Sloveni i Balti na području gornjeg Dnjepra sredinom i trećom četvrtinom 1. milenijuma nove ere. e 1 Sve do nedavno, pitanje plemena Zarubinci kao drevnih Slovena, koje je po prvi put postavljeno prije sedamdeset godina, ostalo je diskutabilno. To je zbog činjenice da između

Ruski dio istočnoevropske ravnice bio je naseljen u talasima, plemenima koja pripadaju grupama "mravi" i "sklaven" slovenskog etnosa. Kolonizacija ovih zemalja odvijala se na dva načina: kako u vidu relativno jednokratnih kretanja velikih plemenskih grupa, tako i kroz postepeno „širenje“ pojedinih klanova i porodica. Za razliku od južnog i zapadnog pravca slavenske kolonizacije, razvoj većeg dijela istočnoeuropske teritorije (njegove šumske zone) odvijao se uglavnom mirno, bez ozbiljnijih sukoba sa domorodačkim finskim i baltičkim stanovništvom. Glavni neprijatelj čovjeka na ovim mjestima nije bio neprijateljski stranac, već napuštene guste šume. Tokom mnogih vekova, šumski deo zemlje morao je biti naseljen, a ne osvojen.

U južnoj, šumsko-stepskoj zoni, naprotiv, Slaveni su morali izdržati iscrpljujuću borbu, ali ne s lokalnim stanovništvom, već s vanzemaljskim nomadskim hordama. Dakle, prema zgodnoj napomeni jednog istoričara, ruska se istorija od samog svog početka, takoreći, rascepila na dva dela: u njoj, uz samu evropsku istoriju, koja je uvek bila prava osnova nacionalno-državnog i kulturnog života ruskog naroda, nastala je nametnuta i uporna azijska istorija, koje se Rusi moraju otarasiti.ljudi su imali čitav milenijum po cenu neverovatnih napora i žrtava ( Šmurlo E.F. Kurs ruske istorije. Nastanak i formiranje ruske države (862 - 1462). Ed. 2., ispravljeno. SPb., 1999. T. 1. S. 43). Ali upravo ovo delo nadživljavanja azijske istorije bilo je istinski evropsko delo – sporo, uporno i izuzetno teško prevazilaženje varvarstva kroz civilizaciju i kulturu.

"Priča o prošlim godinama" navodi sljedeća istočnoslovenska plemena koja su se naselila u drugoj polovini 1. milenijuma između Baltičkog i Crnog mora: Poljani, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Vjatiči, Kriviči, Slovenci, Bužani (ili Volinjani, fragmenti plemenskog društva Duleb), Bijeli Hrvati, Sjevernjaci, Ugliči i Tiverci. Neka od ovih plemena poznata su pod vlastitim imenima i drugim srednjovjekovnim autorima. Konstantin Porfirogenit poznaje Drevljane, Dregoviće, Kriviče, Severnjake, Slovence i Lenđane (po svemu sudeći, ljude iz regiona modernog Lođa); Bavarski geograf izvještava o Bužanima, Volincima, Severima i Uglicima; Arapski istoričari, dajući prednost u svojim izvještajima opštem terminu "Sloveni" ("as-sakaliba"), među njima posebno ističu Volinjane-Dulebe. Većina istočnoslovenskih plemena koja su naseljavala rusku zemlju pripadala je "slovenskoj" grani Slovena, sa izuzetkom severnjaka, Ugliča i Tivercija - "Ante" iz vizantijskih hronika.

Ista slovenska plemena koja su kolonizirala Balkan i zapadnoevropske teritorije ponekad su učestvovala u naseljavanju zemalja drevne Rusije. Arheološki to potvrđuju, na primjer, nalazi u šumskoj zoni istočne Evrope (u basenima Dnjepra-Dvine i Oke) tzv. bili su vrlo čest ukras lokalnih Slovena - Droguvita (Dregovića), sjevernjaka, Smoljana (koji su vjerovatno bili rođaci staroruskih Kriviča, čiji je glavni grad bio Smolensk), i Hrvata, koji su izvorno živjeli u Gornjem Visu i na. zemlje moderne Češke i Slovačke ( Sedov V.V. Lunarni temporalni prstenovi istočnoslovenskog područja. U: Kultura Slovena i Rusije. M., 1998. S. 255).

Popularnost „podunavske teme“ u ruskom folkloru, koja je posebno iznenađujuća u epskom epu severnoruskih zemalja, najverovatnije je povezana sa napredovanjem nosilaca lunarnih temporalnih prstenova na sever. Dunav, na čijoj obali su Sloveni ostvarili svoju etničku samostalnost i samobitnost, zauvek je ostao u sećanju naroda kao kolevka Slovena. Letopisne vesti o doseljavanju Slovena u Evropu sa obala Dunava, po svemu sudeći, treba posmatrati ne kao naučnu, književnu, već kao narodnu, predanalističko predanje. Njegovi slabi odjeci čuju se u nekim ranosrednjovjekovnim latinskim spomenicima. Anonimni bavarski geograf iz 9. stoljeća. pominje izvesno kraljevstvo Zerivani (Serivans) na levoj obali Dunava, odakle su "svi slovenski narodi potekli i vode, po njima, svoje poreklo". Nažalost, ovaj naziv nije u skladu s bilo kojom od poznatih državnih formacija ranog srednjeg vijeka. Još raniji anonimni Ravvenski je pradomovinu Slovena postavio „u šesti sat noći“, odnosno opet u Dunav, zapadno od Sarmata i Karpa (stanovnika Karpata), koji su prema ovome geografskoj i astronomskoj klasifikaciji, živio je "u sedmom satu noći". Oba autora su svoja djela pisali u vrijeme kada Sloveni još nisu imali pisani jezik, pa su podatke crpili iz usmenog predanja.

