Evenkovia sú domorodí obyvatelia Ruskej federácie. Žijú aj v Mongolsku a severovýchodnej Číne. Vlastné meno - Evenki, ktoré sa stalo oficiálnym etnonymom v roku 1931, staré meno - Tungus. Samostatné skupiny Evenkov boli známe ako Orochens, Birrars, Manegras, Solons. Jazyk je Evenki, patrí do tungusko-mandžuskej skupiny jazykovej rodiny Altaj. Existujú tri skupiny dialektov: severné, južné a východné. Každý dialekt je rozdelený na dialekty. Ruský jazyk je všadeprítomný, mnoho Evenkov žijúcich v Jakutsku a Burjatsku hovorí aj jakutským a burjatským jazykom. Z antropologického hľadiska predstavujú pomerne pestrý obraz, ktorý odhaľuje komplex znakov charakteristických pre bajkalský, katangský a stredoázijský typ. Podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 žije na území 1 272 Evenkov.
Evenki: všeobecné informácie
Evenkovia vznikli na základe zmesi domorodcov z východnej Sibíri s kmeňmi Tungusov, ktorí prišli z Bajkalu a Zabajkalska. Existujú dôvody považovať za bezprostredných predkov Evenkovcov Trans-Bajkalu Uvana, ktorí podľa čínskych kroník (storočia V-VII n. l.) žili v horskej tajge severovýchodne od Barguzinu a Selengy. Uvani neboli domorodci zo Zabajkalska, ale bola to skupina kočovných pastierov, ktorí sem prišli z južnejšej oblasti. V procese usadzovania sa na Sibíri sa Tungusovia stretli s miestnymi kmeňmi a nakoniec ich asimilovali. Zvláštnosti etnickej formácie Tungusov viedli k tomu, že sa vyznačujú tromi antropologickými typmi, ako aj tromi rôznymi ekonomickými a kultúrnymi skupinami: pastieri sobov, chovatelia dobytka a rybári.
Odkaz na históriu
II tisícročie pred naším letopočtom - I tisícročie nášho letopočtu - ľudské osídlenie Dolnej Tunguzskej doliny. Miesta starých ľudí z neolitu, doby bronzovej a doby železnej na strednom toku Podkamennej Tungusky.
12. storočia - začiatok osídlenia Tungusu vo východnej Sibíri: od pobrežia Okhotského mora na východe po ob-Irtyšské rozhranie na západe, od Severného ľadového oceánu na severe po oblasť Bajkal na juhu.
Spomedzi severných národov nielen ruského severu, ale celého arktického pobrežia sú Evenkovia najpočetnejšou jazykovou skupinou: v Rusku žije viac ako 26 000 ľudí, podľa rôznych zdrojov rovnaký počet v Mongolsku a Mandžusku.
Názov „Evenki“ s vytvorením štvrte Evenki pevne vstúpil do spoločenského, politického a jazykového každodenného života.
Doktor historických vied V.A. Tugolukov podal obrazné vysvetlenie mena "Tungus" - ísť cez hrebene.
Tungus z dávnych čias sa usadil od brehov Tichého oceánu až po Ob. Ich spôsob života spôsobil zmeny v názvoch rodov, a to nielen z geografických dôvodov, ale častejšie aj z hľadiska domácností. Evenkovia žijúci pozdĺž brehov Okhotského mora sa nazývali Evens alebo častejšie Lamuts od slova „lama“ - more. Zabajkalskí Evenkovia sa nazývali Murchens, pretože sa zaoberali hlavne chovom koní a nie chovom sobov. A meno koňa je "mur". Evenki pastieri sobov, ktorí sa usadili v rozhraní troch Tungusiek (Horná, Podkamennaja alebo Stredná a Dolná) a nazývali sa Orochens - jeleň Tungus. A všetci hovorili a stále hovoria rovnakým tungussko-mandžuským jazykom.
Väčšina Tungusských historikov považuje Transbaikaliu a oblasť Amur za rodný dom Evenkov. Mnohé zdroje tvrdia, že ich začiatkom 10. storočia vyhnali bojovnejší stepní ľudia. Existuje však aj iný uhol pohľadu. Čínske kroniky spomínajú, že ešte 4000 rokov predtým, ako boli Evenkovia vytlačení, Číňania vedeli o najsilnejších ľuďoch medzi „severnými a východnými cudzincami“. A tieto čínske kroniky svedčia v mnohých ohľadoch o zhode tohto starovekého ľudu - sushi - s neskorším, u nás známym ako Tungus.
1581-1583 - prvá zmienka o Tungusoch ako národnosti v opise sibírskeho kráľovstva.
Prví bádatelia, výskumníci, cestovatelia hovorili o Tunguse veľmi pochvalne:
"užitočný bez servility, hrdý a smelý."
Khariton Laptev, ktorý preskúmal pobrežie Severného ľadového oceánu medzi Ob a Olenek, napísal:
"Tungusovia prevyšujú všetkých ľudí žijúcich v jurtách odvahou, ľudskosťou a rozumom."
Decembrista V. Kuchelbecker v exile nazval Tungusov „sibírskymi aristokratmi“ a prvý guvernér Jenisej A. Stepanov napísal:
"ich kostýmy pripomínajú košieľky španielskych velikánov ..."
Nesmieme však zabúdať, že prví ruskí prieskumníci tiež poznamenali, že „ oštepy a oštepy majú kameň a kosť"že nemajú železné náčinie a" čaj sa varí v drevených kadiach s rozžeravenými kameňmi a mäso sa pečie len na uhlí..." A ďalej:
"Železné ihly tam nie sú a odevy a topánky šijú kostenými ihlami a jeleními žilami."
