Vojenské činy alebo podniky. História rytierstva Čo je svätý grál

Najväčší rytieri v Európe, od pádu Západorímskej ríše v 5. storočí po vojenskú revolúciu v 16. storočí.

Ulrich von Lichtenštajnsko, Nemecko.
Bol skutočným predchodcom dona Quijota, narodeného vo fantázii, ktorý vstal z prostných a dosiahol nebývalé výšky. Kvôli svojej milovanej sa rozhodol odrezať si polovicu hornej pery.

Don Quijote, Španielsko.
Ústredná postava rovnomenného románu španielskeho spisovateľa Miguela de Cervantes Saavedra. Jedným z prototypov Dona Quijota pre Cervantesa bol dobyvateľ Kolumbie Gonzalo Jimenez de Quesada, ktorého ťaženia pri hľadaní Eldoráda boli zarastené množstvom dohadov a legiend.

Edward Čierny princ, Anglicko.
Edward Woodstock, „Čierny princ“ je najstarším synom anglického kráľa Edwarda III. Prezývka „Čierny princ“ je spojená s farbou Edwardovho brnenia.

Jacques de Molay, Francúzsko.
Jacques de Molay je dvadsiatym tretím a posledným veľmajstrom templárskych rytierov. Existuje legenda, že Jacques de Molay pred svojou smrťou založil prvé slobodomurárske lóže, v ktorých sa mal v podzemí uchovávať zakázaný rád templárov.

Godfrey de Bouillon (Godfried z Bouillonu).
Godfrey de Bouillon - gróf z Kráľovstva Frankov. Jeden z vodcov 1. križiackej výpravy 1096-1099 na východ, po dobytí Jeruzalema, bol vyhlásený za vládcu Jeruzalemského kráľovstva. Prijal titul baróna a „Obrancu Božieho hrobu“.

Rytier Galahad, Wales.
Galahad je v keltskej mytológii jediným rytierom kráľa Artuša, ktorý náhodou uvidel Svätý grál v jeho skutočnej podobe.

Jean le Mengre, maršal Boucicault, Francúzsko.
Maršal Busiko slúžil svojej krajine v rokoch veľkého nešťastia. Jeden z jeho obdivovateľov zostavil na základe veľmi rozsiahlych informácií a dokumentov popis jeho činov, výsledkom čoho bol obraz ideálneho rytiera.

Richard levie srdce, Anglicko.
Richardove vojenské činy z neho urobili jednu z najvýraznejších postáv stredovekej histórie a literatúry. Richard je hrdinom mnohých legiend, kníh, filmov a počítačových hier.

William Marshall, Anglicko.
William Marshal bol podľa súčasníkov najväčším rytierom kresťanského sveta. Viedol kráľovskú armádu počas povstaní barónov na začiatku 13. storočia, bol jedným z garantov Magny Charty z roku 1215 a po smrti Jána Landlessa pôsobil ako regent Anglicka.

Ulrich von Liechtenstein neprepadol Jeruzalem, nebojoval s Maurmi, nezúčastnil sa Reconquisty. Preslávil sa ako rytier-básnik. V rokoch 1227 a 1240 cestoval, čo opísal v dvornom románe Služba dám.

Podľa neho išiel z Benátok do Viedne a vyzval každého rytiera, ktorého stretol, aby bojoval v mene Venuše. Vytvoril tiež The Ladies' Book, teoretickú esej o ľúbostnej poézii.

Lichtenštajnská „Serving the Ladies“ je učebnicovým príkladom dvorného románu. Rozpráva o tom, ako rytier hľadal miesto krásnej dámy. K tomu si musel amputovať malíček a polovicu hornej pery, poraziť tristo súperov na turnajoch, no dáma zostala neoblomná. Už v závere románu Lichtenstein prichádza k záveru, „že len blázon môže donekonečna slúžiť tam, kde nie je s čím počítať a s odmenou“.

Richard levie srdce (1157-1199)

Richard levie srdce je jediným rytierskym kráľom na našom zozname. Okrem známej a hrdinskej prezývky mal Richard aj druhú – „Áno aj nie“. Vynašiel ho iný rytier Bertrand de Born, ktorý tak nazval mladého princa pre jeho nerozhodnosť.

Richard už ako kráľ Anglicko vôbec nezvládol. V pamäti svojich potomkov zostal neohrozeným bojovníkom, ktorému viac ako o blaho svojho majetku záležalo na osobnej sláve. Takmer celý čas svojej vlády strávil Richard v zahraničí.

Zúčastnil sa tretej križiackej výpravy, dobyl Sicíliu a Cyprus, obliehal a dobyl Akko, ale anglický kráľ sa neodvážil zaútočiť na Jeruzalem. Na spiatočnej ceste bol Richard zajatý rakúskym vojvodom Leopoldom. Len bohaté výkupné mu umožnilo vrátiť sa domov.

Po návrate do Anglicka bojoval Richard ďalších päť rokov s francúzskym kráľom Filipom II. Augustom. Richardovým jediným veľkým víťazstvom v tejto vojne bolo zajatie Gisors pri Paríži v roku 1197.

Raymond VI. (1156-1222)

Gróf Raymond VI z Toulouse bol atypickým rytierom. Preslávil sa svojím odporom voči Vatikánu. Jeden z najväčších feudálnych pánov Languedocu v južnom Francúzsku sponzoroval Katarov, ktorých náboženstvo počas jeho vlády vyznávala väčšina obyvateľov Languedocu.

Pápež Inocent II dvakrát exkomunikoval Raimunda za odmietnutie poslušnosti a v roku 1208 vyzval na ťaženie proti jeho krajinám, ktoré sa zapísalo do dejín ako križiacka výprava Albigéncov. Raymond nekládol žiadny odpor a v roku 1209 sa verejne kajal.

Príliš kruté však podľa jeho názoru požiadavky na Toulouse viedli k ďalšej nezhode s katolíckou cirkvou. Dva roky, od roku 1211 do roku 1213, sa mu podarilo držať Toulouse, no po porážke križiakov v bitke pri Murete utiekol Raymond IV do Anglicka, na dvor Johna Landlessa.

V roku 1214 sa opäť oficiálne podriadil pápežovi. V roku 1215 ho Štvrtý lateránsky koncil, ktorého sa zúčastnil, zbavil práv na všetky krajiny a jeho synovi, budúcemu Raymondovi VII., zostal iba markíz z Provence.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal bol jedným z mála rytierov, ktorých biografia vyšla takmer okamžite po jeho smrti. V roku 1219 vyšla báseň s názvom „História Williama Marshala“.

Maršal sa preslávil nie svojimi zbrojnými výkonmi vo vojnách (hoci sa ich tiež zúčastnil), ale vďaka víťazstvám v rytierskych turnajoch. Daroval im šestnásť rokov svojho života.

Arcibiskup z Canterbury označil maršala za najväčšieho rytiera všetkých čias.

Už vo veku 70 rokov viedol maršál kráľovskú armádu na ťaženie proti Francúzsku. Jeho podpis je na Magna Charta ako garant jej dodržiavania.

Edward Čierny princ (1330-1376)

Najstarší syn kráľa Edwarda III., princ z Walesu. Svoju prezývku dostal buď kvôli svojmu ťažkému charakteru, alebo kvôli pôvodu svojej matky, alebo kvôli farbe brnenia.

"Čierny princ" získal svoju slávu v bitkách. Vyhral dve klasické bitky stredoveku – pri Cressy a pri Poitiers.

Za to si ho jeho otec zvlášť všimol, čím sa stal prvým rytierom nového Rádu podväzku. Jeho manželstvo s sesternicou Joannou z Kentu tiež prispelo k Edwardovmu rytierskemu titulu. Tento pár bol jedným z najjasnejších v Európe.

8. júna 1376, rok pred smrťou svojho otca, princ Edward zomrel a bol pochovaný v katedrále v Canterbury. Anglickú korunu zdedil jeho syn Richard II.

Čierny princ zanechal stopu v kultúre. Je jedným z hrdinov dilógie Arthura Conana Doyla o storočnej vojne, postava z Dumasovho románu Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Rytier a trubadúr Bertrand de Born bol vládcom Perigordu, majiteľa hradu Hautefort. Dante Alighieri stvárnil Bertranda de Borna vo svojej „Božskej komédii“: trubadúr je v pekle a v ruke drží odrezanú hlavu ako trest za to, že v živote rozdúchaval hádky medzi ľuďmi a miloval vojny.

A podľa Danteho, Bertrand de Born spieval len preto, aby rozsieval nezhody.

