilno moliti? Ujutru ili uveče? Za mrtve i žive, za one na putu ili u bolnici. Kako se moliti kršćanin, budista ili musliman? Ako se takva pitanja pojave, to znači da je određeno razumijevanje o molitvi u cjelini već formirano i osoba pretpostavlja da zna šta je „molitva“.

Verovatno je tako. Svako razumije ovu pojavu na svoj način. I svi su u pravu. Na svoj način. Ali malo ljudi zna, razumije, osjeća i čuje molitvu u potpunosti. Da biste to promijenili, morate to sagledati očima drugih ljudi, kultura, a možda i epoha. Uostalom, molitva je sastavni dio ljudskog života od nastanka religije, a njeni oblici su se mijenjali, baš kao i svjetonazor čovjeka.

Koje su vrste namaza

Spoljašnji oblici iskrene molitve pojavljuju se pred našim pažljivim pogledom kao čitanje, pjevanje, ples, pa čak i tišina. Ovo su njeni oblici. Derviši u sufizmu mole, plešu, arapski kršćani plešu, čiji se temperament ne uklapa u...

Dobar dan dragi ukućani. Danas ćemo vam reći kako se pravilno moliti i koja pravila molitve trebate slijediti da bi vas Bog uslišio. Mnoge definicije molitve se razlikuju, ali se sve slažu u jednom – molitva je važan aspekt života svakog vjernika.

Molitva nije molba, čija je svrha dobiti nešto, kao što je oprost. Smisao molitve je u samom susretu sa Stvoriteljem, u zajedništvu s njim – ona ruši barijere između Gospoda i čoveka.

Kako se moli i pravila molitve

Isus nam je dao uzorak molitve - "Oče naš" - glavne molitve kršćana. Navodi sve čemu svi vjernici trebaju težiti.

Pravedan život podrazumijeva odsustvo grijeha, sumnje u Božju brigu i pažnju, prihvatanje i ispunjenje njegove volje, oproštenje prestupnika, isključenje zla i iskušenja iz života. Ova molitva sadrži vjeru, nadu i ljubav čovjeka prema Stvoritelju.

Odbrojavanje…

1. MOLITVENI SASTANAK

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, Koji čuje osobu, pomaže joj, voli je.

To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se obožavalac tokom meditacije bavi nekom vrstom bezličnog nad-bića, u koje se uranja i rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog, koji je postao Čovjek. Kada stojimo pred ikonom Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onakvim kakvim se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga za sebe. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Zbog toga…

7.1. Šta je molitva? Molitva je, prema definiciji Svetog Filareta (Drozdova), uzdizanje uma i srca Bogu. Molitva je razgovor između čovjeka i Boga, u kojem on izlijeva svoje srčane želje, molbe, uzdahe. 7.2. Zašto bi se molio? Kroz molitvu se čovjek sjedinjuje s Bogom, odnosno u određenoj mjeri se ostvaruje cilj čovjekovog imenovanja - njegovo oboženje. Nakon iskrene molitve ispunjene vjerom, duša postaje mirna, smirena, molitva donosi unutrašnju jasnoću. 7.3. Kada se treba moliti? Apostol Pavle zapoveda: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5,17). „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem“ (Kol. 4:2). Kršćanin se mora moliti svakodnevno: ujutro i uveče, prije jela i poslije jela, prije i nakon završetka svakog posla. Dobro je da se naviknete da se u mislima molite tokom dana kratkim molitvama.

7.4. Šta su molitve?

- Molitve su molbene, zahvalne, proslavljajuće...

1) apel religiozne osobe Bogu i drugim natprirodnim silama, koji ih veliča, a sadrži i sve vrste molbi za slanje dobra i odvraćanje zla; 2) tekst takvog poziva koji je izradila i odobrila crkva ili bilo koja denominacija.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

MOLITVA

apel osobe Bogu, bogovima, svecima, anđelima, duhovima, personifikovanim prirodnim silama, uopšte, Vrhovnom Biću ili njegovim posrednicima. Molitva je element vjerskog bogoslužja i individualne religioznosti, kao takva karakteristična je za sve religije. Molitva se odvija tamo gdje postoji svijest ili osjećaj zavisnosti osobe od višeg egzistencijalnog autoriteta u odnosu na njega, koji ima lične ili kvazi-lične osobine, odnosno sposoban je saslušati čovjeka i odgovoriti na njegov molitveni poziv. Za razliku od magijskih čini, u teističkim religijama koje ispovijedaju ličnog Boga Stvoritelja koji voli svoje stvorenje, molitva je način da se uspostavi kontakt s Bogom, da se stupi u komunikaciju s njim. Glavne vrste ili aspekti molitve: obožavanje Boga kao Vrhovnog Bića, od kojeg na kraju zavisi duhovna sudbina osobe; zahvalnost - za dar života, njegove blagoslove, kao i za Božje vodstvo; pokajanje za grijehe i skretanje sa puta naznačenog od Boga; molbe koje se tiču ​​bilo kojeg aspekta ljudskog života, kao i božanske milosti i naklonosti općenito.