Druhá polovica 16. storočia - prienik ruských priemyselníkov a lovcov do povodí riek Taz, Turukhan a ústia Jeniseja.
Susedstvo dvoch odlišných kultúr sa vzájomne prelínalo. Rusi boli vyškolení v zručnostiach lovu, prežitia v severských podmienkach, boli nútení akceptovať normy morálky a ubytovne domorodcov, najmä preto, že prisťahovalci si brali miestne ženy za manželky a vytvorili zmiešané rodiny.
Územie osídlenia a obyvateľstva
Evenkovia obývajú rozsiahle územie od ľavého brehu Jenisej na západe až po Okhotské more na východe. Južná hranica osídlenia prebieha pozdĺž ľavého brehu Amuru a. Administratívne sú Evenkovia usadení v rámci hraníc Irkutskej, Čitskej, Amurskej a Sachalinskej oblasti, republík Jakutsko a Burjatsko, území Krasnojarsk a Chabarovsk. V regiónoch Tomsk a Tyumen sú aj Evenky. Na tomto gigantickom území nikde netvoria väčšinu obyvateľstva, žijú v rovnakých osadách spolu s Rusmi, Jakutmi a inými národmi.
Počet Evenkov v čase ich vstupu do Ruska (XVII. storočie) sa odhadoval na približne 36 135 ľudí. Najpresnejšie údaje o ich počte poskytlo sčítanie ľudu v roku 1897 - 64 500, pričom 34 471 ľudí považovalo za svoj rodný jazyk Tungus, zvyšok - ruštinu (31,8%), jakutskú, burjatskú a iné jazyky.
Takmer polovica všetkých Evenkov v Rusku žije v republike Sakha (Jakutsko). Tu sú sústredení v Aldane (1890 ľudí), Bulunskom (2086), Zhiganskom (1836), Olenekskom (2179) a Ust-Maiskom (1945) uličkách. V ich národno-teritoriálnej formácii - Evenk Autonomous Okrug - je pomerne málo Evenkov - 11,6% z ich celkového počtu. Na území Chabarovska ich bolo dosť. Približne 4-5% všetkých Evenkov žije v iných regiónoch. V regiónoch Evenkia, Jakutsko, Burjatsko, Čita, Irkutsk a Amur prevládajú medzi ostatnými pôvodnými obyvateľmi Severu Evenki.
Charakteristickým znakom v osade Evenkov je rozptyl. V krajine, kde žijú, je asi stovka osád, no vo väčšine osád sa ich počet pohybuje od niekoľkých desiatok do 150-200 ľudí. Je málo osád, kde Evenkovia žijú v pomerne veľkých kompaktných skupinách. Tento typ osídlenia negatívne ovplyvňuje etnokultúrny vývoj ľudí.
Život, hospodárstvo, kult
Hlavným zamestnaním „chodcov“ alebo „sedavých“ Evenkov je lov jeleňov, losov, srncov, pižmov, medveďov atď. Neskôr sa rozšíril komoditný lov na kožušiny. Lovili od jesene do jari dvaja alebo traja ľudia. Tajgou prechádzali na golitsy lyžiach (kingne, kigle) alebo obložené kamusom (suksilla). Pastieri sobov lovili na koňoch.
Chov sobov mal najmä dopravný význam. Soby sa používali na jazdenie a pod svorkou sa dojili. Prevládali malé stáda a voľná pastva. Po skončení zimnej poľovníckej sezóny sa niekoľko rodín zvyčajne spojilo a migrovalo na miesta vhodné na otelenie. Spoločná pastva sobov pokračovala počas celého leta. V zime, počas poľovníckej sezóny, sa jelene zvyčajne pásli v blízkosti táborísk, kde sa zdržiavali rodiny poľovníkov. Migrácia prebiehala zakaždým na nových miestach – v lete pozdĺž povodí, v zime pozdĺž riek; trvalé chodníky viedli len k obchodným staniciam. Niektoré skupiny mali sane rôznych typov, požičané od Nenetov a Jakutov.
"Jazdecký" Evenks choval kone, ťavy a ovce.
Rybolov bol druhoradý, v oblasti Bajkalu, jazerných oblastiach južne od jazera Essei, v hornej časti Vilyui, v južnom Transbajkalsku a na pobreží Ochotska mal aj komerčný význam. Na pobreží Ochotska sa lovili aj tulene.
Po vode sa pohybovali na pltiach ( temu), člny s dvojlistovým veslom - zemľanka, niekedy s doskovými bokmi (ongocho, utunngu) alebo brezovou kôrou (dyav); Orochen použil čln vyrobený z losej kože na preplávanie na ráme vyrobenom na mieste ( mureke).
Vyvinulo sa domáce spracovanie koží, brezovej kôry (u žien); pred príchodom Rusov bolo známe kováčstvo, aj na objednávku. V Zabajkalsku a Amurskej oblasti čiastočne prešli na usadlé poľnohospodárstvo a chov dobytka. Moderné Evenky si väčšinou zachovávajú tradičný lov a pasenie sobov. Od 30. rokov 20. storočia Vznikali sobie družstvá, budovali sa osídlené osady, rozširovalo sa poľnohospodárstvo (zelenina, zemiaky, na juhu - jačmeň, ovos). V 90. rokoch 20. storočia Evenkovia sa začali organizovať do kmeňových spoločenstiev.
