Servetus bol prvým Európanom, ktorý správne opísal funkcie pľúcneho obehu. Podieľal sa na protestantskej reformácii a šíril protitrinitárske názory. Miguel vydal traktáty „O omyloch Trojice“ a „Dve knihy dialógov o Trojici“, rozhneval katolíkov a protestantov svojím chápaním kristológie a zaplatil za to životom. Na príkaz protestantskej riadiacej rady bol zatknutý v Ženeve a upálený na hranici ako kacír.

Miguel Servet trénoval v Zaragoze, Paríži a Toulouse. Pravdepodobne počas svojho pobytu v tej poslednej získal Miguel prístup k zakázaným náboženským knihám. Vo veku 15 rokov vstúpil do služby františkánskeho mnícha menom Juan de Quintana. Quintana sa v roku 1530 stal spovedníkom Karola V. (Karol V.) a Serveto mohol sprevádzať cisársky sprievod ako páža alebo asistent. Miguel bol jednoducho pobúrený okázalým leskom a luxusom, v ktorom sa pápež a jeho družina kúpali, a preto sa rozhodol ísť cestou reformácie.

V októbri 1530 už Servetus začal šíriť svoje teologické závery. V júli 1531 vyšiel jeho traktát O omyloch Trojice a o rok neskôr traktát Dve knihy dialógov o Trojici. Servetus, prenasledovaný inkvizíciou, utiekol do Francúzska (Francúzsko) a prijal meno Michael Villanovanus. Vydal prvé francúzske vydanie Ptolemaiovej geografie a jeho preklad Biblie.

Od roku 1536 študoval Servetus medicínu na parížskej univerzite a zarábal si na živobytie vyučovaním matematiky a astronómie. Predpovedal zatmenie Mesiaca Marsu, narobil si množstvo závistlivých ľudí i nepriateľov a dokonca sa stal obeťou útoku. Miguel sa dokázal ubrániť a v súboji s mečom zranil jedného z útočníkov, za čo strávil niekoľko dní vo väzení. V roku 1539 sa stal doktorom medicíny. Po začatí lekárskej praxe bol Servetus vymenovaný za osobného lekára viedenského arcibiskupa (Vienne) a miestodržiteľa Dauphiné (Dauphiné).

Servetus si niekoľko rokov dopisoval s francúzskym teológom Jeanom Cauvinom. Výmena myšlienok odhalila úplný rozdiel v názoroch, takže Kalvín nakoniec vyhlásil Serveta za najhoršieho nepriateľa všetkých kresťanov. V roku 1553 Miguel vydal náboženské dielo Obnova kresťanstva, kde otvorene odmietol myšlienku predurčenia. Trval na tom, že Boh slepo neodsudzuje k mukám a nevrhá do ohnivého pekla nikoho, kto nespôsobuje odsúdenie myšlienkou, slovom alebo skutkom. Prvý opis pľúcneho obehu bol zahrnutý v tej istej práci.

Podľa Servetovej antitrinitárnej teológie krst detí nemal zmysel, pretože samotný obrad krstu je vedomým zasvätením sa službe Bohu. Miguel sa dotkol témy netelesnej duše a pokúsil sa vo svojich spisoch predstaviť krv ako príbytok duše. Dúfal, že odstránením trinitárnej dogmy, „triteizmu“, bude kresťanstvo atraktívnejšie pre vyznávačov judaizmu a islamu, kde sa zachovala viera v jedného Boha.

Keď bol Servetus po prvý raz zatknutý za obvinenie z kacírstva, podarilo sa mu počas procesu utiecť z väzenia. Potom bol disident odsúdený na trest smrti v neprítomnosti. Servetus, ktorý sa chcel uchýliť do Talianska (Taliansko), sa z neznámeho dôvodu zastavil v Ženeve, kde ho objavil Kalvín a jeho stúpenci. Miguel bol zadržaný 13. augusta 1553, keď sa objavil na uctievaní Kalvína.

Hoci Kalvín namietal proti Servetovmu spôsobu popravy a považoval za kruté upáliť človeka na hranici, stále veril, že si zaslúži zomrieť pre svoje „ohavné rúhanie“. A predsa 24. októbra 1553 súd odsúdil Miguela na smrť upálením za popretie Trojice a obradu krstu detí. Calvin požiadal, aby Miguela sťali ako zradcu, ale protestantská vládna rada v Ženeve žiadosť zamietla.

