Kurdi sú ľudia na Blízkom východe, ktorí žijú prevažne v štyroch krajinách: v Turecku, Iraku, Iráne a Sýrii. V SNS je ich veľa.Celkovo je ich dnes na svete asi 35.- 40 miliónov Kurdov.

Ide o najväčší národ na svete, ktorý nemá vlastný národný štát. Kurdi sú dodnes nútení uspokojiť sa s postavením menšín vo svojich krajinách.

Náboženstvo medzi Kurdmi

Náboženská paleta kurdského obyvateľstva Blízkeho východu je pomerne rôznorodá. Napriek tomu, že väčšina vyznáva sunnitský islam, šiizmus, kresťanstvo a iné presvedčenia sú medzi Kurdmi pomerne populárne. Jezidizmus a bahaizmus sa však považujú za najjedinečnejšie a najzvláštnejšie presvedčenie Kurdov.

jezidizmus

jezidizmus (preložené z iného iránskeho "yazd" - "Boh")- náboženstvo, ktoré absorbovalo niektoré prvky všetkých abrahámovských denominácií v kombinácii so zoroastrizmom. Doktrína je založená na viere v existenciu Boha a jeho siedmich anjelov, ktorí slúžia ako predmety uctievania. Okrem toho Jezídi uctievajú slnko ako nebeské teleso, a preto ich často nazývajú „slnkármi“.

Jezídi veria, že stvoriteľom všetkých vecí bol Boh, ktorý nemá žiadne časové obmedzenia a pomáhalo mu v tom jeho 7 anjelov. Podľa ich učenia má Boh niekoľko mien, ktoré charakterizujú Jeho vlastnosti a vlastnosti.

Jezidizmus je dosť starodávna forma viery, a preto sa v ňom zachovali staré modlitby, ktoré obetujú svojmu Bohu. Podľa jedného z nich bol na svete 90 tisíc rokov pred stvorením Adama (AS) človek, ktorý vyznával „pravé náboženstvo“. Podľa inej modlitby je celý svet rozdelený na 73 národov, pre každý z nich Jezídi prosia o milosť svojho Pána.

V dôsledku neustáleho prenasledovania Jezídov v stredoveku sa veľa kníh stratilo. Do polovice 11. storočia sa Jezídi uspokojili len s vedomím, ktoré si z generácie na generáciu odovzdávali ústne, keďže všetky písomné pramene boli zničené. Situácia sa zmenila, keď sa reformácie náboženstva chopil jeden z najznámejších kazateľov tej doby, šejk Adi ibn Musaffir, ktorý výrazne doplnil jezidizmus a načrtol jeho postuláty vo svojich dvoch hlavných dielach – „Kitebe Jelva“ („Kniha zjavenia“ ) a "Meshafe Rash" ("Black Scroll").

Podľa týchto textov je Adi Boží prorok, ktorý existoval ešte pred stvorením ľudstva a bol poslaný Bohom, aby viedol Jezídov na ceste pravdy. Zároveň sú Jezídi uznávaní ako Boží vyvolený ľud, ktorý si musí všetky texty pamätať naspamäť a skrývať ich pred pohanmi.

Niektorí Jezídi veria, že všetci pochádzajú od umajjovského kalifa Yazida, syna Mu'awiya ibn Abu Sufyan. Podobná prezentácia je obsiahnutá v „Čiernom zvitku“, ktorý rozpráva príbeh o tom, ako bol Muawiyah vedľa proroka Mohameda (mier s ním) a že to bol on, kto bol predurčený stať sa otcom boha Yazida. Táto legenda však odporuje starým jezídskym zdrojom, a preto tento názor nezdieľajú všetci Jezídi.

Väčšina moderných Jezídov sa vo všeobecnosti riadi modelom, ktorý navrhol Adi ibn Musaffir, ktorý do jezidizmu začlenil mnohé ustanovenia iných náboženstiev. Najmä v judaizme si požičal vieru vo vyvolený Boží ľud, v kresťanstvo - obrad spoločenstva s vínom a krst vodou, ale predovšetkým Adi si požičal z islamu. Dôvodom bolo zrejme šejkovo bydlisko medzi moslimami.

bahaizmus

Bahaizmus je doktrína, ktorá vznikla na základe princípov islamu v 19. storočí. Jeho zakladateľom je iránsky duchovný Hussein Ali Nuri, známy skôr ako Baha'u'llah. On sám, hoci bol nasledovníkom iného falošného proroka – Babu (iránsky kazateľ, ktorý žil v prvej polovici 19. storočia, zakladateľ bábizmu), si napriek tomu vytvoril vlastné učenie, ktorým sa dnes riadi viac ako 5 mil. ľudí na celom svete.