Základom tradičnej stravy je mäso (divoké zvieratá, jazdecké Evenky majú konské mäso) a ryby. V lete konzumovali sobie mlieko, bobule, medvedí cesnak a cibuľu. Pečený chlieb si požičali od Rusov: na západ od Leny piekli koloboky z kysnutého cesta v popole, na východe - nekvasené koláče. Hlavným nápojom je čaj, niekedy so sobím mliekom alebo soľou.
Zimné tábory pozostávali z 1-2 stanov, letných - do 10, cez prázdniny a ďalšie. Chum (du) mal kužeľovitý rám tyčí na ráme tyčí, pokrytý pneumatikami nyuk vyrobenými z rovdugy alebo koží (v zime) a brezovej kôry (v lete). Pri migrácii bol rám ponechaný na mieste. V strede moru bolo usporiadané ohnisko, nad ním - vodorovný stĺp pre kotol. Niekde boli známe aj polovičné zemljanky, zrubové obydlia požičané od Rusov, jakutská jurtová búdka, v Transbaikalii - burjatská jurta, medzi usadenými Birarmi v Amurskej oblasti - štvoruholníkové zrubové obydlie typu fanza.
Tradičný odev pozostáva z rovdukových alebo látkových nataznikov (cherki), legín ( aramus, gurumi), otvorený kaftan vyrobený z jelenej kože, ktorého podlahy boli na hrudi zviazané šnúrkami; pod ním bol nasadený podbradník so zaväzovaním vzadu. Dámsky podbradník ( nelly) bol zdobený korálkami, mal rovný spodný okraj, mužský ( helmy) - uhol. Muži nosili opasok s nožom v pošve, ženy - s ihelníkom, krabičkou a vakom. Oblečenie zdobili pruhy kozej a psej srsti, strapce, výšivky z konského vlásia, kovové plakety a korálky. Chovatelia koní z Transbaikalie nosili župan so širokým lemom na ľavej strane. Prvky ruského oblečenia sa rozšírili.
Komunity Evenkov sa v lete zjednotili, aby spoločne pásli soby a oslavovali sviatky. Zahŕňali niekoľko spriaznených rodín v počte od 15 do 150 osôb. Rozvíjali sa formy kolektívnej distribúcie, vzájomnej pomoci, pohostinnosti atď. Napríklad pred 20. storočím zachoval sa zvyk (nimat), ktorý zaväzuje lovca vydať časť koristi svojim príbuzným. Na konci XIX storočia. dominuje malá rodina. Majetok sa dedil po mužskej línii. Rodičia väčšinou bývali s najmladším synom. Sobáš bol sprevádzaný zaplatením ceny za nevestu alebo práce za nevestu. Levirát bol známy, v bohatých rodinách - polygamia (až 5 manželiek). Až do 17. storočia bolo známych až 360 otcovských klanov, v priemere 100 ľudí, ktorým vládli starší – „kniežatá“. V terminológii príbuzenstva sa zachovali znaky klasifikačného systému.
Zachovali sa kulty duchov, obchod a kmeňové kulty. Nechýbali prvky Medvedieho festivalu - rituály spojené s porážkou mŕtveho medveďa, jedením jeho mäsa a pochovávaním kostí. Christianizácia ‚vencov‘ sa uskutočňuje od 17. storočia. V Transbaikalii a oblasti Amur bol vplyv budhizmu silný.
Folklór zahŕňal improvizačné piesne, mytologický a historický epos, rozprávky o zvieratkách, historické a každodenné povesti atď. Epos sa hral recitatívne, často sa do predstavenia zapojili aj poslucháči, ktorí opakovali jednotlivé repliky po rozprávačovi. Samostatné skupiny Evenkov mali svojich vlastných epických hrdinov (soning). Pravidelní hrdinovia – komické postavičky boli aj v každodenných príbehoch. Z hudobných nástrojov je známa harfa, lovecký luk a pod., z tancov - kruhový tanec ( heiro, sadyo), predvedený na piesňovú improvizáciu. Hry mali charakter súťaží v zápase, streľbe, behu atď. Umelecké rezbárstvo na kosti a dreve, kovoobrábanie (muži), korálkovanie, hodvábne vyšívanie, aplikácia s kožušinou a látkou, razba na brezovú kôru (ženy) boli vyvinuté medzi východných Evenkov.
Životný štýl a systém poskytovania služieb
Z ekonomického hľadiska sú Evenkovia výrazne odlišní od ostatných národov Severu, Sibíri a Ďalekého východu. V prvom rade sú to lovci-pasači sobov. Poľovník Evenkov strávil dobrú polovicu života jazdou na jeleňovi. Evenkovia mali tiež skupiny, ktoré lovili pešo, ale vo všeobecnosti to bol jazdecký jeleň, ktorý bol hlavnou vizitkou tohto ľudu. Poľovníctvo hralo vedúcu úlohu vo väčšine Evenkových územných skupín. Lovecká podstata Evenka sa zreteľne prejavuje aj v takej pre neho druhoradej záležitosti, akou je rybolov. Lov na Evenka je rovnaký lov. Dlhé roky boli ich hlavnými rybárskymi nástrojmi lovecký luk s tupými šípmi, ktoré sa používali na zabíjanie rýb, a oštep – druh loveckej kopije. Keď sa fauna vyčerpala, význam rybolovu pre podporu života Evenkov začal narastať.
Chov sobov Evenkov je tajga, svorka a jazda na koni. Nacvičené voľné pasenie, dojenie kráv. Evenkovia sú rodení nomádi. Dĺžka kočovných lovcov-pasačov sobov dosahovala ročne stovky kilometrov. Jednotlivé rodiny prekonávali vzdialenosti tisíc kilometrov.