Nejlepšie z dňa

, teológ, prírodovedec, lekár

Miguel Servet(1509 alebo 1511-1553) – španielsky mysliteľ a lekár. Vyjadril myšlienku existencie malého kruhu krvného obehu a predpovedal jeho fyziologický význam. Kvôli kritike kresťanských dogiem ho prenasledovali katolíci aj kalvíni. Na pokyn J. Kalvína bol obvinený z kacírstva a upálený.

Miguel Servet, antitrinitársky teológ, lekár, po prvý raz v Európe opísal pľúcny obeh. Miguel vyštudoval právo na univerzite v Toulouse, potom bol nejaký čas tajomníkom Juana de Quintanu, spovedníka Karola V. Španielsko opustil ako 15-ročný a svoj neskorší život strávil na potulkách.

Po smrti Quintanu žil Miguel Servet v Bazileji a neskôr v Štrasburgu, kde sa stretol s významnými nemeckými humanistami Bucerom a Ecolampadiusom. Počas týchto rokov prichádza k popieraniu kresťanskej dogmy o Trojici. V roku 1531 vyšiel jeho spis O omyloch Trojice a o rok neskôr druhý spis Dve knihy dialógov o Trojici, ktorý sa stal reakciou na polemiku v súvislosti s jeho prvou prácou.

Budem upálený, ale toto je len epizóda. V našej diskusii budeme pokračovať do večnosti.

Slúži Miguel

Servetove protitrinitárske názory vyvolali protest v katolíckom aj protestantskom svete a bol nútený skrývať sa, pričom dostal meno Michael Villanovanus (Michel Villeneuve) podľa svojho rodného mesta. Po roku 1532 sa Servet usadil v Lyone a tri roky pracoval v tlačiarni Trechzel. V tomto období píše komentáre k novému vydaniu Zemepisu Claudia Ptolemaia, v ktorom najmä obnovuje zabudnutú prioritu Krištofa Kolumba pri objavovaní Nového sveta.

V rokoch 1535-38 študoval Miguel Servet medicínu na univerzite v Paríži. Jeho astrologické štúdie sa nepáčili profesorom univerzity, prípad posúdil parížsky parlament, po ktorom bol Servetus nútený utiecť z mesta. Žije v rôznych mestách Francúzska a pod falošným menom praktizuje medicínu. Po roku 1540 sa Miguel stáva osobným lekárom arcibiskupa Pierra Palmiera vo Vienne. Korešpondencia s Kalvínom, ktorú Servetus vedie už niekoľko rokov, odhaľuje ich úplný nesúhlas v ich názoroch a Kalvín radí Serveta medzi najhorších nepriateľov kresťanského náboženstva.

V roku 1553 je vo Vienne anonymne publikované hlavné dielo Miguela Serveta, Obnova kresťanstva, v ktorom sú načrtnuté základy jeho antitrinitárskej „racionálnej teológie“. Servetus považuje krst malých detí za nezmyselný a domnieva sa, že krst by sa mal vykonávať už v r. zrelý, vedomý vek. Vzhľadom na koncept duše sa Servetus pokúsil poskytnúť predstavu o krvi ako o sídle duše, prvýkrát v Európe opísal pľúcny obeh. Jeho priorita v štúdiu krvného obehu bola považovaná za nepopierateľnú, až kým sa v roku 1929 v Damasku nenašiel rukopis arabského lekára Ibn al-Nafisa s popisom pľúcneho obehu. Priame textové zhody v opisoch Serveta a Ibn al-Nafisa naznačujú, že Servetus poznal text svojho arabského predchodcu.

Kniha Miguela Servetu bola vyhlásená za kacírsku a celý jej náklad bol zničený. Kniha bola vydaná s iniciálami M.S.V., čo umožnilo inkvizícii určiť autorstvo Serveta. Bol zatknutý, ale počas procesu utiekol z väzenia a bol odsúdený na smrť v neprítomnosti. Po odchode z Francúzska zrejme Servetus hľadal útočisko v Neapole. Jeho cesta viedla cez Ženevu, kde ho spoznal Kalvín a na základe verdiktu ženevského konzistória bol upálený na hranici.

