Makarenkova „Pedagogická báseň“, ktorej obsah je praktickou príručkou pre výchovu plnohodnotného občana spoločnosti a názorným literárnym dielom, patrí medzi „perly“ sovietskej literatúry. Udalosti opísané v románe sú autobiografické, postavy majú skutočné mená, vrátane samotného autora. Kľúčom k Makarenko je myšlienka výchovy osobnosti dieťaťa prostredníctvom tímu. Makarenkova Pedagogická báseň je v skutočnosti venovaná schváleniu tejto myšlienky. Zhrnutie, rovnako ako samotný román, pozostáva z 3 častí a 15 kapitol (vrátane epilógu). Báseň zároveň vlastne vznikla „v horúcom prenasledovaní“, priamo v procese života kolónie.

"Pedagogická báseň" Makarenko: zhrnutie kapitol

Začiatok akcie

Dej básne sa odohráva v 20. rokoch 20. storočia v ZSSR. Rozprávanie je vedené v mene samotného autora (Anton Makarenko). „Pedagogická báseň“ začína tým, že hlavný hrdina s ním zakladá kolóniu. Gorkého pri Poltave pre deti bez domova, medzi ktorými boli mladiství delikventi. Okrem samotného Makarenka tvorili učiteľský zbor kolónie dve vychovávateľky (Ekaterina Grigorievna a Lidia Petrovna) a jedna manažérka zásobovania (Kalina Ivanovič). Ťažké to bolo aj s materiálnym zabezpečením – väčšinu štátneho majetku najbližší susedia kolónie starostlivo vydrancovali.

Prví kolonisti

Prvými žiakmi kolónie bolo šesť detí (štyri mali už 18 rokov): Burun, Bendyuk, Volokhov, Gud, Zadorov a Taranets. Napriek srdečnému (pokiaľ to podmienky kolónie dovoľovali) prijatiu budúci kolonisti svojim zjavom hneď dali najavo, že život ich tu nijako zvlášť neláka. O disciplíne nemohla byť ani reč: kolonisti svojich učiteľov jednoducho ignorovali, do mesta mohli odísť večer a vrátiť sa až ráno. O týždeň neskôr bol Bendyuk zatknutý za vraždu a lúpež. Kolonisti tiež odmietli robiť akékoľvek domáce práce.

Takto to pokračovalo niekoľko mesiacov. Ale jedného dňa sa situácia dramaticky zmenila. Keď sa pri ďalšej hádke Makarenko neudržal a udrel jedného z kolonistov pred ostatnými, žiaci zrazu zmenili svoj postoj ku kolónii a jej pravidlám. Prvýkrát išli rúbať drevo a svoju prácu svedomito dokončili až do konca. „Nie sme takí zlí, Anton Semenovič! - povedal „zranený“ kolonista na konci Makarenka. - Bude to v poriadku. Rozumieme". To bol začiatok kolektívu kolonistov.

Pravidlá v kolónii

Postupne sa manažérovi podarí zorganizovať v kolónii určitú disciplínu. Malina je zrušená. Odteraz si všetci musia ustlať postele, povinnosť je určená v spálňach. Je zakázané opustiť kolóniu bez povolenia. Porušovateľom nie je povolený návrat. Všetci žiaci sú tiež povinní chodiť do školy.

Samostatne je problematika krádeží prezentovaná v diele „Pedagogická báseň“ od Makarenka. Zhrnutie nižšie to len zdôrazňuje. V tom čase mal tím žiakov asi tridsať ľudí. Potravín je neustále nedostatok. Kolonisti kradnú zásoby zo skladu; jedného dňa manažér príde o peniaze. Vrcholom je krádež peňazí starej gazdinej, ktorá opúšťala kolóniu. Makarenko zariadi súd, zlodej je nájdený. Anton Semenovich sa uchyľuje k metóde „ľudového súdu“. Burun (kolonista odsúdený za krádež) je postavený pred tím. Žiaci sú rozhorčení nad jeho prehreškom, sú pripravení uvaliť na neho represálie. V dôsledku toho je Burun zatknutý. Po tomto incidente žiak prestal kradnúť.

Formovanie tímu

Postupne sa v kolónii vytvára skutočný tím. Žiaci sa nesústreďujú len na seba, ale aj na druhých. Významným momentom v diele „Pedagogická báseň“ od Makarenka (stručné zhrnutie tohto potvrdenia) je vytváranie hliadok. Kolonisti organizovali dobrovoľné oddiely, ktoré chránili miestne územia pred lupičmi, pytliakmi atď. . Bývalí kriminalisti sa mohli cítiť ako plnohodnotní členovia spoločnosti, z čoho majú prospech štát.