Tradičné hospodárstvo Evenkov po kolektivizácii a mnohých ďalších reorganizáciách v sovietskom období začiatkom 90. rokov. existoval v dvoch hlavných variantoch: komerčný lov a prepravný chov sobov, ktorý je charakteristický pre mnohé regióny Sibíri a niektoré regióny Jakutska, a veľkochov sobov a komerčné hospodárstvo, ktoré sa rozvinulo najmä v Evenkii. Prvý typ ekonomiky sa rozvíjal v rámci družstevných a štátnych rybárskych podnikov (štátne priemyselné farmy, družstevné farmy), druhý - v rámci štátnych fariem na chov sobov, orientovaný na produkciu predajných mäsových výrobkov. Obchod s kožušinou v nich mal druhoradý význam.
Etno-sociálne prostredie
Degradácia tradičnej ekonomiky, obmedzovanie výrobnej infraštruktúry v národných sídlach mimoriadne vyhrotili etnosociálnu situáciu v oblastiach, kde Evenkovci žijú. Najbolestivejší je problém nezamestnanosti. V autonómnom okruhu Evenk bol z dôvodu nerentabilnosti chov zvierat úplne zrušený a s ním aj desiatky pracovných miest. Vysoká miera nezamestnanosti je zaznamenaná v okresoch Evenki v regióne Irkutsk. Nezamestnaných je tu 59 až 70 % Evenkov.
Väčšina dedín Evenk nemá pravidelnú komunikáciu ani s regionálnymi centrami. Výrobky sa často dovážajú len raz ročne cez zimnú cestu v extrémne obmedzenom sortimente (múka, cukor, soľ). V mnohých obciach miestne elektrárne nefungujú stabilne – chýbajú náhradné diely, palivo, elektrina je dodávaná len niekoľko hodín denne.
V súvislosti s hospodárskou krízou sa zdravotný stav obyvateľstva zhoršuje. Prevencia chorôb a opatrenia na zlepšenie zdravia Evenkov sa vykonávajú v úplne nedostatočnom objeme z dôvodu nedostatku finančných zdrojov na prácu mobilných lekárskych tímov, nákup liekov a údržbu lekárov úzkych špecializácií. Pre chýbajúcu pravidelnú komunikáciu s regionálnymi centrami sa ľudia nemôžu ísť liečiť do regionálnych nemocníc. Práca leteckých záchranárov bola obmedzená na minimum.
Demografické ukazovatele sa zhoršujú. V mnohých regiónoch prudko klesla pôrodnosť a zvýšila sa úmrtnosť. Napríklad v r úmrtnosť Evenkov prevyšuje pôrodnosť viac ako dvojnásobne. A toto je typický obraz pre všetky osady Evenki. Popredné miesto v štruktúre úmrtnosti domorodého obyvateľstva zaujímajú úrazy, samovraždy, traumy a otravy, najmä na podklade alkoholizmu.
Etnokultúrna situácia
Moderná sociálna štruktúra a zodpovedajúce kultúrne prostredie vo väčšine oblastí, kde žijú Evenkovia, je viacvrstvová pyramída. Jeho základom je tenká vrstva stáleho vidieckeho obyvateľstva, ktoré podobne ako pred 100 rokmi vedie kočovnú ekonomiku. Táto vrstva sa však neustále zmenšuje a s ňou sa zmenšuje aj hlavné jadro nositeľov tradičnej kultúry.
Charakteristickým znakom modernej jazykovej situácie medzi Evenkami je masový bilingvizmus. Miera ovládania materinského jazyka sa líši v rôznych vekových skupinách a v rôznych regiónoch. Vo všeobecnosti 30,5% Evenkov považuje jazyk Evenkov za svoj rodný jazyk, 28,5% - ruštinu, viac ako 45% Evenkov svoj jazyk ovláda plynule. Písmo Evenk vzniklo koncom 20. rokov 20. storočia, od roku 1937 sa prekladá do ruskej abecedy. Základom spisovného jazyka Evenki bol dialekt Evenkov z Podkamennaja Tunguska, no spisovný jazyk Evenkov sa stále nestal naddialektom. Jazykové vyučovanie sa realizuje od 1. do 8. ročníka, na základnej škole ako predmet, neskôr ako výberový. Výučba materinského jazyka závisí od dostupnosti personálu a v ešte väčšej miere od jazykovej politiky miestnych úradov. Pedagogickí pracovníci sa pripravujú v pedagogických školách Igarka a Nikolaevsk-on-Amur, na univerzitách Burjat, Jakutsk a Chabarovsk, na Ruskej štátnej pedagogickej univerzite. Herzen v Petrohrade. Jazyk Evenki sa vysiela v republike Sakha (Jakutsko) a v Evenkii. V mnohých prenosových oblastiach sa uskutočňuje miestne rozhlasové vysielanie. V autonómnom okruhu Evenk vychádza raz týždenne príloha regionálnych novín. Obrovskú prácu na oživení rodného jazyka vykonáva Pikunova Z.N., hlavná autorka učebníc. V Sakha-Jakutsku je známa špecializovaná škola Evenk v dedine Yengri.
