Ujguri - starovekých ľudí ktorého história má korene v dávnej minulosti.

Predkovia Ujgurov boli obyvatelia východného Turkestanu a prvé zmienky o Ujguroch nájdené v kronikách pochádzajú z 1. storočia nášho letopočtu.

Podľa výsledkov mnohých štúdií je rasová príslušnosť tohto ľudu nejednoznačná a predstavuje zmes európskych a mongoloidných rás približne v rovnakých pomeroch.

Už v 5. storočí si Ujgurovia vytvorili pomerne bohaté kultúrne dedičstvo a svoj vlastný písaný jazyk. Hlavnými zamestnaniami Ujgurov na úsvite ich pôvodu boli: poľnohospodárstvo, kočovný chov dobytka, rybolov, poľovníctvo, ako aj domáce remeslá, no zároveň, ako u iných ľudí, aj tu boli talentovaní ľudia, ktorí prispeli k histórii. a kultúrnu prosperitu.

Písali hudbu, literárne diela, zaoberali sa tvorbou architektonických štruktúr a študovali rôzne vedy. Nemali prísne pravidlá týkajúce sa náboženstva, takže tí istí ľudia boli súčasne prívržencami budhizmu, šamanizmu, manicheizmu, mazdakizmu a iných učení.

Starovekí Ujguri vyzerali ako predstavitelia mongoloidnej rasy, ale dnes majú tvar tváre a farbu pleti bližšie k Európe pri zachovaní tmavých vlasov a očí. Tieto zmeny svedčia o inceste Ujgurov s inými národnosťami.

Mimochodom, formovanie mongolskej kultúry za mnohé vďačí Ujgurom – vyspelejším susedom. Niektorí historici sa dokonca domnievajú, že hlavné úspechy Mongolov v písaní, architektúre, literatúre, ich tradíciách a náboženských názoroch boli úplne vypožičané od Ujgurov.

Až do 18. storočia okupovali Ujguri vlastné prosperujúce územie kým ich štát neprebrali vládcovia Číny. Po zajatí, až do polovice 20. storočia, bol tento ľud vystavený útlaku a všemožným útrapám a až v roku 1955 Čína poskytla Ujgurom územie dnes tzv. Ujgurská autonómna oblasť Sin-ťiang a urobil všetko pre to, aby pomohol novým členom spoločnosti asimilovať sa v ich štáte.

Dnes je ujgurská populácia malá – menej ako 11 miliónov ľudí, pričom viac ako 10 miliónov žije v Číne a vyznáva sunnitský moslim, kedysi privezený zo Strednej Ázie v období islamizácie.

Zvyšok sa nachádza v blízkych štátoch: Kazachstan, Kirgizsko, Uzbekistan, Rusko, Turkménsko. Ujgurský jazyk, ktorý je príbuzný do turkickej jazykovej skupiny, stále existuje, no v priebehu ťažkej histórie tohto ľudu sa výrazne zmenil a získal niekoľko desiatok dialektov a dialektov, preto väčšinou moderní predstavitelia Ujgurov hovoria jazykom krajiny, v ktorej žijú.

Doteraz sú medzi Ujgurmi bežné "mužské odbory". Táto tradícia je výberom určitého počtu mužov, najsilnejších a najodvážnejších, ktorí následne komunitu vedú a všetkým jej členom pomáhajú. Mimochodom, niektorí predstavitelia tohto ľudu stále so sebou nosia národné zbrane s ostrím – rovnako ako ich predkovia pred mnohými storočiami.

Vyrábať tieto zbrane môžu len rodiny zbrojárov, ktorí to robia už mnoho storočí a každá generácia učí svojich dedičov rodinnému remeslu. A ďalšia zaujímavá tradícia hovorí, že najmladší alebo jediný syn musí určite zostať v rodičovskom dome, zatiaľ čo najstarší musí po sobáši opustiť dom svojho otca. Ujguri sa môžu oženiť iba so svojimi spoluveriacimi.

Pre takú dlhú históriu vytvorili Ujgurovia asi desať štátov veľa architektonických pamiatok, literárnych diel, umenia, miniatúrnych obrazov a iných úspechov, ktorých história prežila dodnes a vyvoláva skutočný obdiv každého, kto sa o ňu zaujíma.

Niektoré zdroje uvádzajú, že starí Ujguri vytvorili viac ako 60 hudobných nástrojov, ktoré svet predtým nevidel, a ich folklór, poézia a próza boli vždy veľmi obľúbené.

Dnes v Číne Ujguri cenený v šoubiznise a modelingovom umení, a režiséri ich radi pozvú na nakrúcanie, pretože sa pokojne môžu zahrať na Európanov, pričom hovoria čisto čínsky.

však konfrontácia medzi čínskou vládou a Ujgurmi stále prebieha. Prípady útlaku tohto starovekého národa občas preniknú do tlače a majú pomerne zvučný názor ostatných členov spoločnosti. A tento príbeh by som rád zakončil citátom jedného slávneho pacifistu z karikatúry: „Chlapci, poďme žiť spolu!“.

Citujem Sedem:

Dostávate pečiatku? Dáte rovnaký text, len zmeníte mená. Prečo si myslíš, že poznáš viac Kazachov a povieš im ich príbeh?! Pred zverejnením nezmyslov Google. Napríklad: Staroveké mestá Kazachstanu. História Kazachstanu. Cez naše územie prechádzala Veľká hodvábna cesta a mesto Otrar malo už v tých storočiach stoku. Títo migranti, či už nútení alebo nie, si postavili domy pre seba. Teraz sú tieto sivé typické Chruščovove domy s vlhkosťou pokryté bežnými budovami. Astana je jedným z najkrajších hlavných miest sveta a podľa rozhodnutia UNESCO nesie titul „Mesto mieru“. Turkestan – hadždž sa počíta ako hadždž do Mekky. No a uvedené národnosti v týchto mestách nemali prsty, inak sa zátoky ťahali desiatky rokov.
Kazašský chanát z roku 1465, ak vás Kazachstan mätie. Predtým - Ak Orda, ešte predtým - Altyn Orda, ešte skôr Desht-i-Kypchak ...... a V roku 1918. Khanate sa delí na chanáty.
Kazaktar (kozácky jednotné číslo) sa v ruských prameňoch spomínali pod vlastným menom až do roku 1734. V rokoch 1715 až 1734 dva termíny išli paralelne - kozák a kirgizsko-kaisak alebo jednoducho kirgiz. Od roku 1734 už s mocou a hlavnou chybne použitý druhý výraz, zásadne nesprávny. O tom, že si Kirgizov s Kazachmi netreba zamieňať, napísal ako prvý v roku 1750. Akademik G.F. Miller. V roku 1771 cestovateľ H. Bardanes, ktorý svoje dielo nazval „Kirgizská alebo kazašská chorografia“ kde si dal obzvlášť záležať na tom, aby sa samotní takzvaní „Kirgizi“ nikdy nenazývali „Kirgizsko-Kaisakmi“, ale hovoria „muži kozáci“ – „Ja som kozák“. Klasické dielo „Popis kirgizsko-kozáckých alebo kirgizsko-kaisackých hord a stepí“ A.I. Levšina – „Kirgizsko-kaisakovia dostávajú zvláštne meno, ktoré ani oni sami, ani ich susedia okrem Rusov nenazývajú... Kirgiz je meno úplne iného národa... Meno kozák patrí Kirgiz- Kaisacké hordy od začiatku svojej existencie, oni sami sú iní, nenazývajú sa..."
Všeruský ústredný výkonný výbor Rady ľudových komisárov z 25. mája 1925 „O premenovaní Kirgizskej ASSR na Kazašskú ASSR a premenovaní Kara-Kirgizskej autonómnej oblasti na Kirgizskú autonómnu oblasť“. Hoci v roku 1925 sa objavili jasné rozdiely, ale v niektorých zdrojoch sa o Kazachoch opäť hovorí ako o Kirgizoch.
Pre obzvlášť „nadaných“! Kazaktar (kozák) je združenie kmeňov a klanov, ktorých vznik sa datuje do obdobia od BC, prvých storočí nášho letopočtu. a o niečo neskôr, v čase zjednotenia, hovorili rovnakým jazykom. Pred migráciou sa používal výraz uzbecký kozák.Spájanie kmeňov pokračovalo. Baškirovia, Nogaiovia, Karakalpaky, Uzbeci, Kirgizi, Krymskí Tatári majú kmene rovnakého mena.
P.S. Informácie na zamyslenie. V turkickej pamiatke z 13. storočia, ktorá sa nachádza na Yenisei, je fráza „kazgak corner“. V IX - X storočí. tri kmene Karluk žijúce v krajinách Semirechye a Južný Kazachstan mali spoločné meno - "Khasaks". Arabské dokumenty z 10. - 11. storočia hovoria o meste Kasag na severovýchode Čierneho mora, krajine Kasagov. Byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus, ktorý vládol v 10. storočí, oznámil, že na severozápade Kaukazu sa nachádza „krajina Kasachov“, označená na mape ako „Kasakhia“. Nemecký vedec Klaproth označil toto etnonymum ako „Kazachia“. Klan Sherkes je súčasťou kazašského etnika. Jedna z prvých zmienok o slove Kazakh v moslimských písomných prameňoch sa nachádza v turecko-arabskom slovníku. Slovník je známy z rukopisu z roku 1245 a vydaný v Leidene v roku 1894. Slovo Kazach tu znamená „bezdomovec“, bezdomovec, „tulák“, „exil“, „slobodný“. Nazvali teda skupiny ľudí, ktorí sa oddelili od svojho druhu, kmeň a začali žiť podľa vlastných zákonov.