Na druhej strane, priateľstvo kolonistov v rámci kolektívu je čoraz silnejšie. Aktívne sa uplatňuje princíp „jeden za všetkých a všetci za jedného“.

kolaudácia

V Makarenkovej Pedagogickej básni je miesto aj pre historické fakty. Zhrnutie práce nemohlo vynechať tento moment: v roku 1923 sa kolónia presťahovala na opustené panstvo Trepke. Tu sa kolonistom darí realizovať svoj sen o poľnohospodárstve. Vo všeobecnosti vzťah žiakov ku kolónii už vôbec nie je taký, aký bol na začiatku. Všetci chlapci to právom považujú za svoj domov, každý prispieva k usporiadaniu života a kolektívnych vzťahov. V oddelení kolónie sa objavuje kováč, tesár a ďalší, chlapi postupne začínajú ovládať pracovné špeciality.

Žiaci kolónie majú novú záľubu – divadlo. Usporadúvajú vystúpenia, pozývajú na ne miestnych obyvateľov. Postupne si divadlo získava skutočnú popularitu. Žiaci si tiež začínajú dopisovať so slávnym Maximom Gorkým.

V roku 1926 sa chlapci presťahovali do Kurazhu, aby zorganizovali život v miestnej kolónii, ktorá je v žalostnom stave. Miestni žiaci okamžite neprijímajú Gorkého študentov. Je ťažké ich priviesť na stretnutie. Spočiatku nikto z kurjažských kolonistov nechce pracovať - ​​všetku prácu musia robiť Makarenkovi podriadení. Často dochádza k potýčkam, dokonca príde vyšetrovacia komisia, aby to vyšetrila. Zároveň sa posilňuje kontrola zo strany úradov nad činnosťou Makarenka. Jeho pedagogické myšlienky a metódy nachádzajú nielen priaznivcov, ale aj odporcov, v súvislosti s tým sa zvyšuje tlak na učiteľa. Napriek tomu sa spoločným úsilím Makarenka a Gorkého ľudu postupne darí zlepšovať život kurjažských kolonistov a zorganizovať skutočný plnohodnotný tím. Vrcholom v živote kolónie je návšteva Maxima Gorkého.

Záver

V dôsledku tlaku musel Makarenko kolóniu opustiť. Anton Semenovich sedem rokov viedol detskú pracovnú komunitu OGPU pomenovanú po F.E. Dzeržinský. Napriek viacerým kritikám je Makarenkov prínos k výchove detského kolektívu vysoko cenený modernou pedagogikou. Systém Makarenko mal svojich nasledovníkov, vrátane bývalých žiakov kolónie. Makarenkova „Pedagogická báseň“ je ukážkou obrovského, ťažkého, no zároveň neuveriteľne významného veľkého učiteľského diela, hraničiaceho s výkonom.

Výsledkom práce, ako vidíme z diela „Pedagogická báseň“ od Makarenka (zhrnutie to zdôrazňuje), bola prevýchova viac ako 3000 kolonistov, ktorí sa stali plnohodnotnými občanmi sovietskej spoločnosti. Špecifickosť sa odráža v množstve literárnych diel Makarenka. „Pedagogická báseň“ stručne popisuje základné princípy jeho výchovno-vzdelávacej činnosti v praxi.

