Vtedy pristúpili k Ježišovi farizeji a povedali: Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia, podobne ako farizeji, kým vaši jedia a pijú? Povedal im: Môžete prinútiť synov svadobnej komnaty, aby sa postili, keď je s nimi Ženích? Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť. Zároveň im povedal podobenstvo: nikto nedáva záplaty na staré šaty po strhnutí nových šiat; inak sa nová roztrhne a záplata z novej nepasuje na starú. A nikto nenalieva nové víno do starých mechov; inak nové víno poláme mechy a samo vytečie a mechy sa stratia. Ale mladé víno treba naliať do nových mechov; potom budú obe uložené. A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové; lebo hovorí: "staré je lepšie."

Pán vie čo vo svojich učeníkoch a dáva im prikázania podľa ich schopností. Mnohí sa čudovali, prečo svojich učeníkov neprinútil postiť sa tak často ako farizeji a Jánovi učeníci. Pán hovorí o dôležitosti zachovávania ducha pôstu. Nielen postiť sa ako diéta, ale žiť nesebecky. Najhoršie je, keď sa snažia objaviť pôst, aby každý videl ich zbožnosť. Preto sa hovorí: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu. A je smutné, keď dodržiavanie cirkevných predpisov človeka utláča a nepomáha mu žiť.

Zázračná Božia múdrosť zachováva prácu pôstu a skúšania pre apoštolov na časy, keď budú z Kristovej milosti na to dostatočne pripravení. Teraz sú synmi svadobnej komnaty, keď je s nimi Ženích, a každý deň je pre nich radosťou a sviatkom. Ale nebude to tak vždy. Prídu dni, keď im ženícha vezmú. Keď ich Kristus opustí a svet sa bude proti nim hnevať, ich srdcia budú naplnené smútkom a v tých dňoch sa budú postiť.

Kristus vopred videl svoj kríž. Ale aj na ceste ku krížu poznal radosť, ktorú mu nikto nemôže vziať, pretože je to radosť z Božej prítomnosti. A takýmto spoločenstvom s Kristom by mal byť aj náš pôst. Všimnime si, že Pán neraz prirovnáva kresťanský život k svadobnej hostine. Radosť je prvou vlastnosťou kresťana. „Radujte sa,“ hovorí apoštol, „a znova hovorím, radujte sa. Príliš veľa ľudí si myslí, že celé kresťanstvo robí len to, čo vy nechcete a nerobíte to, čo chcete.

Pán vyžaduje každú službu podľa jej schopností. Nechce „nalepiť záplatu na staré šaty, strhnúť nové šaty, ani naliať nové víno do starých mechov“. Na tých, ktorí k Nemu práve prišli zo sveta, neukladá prísnosť a prísnosť pravidiel, aby ich nepriateľ nepokúšal túžbou opäť utiecť do sveta. Pán nás postupne pozdvihuje od sily k sile, „a nikto, keď vypil staré víno, hneď nechce nové; lebo hovorí: "staré je lepšie." Učeníci môžu byť v pokušení myslieť si, že ich predchádzajúci spôsob života je lepší, kým si postupne nezvyknú na spôsob života, ku ktorému ich povolal Pán. Kým im bude dané ochutnať nové víno milosti Ducha Svätého. Kristovi učeníci budú musieť mať nielen formu zbožnosti, ale predovšetkým jej silu.

Všimnime si tiež, že protestanti a moderní katolíci sa snažia v tomto evanjeliu nájsť ospravedlnenie pre zrušenie pôstu, keďže pôst medzi nimi prakticky neexistuje. A na to, že sám Kristus sa pred vstupom do služby spásy sveta štyridsať dní postil, čím nám dal obraz pravého duchovného života, je zvláštne zabudnuté. Ale všetko, čo urobil Kristus, musí urobiť aj Cirkev.