Reke su uglavnom privlačile Slovene - ovaj istinski "rečni" narod - kako su primetili vizantijski pisci iz 6. veka. O tome svjedoči i Priča o prošlim godinama. Opće konture naselja istočnoslavenskih plemena uvijek odgovaraju riječnim kanalima u njemu. Prema vijesti ljetopisca, proplanak se smjestio duž srednjeg Dnjepra; Drevljani - sjeverozapadno od proplanaka, uz rijeku Pripjat; Dregovichi - sjeverno od Drevljana, između Pripjata i Zapadne Dvine; bužane - zapadno od livada, uz rijeku Zapadni Bug; sjevernjaci - istočno od livada, uz rijeke Desnu, Seim i Sulu; radimichi - severno od severnjaka, duž reke Sože; Vjatiči su se kretali na istok najdalje od svih - do gornjeg toka Oke; naselja Kriviča protezala su se duž gornjeg toka Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine; Ilmensko jezero i rijeka Volhov, koje su zauzeli Ilmenski Slovenci, označavali su sjevernu granicu naselja, a Dnjestar i Južni Bug, kojima su gospodarili Tiverci i Ugliči, označavali su južnu granicu.

Arapski izvori i Prokopije Cezarejski izvještavaju o napredovanju Slovena još dalje na istok - do basena Dona. Ali ovdje nisu uspjeli da se učvrste. U 11. - 12. veku, kada je nastajala Priča o prošlim godinama, ove zemlje (sa izuzetkom Tmutorokanske kneževine) dugo su i nepodeljeno pripadale nomadskim plemenima. Sjećanje na prisustvo Slovena na njima je izgubljeno, pa ljetopisac Don nije uvrstio među rijeke uz čije su obale "sjeli" naši preci. Općenito, ljetopisni dokazi naseljavanja istočnih Slovena odlikuju se visokim stupnjem pouzdanosti i uglavnom ih potvrđuju drugi pisani izvori, arheološki, antropološki i lingvistički podaci.

Dva migracijska toka u staroruske zemlje

Dakle, istočnoslavenski etnos nije poznavao ni plemensko ni dijalekatsko jedinstvo, ni zajedničku „pradomovinu“, što je donedavno područje Srednjeg Dnjepra bilo bezuslovno priznato. U složenom procesu naseljavanja istočnih Slovena izdvajaju se dva glavna toka, koja nastaju na prostranim teritorijama od donjeg toka Visle do severnog podunavskog područja. Pravac jednog od njih vodio je kroz južni Baltik u međurječju Dnjepra i Zapadne Dvine, gdje se razdvojio: njegov sjeveroistočni krak (Ilmenski Slovenci i dijelom Kriviči) odvajao se u Pskovsko-Novgorodske oblasti, a jugoistočni (Kriviči, Radimiči i Vjatiči) "zakrivljeni" u basene Sože, Desne i Oke. Drugi potok je jurio duž Volinije i Podolije do regije Srednjeg Dnjepra (proplanak) i, granajući se, lijevo na sjever, sjeverozapad i sjeveroistok (Drevljani, Dregoviči, sjevernjaci).

Razmotrimo svaki od ovih tokova, dodijelivši im uvjetna imena "sjeverni" i "južni".

U sjeverozapadnim zemljama Drevne Rusije, slovensko stanovništvo pojavilo se najkasnije u 5. stoljeću. - u to vrijeme datira nastanak kulture pskovskih dugih barova, raštrkanih duž obala Pskovskog jezera, rijeka Velikaja, Lovat, Msta, Mologa i dijelom Čadogošča. Njegov arheološki izgled (inventar stvari, pogrebni obredi itd.) oštro se razlikuje od lokalnih balto-finskih starina i, naprotiv, nalazi direktne analogije u slavenskim spomenicima na teritoriju poljskog Pomeranije. Od tog vremena, Sloveni su postali glavno stanovništvo ovog kraja ( Sedov V.V. Sloveni u ranom srednjem vijeku. str. 213 - 216).

Sljedeći val "sjevernog" toka slavenskih migracija arheološki je predstavljen temporalnim prstenovima u obliku narukvica - karakterističnim ženskim ukrasima koji nisu karakteristični ni za jednu od ugrofinskih i baltičkih kultura. Središte ovog migratornog pokreta bilo je Wislenye, odakle su slovenska plemena, nosioci prstena nalik narukvici, naselila zapadni deo područja kulture pskovskih dugih humki, napredovala u Polocku Dvinu, Smolenski Dnjepar i dalje istočno u međurječju Volge i Kljazme, dosežući u 9. - 10. vijeku. južne obale Beloozera. Lokalno finsko i baltičko stanovništvo brzo je potčinjeno i djelomično asimilirano od strane pridošlica.

Gotovo istovremeno u iste krajeve stigli su i podunavski Smolenci, čija je prepoznatljivost lunarni temporalni prstenovi. Ove različite grupe slavenskog stanovništva ujedinile su se u moćnu plemensku zajednicu Kriviča. Hroničar je zabilježio da su Kriviči živjeli "... na vrhu Volge, i na vrhu Dvine, i na vrhu Dnjepra, njihov vlastiti grad je Smolensk"; oni su bili „prvi stanovnici ... u Polocku“, Izborsk je stajao u njihovoj zemlji. O činjenici da su Kriviči bili pogranično stanovništvo čitavog staroruskog sjeverozapada svjedoči, posebno, letonski naziv Rusa - krievs („krievs“).

Drugo mjesto gdje su se naselili Sloveni, učesnici "sjeverne" kolonizacijske struje, bilo je sjeverozapadno Priilmenje i izvor Volhova. Najraniji slovenski spomenici (kultura Novgorodskih brda) datiraju ovdje iz 8. stoljeća. Većina ih je koncentrirana duž obala Ilmena, a ostali su raštrkani u gornjim tokovima Luge, Plyussa i bazena Mologe.

Što se tiče Radimičija i Vjatičija, savremeni podaci u potpunosti potvrđuju analističku vest o njihovom poreklu „od Poljaka“. Ali ako su Radimiči, poput Ilmenskih Slavena i zapadnih Kriviča, zadržali južnobaltički antropološki tip, onda su Vjatiči naslijedili neke rasne karakteristike ugrofinskog stanovništva istočnoevropske ravnice.

"Južni" potok se nešto kasnije izlio u Srednjorusku ravnicu. Naseljavanje Slovena srednjeg Dnjepra i šumsko-stepske zone sa svojim crnozemnim prostranstvima počelo je u poslednjim decenijama 7. veka. Tome su doprinijele dvije okolnosti: prvo, odlazak Bugara iz regije Sjevernog Crnog mora i, drugo, formiranje Hazarskog kaganata u stepama između Volge i Dona, koji je privremeno blokirao put prema zapadu ratnicima. Trans-Volga nomadi - Pečenezi i Mađari; istovremeno, sami Hazari gotovo da nisu smetali Slovenima tokom prve polovine 8. veka, jer su bili primorani da uđu u dugi rat sa Arapima za Severni Kavkaz.