V pedagogickej vede koncom 20. – 30. rokov 20. storočia bola hlavným smerom pedológia, ktorá sa nazývala vedou o celostnom štúdiu dieťaťa. Pedológovia všetko zredukovali na štúdium študentov metódou testovania mentálneho nadania, ktorú vyvinuli západní odborníci. Výsledkom bolo, že väčšina sovietskych školákov bola uznaná za mentálne retardovaných. Okrem toho systém zavedený z iniciatívy Lunacharského odmietol vzdelávanie tímu. A iba vzhľad knihy A. S. Makarenka „Pedagogická báseň“, ktorú čítala celá krajina, otriasol mládežou. „Báseň“ bola najskôr koncipovaná ako pedagogické dielo, ktoré by stanovilo zásady a metódy výchovy nového človeka. Čoskoro si Makarenko uvedomil, že takáto kniha bude zrozumiteľná iba pre odborníkov, a hľadal širokú čitateľskú obec. Preto autor odmieta formu memoárov a volí fiktívnu formu. Makarenko sa neodvážil hneď ukázať prvé kapitoly A. M. Gorkymu, spolubojovníkovi a mentorovi: „... nechcel som,“ spomínal Makarenko, „obrátiť sa v očiach Alexeja Maksimoviča od slušného učiteľa. na neúspešného spisovateľa.“ Gorkij však rukopis schválil a v roku 1935 bola kniha hotová. Kniha rozpráva o vzniku a vývoji kolónie. Gorkého, kde autor pôsobil. Hlavná dejová línia knihy je spisovateľkou premyslená a precítená. Tri časti „Pedagogickej básne“ sú tri etapy formovania a rozvoja personálu kolónie Gorky. Makarenko, ktorý dostal za úlohu zorganizovať kolóniu pre mladistvých delikventov, bol presvedčený o jednej veci: „Musíme vytvoriť nového človeka novým spôsobom.“ Ale ako to urobiť, nebolo známe. Zo včerajších zločincov, detí bez domova, bolo treba vychovať nových ľudí. Je to veľmi ťažké, najmä keď je krajina v troskách, a čo je najdôležitejšie, nikto nepozná potrebné metódy vzdelávania. Autor hovorí, že sa veľmi mýlil, vytvoril „tím ľudí, ktorí zablúdili a zaostali“. Ale on a ďalší „askéti socialistického hnutia“ mali to najdôležitejšie: lásku k deťom, túžbu im pomáhať. Počnúc zápletkou – príchodom prvých šiestich žiakov do kolónie – sa akcia vyvíja tak, že epizódy zobrazujúce úspechy učiteľského zboru sú nahradené situáciami, ktoré kolóniu opäť vrhajú na pôvodné hranice. Toto je krádež a nájazdy na vidiecke pivnice, bitky. Je to vypuknutie antisemitizmu, mŕtve dieťa nájdené v spálni dievčat. Makarenko veril svojim žiakom, "vždy sa cítil v predvečer víťazstva, pretože tento musel byť nenapraviteľný optimista." Gorkého tím krok za krokom naberá silu na riešenie nových problémov na „fanfárový pochod“. V druhej časti sa rozprávač „podujal vykresliť hlavný nástroj výchovy, kolektív, a ukázať dialektický charakter jeho vývoja“. V tejto časti sú zobrazené rôzne aspekty života už vytvoreného tímu. Autor zobrazuje hrdinov v rôznych situáciách, v každej epizóde je cítiť jeho vieru v chlapov, ich túžbu po dobrom osude. Kolonisti pracujú nezištne, majú radi divadlo. „Sú štíhle a sčítané, majú dobrý, pohyblivý pás, svalnaté a zdravé, nevedia, čo je to liek, telá a svieže tváre s červenými perami“ – tento popis vyjadruje postoj autora. Postavy má rád, je na ne hrdý. Chlapci sa radujú, vyprevádzajú svojich najlepších kamarátov na robotnícku fakultu, Makarenko je tiež šťastný, pre neho je to významný, slávnostný a znepokojujúci moment. Vrcholom druhej časti je dejisko valného zhromaždenia kolonistov, na ktorom sa rozhoduje o potrebe presťahovať sa do Kurjažu. Zodpovednosť, napätie, nebezpečenstvo tejto chvíle spolu s Makarenkom a jeho kolonistami čitateľ živo pociťuje. Autor ukázal „znečistenú pôdu Kuryazh“, kde hniezdi „chudoba, smrad, vši“. „Tristo úplne ohromených, skazených, nasratých“ chlapov Kuryazhen predstavuje hrozbu pre tím Gorkého. Rozprávač sa obáva, čo zvíťazí: kolektív alebo anarchia? Kurčatá sú rozbité. Brilantné zavŕšenie vrcholiaceho ohňostroja hopak akordeón. Toto konečne dobyje staromilcov z Kuryazhu: „Skvele tancujú, bastardi! ..“ V tretej časti autor ukázal masívnu „zmenu“ a dokázal, že „s pomocou kolektívu je táto zmena jednoduchšia a rýchlejšia. Čoskoro sa obyvatelia Kurjažu premenili. Makarenko s takou radosťou a hrdosťou opisuje udalosti, ktoré potešia krajšiu kolóniu, a čo je najdôležitejšie - samotných chlapov, ktorí teraz tvoria jediný, priateľský, bojový tím Gorkého. A potom nasleduje rozuzlenie hlavnej dejovej línie. Sú to dve rozhodujúce udalosti v živote kolónie. Jednou z nich je príchod Gorkého do jeho , druhou je odvolanie Makarenka z postu šéfa Gorkého kolónie ako učiteľa, ktorý navrhol „nesovietsky" systém výchovy. Dogmatici z pedagogiky spoločným úsilím porazili samostatne, tvorivo mysliaceho človeka. V Makarenkovej knihe hovoríme o