V Kristovej službe predstavuje pôst prvú odpoveď na pomazanie Duchom Svätým. A tiež prvý boj, v ktorom Kristus porazil svojho nepriateľa, knieža tohto sveta. Pán nám ukázal, ako máme odolávať pokušeniam démonov. „Táto generácia nechce vyjsť inak ako modlitbou a pôstom“ ( Mk. 9, 29). Ako Boží Syn sa Kristus nepotreboval postiť, rovnako ako nepotreboval bojovať s diablom, ani byť pokrstený, ani pomazaný Duchom Svätým. Urobil to pre nás, aby sa Jeho život stal naším životom. Aby sa Jeho veľkonočná cesta stala našou Paschou. „Duch sa nepodriadi krížu,“ hovorí svätý Izák Sýrčan, „kým sa telo nepodriadi duchu.“ V spoločenstve s krížom je skutočný význam pôstu a akákoľvek odchýlka od neho robí pôst nielen zbytočným, ale aj škodlivým. Svätí otcovia hovoria, že samotné vtelenie Boha je najvyšším prejavom askézy. Vychádza z najväčšej pokory. Lebo v záujme našej spásy Boží Syn odložil slávu svojho Božstva a vzal na seba masku pokorného služobníka, ktorého svet zavrhol.

A mali by sme sa zamyslieť aj nad tým, prečo Židia, milovníci starých vín, vysoko oceňujúci, zo zvyku, starodávny zákon, väčšinou odmietali novosť evanjelia, ktorá sa im dostala do hrdla. Tieto dva obrazy - nalepenie novej záplaty na staré šaty a naliatie nového vína do starých mechov - hovoria o nezlučiteľnosti medzi starým a novým, medzi židovskou spokojnosťou s vonkajším plnením zákona a snahou o obnovu ducha. v skutočne evanjelickej zbožnosti.

Dôležitosť tohto vyhlásenia. Kristove odkazy na víno v Matúšovi 9:17 a Lukášovi 5:39 vidia umiernení pijani ako prejav Jeho súhlasu s pitím vína s mierou. Zatiaľ čo zázračná výroba vína na svadbe v Káne jednoznačne dokazuje, že Ježiš vyrábal alkoholické víno, dva vyššie uvedené výroky na ich preskúmanie údajne ukazujú, že Ježiš prikázal umiernené používanie alkoholického vína. Prvý výrok sa vyskytuje na troch paralelných miestach / Mat.9:17; Marek 2:22; Lk 5,37,38/ / 145 strán orig./. Druhý výrok sa nenachádza ani u Matúša, ani u Marka. Keďže oba výroky sú v Lukášovom evanjeliu spojené, obmedzíme sa na túto pasáž:

"A nikto nenaleje nové víno do starých mechov, inak treba mladé víno naliať do nových mechov, potom budú obaja spasení." :37-39/.

"Mladé víno" - kvasené alebo nekvasené? Slovné spojenie „nové víno“ /oinos neos/ sa v Novom zákone nachádza len na tomto mieste a na paralelných miestach. Pred nami je otázka – povaha „mladého vína“. Fermentované alebo nekvasené? Rozšírený názor naznačuje, že ide o čerstvo vylisované víno, ale už v stave aktívneho kvasenia. Hovorí sa, že práve takéto víno môže byť bezpečné, keď sa vloží do nových mechov, pretože len tie sú dostatočne elastické, aby odolali tlaku plynovej fermentácie.

Tento názor vyjadruje napríklad Jimmy L. Albright vo svojej dizertačnej práci „Víno v biblickom svete“. Píše: „Biblické zmienky o roztrhaných šupkách / Mat.9:17; Marek.2:22; Lukáš.5:37/ ukazujú, že kvasenie, pri ktorom sa uvoľňuje plyn, prebieha vo vínach vyrobených v Izraeli – chemické pôsobenie začína v niekoľko hodín po vylisovaní hrozna. Šťava začne kvasiť, keď je v kadiach umiestnených pod lismi, ale čoskoro sa naleje do džbánov alebo mechov... Mladé víno sa naleje do nových mechov, staré mechy pod tlakom môžu preraziť " / Jimmy L. Albright, "Víno v biblickom svete: jeho ekonomický, sociálny a náboženský význam pre Nový zákon," Dizertačná práca, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, str. 129,137/.

Podobne komentuje toto miesto aj R. K. Kh. Lensky: "Keď je koža v čerstvom stave, do určitej miery sa natiahne, ale v starobe sa stáva tuhá, nepružná a rýchlo sa láme pod tlakom. Preto ľudia nikdy nelejú v mladom, novom víne, ktoré ešte kvasí a spôsobuje tlak, do starých, už vyschnutých mechov" /R. K. Kh. Lensky, „Vysvetlenie evanjelia podľa Jána", Columbus, Ohio, 1942, str. 318 /.