Međutim, naseljavajući područje Dnjepra, Sloveni su se dugo radije zadržavali u šumama, duž riječnih dolina koje su se spuštale u stepe. U 8. veku ovdje nastaje ranoslovenska romanska kultura. U sledećem veku, slovenska naselja se kreću još dalje u dubinu stepa, što se može videti iz spomenika kulture Borševskog u Srednjem i Donjem Donu.

Antropološka istraživanja pokazuju da su u naseljavanju šumsko-stepske zone učestvovala slovenska plemena, koja su pripadala baltičkom antropološkom tipu (visoko čelo, usko lice) i srednjoevropskom (nisko čelo, široko lice).

Preseljavanje Slovena u drevne ruske zemlje bilo je praćeno sukobima između plemena, koji su ponekad poprimali vrlo nasilan karakter. Sukobi su izazvani napadima na susjednu teritoriju, prvenstveno na lovišta.

Sukobi ove vrste vjerovatno su bili sveprisutni fenomen, ali je u Pripovijesti o prošlim godinama ostao u sjećanju samo jedan od njih: čistinu su, prema ljetopiscu, „uvrijedili Drevljani i kružne raskrsnice“. Uvrijediti pleme ili narod znači narušiti dobrosusjedske odnose. Shodno tome, govorimo o nekoj vrsti kršenja prava proplanaka na teritoriju koju zauzimaju od strane susjednih plemena.

Čini se da je suština sukoba razjašnjena jednim od epova kijevskog ciklusa, koji je sačuvao realnost „prekijevske” ere. Jednom, tokom sledeće "časne gozbe" u Kijevu, njegove sluge su došle knezu Vladimiru - i to u kom obliku?

Svi su pretučeni-ranjeni.
Buzdovani su budale glave,
Glave su vezane pojasevima.

Ispostavilo se da su „utrčali na otvoreno polje“ na gomilu nepoznatih „bravo urađenih“ - „za trista i pet stotina“, koji su „prebijali i ranili“ kneževski narod, „pohvatali“ sve „bele ribe“ , "ustrijelio jelene patulje" i "ugrabio svijetle sokolove." Prestupnici su sebe zvali "Čurilovljeva svita". Kasnije se ispostavilo da taj Churila Plenkovich živi „ne u Kijevu“, već „niže od Malog Kijevca“ (na Donjem Dunavu), a po svojoj moći i bogatstvu nadmašuje kneza Vladimira - njegovo dvorište je „sedam milja daleko“, okruženo uz „gvozdenu ogradu““, ali „na svakoj tininci postoji kupola, ali postoji i zemčužinka“. Čini se da je ovaj ep folklorna verzija ljetopisne vijesti o napadu “drevljana i okruga” na poljane.

Dva migraciona toka nezavisna jedan od drugog, koji su apsorbovali različite grupe slovenskih plemena, odredili su „bipolarni“ razvoj rane ruske istorije. Ruski jug i ruski sjever dugo su išli, ako ne potpuno različitim, onda potpuno nezavisnim putevima. Rado su naglašavali svoje razlike jedni od drugih, prečesto su zaboravljali šta ih spaja. I na kraju, ispostavilo se da je historijski zadatak postizanja državnog i nacionalnog jedinstva izvan moći ni jednog ni drugog. Stoga možemo reći, slijedeći S. M. Solovjova, da Novgorodska i Kijevska zemlja nisu bila dva centra, već dva glavna poprišta naše drevne istorije. Pravo središte ruske zemlje nije bilo i nije se odmah otkrilo. Zrno njene državnosti - Vladimir-Suzdaljska Rusija - polako je sazrevalo po strani od užurbanog života drevnih ruskih pograničnih područja.

Ljetopis Dnjepar naziva glavnom referentnom tačkom u određivanju teritorije livada: „Tako je i sa Slovencima koji su došli i sjeli uz Dnjepar i zamahnuli preko livade...“ (PVL, I, str. 11). ). Na drugom mjestu kronike precizira se da je Kijevsko Podnjeprovje pripadalo proplancima. Govoreći o nastanku Kijeva, hroničar izvještava da je u Kijevu živio proplanak: „...byahu ljudi su mudri i razumni, ja se zovem čistina, od njih je čistina u Kijevu do danas“ (PVL, I, str. 13). Osim Kijeva, proplanci su posjedovali gradove Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Etimologija naziva proplanka je prozirna (Fasmer M., 1971, str. 322). Etnonim je nastao od riječi "polje", što je u antičko doba značilo otvoreno mjesto bez drveća. O tome postoji zapis u analima: „Polja kod bivših zvali, zane u poli sivom...“ (PVL, I, str. 23). Područje Kijevskog Dnjepra uglavnom je ležalo u šumsko-stepskoj zoni sa prevlašću plodnih tla černozema. Čak iu skitsko doba, ovo područje je bilo široko ovladano zemljoradničkim stanovništvom. U periodu slovenskog razvoja ove teritorije, mora se pretpostaviti da je postojalo mnogo bezšumskih površina, koje su bile ispresijecane šumarcima i hrastovim šumama. Ovo područje se primjetno razlikovalo od neprekidnih šuma koje su naseljavali zapadni susjedi proplanaka - Drevljani.

Dugo je vremena u istorijskim radovima prevladavalo mišljenje prema kojem je proplancima dodijeljen mali dio desne obale od Kijeva do rijeke. Ros. Samo u blizini Kijeva, Poljanska zemlja zauzela je lijevu obalu u uskom pojasu od ušća Desne do rijeke. Kordnja (Barsov N. P., 1885; Gruševski M. S., 1911; Seredonin S. M., 1916; Andrijašev O., 1926; Mavrodin V. V., 1946).

Sredinom prošlog stoljeća počela su iskopavanja slovenskih grobnih humaka u regiji Kijevskog Dnjepra. Jedan od prvih ozbiljnih istraživača ovih barova bio je Ya. Ya. -230) i nekoliko - u blizini okolnih sela Markhalevka i Sovka (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, str. 59, 60). 70-ih i 80-ih godina XIX vijeka. T. V. Kibalchich, E. K. Vitkovsky, A. P. Bogdanov su iskopavali humke (Vitkovsky E. K., 1878, str. 24, 25; Kibalchich T. V., 1879, str. 98; Bogdanov A. P., 1808, str.).