Súhlasím! kompletné informácie!

Ujguri sú v podstate nomádi, ktorí žili v stepných oblastiach moderného Mongolska, Altaja a Džungária, a pochádzajú z Teles v nasledujúcich Teleutoch. Takže:

na úsvite svojej histórie, to znamená v III storočí. do i. e., Býci žili v stepi na západ od Ordos. V roku 338 sa podriadili tobášskemu chánovi a koncom 4. stor. migroval na sever, do Džungárie a rozšíril sa cez západné Mongolsko až po Selengu. Keďže boli rozptýlení, nedokázali Rouranom odolať a boli nútení vzdať im hold.

Kmene Tele boli pre Juanov veľmi potrebné, ale horda Juanov nebola pre Teles vôbec potrebná. Džujani tvorili ľudia, ktorí sa vyhýbali vyčerpávajúcej práci, ich deti vo všeobecnosti radšej nahradili prácu vyberaním tribútu.

Taurovia sa zas zaoberali chovom dobytka, svoj dobytok chceli pásť a nikomu nič neplatiť.

V súlade s týmito sklonmi sa formovali politické systémy oboch národov: Rourani sa zlúčili do hordy, aby s pomocou vojenskej moci žili na úkor svojich susedov; Tele zostali voľne prepojenou konfederáciou kmeňov, no zo všetkých síl bránili svoju nezávislosť.

Tele žilo vedľa Rouranov, no neboli im nič podobné. Ríšu Xiongnu opustili skoro, pričom si zachovali primitívny patriarchálny systém a kočovný život. Sinifikácia sa tiež nedotkla skromných nomádov, ktorí obývali odľahlé stepi, kde pre Číňanov nebolo nič atraktívne. Tele nemal žiadnu spoločnú organizáciu; každému z 12 klanov vládol starší – hlava klanu a „príbuzní žijú v harmónii“. Tieto základy zohrajú dôležitú úlohu v budúcnosti, keď vznikne prvý ujgurský štát s prvými zákonmi – primitívny demokratický systém.

Tele sa potulovali po stepi, pohybovali sa na vozíkoch s vysokými kolesami, boli bojovní, milujúci slobodu a neinklinovali k žiadnej organizácii. Ich vlastné meno bolo „tele“; stále žije v altajskom etnonyme - Teleut. Potomkovia Tele sú Jakuti, Telengiti, Ujguri a iní.Mnohí z nich neprežili do našej doby.

Tele starší Afuzhilo dôrazne odporučil Zhuzhzhan Khanovi, aby nezačal vojnu s Čínou, ale uistil sa, že jeho argumenty nefungujú, vzbúril sa proti všetkým Tele ľuďom.

Počet tiel v tom čase bol značný (podľa čínskych údajov 100 tisíc vagónov). Potom Afuchzhilo migroval na západ, do údolia Irtysh. Tam získal titul „Veľký syn neba“, čo odrážalo nárok na rovnocenné miesto s Juranským chánom a vojna vypukla ako na panvici.

V roku 490 vstúpili čínske vojská do stepi z východu a spolu s Taurianmi chytili Zhuzhan do klieští. Juan grandees zvalil všetku zodpovednosť na nešťastného chána a zabil ho (492).

Prechod tela na západ bol udalosťou mimoriadneho významu: na západe si títo rozptýlení kočovníci vytvorili vlastný štát. V Ázii sa opäť začal proces etnogenézy. Práve v tom čase Turci sformovali národ v pohorí Altaj, Tibeťania v údolí Brahmaputra a v Číne sa začalo prebudenie, ktoré dalo veľkolepú stredovekú kultúru dynastií Sui a Tang. Dávne obdobie dejín východnej Ázie sa chýlilo ku koncu a jeho škaredá relikvia – Zhuzhan – musela zahynúť.

Teleuti si zvykli na kolaudáciu a zničili Yueban, posledný pozostatok éry Xiongnu. Na novom mieste sa Teleuti pokúsili vytvoriť svoj vlastný štát. Aby to urobili, rozdelili ľudí na dve polovice: severný vládca Afuzhilo získal titul „Veľký cisár“ a južný – titul „Dedičný panovník“. Ako sami nazývali svoj štát, nie je známe, ale Číňania ho nazývali Gaogui, čo znamená „vysoký vozík“. Pod týmto názvom sa zapísal do histórie.

Politicky sa Gaogui držal čínskej orientácie v nádeji, že získa hodváb na oblečenie, ale tento hodváb mu neprospieval.

V roku 494 sa Heftaliti vysporiadali s Iránom a po zabezpečení zadnej časti sa obrátili na sever. Južná časť štátu Gaogui bola porazená rýchlosťou blesku, „Credit Sovereign“ bol zabitý, jeho rodina bola zajatá a ľudia utiekli: časť sa podrobila Rouranom, časť sa dostala do čínskych majetkov. V nasledujúcom roku 496 bola rýchlo dobytá aj severná mocnosť. Eftaliti si spomedzi zajatcov vybrali princa Mivotu a umiestnili ho nad zostávajúcich Teleutov. Gaogui sa tak zmenil na vazala Heftalitov, nepriateľa Rouranov a spojenca Číňanov, ktorí mu za spojenie zaplatili 60 kusov hodvábnych látok.

V roku 520. Vo vládnucich kruhoch Rouranov sa začali vnútorné rozbroje. Teleuti využili spory Džujanov: mladší brat umučeného Mivotu, Ifu, obnovil štát Gaogui a v roku 521 porazil Juranov z Polomynu a zahnal ich do Číny. Na jeseň toho istého roku Sinif, Anahuanov brat, ktorý ho nahradil, utiekol do Číny pred Gaogyuanmi.

Následne Yifu zabil jeho mladší brat Yuegyu, ktorý sa pokúsil pokračovať vo vojne, ale v rokoch 534-537. bol tiež zlomený. Ifuov syn Bidi zabil svojho strýka a viedol odpor. V roku 540 Bidi porazili Rourani a štát Gaogui prestal existovať.

V roku 545 sa Turkuti úplne postavili na nohy - zjednotené altajské kmene hovoriace turkickým jazykom na čele s 50 klanmi Ashinov - hovoriacimi jedným z dialektov mongolského jazyka. Počet Ashinov, ktorí dorazili na Altaj, bol však taký malý, že sa jednoducho stali turkickými na viac ako 100 rokov.

Chcel by som tiež poznamenať, že turkický jazyk sa vytvoril oveľa skôr a Turci nie sú ľudia, ktorí šíria jazyk Tyuk, a nie sú rodičmi tohto jazyka.

Turkiuti, zjednotení s Teleutmi, nakoniec porazili Južanov a vytvorili veľký turkický kaganát.

História nariadila, že veľký turkický kaganát padol a modrí Turci a Ujguri sa stali nástupcami kaganátu, v skutočnosti sú to kmene - Telengiti, to znamená „robotníci na vozíkoch“, ktorí žili na úpätí Altaja.

Vyniká však samostatná skupina kmeňov Telengitov - „Tokuz Oguzes“ - to znamená 9 kmeňov (tento bod zvážime neskôr) Ujgurov. Odteraz bude etnická skupina Ujgurov existovať dodnes.

Počet Ujgurov sa v tom čase odhadoval len na 30 tisíc ľudí. Keď sa v roku 688 Ujguri postavili proti Turkom, pre svoju nezávislosť postavili len 6 tisíc vojakov. Treba si myslieť, že v takom rozhodujúcom momente sa do vojny postavili všetci bojaschopní muži, teda 20 časti obyvateľstva. To znamená, že celkový počet obyvateľov bol asi 30 tisíc ľudí. Ale bol to najväčší kmeň, ostatné boli oveľa menšie. Preto treba predpokladať, že tam boli kmene o počte niekoľko tisíc a dokonca niekoľko stoviek ľudí.

Vráťme sa k Ujgurom. Týchto 30 tisíc ľudí bolo deväť divízií. Na každú divíziu teda pripadalo asi 3,5 tisíc ľudí. V prítomnosti rozsiahleho pastierskeho hospodárstva mohol tento počet ľudí tvoriť hospodársku a organizačnú jednotku - Oguz. Tejto interpretácii protirečia len čínske správy o 50 000 jazdcoch nasadených Ujgurmi, no treba pamätať na tradičnú čínsku záľubu v zveličovaní. Kuriózne však je, že v roku 628 postavili Ujguri proti Turkom len 5 000 vojakov (zrejme, bez preháňania), o 1 000 menej ako v roku 688.

Táto zjednotená skupina kmeňov Telengitov a „Tokuz Oguz“ stála na čele Druhého kaganátu. Modrí Turci sa stali vládnucimi rodmi, rody Tokuz-Oghuz sa im vyrovnali. Khaganate bol vazalským štátom ríše Tang, hoci voči Číne presadzoval trochu agresívnu politiku.