De Born sa medzitým preslávil svojou dvornou poéziou. Vo svojich básňach preslávil napríklad vojvodkyňu Matildu, najstaršiu dcéru Henricha II. a Eleonóru Akvitánsku. De Born sa poznal s mnohými trubadúrmi svojej doby, ako boli Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit a dokonca aj francúzsky trouveur Conon z Bethune. Na sklonku svojho života sa Bertrand de Born utiahol do cisterciánskeho opátstva Dalon, kde v roku 1215 zomrel.

Gottfried z Bouillonu (1060-1100)

Aby sa stal jedným z vodcov prvej križiackej výpravy, Gottfried z Bouillonu predal všetko, čo mal, a vzdal sa svojich pozemkov. Vrcholom jeho vojenskej kariéry bol útok na Jeruzalem.

Gottfried z Bouillonu bol zvolený za prvého kráľa križiackeho kráľovstva vo Svätej zemi, ale takýto titul odmietol a uprednostnil pred ním titul baróna a ochrancu Božieho hrobu.

Zanechal rozkaz korunovať svojho brata Balduina za kráľa Jeruzalema, ak by sám Gottfried zomrel – tak bola založená celá dynastia.

Gottfried sa ako vládca postaral o rozšírenie hraníc štátu, uvalil dane na vyslancov Cézarey, Ptolemaidy, Ascalonu a podrobil svojej moci Arabov na ľavej strane Jordánu. Z jeho iniciatívy bol zavedený štatút, ktorý sa nazýval Jeruzalemské Assisi.

Zomrel, podľa Ibn al-Qalanisiho, počas obliehania Acre. Podľa inej verzie zomrel na choleru.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay bol posledným majstrom templárskych rytierov. V roku 1291, po páde Akkonu, templári presunuli svoje sídlo na Cyprus.

Jacques de Molay si stanovil dva ambiciózne ciele: chcel zreformovať rehoľu a presvedčiť pápeža a európskych panovníkov, aby vybavili novú križiacku výpravu do Svätej zeme.

Templárski rytieri boli najbohatšou organizáciou v dejinách stredovekej Európy a ich ekonomické ambície začínali prekážať európskym panovníkom.

13. októbra 1307 boli na príkaz francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného zatknutí všetci francúzski templári. Objednávka bola oficiálne zakázaná.

Posledný majster templárov zostal v histórii, a to aj vďaka legende o takzvanej „de Molayovej kliatbe“. Podľa Geoffroya z Paríža, 18. marca 1314 Jacques de Molay, ktorý vystúpil na oheň, predvolal na Boží súd francúzskeho kráľa Filipa IV., jeho poradcu Guillauma de Nogareta a pápeža Klementa V. Už zahalený v oblakoch dymu sľúbil kráľa, radcu a pápeža, že ho prežijú najviac o rok. Do trinásteho pokolenia preklial aj kráľovskú rodinu.

Okrem toho existuje legenda, že Jacques de Molay pred svojou smrťou založil prvé slobodomurárske lóže, v ktorých mal v podzemí zostať zakázaný rád templárov.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault bol jedným z najznámejších francúzskych rytierov. V 18 rokoch odišiel do Pruska, aby pomohol Rádu nemeckých rytierov, potom bojoval proti Maurom v Španielsku a stal sa jedným z hrdinov storočnej vojny. Počas prímeria v roku 1390 vstúpil Boucicault do rytierskeho turnaja a obsadil v ňom prvé miesto.

Busiko bol potulný rytier a písal básne o svojej zdatnosti.

Jeho bol taký veľký, že ho kráľ Filip VI. urobil maršálom Francúzska.

V slávnej bitke pri Agincourt bol Boucicault zajatý a zomrel v Anglicku o šesť rokov neskôr.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Skutočné meno tohto slávneho rytiera bolo Rodrigo Diaz de Vivar. Bol to kastílsky šľachtic, vojenský a politický vodca, národný hrdina Španielska, hrdina španielskych ľudových rozprávok, básní, romancí a drám, ako aj slávnej tragédie Corneille.

Arabi nazývali rytiera Sid. V preklade z ľudovej arabčiny znamená „sedieť“ „môj pane“. Rodrigo si okrem prezývky „Sid“ vyslúžil aj ďalšiu prezývku – Campeador, čo v preklade znamená „víťaz“.

Sláva Rodriga bola vytvorená za kráľa Alfonsa. Za neho sa El Cid stal vrchným veliteľom kastílskej armády. V roku 1094 dobyl Cid Valenciu a stal sa jej vládcom. Všetky pokusy Almorravidov získať späť Valenciu sa skončili ich porážkami v bitkách pri Kuarte (v roku 1094) a Bairene (v roku 1097). Po jeho smrti v roku 1099 sa Sid zmenil na ľudového hrdinu, ospievaného v básňach a piesňach.

Verí sa, že pred poslednou bitkou s Maurmi bol El Cid smrteľne zranený otráveným šípom. Jeho manželka obliekla Compeadorovo telo do brnenia a posadila ho na koňa, aby si jeho armáda udržala morálku.

V roku 1919 boli pozostatky Cida a jeho manželky Doña Jimena pochované v katedrále v Burgose. Od roku 2007 sa tu nachádza Tisona, meč, ktorý údajne patril Sidovi.

William Wallace (asi 1272-1305)

William Wallace je národný hrdina Škótska, jedna z najvýznamnejších postáv vo vojnách za nezávislosť v rokoch 1296-1328. Jeho obraz stelesnil Mel Gibson vo filme "Statočné srdce".

V roku 1297 Wallace zabil anglického šerifa z Lanarku a čoskoro sa etabloval ako jeden z vodcov škótskeho povstania proti Angličanom. 11. septembra toho istého roku porazila malá Wallaceova armáda 10 000. anglickú armádu na Stirling Bridge. Väčšina krajiny bola oslobodená. Wallace bol pasovaný za rytiera a vyhlásený za Strážcu ríše, vládol v Balliolovom mene.

O rok neskôr anglický kráľ Eduard I. opäť napadol Škótsko. 22. júla 1298 sa odohrala bitka pri Falkirku. Wallaceove sily boli porazené a on bol nútený sa skrývať. Zachoval sa však list francúzskeho kráľa jeho veľvyslancom v Ríme zo 7. novembra 1300, v ktorom žiada, aby podporili Wallacea.

V Škótsku v tomto čase pokračovala partizánska vojna a Wallace sa v roku 1304 vrátil do svojej vlasti a zúčastnil sa niekoľkých stretov. 5. augusta 1305 ho však v okolí Glasgowa zajali anglickí vojaci.

Wallace na súde odmietol obvinenia zo zrady so slovami: "Nemôžem byť Edwardovým zradcom, pretože som nikdy nebol jeho subjektom."

23. augusta 1305 bol v Londýne popravený William Wallace. Jeho telo bolo odrezané a rozrezané na kusy, jeho hlava visela na moste Great London Bridge a časti tela sú vystavené v najväčších mestách Škótska - Newcastle, Berwick, Stirling a Perth.

Henry Percy (1364-1403)

Pre svoju postavu bol Henry Percy prezývaný „hotspur“ (horúca ostroha). Percy je jedným z hrdinov Shakespearových historických kroník. Už ako štrnásťročný sa pod velením svojho otca zúčastnil obliehania a zajatia Berika, o desať rokov neskôr sám velil dvom nájazdom na Boulogne. V tom istom roku 1388 bol anglickým kráľom Edwardom III. v podväzku pasovaný za rytiera a aktívne sa zúčastnil vojny s Francúzskom.

Pre svoju podporu budúceho kráľa Henricha IV. sa stal Percy strážnikom hradov Flint, Conwy, Chester, Caernarvon a Denbigh a bol tiež vymenovaný za justicara zo Severného Walesu. V bitke pri kopci Homildon zajal Hotspur grófa Archibalda Douglasa, ktorý velil Škótom.

Konflikt Henryho Percyho s Henrichom IV o odmietnutí Henryho IV zaplatiť za výdavky armády viedol Hotspur k prepusteniu Douglasa bez výkupného.

Anglický kráľ vyhlásil Percyho za zradcu. V dôsledku toho sa Henry Percy spolu so svojím otcom a strýkom v júli 1403 pripojil k vzbure Owaina Glyndŵra. 21. júla v bitke pri Shrewsbury proti kráľovskej armáde bol Henry zabitý.

Jeho telo bolo pochované vo Winchestri, ale po 2 dňoch bolo vykopané a vystavené na verejnosti v Shrewsbury a Henryho odrezaná hlava bola zavesená na brány Yorku.

Zaujímavosť: Londýnsky futbalový klub Tottenham je na počesť Henryho Percyho nazývaný aj „horúcou ostrohou“.

Bertrand Dugueclin (1320-1380)

Vynikajúci veliteľ storočnej vojny Bertrand Deguquelin sa v detstve na budúceho slávneho rytiera príliš nepodobal.