skutočných udalostiach, o hrdinoch odpísaných od prírody. Väčšina hrdinov tzv. kniha má prototypy. Niektoré z nich autor ponechal skutočné mená (Anton Semenov ich Makarenko, Kalina Ivanovič Serdyuk, Koval), mierne zmenené iné, naznačujúce skutočný prototyp (Kalabalin - Karabanov, Suprun - Burun, Kolos - Hlas, Bratkevich - Bratchenko, Shershnev - Vershnev, Fere - Shere, B. F. Grigorovič - Jekaterina Grigorievna). To isté možno povedať o zápletke Básne. Udalosti, ktoré tvoria jeho základ, presne reprodukujú štádiá rastu kolónie Gorky. V knihe je však aj fikcia. Napríklad kolonista, ktorý sa stal prototypom Užikova, neukradol peniaze z robotníckej fakulty, ale od samotného Makarenka. Výskumníci vysvetľujú podstatu nahradenia dejovej situácie: kradnutie súdruhov z pohľadu kolonistickej etiky je najzávažnejším zločinom. Spisovateľ tým zdôrazňuje hranicu Užikovho mravného pádu, jeho postoj k nemu. Tým je hlavná postava Makarenkovej knihy. Spôsoby jej tvorby, rozvoja a napokon aj aktívneho pôsobenia tvoria základ obsahu Pedagogickej básne. Tým však nie je niečo bez tváre. Skutočný tím pozostáva z rôznych jedinečných jednotlivcov. Preto sa v Pedagogickej básni spolu s obrazom rastu kolektívu pred nami odvíjajú aj osudy jeho jednotlivých, najpozoruhodnejších členov. Medzi nimi sú zakladatelia kolónie: Zadorov, Burun, Taranets; kolonisti prvých sád: Karabanov, Bratčenko, Georgievskij, Vetkovskij a potom Lapot, bratia Volkovci, Oleg Ognev. Autor sa zaujíma o zlomové momenty vo formovaní človeka alebo o také situácie, kedy odhaľuje určité vlastnosti svojej povahy, ktoré už boli určené. Napríklad epizóda, v ktorej Karabanov, ktorý sa opäť vrátil do kolónie, dostane za úlohu priniesť z mesta veľké množstvo peňazí. V tejto epizóde Makarenko demonštruje formovanie novej postavy, jeho vieru v Karabanov. V Alexandrovi Zadorovovi sa zdôrazňuje pokojná, benevolentná dôvera, vynikajúca inteligencia, „krásny“ „otvorený úsmev“. Semyon Karabanov je stelesnením temperamentného temperamentu, ktorý uchváti ostatných. „Zámerný horúci pohľad“, „žiariace oči“ sú vonkajším detailom, ktorý však pomáha prezentovať samotné jadro jeho zanietenej povahy a určuje autorov pozitívny vzťah k nemu. Väčšinu kolonistov odhaľuje spisovateľ striedmejšie. Ale aj v tomto prípade vie, ako načrtnúť nezabudnuteľný portrét a presne určiť hlavné charakterové črty hrdinu. Toto je obraz sedliackeho dievčaťa Nataše Petrenko, ktorá sa stane jednou z najlepších kolonistov: „V červenej svätožiare ošúchanej, zašpinenej ženskej šatky sa na teba nepozerá ani tvár, ale akýsi vyšší výraz integrity, čistota, detsky usmievavá dôverčivosť.“ Rozprávač napĺňa svoj obraz lyrikou. V Makarenkovej humánnej knihe nechýba lyrika a humor. Humor, ktorý autor široko a voľne využíva, rozbieha lyrický začiatok a vnáša do „Básne“ „pozemské“ a zároveň hlavné tóny. Z irónie Makarenka sa niekedy stáva nemilosrdný smiech. Presne tak sú vyobrazení Deryuchenko a Rodimchik, ktorí boli nepochopení ako opatrovatelia. Prvý z nich je podľa Makarenka "čistý ako telegrafný stĺp: bol to Petljurovec." Portrét toho druhého je zveličený: „Má zvláštnu tvár, veľmi pripomínajúcu starú, opotrebovanú, zapečenú peňaženku. Všetko na tejto tvári je pokrčené a pokryté červeným povlakom. Ale Makarenko obzvlášť jedovato zosmiešňuje svojich večných odporcov - školských učiteľov, ktorí sú ďaleko od života a zaberajú veliteľské posty. Toto je inšpektorka Sharin, ktorá používa vedecké výrazy, ale nevie, čo je barometer, Varvara Bregel, ktorá ako „vyššia autorita“ neustále prednáša. Tieto popredné osobnosti majú jedno spoločné: dodržiavanie pedagogických dogiem, neochota učiť sa od života, strach z nového. Ich víťazstvo nad Makarenkovou je len zdanlivé. Hlava bola odvolaná zo svojho postu, ale tím, ktorý vytvoril, naďalej žije a rozvíja sa. Vedením komúny Dzeržinskij bol poverený Makarenko a prvými komunarmi sa stali Gorky. Medzi dielami literatúry socialistického realizmu zaujala popredné miesto „Pedagogická báseň“. Makarenkova kniha prešla najnestrannejšou, najobjektívnejšou skúškou – skúškou času. Hoci dnes je jeho stranícka príslušnosť viac než irelevantná, moderná mládež vie o Komsomole len z počutia, kult kolektívu upadol do zabudnutia. Pointa je iná. Makarenko je majstrom svojho remesla, vášnivým učiteľom z praxe. Ak sa odstráni ideológia, význam knihy sa zmení len málo, stále to bude báseň, óda na učiteľov a ich žiakov. Toto je óda na ľudskosť a morálku a tieto hodnoty sú nehynúce v každej dobe: "Človek by mal mať jedinú špecialitu - mal by byť veľký muž, skutočný muž."