Počas svojho života Miguela Serveta neprijali ani katolíci, ani protestanti. Do dejín sa zapísal predovšetkým ako prvá obeť protestantského fanatizmu a jeho smrť znamenala začiatok stáročnej diskusie o slobode svedomia. Prvým dielom na túto tému bol traktát slávneho talianskeho humanistu Sebastiana Castellia „O heretikoch“ (1554). Voltaire napísal v Eseji o morálke, že poprava Serveta naňho urobila väčší dojem ako všetky požiare inkvizície.

Viac o Miguel Serveta:

Servet (Michael-Miguel Servet alebo Servedo) - slávny anti-trinitár, povolaním lekár, pôvodom z Navarry. Duchovná kariéra, na ktorú sa pripravoval, sa neuskutočnila, ale zaneprázdnený náboženskými otázkami ho zoznámil so všetkými jemnosťami rôznych teologických systémov a teórií. Ako 15-ročný dostal M. Servetus pomerne lukratívne miesto pisára u spovedníka cisára Karola V. Nasledoval ho počas svojich ciest po Nemecku a Taliansku, z osobných rozhovorov a dojmov sa Miguel naučil protestantizmus a metódy katolíckej polemiky. Jeho prvé dielo: „De trinitatis erroribus“ (1531), vydané v nemeckom meste Haguenau, je namierené proti dogme o trojjedinosti božstva, uznáva jednu ľudskú prirodzenosť pre Ježiša Krista a pripisuje symbolický význam sv. Ducha. „Kniha vyvolala v Nemecku celú búrku proti autorovi a na mnohých miestach bola spálená.

Po presťahovaní sa do Francúzska sa Miguel Servet venoval medicíne a fyziologickému výskumu. Tieto štúdie ho priviedli k objavu, ktorý radí Servetusa medzi predchodcov Harveyho: poukázal na to, že krv, ktorá opúšťa srdce, vytvára „dlhú a úžasnú cestu“ okolo celého tela. Jeho myslenie však viac ako pozitívna veda zamestnávali teológovia: už v roku 1532 sa objavilo ďalšie jeho dielo Dialogi de trinitate, v ktorom ďalej rozvíjal svoju polemiku proti náuke o Trojici.

Na konci 30. rokov Miguel Servetus vynikajúco publikoval dielo Ptolemaia a získal tak slávu geografa. Po viac ako 13 rokoch práce vo Vienne na svojom hlavnom diele: „Christianismi restitutio“ ho Miguel vydal v roku 1553 v Lyone. Jeho cieľom je „obnoviť kresťanstvo“, ktoré je podľa Serveta rovnako nesprávne interpretované katolíkmi a reformátormi.

Servetus, ktorý sa zbližuje s anabaptistami, pokiaľ ide o nesprávnosť krstu maloletých, verí, že krst sprostredkúva človeku Kristovho ducha. Teraz sa pozerá na Krista ako na Božieho Syna. Duch Svätý, ktorý je božským dychom, spojený s dychom pozemského, stvoril život a toto spojenie vytvorilo dušu Kristovu. Boh je jeden a nepoznateľný, ale je zjavený človeku v Slove a Duchu, čo sú podľa Serveyho iba spôsoby sebazvestovania a sebaposolstva Božského, a nie hypostázy.

Miguel Servet argumentuje proti katolicizmu oveľa násilnejšie ako proti reformátorom, rímsku cirkev nazval sodomskou smilnicou a snažil sa dokázať luteránom a kalvínom (luteranizmus je najväčšia vetva protestantizmu. Založený Martinom Lutherom v 16. storočí), že umŕtvovanie tela a dobré skutky vedú k spáse rovnako nepochybne ako viera. Ešte pred vydaním knihy Servetus oznámil najdôležitejšie pasáže z nej Kalvínovi, ktorý informoval arcibiskupa z Viedne, že autormi anonymného traktátu sú Miguel Servetus.

V dôsledku toho Servetus utiekol z Viedne a po ceste do Talianska sa zastavil v Ženeve. Keď sa Kalvín dozvedel o jeho príchode, odsúdil ho mestskej rade. Miguel Servet bol zatknutý a postavený pred súd. Pri vyšetrovaní a súde vystupoval Calvin ako vyšetrovateľ, svedok a žalobca. Po vyčerpaní čisto teologických argumentov začal Kalvín horlivo dokazovať, že Miguel Servetus bol anabaptista, teda člen tej sekty, ktorá nedávno prejavila taký revolučný postoj k spoločenskému systému. Servetus sa zase odvolával na zvyk starovekej cirkvi, ktorý len vyháňal heretikov.