Podľa trubadúra Cuveliera z Tournai, ktorý napísal životopis Dugueclina, bol Bertrand „najškaredším dieťaťom v Rennes a Dinane“ – s krátkymi nohami, príliš širokými ramenami a dlhými rukami, škaredou guľatou hlavou a hnedou „kančí“ kožou.

Na prvý turnaj sa Deguquelin dostal v roku 1337 ako 17-ročný a neskôr si zvolil vojenskú kariéru – ako píše bádateľ Jean Favier, z vojny urobil svoje remeslo „tak z núdze, ako aj z duchovného sklonu“.

Bertrand Du Guesclin sa preslávil predovšetkým svojou schopnosťou brať útokom dobre opevnené hrady. Jeho malý oddiel podporovaný lukostreľbou a strelcami z kuší vtrhol na steny s rebríkmi. Väčšina hradov, ktoré mali bezvýznamné posádky, neodolala takejto taktike.

Po smrti Dugueclina počas obliehania mesta Châteauneuf-de-Randon sa mu dostalo najvyššieho posmrtného vyznamenania: bol pochovaný v hrobke francúzskych kráľov v kostole Saint-Denis k nohám Karola V.

John Hawkwood (asi 1320-1323-1394)

Anglický kondotiér John Hawkwood bol najslávnejším vodcom „Bielej spoločnosti“ - oddielu talianskych žoldnierov XIV. storočia, ktorý slúžil ako prototyp pre hrdinov románu Conana Doyla „Biela spoločnosť“.

Spolu s Hawkwoodom sa v Taliansku objavili anglickí lukostrelci a pešiaci v zbrani. Hawkwood pre svoje vojenské zásluhy dostal prezývku l'acuto, „cool“, čo sa neskôr stalo jeho menom – Giovanni Acuto.

Sláva Hawkwooda bola taká veľká, že anglický kráľ Richard II požiadal Florenťanov o povolenie pochovať ho v jeho domovine v Hedinghame. Florenťania vrátili popol veľkého kondotiéra do svojej vlasti, ale objednali náhrobný kameň a fresku na jeho prázdny hrob vo florentskej katedrále Santa Maria del Fiore.

V dnešnej dobe pod slovom „rytier“ rozumieme čestného a šľachetného človeka, vždy pripraveného pomôcť slabším a urazeným. Čo bolo rytierstvo ako historický fenomén? Bola to zvláštna privilegovaná vrstva stredovekej spoločnosti, ktorej hlavným zamestnaním boli vojenské záležitosti. Podobné sociálne skupiny existovali aj vo východných krajinách (sipahis v Osmanskej ríši, samuraji v Japonsku), ale tento pojem sa zvyčajne spája s dejinami západnej a strednej Európy v 8.-15.

Vznik rytierstva je spojený so vznikom systému feudálnej držby pôdy. Keď bola pôda prevedená do dočasnej (a neskôr trvalej) držby, jej príjemcom sa stal seigneur a príjemca sa stal jeho vazalom. K povinnostiam vazalov patrila ochrana panského majetku, jeho vykúpenie zo zajatia, účasť na jeho rade a dvore atď. Nadriadený feudálny pán si nemohol podmaniť rytiera v službách vlastného vazala, čo bolo vyjadrené formulou: „ vazal môjho vazala nie je môj vazal“. V dôsledku toho sa vytvoril viacstupňový feudálny rebrík od kráľa po nevazalských („jednoštítnych“) rytierov.

Hlavným zdrojom príjmov feudála bol jeho majetok. Podporovala ho práca roľníkov, ktorí boli v plnej moci svojho pána a poskytovali mu všetko potrebné pre život.

Kamenné hrady slúžili ako obydlia feudálov. Zvyčajne boli postavené na kopcoch alebo nedobytných skalách, ktoré dominovali okoliu. Tieto stavby pozostávali zo širokých okrúhlych alebo štvorhranných veží obklopených cimburím so strieľňami na streľbu. Za prvou vonkajšou stenou sa často týčila ešte vyššia vnútorná stena. Hlavná veža sa týčila nad hradnými budovami - donjon, kde býval majiteľ hradu so svojou rodinou. Rozloženie miestností nemalo striktnú dispozíciu: veľké sály s obrovskými krbmi susedili s malými ponurými miestnosťami zaplavenými myšami a potkanmi. Neodmysliteľným atribútom hradov boli pivnice, kde sa skladovali zásoby potravín a nachádzali sa tu studne s vodou. Boli tam držaní aj zajatí a previnení roľníci. Hrady boli tiež obklopené vodnými priekopami, vybavené padacími mostami, podzemnými chodbami a točitými schodiskami. Feudálni páni, ktorí vlastnili také silné opevnenia, mohli úspešne zvládnuť vzburu vzbúrených roľníkov a odraziť útok bojovných susedov.

Základom rytierskych zbraní bol ťažký (niekedy aj obojručný) meč a kopija. Často bola táto súprava doplnená o dýku, halapartňu (sekera s dvoma čepeľami), palcát (železný kyj s guľovitým alebo rebrovaným koncom) a vojnové kladivo. Telo rytiera chránila retiazka zo železných krúžkov, neskôr vlnité celokovové brnenie. Hlavu rytiera pokrývala železná alebo oceľová prilba, ktorej tvar sa postupom času menil z otvoreného „šišaku“ na uzavretý „šalát“ s pohyblivým šiltom na ochranu tváre. Neodmysliteľnou súčasťou obrannej výbavy bol kovový štít zvyčajne mandľového tvaru, ktorý pokrýval bojovníka od brady až po kolená. Kone rytierov boli chránené aj brnením. Celková hmotnosť ich vybavenia a zbraní tak mohla dosiahnuť 50 kg.

Na základe vyššie uvedeného je zrejmé, že zvládnutie rytierskeho remesla si vyžadovalo špeciálne školenie. Začalo to od detstva. Do 7 rokov boli chlapci vychovávaní doma, pomocou telesných cvičení rozvíjali silu a vojenského ducha. Takto to pokračovalo 7 rokov. Potom bol budúci rytier poslaný na panský dvor, kde sa začala hlavná etapa jeho štúdia. Po príchode na hrad svojho patróna dostal titul strany alebo jack. K jeho povinnostiam patrilo sprevádzať rytiera a jeho manželku na poľovačkách, na návšteve. Stránky boli tiež poslovia a slúžili pri stole. Súbežne s tým sa budúci rytier naučil ovládať zbrane, riadiť poľovné psy a dravé vtáky.

Vo veku 14 rokov bol mladý muž vysvätený za panoša: kňaz vzal z oltára meč a opasok a po požehnaní mladého šľachtica opásal. Panoši boli rozdelení do tried: kravchie (slúžil pri stole), majster koní (staral sa o vojnové kone) a panoši s manželkou rytiera. Vrcholom tejto hierarchie bola pozícia panoša, ktorý bol s osobou rytiera. Musel chrániť svojho pána, udržiavať jeho zbrane a brnenie v poriadku, sprevádzať ho na vojenských ťaženiach a cestách na cudzie dvory.

Po dosiahnutí veku 21 rokov sa mladý muž, ktorý úspešne zložil všetky skúšky, stal rytierom. Dátum začatia určil seigneur. Zvyčajne sa to konalo v predvečer niektorých dôležitých udalostí: uzavretie mieru, svadby titulovaných osôb alebo cirkevné sviatky. Po spovedi a prijímaní sa obrátený obliekol do bieleho oblečenia – symbolu čistoty. Potom odišiel do kostola, kde strávil noc v modlitbe. Na úsvite si po neho prišli starí vážení rytieri, jeho krstní rodičia, a odviedli mladého muža do kúpeľov. Potom mu dali na krk šerpu s mečom a uložili ho do postele, pričom ho prikryli bielou alebo čiernou látkou, čo symbolizovalo očistenie od hriechov.

Potom kandidáta na rytiera odviedli do kostola, kde zložil slávnostnú prísahu, že bude brániť vieru, pomáhať slabým a znevýhodneným držať slovo, byť odvážny a verný pánovi, vyhýbať sa pýche, márnivosti, lakomosti, márnotratnosti. a lakomosť. Zasvätenec si kľakol a pán ho trikrát udrel plochou meča, krstní rodičia nasadili mladíkovi prilbu, brnenie a zlaté ostrohy, dali mu meč, štít a kopiju. Každý z týchto rytierskych atribútov zohrával osobitnú symbolickú úlohu: prilba znamenala silu mysle, brnenie - neprístupnosť srdca nositeľa rôznym nerestiam, ostrohy - neúnavnosť v podnikaní, meč - spravodlivosť, štít - ochrana a opatrovníctvo všetkým, ktorí to potrebujú, oštep - víťazstvo pravdy nad lžou.