Tento populárny výklad je veľmi nápaditý, ale nie skutočný. Každý, kto je oboznámený s tlakom, ktorý vzniká pri fermentácii s uvoľňovaním plynu, vie, že žiadne nádoby, či už sklenené alebo kožené, nevydržia takýto tlak. Jób to vedel, keď povedal: "Hľa, moje lono je ako neotvorené víno, je pripravené prasknúť ako nové mechy" /Jób.32:19/. Biblická encyklopédia uznáva túto skutočnosť a hovorí: „Je nemožné, aby sa mušt mohol naliať do mechov na udržanie celého procesu fermentácie, ako sa zvyčajne tvrdí; pôsobenie uvoľňovaného plynu v počiatočných štádiách procesu je také prudké. a násilné, ktoré neodolajú žiadne mechy.Tam, kde sa vyžmýka veľké množstvo hrozna, je potrebné / 146 str. orig. / ihneď vyprázdniť kade s vínom / tanky /, naliať mušt do fajansových džbánov; medzi Židmi , takéto jedlá boli veľmi rôznorodé“ / Encyklopédia Biblie, T. K. Cheyne a D. Sutherland Black, 1903, článok „Víno a liehoviny“, v.4, s.5315/.

Nekvasená hroznová šťava.

„Ťažkosti s týmto alegorickým slovom,“ ako povedal Alexander B. Bruce, „nie sú kritické ani exegetické /teda v interpretácii/, ale vedecké. Je tu priama otázka: vydržia aj nové, silné, viskózne mechy. fermentačný proces?" Odpoveď je nepochybne nie. Sám Bruce teda poznamenal, že „Ježiš vôbec nikdy nemyslel kvasené, opojné víno, ale „musí“, neomamný nápoj, ktorý možno bezpečne uchovať v nových šupkách, ale nie v starých šupkách, ktoré už obsahovali bežné, normálne víno, pretože bielkovinové častice priľnuté na koži môžu spôsobiť fermentáciu a plynatosť s obrovským tlakom" / Alexander B. Bros, "The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956, 500 s. /. Podobný argument je uvádza aj Ernest Gordon /č.10/s.20/.

Niektorí tvrdia, že „mladé víno“ je tu mušt, ktorý nie je úplne prekvasený, ale tento proces sa blíži ku koncu a možno ho bezpečne naliať do nových mechov, ktorých elasticita môže byť dostatočná na to, aby odolala „postfermentačnému“ procesu. môže nasledovať." /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" v The Sacred Library: Január 1881. s. 82 /. Táto hypotéza má dvojitú slabosť. Po prvé, víno, ktoré sa blíži k dokončeniu procesu fermentácie, možno bezpečne naliať do starých mechov, pretože v nich musí byť zabezpečený hrdlový otvor na vhodné uvoľnenie zvyšných kvasných plynov. Po druhé, keď je proces fermentácie povolený, neprebieha v šupkách, ale vo veľkých džbánoch, v hebrejčine známych ako chebit a dolium medzi Rimanmi. / Pozri "Biblickú encyklopédiu" /n 32/ str.5315, v.4/.

Jediným „mladým vínom“, ktoré možno bezpečne naliať do nových mechov, je nevykvasený mušt po prefiltrovaní alebo prevarení. Vínna kožušina musí byť upravená ako amfora, mazaná medom alebo špeciálnou živicou /terpentín/; potom sa len naleje mušt, pevne uzavrie a zataví. Dôvod, prečo sú pre „nové víno“ potrebné nové mechy, je ten, že staré mechy môžu takmer nevyhnutne obsahovať, ako vysvetľujú Lees a Boursne, „niektoré rozkladné bielkovinové látky pevne priľnuté k stenám šupky“ (Frederick Richards Lees a Dawson Bournes, “ Temperance Bible Commentary“, Londýn, 1894, s. 266/. To môže byť dôvodom kvasenia nového vína. Na druhej strane, ak sa nové mechy použijú na skladovanie nevykvaseného nového vína, v samotných šupkách nebudú žiadne fermentačno-kauzálne látky. Víno tak zostane zachované pred kvasením a šupky pred lámaním.