Verejné organizácie Evenk prijímajú opatrenia na oživenie tradičnej kultúry. V Burjatsku sa vytvorilo republikánske centrum kultúry Evenk "Arun", na území Krasnojarsk - Združenie severných kultúr "Eglen". Kultúrne centrá fungujú v mnohých školách v etnických osadách, kde žijú Evenkovia. Republikánska televízia a rozhlas v Jakutsku a Burjatsku vysielali programy venované kultúre Evenkov. V Burjatsku sa pravidelne koná sviatok Boulder za účasti Evenkov z iných regiónov a Mongolska. Národná inteligencia sa aktívne zúčastňuje na práci verejných organizácií: učitelia, zdravotníci, právnici, predstavitelia tvorivej inteligencie. Evenkovskí spisovatelia Nikolaj Oegir sú v Rusku všeobecne známi. Hlavným problémom vo vývoji etnokultúrneho života Evenkov je ich územná nejednotnosť. Každoročné veľké Suglany, kde sa zhromažďujú zástupcovia všetkých územných skupín, aby diskutovali o naliehavých otázkach etnického života, sú drahocenným snom všetkých Evenkov. Ekonomická situácia v krajine však robí tento sen nerealizovateľným.
Vyhliadky na zachovanie Evenkov ako etnickej skupiny
Vyhliadky na zachovanie Evenkov ako etnického systému sú skôr optimistické. V porovnaní s inými národmi, ktoré sú im kultúrou blízke, majú pomerne vysoký počet, čím je problém ich zachovania ako etnického spoločenstva irelevantný. Hlavnou vecou pre nich v moderných podmienkach je hľadanie nových kritérií sebaidentifikácie. Mnohí vodcovia Evenki spájajú obrodu svojich ľudí s možnosťami vlastnej tradičnej kultúry, ktorá sa im zdá byť úplne sebestačná, schopná nielen prežiť, ale aj úspešne sa rozvíjať v podmienkach spolužitia s inou vonkajšou kultúrou. Rozvoj každého národa vždy prebiehal v podmienkach nepretržitého kultúrneho vypožičiavania. Evenkovia nie sú v tomto smere výnimkou. Ich moderná kultúra je bizarným prelínaním tradície a inovácie. Za týchto podmienok musia Evenki ešte nájsť optimálny model pre svoju budúcnosť. Ich ďalší etnický osud však bude, podobne ako u všetkých národov Severu, závisieť od stupňa zachovania a rozvoja tradičných priemyselných odvetví a kultúrnych tradícií.
Mestská vzdelávacia inštitúcia Daurskaya stredná škola
MESSAGE
K HISTÓRII TRANSBAIKALU
K TÉME:
ĽUDIA TRANSBAIKÁLIA: EVENKI
(povolania, život, presvedčenie)
Vyplnil: žiak 7.A
Zhambalov Iľja
Kontroloval: učiteľ dejepisu
Lobová Yu.P.
Dauria, 2014
ĽUDIA TRANSBAIKÁLIA: EVENKI
(povolania, život, presvedčenie)
Evenkovia sú domorodou etnickou skupinou Transbaikalie. Dlho sa nazývali Tungus. Podľa výskumníkov bol predkom Evenkov ľud Uvan. Uvani boli malá kmeňová skupina a spolu s Mohe a Jurchenmi tvorili Hi ľudí, predkov Mandžuov.
V čase osídlenia Sibíri sa vyvinul Tungushlavné črty etnografického komplexu:
priliehavé hojdacie oblečenie v kombinácii s podbradníkom,
prenosný kužeľový stan,
loď s ľahkým rámom (koža a brezová kôra),
jazdenie a balenie sobích sediel,
taška na balenie,
kolíska pre bábätko,
aktívny lov,
prvky šamanizmu a animistického svetonázoru.
Vďaka rozsiahlemu osídleniu Evenkov tvorili rôzne hospodárske a kultúrne typy. Zodpovedali rôznym skupinám obyvateľstva. Spolu s takzvanými potulnými Evenkami, ktorí sa zaoberali lovom a rybolovom, boli aj chovatelia Evenkovského dobytka. Medzi poslednými vynikali chovatelia koní a sobov. Chovali kone a ovce a boli výrazne ovplyvnení mongolskými kmeňmi. V severnej zóne tajgy sa usadili pastieri sobov Evenk alebo Orochen. Soby slúžili najmä ako dopravný prostriedok.
V 17. storočí Evenkovia obsadili takmer celé územie regiónu, pričom záviseli od silnejších mongolských kmeňov. Od polovice XVII storočia. začal sa prechod kmeňov Evenkov na občianstvo Ruska. Tunguovci pod vedením princa Gantimuru prijali ruské občianstvo.
Zásada najmenšieho zasahovania do vnútorných záležitostí Evenkov zo strany ruských úradov do 19. storočia. tvorili základ systému samosprávy vyvinutého pre domorodé obyvateľstvo. V súlade s ňou boli Evenkovia Východného Zabajkalska zjednotení v Urulžskej stepnej dume s centrom v dedine Urulga. Dynastia kniežat Gantimurovcov tradične začala vykonávať funkciu vedúcich správy Evenki Duma.
Urulžská stepná duma bola verejným zhromaždením a mala na starosti ekonomické otázky. V jej kompetencii boli také funkcie ako cenzus, rozvrhnutie poplatkov, účtovanie súm a majetku a iné. Administratívne bola Duma zastúpená šiestimi (neskôr siedmimi) cudzími vládami, ktoré boli rozdelené na volostov a volostov na tábory alebo ulusy.
Evenkovia boli rozdelení do troch rôznych skupín.
Južných Evenkov – khamniganov (z bur. „Khamnigan“ – Evenk. A. B.) – ovplyvnili Mongoli a Burjati.
Severovýchodná (rieka Olekma) tiahla smerom k Amurským Evenkom.
Severozápad (Tungo-Kochen, Vitim, Char), tiahnuci k Baunt Evenkom, bol ovplyvnený Jakutmi.