U kršćanstvu, kao i u nizu drugih religija, molitva je srž vjerske prakse: kroz molitvu osoba izražava svoju vjeru, koja, dakle, kao svjetonazorska postavka, postaje izraz odnosa prema Bogu. U tom smislu, to je aktualizacija povjerenja i vjernosti, bez kojih su nemogući međuljudski odnosi, težnja ne konfrontaciji, već međusobnom razumijevanju, harmoniji i ljubavi. Molitva po pravilu ima verbalni izraz (kanonske molitve ili slobodna molitva „svojim riječima“), ali nije identična izgovoru neke formule ili teksta: molitva pretpostavlja prije svega namjeru, tj. i mentalno kretanje, čija je svrha postizanje otvorenosti prema Bogu i spremnosti da se prihvati njegov odgovor. Kao ne samo „unutrašnji govor“ upućen Bogu, već i izraz dubokog religioznog iskustva, molitva može imati različite oblike: recitativ, pjesme, jadikovke, ples ili molitvenu tišinu. Opća, odnosno javna molitva se obavlja tokom bogosluženja, u prisustvu vjerske zajednice iu ime svih njenih članova. U hrišćanskoj liturgiji najvažnije mesto zauzimaju ispovedanje vere (izgovaranje Simvola vere) i evharistijska („zahvalna“) molitva, pri kojoj se „hleb i vino pretvaraju u telo i krv Hristovu“; molitva prati obavljanje svih crkvenih sakramenata, svetih obreda i rituala. Individualna molitva se sastoji od izgovaranja posebnih molitvenih tekstova namijenjenih za različito doba dana (na primjer, molitve pravoslavnog muslimana), ili čestog ponavljanja kratkih molitvenih formula (na primjer, „Isusova molitva“ u kršćanstvu: „Gospode Isuse Kriste , smiluj se meni grešnom”). Molitva može biti praćena posebnim pokretima (naklon, klečanje, podizanje ruku, itd.); ponekad je potrebno određeno držanje (stojeći, sedeći, klečeći, ležeći). Molitva se može izgovarati glasno ili šapatom, kao i tiho, u umu („umna molitva“, uobičajena u hrišćanskoj monaškoj praksi). Zahtjevi za položaj tijela za vrijeme molitve osmišljeni su da pomognu u stvaranju posebnog duhovnog raspoloženja i izražavanju duhovnog i materijalnog jedinstva ljudskog bića. U mističko-asketskoj tradiciji hrišćanstva molitva se shvata kao glavno „duhovno delo“, a ogromna literatura posvećena je opisivanju njenih pravila i unutrašnjih zakona. Molitva askete mora postati neprestana u granicama i dostići svoj najviši, „kontemplativni“ stepen. Prema pravoslavnoj tradiciji, tokom tihe molitve „um se svodi na srce“ unutrašnjim naporom, čime se postiže stanje maksimalne koncentracije. U zapadnoj kršćanskoj (katoličkoj) tradiciji postoji molitvena praksa u kojoj se aktivno koristi mašta (na primjer, iskustvo Kristove patnje). Kršćanska molitva se razlikuje od meditacije – koncentriranog duhovnog razmišljanja o vjerskim temama. Istovremeno, uprkos činjenici da meditacija ostaje u okviru refleksivnog iskustva, dok je molitva upućena Bogu kao sagovorniku – Drugom, teško je povući jasnu granicu između ovih oblika religijske prakse.

Sve o molitvi: šta je molitva? Koji je pravi način da se molite za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SASTANAK

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, Koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se obožavalac tokom meditacije bavi nekom vrstom bezličnog nad-bića, u koje se uranja i rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog, koji je postao Čovjek. Kada stojimo pred ikonom Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onakvim kakvim se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga za sebe. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Dakle, razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Između čovjeka i Boga postoje mnoge barijere koje se mogu savladati samo uz pomoć molitve.

Ljudi često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti od Boga bilo šta, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćni agent“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve treba uvijek ostati stajati pred Bogom, u susretu s Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste stupili u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i kada se sretnemo s osobom, daleko od toga da smo uvijek u mogućnosti da prevladamo barijere koje nas razdvajaju, spustimo se u dubine, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površni nivo. Tako je i u namazu. Ponekad osjećamo da je između nas i Boga kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: mi mi ga podižemo sopstvenim gresima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Imajmo ovo na umu dok se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božiji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve, ponekad se to dogodi nešto kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati da je drugačiji od onoga kakvim smo Ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi u svojim mislima stvaraju neku vrstu idola i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi sliku Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije - i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju “, rekao je mitropolit Anthony of Sourozh. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da nam se Bog neće otkriti na način na koji Ga zamišljamo. Stoga se, pristupajući molitvi, mora odreći svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na mnogo načina, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret sa Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; ovaj instrument proizvodi jasan "la" zvuk. A žice klavira moraju biti istegnute tako da zvuk koji daju bude tačno u skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica "A" nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će biti tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj metalni beživotni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu žicu "la", majstor zatim štimuje "la" u drugim oktavama (u klaviru svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje B, C, i tako redom, jednu oktavu za drugom, sve dok na kraju cijeli instrument ne bude podešen tako da odgovara viljuški za podešavanje.