Základom bahaizmu je viera v existenciu jediného Boha, ktorý sa v pozemskom svete zjavil v ľudskej podobe 9-krát. Baháji považujú za javy Boha nasledovné: proroci Ibrahim (as.) a Musa (as.), Budha, Zarathustra, Krišna, proroci Isa (as.) a Mohamed (s.g.v.), Baba a sám Baha' u'llah. Zároveň sa však Báb javí ako najdôležitejšie zjavenie, ktoré má vyššie postavenie ako ostatné.

Bahaizmus vychádza z učenia o jednote nielen abrahámovských náboženstiev (judaizmus, kresťanstvo, islam), ale všetkých. To vysvetľuje uctievanie Budhu alebo Krišnu. Baháji sú presvedčení, že v priebehu dejín existovala a bude existovať jedna jediná viera, ktorá nadobudla rôzne podoby v rôznych štátoch.

Bahaizmus sa stal akousi formou náboženského globalizmu, keďže toto učenie volá po zjednotení všetkých národov a vierovyznaní, po nastolení univerzálnej rovnosti. Okrem toho sa baháji aktívne zasadzovali za vytvorenie jednotného medzinárodného jazyka, ktorý by mali študovať všetci ľudia spolu s ich materinským jazykom, a za zriadenie medzinárodného súdu, ktorý by vyriešil všetky existujúce rozpory na planetárnom meradle.

Okrem toho sa od každého bahája vyžaduje, aby sa modlil trikrát denne a raz za rok sa postil, pričom sa počas dňa zdržiava jedla a pitia. Pôst sa končí oslavou Nového roka (Nauruz). Baháji používajú aj vlastný kalendár, ktorý pozostáva z 19 mesiacov. Jeden mesiac sa rovná 19 dňom.

Rovnako dôležitou povinnosťou bahájov je poznanie Boha a sveta okolo nich. Zároveň podľa učenia musí človek nezávisle interpretovať posvätné texty bez toho, aby sa uchýlil k pomoci duchovenstva. Z tohto dôvodu bahájizmus kladie osobitný dôraz na výchovu veriacich. Náboženstvo by nemalo byť v rozpore s vedou, keďže ide o dva komplementárne modely poznania. Podľa učenia Baha'u'llah, ak je náboženstvo v rozpore s vedou, potom existuje hrozba šírenia predsudkov a šialenstva a veda bez náboženstva vedie k materializmu.

Slávni Kurdi

Napriek absencii vlastného štátu dal kurdský ľud svetu mnoho slávnych ľudí, ktorí zanechali svoje stopy v histórii. Najznámejšími Kurdmi sú Sefi ad-Din - zakladateľ iránskej vládnucej dynastie Safavidov a tiež (Saladdin) - veľký moslimský dobyvateľ, známy vojnami s križiakmi a dobytím Jeruzalema.

História vývoja civilizácie na našej planéte pokračuje jeho pohyb po špirále vymazanie časov a celých epoch z pamäte. Ale ľudstvo sa v každom historickom období snaží čo najhlbšie a najpresnejšie reprodukovať určité minulé udalosti, z ktorých mnohé sú hádankami a úlohami pre osvietených mysliteľov.

V materiáli nášho článku sa pokúsime niektoré odhaliť historické udalosti o najstarších ľuďoch usadených na rozsiahlom území Iraku, Turecka, Sýrie, Iránu a ďalších krajín. Ľudí, ktorých počet podľa rôznych odhadov predstavuje takmer štyridsať miliónov ľudí. Ale zároveň nemať vlastný štát. Hovoríme o Kurdoch a Kurdistane.

Urobme si rezerváciu hneď, že materiály tohto článku nenárokujte si historickú a vedeckú pravdu Toto dôležité dielo prenechajme učeným historikom. Naším cieľom je predstaviť vám úžasných a hrdých ľudí, povedať jednoduchým spôsobom o ich histórii a modernom živote, na základe materiálov prevzatých z otvorených verejných zdrojov.

Nadpis nášho článku má dve otázky, začnime prvou

Pôvod kurdského ľudu

Otázka pôvodu kurdského ľudu je stále aktuálna nedostali definitívnu a kladnú odpoveď. Zdá sa, že všetky existujúce verzie zostanú s právom na vedecké uznanie pre našu dobu.

Verzia jedna

Domov predkov Kurdov bol staroveký štát Médie (V, VI storočia pred naším letopočtom). Zaberalo pomerne rozsiahle územie severozápadnej časti Iránu.

Niektorí vedeckí etnografi považujú za predkov starých Médov, ku ktorým patria niekoľko kompaktne žijúcich iránsky hovoriacich kmeňov a možno pastierov z východnej Európy, ktorí prešli cez Kaukaz a nakoniec sa usadili na území Strednej Ázie.