Turkickí kagani sa vzbúrili proti ríši Tang. Boj pokračoval s rôznym úspechom. Nakoniec kaganát a ríša uzavreli prímerie.

Trojročné prímerie 703-706 priniesol viac úžitku Impériu ako kaganátu. Číňania presvedčení o bezcieľnosti obranných a útočných opatrení začali konať pomocou úplatku. Predmetom úplatku boli Tokuz-Oghuzovia (Uigurovia), ktorí napriek všetkým chánovým pokrokom nezabudli na šťastné obdobie, keď ticho potulujúc sa stepou dostali od cisára štedré dary. Počas prímeria syn Baz-kagana (čínsky Bili), Dugyaizhi, ktorý bol zabitý na Tole, dezertoval od Chána s Ujgurmi a kmeňmi Kibi, Syge a Hun, prekročil Gobi a podľahol Impériu. Usadil sa neďaleko Liangzhou, v Alashane a v Tansu a vzali „silných jazdcov na doplnenie“.

Pre Turkov bol ústup Ujgurov veľkou ranou, pretože naznačoval krutosť ich domácej politiky, najmä preto, že hnutie medzi Tokuz-Oghuzmi bolo širšie, ako ho vykresľujú Číňania. Približne v rovnakom čase turkické kniežatá Mogilyan a Kul-tegin potlačili povstanie kmeňa Bayyrku, ktorý žil vo východnej Transbaikalii. Bayyrku boli porazení pri jazere. Turgiyargun (jazero Torey medzi Ononom a Kerulenom), ale ich vodca Ulug Irkin sa bránil a utiekol, zrejme do Číny - nikde inde nebolo.

Vnútorné palácové intrigy v ríši Tang nemohli konečne prelomiť rebéliu.

Všetky neúspechy, ktoré Impérium utrpelo, neprinútili nového cisára Xuanzonga vzdať sa boja o hegemóniu v Ázii. Mal veľmi užitočného pomocníka – samotného Kapagan-chána (kagana). S pragmatizmom, ktorý je typický pre Číňanov, vysvetľuje „Tangshu“ zmenu situácie osobnými charakteristikami chána: „správal sa neľudsky so svojimi poddanými, a keď zostarol, stal sa hlúpejším a zúrivým. Aimakovia zamrmleli a začali sa usadzovať.“ Skutočne, na konci roku 714 Karlukovia, Huluvu (čínsky huvu) a Shunishi, ktorí bojovali proti Kul-teginovi, ponúkli Impériu, že ich prijme do svojho stáda. Západní Turci v Semirechie a Tien Shan sa vzbúrili proti kaganátu v prospech ríše. Tatabovia prešli na stranu Impéria, nasledovaní Khitanmi. Najhoršie pre chána však bolo, že Tokuz-Oguzovia, „jeho vlastný ľud“, anektovali, nie dobyli, tiež sa vzbúrili a traja tureckí guvernéri – v Gobi, Inšane a Altaji – prešli na stranu nepriateľa.

Úplnou porážkou Turkov sa skončil pokus Turkov o zničenie cisárskej pevnosti v Džungáriu – Bišbalyku. Zároveň bol jeden z turkických veliteľov zajatý a sťatý pred mestskými bránami a druhý, ktorý sa neodvážil vrátiť k chánovi, utiekol do Číny. Začiatkom roku 715 sa jednotky lojálne tureckému chánovi zdali ako ostrovy v mori vzbury.

Nápis Onginskaya odráža vážnosť vzniknutej situácie, ktorá neumožňuje ústup. „Opäť sa stali naši nepriatelia žobráci Tokuz-Oguz. Boli mocní. Khan išiel... Nie sme nič viac ako chátra; videli sme, že nás je málo, ale ich je veľa. Poďme zaútočiť ... Povedal som svojim behom: "Je nás málo." Aby toho nebolo málo, zomrel tretí syn chána, ktorý bol veľvyslancom v Číne, a hoci bol slušne pochovaný, bola to malá útecha.

Čínska verzia, ktorá vysvetľuje výbuch povstania chánovou hlúposťou, je zjavne neudržateľná. Hlbšie pochopenie problematiky nachádzame v orchonských nápisoch. Pravdaže, uvádza ako dôvod povstania aj nepochopenie ľudu pre vlastné dobro a „nízkosť“, no spolu s tým sa uvádza aj ideál štátu, ktorý by sa málokomu z poddaných a susedov páčil. Najlepšie je podľa autora nápisu Yollyg-tegina podmaniť si všetky národy žijúce v štyroch rohoch, skloniť ich hlavy a prinútiť ich kľaknúť si. Rovnako aj predkovia, ale Kapagan Khan za nimi nezaostával. Počas jeho vlády sa rozšírili hranice turkických osád, pretože Turci zaberali pasienky iných ľudí a zveľaďovali bohatstvo: „Vtedy sa z našich otrokov stávali otrokári.“

Už druhý kaganát bol teda na pokraji vyhynutia. Samotný ľud kaganátskeho „davu“ sa vzbúril proti svojim vládcom (významnú úlohu v tom zohrala aj cisárska politika).

Turci druhého kaganátu boli v stave vojenskej demokracie ešte vo väčšej miere ako v období prvého. Hierarchia v rámci tímu nevylučovala rovnosť, ale pre tých okolo to nebola demokracia, ale šmejd. Preto hlavným rozporom v takejto spoločnosti bol rozpor medzi dominantnými a podmanenými kmeňmi.

Keďže vojsko je potrebné doplniť, boli Tokuz-Oguzovia akceptovaní, zrovnoprávnení s vlastnými Turkami a všetky ostatné podmanené národy boli el, t.j. moc a boli považovaní za „otrokov“ chána. Osobná sloboda síce týmto „otrokom“ nebola odobratá, no boli odtrhnutí ako lepkaví. Zdalo by sa, že postavenie Tokuz-Oghuzov bolo vynikajúce, no slobodu milujúci Ujguri o takom živote nesnívali. Ich politickým ideálom bola konfederácia kmeňov založená na dobrovoľnom spojení so slabou mocou chána. Ujguri vedeli brániť svoju slobodu, hrdinsky bojovať pod cudzími zástavami „kvôli koristi“, ale nikdy nevytvorili silný štát a ani sa o to neusilovali. Ten podiel z koristi, ktorý im Turci dali, ich neodmenil za nutnosť dodržiavať bolestnú disciplínu a zachovávať ponižujúcu pokoru.

Tak hlboko odlišné boli túžby dvoch susedných národov, podobných jazykom, rasou, spôsobom života a zamestnaním. Dejiny Strednej Ázie museli nasledovať buď tureckú, alebo ujgurskú cestu.

V priebehu dlhotrvajúceho nepriateľstva Turci obnovili svoju moc nad vnútornou Áziou. Konečná porážka povstalcov a Ujgurov skončila v roku 717.

Pokojný život v kaganáte netrval dlho. Ako bolo vo vládnucich kruhoch turkických kaganátov zvykom, na dvore sa preháňali a tkali intrigy, o moc sa viedol naozaj krvavý boj. V roku 741, v priebehu série intríg a vrážd, si jeden z Shadov uzurpoval trón Kut. To bol signál na akciu zo strany rebelov.
Povstanie viedli Basmylovci a Tokuz-Oghuzovia (Ujguri). Povstanie postupovalo rýchlo, kagani sa striedali navzájom, nepriatelia obklopujúci kaganát zo všetkých strán to využili. V dôsledku toho boli modrí Turci nakoniec porazení povstalcami a čínskymi jednotkami. Ale zvyšky rôznych kmeňov a klanov, ktoré utiekli zo svojich krajín (utečenci), ako aj Turci, ktorí slúžili a tvorili dosť veľkú časť pohraničných vojsk ríše, zostali a priniesli svoje opravy do histórie r. vnútornej Ázie.
Takto to opisuje Gumilev:

„Tu, v nápise nahlodanom časom a znetvorenom nepriateľmi, je posolstvo o udatnosti, ktorá vrhla modrých Turkov do boja proti krutému nepriateľovi za ich vlasť. Hlboký starec sa rúti do boja, stráca koňa, ale nie odvahu. Nech je nápis chybný, ale v jeho útržkovitých slovách, akoby cez stepný opar, cezeň vidno siluety, na obzore sa odvšadiaľ objavujú jazdci... a to všetko sú nepriatelia. Karluks na severe, juhu a západe; musíš sa odsťahovať a za domom, chán. Teraz je však chán zabitý, jeho rodina je v zajatí a potom starý hrdina, ktorý vidí, že už nie je čo zachrániť, sa ponáhľa na smetisko a dovolí nepriateľom pošliapať a rozdrviť jeho telo. On, svedok zrodu druhého kaganátu, nechce prežiť jeho koniec. Boli to práve takí Turci ako Kuli-chur, ktorí boli hrozní k svojim susedom, ktorí preto išli do vojny, aby ich už nikdy nevyrušili hrdinovia. Ale nie všetci Turci nasledovali príklad svojho veliteľa. Preživší vojaci, prenasledovaní Ujgurmi, sa stiahli za čierne piesky.
Spojenci využili víťazstvo a rýchlo si vytvorili vlastný štát. Vodcom Basmalov sa stal chán, vodcom Ujgurov sa stal chán východu a Elteber z Karlukov sa stal západným yabgu. Turkickí šľachtici si to uvedomili a za chána s titulom Ozmysh si vybrali syna Pan-kul. Krvavé časy roku 716 sa vrátili, ale Turci už boli iní; to, čo dokázala generácia Kul-tegina, bolo nad sily jeho detí, hoci ich nároky na dominanciu zostali rovnaké. Cisárska vláda, berúc do úvahy utiahnutosť Turkov, ponúkla Ozmysh Khanovi, aby podľahol Impériu. Ozmysh Khan odmietol, ale spojené sily Basmalov, Ujgurov a Karlukov ho prinútili opustiť hordu a utiecť. Niektorí Turci (päťtisíc vozov) na čele s chánovým synom uprednostnili podrobenie Ríše pred beznádejnou vojnou.
Turci museli zaplatiť za svoje minulé krvavé úspechy a za svoju hrdosť. V roku 744 Basmalovia zabili Ozmysh Khan a poslali jeho hlavu do Chang'anu. Nezmieriteľná časť Turkov však nezložila zbrane a intronizovala brata zosnulého Baimei Khan Kulun Beg.
Ale nie všetci Turci boli ochotní zomrieť za stratený prípad. Medzi nimi sa otvorili veľké nepokoje.Šľachtici zvolili hlavu basmalského chána. Baimei Khanovi zostala len časť najtvrdohlavejších fanatikov starej tureckej slávy. V roku 744 boj stále pokračoval.
Medzitým sa spojenci pohádali a vodca Ujgurov Peilo zaútočil na Basmalov a porazil ich. Hlava basmalského vodcu Seda Ishi-kagana bola odrezaná a poslaná do Chang'anu s návrhom na uznanie titulu Kutlug-Bilge a Kul-khan pre Peila. Starší, ktorý viedol zvyšky porazených Basmalov, utiekol do Beitingu, ale keďže nevidel spôsob, ako tam zostať, opustil svoj ľud a odišiel do Číny. Zvyšky Basmalov, natlačené Karlukmi, sa podriadili Ujgurom.
Tento zmätok bol pre Turkov veľmi výhodný, ale nemuseli ho využiť. Vojenská reforma v ríši už priniesla svoje ovocie a cisárske vojská z Ordosu zaútočili na východné krídlo Turkov pri hore Sahenei a porazili 11 klanov pod velením Apa-Tarkhan. Baimei Khan sa pokúsil získať oporu na západe svojho majetku, ďaleko od čínskych základní, ktoré zásobovali cisársku armádu, no Karluci a Ujguri ho predbehli. Turci boli nakoniec porazení. Peilo poslal Baimei Khanovu hlavu do Chang'anu a spoznal sa ako vazal cisára.
Turci boli všade chytení a zabití, ako vlci, a zástava so zlatou vlčiou hlavou už nikdy nezaletela nad stepou.
Preživších Turkov viedla vdova po Bilge Khanovi, dcéra Tonyukuka, Po-beg, a priviedla ich do Číny, pričom stanovila podmienky kapitulácie. Turci boli zapísaní do pohraničných vojsk a Po-beg dostal titul princeznej a kniežacej spokojnosti. Záchrana ľudí, beh nezachránil ľudí. Turci sa podobne ako iní kočovníci zmiešali s Tabgachmi a asimilovali sa medzi nich. Takže druhý turkický kaganát zahynul.
Rozzúrení Ujguri, ktorí videli, že nepriatelia unikli ich pomste, si vybíjali hnev na pomníkoch. Zbúrali hlavy kamenných obrazov turkických hrdinov, pomník Kul-tegina rozbili na úlomky a jeho sochu rozbili takým spôsobom, že sa ukázalo, že nie je možné ju zostaviť z úlomkov. Cieľom nebolo len zničenie, ale viac ako to - túžba zabrániť obnoveniu turkického piva a všetkého, čo s tým súviselo. A Ujguri dosiahli svoj drahocenný cieľ - od starých Turkov zostalo len ich meno.
Po tom, čo Ujguri konečne porazili zvyšky armády Modrých Turkov a ich bývalých basmalských spojencov, rýchlo vytvorili svoj vlastný štát – úplne prvý Ujgurský štát (Ujgursko) (744-745).

Ujgurský kaganát bol úplne prvým štátom s takmer svetskými – demokratickými zákonmi. Boli to Ujguri, ktorí začali stavať mestá, ktoré nahradili stanové tábory nomádov.

Stepi sú unavené dlhými storočiami sporov a vojen. A Ujguri vytvorili svoj štát na novších princípoch. princípy rovnosti a mieru. Ujguri sa nesnažili rozširovať svoje majetky. Dokonca aj prvý panovník Peilo sa uznal za vazala ríše Tang. Po podmanení Bašmalov a Východných Karlukov ich Ujguri prijali medzi seba ako seberovných.
Ostatných šesť kmeňov Tele – Bugu, Hun, Baiyrku, Tongra, Syge a Kibi – bolo v právach a povinnostiach naroveň Tokuz-Oguzom. Hlavné sídlo chána sa nachádzalo medzi Khangai a riekou. Orkhon, ich hranice na východe pokrývali západné Manchuria a na západe - Dzungaria. Hranica medzi Karlukmi a Ujgurmi vznikla v roku 745 v dôsledku vojenského stretu. Po porážke Turkov uzavreli Karluci proti Ujgurom spojenectvo s Türgesh, ale boli porazení. V dôsledku toho sa východné pastviny Karlukov na Čiernom Irtyši stali súčasťou Ujgurského kaganátu.
A tak územie Ujgurska:

Občianska vojna.
Po smrti Peila nastúpil na ujgurský trón právoplatný dedič Carevič Moyanchur; Na čele povstalcov bol Yabgu Tai Bilge-tutuk, ktorý nedávno dostal túto hodnosť z rúk dnes už zosnulého Khana. "Čierni ľudia prešli, ale niektorí sa postavili na stranu Tai Bilge-tutuka a vyhlásili ho za kagana." Khitáni a Tatári sa pridali k povstalcom; Na strane chána, ako by sa dalo myslieť, bojovali ujgurské oddiely jeho otca, ale mnohí šľachtici sa ukázali ako jeho nepriatelia. Povstanie bolo rozdrvené, ale neskončilo sa.
Súčasne s touto kampaňou musel chán potlačiť nové vypuknutie povstania svojho ľudu. Treba poznamenať, že chán sa snažil všetkými možnými spôsobmi dosiahnuť kompromis. Prepustil zajatých rebelov a oslovil ich srdečnou výzvou: „Kvôli nízkosti Tai Bilge-tutuka, kvôli nízkosti jedného alebo dvoch významných ľudí ste vy, moji černosi, upadli do smrti a problémov, ale musíte neumieraj, nemal by trpieť! - Povedal som. "Znova mi daj svoju silu a podporu!" Potom však smutne konštatuje: "Neprišli."
Povstalci boli opäť porazení pri jazere. Slaný Altyr (?) a občiansky mier je nastolený.
Za príčinu tohto povstania možno považovať pokrvné príbuzenstvo, no presný dôvod tohto historického momentu Ujgurského kaganátu sa nikdy nedozvieme.

Na konci občianskej vojny bol Moenchur nútený určiť hranice štátu. Vzhľadom na príležitosť a vnútornú situáciu v štáte potreboval Moenchur vymedziť hranice v súlade so svojimi možnosťami.

Chán Moyanchur stál pred druhou politickou úlohou: ktoré kmene by mali byť zahrnuté do jeho štátu a ktoré by mali zostať vonku? V podmienkach stepnej krajiny a kočovného života sa táto úloha stala obzvlášť ťažkou, pretože bolo potrebné mať prirodzené hranice, napríklad pohoria, a preto bolo potrebné podrobiť si kmene, ktoré žili južne od pohoria Sayan. západne od Altaja. Inak by boli nomádske tábory Ujgurov otvorené nájazdom svojich susedov, ako ukázala minulá vojna.

Moyanchur sa pustil do práce so všetkou energiou. Na jar roku 750 porazil chiks na rieke. Od ktorých, t. j. na hornom toku Jeniseja, od nich získal prejav poslušnosti. Na jeseň toho roku dobyl Tatárov v severozápadnom Mandžusku. Nasledujúci rok, 751, sa skupina kresťanov spojila s Kirgizmi a Čikmi, aby bojovali proti Ujgurom. Hlavným nebezpečenstvom bolo, že Karluci sa chystali podporiť Kirgizov a Čikov, ale našťastie pre Ujgurov už neskoro prehovorili. Moyanchur hodil proti Čikom tisícku jednotku, ktorá rýchlo upokojila povstanie. Malá bariéra Ujgurov zahnala lietajúce oddiely Kirgizov a samotný chán, ktorý prekročil Čierny Irtysh na pltiach s hlavnými silami, zasiahol Karlukov a porazil ich pri rieke. Bolchu (Urungu), kde kedysi Kul-tegin a Tonyukuk porazili Türgesh. Vojna sa tým však neskončila, pretože ctitelia Trojice (kresťanov), ktorí iniciovali povstanie, neboli zničení.
V roku 752 sa vojna obnovila, Basmalovia, Turgeši a „traja svätí“ (skupina kresťanov, ktorí iniciovali minuloročné povstanie Turgešov, Čikov a Kirgizov) skončili v protiujgurskej koalícii.
V roku 755 sa vojna skončila úplným víťazstvom Ujgurov, ktorí dobyli východné pastviny Karlukov až po Saur a Tarbagatai.
Do roku 758 Ujguri rozširovali svoje hranice na sever. Kirgizi však po porážke a podriadení nestratili svoju samosprávu. Ich hlava dostala od ujgurského chána titul „Bilge-tong-erkin“ bez predpony „kehan“.
Hoci si Ujguri podrobili okolité kmene a národy, v skutočnosti mali dosť slobôd. Niektorí kmeňoví vodcovia sa dokonca nazývali chánmi, zatiaľ čo boli vazalmi kaganátu.
Všade - na východe, severe a západe - v VIII storočí. kmene sa rozdelili, rozdelili a zjednotili v nových kombináciách, pretože kultúra, ktorá vtrhla do stepi cez Irán, stanovila nové úlohy a predložila iný princíp spájania ľudí. Tým princípom bolo náboženstvo.