Každý novoobrátený rytier dostal svoj erb. Bol vyobrazený na celom svojom majetku: šatách, zbraniach, brnení, hradných múroch atď. Erby slúžili ako rozlišovacie znaky na bojisku, ale aj ako ukazovateľ šľachty rodu a činov ich predkov. Na vytvorenie erbov boli použité tieto farby: zlatá - symbolizujúca bohatstvo, silu, vernosť a stálosť; striebro - nevinnosť; modrá - veľkosť a krása, zelená - nádej, sloboda a hojnosť; čierna - skromnosť, vzdelanie, smútok; červená - odvaha a odvaha. S ich pomocou boli nakreslené rôzne alegorické obrazy: kríž je symbolom križiackych výprav; veža - dobytý hrad; hviezda - nočný boj; polmesiac - víťazstvo nad moslimom; lev - odvaha; orol - udatnosť atď. Boli schválené seigneurom a dedili sa bez zmeny. Ale často, ako odmenu za výkony, panovníci udelili svoj erb významným rytierom alebo pridali nové detaily do svojho znaku. To vysvetľuje prítomnosť veľkého počtu erbov s kráľovskými ľaliami medzi francúzskou šľachtou. Na rytierskych erboch boli okrem obrázkov umiestnené aj heslá - krátke výroky, ktoré slúžili na vysvetlenie jeho významu. Často slúžili ako rytieri a bojový pokrik.

Postupom času rytieri vytvorili zvláštny stav, špeciálnu triedu ľudí, ako vojenské bratstvo. Vo Francúzsku sa rytieri nazývali rytieri, v Španielsku caballeros, v Nemecku rytieri. Ani rytieri rôznych národov sa navzájom nepovažovali za cudzincov. Spájali ich rytierske pravidlá, záväzné pre každého. Viera v Boha, rytierska česť, odvaha v boji a úcta k dáme sú hlavné prikázania rytiera. Lakomstvo a lakomstvo podliehali odsúdeniu, zrada sa neodpúšťala.

Bohatí rytieri žili na svojich hradoch ako králi – v moci, bohatstve a poctách. Jeden sviatok vystriedal druhý. Pri pohári vína si zaspomínali na svoje činy. Chudobní rytieri, ktorí nemali svoje hrady, sa presťahovali so svojimi panošmi z jedného hradu na druhý, zostali a potom išli ďalej. Chudobní rytieri sa často vydávajú na dlhé cesty a potom rozprávajú o svojich dobrodružstvách a k skutočným príbehom pridávajú bájky.
Najobľúbenejšou zábavou rytierov boli súťaže - turnaje. Na turnaji mal rytier možnosť ukázať svoju odvahu, silu a šikovnosť. Turnaje sa zvyčajne organizovali pri príležitosti nejakého druhu osláv, napríklad korunovácie, svadby alebo narodenia dediča v rodine rytiera.

Dávno pred turnajom cestovali heroldi po krajine a oznamovali, kedy a kde je turnaj naplánovaný. Rytieri, ktorí chceli bojovať, boli zaznamenaní špeciálnymi sudcami. Sudcovia mohli odmietnuť, ak by zistili, že rytier nie je hodný tejto pocty. Skúmali sa zbrane, prilby, všetky zbrane rytiera a dokonca aj jeho kôň. Miesto pre turnaj sa vyberalo buď na námestí mesta, alebo mimo mesta, v teréne. Bol obklopený dvojitou mriežkou a za ňou boli usporiadané vysoké sedadlá pre hostí. V určený čas sa hostia zhromaždili a zaujali svoje miesta. Zvuky trúb a tympánov predznamenali začiatok turnaja. Na nádherných koňoch, v brilantnom brnení, s vlajúcimi perami na prilbách, rytieri vošli do plota a zastavili sa.

Herold vyhlásil súťaž o oštepy a pomenoval mená rytierov, ktorí si želajú, aby ako prví „zlomili oštep“. Ak chcel rytier skryť svoje meno, bol zvolaný podľa nejakého znaku v erbe: „Rytier leva!“, „Rytier kríža!“ atď. Samozrejme, mená týchto rytierov boli sudcom vopred známe. Keď trúby zazneli na znamení boja, rytieri s vystretými kopijami na seba narazili plným cvalom. Komu sa podarilo zraziť súpera zo sedla alebo zlomiť oštep na jeho oceľovej škrupine, bol považovaný za víťaza. Prvý pár vystriedal druhý, potom tretí a tak ďalej až do konca turnaja, ktorý mohol trvať aj niekoľko dní. Po rytieroch vyšli ich panoši zmerať sily. Zlomený oštep bolo dovolené vymeniť. Stávalo sa, že dobrí bojovníci zlomili 50 oštepov denne.
Na konci turnaja porota vybrala víťaza. Najvznešenejší rytieri túžili získať ocenenie na turnaji; mala rovnakú cenu ako za vojenský počin na bojisku. Meno víťaza bolo oznámené za zvukov trúbok a tympánov. Víťaz, kľačiac, dostal ocenenie (ozdobu na prilbe, meči alebo zlatej retiazke, niekedy aj prsteň) z rúk vznešenej dámy. Na počesť víťaza opäť zazneli trúbky a tympány. Potom ho slávnostne odviedli do hradu, odstránili ťažké brnenie a po slávnostnom oblečení sedeli pri stole na čestnom mieste.

Ak mal niektorý z panovníkov túžbu zdvojnásobiť silu svojej armády bez zvýšenia počtu nižších bojovníkov, potom vytvoril rytierov. Ak sa niektorý z vyšších panošov vyznamenal na bojisku, potom bol povýšený do rytierskeho stavu.
Vo vojnovom rytierstve bol iniciačný obrad veľmi jednoduchý. Novozasvätený bol trikrát zasiahnutý mečom po pleci s nasledujúcimi slovami: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého a Svätého Veľkého mučeníka Juraja, udeľujem ti rytiera.“ Potom nasledoval obvyklý obrad bozkávania; toto bol koniec venovania.
Takéto správanie vyprodukovalo milióny hrdinov. Vplyv cti bol taký silný, že samotný titul rytiera nútil každého prekonať seba samého a urobil z neho nejakú nadprirodzenú bytosť.

Rytieri zasvätení tomuto titulu vo vojnových časoch tiež niesli rôzne mená, podľa okolností, pre ktoré im bol tento čestný titul udelený; takže tam boli rytieri bitky, rytieri útoku, rytieri podkopávania a ďalší.
Ako už bolo spomenuté, do rytierskeho stavu boli povýšení iba šľachtici; ale boli aj také prípady, že do tejto hodnosti boli povýšení aj obyčajní ľudia; zvyčajne sa to dialo buď z dôvodu nejakých zvláštnych zásluh obyčajného občana, alebo za nejakých mimoriadnych okolností. Ale v tomto prípade mal právo povýšiť obyčajného do rytierskeho stavu iba panovník a ten, ktorý bol udelený odo dňa zasvätenia, bol už šľachticom a požíval všetky práva rytiera. Vysvätení rytieri z radov obyčajných bojovníkov a roľníkov sa nazývali „rytieri milosrdenstva“ („les chevaliers de grace“). Veľké množstvo trubadúrskych rytierov pochádzalo z radov obyčajných ľudí a len vďaka ich slávnym činom dosiahli títo ľudia takú česť.

Takže v legendách o kráľovi Artušovi je epizóda, keď Arthur pasuje za rytierov syna pastiera dobytka. Pravda, neskôr sa ukáže, že zasvätenec je nemanželským synom jedného kráľa, ale keď ho pasoval za rytiera, Arthur o tom nevedel.
Existoval však aj titul, po ktorom mohla túžiť len najvyššia šľachta, a to titul rytiera zástavy (les chevalier banneret). Na bojisku pred zástavovými rytiermi niesli štvorcový zástav s vyobrazením svojho erbu a hesla; taká zástava trochu pripomínala cirkevnú zástavu.

V tom čase ešte existovali transparentové panoši (les ecuyers bannerets). Pod ich velením slúžili rytieri a dokonca aj zástavoví rytieri; stalo sa to na príkaz kráľa; ale panošmi zástav nikdy nemali žiadne privilégiá rytierstva.

Ruské rytierstvo nebolo početné, pretože nebolo možné rýchlo zhromaždiť významné kontingenty na obrovskom území, ktoré je plné prírodných prekážok. A potreba absolvovať prvú bitku s početne prevahou nepriateľa viedla k tomu, že sme kládli špeciálne požiadavky na vybavenie a výcvik vojakov.