Iránske kmene začali zakladať tieto územia od 12. storočia pred Kristom a pokračovali až do 5. storočia pred Kristom. Po dobytí Médie Achajmenovskými Peržanmi, Kurdmi - Médmi už nedokázali obnoviť svoju štátnosť. Neskôr, približne (5. až 9. storočie), Kurdistan pohltí arabský kalifát.

Druhá verzia

Toto je variant možnej histórie vzniku Kurdistanu, odkazuje nás na obdobie existencie Sumerská civilizácia, a to nie je nič menej, ale koniec IV tisícročia pred naším letopočtom. éra. Kurdské kmene boli údajne súčasťou ľudu Hurrian.

Je tu však dôležitý detail, staroveké zdroje naznačujú, že jazyk Hurrian súvisí so starými jazykmi národov Kaukazu. A moderný jazyk Kurdov má perzské korene. K asimilácii jazyka mohlo dôjsť v dôsledku dlhého spolužitia kurdských kmeňov pod administratívnou kontrolou Peržanov.

Tretia variantná verzia

Existujú aj také vedecké hypotézy o starovekom pôvode kurdských kmeňov. Čo je v zložení Indoeurópska skupina početní osadníci koncom prvého tisícročia osídlili časť ázijského územia.

Do rovnakej skupiny patril aj Palais. Výskumníci trvajú na tom, že Palais tvoril základ pôvodu arménskeho ľudu. A potom, čo dobyli územie, staroveké ríše Urartu výrazne rozšírili hranice svojej štátnosti.

Toto je jeden z hlavných údajných historických uzlov možného prelínania. dve staroveké kultúry arménsky a kurdský. Táto teória vznikla v rovnakom období rovnakých udalostí na rovnakom území.

„Ľudia troch morí“ mali silný vplyv na všetky historické udalosti tej doby. Stačí spomenúť len niektoré z nich.

V prvom rade išlo samozrejme o ich dobytie chetitského štátu, do ktorého okrem Chetitov patrili aj palájské kmene. V dôsledku toho sa väčšina územia dobytého štátu pripojila k frýgskému táboru.

Ide o historické obdobie zjednotenia Hurrianov – Kurdov do Urartianskej štátnosti. V budúcnosti to bude veľmi silný mnohonárodný štát Urartu.

Históriu to tak potešilo, že na významnom pobrežnom a ázijskom území, v geografickej blízkosti ich hraníc, vznikli tri mocné štátne útvary Frýgovia, Urartovci a Asýrčania. Kmene predkov Kurdov zohrali významnú úlohu v histórii vývoja Urartianska štátnosť.

Je jednoducho nemožné vtesnať do rámca tohto článku mnoho historických vrstiev vzniku a vývoja starovekého kurdského ľudu.

Dokonca aj tie zrnká materiálu dostupného verejnosti v našej dobe hovoria o Kurdoch ako statoční a odvážni bojovníci, pracovití a milí ľudia. Nech sa im naša novodobá história stane priaznivejšou a konečne dostanú svoj plnohodnotný štát Kurdistan.

Kto sú Kurdi?

V súčasnosti nemajú Kurdi obývajúci Irak, Turecko a Irán vlastný nezávislý štát, no Kurdi sa počas svojej histórie snažili ho vytvoriť.

Kto sú Kurdi? Odkiaľ prišli na Blízky východ. Existuje mnoho teórií o pôvode Kurdov. Podľa teórie V. Minorského sú Kurdi potomkami starých Médov a od čias, keď štát Médiá zlikvidovali Achajmenovci, si Kurdi v žiadnom prípade nemohli vytvoriť vlastný štát. Ale pod ich menom sa Kurdi (bývalí Médovia) stali známymi počas arabských výbojov. Od 7. do 9. storočia bol Kurdistan súčasťou arabského kalifátu.

O pôvode Kurdov však existujú aj iné teórie. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Kurdi existovali už počas sumerskej civilizácie (koniec 4. tisícročia pred Kristom) a boli neoddeliteľnou súčasťou vtedajšieho početného ľudu Hurrian (mimochodom, Urartiáni boli tiež súčasťou ľudu Hurrian). Hurriáni sú južnou časťou všetkých starovekých národov Kaukazu. Hurriani však hovorili jazykom Hurrian, ktorý patrí medzi kaukazské jazyky (jazyky kaukazskej jazykovej rodiny národov). Preto Kurdi získali svoj moderný jazyk od Peržanov, keďže dlho žili pod ich vládou.

Podľa inej teórie sú predkami Kurdov starí Indoeurópania, ktorí prenikli na územie Malej Ázie začiatkom 2. tisícročia pred Kristom (spolu s Chetitmi, Luvijcami a Palajcami). Ak dobre poznáme históriu Chetitov a Luwianov, históriu Palaiov poznáme slabo.