Iste godine V. B. Antonovich je započeo svoj terenski rad. Posebno velika iskopavanja humki ovaj istraživač je izvršio u posljednjoj deceniji 19. i početkom 20. stoljeća. (Antonovič V. B., 1879, str. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, str. 29-32).

Do poslednjih godina XIX veka. takođe uključuju mala iskopavanja grobnih humki V. V. Khvoyke i M. K. Yakimovicha (Khvoyko V. V., 1899, str. 80; 1901, str. 181, 182; Yakimovich M. K., 1900, str. 201-2).

Krajem prošlog i početkom 20. veka obavljen je veoma veliki rad na proučavanju slovenskih grobnih humki na levoj obali srednjeg Dnjepra. D. Ya. Samokvasov. Poseduje i manje iskopine humki u južnom delu poljane (Samokvasov D. Ya., 1892, str. 30, 73-76, 86; 1906, str. 121; 1908a, str. 188-208; 1908, str. 188-206, 1916, 51-91).

Na južnoj periferiji Poljanskog područja i šire, gdje se slovenske humke izmjenjuju s nomadskim, značajna iskopavanja izvršio je N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).

U narednim decenijama XX veka. iskopavanja humki bila su manje značajna, jer je u to vrijeme većina grobnih humki na području naseljavanja proplanaka već bila uništena obradivim zemljištem ili je umrla, kao, na primjer, u Kijevu, kao rezultat građevinskih aktivnosti . Do 1913-1915. uključuju mala iskopavanja A. Ertela u blizini sela. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, str. 154-156). U 1920-im, V. E. Kozlovskaya, M. Ya.; Smolichev P. /., 1926, str. 178-180; 1931, str. 56-64; Rudinsky M., 1928, str. 56, 57).

Nakon Velikog domovinskog rata, iskopavanja bara na području proplanaka izvršio je Ya. V. Stankevich (Stankevich Ya. 5., 1947, str. 100; 1949, str. 50-57; 19626, str. 6-30), D. I. Blifeld (Bliefeld D. I., 1952, str. 128-130; Blifeld D. I., 1954, str. 31-37; Blifeld D. /., 1955, str. 14-18; 1977), R. I. I. (Vyezzhav R.I., 1954a, str. 33-36). Zanimljiv materijal pružile su studije gomila proplanaka u okolini Ljubeča i Černigova, koje je izvršio S. S. Širinski (Shirinsky S. S., 1967, str. 241; 1969, str. 100-106). Ukupno je na teritoriji koja je dodijeljena proplancima iskopano oko 2 hiljade humki koje se nalaze u nekoliko desetina groblja.

Donedavni pokušaji da se teritorij proplanaka identifikuje na osnovu materijala bara nisu doveli do pozitivnih rezultata. Očigledno je pomenuto mišljenje istoričara o beznačajnosti poljane uticalo na zaključke arheologa. V. B. Antonovič je sugerirao da su humke sa ukopom konja pripadale livadama. S tim u vezi, grobne humke koje je on iskopao zapadno od Kijeva, u basenima Tetereva, Uža i Irpina, a ne sadrže konjske grobove, pripisuje Drevljanima (Antonovič V. B., 18936; 1897, str. 69). Slične humke na teritoriji Kijeva također su smatrane Drevljanima.

S druge strane, u istorijskoj i arheološkoj literaturi ukorijenilo se mišljenje da je lijeva obala Dnjepra šumsko-stepska u potpunosti pripadala sjevernjacima (D. Ya. Samokvasov, 19086). D. Ya. Samokvasov je istorijskim i arheološkim argumentima potkrijepio pripadnost svih lijevoobalnih humki sjevernjacima. Istraživač je smatrao da se na osnovu indirektnih podataka iz ruskih hronika tako veliki gradovi na lijevoj obali kao Černigov i Perejaslavlj treba smatrati političkim centrima sjevernjaka. Grobne humke u blizini Černigova, Perejaslava imaju potpunu sličnost sa humkama Sednev, Starodub i Ljubeč. Shodno tome, sva ova teritorija, prema D. Ya. Samokvasovu, pripadala je jednom plemenu - sjevernjacima. Način sahranjivanja u humcima na lijevoj obali Dnjepra šumsko-stepske je paganski i, kako je vjerovao, odgovara pogrebnom ritualu sjevernjaka koje je opisao Nestor.

Zaključke V. B. Antonoviča i D. Ya. Samokvasova prepoznali su i neki drugi istraživači. Proplancima je ostavljena mala teritorija koja se u relativno malom njegovom segmentu graničila sa Dnjeprom. A. A. Spitsyn, opisujući raznolikost pogrebnih obreda u humkama predgrađa Kijeva, nije mogao utvrditi tipične plemenske znakove Polyane. Istraživač je došao do zaključka da „pogrebni obred i stvari ukazuju na potpunu analogiju Poljanskih gomila s istovremenim Volin i Drevljanskim humkama“ (Spitsyn A. A., 1809c, str. 323).

Yu. V. Gauthier je pokušao da identifikuje specifične poljanske karakteristike u humkama Kijevskog Podpeprovja (Gothier Yu. V., 1930, str. 239, 240). Istraživač je vjerovao da je za pogrebni obred livada u IX-X vijeku. karakterisala isključivo kremacija. U humkama ispod vatre nalaze se guste glinene platforme (kako ih je nazvao Yu. V. Gauthier, gusto nabijena glinena struja), raspoređene nešto više od temelja nasipa. Spaljene kosti položene su u zemljane posude, pored kojih se nalaze naušnice i plakete, slične proizvodima iz kijevskog blaga. Takve humke pronađene su na malom području omeđenom Dnjeprom na istoku, Porosijom na jugu i Irpinom na sjeverozapadu. Ovo malo područje Yu. V. Gauthier smatrao je područjem proplanaka.