Ovako treba da bude sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim cijeli život, sve žice naše duše. Kada svoj život postavimo na Boga, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisustvo Bože, kao kamerton koji odgovara na fino nategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Solunjanima 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Potrebno je češće da se sećamo Boga nego da dišemo.“ U idealnom slučaju, čitav život hrišćanina treba da bude prožet molitvom.

Mnoge nesreće, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od koga se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek počini upravo onda kada se Boga ne sjeća.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom dana, tako da morate da nađete malo vremena, čak i kratko, da se setite Boga.

Ujutro se probudite s mišlju šta morate da uradite tog dana. Prije nego što krenete na posao i uronite u neizbježnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.” I zazovite Božji blagoslov na dan koji počinje.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: "Gospode, loše mi je, pomozi mi." Ako se osjećate dobro, recite Bogu: "Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti." Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: "Gospode, brinem se za njega, boli me za njega, pomozi mu." I tako tokom dana - šta god da vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremite za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva ona nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite na ovaj način svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Često ljudi opravdavaju svoju nespremnost na molitvu govoreći da su previše zauzeti, preopterećeni stvarima. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem ljudi antike nisu živjeli. Ponekad moramo da uradimo mnogo stvari tokom dana. Ali u životu uvek postoje pauze. Na primjer, stojimo na autobuskoj stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo broj telefona i čujemo bipove "zauzeto" - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Molitva ne zahtijeva nikakvu posebnu vještinu. Možeš samo razgovarati sa Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u privatnoj molitvi, kada smo sami s Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude jednostavno. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ razbojnika na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka su ušla u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, ustajući, molio u sebi ovako: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što dobijem.” Carinik, koji je stajao podalje, nije se ni usudio da podigne oči ka nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo svoje” (Luka 23,42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete na svom molitvenom putovanju, počnite s vrlo kratkim molitvama – onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce čovjeka. Riječi su sporedne, ali osjećaj, raspoloženje s kojim pristupamo Bogu je od najveće važnosti. Prići Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam um odluta u stranu tokom molitve, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kao što se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići iznad plafona sobe u kojoj se molimo, a ipak mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u mogućnosti da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi“, „Bože, budi milostiv prema meni grešnom“.

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći cijelim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da Bog želi naša srca, a ne naše riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovjek nije raspoložen za molitvu, da mu se ne moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Sveti Siluan Atonski je rekao: "Moliti se znači proliti krv." Kao i u svakom poslu, potreban je napor od strane čovjeka, ponekad i ogroman, da bi se na to prisilio čak i u onim trenucima kada mu se ne želi moliti. A takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto se ponekad osjećamo kao da se molimo? Mislim da je glavni razlog ovdje taj što naš život ne odgovara molitvi, nije usklađen s njom. Kao dete, kada sam učio u muzičkoj školi, imao sam odličnog profesora violine: časovi su mu ponekad bili veoma interesantni, a ponekad veoma teški, i to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, učio neku predstavu i došao na čas potpuno naoružan, onda je lekcija prošla u jednom dahu, i učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učitelj bio uznemiren, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško moliti se. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo izgraditi svoj život na takav način da odgovara molitvi. Kada, izgovarajući molitvu „Oče naš“, kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je ta volja u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, oprostimo im dugove, jer ako mi ne oprostimo dužnicima našim, onda, po logici ovu molitvu, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove prepiske nećemo uspjeti ni u životu ni u molitvi.

Nemojmo se sramiti ako nam je teško moliti. To znači da Bog pred nas postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po evanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo kao jevanđelje. Tada će naš život postati pun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNA MOLITVA

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba stalno pratiti osobu. Ujutru i uveče, danju i noću, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena, treba ih čitati da bi naučili kako se moli. Ove molitve su sadržane u "Pravoslavnom molitveniku". Tamo ćete naći crkvene molitve jutarnje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Pošto ste kupili "Pravoslavni molitvenik", nemojte se plašiti da u njemu ima toliko molitava. Ne moraš sve pročitajte ih.

Ako se jutarnje molitve čitaju brzo, to će trajati oko dvadeset minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, reagujući srcem na svaku riječ, čitanje može potrajati i do sat vremena. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da svaka njihova riječ dođe do vašeg srca.

Prije odjeljka Jutarnje molitve stoji: „Prije nego što počnete da se molite, stanite malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Ostanite još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora izrasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da pročitaju “pravilo” što prije kako bi se bacili na svakodnevne poslove. Često u takvom čitanju izmiče ono glavno - sadržaj molitve. .