Napriek všetkému úsiliu štátu na podporu Evenkov sa územie ich osídlenia postupne zužovalo a ich počet neustále klesal. V dôsledku toho začali Evenkovia žiť iba v severných oblastiach regiónu, kde sa im podarilo zapojiť do tradičných foriem hospodárskej činnosti.
__ Tradičný život Evenkov
Život Evenkov
Evenkový život je maximálne prispôsobený podmienkam kočovného života. Hlavným dopravným prostriedkom sú soby. Spolu s balíkovou a jazdeckou dopravou je bežná aj zimná záťahová doprava pomocou saní. Na prepravu tovaru sa používali aj ľahké člny. Medzi loďami Evenkov boli bežné raketoplány rôznych dizajnov. Na splavovanie riek slúžili plte z niekoľkých kmeňov.
obydlie
Ako obydlie sa používal prenosný kužeľový stan - nepostrádateľné obydlie v nomádskom živote a extrémnych prírodných podmienkach. Vďaka aerodynamickému tvaru nepodlieha snehovým závejom a je odolný voči silnému vetru. Tábory jeleňov Evenkov sa nazývali urikit, stály tábor meneen.
oblečenie
Najbežnejším oblečením bola parka. Nosili ho muži aj ženy. Kožušinová parka nemala žiadne ozdoby. Podľa strihu parky (krátke s rovnými klesajúcimi podlahami) vyrábali oblečenie a rovduga a súkno. Odevy vyrobené zo súkna boli zdobené aplikáciou v podobe pásikov látky a radov medených gombíkov. Okrem parky bolo rozšírené dámske vrchné oblečenie, ktoré vyzeralo ako kaftan s rovným strihom vpredu, so zbiehajúcimi sa podlahami, so zadným strihom do pása. Oblečenie jazdeckých Evenkov sa svojím vzhľadom a strihom zhodovalo s oblečením Burjatov. Hlavnou pokrývkou hlavy bola kapota. Nosili ho muži aj ženy. Odlišovali sa len počtom vyznamenaní.
Náboženské predstavenia
Náboženské reprezentácie Evenkov sú spojené sanimizmus a šamanizmus . Duša sa podľa nich skladala z troch zložiek. Khanyang je tieň duše, bytie je telesná duša, hlavné je osud duše. Keď človek zomrie, byt ho opustí a ide do Dolného sveta (mŕtveho) pozdĺž rieky predkov. Hanyang je vo vnútri alebo v blízkosti človeka, je schopná nechať človeka vo sne a cestovať. Main sa nachádza v Hornom svete a má spojenie so samotnou osobou. Toto spojenie sa môže prerušiť a potom človek zomrie. Najvyššie božstvo (duch) žijúce v Hornom svete (ugu buga) - Amaka - drží vlákna života ľudí, zvierat a rastlín. Amaka - starý muž v kožušinových šatách, ktorý má stáda a sklady.
Funkcie liečiteľa, sprievodcu Dolným svetom, veštca, ochrancu pred zlými ľuďmi a duchmi vykonával šaman. Poskytoval veľa šťastia pri love a pasení sobov. Šaman mal svoje vlastné atribúty.
Šamanský kaftan (orgoj) bola jednodielna koža so všitými rukávmi. Za ním bol pás (irgine) - druh chvosta, pozostávajúci z rovdového okraja. Na lopatky, opasok, ramená a lem boli pripevnené zväzky povrazových pruhov. Skúsený šaman mal kovovú platňu s vyobrazením rohov, ktorá bola našitá na úrovni lopatiek. Osobitný význam v šamanskej praxi - kamlaniya - mala tamburína. Tamburína bola takmer okrúhleho tvaru, pomerne malá, šírka škrupiny nepresahovala osem centimetrov. Na škrupinách bola natiahnutá alebo nalepená koža z koňa alebo jeleňa. Evenkovia obzvlášť uctievali skaly s kresbami a považovali ich za príbytky duchov majiteľov tajgy a riek. Mali aj medvedí kult. Evenki verili, že medveď býval človekom, a obdarili ho schopnosťou porozumieť ľudskej reči. Volali ho dedko, starček, otec, strýko.
Pohľady Evenkov na okolitý svet sa objavujú cez prizmu šamanizmu. Oblohu predstavovala koža s otvormi, zem bola považovaná za plochú. Jazdci Evenkovia mali mýtus, že Zem stvorila žaba.
Literatúra:
Ivanov V.N. Ruskí vedci o národoch severovýchodnej Ázie. - Jakutsk, 1978. - 319 s.
Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. História Transbaikalie (od staroveku do roku 1917). - Chita, 2002. - 247 s.
Kuznetsov O.V. Evenki z Transbaikalie: história a moderné etnosociálne problémy // Sociálna antropológia Transbaikalie. - Čita, 2001. - S. 53–68.
Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Hmotná kultúra a životný štýl severu Transbaikalie // Sots. antropológia Transbaikalie. - Chita, 2001. - S. 161-189.
S celkovým počtom obyvateľov menej ako 30 tisíc ľudí, Evenkovia obývali obrovské rozlohy Sibíri už od staroveku. Tento jedinečný národ po tisíce rokov ovládal drsné ruské krajiny, ktoré siahali až do Číny a Mongolska. Dodnes sa im podarilo zachovať kultúru a jazyk predkov Tungusov. Mnohé črty ich života sú podobné kultúre všetkých severných národov, ale existujú aj špeciálne národné črty.
Ako sa objavili aristokrati zo Sibíri?