Podľa mojej verzie sa Palayovia a východné skupiny Frýgov stali základom pre formovanie arménskeho ľudu na začiatku 1. tisícročia pred Kristom. Arméni obsadili územie bývalého štátu Urartu a vytvorili tam štát Veľké Arménsko. A územie tohto štátu bolo veľké – od brehov Kaspického mora až po brehy Čierneho a Stredozemného mora. A mal som otázku - nie je dávna história arménskeho a kurdského ľudu bežná???

Pozrime sa, aké udalosti sa v tých dňoch na týchto miestach odohrali. Okolo roku 1100 bol Chetitský štát, ktorý obývali Chetiti a Palais, zničený „morskými ľuďmi“. Frýgovia (muchy) sa aktívne podieľali na zničení štátu Chetitov. Zároveň sa hlavné územie chetitského štátu stalo súčasťou frýgského štátu. A práve v tom čase sa začalo formovanie arménskeho ľudu (na základe Palaiánov a východnej skupiny Frýgov). Približne v rovnakom čase sa z kmeňov Hurrian na rovnakých miestach sformoval ľud Urartu, ktorý na území južného Kaukazu vytvoril veľký štát Urartu. V tomto štáte žili aj starí Arméni (na západe Urartu) a Urartiáni (Hurriti), žijúci vo východnej časti Urartu. Južne od Urartu v tých časoch existoval mocný asýrsky štát, ktorého ľud – Asýrčania hovorili prevažne aramejsky (semitsky). Ak považujeme Urartovcov za predkov Kurdov (ich jazykom bol vtedy ešte hurriánsky jazyk), uvidíme, že história starých Arménov a Kurdov v tých časoch bola spoločná.

Na začiatku 7. storočia pred naším letopočtom Urartu utrpel ťažkú ​​porážku od Asýrie a nakoniec ho zničila Média. Čoskoro sa Média dostala pod nadvládu Peržanov a stala sa súčasťou achajmenovského štátu. Možno práve v tomto období začali starí Kurdi (Uratts) používať čoraz viac mediánskych a perzských jazykov. Po týchto časoch si zachovali svoj moderný jazyk (jazyk západnej iránskej skupiny jazykov). A starí Arméni si zachovali svoj jazyk, keďže žili vzdialenejšie od Peržanov a Médov.

Po zmiznutí Urartu si Arméni vytvorili vlastný štát, uznali závislosť od Achajmenov, potom od Macedóncov a od Seleukovcov. V tomto období sa postupne posilňuje a napokon v období oslabenia Seleukovcov sa z Veľkého Arménska stáva najväčší štát Blízkeho východu. Starovekí Kurdi a Arméni opäť začali žiť v jednom štáte. Toto obdobie sa však skončilo, keď sa na medzinárodnej scéne objavila Rímska a Partská ríša. A Arménsko sa stalo miestom bojov medzi Rímskou (vtedy Byzantskou) a Partskou (Perzskou) ríšou. Počas týchto vojen bolo Arménsko neustále rozdelené do sfér vplyvu. Tento štát definitívne zanikol, keď ho v 7. storočí nášho letopočtu dobyli Arabi. V tom čase už mali Kurdi svoje moderné meno, Arméni si ponechali aj svoje meno a svoj jazyk.

Počas oslabovania kalifátu si Kurdi vytvorili vlastné nezávislé kniežatstvá Šahrezur a Mervanidov. Ale tieto štáty boli porazené Seldžuckými Turkami a Mongolmi.

Početné kurdské feudálne štáty, na ktoré bol Kurdistan v stredoveku rozdelený, boli len nominálne súčasťou despotických monarchií. Zachovali si nezávislosť. V roku 1514, po bitke pri Chaldirane, bol Kurdistan rozdelený medzi Turecko a Irán.

Ale prečo majú také národy blízke v histórii - Arméni a Kurdi - taký odlišný výsledok?. Stalo sa tak (podľa mňa) preto, že Rusko zasiahlo do diania na Blízkom východe a dokázalo zobrať pod ochranu Arménov (a tí už majú svoj štát). A Kurdi stále nemajú vlastný štát

(Územie Kurdistanu je rozdelené medzi Turecko, Irak a Irán.).

Pre referenciu

Kurdi - n Ľud indoeurópskeho pôvodu, rozšírený na území štyroch štátov. Kurdi sú hornatý a historicky kočovný národ, ktorých je 25 až 35 miliónov.

Kurdi žijú na pol milióne štvorcových kilometrov hornatého územia rozprestierajúceho sa od juhovýchodného Turecka po stredný Irán vrátane Iraku a Sýrie.

Väčšina Kurdov (12 – 15 miliónov) žije v Turecku, ktorí tvoria jednu pätinu obyvateľstva krajiny. Kurdská populácia Iránu je asi päť miliónov, čo je asi 10% populácie, v Iraku - 4,6 milióna (15-20%) a v Sýrii - asi dva milióny (9%).