V tejto súvislosti je veľmi dôležité poznamenať, že Columella, slávny rímsky agronóm, súčasník apoštolov, zdôrazňoval potrebu používania nových amfor, /147 str. originál/, aby sa zachoval čerstvý mušt neprekvasený: „Aby mušt mohol vždy zostať taký sladký, ako bol čerstvý, postupovali nasledovne: pred vložením strapcov hrozna so šupkou pod lis vyberte z kade najčerstvejší mušt a nalejte ho do novej nádoby na hrozno, potom namažte to dookola a opatrne zasypať smolou / smolou / aby do neho neprenikla voda.Potom ponorte celý džbán / banku / do bazéna so studenou vodou do takej miery, aby žiadna časť nebola nad hladinou. po 40 dňoch vytiahnite džbán z vody. Mušt zostane sladký aj rok" / Columella "O poľnohospodárstve" 12.29/.

Podobná metóda bola použitá s novými kožami, ktoré boli pripravené ako amfora. - boli mazané metódou alebo špeciálnymi živicami a potom sa mušt nalial, tesne, hermeticky uzavrel a zahrabal do zeme. Ktorýkoľvek z procesov opísaných v predchádzajúcej časti, ako je filtrovanie, varenie, odstraňovanie vzduchu, fumigácia sírou a zníženie teploty pod 4 stupne Celzia, možno považovať za spoľahlivé, aby sa "nové víno" udržalo nekvasené v "nových šupkách" . Akékoľvek dve metódy alebo všetky môžu byť kombinované, aby sa zabezpečilo, že nedochádza k fermentácii.

Význam Kristovho výroku.

Tento výklad ešte podporuje symbolický význam Kristovho výroku. Prezentujte nové víno v nových mechoch ako cieľ lekcie znovuzrodenia. Ako vhodne vysvetľuje Ernest Gordon: "Staré mechy so zvyškami alkoholu na dne predstavujú rozkladnú povahu farizejov. Nové víno evanjelia sa do nich nedá naliať. Oni ho skvasia." spravodliví, ale hriešni k pokániu." Obrátením sa stanú nové nádoby schopné uchovať „nové víno" bez toho, aby ho poškodili kvasením. /Mark. názor bol opojné víno" / Ernest Gordon / č. /.

Treba poznamenať, pokračuje Ernest Gordon, že v tejto náhodnej ilustrácii Kristus úplne stotožnil víno s nekvaseným vínom. Fermentované víno nezískalo uznanie. Dá sa naliať do akýchkoľvek kožušín, bez ohľadu na to, aké sú mizerné a rozmaznané. Ale nové víno je ako nové oblečenie, ktoré je príliš dobré na to, aby sa dalo použiť na opravu starých škvŕn. Tento produkt je čistý a zdravý a vyžaduje dobré čistenie pomocou filtrácie. Prirodzený spôsob, akým je táto ilustrácia použitá, prinajmenšom zdôrazňuje všeobecné chápanie tejto záležitosti medzi Jeho židovskými poslucháčmi, že skutočné ovocie viniča „dobré víno“ bolo neskvasené“ /tamže s. 21/. / 148 s. orig. /

K napísaniu tohto článku ma, priatelia, inšpiroval list úprimnej ženy, ktorá ma požiadala, aby som objasnil význam nasledujúcich slov nášho Spasiteľa:

Evanjelium podľa Lukáša 5:33-39

33 A oni (zákonníci a farizeji) mu povedali: Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia, aj farizeji, kým vaši jedia a pijú?
34 Povedal im: Môžete prinútiť synov svadobnej komnaty, aby sa postili, keď je s nimi ženích?
35 Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a v tých dňoch sa budú postiť.
36 Na to im povedal podobenstvo: Nikto nedáva záplaty na staré šaty, keď si ich strháva z nových šiat;
inak sa nová roztrhne a záplata z novej nepasuje na starú.
37 A nikto nenalieva nové víno do starých mechov; inak nové víno prerazí mechy a samo vytečie a mechy sa stratia;

Otázka prvá: "Koho myslel Ježiš slovom ženích?" Odpoveď: "Seba!" Že je to tak, je možné vidieť z Jeho ďalšieho podobenstva – Evanjelia podľa Matúša 25:1-13. Okrem toho Ján Krstiteľ prirovnal Ježiša aj k ženíchovi – Evanjelium podľa Jána 3,29 – to je veľmi jednoduchá a zrozumiteľná otázka!