Naši predkovia vytvorili vysoko originálny a efektívny systém celoštátneho výcviku a súťažného výberu bojovníkov „na prácu“. Vyjadrovalo sa to vo forme pästí „od steny k stene“, kde každý cítil lakeť súdruha a dodržiaval prísne pravidlá (nebiť ležiaceho, neťažiť päsť atď.) a všetky druhy hier. pomocou vojenských plachetníc a veslárskych lodí, na ktorých cvičili a cvičili stále posádky. Preto tá úžasná výdrž, ktorá odlišovala ruských vojakov.

V časoch drsného vojenského každodenného života sa často porušoval „kódex cti“ vo vzťahoch medzi rytiermi, čo ustupovalo krutosti a podvodu. Oplatí sa rozprávať o „špinavých prosťákoch“ – roľníkoch a mešťanoch, na ktorých to vôbec neplatilo.

Ideál však nebol vždy v súlade s realitou. Čo sa týka predátorských ťažení v cudzích krajinách (napríklad dobytie Jeruzalema alebo Konštantínopolu počas križiackych výprav), rytierske „vykorisťovania“ priniesli smútok, skazu, výčitky a hanbu nejednému obyčajnému ľudu. Brutálne vykorisťovanie roľníkov, ukoristenie koristi vo feudálnych vojnách, okrádanie obchodníkov na cestách boli hlavnými zdrojmi rytierskych
príjem. V snahe zmocniť sa cudzích území a bohatstva sa rytierstvo aktívne zúčastňovalo na dravých dravých podnikoch – križiackych výpravách.

V.I. Ukolova vo svojom úvodnom článku ku knihe Franca Cardiniho „Pôvod stredovekého rytierstva“ hovorí: „Rytier bojoval za slávu, ale nie vždy ju prinieslo iba víťazstvo. Hrdinská smrť v spravodlivom boji bola považovaná za dôstojný koniec jeho života. Rytierske ideály sa čiastočne postavili proti etickým princípom diktovaným kresťanstvom. Pýcha, ktorú cirkev vyhlasovala za najdôležitejší zo smrteľných hriechov, bola považovaná za najdôležitejšiu cnosť rytiera. Pomsta za urážku (často vymyslenú) bola zákonom jeho etiky, v ktorej nebolo miesto pre kresťanské odpustenie. Rytieri mali malú hodnotu pre ľudský život, svoj vlastný a najmä cudzí. Boli zvyknutí prelievať krv a vojna sa im zdala prirodzená. Nerešpektovanie cudzích životov bolo umocnené tým, že rytieri považovali za potrebné napĺňať svoj etický kódex len v rámci svojej sociálnej skupiny. Vo vzťahu k ostatným - roľníkom, mešťanom, obchodníkom a podobne - o nejakom „rytierskom“ postoji nemohlo byť ani reči, naopak, hrubosť, zanedbanie, dokonca aj lúpež v tomto prípade považovali rytieri za „dobrú formu“.

Ťažko ozbrojená rytierska kavaléria, nezraniteľná pešiakmi a roľníckymi milíciami, bola po mnoho storočí hlavnou vojenskou silou feudálnych štátov. Vznik novej spoločensko-politickej formácie – kapitalizmus, zrýchlenie vedecko-technického pokroku a vynález strelných zbraní však viedli k tomu, že konzervatívne rytierstvo už nedokázalo držať krok s diktátom doby. Guľky z pušiek ľahko prepichovali pancier a delové gule ničili steny hradov. Tieto tendencie sa prejavili najmä počas storočnej vojny medzi Anglickom a Francúzskom. Preto od konca 15. storočia začali predstavitelia rytierskych rodov formovať dôstojnícky zbor žoldnierskych armád New Age.

Rytierstvo sa z historickej scény vytratilo. Zanechala nám nielen prvky svojej vojenskej taktiky (používanie tankových klinov podobných rytierskym pri rozsiahlych bojových akciách), ale aj kultúrne dedičstvo: rytierske romány („Tristan a Izolda“), ľúbostné texty ministeriek a trubadúrov s povinný kult dámy, hrdinské ľudové eposy („Pieseň o Sidovi“ a „Pieseň o Rolandovi“).

A v našej dobe vo Veľkej Británii, vzdávajúc hold tradíciám, sa rytierske hodnosti udeľujú vedcom, umelcom a športovcom.

Zaujímavejšie:

Príbehy rytierov verných kráľovi, krásnej dámy a vojenskej povinnosti inšpirujú mužov k vykorisťovaniu po mnoho storočí a ľudí umenia k tvorivosti.

Ulrich von Lichtenštajnsko (1200-1278)

Podľa neho išiel z Benátok do Viedne a vyzval každého rytiera, ktorého stretol, aby bojoval v mene Venuše. Vytvoril tiež The Ladies' Book, teoretickú esej o ľúbostnej poézii.

Richard levie srdce (1157-1199)

Raymond VI. (1156-1222)

William Marshal (1146-1219)

William Marshal bol jedným z mála rytierov, ktorých biografia vyšla takmer okamžite po jeho smrti. V roku 1219 vyšla báseň s názvom „História Williama Marshala“.

Maršal sa preslávil nie svojimi zbrojnými výkonmi vo vojnách (hoci sa ich tiež zúčastnil), ale vďaka víťazstvám v rytierskych turnajoch. Daroval im šestnásť rokov svojho života.

Arcibiskup z Canterbury označil maršala za najväčšieho rytiera všetkých čias.

Už vo veku 70 rokov viedol maršál kráľovskú armádu na ťaženie proti Francúzsku. Jeho podpis je na Magna Charta ako garant jej dodržiavania.

Edward Čierny princ (1330-1376)

Najstarší syn kráľa Edwarda III., princ z Walesu. Svoju prezývku dostal buď kvôli svojmu ťažkému charakteru, alebo kvôli pôvodu svojej matky, alebo kvôli farbe brnenia.

"Čierny princ" získal svoju slávu v bitkách. Vyhral dve klasické bitky stredoveku – pri Cressy a pri Poitiers.

8. júna 1376, rok pred smrťou svojho otca, princ Edward zomrel a bol pochovaný v katedrále v Canterbury. Anglickú korunu zdedil jeho syn Richard II.

Čierny princ zanechal stopu v kultúre. Je jedným z hrdinov dilógie Arthura Conana Doyla o storočnej vojne, postava z Dumasovho románu Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

A podľa Danteho, Bertrand de Born spieval len preto, aby rozsieval nezhody.

Gottfried z Bouillonu (1060-1100)

Aby sa stal jedným z vodcov prvej križiackej výpravy, Gottfried z Bouillonu predal všetko, čo mal, a vzdal sa svojich pozemkov. Vrcholom jeho vojenskej kariéry bol útok na Jeruzalem.

Gottfried z Bouillonu bol zvolený za prvého kráľa križiackeho kráľovstva vo Svätej zemi, ale takýto titul odmietol a uprednostnil pred ním titul baróna a ochrancu Božieho hrobu.

Zanechal rozkaz korunovať svojho brata Balduina za kráľa Jeruzalema, ak by sám Gottfried zomrel – tak bola založená celá dynastia.

Zomrel, podľa Ibn al-Qalanisiho, počas obliehania Acre. Podľa inej verzie zomrel na choleru.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay bol posledným majstrom templárskych rytierov. V roku 1291, po páde Akkonu, templári presunuli svoje sídlo na Cyprus.

Jacques de Molay si stanovil dva ambiciózne ciele: chcel zreformovať rehoľu a presvedčiť pápeža a európskych panovníkov, aby vybavili novú križiacku výpravu do Svätej zeme.

Templárski rytieri boli najbohatšou organizáciou v dejinách stredovekej Európy a ich ekonomické ambície začínali prekážať európskym panovníkom.

13. októbra 1307 boli na príkaz francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného zatknutí všetci francúzski templári. Objednávka bola oficiálne zakázaná.

Okrem toho existuje legenda, že Jacques de Molay pred svojou smrťou založil prvé slobodomurárske lóže, v ktorých mal v podzemí zostať zakázaný rád templárov.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Busiko bol potulný rytier a písal básne o svojej zdatnosti.

Jeho bol taký veľký, že ho kráľ Filip VI. urobil maršálom Francúzska.

V slávnej bitke pri Agincourt bol Boucicault zajatý a zomrel v Anglicku o šesť rokov neskôr.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

V roku 1919 boli pozostatky Cida a jeho manželky Doña Jimena pochované v katedrále v Burgose. Od roku 2007 sa tu nachádza Tisona, meč, ktorý údajne patril Sidovi.