Napriek nedostatočnej štátnosti si Kurdi zachovali svoj jazyk, tradície a klanovú formu spoločenskej organizácie.

Kurdi majú veľkú európsku diaspóru. Podľa údajov Rady Európy o kurdskej diaspóre: 800 000 v Nemecku, 100 000 vo Švédsku, 90 000 vo Veľkej Británii a 120 000 - 150 000 vo Francúzsku.

Kurdi majú dva odlišné dialekty. Kurmanji sa hovorí v Sýrii, Turecku, na severe irackého Kurdistanu a vo všetkých krajinách bývalého ZSSR, Sorani sa hovorí v Iráne a Iraku. Zazaki je bežná v tureckom Kurdistane a hovorí sa ňou predovšetkým v provincii Tunceli.

Väčšina Kurdov sú sunnitskí moslimovia. Šiitských Kurdov, ktorí žili v Iraku, zmasakroval alebo deportoval Saddám Husajn v rokoch 1987-1988. Niektorí zo šiitských Kurdov, ktorí utiekli z Iraku, teraz žijú v utečeneckých táboroch v Iráne. Okrem toho v južnom Iráne žije komunita šiitských Kurdov.

Informácie prijaté

Čitateľ vie málo o vzťahu Kurdov k Židom, a napriek tomu táto otázka nie je bez zaujímavosti, keďže sa spája so zvedavou a málo prebádanou formou východného židovstva. Medzi nimi sú Tatovia - horskí Židia z Kaukazu, ktorí hovoria iránskym dialektom; toto sú perzskí Židia s ich svätyňou – hrobom Esther Khatun v Hamadane a getom Dzhubara v Isfaháne, žijúci však ďalej od samotnej Buchary; Židovské komunity sú roztrúsené po celom území Kurdistanu v dedinách a predmestiach. Títo Izraelčania hovoria východoaramejským dialektom, ktorý je bežný aj medzi kresťanskými národmi (Asýrsko-Chaldejcami, Nestorijcami, Jakobitmi). Živia sa obchodom a drobnými remeslami.

Židov niekedy oslovujú v prípadoch, keď je potrebné vykonať delikátnu diplomatickú misiu, napríklad dosiahnuť, aby arogantný kurdský agha súhlasil so sobášom s jeho dcérou. Židia a Kurdi žijú vo vzájomnom úzkom kontakte: pripomeňme si, ako napríklad židovský rozprávač Pinchas predviedol Sosinovi rozprávky o kurdskom ľudovom hrdinovi Ezdanshirovi. Tu treba spomenúť hypotézu amerického misionára Granta, ktorý v roku 1840 navštívil nestoriánskych horolezcov a naznačil, že ide o potomkov zajatých Židov z Babylonu („zmiznuté kmene“).

Analyzujúc tu otázku postoja Kurdov ku všetkým im cudzím národnostiam z náboženského a národnostného hľadiska, nebudem sa venovať ich postoju ku kresťanom, keďže sme sa tejto témy už dotkli v predchádzajúcich kapitolách (pozri kapitoly IV a IX). . Všimnite si, mimochodom, že pojmy „náboženstvo“ a „národnosť“, ako sme už povedali v Ch. VIII, často sa zhodujú na moslimskom východe. Je veľmi možné, že v niektorých obdobiach (vojny Saladina s križiakmi, boj Šeddadidov s Arménmi, Gruzíncami, Byzantíncami) bola „svätá vojna“ inšpirovaná moslimským fanatizmom Kurdov; Bolo by však neodpustiteľnou chybou zabudnúť, že aj kresťania bojovali proti islamu v mene náboženstva! V našej dobe, súdiac podľa autoritatívnych vyhlásení šejka Obaidullaha, Sureyya Bey Badr Khan, Mullah Said a ďalších, Kurdi už chápu, že fanatizmus im môže vo verejnej mienke iba uškodiť, a tým poškodiť hnutie za oslobodenie. Dejiny Kurdov sú úzko späté s dejinami kresťanov. Vo fundovanej práci prof. N. Ya. Marr, venovaný jezidizmu, nachádzame zaujímavé údaje potvrdzujúce túto myšlienku. Podarilo sa mi tiež zhromaždiť niekoľko faktov, ktoré ukazujú, že časť Kurdov sa v staroveku hlásila ku kresťanstvu 1) ; Tak som skromne prispel k potvrdeniu tézy, ktorú s takou brilantnosťou predložil môj veľký krajan.

1) Pozri môj článok „Kurdi a kresťanstvo“ v Revue de 1 „Histoire des Religions“, 1922.