Teoretický odkaz A. S. Makarenka, jeho presvedčenie a iskrivý talent, ktoré sa naplno rozvinuli v 20. a 30. rokoch, dodnes verne slúžia škole, obohacujú náš ideový a tvorivý život. Čas nezhasína, ale otvára stále nové a nové stránky svojej nezištnej a všestrannosti

Pedagogickej práce zažil 200-tisíc hodín pracovného stresu – tých vzácnych hodín, počas ktorých mu rukami prešlo viac ako 3000 detí a dospievajúcich.
„Pedagogická báseň“ A. S. Makarenko dal 10 rokov tvrdej práce. Jednou z najdôležitejších udalostí v histórii vzniku tejto pozoruhodnej knihy je návšteva A. M. Gorkého v kolónii, ktorú viedol Makarenko. Veľký záujem veľkého spisovateľa o zámer vytvoriť knihu o pedagogickom experimente bol podľa Makarenka vysvetlený tým, že Gorkij sa živo zaujímal o nové postavenie človeka na zemi, o nové spôsoby dôvery v človeka a o nové princípy spoločenskej tvorivej disciplíny“.
„Báseň“ rozpráva, ako sa v detskej kolónii, vytvorenej v prvých rokoch po občianskej vojne, formoval „skutočný človek“ z radov bezdomovcov, drobných zlodejov, ľudí zmrzačených ťažkými a krutými podmienkami občianskeho života. vojna. Tvorba tímu, ktorý je veľkolepý svojimi ideovými a morálnymi kvalitami, je v básni zobrazený široko a mnohostranne.
V práci na knihe boli vzostupy a pády a obdobia nedôvery v úspech. Stalo sa, že dokončené kapitoly nevyzerali ako umelecké dielo, ale ako „kniha o pedagogike“, napísaná vo forme memoárov. A. M. Gorkij, prvý čitateľ a redaktor Pedagogickej básne, vzbudil v spisovateľovi dôveru. Napísal: „Podľa môjho názoru bola „Báseň“ pre vás veľmi úspešná. Nehovoriac o význame jeho zápletky, o najzaujímavejšom materiáli sa vám tento materiál podarilo veľmi úspešne rozvinúť a nájsť pravdivé, živé a úprimné vyznenie príbehu, v ktorom je váš humor maximálne na mieste.
„Báseň“ sa skladá z troch častí. Vychádza z chronologického opisu vzniku a vývoja veľmi komplexnej vzdelávacej inštitúcie, ktorá prešla od anarchizmu bezdomovectva a malomeštiackeho individualizmu k militantnej, bujarej sovietskej realite, presvetlenej normami socialistického komunitného života.
Výraznou črtou „Básne“ je majstrovské spojenie umeleckého rozprávania, teoretického boja v pedagogike 20. rokov a publicistiky. Jemný umelecký vkus A. S. Makarenka nedovolil, aby bola kniha preťažená detailmi každodenného života a detailmi pedagogických rešerší. Upozorňuje čitateľa na skutočnosti a udalosti, ktoré v konečnom dôsledku určili systém výchovy kolektívu kolonistov a veľmi jasne odhalili podstatu humanistickej pedagogiky a sám autor bol nominovaný medzi najlepších predstaviteľov jej bojovnosti. Morálny a estetický ideál autora básne nachádza svoje najplnšie vyjadrenie v úcte k človeku a vo vysokých nárokoch naňho, v poetizácii tvorivej práce.
A S. Makarenko bol veľmi nadaný človek. Svoju pedagogickú činnosť začal v čase, keď popri talente mal osobitný význam životný príklad, občiansky pátos, morálna a ideová cieľavedomosť a najvyššia nezainteresovanosť. Tieto vlastnosti mu umožnili dosiahnuť skvelý úspech v boji za výchovu nového človeka. Poézia učiteľa Makarenka bola živená jeho túžbou sprostredkovať žiakom všetko bohatstvo nového svetonázoru, potešiť ich novými pohľadmi, myšlienkami a pocitmi, urobiť ich lepšími a inšpiratívnejšími. Hlavnou vecou v jeho práci nie je „skrotenie“ divokej tlupy detí bez domova, ale formovanie detského kolektívu, formovanie osobnosti nového človeka.

Eseje na témy:

1. Teoretické dedičstvo A. S. Makarenka, jeho presvedčenie a iskrivý talent, ktoré sa naplno rozvinuli v 20. a 30. rokoch, sú stále...
2. "Vasily Terkin" (iné meno je "Kniha o bojovníkovi") - báseň Alexandra Tvardovského, jedno z hlavných diel v básnikovej tvorbe, ...
3. Autor najvýraznejšej a najvýznamnejšej knihy v celej starovekej rímskej literatúre žil zrejme v prvej polovici 1. storočia pred Kristom.
4. Lermontovov duchovný život bol nezvyčajne zložitý a znepokojujúci a každé z jeho diel, na ktorých je odraz jeho silnej, fenomenálnej osobnosti, ...