Ale pokiaľ ide o Spasiteľov príbeh o novom a starom víne, všetko nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá! Zamerajme teda svoju pozornosť na tieto Pánove slová:

Evanjelium podľa Lukáša 5:37-39

37 ... nikto nenalieva nové víno do starých mechov; inak mladé víno poláme mechy a samo vytečie,
a kožušiny sa stratia;
38 ale nové víno treba naliať do nových mechov; potom budú obe uložené.
39 A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové víno, lebo hovorí: Staré je lepšie!

Keď si tieto slová prečíta obyčajný človek, ktorý nikdy neprišiel do styku s vinárstvom, povie si: "No! Tu je všetko jasné! Začína aktívne kvasiť! Staré víno je alkoholický nápoj, ktorý dlho kvasil, získal svoj alkohol pevnosť a je úplne neaktívna, čo sa týka emisií plynov!Ježiš v tomto prípade hovorí, že mladé víno sa do starých mechov neleje, pretože šupka takýchto mechov od staroby stratila pružnosť a ak si nalejete mladé, aktívne vyžarujúce plyny víno do nej okamžite prerazí tieto mechy! A nové mechy sa dokonale natiahnu a odolajú tlaku plynov uvoľnených v mladom víne!"

Približne to isté, priatelia, myslel som si dlhé roky po sebe, ale keď som si prečítal názory odborníkov, rýchlo som zistil, že som sa v tejto veci veľmi, veľmi mýlil!

Ak by si odborník na víno vypočul vyššie uvedené vysvetlenie, povedal by: „Uvažujete takto, pretože vôbec nerozumiete tomu, čo Ježiš nazýva víno mladé, a neviete, čo sa môže stať aj veľmi silným a pružným šupkám. ak sa do nich naleje aktívne kvasiace víno. hroznová šťava!"

Zaujíma vás, aby ste sa o tom všetkom dozvedeli pravdu? Potom počúvajte!

Mladé víno je skutočne čerstvá, čerstvo vylisovaná hroznová šťava. A realita života v Palestíne je taká, že čerstvo získaná šťava po pár hodinách pobytu na vzduchu naozaj začne kvasiť. Sila tohto kvasenia je taká veľká, že bez ohľadu na to, aké silné kožené mechy sa takéto víno naleje,
aj tak ich to zničí! A to aj napriek tomu, že v hrdle špeciálnych, vínnych kožiek je trubica na krvácajúce plyny vznikajúce pri kvasení!

S vedomím toho vinári počas obdobia aktívneho kvasenia nalievali víno nie do mechov, ale do špeciálnych
veľké fajansové džbány, medzi Židmi známe pod názvom „hebit“ alebo „dolium“ u Rimanov. ("Biblická encyklopédia" / č. 32 / s. 5315, v. 4)

Dobre! Pokiaľ je všetko jasné! Ale prečo potom Ježiš povedal: „Nové víno treba naliať do nových mechov“? A dokonca spresnil: „Tak sa to zakonzervuje samo a mech nepraskne!“?

Ak je mladé víno čerstvo vylisovaná hroznová šťava, potom za akých podmienok nerozbije mechy?

Existuje len jedna možnosť! Ak v tomto mladom víne nie je vôbec žiadny proces kvasenia!

Aby hroznová šťava vykvasila, stačilo ju nechať v nejakej nádobe pod holým nebom! Ale na svadby a iné slávnostné obrady bohatí Židia pripravovali nekvasené víno – čistú hroznovú šťavu!

Okamžite treba poznamenať, že iba veľmi bohatí ľudia si mohli dovoliť tento pomerne nákladný proces zberu čistej hroznovej šťavy! Bežní ľudia si vystačili s kvaseným mokom – vínom – alkoholickým nápojom. Podľa židovských tradícií sa verilo, že používanie kvaseného vína nie je hriech pred Bohom. Takéto víno sa veľmi riedilo vodou a pilo sa ľahko a všade len na uhasenie smädu!

„Neprekvasený mušt (šťava) sa varila alebo špeciálne filtrovala.
Potom vzali kožky z vína a zvonku ich potreli medom alebo špeciálnou živicou (terpentínom).
Ukázalo sa, že plavidlo je ako grécka amfora. Do takto pripravených vriec sa nalial nevykvasený mušt (šťava). Nádoba sa potom tesne uzavrela a utesnila. Potom bol ešte 40 dní ponorený do studenej vody! Potom bola nádoba vytiahnutá z vody a umiestnená do špeciálneho skladu.
V tejto forme by sa čistá hroznová šťava dala skladovať pomerne dlho – asi rok!