B. Pohanstvo Kurdov v Arménsku

Takže, pokračuje Marr, ľudovo-náboženský pohanský kvas mohli do moslimského sveta Malej Ázie zaviesť priamo kurdské masy. Kurdi sa do prostredia Seldžukov a momentu zrodu islamu v ňom pripojili na troskách oficiálneho kresťanského náboženstva, vyčerpaní bojom proti ľudovým náboženským hnutiam. Keď sa v geografickom rámci oblúka siahajúceho od hôr Isauria po hory severozápadného Arménska sformoval nový náboženský svet – islam, narazil na odpor ľudových náboženských hnutí. Bol to dervišizmus, totiž podľa prof. V. D. Smirnova 1), Manicheizmus. Nemáme na mysli abstraktný, univerzálny, kozmopolitný dervišizmus, ale len formu, akú nadobudol v prostredí, ktoré nás zaujíma. Spolu s dualizmom v ňom nájdeme symboliku farby oblečenia 2), význam tvaru a farby pokrývky hlavy (kolah) 3), mystický význam kruhu 4), tajnú úlohu svetla 5) , horlivosť spevom a extázami - inými slovami, všetky črty, ktoré sú vlastné jezidizmu. Samozrejme, dervišský rád (mevlevi), ktorý mal počas svojho formovania v Konyi v 12. storočí známu literárnu kultúru, nemohol svoj vývoj obmedziť len na jezidizmus. Celá duchovná atmosféra bola presýtená myšlienkou vnútornej obnovy človeka prostredníctvom priamej komunikácie s Bohom, mimo cirkevných rituálov a hierarchie. V susednom Arménsku prebiehal v 10. a 11. storočí krutý boj cirkvi proti ľudovým náboženským hnutiam. Spomedzi tých posledných sa zameriame na myšlienky dervišizmu, ktoré začiatkom 11. storočia hlásal Jacob Kharksky (Khark-Bayazi Pashalyk). Bosí, v šatách z hrubej vlny jeho učeníci, aj z radov šľachty, ale väčšinou z ľudu, vyzývali k čistote mravov, pôstu, pokániu a sebazdokonaľovaniu, popierajúc duchovenstvo a obrady úradnej cirkvi 6) . Toto mocné ľudové náboženské hnutie, ktoré sa postavilo nad náboženské predsudky, priťahovalo nielen kresťanské komunity. Predtým, ako v Indii alebo Alexandrii budeme hľadať základ dervišizmu, určený v čase a mieste, ako napríklad iónsky dervišizmus za Seldžukov, bolo by potrebné osvetliť súvislosti, ktoré nevyhnutne vznikli medzi dvoma náboženskými prúdmi, ktoré si boli tak blízke. geograficky a chronologicky. Netreba zabúdať ani na „výrazný náboženský vplyv“ Arménska v Malej Ázii v 11. a 12. storočí 7), ktorý sa začína spoznávať až teraz.
___________________________________
1) V. D. Smirnov, Le Christianisme des Turcs et le soufisme derviche, s. 125.
2) John Brown, The Dervisches or oriental spiritualism, London, s. 53.
3) Tamže, s. 56.
4) Tamže, s. 54.
5) Tamže, s. 57, 65.
6) Pozri M. Wagner, op. cit., S. 262-263.
7) Pozri Gerhard Picker, Die Phundagiagiten; Ein Beitrag zur Ketzergeschichte der Byzantinischen Mittelalters

Centrá seldžuckého dervišizmu v Sivase a Konine vznikli pod vplyvom ľudovo-náboženských tradícií, nie západných, ale východných a navyše najbližších 1) . Nemôžeme považovať všeobecný odkaz na kresťanský zdroj za dostatočný, ako to urobil Winfield, keď sa odvolával na totožnosť súfijského slova „láska“ („ichq) s άγάπη Nového zákona 2) Nie je to pôvod identických pojmov, sa objavujú v najvšeobecnejšej forme, a teda abstraktne, ktorá je pre nás dôležitá., ale zaujímavá je príbuznosť náboženských hnutí, determinovaná v mieste a čase a nadobúdajúca konkrétne formy. nám môže pomôcť identifikovať zdroje seldžuckého súfizmu, potom nepopierateľne overený fakt, na ktorý si Jalal-Eddin zvykol s arménskym prostredím, ktoré mu bolo duchom blízke: veď v Erzinjane strávil štyri roky 3) .