... Ja, neskúsený a dokonca oklamaný, som vytvoril tím stratených a zaostalých ľudí.
A. Makarenko

Teoretický odkaz A. S. Makarenka, jeho presvedčenie a iskrivý talent, ktoré sa naplno rozvinuli v 20. a 30. rokoch, dodnes verne slúžia škole, obohacujú náš ideový a tvorivý život. Čas nezhasína, ale odhaľuje stále nové a nové stránky jeho obetavej a všestrannej pedagogickej práce, zažil 200-tisíc hodín pracovného stresu - tých vzácnych hodín, počas ktorých mu prešlo rukami viac ako 3000 detí a dospievajúcich.
"Pedagogická báseň" A. S. Makarenko dal 10 rokov tvrdej práce. Jednou z najdôležitejších udalostí v histórii vzniku tejto nádhernej knihy je návšteva A.M. Gorkého kolónie, ktorú viedol Makarenko. Veľký záujem veľkého spisovateľa o zámer vytvoriť knihu o pedagogickom experimente bol podľa Makarenka vysvetlený tým, že Gorkij sa živo zaujímal o nové postavenie človeka na zemi, nové spôsoby dôvery v človeka a nové princípy spoločenskej tvorivej disciplíny“.
„Báseň“ rozpráva, ako sa v detskej kolónii, vytvorenej v prvých rokoch po občianskej vojne, formoval „skutočný človek“ z radov bezdomovcov, drobných zlodejov, ľudí zmrzačených ťažkými a krutými podmienkami občianskeho života. vojna. Tvorba tímu, ktorý je veľkolepý svojimi ideovými a morálnymi kvalitami, je v básni zobrazený široko a mnohostranne.
V práci na knihe boli vzostupy a pády a obdobia nedôvery v úspech. Stalo sa, že dokončené kapitoly nevyzerali ako umelecké dielo, ale ako „kniha o pedagogike“, napísaná vo forme memoárov. A. M. Gorkij, prvý čitateľ a redaktor Pedagogickej básne, vzbudil v spisovateľovi dôveru. Napísal: „Podľa môjho názoru sa vám „Báseň“ veľmi vydarila. Nehovoriac o význame jej zápletky, o najzaujímavejšom materiáli sa vám podarilo veľmi úspešne rozvinúť tento materiál a nájsť skutočný, živý a úprimný tón príbehu, v ktorom je váš humor vhodný, pretože už nie.“
„Báseň“ sa skladá z troch častí. Vychádza z chronologického opisu vzniku a vývoja veľmi komplexnej vzdelávacej inštitúcie, ktorá prešla od anarchizmu bezdomovectva a malomeštiackeho individualizmu k militantnej, bujarej sovietskej realite, presvetlenej normami socialistického komunitného života.
Výraznou črtou „Básne“ je majstrovské spojenie umeleckého rozprávania, teoretického boja v pedagogike 20. rokov a publicistiky. Jemný umelecký vkus A. S. Makarenka nedovolil, aby bola kniha preťažená detailmi každodenného života a detailmi pedagogických rešerší. Upozorňuje čitateľa na skutočnosti a udalosti, ktoré v konečnom dôsledku určili systém výchovy kolektívu kolonistov a veľmi jasne odhalili podstatu humanistickej pedagogiky a sám autor bol nominovaný medzi najlepších predstaviteľov jej bojovnosti. Morálny a estetický ideál autora básne nachádza svoje najplnšie vyjadrenie v úcte k človeku a vo vysokých nárokoch naňho, v poetizácii tvorivej práce.A S. Makarenko bol veľmi nadaný človek. Svoju pedagogickú činnosť začal v čase, keď popri talente mal osobitný význam životný príklad, občiansky pátos, morálna a ideová cieľavedomosť a najvyššia nezainteresovanosť. Tieto vlastnosti mu umožnili dosiahnuť skvelý úspech v boji za výchovu nového človeka. Poézia učiteľa Makarenka bola živená jeho túžbou sprostredkovať žiakom všetko bohatstvo nového svetonázoru, potešiť ich novými pohľadmi, myšlienkami a pocitmi, urobiť ich lepšími a inšpiratívnejšími. Hlavnou vecou v jeho práci nie je „skrotenie“ divokej tlupy detí bez domova, ale formovanie detského kolektívu, formovanie osobnosti nového človeka. Poézia jeho ľudského a učiteľského počinu, poézia chápania a pretvárania života jeho žiakov logicky vyústila do „Pedagogickej básne“ – jednej z najúžasnejších a najčítanejších kníh svetovej literatúry.
Tajomstvo večnej mladosti „Básne“ spočíva v autorovom hlbokom vhľade do spoločenských problémov svojej doby, v jeho aktívnej láske k deťom, v odvážnom položení otázky štýlu, tónu, organizačných foriem a prostriedkov Sovietske školstvo, v tom, že sa autorovi podarilo povedať svoju, aj keď nie veľmi veľkú, ale potrebnú pravdu. Ako umelec slova hlboko pociťoval sociálno-ekonomické posuny v našej spoločnosti. Ako učiteľ sľubne a odvážne razil cestu novému sovietskemu systému vzdelávania. Teraz môžete jasne vidieť celú veľkosť výkonu učiteľa-inovátora. Takáto skúsenosť si vyžadovala uznanie času. Čas ukázal, že učiteľ a umelec nás stále učí myslieť vo veľkom, zodpovedne a špecificky pristupovať ku každému pedagogickému fenoménu.
Samotná pedagogická zručnosť bola pre Makarenka morálnou nevyhnutnosťou. Veď základom všetkého, čo robil, bol neúnavný, nekompromisný, veselý a bojovný boj o človeka, o jeho zajtrajšiu radosť. Trvalá hodnota „Pedagogickej básne“ spočíva v tom, že je prežiarená romantikou tohto zápasu, naplnená svetlom múdrosti a neutíchajúcim čarom pedagogickej práce.