William Wallace (asi 1272-1305)

William Wallace je národný hrdina Škótska, jedna z najvýznamnejších postáv vo vojnách za nezávislosť v rokoch 1296-1328. Jeho obraz stelesnil Mel Gibson vo filme "Statočné srdce".

Wallace na súde odmietol obvinenia zo zrady so slovami: "Nemôžem byť Edwardovým zradcom, pretože som nikdy nebol jeho subjektom."

Henry Percy (1364-1403)

Vynikajúci veliteľ storočnej vojny Bertrand Deguquelin sa v detstve na budúceho slávneho rytiera príliš nepodobal.

Podľa trubadúra Cuveliera z Tournai, ktorý zostavil životopis Dugueclina, bol Bertrand „najškaredším dieťaťom v Rennes a Dinane“ – s krátkymi nohami, príliš širokými ramenami a dlhými rukami, škaredou guľatou hlavou a hnedou „kančí“ kožou.

Deguquelin nastúpil na prvý turnaj v roku 1337 ako 17-ročný a neskôr si zvolil vojenskú kariéru – ako píše bádateľ Jean Favier, z vojny urobil svoje remeslo „tak z núdze, ako aj z duchovného sklonu“.

John Hawkwood (asi 1320-1323-1394)

Spolu s Hawkwoodom sa v Taliansku objavili anglickí lukostrelci a pešiaci v zbrani. Hawkwood za svoje vojenské zásluhy dostal prezývku l'acuto, „cool“, z ktorej sa neskôr stalo jeho meno – Giovanni Acuto.

Plán integrovanej lekcie „V bojoch o česť a slávu“ (Stredoveké rytierstvo: história a kultúra)

Formovanie predmetových kompetencií na hodinách humanitného cyklu. (Na príklade integrovanej hodiny dejepisu a literatúry v 6. ročníku)

Učitelia: Denisova Elena Radomirovna, učiteľka ruského jazyka a literatúry najvyššej kvalifikačnej kategórie;

Syadeyskaya Julia Andreevna, učiteľka histórie a spoločenských vied druhej kvalifikačnej kategórie

Téma lekcie: „... V bojoch o česť a slávu“ (Stredoveké rytierstvo: história a kultúra)

Cieľ: - prehĺbiť pochopenie stredoveku, kultúry a tradícií stredovekej spoločnosti; zovšeobecniť a rozšíriť predtým študovaný materiál o dejinách, kultúre a literatúre stredoveku

Úlohy:

formovanie komunikatívnych kompetencií (zručnosti práce v skupine)

formovanie vzdelávacích a kognitívnych kompetencií (zručnosti pre samostatnú prácu s historickými, literárnymi prameňmi a dokumentmi)

formovanie informačných a komunikačných kompetencií (zručnosti prezentovať získané výsledky)

Vysvetľujúca poznámka

Pri práci v 6. ročníku sme sa presvedčili, že vo všeobecnosti majú deti dobre vyvinutý intelekt, výborný učebný potenciál, dobrú pamäť, živé postreh, tvorivé myslenie. Sú zvedaví, aktívni, výkonní a zároveň mimoriadne pohybliví, emocionálni. Pri veľkej veľkosti triedy (32 ľudí) a zreteľnej nechuti žiakov k prísnej disciplíne si práca učiteľa s takýmito žiakmi vyžaduje tvorivý prístup, výbornú znalosť teoretickej a praktickej stránky predmetu a značnú odbornú vynaliezavosť. Hodina musí byť dynamická, mimoriadne nasýtená informáciami; opakovaná zmena činností je jednoducho nevyhnutná, inak sa zníži efektivita práce, spomalí sa formovanie kľúčových kompetencií. Na základe toho sme sa rozhodli vypracovať binárnu vyučovaciu hodinu, počas ktorej si žiaci môžu nielen získať a upevniť vedomosti z histórie a literatúry, ale urobiť aj ďalší, aj keď malý, krôčik k formovaniu vlastnej osobnosti, zameraný na dosiahnutie úspechu.

7. Typ vyučovacej hodiny: iteratívno-zovšeobecňujúca

8. Typ vyučovacej hodiny

Podľa kognitívneho typu: vyhľadávanie interdisciplinárne

Podľa organizačného typu: skupinová práca

Podľa komunikačného typu: binárna lekcia

9. Interaktívne techniky, prístupy implementované v lekcii:

Práca s vizuálnymi pomôckami

Multimediálne projekty

- "každý každého učí"

Práca v malej skupine

prvok hrania rolí

Riešenie problému („strom rozhodnutí“)

10. Typy kľúčových kompetencií:

Informácie a komunikácia

Vzdelávacie a kognitívne

všeobecná kultúrna

hodnotovo-sémantický

11. Techniky reflexie v triede alebo domácej úlohe:

Odraz pocitov (v lekcii)

Reflexia súvisiaca s objasňovaním hodnôt (domáca úloha)

D/C: Ohodnoťte tieto aspekty hodiny na päťbodovej škále

13. Vybavenie:

podpora multimédií

letáky (pomocné listy)

14. Tabuľová výzdoba: stredoveké erby, prekvapivý plagát

Počas vyučovania

1. Organizačný moment:

téma lekcie

ciele, ciele lekcie

vysvetlenie priebehu vyučovacej hodiny

2. Opakovanie preberanej látky (otázky pre triedu):

· Čo je to balada?

· V tvorbe akých ruských básnikov devätnásteho storočia sa rozvinul žáner balady?

Čo je to „majetok“?

Na aké triedy sa delila stredoveká spoločnosť?

3. Správy študentov:

Ø Skupina historikov (8 osôb)

V 7. – 8. storočí sa rozšírili formy feudálneho vlastníctva pôdy. Keď bola pôda prevedená na feud, jej príjemcom sa stal seigneur a príjemca sa stal vazalom, čo zahŕňalo vojenskú službu. V kontexte boja o pôdu sa vazalská služba stala nevyhnutnosťou. K tomuto obdobiu patrí zrod rytierstva.

Zvyčajne najmladší syn iného rytiera alebo feudála bol daný na štúdium u rytiera na obdobie od 14 do 21 rokov. Bol panošom. Panoš bol nazývaný „panoš". Toto slovo pochádza z latinského scutarius – „štítonosič".

Potom kandidáta na rytiera odviedli do kostola, kde zložil slávnostnú prísahu, že bude brániť vieru, pomáhať slabým a znevýhodneným držať slovo, byť odvážny a verný pánovi, vyhýbať sa pýche, márnivosti, lakomosti, márnotratnosti. a lakomosť. Zasvätenec si kľakol a seigneur ho trikrát udrel plochou meča, krstní rodičia nasadili mladíkovi prilbu, brnenie a zlaté ostrohy, dali mu meč, štít a kopiju. Každý z týchto rytierskych atribútov zohrával osobitnú symbolickú úlohu: prilba znamenala silu mysle, brnenie - neprístupnosť srdca nositeľa rôznym nerestiam, ostrohy - neúnavnosť v podnikaní, meč - spravodlivosť, štít - ochrana a opatrovníctvo všetkým, ktorí to potrebujú, oštep - víťazstvo pravdy nad lžou. Taký bol obrad prechodu v pokojných dňoch. Ale počas vojny sa rytierstvo často sťažovalo v tábore alebo na bojisku. V tomto prípade sa všetko obmedzilo na tri údery do ramena zasvätenca a prečítanie modlitby nad ním.

Keď rytier vstúpil do služieb veľkého feudála, stal sa jeho sluhom – vazalom. Bol tam rituál zloženia vazalskej prísahy – pocty z latinského homo – „človek“. Feudálny pán a rytier zložili vzájomnú prísahu vernosti. Feudálny pán sa spýtal: "Chceš byť mojím mužom?" Rytier odpovedal: "Chcem, stanem sa tvojím mužom."

Rytierske tradície sa v priebehu storočí vyvíjali. Čestný kódex bol založený na princípe lojality k vládcovi a povinnosti. Medzi rytierske cnosti patrila vojenská odvaha a pohŕdanie nebezpečenstvom, pýcha, vznešený postoj k žene, pozornosť k členom rytierskych rodín, ktorí potrebujú pomoc. Lakomstvo a lakomstvo podliehali odsúdeniu, zrada sa neodpúšťala.

Ideál však nebol vždy v súlade s realitou. Rytierske „výkony“ priniesli veľmi často mnohým ľuďom smútok, skazu, výčitky a hanbu.