B. A. Rybakov je prvi skrenuo pažnju na nesklad između male površine koja je dodijeljena proplancima i njihovog važnog istorijskog značaja (Rybakov B. A., 1947, str. 95-105). Pregledavši pisane dokaze, B. A. Rybakov je pokazao da u analima nema podataka koji bi Černigov, Perejaslavlj i Ljubeč svrstali u gradove Severjanska. Naprotiv, Černihiv i Perejaslavlj sjedinjuju se s Kijevom u jednu cjelinu, nazvanu Rus (ovo ime zamijenilo je etnonim livada). Postoje i drugi dokazi iz hronike o političkoj blizini obe obale srednjeg Dnjepra, ali nema dokaza da je Dnjepar bio granica između proplanaka i severnjaka. Na osnovu arheološkog materijala, B. A. Rybakov je ustanovio da na ogromnoj teritoriji koja se nalazi u blizini srednjeg Dnjepra i sa zapada i sa istoka, uključujući Kijev, Ljubeč, Černigov, Perejaslavlj i Starodub, dominiraju leševi u grobnim humkama. Sa sjeveroistoka ovom teritoriju graniči područje humki sa ukopima na horizontu i spiralnim temporalnim prstenovima. Ovo područje odgovara kneževini Seversky iz XII vijeka. i Seversku zemlju kasnijeg vremena, a njeno stanovništvo u Kurgansko doba možemo prepoznati kao hroničarski sjevernjaci. Područje humki sa leševima u jamama na obje obale Dnjepra - na Kijevu i Perejaslavu - odgovara teritoriji naselja proplanaka.

Tako je B. A. Rybakov uspio pronaći pravi smjer u potrazi za karakterističnim karakteristikama Poljanskih humki. Kasnija arheološka istraživanja u ovom pravcu pokazala su da humke sa ukopima u jamama u kijevskom Dnjeparskom regionu zaista služe kao značajan pokazatelj za obnovu teritorija livada.

Godine 1961. E. I. Timofejev je, mapirajući humke sa obredom sahranjivanja u jami, ocrtao desnu obalu područja Poljanskog (Timofeev E. I., 1961a, str. ’67-72; 196ÍV, str. 105-127). Zatim je I. P. Rusanova istražila čitavo područje rasprostranjenosti humki 10.-12. sa leševima u jamama (Rusanova I.P., 1966a). Sveukupnost istorijskog i arheološkog materijala omogućila je I. P. Rusanovi da tvrdi da se humke s onima zakopanim u jamama iskopanim na kopnu mogu smatrati pouzdanim plemenskim znakom proplanaka. Doista, za polje Polyana od samog početka pojave leševa, karakteristični su ukopi u jamama. Kada se uzmu u obzir rasponi susjednih plemena, utvrđeni prema drugim podacima, mora se priznati da rasprostranjenost humki s jamskim ukopima daje neku ideju o teritoriju livada.

Nemoguće je izjednačiti ovu osobinu grobnih humki područja Polyane s etno-determinirajućim vremenskim ukrasima Kriviča, Vjatičija, Radimiča i drugih plemena. Grobne humke u jamama, posebno u pograničnim regijama Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi i Polyansko-Severyansky, također su mogli ostaviti susjedi proplanaka. Neplemensko stanovništvo, koje se doselilo na teritoriju Polyane, pokapalo je mrtve, poput Polyane, u jamama ispod kurgana. Na primjer, Kijev je, kao i drugi veliki gradovi drevne Rusije, sigurno prihvatao ljude iz mnogih zemalja. U međuvremenu, svi leševi kijevskih nekropola bili su u jamama.
I. P. Rusanova, kao i E. I. Timofejev, smatra da su humke sa jamskim ukopima u šumskoj zoni istočne Evrope ostavili kolonisti iz regije Srednjeg Dnjepra, uglavnom iz poljane. Nemoguće je složiti se sa ovim stavom. U šumskom pojasu istočne Evrope evolucija slavenskih humki odvijala se samostalno i na potpuno različite načine. Najstariji leševi ovdje se nalaze u osnovama humki. Kasnije se ispod bara pojavljuju plitke grobne jame. Krajem XII-XIII vijeka. dubina zemljišnih jama se postepeno povećava, a veličina humaka se smanjuje.

Da bi se odredile granice raspona proplanaka, potrebno je koristiti druge karakteristike njihovih grobnih humaka. Takav detalj, karakterističan isključivo za Poljanske humke, je glineni podmaz, na koji se palila vatra i stavljali ostaci kremacije.

Grobne gomile sa glinenim platformama za kremacije istražene su u Kijevu, Ljubeču, Kitajevu, Markhalevki, Sednevu, Siberežu, Morovsku, Tabaevki, Hodosovu. Na osnovu rasporeda ovih humki i uzimajući u obzir sva ostala zapažanja, teritorija naselja proplanaka ocrtava se u sljedećim granicama (karta 14). Kao što je već rečeno, na zapadu, granica između Drevljana i proplanaka bila je šuma na desnoj obali Tetereva. Duž Dnjepra na sjeveru, teritorij Polyane prostirao se do periferije Ljubeča, a duž Desne - do rijeke. Mena. Na sjeveru se razotkriva pojas bez bara, koji je bio granica između proplanaka i Radimiča. Na istoku, Poljanski region je bio odvojen od Severjanskog regiona oblastima koje karakterišu alkalna tla, gde nije bilo naselja. Na jugu, granica same teritorije Polyane, očigledno je bila razvodnica između desnih pritoka Dnjepra - Irpina i Rosa. Na jugoistoku, proplanci su pripadali naselju Pereyaslavl. Sliv Rosi je imao mješovito stanovništvo. Ovdje su, uz slovenske humke, poznata brojna groblja turskog govornog stanovništva. Nemamo razloga da sve slavenske barake Porosja pripisujemo spomenicima livada. Moguće je da se slovensko stanovništvo ovog kraja formiralo od raznih plemena.

Tako je oblast Poljani uključivala gradove Kijev, Ljubeč, Perejaslavlj, što je u potpunosti u skladu sa podacima ruskih hronika. Černihiv se nalazio u graničnom, možda mješovitom pojasu Poljansko-Severjanski. Naselja sa keramikom tipa Prag-Korčak na ovom području nisu brojna i poznata su samo na desnoj obali - u Kijevskoj oblasti i na Irpenu. Brojnija su naselja sa keramikom tipa Luka-Raikovetska (karta 10). Pored okoline Kijeva i rijeke Irpin, proširili su se mnogo južnije, do Rosa. Značajan dio spomenika s keramikom tipa Luka-Raykovetska koncentrisan je u desnoobalnom dijelu Srednjeg Dnjepra, u vezi s tim se može pretpostaviti da je formiranje proplanaka počelo na desnoj obali Kijeva.