NÁBOŽENSTVO A ÚVIER UJGURSKO

Náboženstvo je jedným z dôvodov, prečo Ujguri neboli veľmi vyberaví, práve náboženstvo zničilo prvý KULTÚRNY štát nomádov, ktorí dosiahli také vysoké výsledky vo vede a písaní. Ujguri patrili medzi prvých stepných ľudí, ktorí vytvorili písaný jazyk, ktorý prežil až do 20. storočia.
Analýzou uvedených historických dátumov kronikárov môžeme dospieť k záveru, že Ujguri používali nestoriánsky kalendár. Podľa toho možno predpokladať, že samotný kronikár bol kresťanom.
Kresťanská propaganda v turkickom kaganáte priniesla nevýznamné výsledky, pretože Turci povýšili svoj vlastný svetonázor na štátny princíp, ale pád kaganátu a sklamanie z ideológie vojny a víťazstva medzi klanmi, ktoré prežili masaker, sa ukázali ako stimul. pre úspech kresťanského kázania. Dedičmi Turkov v stepi boli Karluks a Basmals, ktorí do svojho zloženia zahrnuli najväčší počet fragmentov kaganátu. Práve tam malo kresťanstvo najväčší úspech, zachovalo sa medzi potomkami Bazmalov, Argynov, až do storočia 13. Ale na východe, medzi Ujgurmi, sa objavili kresťania, ako uvidíme nižšie.
Kresťania však urobili chybu, keď sa postavili chánovi Manchurovi, a namiesto kresťanstva prišiel manicheizmus. Môj subjektívny názor je, že prijatie manicheizmu bolo pre Ujgurov skôr nešťastnou udalosťou ako naopak. Keďže manicheizmus v podstate považoval svoju vieru za jedinú správnu a iné presvedčenia neuznával, Ujguri sa stali duchovnými a politickými nepriateľmi takmer všetkých svojich susedov, dokonca aj bývalých spojencov. Dokonca aj islam a kresťanstvo považovali manichejci za diabolskú vieru, zatiaľ čo budhizmus, kresťanstvo a islam sa navzájom považujú za pomýlené – pomýlené náboženstvá, ale nie za diabolské.
A tak Ujguri v rokoch 766-767 prijali manicheizmus a okamžite sa začali rozchádzať so spojencami, s budhistickou Čínou, karluckými moslimami, pohanskými Kirgizmi atď. Za prijatie manicheizmu sa považuje Danli logu Momishisyedu Den Mishi he Guilu
Zavedenie manicheizmu v Ujgursku viedlo k zmene písma – objavila sa nová abeceda, nazývaná Ujgurská. Pochádza z novosogdského písma a vyznačuje sa jednoduchosťou a pohodlnosťou. Čiary idú zhora nadol a zľava doprava. Manichejské, kresťanské a moslimské texty, ako aj právne dokumenty z Turfanu sú písané touto abecedou; najstaršie sú manichejské, keďže fonetika a gramatika ich jazyka sú bližšie k orchonsko-jenisejským runovým pamiatkam ako k budhisticko-ujgurským a ujgursko-moslimským. Najstarším datovateľným textom sú štyri riadky na orchonskom pamätníku v čínskom jazyku z roku 795 pred Kristom.
Aj obyčajní Ujguri pocítili silu náboženstva, pretože podľa kánonov Manichejcov je v pôstnych dňoch zakázané jesť najbežnejšie produkty nomádov, ľudia začali prechádzať na poľnohospodárstvo (Ujguri sa stali bylinožravcami).
Hoci Ujgursko malo aj veľa nepriateľov, stalo sa zásobárňou obchodníkov, podľa vykopávok v Minusinskej kotline sa v období prvého kaganátu obchodovalo veľmi aktívne, v období druhého kaganátu bol obchod úplne tichý. Počas úsvitu manicheizmu sa však obchod svižne obnovil, a to ani nie v prospech ríše, ale skôr Peržanov a Arabov.
Z kalifátu každé tri roky prichádzala do Minusinskej kotliny karavána 20-24 tiav naložených vzorovanými látkami. Ak toľko padlo do jedného z regiónov Ujgurska, koľko z nich išlo do jeho stredu!
Hlavné mesto Ujgurov už nebolo táborom plstených stanov, ako sídlo turkických chánov. Na rozdiel od Turkov začali Ujguri s rozsiahlou výstavbou miest a tá bola zverená Sogďanom a Číňanom. Okolo roku 758 bolo na brehoch Selengy postavené mesto Baibalyk. V blízkosti tohto obdobia bola v hlavnom meste Ujgurska - Karakorum postavená stéla s čínskym nápisom.
Ujgursko sa rýchlo menilo na kultúrnu krajinu.

Podľa posledného sčítania ľudu z roku 2010 žije v Rusku asi 4000 Ujgurov. V podstate ich predkovia prišli do našej krajiny koncom 19. – prvej polovice 20. storočia za veľmi dramatických okolností.

Boli nútení utiecť z rodnej krajiny do susedných štátov. Títo ľudia sa ukázali ako vyjednávací čip vo veľkej geopolitickej hre, ktorú na euroázijskom kontinente vedú dve superveľmoci: Rusko a Čína. Všetky pokusy Ujgurov o nezávislé budovanie svojej budúcnosti boli rozbité záujmami vplyvnejších štátov.

Čo sú zač?

Ujguri sú turkicky hovoriaci národ, z ktorých väčšina žije v čínskej autonómnej oblasti Xinjiang Uygur. Toto územie ležiace na západe Číny sa nazýva aj Východný Turkestan (Západný Turkestan sa kedysi nazýval Stredná Ázia).

Podľa oficiálnych údajov je v Číne asi 11 miliónov Ujgurov. O 400 tisíc ďalších predstaviteľov tohto ľudu žije v iných štátoch. Z toho asi 238 tisíc ľudí žije v Kazachstane, ďalších 50 tisíc žije v Kirgizsku. Sú v Uzbekistane, Turkménsku, Turecku, Saudskej Arábii a Rusku.

Ujguri sú národnostné menšiny vo všetkých vyššie uvedených krajinách. Ale nebolo to tak vždy. Tento staroveký národ počas svojej dlhej histórie vytvoril desať štátov, z ktorých jeden - Ujgurský kaganát (VIII-IX storočia) - zaberal rozsiahle územie siahajúce od stepí moderného Kazachstanu po Kóreu.

V rôznych historických pamiatkach sa etnonymum „Uigur“ nachádza už od začiatku nášho letopočtu. Tento ľud vznikol v dôsledku miešania a asimilácie rôznych turkických a mongolských kmeňov, ktoré sa usadili v oázach púšte Takla-Makan.

Staroveká história nemohla ovplyvniť kultúru. Už v 6. storočí mali Ujguri svoje písmo, ktoré si požičali mnohé susedné turkické kmene, ale aj Mongoli a Mandžuovia. Práve ujgurská abeceda sa používala v Zlatej horde pri zostavovaní rôznych dokumentov a dialo sa tak aj v štáte Timurids.

Spočiatku bol náboženstvom Ujgurov šamanizmus, potom sa medzi nimi rozšíril manicheizmus – synkretické učenie, ktoré spája tradície raného kresťanstva a zoroastrizmu. Niektorí predstavitelia tohto ľudu prijali budhizmus od svojich susedov, no v 10. storočí sa medzi Ujgurmi začal šíriť islam, ktorý rýchlo vytlačil všetky ostatné náboženstvá.

Umenie a tradície Ujgurov

Ujguri, ktorí žili v oázach púšte Takla-Makan, cez ktorú prechádzala Veľká hodvábna cesta z Číny do Európy, sa zaoberali obchodom, poľnohospodárstvom a chovom zvierat. Napriek tomu, že predstavitelia tohto ľudu vytvorili monumentálne architektonické pamiatky, talentované literárne diela a prispeli k hudobnej kultúre Ázie, tradičná miniatúrna maľba Ujgurov je mimoriadne zaujímavá.

Túto jedinečnú techniku ​​výtvarného umenia si osvojili mnohé susedné etnické skupiny. Dokonca aj tabrízská škola miniatúry, ktorá sa nachádza v Iráne, vznikla na základe tradičnej ujgurskej maľby.