Miguel Servet bol odsúdený na upálenie na hranici a upálený 27. októbra 1553, pričom svojmu učeniu zostal verný až do konca.

Servetus bol skutočne erudovaný a rozumel mnohým vedám vrátane matematiky, astronómie a meteorológie, geografie, ľudskej anatómie, medicíny a farmakológie, ako aj právnej vedy. Servetus sa zaoberal prekladmi a v pôvodnom jazyku študoval Bibliu z vedeckého hľadiska.

Servetus bol prvým Európanom, ktorý správne opísal funkcie pľúcneho obehu. Podieľal sa na protestantskej reformácii a šíril protitrinitárske názory. Miguel vydal traktáty „O omyloch Trojice“ a „Dve knihy dialógov o Trojici“, rozhneval katolíkov a protestantov svojím chápaním kristológie a zaplatil za to životom. Na príkaz protestantskej riadiacej rady bol zatknutý v Ženeve a upálený na hranici ako kacír.

Miguel Servet trénoval v Zaragoze, Paríži a Toulouse. Pravdepodobne počas svojho pobytu v tej poslednej získal Miguel prístup k zakázaným náboženským knihám. Vo veku 15 rokov vstúpil do služby františkánskeho mnícha menom Juan de Quintana. Quintana sa v roku 1530 stal spovedníkom Karola V. (Karol V.) a Serveto mohol sprevádzať cisársky sprievod ako páža alebo asistent. Miguel bol jednoducho pobúrený okázalým leskom a luxusom, v ktorom sa pápež a jeho družina kúpali, a preto sa rozhodol ísť cestou reformácie.

V októbri 1530 už Servetus začal šíriť svoje teologické závery. V júli 1531 vyšiel jeho traktát O omyloch Trojice a o rok neskôr traktát Dve knihy dialógov o Trojici. Servetus, prenasledovaný inkvizíciou, utiekol do Francúzska (Francúzsko) a prijal meno Michael Villanovanus. Vydal prvé francúzske vydanie Ptolemaiovej geografie a jeho preklad Biblie.

Od roku 1536 študoval Servetus medicínu na parížskej univerzite a zarábal si na živobytie vyučovaním matematiky a astronómie. Predpovedal zatmenie Mesiaca Marsu, narobil si množstvo závistlivých ľudí i nepriateľov a dokonca sa stal obeťou útoku. Miguel sa dokázal ubrániť a v súboji s mečom zranil jedného z útočníkov, za čo strávil niekoľko dní vo väzení. V roku 1539 sa stal doktorom medicíny. Po začatí lekárskej praxe bol Servetus vymenovaný za osobného lekára viedenského arcibiskupa (Vienne) a miestodržiteľa Dauphiné (Dauphiné).

Servetus si niekoľko rokov dopisoval s francúzskym teológom Jeanom Cauvinom. Výmena myšlienok odhalila úplný rozdiel v názoroch, takže Kalvín nakoniec vyhlásil Serveta za najhoršieho nepriateľa všetkých kresťanov. V roku 1553 Miguel vydal náboženské dielo Obnova kresťanstva, kde otvorene odmietol myšlienku predurčenia. Trval na tom, že Boh slepo neodsudzuje k mukám a nevrhá do ohnivého pekla nikoho, kto nespôsobuje odsúdenie myšlienkou, slovom alebo skutkom. Prvý opis pľúcneho obehu bol zahrnutý v tej istej práci.

Podľa Servetovej antitrinitárnej teológie krst detí nemal zmysel, pretože samotný obrad krstu je vedomým zasvätením sa službe Bohu. Miguel sa dotkol témy netelesnej duše a pokúsil sa vo svojich spisoch predstaviť krv ako príbytok duše. Dúfal, že odstránením trinitárnej dogmy, „triteizmu“, bude kresťanstvo atraktívnejšie pre vyznávačov judaizmu a islamu, kde sa zachovala viera v jedného Boha.