Grobne humke 6.-8. vijeka. proplanci su potpuno odsutni na ovom području. Očigledno je u to vrijeme slovensko stanovništvo na Kijevskoj desnoj obali sahranjivalo mrtve u groblje bez kolena po obredu spaljivanja. Istina, ovakva groblja ovdje još nisu pronađena. No, to je, po svemu sudeći, samo zbog poteškoća u pronalaženju podzemnih ukopa koji nisu imali nikakve prizemne znakove.

Najranije humke na području Poljanskog datiraju iz 9. stoljeća. (Tabela XXVIII). Ako su među Drevljanima i Dregovičima humci sa ukopima po obredu kremacije i sa urnama od štukature prilično brojni i rasuti na velikom području, onda su u zemlji proplanaka takvi humci zabilježeni samo u dvije točke - u grobu zemljište u ulici Kirillovskaya u Kijevu i u jednoj humci u blizini sela. Kha-lepye južno od Kijeva, gdje je pronađena oblikovana posuda zajedno sa grnčarijom. Ova činjenica jasno ukazuje na relativno kasnu pojavu humki na području Poljane.

U IX-X vijeku. kod livada uobičajeno je dno grobnog obreda - kremacija i inhumacija. Kao iu drugim drevnim ruskim krajevima, u blizini proplanaka, spaljivanje mrtvih vršilo se ili sa strane ili na mjestu izgradnje humka. Spaljene kosti u humkama ostavljale su se na vatri ili sakupljale i stavljale u gornji dio humke. Postoje i sahrane sa urnama i bez urne. Grobne humke kremacija proplanaka obično su bez inventara. U nekim humkama Kijeva, Černigova, Sedneva, Ljubeča i Šestovica pronađen je nakit, metalni dodaci odeće, predmeti za rad i život, a povremeno i oružje. Sve stvari pripadaju tipovima poznatim iz Poljanskih humki sa leševima. U grobnim humkama Lyubechsky i Sednevsky pronađeni su vremenski ukrasi - prstenovi u obliku prstena, te u humci u blizini sela. Scoops - sljepoočni prsten s tri zrna. Černigovske kneževske humke Černa Mohila i Bezimjani odlikuju se izuzetnim bogatstvom (vidi dole, u odjeljku posvećenom milicijskim kolibama).

Grobne gomile sa leševima uglavnom su koncentrisane oko drevnih ruskih gradova - Kijeva, Černigova, Ljubeča, ali se u malom broju nalaze na teritoriji Poljane. Većina Poljanskih humki sa spaljivanjem ne ističe se među humkama južnog dijela istočnoslavenskog teritorija. Po strukturi, detaljima pogrebnog obreda i odjevnom materijalu identični su grobnim humkama Drevljana, Volinjana i Dregovića. Ali, kao što je već naglašeno, postoji jedna značajka koja je svojstvena samo relativno malom broju humki, koja razlikuje Poljanske humke sa spaljivanjem. Riječ je o glinenoj podlozi na koju je paljena vatra i stavljeni ostaci kremacije. Podrijetlo ove karakteristike pogrebnog obreda Poljanskih humki nije jasno. Sasvim je moguće da je njegov izgled bio posljedica praktičnih svrha - želje da se glinom ojača površina na kojoj je trebao biti ukopan.

Mapa 14 a - humke sa tipičnim poljanskim obilježjem (humke sa glinenim platformama ispod leševa); b - groblje sa humkama koje sadrže ukope po obredu kremacije mrtvih; c - humke isključivo sa leševima; d - tipično Drevljansko groblje; e - groblje sa perlama Dregovichi; f - groblja sa temporalnim prstenovima iz Radimichi; g - groblje sa severjanskim ukrasima; h - grupna groblja Slovena; i - humke Pečenega; k - močvarni prostori; l - šumsko područje; m - alkalna tla
1 - Lyubech; 2 - Transplantacija; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberez; 7 - Veliko-Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kašovka; 9a - Zveničev; 10 - Belous Novo; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Černihiv; 14 - Miškin; 15 - Boramiks; 16 - Berezna; 17 - Šestovicy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyans; 23 - Nežilovići; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kijev; 27 - Lopatice; 28 - Poštanska Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - fastovka; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kitaev; 38 - Bezradiči Stari; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Tripoli; 41 - Halepye; 42 - Vitačev; 43 - Ščučinka; 44 - Jata; 44a - Češljevi; 45 - Khalcha; 46 - Tratinčice; 47 - Pereyaslavl; 48 - Vojnica; 49 - Bark-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Vchorayshe; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Buki; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 - Vjeverica; 58 - Drozdovi; 59 - Čepeljevka; 60 - Štreber; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Pijuni; 67 - Stepanci; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolajevna

Na području proplanaka od 10. do 12. stoljeća bile su česte humke sa jamskim ukopima. Ovim humkama je posebno posvećen rad I. P. Rusanove, u kome je njihovo datovanje utemeljeno na osnovu odevnih materijala (Rusanova I. P., 1966a, str. 17-24). Po izgledu, humci proplanaka ne razlikuju se od humki drugih drevnih ruskih regija. Oni čine, po pravilu, prepuna groblja, koja broje desetine i stotine grobnih humki. Dubina grobnih jama kreće se od 0,2 do 2 m. Humke sa najdubljim jamama (preko 1 m) nalaze se u Kijevu i okolini, kao iu okolini Černigova i Ljubeča. Na ostatku teritorije dominiraju relativno plitke (0,5-1 m) grobne jame, a najmanje (0,2-0,3) poznate su samo na periferiji poljane.

U Kijevu i u okolini Černigova istraženo je dosta gomila sa leševima u drvenim brvnarama (tzv. brvnare). U drugim mjestima Poljanskog područja, umjesto brvnara, posvuda se nalaze četverokutni okviri napravljeni od greda. U oba slučaja zabilježeno je preklapanje grobnih jama sa dvovodnim krovom. Dakle, drvene konstrukcije u grobnim humkama mogu se smatrati karakterističnim za teritorij Polyane.

Ponekad su zidovi jama obloženi daskama. Postoji i običaj da se dno i zidovi grobnih jama premazuju glinom, rjeđe krečom ili oblažu brezovom korom.