Evenkovia sú jedným z najstarších pôvodných obyvateľov ruskej Sibíri. Existuje niekoľko teórií o pôvode tohto národa. Podľa prvého sa za jeho rodný dom považujú oblasti južného Bajkalu, kde sa kultúra Evenki vyvinula z paleolitu. Väčšina bádateľov sa však domnieva, že Evenkovia vznikli zmiešaním východosibírskych domorodcov s kmeňmi kočovných Tungusov z Bajkalu a Transbaikalie.Táto teória spája vznik Evenkov so skupinou chovateľov dobytka, Uvanov, ktorí sa usadili po celej Sibíri a asimilovali miestne kmene. V roku 1-2 tisíc n.l. Jakuti postupujúci na sever rozdelili Evenkov na východných a západných. To vytvorilo určité kultúrne rozdiely, najmä v type pasenia sobov. Líšia sa aj nárečové skupiny jazyka Evenk.
Po stáročia žili Evenkovia v klanoch na čele s vodcom. Ich spôsob života podliehal kočovnému spôsobu života. Evenki sa presúvali s pomocou sobích karaván a organizovali dočasné tábory. Napriek nedostatku ustálených tradícií si Evenkovia vytvorili bohatú kultúru, pre ktorú boli dokonca prezývaní aristokrati Sibíri.
Evenki z Číny majú ruské mená
V čínskych autonómnych osadách Evenk Khoshun je dnes viac ako 38 tisíc Evenkov, čo je viac ako v Rusku. Do Nebeskej ríše prišli už dávno. Zápletky mytológie Evenki hovoria o hlavných smeroch pohybov starovekého Tungusu. Keď sa objavili na územiach horskej tajgy v regióne Bajkal, presťahovali sa na východ. Starí Evenkovia, ktorí sa presťahovali do Primorye, oblasti Amur a Číny, vytvorili rôzne národy skupiny Tungus-Manchurian.Čínske kroniky hovoria aj o Tunguse z obdobia neolitu. V 17. storočí bojovali Evenkovia žijúci v Číne na čele s vodcom Bombogorom proti mandžuským dobyvateľom. Známy z čínskej histórie a vodca Evenki Hailanchi - talentovaný veliteľ počas vlády dynastie Čching. Evenkovia z Hailanchi v 18. storočí bojovali takmer 40 rokov o územie Číny s Oiratmi a Gurkhami, pričom neutrpeli jedinú porážku.
V Číne sa dnes paseniu sobov venujú iba Evenkovia. Sú tam tiež považovaní za posledných lovcov. Evenkovia sa venujú sedavému pastierstvu, chovu tiav, koní, kráv a oviec. Je zaujímavé, že mnohí z tých, ktorých predkovia prekročili čínske hranice až po revolúcii, dodnes nesú ruské mená. Samozrejme, že Evenkovia v Číne často uzatvárajú zmiešané manželstvá s miestnymi obyvateľmi, ako aj so zástupcami mongolskej národnosti. No aj v tomto prípade má Evenkovci dovolené mať viac detí ako Číňania. Taktiež tento ľud pre svoj malý počet neuplatňuje trest smrti.
Ako Evenks vychádzal s Rusmi
V procese vytvárania autority Sovietov v krajine Evenkov v 20. rokoch 20. storočia nasledovali konfrontácie. Početné sovietske inovácie priniesli veľa nepokoja do archaického života starých národov. Nové miestne úrady uzavreli prístavy pre zahraničný obchod, umožnili prerušenia dodávok pevninského tovaru, nezákonne skonfiškovaných sobov a rozsiahlych pastvín od súkromných vlastníkov, čo vysvetľovali potrebou nových priemyselných budov.
Evenkovia, dohnaní do zúfalstva, začali doslova bojovať so sovietskymi úradmi ako súčasť povstaleckých oddielov. Polovica 20. rokov bola v oblasti Ochotského pobrežia a na juhovýchode Jakutska poznačená veľkým povstaním Tungusov (ako sa vtedy Evenkov nazývali). Na Tunguzskom povstaní sa zúčastnilo asi 600 Evenkov s Jakutmi, ako aj malý počet ruských predstaviteľov obyvateľstva regiónu. Povstalcom sa podarilo vytvoriť základňu v zajatom Nelkane, prístav Ayan sa dostal pod ich kontrolu. Na kongrese Tungusovia zvolili dočasnú národnú správu, prijali vlastnú štátnu vlajku a predložili sovietskej vláde jasné požiadavky na vytvorenie samostatného územného celku.
Autonómia, ktorá pokrývala väčšinu východnej Sibíri a dokonca aj s prístupom k moru, nebola do plánov vedenia vôbec zahrnutá. Preto v roku 1925 dorazil ozbrojený oddiel vojakov Červenej armády na čele s najskúsenejším veliteľom Ivanom Strodom, aby potlačil Tungusské povstanie. Toto rozhodnutie neprinieslo chvíľkové víťazstvá a strety sa zmenili na zdĺhavé a straty utrpeli partizáni aj profesionálni vojaci. Vidiac, že silové metódy neprinášajú výsledky, sovietske vedenie sa rozhodlo zmeniť taktiku v prospech kompromisu. Po prímerí v roku 1925 zložili povstalci zbrane. Mnohí z nich dostali pôžičky na rozšírenie domácností a niektorí boli dokonca zaradení do riadiacich orgánov ZSSR.