Ťažké životné podmienky v púšti prinútili ľudí vytvárať zvláštne komunity nazývané „ottuz ogul“, čo v preklade znamená „tridsať jazdcov“. Nemusí ich byť nevyhnutne 30. Len spočiatku v každej oáze žilo asi toľko rodín. Členovia takejto komunity by sa mali o seba navzájom starať, pomáhať si a podporovať sa v každej situácii.

Počas dlhých jesenných a zimných večerov sa účastníci „ottuz ogul“ tradične stretávali na večeroch odpočinku, ktoré sa nazývali „myashryap“. Ľudia sa zabávali, spievali a tancovali. Takáto spoločná zábava stmelila členov komunity.

Po tragických udalostiach v roku 1997 v Ghulja čínske úrady oficiálne zakázali organizovanie mäsových mítingov, keďže podozrievali účastníkov týchto stretnutí zo separatizmu.

Rukojemníci „veľkej hry“

Takmer celá história Ujgurov je konfrontáciou s impozantnými susedmi, z ktorých najbojovnejší boli Číňania, Mandžuovia a Mongoli. Pred dvetisíc rokmi sa predstavitelia ríše Han zmocnili územia Východného Turkestanu, aby zaistili bezpečnosť svojich karaván smerujúcich po Veľkej hodvábnej ceste.

Čínske posádky v oázach Takla Makan sa objavili v 1. storočí nášho letopočtu. A teraz sa Ujguri snažia získať štátnu nezávislosť, nie sú spokojní so štatútom autonómie v rámci ČĽR.

Väčšina štátov, ktoré sa nechcú hádať s Čínou, však tento problém radšej nespomína. Je možné, že ujgurskú otázku nastoľujú západné médiá zámerne s cieľom rozhádať Rusko s jeho vplyvným východným susedom. To značne poškodí geopolitické záujmy našej krajiny v Ázii, najmä vzhľadom na dôležitosť pripisovanú Šanghajskej organizácii spolupráce založenej v roku 2001.

V procese boja Ujguri buď získali nezávislosť, alebo ju opäť stratili. V roku 1760 dobyli územie Východného Turkestanu vojská ríše Qing. Vytvorili tu provinciu Sin-ťiang, ktorú neustále narúšali ľudové nepokoje a nepokoje. Oficiálny Peking nielenže poslal pôsobivé jednotky do krajín rebelujúcich Ujgurov, ale tiež aktívne podporoval presídlenie Číňanov, ako aj Solónov a predstaviteľov ľudu Sibo, kmeňov príbuzných Mandžuom, do Sin-ťiangu.

Taktika čínskej vlády je jednoduchá: orgány ČĽR sa snažia asimilovať Ujgurov a nakoniec ich premenia na súčasť veľkého etnosu Nebeskej ríše, ktorá zjednotila mnoho národov. Domorodí obyvatelia Východného Turkestanu si to uvedomujú a zúfalo lipnú na svojom náboženstve a tradíciách – všetko, čo ich odlišuje od Číňanov. Preto sú manželstvá s nekresťanmi medzi Ujgurmi v 21. storočí často odsudzované.

Utiekol do Strednej Ázie a Ruska

Ďalšie protičínske povstanie vypuklo v Sin-ťiangu v roku 1864. Nasledujúcich 10 rokov existoval na území provincie islamský štát Yettishar, ktorého obyvatelia vyhlásili národnú suverenitu. Podporu pre Ujgurov v ich úsilí o nezávislosť poskytli Británia a Turecko – aktívni účastníci veľkej geopolitickej hry, ktorá sa rozvinula na rozlohách Eurázie v 18. – 19. storočí.

Rusko, ktoré všemožne bojovalo s Britániou o vplyv v Ázii, sa však rozhodlo, že dobré vzťahy s Čínou sú dôležitejšie ako národné sebaurčenie ujgurských kmeňov. Rusi dokonca zásobovali postupujúce jednotky generála Zuo Zongtanga obilím, čím pomohli Číňanom pri náročnom prechode cez púštne krajiny.

Armáda Nebeskej ríše brutálne potrestala ujgurských povstalcov a zmasakrovala ich aj s rodinami. Niektorým rebelom sa podarilo utiecť do susedných štátov Strednej Ázie a Ruska, aby unikli Číňanom. Takže koncom 19. storočia sa u nás objavili prví Ujguri.

Títo ľudia sa však nevzdali snahy bojovať za nezávislosť. V roku 1932 vypuklo v Sin-ťiangu opäť povstanie, v dôsledku čoho vznikla Východoturkestanská islamská republika. Sovietske úrady dokonca plánovali oficiálne uznať tento štát, no opäť prevážili geopolitické záujmy. A Číňanom sa podarilo znovu získať kontrolu nad povstaleckou provinciou.

Ďalším pokusom o získanie nezávislosti bola Východoturkestanská revolučná republika, ktorá vznikla v roku 1944. Číňania boli dokonca pod tlakom svetového spoločenstva nútení uznať autonómiu Ujgurov. Po vytvorení komunistickej strany v Sin-ťiangu plánovala Moskva podporovať podobne zmýšľajúcich ľudí v ich úsilí o národné sebaurčenie. Všetko sa však zmenilo v roku 1949, keď bolo víťazstvo komunistov v boji o moc v Ríši stredu zrejmé každému. Sovietske úrady opäť rozhodli, že spojenectvo s Čínou je dôležitejšie.

V prvej polovici 20. storočia bolo tiež mnoho Ujgurov nútených opustiť svoje domovy, aby unikli prenasledovaniu. Niektorí z nich skončili v Rusku.

Ujguri sú pôvodní obyvatelia tureckého Východného Turkistanu. Ide o sformovaný stredoveký národ, ktorý má svoj vlastný jazyk, kultúru a tradície. Stredoázijské národy nazývajú Ujgurov Kašgarmi, Číňania - chantou, Mongoli - chotóny. Krajina, ktorú tvorili ujgurské kmene, sa dlho nazývala Ujgurstan alebo Ujguristan, Mogulia, Kašgaria, Malá Bucharia a Východná Tatária.

Kde žiť

V Číne sú Ujguri druhým najväčším turkickým moslimským národom. Obývajú hlavné územia severozápadu ČĽR, pohraničné oblasti Kirgizska a Kazachstanu. V Turecku je veľká ujgurská diaspóra. Takéto komunity sú v Spojených arabských emirátoch, Pakistane, Belgicku, Nemecku, Veľkej Británii, Holandsku, Kanade, Švédsku, Rusku, Austrálii a Japonsku. Komunity Ujgurov tvoria tradičné samoorganizácie, ktoré tvoria jeden alebo viac blokov v meste zvanom mallya. Na čele sú majstri žigit-beši, ktorých si ľudia sami vyberajú. Zvyčajne sú takéto komunity členmi ujgurských verejných organizácií združených na Svetovom ujgurskom kongrese.

populácia

V Čínskej ľudovej republike žije asi 11 miliónov Ujgurov. 7000 ľudí - na juhovýchode Číny v provincii Hunan. Asi 5 000 ľudí žije mimo Číny, väčšina z nich obýva krajiny Strednej Ázie susediace s Čínou, kde ich je viac ako 300 000: 248 000 v Kazachstane, 50 000 v Kirgizsku, 20 000 v Uzbekistane a asi 3 000 v Turkménsku.

názov

Existuje niekoľko verzií pôvodu etnonyma „Uigur“:

• podľa turkického filológa Mahmuda Kashgariho Alexander Macedónsky nazval jazdcov, ktorí sa mu postavili v Strednej Ázii, „hudkhurand“, čo v preklade znamená „ako sokol, z ktorého nemôže uniknúť ani jedna šelma“. Časom sa toto slovo zredukovalo na „hudhur“, ktorý sa neskôr zmenil na „ujgur“;
• historik Abulgazi vo svojej kronike „Genealogický strom Turkov“ odvodil toto etnonymum od turkických koreňov a napísal, že legendárny hrdina a predchodca kmeňov Oguz Oguz Khan nazval kmene slovom „Ujgur“. V preklade z turečtiny to znamená „priaznivec, ktorý sa pridal, sleduje“.

Príbeh

Historicky sa ujgurské etno formovalo z územne vzdialených skupín obyvateľstva, ktoré boli často rôzneho etnického pôvodu. Všetci žili na územiach východného Turkestanu. A dnes je etnická skupina Ujgurov rozdelená do veľkého počtu etnografických skupín:

• Lobnoriáni
• dolanov
• Turfans
• Khotanese
• Kashgarians
• Ľudia Aksu
• komuliáni
• Yarkandskí ľudia
• Chuguchaks
• Atušania
• uchurfans
• Kuldžoví ľudia
• polovičatý
• stroje
• abdaly
• Korlintsy
• Kuchartsy

Každá skupina má svoju vlastnú kultúru. Hlavná časť etnických skupín sa formovala ako etno-teritoriálne skupiny, vzhľadom na veľkú vzdialenosť medzi oázami starovekých sídiel, ktoré boli medzi sebou rozdelené časťami púšte Takla-Makan nevhodnými pre ľudský život. Niektoré vznikli v dôsledku kmeňového rozdelenia.