Podarilo sa mi pozrieť film „Pedagogická báseň“.

Film je natočený podľa známeho rovnomenného príbehu Antona Semjonoviča Makarenka, vynikajúceho sovietskeho učiteľa a spisovateľa. V 20-30-tych rokoch minulého storočia prvýkrát viedol pracovnú kolóniu pomenovanú po A.M. Gorky pri Poltave a potom komúna pomenovaná po F.E. Dzeržinský pri Charkove. Makarenko sa zaoberal hromadnou prevýchovou detí bez domova a mladistvých delikventov a dosiahol v tom skvelé, neprekonateľné výsledky. Film vyšiel v roku 1955 a stále je v ňom živo cítiť zotrvačnosť stalinského obdobia.

Moderného človeka, ktorého od tej doby delí viac ako polstoročie, veľmi zvedavo sleduje vzťah medzi ľuďmi zobrazený vo filme. Prirodzene, musíme počítať s tým, že pozeráme celovečerný film a nie spravodajský film. Preto je vhodnejšie zvážiť všeobecné trendy toho, čo sa deje, a nie mieru realizmu. Navyše, moderný človek je zvyknutý na realizmus iného druhu. Aký je rozdiel medzi realizmom „Pedagogickej básne“ a moderným filmom, možno pochopiť napríklad zo scény, keď jeden zo žiakov zabil človeka. Samotná vražda nie je zobrazená, je to len hotová vec, pozornosť sa sústreďuje na postoj postáv k tomu, čo sa stalo. V modernej kinematografii, často bez vážnej sémantickej záťaže, sa vražda vychutnáva, ukazuje sa do všetkých detailov, niekedy zámerne pomaly, škoda spôsobená obeti je hypertrofovaná, násilie je nemotivované. Napriek tomu k takýmto vraždám dochádza v rámci filmov, ktoré sa hlásia k realizmu.

Film „Pedagogická báseň“ rozpráva o ľudských vzťahoch. Zarážajúca je napríklad miera dôvery medzi ľuďmi. Najprv sa nám to ukáže v rozhovore medzi už zadržanými občanmi - Makarenkom a šéfom, ktorý ho do funkcie menuje. Vo chvíli, keď je Antonovi Semjonovičovi ponúknuté založiť kolóniu na už definovanom mieste, Makarenko hovorí - "Budeme musieť zistiť, či to sedí." Na čo nasleduje odpoveď šéfa: "Už som sa pozrel. No, radšej ma vidíš? Modernému divákovi sa s najväčšou pravdepodobnosťou môže zdať, že šéf je tyran, čím sa presadzuje pred podriadeným. Táto scéna vyzerá úplne inak, keď neskôr uvidíme jej zvláštne opakovanie v momente, keď Makarenko poveril prijímaním peňazí jedného zo svojich žiakov, ktorí sa predtým ukázali nie z najlepšej strany. Po prinesení peňazí žiak hovorí: - "Tu sú peniaze - počítajte", na čo je odpoveď: "Ale ty si už rátal!" V scéne rozhovoru Makarenka a šéfa teda nevidíme len rozhovor dvoch ľudí, ale rozhovor dvoch rovných. V scéne so žiakom Makarenko, ktorý odmieta počítať peniaze, ho povýši na svoju úroveň, akoby povedal: "Si rovnaký človek ako ja, si rovnaký ako ja." Tento postoj k žiakovi má veľmi silný účinok a umožňuje mu cítiť sa ako človek. Tá istá scéna je navyše zdôraznená treťou scénou na konci filmu so spisovateľom Maximom Gorkým pozvaným na dožinky - nepochybným idolom a autoritou pre chlapcov. Gorkij má čestné právo byť prvým, kto začne kosiť. Gorky vezme do ruky kosu a začne spolupracovať so žiakmi kolónie, čo ich povýši na úroveň Gorkého, pretože teraz robia to isté spolu. Čo sa stalo chlapcom ako povedomie, keď čítali Gorkého knihy - "je ako my" sa stáva objektívnou realitou.