Keď Ježiš povedal, že nové víno treba vložiť do nových mechov, hovoril o spôsobe skladovania čistej hroznovej šťavy! Jeho poslucháči to pod novým pochopili
vlnovce sú nádoby špeciálne pripravené na tento účel (mechy potreté medom alebo terpentínom!)

A keď už hovoríme o „nových“ mechoch, Ježiš zdôraznil ich absolútnu novinku v tom zmysle, že do týchto mechov sa vôbec nenalievala skoršia šťava!

Faktom je, že ak sa čistá hroznová šťava naleje do "starých" mechov - mechov, v ktorých už bolo naliate vykvasené víno, okamžite sa spustí proces kvasenia! prečo? Pretože niektoré rozkladné bielkovinové látky obsiahnuté v predchádzajúcom víne pevne priľnú na steny starých kožených koží, čo okamžite spôsobí kvasný proces v šťave, ktorá sa tam naleje!

Teraz je nám všetko jasné! Takže mladé víno je to, čo Ježiš nazýva čistou, nekvasenou hroznovou šťavou!

Čo nás, rusky hovoriacich čitateľov, ale mätie už pri samotnom slove „víno“?

Faktom je, že rusky hovoriaci človek, ktorý počuje slovo „víno“, si okamžite predstaví ľahký alkoholický nápoj! Tak či nie? Áno.

Ale je to vždy v Biblii, že slovo „víno“ označuje nápoj obsahujúci alkohol?

Ukazuje sa, že nie! Tu je príklad:

1. Mojžišova 40:9-11

9 Hlavný čašník povedal Jozefovi svoj sen a povedal mu: Snívalo sa mi, hľa, predo mnou bol vinič;
10 vinič má tri ratolesti; vyvinula sa, objavila sa na nej farba, vyrástli a dozreli na nej bobule;
11 a faraónov pohár v mojej ruke; Vzal som bobule, vytlačil som ich do faraónovho pohára a podal som pohár do faraónovej ruky."

V tejto pasáži vidíme, v čom spočívala práca hlavného čašníka za egyptského faraóna. Vzal čerstvé strapce hrozna a vytlačil z nich šťavu priamo pred očami faraóna! A potom sa táto šťava podávala faraónovi!

Všimli ste si názov samotnej pozície? - Vínna lebka! - Naberáme víno! - alebo extrahuje víno z čerstvých bobúľ! Teraz sa pozrite na samotné slovo "hrozno"! - krúpy alebo "kapsuly" obsahujúce "víno"!

Čo je v čerstvom hrozne? - Hroznový džús! Ako sa však tento džús volá? - Víno!

Keď sa v Biblii stretneme so slovom víno, je potrebné z kontextu pochopiť, o akom nápoji (fermentovanom či nekvasom) hovoríme!

Poďme cvičiť! Tu je text:

Príslovia 23:29-35

29 Kto zavýja? kto má ston? kto sa poháda? kto má smútok? kto má rany bez príčiny? kto ma fialove oci?
30 Tým, ktorí dlho sedia pri víne, ktorí prichádzajú hľadať ochutené víno.
31 Nepozeraj na víno, ako červene, ako sa v pohári leskne, ako je pekne upravené:
32 potom bude štípať ako had a štípať ako oslica;
33 tvoje oči budú hľadieť na cudzie manželky a tvoje srdce bude hovoriť skazené veci,
34 A budete ako spiaci uprostred mora a ako spiaci na stožiari.
35 A ty povieš: "Bili ma, nebolelo ma to, tlačili ma, necítil som. Keď sa zobudím, budem to znova hľadať!"

O akom víne sa hovorí v tejto pasáži? Celkom zjavne - o kvasenej hroznovej šťave, ktorá sa zmenila na alkoholický nápoj! Dobre, tak o akom víne sa v tejto pasáži hovorí?

Izaiáš 5:20-22

20 Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí nazývajú tmu svetlom a svetlo tmou, ktorí nazývajú horkosť sladkým a sladké horkým!
21 Beda tým, ktorí sú vo vlastných očiach múdri a vo vlastných očiach rozumní!
22 Beda tým, ktorí sú odvážni piť víno a vedia pripraviť opojný nápoj...