Keď bol Servetus po prvý raz zatknutý za obvinenie z kacírstva, podarilo sa mu počas procesu utiecť z väzenia. Potom bol disident odsúdený na trest smrti v neprítomnosti. Servetus, ktorý sa chcel uchýliť do Talianska (Taliansko), sa z neznámeho dôvodu zastavil v Ženeve, kde ho objavil Kalvín a jeho stúpenci. Miguel bol zadržaný 13. augusta 1553, keď sa objavil na uctievaní Kalvína.

Hoci Kalvín namietal proti Servetovmu spôsobu popravy a považoval za kruté upáliť človeka na hranici, stále veril, že si zaslúži zomrieť pre svoje „ohavné rúhanie“. A predsa 24. októbra 1553 súd odsúdil Miguela na smrť upálením za popretie Trojice a obradu krstu detí. Calvin požiadal, aby Miguela sťali ako zradcu, ale protestantská vládna rada v Ženeve žiadosť zamietla.

27. októbra 1553 bol Servetus upálený na hranici pred Ženevou, pričom sa verilo, že posledný výtlačok svojej knihy má pripútaný k nohe. Historici tvrdia, že Miguel pred smrťou vyslovil vetu „Ježiš, Syn večného Boha, zmiluj sa nado mnou.“ Tým antitrinitársky teológ Servetus, ktorý sa stal prvou obeťou protestantského fanatizmu, dal opäť najavo, že Ježiša považuje za toho, kto má počiatok, ktorého stvoril Boh.

V roku 1903 bol Servetovi postavený pomník v Ženeve a potom v roku 1908 v Paríži.

Nad Švajčiarskom sa vznášali olovené mraky. V dielňach pracovali hodinári a tlačiari. V chrámoch zneli slová milosrdenstva... Šestnáste storočie... Jeden z jeho dní sa zapísal do histórie. Obyvatelia Ženevy sa 27. októbra 1553 stali svedkami pre krajinu kalvínov nezvyčajnej podívanej. Náboženský sprievod sa presunul na námestie, kde sa mala konať poprava. Muž a kniha boli pripútaní k stĺpu. Okolo hlavy mal omotaný klaunský slamošedý veniec. Pri nohách sa hromadili drevá a palivové drevo... Kati si od odsúdeného nevynútili pokánie. V nahnevanom zdvihnutí obočia, v kaluži čiernych očí, videli nezdolnú vôľu. Oheň plápolal. Posledný prejav mučeníka vystriedal ston. A boli tam zuhoľnatené kosti, popol, spálená tráva. Tragickému koncu predchádzal rýchly a pohnutý život...

Miguel Servet sa narodil v roku 1511 v rodine notára v meste Villanosa (Španielsko). Učitelia vysoko ocenili schopnosti tínedžera. Vynikal úžasnou pamäťou, živosťou fantázie a srdečnosťou.

Dospievanie... Miguel si predstavoval žiaru roľníckej vojny. Listy od Thomasa Müntzera drahým súdruhom v strapačkách s mozolnatými rukami zvonili ako poplach. Ťažký anabaptizmus odrážal záujmy utláčaných. Mladík sa dal na cestu blúdenia a trúfalých myšlienok. Za Pyrenejami sa cesta kľukatila do Francúzska, vlasti jeho matky. Študent práva na univerzite v Toulouse znovu čítal humanistické knihy, prejavy Martina Luthera, pojednania o cirkevných dejinách.

Servetus sa stýkal s vedcami a spisovateľmi, teológmi a verejnými činiteľmi, skromnými remeselníkmi a roľníkmi, cestoval ako sekretár k spovedníkovi cisára Karola V. Cítil priepasť, ktorá vznikla medzi raným kresťanstvom a zúrivým katolicizmom, medzi slovami a skutkami protestantov. Mladý Španiel sa nechal uniesť filozofiou panteistov, ktorí rozpustili Boha v prírode, uvažujúc o ňom ako o súbore zákonov vesmíru. Vášnivo obhajoval myšlienky prvých kresťanov. V osobe Serveta našli antitrinitári (podporovatelia siekt, ktorí popierajú dogmu o Najsvätejšej Trojici) hlbokého mysliteľa, zanieteného publicistu. Jeho dielo O omyloch Trojice (1531) podkopalo dogmatiku.

Luteránska a kalvínska cirkev brala do úvahy smerovanie nebezpečnej herézy. Voľnomyšlienkár bol očierňovaný v diskusiách, v tlači a exkomunikovaný z cirkvi.