Položaj i orijentacija mrtvih u Poljanskim grobnim humkama uobičajeni su slavenski. Istočna orijentacija zabilježena je u jednoj od humki (94) Kijevske nekropole, u jednoj humci (9) Višgorodskog groblja i u tri humke Grubskog groblja. Na kijevskoj nekropoli nalaze se i sahranjeni ljudi okrenute prema jugu, jugoistoku i sjeveroistoku, što je povezano sa raznolikim sastavom stanovništva ovog grada. Pojedinačni ukopi sa mrtvima okrenutim prema jugoistoku (Skvirka) i sjeveroistoku (Vchoraishe) registrovani su na periferiji teritorije Polyane. Različita orijentacija sahranjenih nesumnjivo odražava multietnički karakter stanovništva Kurgana. Pokopani, sa glavama okrenutim prema istoku, u oblasti Poljanskog mogli su pripadati kako ljudima iz okruženja turkijskih nomada, tako i proslavljenim gornjodnjeparskim Baltima. Za obje etničke grupe uobičajena je istočna orijentacija mrtvih. Meridijanska orijentacija proplanaka ukopanih u zemlju može se smatrati ritualom koji su uveli doseljenici iz ugro-finskih područja šumske zone istočne Evrope.

Poljanski ukopi u jamama ispod humki, po pravilu, nemaju inventar. Samo trećina istraženih leševa sadrži materijalne nalaze, obično malobrojne. U kompleksu ženskog nakita nema onog koji bi bio tipičan samo za područje Poljane. Sve su stvari veoma rasprostranjene i pripadaju zajedničkim slovenskim tipovima (tabela XXVII).

Temporalni ukrasi uglavnom su predstavljeni prstenastim prstenovima sa konvergentnim krajevima ili jednim i po zaokretom (T. XXVII, 1.8-21). Prvi od njih poznati su u humkama svih istočnih Slovena, ali su samo u humkama plemena jugozapadne grupe vrlo česti; potonji pripadaju posebno jugozapadnim. Na pet groblja smještenih u zapadnom dijelu Poljanskog područja (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki i Yagnyatyn) pronađeni su pojedinačni prstenasti temporalni prstenovi sa uvojkom u obliku slova S na kraju (T. XXVII, 22). Neki sljepoočni prstenovi u obliku prstena su na jednom kraju imali uvojak (T. XXVII, 23, 25), ili su na jednom kraju bili savijeni u petlju (T. XXVII, 26). Na prstenaste prstenove stavljane su perle (T. XXVII, 24).

Pojedinačni nalazi predstavljaju druge vrste temporalnih ukrasa. Riječ je o prstenovima s tri perle (T. XXVII, 27, 33). Dolaze iz Kijeva, Perejaslavlja, Černigova i Lepljave. U Kijevu, Perejaslavlju i Lepljavi pronađeni su prstenasti čvorasti temporalni prstenovi (T. XXVII, 35); na kijevskoj nekropoli - naušnice sa privjeskom u obliku grozda (T. XXVII, 28).

Obično se temporalni prstenovi nalaze na glavi pokojnika, po jedan ili dva. Kao izuzetak, postoji do pet do sedam prstenova nanizanih na remen ili pletenu grinju koja okružuje glavu. U grobnim humkama nisu pronađeni drugi ostaci pokrivala za glavu.

Ogrlice napravljene od perli pronađene su samo u kijevskim kolima (T. XXVII, 36) i u jednom od grobova u Grubsku. Perle se nalaze i u drugim humkama, ali su zastupljene sa jednim ili dva primjerka (T. XXVII, 38). Najčešće su bile staklene perle - pozlaćene, žute, zelene, plave, očne, tzv. limuni. Osim toga, postoje male metalne zrnate perle i perle karneola. Prilično čest nalaz u Poljanskim humkama su mala kruškasta ili bikonična lijevana dugmad (T. XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). I u ženskoj i u muškoj odjeći šivene su na čipkane trake, koje su bile sastavni dio kragne. Od prsnih ukrasa, osim toga, u pojedinačnim humkama pronađene su lunnice (T. XXVII, 39) i zvona. Krstovi su pronađeni u nekoliko ukopa na kijevskoj nekropoli, u humkama Perejaslavlja, Kitajeva, Romašeka i Stajkova.

Na rukama žena u ukopima češće se nalazi samo prstenje - glatka ili tordirana žica, usko-platirana ili tkana (T. XXVII, 45-48). Narukvice su pronađene samo na tri groblja (Kijev, Buki, Jemčiha). Pojasni pribor predstavljen je pravougaonim ili lirskim kopčama i livenim prstenovima (T. XXVII, 42, 49). Tu su i potkovičaste kopče (T. XXVII, 37). Gvozdeni noževi su uobičajeni nalaz. Povremeno se pojavljuju i škriljevci.

Poljanske ukope, po pravilu, prate glinene posude. Lonci su pronađeni samo u deset ukopa kijevske nekropole i po jedan u humkama Višgoroda i Romaški. U Poljanskoj zemlji poznato je dosta ukopa sa drvenim kantama (Barahtjanska Olšanka, Grubsk, Kijev, Lepljava, Perejaslavl, Sednev).

Od komada oružja nekoliko puta su pronađeni samo vrhovi kopalja (Černigov, Grubsk).
Hronologija Poljanskih kurgana razvijena je u gore navedenom radu I. P. Rusanove. Pored opšteg datiranja ovih humki X-XII stoljeća. istraživač ih je podijelio u tri hronološke grupe - X-XI stoljeće; 11. vijek; XI-XII vijeka Razlike između ovih grupa nalaze se samo u određenim vrstama odjevnog materijala. Detalji pogrebnog obreda i struktura humki ostali su nepromijenjeni tri stoljeća. Može se samo primijetiti da su, općenito, humke XI-XII stoljeća. manji od humki ranijih vremena.

Livade su prva od slovenskih plemena koja se zvala Rus: „... proplanak, koji se i sada zove Rus“ (PVL, I, str. 21). Odavde, iz Kijevske zemlje, ovaj etnonim se postepeno širio na sva istočnoslovenska plemena koja su bila u sastavu staroruske države.