Okrem jezidizmu existuje medzi nemoslimskými Kurdmi množstvo ľudovo-náboženských presvedčení, ktoré sú pozostatkom pohanstva, viac-menej podobného jezidizmu. Niektorí Jezídi sa nazývajú Dasins; Prednášal prof. Khwolson ich stotožňuje s Daitzanitmi, nasledovníkmi Bar-Daitzan 4) . O niečo ďalej je sekta Ahle-Hakk, hoci jej pôvod je blízky kurdskému jezidizmu. Na juh od Erdzincanu, v ktorého múroch hlásal svoje učenie Jalal-Eddin Rumi, zakladateľ konianskeho dervišizmu, sa týčia hory Dersim. Kurdi tam žijú dodnes, dlho boli považovaní za moslimov, no v skutočnosti majú blízko k Jezídom. Niekedy sa nazývajú Tadžici, niekedy Kizilbash. Svoju nezávislosť si zachovali až do päťdesiatych rokov minulého storočia a mohli postaviť armádu 30-40 tisíc ľudí. Samozrejme, v staroveku bolo medzi Kurdmi oveľa viac Jezídov. Keď Kurdi prijali islam, sila a dôležitosť jezidizmu klesla, ale Kurdi nemohli úplne opustiť svoje pôvodné presvedčenie. A možno, dervišizmus, ktorý vznikol v Konyi, schválil len zvyšky kmeňových presvedčení, ktoré nikdy nezmizli, ani ich neoživili medzi Kurdmi, ktorí dávno predtým prijali islam a stali sa Turkami.
___________________________________
1) Pozri prof. W. Bartold, Encyclopedia of Islam, zväzok I, 1913, s. 852. „Pohanstvo Kurdov malo jasný vplyv na náboženský život moslimov, a najmä dervišov z Malej Ázie; podobný obraz podáva kurdská sekta Ahle-Hakk, veľmi rozšírená v Perzii.
2) Whinfield, Methnevi z Djelal-oud-Din Roumi: Nicholson verí, že Winfield preháňa úlohu kresťanstva pri formovaní súfizmu (pozri Vybrané básne z Divani Shamsi Tabriz!, Cambridge, 1898, XXXV, č. 3).
3) Nicholson, op. cit., str. XVII.
4) Chwolson, Die Ssabier, S. 812.

Takže podľa Marra je jezidizmus vlastne kurdské náboženstvo, ktoré existovalo medzi Kurdmi predtým, ako sa pripojili k islamu a po preniknutí islamu do života tohto ľudu výrazne stratilo svoje pozície. Marrove argumenty v roku 1911 sa zdajú presvedčivé; pomocou svojej širokej erudície sa vedec snaží ukázať, aký vplyv malo na seba náboženské prostredie Arménska a Malej Ázie na jednej strane a Kurdov na strane druhej. Vyššie sme hovorili o neskorších názoroch na jezidizmus.

Pokračujme v prezentácii Marrovej teórie, ktorá je zaujímavá nielen pre tých, ktorí študujú históriu Kurdov, ale vo všeobecnosti pre každého, komu nie je ľahostajný osud náboženských myšlienok, najmä preto, že práca ruského vedca zostala na Západe neznámy.

V Turecku sa začali štrajky: Strana kurdských pracujúcich (PKK) už desaťročia bojuje za nezávislý štát v Turecku.

Kurdi sa ukázali ako najefektívnejší partner Západu vo vojne proti skupinám Islamského štátu (IS) v Sýrii a Iraku, čím opäť dostali kurdskú otázku do popredia medzinárodného spoločenstva.

Tvrdé boje o Kobane v Sýrii sa stali symbolom odporu a symbolom túžby Kurdov po nadnárodnej jednote.

Kurdskí bojovníci z týchto troch krajín spolu po prvý raz bojovali, keď sa k sýrskej kurdskej milícii YPG pridal malý kontingent ťažko ozbrojených pešmergov (ozbrojené sily vlády irackého regiónu Kurdistan), ako aj bojovníci zo separatistov. PKK z Turecka. Povzbudení americkou podporou leteckých útokov nakoniec zvíťazili a v januári 2015 vyhnali džihádistov z Kobane.

Rozhodnutie Turecka z 24. júla bombardovať skupiny PKK ukázalo, že Ankara si nenechá ujsť príležitosť zaútočiť na kurdských separatistov.

Kto sú Kurdi?

Kurdské etnikum na Blízkom východe s jazykovou a kultúrnou identitou. Kultúrne a jazykovo sú príbuzní Iráncom. Kurdi obývajú súvislú oblasť s rozlohou 500 000 štvorcových kilometrov zahŕňajúcu štyri krajiny - juhovýchodné Turecko, severný Irak, sever Sýrie a severozápad Iránu. V Európe, USA, Kanade a krajinách bývalého ZSSR sú významné kurdské diaspóry.

Kurdi sú najväčšou krajinou na svete bez štátu

Neexistuje žiadne etnické sčítanie Kurdov podľa krajín, ale výpočty ukazujú, že tvoria populáciu 20 až 40 miliónov ľudí. V Turecku je 15 miliónov Kurdov, v Iráne 7 až 8 miliónov, v Sýrii 1 až 2 milióny.