Aby počas bitky spoznali svojich, začali používať rozlišovacie znaky – erby. Erb bol vyobrazený na celom jeho majetku: šatách, zbraniach, brnení, hradných múroch atď. Erby slúžili ako rozlišovacie znaky na bojisku, ale aj ako ukazovateľ šľachty rodu a činov ich predkov. Na vytvorenie erbov boli použité tieto farby: zlatá - symbolizujúca bohatstvo, silu, vernosť a stálosť; striebro - nevinnosť; modrá - veľkosť a krása, zelená - nádej, sloboda a hojnosť; čierna - skromnosť, vzdelanie, smútok; červená - odvaha a odvaha. S ich pomocou boli nakreslené rôzne alegorické obrazy: kríž je symbolom križiackych výprav; veža - dobytý hrad; hviezda - nočný boj; polmesiac - víťazstvo nad moslimom; lev - odvaha; orol - udatnosť atď. Boli schválené seigneurom a dedili sa bez zmeny. Ale často, ako odmenu za výkony, panovníci udelili svoj erb významným rytierom alebo pridali nové detaily do svojho znaku. To vysvetľuje prítomnosť veľkého počtu erbov s kráľovskými ľaliami medzi francúzskou šľachtou. Na rytierskych erboch boli okrem obrázkov umiestnené aj heslá - krátke výroky, ktoré slúžili na vysvetlenie jeho významu. Často slúžili ako rytieri a bojový pokrik.

Turnaje, teda ukážkové bitky, do ktorých sa zapojili celé davy, boli jednou z najatraktívnejších zábav pre stredoveké rytierstvo.

Vrchný pán nášho baróna, ktorý mal k dispozícii obrovské finančné prostriedky, sa rozhodol usporiadať turnaj. Zaznelo varovanie a najvýznamnejším rytierom boli doručené špeciálne pozvánky napísané na pergamene. Tieto pozvánky jasne uvádzali miesto vybrané pre súťaž a menovali ceny pridelené víťazom. Takýmito oceneniami mohol byť medveď, pár chrtov, jastrab, niekedy veniec, opasok alebo mešec (aumosniere - kde sa uchovávali peniaze a voňavka; nosil sa na opasku) od nejakej vznešenej dámy.

Obe znepriatelené strany sa pripravujú

Súbežne s rytierskym turnajom bude samozrejme prebiehať aj turnaj iného druhu: kto koho prevyšuje outfitmi? Manželky, sestry, nevesty – všetky ašpirujú na to isté miesto, na požehnaný turnaj. Squires sa preháňa medzi pestrofarebnými stanmi. Všade – zástavy, maľované štíty a erby.

Aréna, v ktorej sa bude turnaj odohrávať, je rozsiahly podlhovastý priestor, jeho dĺžka je o 1/4 väčšia ako šírka. Na jednej strane tohto priestoru sú drevené sedačky pre dámy, ušľachtilých divákov a rozhodcov. Na tej istej strane je pódium pre hudobníkov, ktorí víťazov pozdravia hudbou. Zvyšné strany arény sú ohraničené dvomi paralelnými drevenými prekážkami. Prechod medzi nimi je určený tým, ktorí udržiavajú poriadok, a ľudia sa zhromažďujú za vonkajšou bariérou.

Platil zákon, na základe ktorého sa turnaja mohol zúčastniť len ten rytier, ktorého otec, starý otec a pradedo boli slobodní ľudia. Aj preto bola plocha určená na turnaj zvyčajne plná erbov, svedčiacich o starobylosti toho či onoho rytierskeho rodu. Vždy boli po ruke ľudia, ktorí mohli voľne čítať erby a heslá (nápisy na erboch) a poskytnúť tým, ktorí si to želali, potrebné vysvetlenia.

V každej európskej krajine malo rytierstvo svoje charakteristické črty, pretože okrem brnenia sa používali aj rôzne ozdobné prvky.

Vo Francúzsku sa rytier nazýval rytier, v preklade z francúzštiny ako „jazdec“. Francúzski rytieri používali vo svojej munícii početné dekorácie, ako napríklad: viacfarebné perie, sofistikovanosť, hladkosť línií. Rytieri radi vyzerali módne, elegantne.

V Španielsku sa rytier nazýval caballeros, v preklade zo španielčiny „jazdec“. Milovali jas farieb, sýtosť farieb. Ale aj caballeros využívali veľké množstvo niekedy nepotrebných prvkov, ktoré zasahovali do pohyblivosti rytiera.

V Nemecku sa rytier nazýval rytier, v preklade z nemčiny „jazdec“. Nemeckí rytieri sa na rozdiel od francúzskych a španielskych vyznačujú zdržanlivosťou, jednoduchosťou farieb a línií a minimom dekoratívnych prvkov.

Výskyt rytierstva sa stal historickou nevyhnutnosťou: ochrana krajín, ich poddaných. Do pokladnice európskej kultúry však obrovským spôsobom prispelo aj rytierstvo.

Ø Skupina kulturológov (8 osôb)

Kultúra stredoveku: Kultúra západnej Európy sa počas stredoveku vyvíjala pod vplyvom 2 faktorov. Po prvé, kultúra bola ovplyvnená kresťanstvom. Cirkev napomáhala duchovnému zjednocovaniu národov. Po druhé, stredovek prevzal od staroveku niektoré metódy stavby chrámov, vytváral mozaiky, fresky, miniatúry kníh. V dôsledku splynutia týchto 2 smerov nadobudlo umenie stredoveku jasnú, originálnu podobu.

Architektúra, sochárstvo. Stredoveká architektúra sa rozvíjala veľmi rýchlym tempom. Čas vzal mnoho architektonických pamiatok. Dodnes sa zachovali len budovy náboženského kultu. V X-XII storočia bola architektúra ovplyvnená románskou architektúrou (z latinského romanus - "Rímsky"). Tento štýl bol teda vypožičaný z obdobia Svätej ríše rímskej.

Charakteristické črty románskeho štýlu sú:

Budovy sú obrovské (aby sa do nich zmestil najväčší počet ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť bohoslužieb)

Boli to budovy postavené výlučne z kameňa

Masívne hrubé steny, oblé podpery, hladké povrchy

Boli použité reliéfy, boli umiestnené nad vchodmi

· Nástenné maľby – biblické výjavy. Obrázky sú rovinné, nie objemové

V XIII-XV storočiach bol románsky štýl nahradený gotikou (z talianskej gotiky - „gotika“, podľa názvu germánskeho kmeňa pripraveného)

Ø Gotická katedrála je svetlá, hľadí hore

Ø Vnútri sa ako opora začali používať oblúky, ktoré dávali pocit letu

Ø Vitráže - obrázky z farebného skla spojené dohromady. Vitráž bola umiestnená do okenného otvoru, vďaka čomu bolo v chráme veľa svetla

Ø Vnútri aj zvonku bola katedrála vyzdobená množstvom sôch, reliéfov

Ø Reliéf - plastický, konvexný alebo zapustený, obraz

Ø Výsledkom je, že priestor katedrály vytvoril obraz nebeského sveta, stelesnenie sna o zázraku

Hudba: Stredoveká hudba mala staroveké kresťanské korene. Prvými hudobnými skladbami boli modlitebné spevy. V XI storočí došlo k oddeleniu svetskej hudby od cirkvi.

Existujú 2 typy hudobných nástrojov:

ü Trhaná (strunová) - viela, lutna

ü Mosadz - trúbka, flauta, rohy

V stredovekej hudbe sú tiež rôzne tempá. Tempo sa nazývalo LAD:

v Dorian - obratný, obratný

v Hypodorian - žalostný, poľutovaniahodný

v Frygian - impulzívny, vzrušený

Prežili sme dodnes:

v Zolian (známe ako maloletý)

v Iónsky (hlavný)

Kult krásnej dámy: Ako už bolo spomenuté, stredoveká kultúra bola ovplyvnená kresťanstvom. Jedným z kresťanských kultov bol kult Panny Márie, ktorú uctievali všetci veriaci. Postupne sa predstava Panny Márie komplikuje a obraz Panny Márie je nahradený obrazom Krásnej dámy. Krásna Pani je najčastejšie manželkou niekoho iného, ktorá sa pre rytiera stala obrazom jeho duchovnej lásky.

Pojem „dvorná láska“ sa objavuje na konci 11. storočia v poézii francúzskych trubadúrov. Slovo „zdvorilosť“ pochádza z anglického dvorná láska – „pojem lásky“. Koncept je systém pohľadov na konkrétny problém. Takže zdvorilosť je poriadok vzťahov medzi rytierom a jeho dámou. Tento vzťah sa porovnáva so vzťahom medzi vazalom a jeho pánom. Pani je pánom a rytier, ktorý jej slúži, je vazalom.

Rytier venoval svoje činy svojej Pani na turnajoch a na bojisku. Musel prejavovať vycibrené spôsoby a vysoké mravné vlastnosti: štedrosť, odvaha, odvaha, odvaha, udatnosť, vernosť, šľachetnosť, štedrosť.