Istraživači su dugo obraćali pažnju na činjenicu da u analima izraz "Rus" ("Ruska zemlja") ima dvostruko značenje. S jedne strane, svi istočni Sloveni se zovu Rus, s druge strane, mali dio regije Srednjeg Dnjepra, uglavnom Poljanska zemlja. Čak iu XI-XII vijeku. Kijevska oblast pod imenom Rusija, ruska zemlja, suprotstavlja se ne samo sjevernim regijama - Novgorodu, Polocku, Smolensku, Suzdalju i Rjazanjskoj zemlji, već i južnim - Drevljanska zemlja, Volin i Galicija su isključeni iz Rusije . Očigledno, Rusija je lokalni naziv regije Kijevskog Dnjepra, koji se spominje u arapskim izvorima od sredine 1. milenijuma nove ere. e. (Tihomirov M.N., 1947, str. 60-80). Ovo ime je prvo prešlo na livade, a iz Kijevske oblasti - na sve istočne Slovene.

Prema hronikama, prvobitna Rusija je obuhvatala obe obale srednjeg Dnjepra sa gradovima Kijevom, Černigovom i Perejaslavljem. Detaljnije, teritorija Rusije određena je studijama A. N. Nasonova (Nasonov A. N., 19516, str. 28-46) i B. A. Rybakova (Rybakov V. A., 1953a, str. 23-104). A. N. Nasonov uključuje u drevnoj Rusiji oblast Kijevskog Dnjepra s Teterevom, Irpinom i Rosom na desnoj obali i donjom Desnom, Seimom i Sulom na lijevoj. Na zapadu je ruska zemlja (prema A.N. Nasonovu) dopirala do vrha Gorina. Vrijeme ove Rusije istraživači određuju od 9. do 11. vijeka.

Problem koji se razmatra temeljnije je proučavao B. A. Rybakov. On s pravom isključuje gradove Pogorinja iz prvobitne Rusije i ocrtava njenu teritoriju uglavnom unutar granica lijeve obale Dnjepra. Sjeverna granica ruske zemlje, prema B. A. Rybakovu, prolazila je otprilike kroz gradove Belgorod, Vyshgorod, Černigov, Starodub, Trubčevsk, Kursk. Prema pisanim podacima teško je odrediti južne granice ovog zemljišta, ali u svakom slučaju one su uključivale Porosje. Bazen Rosi, prema B. A. Rybakovu, bio je glavni dio Rusije. Istraživač pripisuje nastanak ruske zemlje 6. vijeku, kada je nastala unija plemena Rusa i Severjana, koja je kasnije uključila i livade.

B. A. Rybakov je antikvitetima Rusije pripisao nazubljene, antropomorfne i zoomorfne broševe, narukvice, privjeske, pojasne komplete i sljepoočne prstenje, pronađene uglavnom u ostavama tipa Martynovski. U ovom radu su ove starine već razmatrane i na osnovu njihovih nalaza u naseljima praško-penkovske kulture povezane su sa jednom od slovenskih plemenskih grupa iz sredine 1. milenijuma nove ere. e. - antami.

P. N. Tretjakov, slažući se s idejom B. A. Rybakova o pripadnosti antikviteta tipa Martynov Rusima, sugerirao je da se stanovništvo Penkovske kulture u istočnom, Dnjepru, dijelu njenog raspona zvalo Rus. Ovo naselje je uključivalo ne samo Slovene, već najvjerovatnije i potomke plemena istočnih Černjahovskih oblasti, koja su pripadala Sarmato-Alanima (Tretjakov II. N., 1968, str. 179-187).
Pleme Rus, ili Ros, bilo je poznato u srednjem Dnjepru ili na njegovoj periferiji i prije dolaska Slovena tamo. Po prvi put se etnonim "Rus" (hrus) pominje u sirijskoj hronici iz 6. veka. pseudo-Zaharija iz Mitilene (Pigulevskaya N.V., 1952, str. 42-48). Kaže da je pleme Rus - visok i snažan narod - živelo u prvoj polovini 6. veka. sjeverno od Azovskog mora, negdje duž Dona ili iza Dona.

Podrijetlo etnonima Ros-Rus ostaje nejasno, ali nema sumnje da nije slovenski. Sva imena istočnoslovenskih plemena imaju slovenske formante: -ichi (Kriviči, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulichi) ili -ane -yane (proplanak, Drevljani, Volinjani). Početno "r" nije karakteristično za turske jezike, stoga je nevjerovatno tursko porijeklo etnonima Ros-Rus (etnonim Rus u turskim jezicima dobio je oblik Oros-Urus). Ostaje pretpostaviti iranski početak razmatranog plemenskog imena. Očigledno je da su u procesu slavenizacije lokalnog iranskog govornog stanovništva njegovo etničko ime preuzeli Sloveni.

Postoji velika literatura o mogućem porijeklu etnonima Ros-Rus. Studije 19. i ranog 20. vijeka. prepune su normanističkih izjava, prema kojima ovaj etnonim potiče od Varjaga. Često se ponavlja da finski ruotsi znači Skandinavci, a ta osnova u obliku Rusa prenijeta je i na istočne Slovene. U drevnoj Rusiji postojale su odrede Skandinavaca-Varaga. Prema zapisima u Povesti o prošlim godinama, oni su organizovali drevnu rusku državnost: „Potražimo svog kneza, koji bi bio slobodan da vlada nama i sudi po pravu“. I idi preko mora do Varjaga, u Rusiju. To je iz straha da se ne zovu Rus Varjazi... A od tih Varjaga su nazvali rusku zemlju...” (PVL, I, str. 18).

Naučna istraživanja su pokazala da poistovećivanje Varjaga sa Rusijom nije originalno, jer ga nema u najstarijim hroničnim tekstovima i u Priču davnih godina umeće ga samo njen sastavljač (PVL, II, str. 234-246; Rybakov B. A. , 1963, str 169-171). Termin Rus očigledno nije skandinavski, usko je povezan sa južnom geografskom i etničkom nomenklaturom i u vizantijskim izvorima se pojavljuje od početka 9. veka.

Nedavno je poljski lingvista S. Rospond naveo nove dodatne činjenice koje svjedoče protiv normanskog porijekla etnonima Rus (Rospond S., 1979, str. 43-47). Istina, ovaj istraživač pokušava objasniti njegovo porijeklo iz stvarnog slovenskog materijala, što ne izgleda uvjerljivo. Postoje i hipoteze o balto-slavenskoj osnovi razmatranog plemenskog imena)