Regionálna vláda Kurdistanu (KRG), poloautonómna oblasť v Iraku, tvrdí, že kurdská populácia je 5,3 milióna, ale Bagdad tvrdí, že len 4,3 milióna.

Najväčšia kurdská diaspóra v Európe. Podľa parížskeho kurdského inštitútu žije v západnej Európe 1,5 – 1,7 milióna Kurdov, z toho 800 000 v Nemecku. Asi 80 % Kurdov žijúcich v západnej Európe pochádza pôvodne z Turecka. Ďalších 50 000 Kurdov žije v USA a vyše 25 000 v Kanade.

"Kurdská identita nie je založená na náboženstve, ale na jazyku a kultúre" - Kendal Nezan, vedúci parížskeho inštitútu Kurdov.

Drvivá väčšina Kurdov, medzi 70 % a 90 %, sú sunnitskí moslimovia. Menšina Kurdov, ktorí sú šiitskými moslimami, je však aj v Iráne a južnom Iraku, kam sa od pádu režimu Saddáma Husajna vrátilo odhadom 20 000 ľudí. V Turecku sú Kurdi, ktorí sú alaviti, považovaní za príslušníkov vetvy šiitského islamu s prvkami súfizmu.

Medzi ďalšie náboženstvá medzi kurdskými komunitami patrí kresťanstvo (katolíci, Asýrčania, Chaldejci a Sýrčania), judaizmus (približne 25 000 židovských Kurdov migrovalo do USA a Izraela v 50. rokoch 20. storočia) a jezidizmus v Iraku.

Existuje skutočný Kurdistan?

Kurdistan, čo doslova znamená „Krajina Kurdov“, sa často objavuje na mapách sveta, ktoré používajú kurdskí militanti. Medzinárodným právom však takýto štát neexistuje.

Najbližšie z Kurdov k nezávislému štátu je KRG, ktorá riadi poloautonómiu irackého Kurdistanu. Prezident Kirgizskej republiky Masúd Barzání je vrchným veliteľom ozbrojených síl Pešmergov, ktoré majú 190 000 bojovníkov.

Iracký Kurdistan slúži ako vzor pre sýrskych Kurdov, ktorí dúfajú, že vytvoria podobnú autonómnu provinciu Rojava vrátane kurdských enkláv Afrin, Kobane a Qamishli.

Kurdi nikdy nežili pod centralizovanou kurdskou štátnou kontrolou a medzi Irakom, Iránom, Sýriou a Tureckom sú rozdelené desiatky politických frakcií.

V Sýrii je 17 kurdských strán. Hlavným je Únia demokratických strán (PYD), ktorá je pridruženou stranou PKK v Turecku. PKK, ktorú založil Abdullah Öcalan v roku 1978, sa v roku 1984 chopila zbraní proti Ankare, aby požadovala nezávislý štát, a odvtedy má s Tureckom problematické vzťahy. Skupina sa vyznačuje marxistickou ideológiou a USA a Európska únia ju zaradili do zoznamu teroristických organizácií.

V irackom Kurdistane súťažia dve kurdské strany. Demokratická strana Kurdistanu (KDP) vedená Barzáním ovláda severnú časť irackého Kurdistanu a jeho hlavné mesto Erbil. V južnej časti dominuje Vlastenecká únia Kurdistanu (PUK) so sídlom v meste Sulajmáníja.

Turecko vo vojne s Kurdmi?

Ankara považuje tureckých militantov PKK za protivníka. A hoci Erdogan tvrdí, že kurdský ľud nepovažuje za nepriateľa, ak pozorne sledujete počínanie tureckého prezidenta, dá sa to ľahko zistiť: Kurdom by rád zariadil genocídu, ako to urobili pre Arménov. za starých čias, ale len časy sa zmenili. V časoch otvoreného informačného sveta sa genocída nedá zariadiť.

Bojujú všetci Kurdi proti skupine IS?

Kurdské sily ako PKK a sýrske YPG boli v prvej línii v boji proti skupine v Sýrii a Iraku. Nasr však uviedol, že v radoch džihádistickej skupiny sú aj prominentní kurdskí bojovníci, väčšina z nich v kurdských oblastiach Turecka, Iraku (najmä Halabja) alebo Iránu. Niekoľko sýrskych Kurdov, ktorí sa pridali k skupine, pochádzalo z Amoudy a Kahtánie, dvoch miest ležiacich blízko turecko-sýrskej hranice.

Džihádistická kurdská militantná skupina chce ukázať, že jej vojna je náboženským bojom. Vojenským veliteľom počas bitky pri Kobane bol Kurd z Halabju.

"Ich cieľom je povedať, že ich boj nie je proti Kurdom ako etnickej skupine, ale proti sekulárnym a demokratickým princípom," povedal Nasr.

Aké monštrum vychoval Erdogan