Servetus je fascinovaný prírodnou vedou. V roku 1532 sa usadil pod menom Michail Villanov v Paríži, študoval matematiku, astronómiu a medicínu. V lyonskej tlačiarni robí korektúry, rediguje nové vydanie Ptolemaiovej geografie s originálnym komentárom (1535), zbiera materiály o proticirkevnom hnutí remeselníkov z Alby.

A opäť Paríž, knižnice, bridlicové strechy odrážajúce západ slnka. Servetus sa intenzívne venuje anatómii, stretáva sa s Vesaliom, Kalvínom, zúčastňuje sa sporov. Servet sa zaujíma aj o udalosti búrlivých čias. Znepokojuje ho história Munsterskej komúny (1534-1535), osud tohto hrdinského povstania.

Prenasledovanie sa zintenzívňuje. Servetus hľadá útočisko a nachádza ho vo Vienne, kde vykonáva lekársku prax, dopisuje si s Calvinom a vo voľnom čase počúva nádherné francúzske piesne. Zbraň pokračovala v falšovaní. V roku 1553 Servet pripravil na vydanie knihu „Obnova kresťanstva“ - dokončenie myšlienok mladého pojednania „O omyloch Trojice“.

Servetus kategoricky poprel učenie o „svätej Trojici“, odhalil nemorálnu podstatu cirkevnej organizácie, odhalil protestantov, ktorí ospravedlňovali vieru, ktorá nebola spojená s dobrými skutkami, oslavoval „milosrdenstvo, pozdvihujúc človeka k Božskému, večnému v prírody, prispievajúc k dosiahnutiu dokonalosti budúceho veku“ . Proti krutosti katolíckej inkvizície, despotizmu kalvínov, úzkoprsosti reformátorov stáli sympatie k znevýhodneným, hľadanie nového spôsobu reorganizácie ľudského života.

Súčasťou „Obnovy kresťanstva“ boli aj nádherné stránky o pľúcnom obehu. V teologickej knihe nebola fyziologická časť náhodná. Servetus - lekár sa snažil využiť údaje prírodných vied na posilnenie svojho náboženského presvedčenia.

Samotný Servetus, ktorý považoval katolicizmus za hlavného nepriateľa, však protestantov toleroval a videl v nich predovšetkým bojovníkov proti katolicizmu. Kalvínovi, jednému z pilierov protestantizmu, poslal do Ženevy úryvky zo svojej protikatolíckej knihy.

Kniha vyšla tajne vo Viedni. Na titulnej strane sa objavili tri písmená - M. S. V. Nebolo ťažké rozlúštiť meno a priezvisko autora: Michael Servet Villanovanus. Vydanie knihy urýchlilo rozuzlenie drámy. Kalvín, ktorý nenávidel Serveta pre jeho prejavy proti dogme o trojjedinosti Božstva, napísal lyonskej inkvizícii cez figúrky výpoveď, že autorom knihy je španielsky heretik Servetus, ktorý žije vo viedenskej diecéze.

7. apríla 1553 bol Servetus zatknutý. Priatelia zorganizovali útek z väzenia. Svetský tribunál z dôvodu neprítomnosti heretika rozhodol 17. júla spáliť bábiku s jeho vyobrazením a päť balíkov s kópiami knihy „Obnova kresťanstva“. Servet opustil Francúzsko. Na ceste do Talianska navštívil Ženevu, bol identifikovaný, uväznený na príkaz Kalvína v kazemate, obvinený z ateizmu, pokusu zvrhnúť dogmu kresťanstva, z popierania „božstva Syna“, nesmrteľnosti duša.

Stret medzi Servetom a Kalvínom v podstate odrážal boj Švajčiarov a iných reformátorov s antitrinitármi. V Ženeve ponáhľali kata. Upálenie schválili vodcovia luteranizmu. Plameň požehnali aj pápežovi služobníci.

V prenasledovaní Serveta sa tak katolíci a protestanti „dojímavo“ spojili. Ale protestanti nejakým spôsobom dokonca predčili katolíkov v snahe o slobodné štúdium prírody. Calvin spálil Serveta, keď sa priblížil k otvoreniu obehu, a tým ho nechal dve hodiny pražiť zaživa; inkvizícia sa uspokojila aspoň s upálením Giordana Bruna.“

Progresívne ľudstvo si veľmi ctí pamiatku veľkého vedca „kacíra“ Miguela Servetu.