U molitveniku se nalaze mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju više puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode pomiluj” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao nekakvu formalnost i lektorišu ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na klirosu vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", to jest, nisu se molili, već su se "izigravali ”. Dakle, nema potrebe da se izigravate u molitvi. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena sa pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa punom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da oduzmete sve molitve. Bolje je posvetiti dvadeset minuta jednoj molitvi "Oče naš", ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako osobi koja nije navikla da se moli dugo vremena čitati veliki broj molitava odjednom, ali ne treba težiti tome. Važno je biti prožet duhom kojim dišu molitve Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u "Pravoslavnom molitveniku".

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačije molitveno pravilo je drugačije. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog raspoloženja, od stepena njegove ukorenjenosti u molitvi i od toga kojim vremenom raspolaže.

Vrlo je važno da čovjek ispuni molitveno pravilo, pa makar i ono najkraće, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da se stalnim čitanjem istih namaza njihove riječi obezboje, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ova opasnost se mora izbjeći svim sredstvima.

Sjećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovjedniku za savjet i pitao ga kakvo treba da bude moje molitveno pravilo. Rekao je: „Morate svakodnevno čitati jutarnju i večernju molitvu, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih oduzmete na brzinu i nepažljivo, nije važno, glavno je da se pravilo oduzme. Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do toga da su ti tekstovi brzo dosadili. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u hramu na službama koje su me duhovno hranile, hranile, nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet, meni prikladniji. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zattvornika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo ujutro i uveče pola sata, ali ovih pola sata moramo u potpunosti predati Bogu. I nije toliko važno da li ćemo u ovim minutama čitati sve molitve ili samo jednu, ili ćemo možda jedno veče u potpunosti posvetiti čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim riječima. Najvažnije je da budemo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da će drugima više odgovarati savjet ispovjednika kojeg sam dobio. Mnogo toga zavisi od ličnosti osobe.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvijek odgovara riječima, srce odgovara na riječi molitve, a cijeli život odgovara molitvi.

Nastojte, slijedeći savjet svetog Teofana Zatvornika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOSTI OD OVISNOSTI

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi molitve i rasejanosti tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne biste trebali dozvoliti sebi da govorite riječi kada ni um ni srce ne odgovaraju na njih. Ako ste počeli da čitate molitvu, ali vam je usred nje pažnja skrenula, vratite se na mesto gde je vaša pažnja raspršena i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite tri puta, pet puta, deset puta, ali pazite da vam cijelo biće odgovori na to.

Jednom u hramu jedna žena mi se obratila: „Oče, već dugi niz godina čitam molitve - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osjećam kao vjernik. u Bogu. Toliko sam umoran od riječi ovih molitvi da više ne odgovaram na njih. Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve. Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traje jutarnja molitva?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njenu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš na takav način da ova molitva postane stvarnost tvog života. Kažeš: "Gospodaru, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova." Šta to znači? Ili: "Gospode, izbavi me vječne muke." Kakva je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći?” Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Molitva se mora naučiti. Treba da radite na sebi, ne možete sebi dozvoliti da, stojeći ispred ikone, izgovarate prazne reči.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju iritacije, ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali, vikali na nekoga. To znači da se u vrijeme koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprječava u molitvi, podesiti se na molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, čak ni nakon molitve ne treba odmah ulaziti u gužvu. Nakon što završite molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božji odgovor, kako bi nešto u vama zvučalo, odgovaralo na prisustvo Božije.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto u nama mijenja, da počinjemo živjeti na drugačiji način. Molitva mora uroditi plodom, a plod mora biti opipljiv.

9. POLOŽAJ TIJELA TOKOM NAMAZA

U praksi molitve drevne crkve korišteni su različiti položaji, gestovi, položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanom položaju proroka Ilije, odnosno stojeći na kolenima sa pognutom glavom prema zemlji, molili su se ležeći na podu sa raširenim rukama, ili stojeći sa rukama. podignuta. Prilikom molitve korišćeni su mašni - zemaljski i pojasni, kao i znak krsta. Od raznih tradicionalnih položaja tijela tokom molitve, samo nekoliko je ostalo u modernoj praksi. To je, prije svega, stajaća molitva i klečeći molitva, praćena znakom križa i naklonom.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se jednostavno ne molite duhom dok ležite u krevetu, sedeći u fotelji? U principu se može moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili na putovanju, to radimo. Ali u normalnim okolnostima potrebno je u molitvi koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Uđite u pravoslavnu crkvu na velikoposnu službu i videćete kako s vremena na vreme svi parohijani istovremeno padaju na kolena, zatim ustaju, ponovo padaju i ponovo ustaju. I tako tokom cijele usluge. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne samo mole, već oni trude se u molitvi nosite podvig molitve. I idite u protestantsku crkvu. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Razlika je u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole na različite načine. I na mnogo načina, ova razlika je određena upravo položajem u kojem se nalazi tijelo klanjača.