Navyše v tejto scéne kosenia môžete vidieť nezvyčajný prístup k práci. Práca je tu usporiadaná ako sviatok – je mi cťou ju robiť a aj veľký spisovateľ sa jej nielenže nevyhýba, ale rád sa pustí do práce. Láska k práci a jej dôležitosť pre človeka je deklarovaná aj v piesni: "...iba pán života, ktorý žije svojou prácou! .."

Žiaci kolónie sa počas filmu učia byť ľuďmi. A len ten, kto je pánom svojho života, môže byť nazývaný mužom. "Nemáme právo byť obmedzovaní len ľútosťou - musíme byť nároční a drsní," hovorí Anton Semjonovič Makarenko - "Milovať a rešpektovať človeka znamená klásť na neho vysoké nároky." Základom Makarenkovej pedagogickej metódy je teda láska k človeku, pretože napríklad podľa definície Ericha Fromma je láska záujem o život a rozvoj druhého človeka.

Film ukazuje hodnotu skutočnej skúsenosti, na rozdiel od teoretizovania oddeleného od reality. Inšpektor, ktorý vstúpil do ostrej polemiky s Makarenkom, na podporu jeho slov sype vedeckú terminológiu. Tieto slová si s najväčšou pravdepodobnosťou zapamätá - v skutočnosti sa ukazuje, že nevie základné veci - prvýkrát vidí barometer a nerozumie princípu jeho fungovania. „Porušujete všetky pokyny! Vychovávate otrokov!" — inšpektor je rozhorčený a vážne sa mýli. Osadníci sa napokon už poučili "Ste ľudia, alebo ste?", tie. doslova: páni alebo otroci. To, že naozaj nie sú otroci, dokazujú prenasledovaním inšpektora a tým aj návratom Makarenka späť.

Proti skutočnému Makarenko a jeho metóde vzdelávania v období jeho aktívneho pôsobenia sa postavili priaznivci vedy privezené zo Západu – pedológia a vyznávači Montessori pedagogických metód, kým ich pokrok v sovietskej pedagogickej vede nebol. Priaznivci pedológie verili, že dieťa od narodenia je fatálne podmienené biologickými a sociálnymi faktormi, vplyvom dedičnosti a akéhosi nemenného prostredia.

Korney Chukovsky označil pedológov za nešťastných teoretikov a sám Makarenko o nich hovoril veľmi nahnevane: „Vždy som sa poctivo snažil porozumieť pedologickej „teórii“, no už od prvých riadkov som mal skvapalnený mozog a ani som nevedel, ako celú túto teóriu kvalifikovať: delírium šialenca, vedomá sabotáž, homérsky diabolský výsmech celá naša spoločnosť, alebo jednoduchá biologická hlúposť. Nevedel som pochopiť, ako sa to stalo, že otázka vzdelania miliónov detí, teda miliónov budúcich a navyše sovietskych robotníkov, inžinierov, vojakov, agronómov, s veľkým praktickým významom, sa rieši pomocou tzv. jednoduchá, temná hystéria a zároveň pred všetkými.

Možno, že scény s inšpektorom odrážajú podstatu konfliktu medzi pedológmi a Makarenkom.

Od 50. rokov 20. storočia metódy pedológie opäť využívajú pedagógovia a psychológovia. A so zánikom sovietskeho pedagogického systému a s praxou požičiavania si „hotových“ západných systémov výchovy a vzdelávania namiesto rozvoja vlastných sa pedológia opäť vrátila do nášho vzdelávacieho systému. Napríklad systém testovania žiakov, rozdelenie žiakov do tried podľa ich schopností sú metódy pedológie.

Nepochybne je ľahké vytvoriť analógiu medzi tým, čo sa deje vo filme, a tým, čo sa deje v krajine ako celku. „Všetko je v poriadku, ale stojíme na mieste. Tím musí vidieť, že pred nami je radostná budúcnosť. Daj nám niečo, aby sa nám z práce zatočila hlava!“ — hovorí Anton Semjonovič Makarenko v momente, keď kolónia začne fungovať ako hodinky a prináša štátu príjmy. Sovietsky ľud videl pred sebou veľký svetlý medzník – komunistickú budúcnosť. Tento grandiózny cieľ umožnil vykonávať kolosálne pracovné výkony s radosťou. Muž sa cítil pánom svojej krajiny, svojej budúcnosti, a preto bol skutočne slobodný. Stále využívame výsledky práce človeka tej doby. A množstvo práce, ktoré sa vykonalo počas mobilizačných rokov päťročného obdobia, sa už zdá byť fantastické. A je úplne jasné, že bez obrazu budúcnosti, bez veľkolepých plánov a bez nezištnej práce nie je možné stať sa človekom v plnom zmysle slova, ba ani trochu bližšie k veľkým úspechom sovietskej éry. .