Čínski genetici vykonali štúdie, ktoré ukázali, že Ujguri sú zo 60 % belošskí a zo 40 % mongoloidní. Podľa nich k zmiešaniu došlo asi pred 126 generáciami (pred 2520 rokmi). Neskôr vykonali ďalšiu vedeckú prácu, ktorá preukázala 30% príslušnosť k kaukazskej rase. Podrobné štúdie odhalili, že Ujgurovia sa skladajú z mnohých zložiek v rôznych pomeroch. Percento kaukazských a mongoloidných rás sa líši v závislosti od miesta pobytu Ujgurov. Geneticky sú Ujguri viac podobní Východoázijcom.

Vzhľad

Ujgurovia šijú odevy prevažne z bavlnených látok. Slávnostné oblečenie je vyrobené z hodvábu, látky a zamatu. Lop Norovia nosia oblečenie vyrobené z kendyru. V zime nosia róby podšité kačacou kožou. Taglyky sa používali na výrobu látok a odevov z vlny.

Ako spodnú bielizeň muži nosia dlhé otvorené košele so širokými dlhými rukávmi a veľmi široké háremové nohavice, ktoré sa v páse sťahujú na šnúrku. Turfani si pod košeľu obliekli krátku košeľu do pása (kalta hantai). Vrchné šaty sú chapanové rúcho rôznych farieb a krátke sako hamča prešívané na vatelíne. Chapan je ušitý na podšívke a potiahnutý bavlnenou látkou, pruhovanej alebo tmavej farby. Na hrdle a na hrudi sú upevňovacie prvky, niekedy sú gombíky našité na šnúre preloženej na polovicu. Takáto čipka je našitá po celej šírke boku. Na druhej strane županu je ukončená pútkom.

V zime nosia ujgurskí muži nohavice podšité bavlnou, široké kožené nohavice podšité kožušinou a kabáty z ovčej kože. Pri jazde sú podlahy kožuchu alebo županu zastrčené do nohavíc. V zime sa župan, košeľa a sako preväzujú opaskom zo zvinutého šálu. Niekedy sa z ľavej strany na opasok zavesil nôž v pošve, fajka s vrecúškom alebo vreckovka. Na nohy sa nosia kožené topánky, maroko alebo mäkká kožená ichigi červenej alebo zelenej farby. Ak bolo treba ísť von, obliekli si galoše (kepiš). Mnohí nosili kožené čižmy na veľmi vysokom podpätku s jazykom vpredu, ktorý zakrýval koleno. Na nohy sa navliekali pančuchy z rohoží, v chladnom počasí ich nahradili vlnené pančuchy (paypak).

Čelenkou Ujgurov je čiapka (boryuk alebo dopa). Staroveké vyšívané lebky pozostávali zo širokej časti valcovitého tvaru s kužeľovým alebo okrúhlym vrchom. Po okraji bola lebka lemovaná pásikom vyšívanej látky. Dnes sa čoraz častejšie nosia hranaté malé čiapky. Teplé čiapočkové manžety sú vyrobené s kožušinovým pásom a na kožušinovej podšívke z vydry a baránka.

Dámske národné šaty tvoria dlhé tunikové šaty rovného strihu na jarmo, s rovnými prieramkami na rukávoch a stojačikom. Rukávy sú šité dlhé a široké, niekedy s manžetami. Na vrch šiat je položená bunda bez rukávov, ktorá je opláštená lemom v oblasti bokov a goliera. Háremové nohavice sú v spodnej časti široké a pri členkoch zachytené, niekedy v spodnej časti zdobené farebnou stuhou alebo výšivkou. Šaty majú vpredu zips. Predtým dievčatá nosili šaty s rozparkom v oblasti ramien a boky a golier boli pozdĺž rozparku opláštené farebným vrkočom, viazané stuhami alebo zapínané gombíkmi. Vydaté ženy z Khotan a Kurl, ktoré majú deti, zdobili svoje šaty v oblasti hrudníka pásikmi stuhy.

Dámske vrchné oblečenie sa od pánskeho líši absenciou opasku a svetlejších farieb. Okrem prešívanej krátkej bundy ženy nosia saká bez rukávov a bundy mandžuského strihu, ktoré sú ozvláštnené výstrihom a širokým pravým lemom. Zimné oblečenie sa nelíši od pánskeho. Chudobní často nosili jeden kožuch pre dvoch. Pre malé detičky sa šijú overaly, v ktorých sa spája košieľka, pančuchy a nohavice.

Ženy si zapletajú vlasy. Predtým si dievčatá spravili rovnú partiu, nechali si ofinu na čele a zaplietli päť vrkočov. Ženy smeli nosiť dva vrkoče až po narodení dieťaťa alebo po špeciálnom obrade zapletania vlasov. V Turfani bol takýto účes povolený po narodení troch detí. Do koncov vrkočov sú vpletené čierne hodvábne čipky so strapcami. Niekedy sa namiesto toho tkajú hodvábne čipky a čierne strapce zdobené striebornými šperkovými príveskami. Dievčatá a ženy nosia na hlave čepce, ktoré sa od mužských líšia bohatšou výšivkou s korálkami a korálkami. V chladnom období nosia kožušinové čiapky so širším pásom ako pánske. Spod čiapky sa na chrbát spúšťa veľká biela prikrývka z rohože alebo mušelínu. Na prednej strane spod čiapky je biela šatka z priehľadného mušelínu, často lemovaná strapcami a po okrajoch vyšívaná. Ženy z bohatých rodín nosili klobúky s kožušinovým pásom.

Ženy Lop Nor si dajú cez klobúk biely závoj a zaviažu ho pod bradou. V 19. storočí ujgurské ženy ešte nosili klobúky vyrobené z kačacích a labutích koží s perím smerom von.

Odevy sú zdobené gombíkmi zdobenými striebrom alebo zlatom, veľmi často sa na odevoch vyšíva v oblasti goliera, lemu a sedla šiat. Zo šperkov ženy nosia prstene s polodrahokamami alebo drahými kameňmi, náramky a náušnice z drahých kovov. Obľúbené sú korálky a sklenené korálky.

Jazyk

Ujgurský jazyk patrí do turkickej jazykovej skupiny, moderný jazyk Ujgurov sa nazýva Nový Ujgur a je považovaný za nástupcu ujgursko-karakhanského jazyka.

Nový Ujgur je rozdelený do mnohých dialektov a nasledujúcich dialektov:

1. lobnor
2. centrálny
3. Khotanese

Ujguri počas svojej histórie zmenili niekoľko písiem. Predkovia Ujgurov okolo 6. storočia vytvorili staré ujgurské písmo na základe sogdianu. Ujgurské písmo bolo široko rozšírené medzi východnými národmi: Mandžumi, Mongolmi a Turkami a neskôr sa stalo jedným z oficiálnych písiem Mongolskej ríše štátu Timurid. Niektoré skupiny Ujgurov používali tento typ písma až do 16. storočia.

Od 10. storočia, po tom, čo časť domorodého obyvateľstva Východného Turkestanu konvertovala na islam, sa medzi Ujgurmi rozšírilo arabské písmo, ktoré napokon v 16. storočí nahradilo staré ujgurské písmo. Ujguri z Východného Turkistanu dodnes používajú arabské písmo. V Strednej Ázii Ujguri používajú cyriliku, ktorá bola zavedená počas sovietskej éry.

Náboženstvo

Starovekí Ujguri vyznávali budhizmus, tengrizmus a manicheizmus. V 10. storočí, v období karakhanidskej nadvlády, časť Ujgurov konvertovala na islam. Dnes je väčšina veriacich Ujgurov sunnitskými moslimami z madhhabu Hanafi.

Život

Ujguri sa oddávna zaoberali poľnohospodárstvom, obchodom, rôznymi remeslami, presunom na pastvu a pastvinovým chovom zvierat. Lop Nor Ujguri sa venujú lovu a rybolovu.

obydlie

Ujgurské obydlia sa stavajú z udupanej hliny so slamenými alebo hlinitými tehlami. Na miestach, kde žijú Ujguri, kde sú lesy, je rám domov drevený a vyplnený hlinou. Stavajú steny bez základov alebo ich robia z dlažobného kameňa. Strecha je plochá, uložená na nosníkoch umiestnených priečne a pozdĺžne. Na nich je položená podlaha z tenkých tyčí, ktorá je pokrytá trstinovými rohožami. Zhora sa rozprestiera trstina a je pokrytá vrstvou zeminy s hrúbkou 10 cm, pokrytou hlinou. Na juhu sa ploché strechy využívajú na sušenie kukurice, zeleniny a ovocia.

Okná v obydliach bývali vo forme otvorov, ktoré boli vytvorené v strede stropu. Boli zakryté drevenými okenicami. Teraz sú v stenách vyrobené okná a do nich je vložená vzorovaná mriežka dreva, ktorá je zapečatená papierom. Všetky dvere a okná domu majú výhľad do dvora, vonkajšie steny sú prázdne. K obydliu priliehajú hospodárske budovy a dvor. Obydlie je oplotené spolu s budovami vysokým hlineným múrom alebo živým plotom v miestach pobytu, kde je voda. Hlavná miestnosť v dome je zimná izba, pred ňou je letná izba. Domy Ujgurov sú vyrobené vo forme obdĺžnika, ktorý je rozdelený na niekoľko miestností priečnymi priečkami s dverami. Podlahy v domoch sú hlinené, pevne ubité hlinou. Hlavnú časť izby zaberá gauč, ktorého výška je asi pol metra, tiahne sa pozdĺž stien. Domy sa vykurujú zapálením ohňa v strede miestnosti. Dym vychádza cez otvor v streche.