Klanjanje mnogo pomaže u molitvi. Oni od vas koji u jutarnjim i večernjim satima imaju priliku da u toku molitvenog pravila naprave barem nekoliko naklona i sedžda nesumnjivo će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, koncentracija uma i pažnje je sasvim prirodna.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, kao i izgovarati ime Spasitelja. Ovo je neophodno jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada stavimo znak krsta na sebe, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može pomoći unutrašnjem, ali može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali nikako ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati se. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ne možete se moliti stojeći, moliti se sjedeći, ne možete se moliti sjedeći, moliti se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao: „Bolje je sedeti i razmišljati o Bogu, nego razmišljati o svojim nogama dok stojite“.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala u molitvi su ikone. Pravoslavni hrišćani se, po pravilu, mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božje, svetaca, pred likom Časnog krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se ne okrećemo ikoni u molitvi i ne pokušavamo da zamislimo ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo određeni simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje slici seže do arhetipa”. Kada prilazimo ikoni Spasitelja ili Bogorodice i klanjamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona se ne bi trebala pretvoriti u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva koja se zove “Novozavjetno Trojstvo”: ona je nekanonska, odnosno nije u skladu sa crkvenim pravilima, ali je možete vidjeti u nekim crkvama. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sedokosi starac, Isus Hristos kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni u kom slučaju ne treba biti u iskušenju da zamislite da Sveto Trojstvo izgleda ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svake vrste fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da sadrži Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u hram u kojem sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola šest ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila bila spasena nevolje.

11. MOLITVA ZA BLIŽNJE

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je vrlo važno, jer su ljudi međusobno povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Mediteran. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas, brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije ispostavilo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje molitvama svoje majke.

Neko bi mogao reći: „Pa evo još jedne priče iz života drevnih svetaca. Zašto se ovako nešto ne desi danas?" Uvjeravam vas da se to dešava danas. Poznajem mnoge ljude koji su se molitvama svojih najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. A u mom životu bilo je mnogo slučajeva kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u hram u kojem sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola šest ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila bila spasena nevolje.

Moramo se moliti za svoje bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasenju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to uopće ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne treba zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se sećajmo jedni drugih u molitvi.

12. MOLITVA ZA IZGUBLJENE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već preminuli.

Prije svega, potrebna nam je molitva za preminule, jer kada voljena osoba ode, imamo prirodan osjećaj gubitka, i duboko patimo od toga. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer je prešla u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da je naša živa veza s njim sačuvana.

Ali, naravno, potrebna mu je i molitva za pokojnika, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život da bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji su ostali ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi na drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko učinio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ovoj osobi. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog Braća Karamazovi, stariji Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski), o molitvi za mrtve kaže: „Svakog dana i kad god možeš, ponavljaj u sebi: „Gospode, pomiluj sve. koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoje živote na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se odvojeno od zemlje, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, i niko neće požalite ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, koja je postala u strahu od Gospoda, da u tom trenutku oseti da postoji molitvenik za njega, da je ostalo ljudsko biće na zemlji i onaj koji ga voli. Da, i Bog će na vas oboje gledati milostivije, jer ako ste ga već toliko sažalili, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: "Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja" (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, a da se neprijateljski, pa čak i mržnjom odnosimo prema onima od kojih dolazi zlo. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Sam Hristos je tokom svog zemaljskog života više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). Mislio je u tom trenutku ne na Sebe, ne na činjenicu da su Ga ti vojnici povrijedili, već na njima spasenje, jer čineći zlo, oni su pre svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s nesklonošću sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Neophodno je mrzeti greh, a ne njegovog nosioca - čoveka. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, mrzi ne njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Čovjek mora naučiti odvojiti osobu od grijeha koji čini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se pokaje za njega. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim rudimentima dobra koji su u svakoj osobi, da nas treba gledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo pronaći snagu u sebi da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije, u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom, kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi naseli u naše srce, nismo u mogućnosti da se približimo Bogu. I sve dok to osjećanje traje u nama, put do Boga nam je blokiran. Zato je potrebno moliti se za neprijatelje.

Svaki put, približavajući se Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se onoga što Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar, i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, prvo se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ ( Matej 5:23). I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa suparnikom svojim, dok si još na putu s njim“ (Mt. 5,25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda ćemo u budućem životu otići nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o porodičnoj molitvi.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Danju su roditelji na poslu, djeca u školi, kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da postoje trenuci u svakodnevnoj rutini kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije nje? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno mnogo pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, a tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje doba za učenje je, naravno, djetinjstvo. Za nekoga ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve, može biti vrlo teško naviknuti se na molitvu. I osoba koja je od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se Bogu uvijek može obratiti, čak i ako je kasnije otišao iz Crkve, iz Bog, koji se još uvijek čuva u nekim dubinama, u duhovnim zabitama, vještina molitve stečena u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su otišli iz Crkve u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu navikli na molitvu.