To je tiež pochopiteľné, nie? Ide o alkohol!

Ale tu?

1. Mojžišova 49:10-12

10 Žezlo sa neodchýli od Júdu ani zákonodarca od jeho bedier, kým nepríde zmierovateľ a jemu nebude poslušnosť národov.
11 Priviaže svoje osliatko k viniču a syna svojej oslice k najlepšiemu viniču; perie svoje rúcho vo víne a svoje rúcho v krvi hrozna;
12 Jeho oči žiaria vínom a jeho zuby sú biele od mlieka.

Tu, ako každý jasne vidí, sa hovorí o čerstvo vylisovanej šťave!

Prečítajme si pasáž, o ktorej sme diskutovali, ešte raz!

Evanjelium podľa Lukáša 5:37-39

37... nikto nenalieva nové víno do starých mechov; inak nové víno prerazí mechy a samo vytečie a mechy sa stratia;
38 ale nové víno treba naliať do nových mechov; potom budú obe uložené.
39 A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové víno, lebo hovorí: Staré je lepšie!

Otázka: "A aký je duchovný význam týchto Ježišových slov?"

Samotné slovo „víno“ v duchovnom zmysle znamená učenie! Že je to tak, môžeme ľahko zistiť z nasledujúceho textu:

Kniha Zjavenia 18:1-2

1 Potom som videl iného anjela zostupovať z neba a mať veľkú moc; zem bola ožiarená jeho slávou.
2 A on zvolal mocným hlasom a povedal: Babylon, veľká smilnica, padol, padol; lebo napájala všetky národy zúrivým vínom svojho smilstva...

V tomto texte Písma je cirkev, ktorá sa odklonila od čistoty Božieho učenia, pomenovaná podľa starovekého mesta Babylon, ktoré bolo centrom vzbury proti Bohu Stvoriteľovi v starovekom svete. Táto cirkev nielenže odpadla od samotného Boha, ale začala svoje chápanie pravdy vnucovať aj všetkým ľuďom žijúcim na tomto svete! - ona "urobila všetky národy zúrivým vínom svojho smilstva"!

Takže „víno“ je učenie.

Potom je „nové víno“ čisté Ježišovo učenie bez akejkoľvek prímesy omylu.

„Staré víno“ je učenie zákonníkov a farizejov, ktorí svojimi početnými tradíciami neuveriteľne zmenili čisté biblické Slovo, odovzdané ľuďom na Zemi prostredníctvom Božích prorokov! (Evanjelium podľa Marka 7,9)

Je zrejmé, že víno musí byť v nejakých mechoch - v mysliach niektorých ľudí je zachované akékoľvek učenie! Staré víno sa uchovávalo v starých mechoch - Božie Slovo, prekrútené ľudskými tradíciami, sa uchovávalo v mysliach zákonníkov a farizejov.

Ježiš videl, že naliať Jeho čisté učenie do starých mechov – do myslí ľudí vychovaných na židovských tradíciách – je veľmi, veľmi ťažká vec! Aj keď to bolo možné, následne mnohí nasledovníci Krista, ktorí opustili judaizmus, nie, nie, a pokúsili sa znova vrátiť k starému vínu - k tým židovským tradíciám a tradíciám, v ktorých boli vychovaní od detstva! (Pozri Skutky apoštolov, kapitola 15)

Pre Ježiša bolo oveľa jednoduchšie sprostredkovať svoje učenie tým ľuďom, ktorí neboli fanatikmi židovských tradícií – ich mechy (myseľ) boli, obrazne povedané, nové.

Evanjelium podľa Lukáša 5:39

"Nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: staré je lepšie!"

Pozrite sa, ako sa veci majú dnes! Kto môže najľahšie prijať čisté Ježišovo učenie – tí, ktorých ich náboženskí učitelia nesprávne učili, alebo tí, ktorí o pravde nevedeli vôbec nič?

Odpoveď je zrejmá!

V skutočnosti, priatelia, téma vína v Biblii je neuveriteľne široká. Dnes sme sa dotkli len malej časti tejto témy! A naozaj dúfam, že to neurobili nadarmo!

Nech náš dobrý nebeský Otec požehná každého, kto číta a rozjíma o Slove Božom!
S úprimnou úctou a bratskou láskou vám všetkým Igor.