Zriedkavo existujú domy komplexného plánu s veľkou centrálnou miestnosťou. Pre bohatých sú hospodárske budovy umiestnené na osobitnom dvore, pre chudobných ich často spája jedna strecha, jedna stena alebo spoločný vchod zo strany ulice. Bohatí majú samostatnú kuchyňu, hosťovskú izbu a špeciálnu letnú izbu. V domoch bohatých Ujgurov je 20-25 izieb.

Jedlo

Jedlá ujgurskej kuchyne sú veľmi rozmanité a každé má svoju symboliku. Studené jedlá sa delia na 2 druhy: z vyprážanej a varenej zeleniny, jedlá zo surovej zeleniny. Šaláty dochucujeme olejom, octom a korením. Zo zeleniny jedia reďkovky, uhorky, paradajky, mrkvu, kapustu, reďkovky, papriku, zo strukovín - naklíčenú fazuľu a fazuľu.

Gul tawak má v kuchyni osobitné miesto, pripravuje sa zo zeleniny, mäsa a korenia. Prísady sú rozložené vo forme kvetu. Z prvých chodov sú obľúbené vývary, polievky so zeleninou a ryža. Existujú dva druhy rezancových polievok: vyprážané a vývarové. Ujguri nazývajú takéto jedlá jedlom unavených a odpočinkom. Sú ochutené čerstvými bylinkami a korienkami. Veľmi obľúbeným a obľúbeným jedlom medzi týmito ľuďmi je lagman. Pozostáva z dlhých rezancov a špeciálne upravenej omáčky. Lagman sa nazýva jedlo lásky. V závislosti od sezóny sa lagman delí na 4 druhy, ktoré sa líšia zložkami omáčky.

Manty sa dusí v špeciálnych zariadeniach s grilmi. Cesto na manti môže byť nekysnuté, kvasnicové alebo kysnuté. Náplň je tiež iná: tekvica s cibuľou, mäso, ďatelina, figy, dule, zelenina, zelená cibuľa. Ujguri pripravujú halušky choshchurya, ktoré sa podávajú novomanželom na druhý deň svadby ako symbol pohody a veľa detí.

Ujguri často, najmä na sviatky, varia pilaf, dochucujú ho hrozienkami a cesnakom. Na sviatky sú špeciálne pozvaní kuchári ashpaz. Jedným z najuznávanejších starovekých jedál Ujgurov je samsa. Sú to koláče plnené mletým mäsom, cibuľou, zeleninou, tekvicou a ovocím. Pečú sa v špeciálnej kužeľovej peci, v ktorej sa pečie chlieb. Mäsový chlieb „gosh-nan“, paštéty „porya“ a chlieb „olukh nan“ sú medzi Ujgurmi obľúbené.

Na prípravu jedla opkya-esip - plnené pľúcka musíte mať špeciálnu zručnosť. Keď Ujguri zabíjajú teľa, jahňa alebo barana, snažia sa nezasiahnuť nožom pľúca. Plnia sa zmesou mlieka, masla, vajec a cesta, na to sa nafúknu pľúcka a až potom sa do nich cez sito naleje plnka. Otvor je pevne obviazaný a pľúca sú spustené do vriacej vody.

Chlieb sa pečie z pšeničnej a kukuričnej múky vo forme placky. V ujgurskej kuchyni existuje viac ako 40 druhov prípravy chleba. Bohaté lístkové cesto a palacinky sa pečú v kotlíku. Na sviatky sa v kotlíku pečú rôzne druhy koláčikov.

Čaj zohráva v strave Ujgurov veľmi dôležitú úlohu. Pijú ho soľou, mliekom, dochutia smotanou, maslom a kyslou smotanou. Nápoj sa naleje do veľkých misiek. S mastnými dresingmi sa čaj pije najmä na raňajky, po výdatnom jedle sa pije čierny čaj so sladkosťami. Ferganskí Ujguri milujú zelený čaj.

kultúra

Kultúra Ujgurov je jedinečná a bohatá. Ide o monumentálnu cirkevnú architektúru, literárne a hudobné diela, výtvarné umenie, najmä miniatúrnu maľbu. Kľúčovým dielom v hudbe ľudu je „Dvanásť ujgurských mukamov“, ktoré UNESCO vyhlásilo za súčasť nehmotného dedičstva ľudstva.

Tento ľud má obrovské množstvo piesní a inštrumentálnej ľudovej hudby. Ujguri vyrábali rôzne hudobné nástroje, ktorých je asi 62. Niektoré z nich sú:

• dutar
• gijak
• tambir
• ravap
• satar

Populárnym ujgurským tancom je sanam. Tancuje sa na svadbách a slávnostných večeroch. Tancovať je možné so spevom a hudobným sprievodom. Obľúbená je aj Sama – skupinový tanec na Nový rok (Novruz). Pri tancoch používajú Ujguri ako sprievod ručný bubon dap.

Literatúra ujgurského ľudu bola od staroveku veľmi bohatá. Obsahuje poéziu, folklór, prózu, náboženskú literatúru, pozostávajúcu z prekladov budhistických a manichejských textov. Veľkú časť literárnych pamiatok Ujgurov tvoria diela spoločného dedičstva turkicky hovoriacich národov Východného Turkestanu a Strednej Ázie.

Ujgurská architektúra sa delí na predislamskú a islamskú. Za zmienku stoja tieto pamiatky ujgurskej architektúry: Mauzóleum Togluk-Timur, Mauzóleum Appak Khoja a najväčšia mešita v Číne Id Kah.

Tradície

Ujguri si dodnes zachovali mnohé tradície. Stále existujú mužské odbory ottuz ogul, čo v preklade znamená „30 chlapov“ alebo „30 jazdcov“. Muži v určitom veku vstupujú do aliancie, na ich čele stoja volení vodcovia. Účelom takýchto mužských zväzkov je vzájomná podpora a pomoc všetkým členom zväzu.

Ďalšou tradíciou myashryapu je starý zvyk, ktorý sa inak nazýva večer odpočinku. Začína sa koncom jesene a trvá do jari. Kruhy združujú mužov z mužských zväzov, ktorí majú spoločné záujmy, žijú v rovnakej obci alebo okrese. Na začiatku takéhoto stretnutia si účastníci vyberú hlavu, ktorá má právo vymenovať hudobníka, kuchára a tanečníka, ako aj sudcu, ktorý trestá spiatočníckych členov Myashryapu. Na stretnutiach sa spievajú ľudové piesne a tance. Muži sa rozprávajú, objavujú niečo nové a užitočné. Mäso je pre nich aj okruh priateľov, ktorí sú vždy pripravení pomôcť. Niekedy majú ľudia zo zväzu k sebe bližšie ako príbuzní. Po udalostiach v roku 1997 v Ghulja čínska vláda mäsový pokrm zakázala, no Ujguri sa svojich zvykov stále nevzdávajú.

Ujguri z Východného Turkestanu majú tradíciu každodenného nosenia chladných zbraní – národného noža pchak. Po stáročia bol pchak symbolom človeka a tradičnou chladnou zbraňou Ujgurov. Aj pre chlapčekov sa pchak dáva do kolísky pod vankúš. Tieto nože vyrábali rodiny remeselníkov po celé generácie. Najznámejšou oblasťou výroby pchakov je ujgurské starobylé mesto Yangihisar. Tu sa tomuto remeslu venuje takmer celá populácia.

U Ujgurov je tradícia, podľa ktorej v rodine zostáva jediný alebo najmladší syn a jeho starší bratia, ktorí sa oženili, sú oddelení od rodiny. Manželstvá sa zvyčajne uzatvárajú len medzi spoluveriacimi. Veľmi sa odsudzuje a neschvaľuje manželstvo dievčaťa s nekresťanom. Dôležitá pri výbere nevesty alebo ženícha je vôľa rodičov. Sobášny akt musí potvrdiť duchovný – imám alebo ahun. Keď imám prečíta súru z Koránu, novomanželia by mali zjesť koláč namočený vo vode so soľou, čajom a mliekom.

Žena musí porodiť svoje prvé dieťa v dome svojej matky. 20-30 dní pred pôrodom príde matka manželky do domu svojho manžela a požiada o povolenie vziať si dcéru k sebe. Sprevádzajte svojich príbuzných a príbuzných darčekmi. Keď sa narodí dieťa, o všetko sa stará matka ženy. Predpokladá sa, že 40 dní po narodení sú matka a novorodenec obzvlášť náchylní na pôsobenie zlých duchov a musia byť chránení. Všetkých 40 dní k rodiacej žene je obmedzený prístup. Po 12 dňoch dostane dieťa meno. Pozvaní sú príbuzní manžela a mulla. Ženy prichádzajú do domu ženy až 40 dní s darčekmi a varenými jedlami ako znak pomoci mladej matke.

Na 40. deň sa vykonáva rituál kúpania dieťaťa. Všetky ženy, ktoré sa zúčastnia, musia povedať svoje želania dieťaťu. Po kúpaní sa dieťatku prvýkrát ostrihajú nechty a vlásky. Ďalšie deti ženy sa musia narodiť v dome jej manžela.