Još jedan trenutak. Danas mnoge porodice imaju rođake starije generacije, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri „militantnog ateizma“. Veoma je važno da stariji nađu put do hrama. Još nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni od mladih koji su već pronašli ovaj put treba da taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću, uključe svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, on se i dalje moli kao član crkve. zajednica. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaka osoba ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo posebno značenje i posebno značenje. Mnogi od nas iz vlastitog iskustva znaju koliko je čovjeku ponekad teško uroniti samo u element molitve. Ali kada dođete u hram, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ova vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je poput plivanja preko mora ili okeana. Ima, naravno, hrabrih duša koje same, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodovima s jedne obale na drugu. Crkva je brod kojim se kršćani zajedno kreću na putu spasenja. A zajednička molitva je jedno od najmoćnijih sredstava za napredovanje na ovom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a prije svega bogosluženju. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi su izuzetno bogati sadržajem, sadrže veliku mudrost. Ali postoji prepreka sa kojom se mnogi koji dolaze u Crkvu susreću – to je crkvenoslovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li zadržati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naša liturgija u potpunosti prevela na ruski, mnogo bi se u njoj izgubilo. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da se ne razlikuje toliko od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo liturgijskog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje jedna čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - stavite svijeću za svaki slučaj, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dva-tri minuta, žurno se nekoliko puta prekrstiše i, stavivši svijeću, odlaze. Neki, ušavši u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za to i ono“, plaćaju novac i odlaze. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Crkva nije mašina za kupovinu “Snickersa”: ispustiš novčić i ispadne bombon. Crkva je mesto gde treba da dođete da živite i učite tamo. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati na ulazak i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na bogosluženje, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom uzdignite svoju molitvu o onome što vas brine.

Veoma je važno da odlazak u crkvu bude redovan. Dobro je posjetiti hram svake nedjelje. Nedeljna Božanska Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odrekavši se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako čovjek nauči živjeti od vaskrsenja do vaskrsenja, u ritmu crkvenih bogosluženja, u ritmu Liturgije, tada će se cijeli njegov život radikalno promijeniti. Prije svega, to je disciplina. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne dozvoljava mnoge grijehe koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Liturgija je prilika da se pričestite, odnosno sjedinite sa Bogom ne samo duhovno, već i tjelesno. I, na kraju, Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se i cijela crkvena zajednica i svaki njen član može pomoliti o svemu što brine, brine ili raduje. Vjernik se tokom Liturgije može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, da se pokaje za grijehe i zatraži Božiji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno da naučite da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdjenje - priprema za pričest. Možete naručiti molitvu nekom svecu ili molitvu za zdravlje određene osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je ona koja treba da postane centar svačijeg duhovnog života.hrišćana i svake hrišćanske porodice.

17. Nežnost i suze

Želio bih reći nekoliko riječi o duhovnom i emocionalnom stanju koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate pjesme Ljermontova:

U teškom trenutku života,
Da li se tuga zadržava u srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji milost
U skladu sa rečima živih,
I diše neshvatljivo,
Sveta lepota u njima.
Iz duše dok se teret spušta,
Sumnja je daleko
I vjerovati i plakati
I tako je lako, tako lako...

Ovim lijepim jednostavnim riječima, veliki pjesnik je opisao šta se vrlo često dešava ljudima tokom molitve. Osoba ponavlja riječi molitve - možda poznate iz djetinjstva - i odjednom osjeti neku vrstu prosvjetljenja, dolazi olakšanje, pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku, ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daje za vrijeme molitve, kada osjeti prisustvo Boga oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina "Život Arsenijeva", gdje Bunjin opisuje svoju mladost i kako je još kao školarac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Uzvišenja Gospodnjeg. Opisuje početak bdenja, u sumraku crkve, kada je još uvek malo ljudi: „Kako me sve to uzbuđuje. Ja sam još uvijek dječak, tinejdžer, ali sam rođen sa osjećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i sledeće „amin“ bez greške nakon njih, da je sve to postalo, takoreći, deo moje duše, a sada, već unapred pogađajući svaku reč službe, na sve odgovara čisto rodbinskom spremnošću. „Hajde da se poklonimo... Blagoslovi Gospoda, dušo moja“, čujem i oči mi se obliju suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjavaju mnoge sveće. A onda Bunin piše da je morao da obiđe mnoge zapadne crkve, gde su orgulje zvučale, da poseti gotičke katedrale, prelepe po svojoj arhitekturi, „ali nigde i nikada“, kaže, „nisam plakao kao u crkvi Sv. Uzvišenje u ovim mračnim i gluhim večerima.

Nisu samo veliki pjesnici i pisci ti koji odgovaraju na blagotvoran utjecaj s kojim se posjete crkvi neminovno povezuju. To može iskusiti svaka osoba. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i pokajanje ne dolazi, nema potrebe da se zbog toga stidimo. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naša srca.

18. BORBA SA DRUGIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik s kraja 19. - početka 20. vijeka, u svojim dnevnicima opisuje kako se za vrijeme služenja Božanske Liturgije, u najvažnijim i najsvetijim trenucima, može dodijeliti pita od jabuka ili neki orden. mu se iznenada pojavio pred očima. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, "čuvati svoj um".