Kultúra stredoveku je lakonická, jednoduchá, slávnostná. Aby sme stručne vyjadrili špecifiká tejto kultúry, stačí povedať „prísna krása“.

Ø Skupina literárnych kritikov (8 osôb)

Balada je obľúbeným žánrom stredoveku, ktorý vznikol v ére rytierov a krásnych dám. Balada je výpravná, epická pieseň. Jeho dej je zdôraznený absenciou opisu vzhľadu a pocitov postáv, pozadia konfliktu, postoja autora k dianiu. Príbeh je prísne objektívny.

Balady Nemecka

v Nemecku v dvanástom storočí. Francúzske slovo balada, taliančina
ballata znamenala malú lyrickú báseň, pozostávajúcu najčastejšie z ôsmich až dvanástich strof s refrénom (refrénom), obsahujúcu ľúbostnú sťažnosť. Nemecké balady (ľudové a literárne) boli rozdelené takto:

Hrdinské

· Legendárny

· Historické

· Rytiersky

· Úžasné

Balady uviedli v Nemecku Minnesinger Knights.
(nemecky Minnesinger, z Minne - láska, Singer - spevák; spevák lásky). V stredoveku v Nemecku sa básnici-speváci, autori-interpreti rytierskych textov nazývali minnesingeri. Minnesingeri predviedli piesne v sprievode sláčikových nástrojov. Básne Minnesingerov, ktoré ospevovali kult „krásnej dámy“, mali vynikajúci charakter. Rozkvet minnesangu sa datuje do 12.-13. storočia. Minnesingeri slúžia rytierom, ktorí boli na dvoroch rôznych nemeckých pánov. Vo svojej tvorbe odzrkadľovali život a nálady rôznych vrstiev, prechádzali od rýmovanej legendy k vysokému štýlu rytierskych textov. Minnesingrovci boli hrdí na svoj rod, svoj rytiersky život a tomu druhému pripisovali oveľa väčší význam ako svojim básňam a ľúbostným piesňam: „Mojím povolaním je rytierstvo; nech sa zachová moja odvaha; a kto ma miluje pre spev, ten, zdá sa mi, ma dobre nepozná. Bezdomovci tuláci, minnesingeri si zarábali na živobytie mečom a baladami napísanými na mieru. Minnesingeri nazývali svoje piesne „Leiche“ (leit) - okrúhly tanec, láska alebo májová pieseň s častými zmenami tempa. Tieto piesne odzrkadľujú veselú a zmyselnú osobnosť rytiera – básnika, ktorý spieval šťastnú či nešťastnú lásku.

Manesov kódex, najslávnejší stredoveký spevník v nemčine, je uložený v univerzitnej knižnici v Heidelbergu. Kódex je reprezentatívna zbierka stredovekých lyrických piesní a balád a zdroj informácií o umení minnesangu.

V stredoveku došlo v nemeckých krajinách ku konfrontácii rytierskeho minnesangu a dedinského meistersangu - ľudovej balady, vyjadrenej v krutej paródii ľudom na rytierske balady, romány a najrytierskejší životný štýl so svojimi hostinami, turnajmi. , poľovníctvo.

Nemeckú ľudovú baladu charakterizuje pochmúrna zápletka a tragický koniec, ktorý je odrazom života ľudí stredoveku. Hungersote im Mittelatt Fritza Kurschmanna, kniha o hladomoroch v stredoveku, obsahuje stovky kroníkových textov. Odvíja sa v nich nekonečný smútočný sprievod prírodných katastrof, hladomorných rokov a epidémií s neodvratným rozuzlením – morom a tradičnými obeťami – chudobnými.

Balady o Anglicku a Škótsku

Je ťažké určiť presný dátum narodenia anglo-škótskej balady ako žánru ľudového umenia. Najstaršia anglická balada, ktorá sa k nám dostala – Judášova balada – pochádza z 13. storočia. V XIV storočí existovali „balady“ v pravom zmysle slova v Škótsku aj v Anglicku. V druhej polovici tohto storočia sa balady rôzneho druhu a pôvodu tešili značnému rozšíreniu v Anglicku a Škótsku. V 15. storočí vývoj tejto formy pokračoval a dosiahla dnešný rozkvet.

Anglické a škótske balady majú tiež svoju vlastnú klasifikáciu:

Rogue (The Acts of Robin Hood)

Lyricko-dramatické ("Krásna Annie z Loch Royan", "Sľub vernosti", "Balada o láske")

Historické („Lov a Chiviot Hills“, „O bitke pri Vydre, bitka pri Ottenbergu“ majú svoju vlastnú klasifikáciu: „O bitke pri Derhame“

Fantastické („Thomas the Rifmag“, „Balada o dvoch sestrách“

Domácnosť („Balada o mlynárovi a jeho žene“, „Starenka, zavri dvere“)

Autormi balád boli roľníci, remeselníci, potulní obchodníci a účinkujúcimi boli speváci z ľudu, niekedy profesionálni speváci miništrantov, ktorí prednes balady sprevádzali hrou na hudobné nástroje. Za najušľachtilejšie a najvznešenejšie boli považované dychové nástroje: píšťaly, rohy, píšťaly, flauta, gajdy. Medzi šľachticmi prekvitala aj hra na harfe a lutne. Bežnejšie boli sláčikové nástroje – predchodcovia moderných huslí: fidel, rebec a rabab.

Prvé zbierky balád, ktoré vzbudili európsky záujem o tento žáner, boli anglické. Ide po prvé o slávnu zbierku starých balád a piesní Thomasa Percyho (1765 – 1794) a po druhé o zbierku škótskych balád od Waltera Scotta (1802 – 1803), po ktorej nasleduje množstvo ďalších publikácií.

Balady z Francúzska

Vo Francúzsku balada vznikla koncom 13. storočia. V stredoveku vo Francúzsku sa pieseň s refrénom nazývala balada, ktorá bola sprevádzaná tancom a bola bežná v Provensálsku. Provensálska balada mala veľmi jasnú tému: chválila jar a lásku, krásne panny, rytierske činy.

Na juhu Francúzska vznikli prvé balady ako piesňové formy. Spievali baladu. Podľa moderného poňatia by to bola autorská pieseň s refrénom (refrénom). Spočiatku balada pozostávala z troch alebo viacerých strof s voľným poradím rýmov, spoločné boli len koncové rýmy každého riadku, ktoré tvorili refrén.

Balady spievali trubadúri. Trubadúri – (z provensálskeho trobaru – „nájsť“, vynájsť“), stredovekí provensálski lyrickí básnici, skladatelia piesní v starom provensálskom jazyku. Trubadúrmi boli zvyčajne aj speváci predvádzajúci svoje diela. Umenie trubadúrov sa rozvíjalo najmä v Provensálsku, ale pestovalo sa aj v severnom Francúzsku, dokonca aj v Taliansku a Španielsku.

Mnoho provensálskych básnikov navštívilo Španielsko, Taliansko, severné Francúzsko, dokonca Anglicko, ktorého literárnym jazykom sa po dobytí Normanmi stala francúzština. Významný vplyv na vývoj minnesangu mala aj poézia trubadúrov. To všetko naznačuje, že balady sa v stredoveku tešili európskej sláve.

Mnohí trubadúri boli feudálmi: medzi 350 trubadúrmi je 5 kráľov, 10 grófov a nespočetné množstvo vikomtov, markízov a iných feudálov s hradmi a ozbrojenými oddielmi.

V radoch trubadúrov boli aj cirkevníci. Všetci spievali činy rytierov bojujúcich proti zlu.

Napokon tu bolo veľa trubadúrov z nižších vrstiev: obchodníci s kožušinami, krajčíri, pekári, ktorí sa chceli obohatiť a presláviť na dvoroch bohatých feudálnych filantropov.

Za Karola VI. sa skladaním balád preslávili Alain Chartier a vojvoda Karol Orleánsky. Okolo roku 1390 skupina šľachtických básnikov zo sprievodu Louisa d'Orleans zostavila Knihu sto balád na základe prvej zbierky Seneschala Jeana d'Eu.

Autorská balada sa ďalej rozvíjala vo Francúzsku. Napríklad Lafontaineove balady sa vyznačovali jednoduchosťou a vtipom. Bohužiaľ, už v očiach Boileaua a potom Moliera sa balada stala niečím zastaralým a nudným. Potrvá ešte dlho, kým si balada opäť získa obľubu.

Historici – kultúra a literatúra

Kulturológovia - v histórii a literatúre

Literárni kritici - v histórii a kultúre

4. Intelektuálny turnaj:

Každá skupina dostane 6 otázok od ostatných dvoch. Obraz zobrazujúci kráľa Artuša s magickým mečom Excalibur je zatvorený. (