Čo znamená naliať nové víno do starých mechov, ako sa hovorí? Čo znamenajú nové a čo staré mechy?

A povedal im podobenstvo: „Nikto neprišíva záplatu na starý odev tým, že odtrhne kus látky z nového; inak sa roztrhne nový a záplata z nového oblečenia nebude pasovať na staré. Nikto nenalieva nové víno do starých mechov, pretože nové víno ich prerazí a nielen samo vytečie, ale aj poničí mechy. Mladé víno sa naleje do nových mechov. A nikto, keď vypije staré víno, nebude chcieť nové víno, pretože povie: „staré je lepšie“. (Lukáš 5:36-39)

Nalievanie nového vína do starých mechov

V tomto úryvku z Biblie Ježiš hovorí o Božom kráľovstve a jeho osobitnom vtelení do cirkvi. „Old Bellows“ je metafora, ktorá znamená Starú zmluvu alebo . Môže to znamenať aj Židov, ktorí nasledovali Mojžišov zákon, ale neboli ochotní veriť v Krista. Ježiš nehovorí, že Starý zákon postupne prejde do , ale že Nový zákon v Ježišovi úplne nahradí židovský systém.

U proroka Jeremiáša môžeme nájsť proroctvo o tomto:

Pán povedal: „Prichádza čas, keď uzavriem novú zmluvu s rodinou Izraela a s rodinou Júdu. Nebude to zmluva, ktorú som uzavrel s ich predkami, keď som ich vzal za ruku a vyviedol z Egypta; porušili túto zmluvu, hoci som bol ich Panovníkom. V budúcnosti uzavriem ďalšiu zmluvu s izraelským ľudom, hovorí Pán, vložím svoje učenie do ich hláv a napíšem ho do ich sŕdc. Ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom.

A nebudú musieť učiť svojich susedov alebo príbuzných, aby poznali Pána, pretože všetci ľudia, od najmenších po najväčších, ma budú poznať.“ Takto hovorí Pán: Odpustím im všetko zlé, čo spáchali, zabudnem na ich hriechy. Pán hovorí: „Dávam, aby slnko svietilo cez deň, nechávam svietiť mesiac a hviezdy v noci, privádzam do varu moria, aby vlny bili o breh. Pán všemohúci je moje meno." (Jeremiáš 31:31–35)

Boh nám hovorí, že príde čas, keď pošle novú zmluvu, lepšiu, ktorá nahradí tú starú.

Ježiš tu nehovorí, že sa snaží reformovať judaizmus. Hovorí, že priniesol novú inkarnáciu Božieho kráľovstva, do ktorého možno vstúpiť len znovuzrodením. Kráľovstvo Božie, ktoré Ježiš očakával, je veľmi odlišné od toho, čo robili Židia. Je ďaleko za hranicou Starého zákona. Z tohto dôvodu sa musí úplne vymeniť a nie postupne meniť.

Staré mechy judaizmu praktizované Židmi v čase Krista nebolo možné reformovať ani zmeniť. Musí ich nahradiť nová verzia Kráľovstva, ktorú nazývame „cirkvou“. Kresťanská cirkev v Jeruzaleme bola vo svojich raných fázach v istom zmysle súčasťou judaizmu. Napriek tomu boli veľmi skoro kresťania vyhnaní z Jeruzalema (tieto udalosti sú opísané na konci siedmej - začiatku ôsmej kapitoly knihy Skutkov), a potom aj zo židovstva. Cirkev niekoľko rokov zažívala intenzívne prenasledovanie zo strany Židov, čo nakoniec viedlo k vytvoreniu úplne samostatnej kresťanskej cirkvi. Boli to nové kožušiny.

Dôvodom nezhody so Židmi, o ktorej sa hovorí v pasáži o víne a mechoch, bol rozhovor o pôste. Farizeji museli dodržiavať niekoľko rôznych pôstov, Kristovi nasledovníci sa ich nezúčastňovali. A hoci Kristovi nasledovníci počas Jeho služby poslúchali židovské zákony, neriadili sa predpismi farizejov, ktoré boli k týmto zákonom pridané dodatočne. Teraz mali nového a väčšieho Majstra, ktorého autorita ďaleko prevyšovala autoritu farizejov. Toto nové víno Nového zákona nemožno naliať do starých mechov, zákonných praktík farizejov v čase Krista.