Miguel Servet sa narodil 29. septembra 1511 v meste Villanueva de Sigen v Aragónskom kráľovstve (Španielsko). V mladosti študoval právo a geografiu, najskôr v Zaragoze a potom na univerzite v Toulouse vo Francúzsku. Potom istý čas pôsobil v Nemecku ako sekretár u spovedníka cisára Karola V. - Juana de Quintanu.

Vo veku 15 rokov sa vydal na cesty. Nejaký čas žil v Bazileji, potom v Štrasburgu. V tom čase sa rozčaroval z kresťanstva a publikoval pojednania:

• "O chybách Trojice",
• „Dve knihy dialógov o Trojici“, čo vyvolalo veľké rozhorčenie.

V roku 1535 sa Servetus začal zaujímať o medicínu a na odporúčanie svojho priateľa, lekára lotrinského kniežaťa, vstúpil na univerzitu v Paríži. Študoval pod záštitou takých lekárov ako Sylvius a Günther. Čoskoro dokonale zvládol učenie Galena a stal sa vynikajúcim znalcom anatómie.

V roku 1538 bol však nútený opustiť mesto pre prenasledovanie spôsobené jeho filozofickými názormi. Pod falošným menom sa túlal po Francúzsku a venoval sa lekárskej činnosti. V dôsledku toho sa do roku 1540 stal osobným lekárom arcibiskupa Pierra Palmiera. Žil v jeho blízkosti v meste Vienne 12 rokov, kde súčasne pracoval na traktáte „Obnova kresťanstva“. V roku 1553 vyšlo anonymné dielo, ktoré odrážalo jeho filozofické a prírodovedné názory. Tu prvýkrát opísal pľúcny obeh.

Poznámka 1

Servetus bol kritický k mnohým dogmám kresťanstva. Predovšetkým poprel „trojicu“ Boha, učenie o „spáse z viery“, neuznával krst detí a odsúdil pápežstvo. Bol prenasledovaný kalvínmi aj katolíkmi. V dôsledku toho bola jeho kniha uznaná ako kacírska a samotný Servetus bol zatknutý. Počas procesu sa mu podarilo ujsť. Z Francúzska odišiel hľadať útočisko do Talianska, ale na ceste do Ženevy ho chytili kalvíni a keďže jeho názory odmietal uznať za kacírstvo, bol 27. októbra 1553 vo veku 42 rokov upálený na hranici.

V roku 1903 bol z iniciatívy kalvínskej cirkvi v Ženeve postavený pamätník na počesť Miguela Serveta.

Vlad v medicíne

Dlho sa verilo, že to bol Servetus, ktorý sa stal prvým lekárom, ktorý opísal pľúcny obeh. Poprel Galenovu teóriu, že v predsieňovej priehradke boli otvory, cez ktoré sa vzduch miešal s krvou. A predpokladal, že krv sa komplexným spôsobom z pravej srdcovej komory dostáva do pľúc, kde sa zmiešava s vdýchnutým vzduchom a ide do ľavej polovice srdca. Tu vzniká duch života. Servetus tiež spomenul, že keď sa krv zmieša so vzduchom, oddelia sa sadze, ktoré sa vydýchnu späť.

Poznámka 2

Servetus teda podal podrobný a pravdivý opis pľúcneho obehu. Žiaľ, uznanie traktátu ako kacírstva nechalo doktorov objav bez povšimnutia. A krátko po smrti autora pľúcny obeh znovu objavil Real Colombo, ktorý po Andreasovi Vesaliusovi pôsobil ako učiteľ na univerzite v Padove.

Teraz je však pochybnosť o tom, že Miguel Servet ako prvý opísal pľúcny obeh. V roku 1929 bol v Damasku nájdený ručne písaný traktát arabského lekára Ibn al-Nafisa, ktorý načrtol teóriu pľúcneho obehu. Porovnanie prác týchto dvoch autorov ukázalo na prítomnosť takmer úplnej zhody v textoch a dalo dôvod predpokladať, že Servetus poznal a používal prácu arabského lekára.

Hoci bol Miguel Servet talentovaný lekár, jeho prínos k budúcnosti medicíny v súčasnosti rozdeľuje.