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako neka strana misao postepeno prodire u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se „dodavanje“, odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek zaustavi pažnju na njoj, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su oci Crkve nazvali "kombinacijom" - kada se um osobe već, takoreći, smanjuje, spaja sa mišlju. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu, a tada su i molitva i duhovni život već zaboravljeni.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost u molitvi ako ne nauči da se bori sa stranim mislima.

Jedna od bolesti savremenog čoveka je i to što ne zna da kontroliše rad svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Savremeni čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovom umu. Ali da bi se naučio istinskoj molitvi, mora biti u stanju paziti na svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli, - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, već su raspoložene za rađanje osećanja i kretanje srca. Uz pomoć ovakvih namaza se može naučiti pažnja i koncentracija na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Solunjanima 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti neprestano ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo ono što se čini nespojivo sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: "Gospode Isuse Hriste, pomiluj me." Ali molitva se može svesti na dvije riječi: "Gospode, smiluj se." Osoba koja klanja Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili kod kuće, već i na putu, dok jede i ide na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prije svega, jer kada izgovaramo Isusovu molitvu, izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca, ime, takoreći, sadrži onoga kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, on neprestano ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njenom imenu. A pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da to ime ponavlja iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Vrlo je važno prilikom obavljanja Isusove molitve ne pokušavati zamišljati Krista, zamišljati Ga kao osobu u bilo kojoj životnoj situaciji ili, na primjer, kako visi na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Živim Bogom. Ovdje nisu relevantne nikakve vanjske slike.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisustvo u njemu Božjeg imena.

Vrlo često se sećamo imena Božijeg, kao po navici, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, potpuno ne razmišljajući o moći koju ima ime Božije. U međuvremenu, već u Starom zavetu postojala je zapovest: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, bilo je općenito zabranjeno izgovaranje Božjeg imena. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, tada izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedna karakteristika Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu potrebne posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova velika prednost u odnosu na mnoge druge namaze.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ovaj trenutak je veoma važan, jer mnogi savremeni ljudi apsolutno ne osećaju svoju grešnost. I na ispovijedi se često može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. po pravilu su uzroci naših velikih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, kao što u mračnoj prostoriji ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, ispostavi se da sobu treba dugo čistiti .

Duša osobe koja je daleko od Boga je kao mračna soba. Ali što je čovek bliži Bogu, to više svetla postaje u njegovoj duši, akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zato što se on poredi sa drugim ljudima, već zato što stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi se, takoreći, stavljamo pred lice Hristovo, upoređujemo svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo se pokajati iz dubine srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki su sebi postavili zadatak da izgovaraju Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, sto ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u umu, osoba prolazi kroz brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda treba obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na količinu. Čini mi se da treba početi izgovarati riječi Isusove molitve vrlo polako, pazeći da srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode… Isuse… Hriste…“, a tvoje srce treba, kao kamerona, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Neka to izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli su povezani sa umom, a emocije, osjećaji, doživljaji povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, dok se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„uvođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva spajala sa dahom, a na udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“ - i dalje. izdisaj: "smiluj se meni grešnom." Pažnja osobe se, takoreći, prirodno prebacila s glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve sa velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Naučiti kako se probuditi i zaspati uz Isusovu molitvu pružit će vam ogromnu duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će je izgovoriti samo srce, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O MOLITVI ISUSOVOJ. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u bilo koje vrijeme, danju ili noću, izgovaraj usnama ove Božanske riječi: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putu, na putu, i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Na kraju krajeva, jedno tijelo radi u svemu tome, a um ostaje besposlen, pa mu dajte zanimanje koje je primjereno i primjereno njegovoj nematerijalnoj prirodi - da izgovara ime Boga. Ovo je odlomak iz knjige „Na planinama Kavkaza“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, i to po mogućnosti uz pomoć duhovnog vodiča. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i laicima: to su ljudi koji su i sami, iz iskustva, poznali moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - onda se možete obratiti takvim knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu ”. Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, išao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom, i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je najbogatija riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i o trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi naučiti kako se zaista moliti trebao bi biti upoznat s ovim knjigama.

Citirao sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, slučajno otputovao u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam se sreo sa pustinjacima. Tamo su živjeli čak iu sovjetskim vremenima, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, i niko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju riznicu molitvenog iskustva. Bili su to ljudi, takoreći, iz drugog sveta, koji su dostigli velike duhovne visine, duboki unutrašnji mir. A sve je to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestano ispunjenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: „Oče naš, koji si na nebesima“, ili na ruskom: „Oče naš, koji si na nebesima.“ Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život. i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve, „Oče naš, koji jesi na nebesima“, otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako misle o Bogu, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa, Bog je dobar, to je nešto svetlo, to je neka pozitivna energija." Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada svoju molitvu započnemo riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – istom Ocu o kome je Hristos govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret, bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo najamnici, nego sinovi Božiji, i Gospod se prema nama ponaša kao prema svojoj deci. Stoga naš odnos prema Bogu mora biti obilježen odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: “Oče naš” – to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, nego kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jednog Tijela Hristovog. Drugim riječima, kada Boga nazivamo Ocem, podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Sveti Simeon Novi Bogoslov je rekao da po vjeri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se zajedničarimo s ovim nebom, odnosno s drugim svijetom.

24. “SVE SVETO IME TVOJE”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi, ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se ovim riječima? Zar Božje ime neće ostati sveto čak i ako ne kažemo „Sveti se ime Tvoje“?

Kada kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da ime Božje mora biti posvećeno, odnosno da se otkrije kao sveto kroz nas kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo su veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti s duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva je sveta jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često se čuju prijekori, i to sasvim pošteni, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad čak i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga spaja sa nedostojnim djelima?” Dakle, svako od nas treba svakodnevno sebi da postavlja pitanje: „Da li ja kao hrišćanin živim u skladu sa evanđeoskim idealom? Je li se ime Božje svetilo kroz mene, ili se huli? Jesam li primjer pravog kršćanstva, koje je ljubav, poniznost, krotost i milosrđe, ili sam primjer koji je suprotan ovim vrlinama?

Ljudi se često obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta mogu učiniti da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele da slušaju.” Problem je što nije dovoljno jednostavno razgovarati o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokuša da obrati druge u svoju vjeru, a posebno svoje bližnje, uz pomoć riječi, uvjeravanja, a ponekad i prisile, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotan rezultat - njegovi najmiliji doživljavaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude možemo približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti s čovjekom, kako ga može preobraziti, promijeniti; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “KRALJEVSTVO DOĐI”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će preći u drugu dimenziju. Očigledno, mi se ne molimo za smak svijeta, već da dođe Carstvo Božije. nama, odnosno da postane stvarnost našživota, kako bi naš današnji – svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični – ovozemaljski život bio prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, trebamo se okrenuti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hristos u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu, nije mu smetalo kada je nazvan Kraljem – na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je dočekan kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ukoreni, oklevetani, oklevetani, na pitanje Pilata, upitan, očigledno, sa ironijom: "Jesi li ti kralj Židovski?", Gospodin je odgovorio: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta" ( Jovan 18:33-36). Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu, „dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo večno, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja se zna. prema iskustvu.

Kada je Gospod Isus Hristos rekao učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i krst, – majka dvoje njih reče Mu: „Reci ovoj dvojici mojih sinova da sednu s tvoje desne strane, a drugom na tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako On mora patiti i umrijeti, a ona je zamišljala Čovjeka na kraljevskom prijestolju i željela da njeni sinovi budu blizu Njega. Ali, kao što se sjećamo, Carstvo Božije se prvo očitovalo na križu – Krist je razapet, iskrvavljen, a nad Njim je visio znak: „Kralj Židovski“. I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano — Kraljevstvo koje dolazi uz veliki trud i nevolje. Put do Carstva Božjeg leži preko Getsemanije i Golgote – kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje padaju na sudbinu svakog od nas. Ovoga moramo zapamtiti kada u molitvi kažemo: "Dođi carstvo tvoje."

26. “OVO ĆE BITI, KAO ŠTO JE NA NEBU I NA ZEMLJI”

Sa takvom lakoćom izgovaramo ove riječi! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Na kraju krajeva, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da ih prihvatimo kao poslane od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi, dolazeći svešteniku, kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim. Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba da zameni reči „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas mora nastojati da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: "Budi volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji." Odnosno, volja Božja, koja se već vrši na nebu, u duhovnom svijetu, mora se vršiti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Morate pronaći snagu u sebi da odbijete svoju volju zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu u sebi da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: „Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša“. Ali na kraju krajeva, ova njegova čaša nije prošla, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, On je rekao Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kao Ti” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge prođe, nosi je prođi pored mene". Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja“.

Bogu se mora vjerovati. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju, jer smatraju da je to štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su njegovi roditelji bili u pravu. Ovo se dešava sa nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko je korisnije bilo ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli dobiti svojom voljom.

27. “HLEBU NAŠ NASVAKODNEVNI DAJ NAM DAN”

Možemo se obratiti Bogu s raznim molbama. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. „Hleb svagdašnji“ je ono od čega živimo, naš svakodnevni život. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoj život danas, kao što ćemo mu vjerovati sutra.

Riječi "hljeb svagdašnji" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Čovjek može krenuti na put stjecanja i, imajući ono što je potrebno - krov nad glavom, komad kruha, minimalne materijalne koristi - početi gomilati, postati luksuzan. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer što više čovjek akumulira, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milioni dolara novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi "hljeb svagdašnji" u uzvišenijem smislu - kao "natprirodni kruh" ili "superesencijalni hljeb". Posebno su grčki oci Crkve pisali da je “suštinski kruh” kruh koji silazi s neba, drugim riječima, sam Krist je koga kršćani primaju u sakramentu Svete pričesti. Takvo shvatanje je i opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni.

Svako stavlja svoj sadržaj u koncept „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno za održavanje života bio je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba – i stara i mala – traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.