Ochrana prírody je v krvi Evenkov
Evenkovia sú predstaviteľmi jedného z mála národov, ktoré prežili dodnes a vybudovali harmonický duet človeka a prírody. Tungusská nomádska civilizácia za celé svoje tisícročia existencie nezničila jediný druh fauny a flóry. Opatrný prístup k prírode bol filozofiou života Evenkov. Prírodu považovali za živú ako človeka, verili v duchov kameňov, potokov, skál a stromov. S kultom zbožštenia súviseli pravidlá a obmedzenia: nerúbať viac stromov, ako je potrebné, zbytočne nezabíjať zver a čistiť územia dočasných poľovníckych táborov. Spomedzi zvierat si Evenkovia podľa svojich predstáv ctili najmä medveďa, majiteľa tajgy. Tento kult nariaďoval lovcom zabíjať prísne obmedzený počet zvierat a prekročenie povoleného počtu mohlo páchateľa pokojne stáť život.Evenkovia sú domorodou etnickou skupinou Transbaikalie. Do roku 1931 ich Rusi nazývali Tungus. Hovoria si skromne - Orochons, čo v preklade znamená „muž, ktorý vlastní jeleňa“.
Lovec Evenki. 1905
Pôvod etnonyma Evenk sa datuje k dávnym pastierom sobov Uvan, ktorí sa v stredovekých čínskych prameňoch spomínajú ako obyvatelia horských oblastí tajgy v Transbaikalii. Uvan doslova znamená „ľudia žijúci v horských lesoch“.
Tungus. Rytina z roku 1692
Podľa antropologického typu sú Evenkovia vyslovení Mongoloidi.
Zovšeobecnený fotografický portrét muža Evenka
(podľa: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)
Etnikum Evenkov môže byť zapísané do Guinessovej knihy rekordov. Do 17. storočia s počtom obyvateľov len 30 000 ovládli neskutočne rozsiahle územie – od Jeniseja po Kamčatku a od Severného ľadového oceánu po hranice s Čínou. Ukazuje sa, že v priemere má jeden Evenk asi dvadsaťpäť kilometrov štvorcových. Neustále blúdili, a tak sa o nich hovorilo: Evenki všade a nikde.
Etnická mapa (okolo 1900) Sibíri s územím osady Evenkov (na mape - Tungus) v 16. storočí, pred začiatkom ruského rozvoja Sibíri.
Politicky, pred stretnutím s Rusmi, Evenki záviseli od Číny a Mandžuska.
História rusko-evenských kontaktov siaha do polovice 17. storočia – do čias slávneho Evenkovho kniežaťa Gantimuru, ktorý sa postavil na stranu ruského cára Alexeja Michajloviča a viedol svojich spoluobčanov. On a jeho oddiel strážili ruské hranice. A Evenkovia žijúci v Číne strážili svoju krajinu. Tak sa Evenkovia stali rozdelenými ľuďmi.
Tungus na love
V Ruskej ríši úrady dodržiavali pravidlo nestrkať nos do vnútorných záležitostí Evenkov. Bol pre nich vyvinutý systém samosprávy, podľa ktorého boli Evenkovia zjednotení v Urulžskej stepnej dume s centrom v dedine Urulga. Na čele Evenki dumy tradične stála dynastia kniežat Gantimurovcov.
Erb rodu kniežat Gantimurovcov
Z popisu erbu: V šarlátovom štíte je zvislý strieborný stĺp (pruh).
Má štyri čierne mandžuské hieroglyfy vertikálne, čo znamená slovo "Khan".
Štít je korunovaný vznešenou korunovanou prilbou. Držiaky štítov: dva tungusy v nich
oblečenie a zbrane stoja na dvoch skrížených zelených vetvách.
Po revolúcii, v roku 1930, bol vytvorený národný okres Evenki. Ale kolektivizácia a nútený prechod Evenkov na usadlý spôsob života zasadili tvrdú ranu ich ekonomickým a kultúrnym tradíciám a postavili celý ľud na pokraj vyhynutia.
V dôsledku toho, ak na konci 19. storočia bolo v Rusku 63 000 Evenkov, ich počet sa teraz znížil na polovicu. Zároveň len každý tretí Evenk hovorí rodným jazykom.
Evenkovia sú skutočné deti prírody. Nazývajú sa pátrači trás tajgy. Sú vynikajúci lovci. Luky a šípy v ich rukách sa stali presnými zbraňami. Evenk je schopný zasiahnuť cieľ na tristo metrov. Evenkovia mali špeciálne, „spievajúce šípy“ s kostenými píšťalami, ktoré zviera fascinovali.
Ale Evenk sa vlka nedotkne - toto je jeho totem. Ani jeden Evenk nenechá vlčiaky bez dozoru, ak sa zrazu ocitnú bez rodičovskej starostlivosti.
Lovec v blízkosti moru.
V 15. – 16. storočí sa Evenkovia naučili pasenie sobov, čím sa stali najsevernejšími pastiermi na svete. Niet divu, že hovoria: "Náš dom je pod Polárkou."
Pánsky oblek. Evenki. Prímorská oblasť, okres Okhotsk. Koniec XIX - začiatok XX storočia.
A je to veľmi príjemný dom. Hosť dostal tradične to najpohodlnejšie miesto v chum. Prvé stretnutie nevyhnutne sprevádzalo podanie ruky. Predtým bolo zvykom, že sa Evenkovia zdravili oboma rukami. Hosť natiahol obe ruky, zložené na seba, dlaňami nahor a hlava rodiny nimi potriasla: zhora pravou dlaňou, zdola - ľavou.
Ženy sa tiež striedavo tlačili oboma lícami k sebe. Staršia pani privítala hosťa šmrncom.
Na počesť hosťa bol špeciálne zabitý jeleň a ošetrený tými najlepšími kúskami mäsa. Na konci pitia čaju hosť položil šálku hore dnom, čím dal najavo, že už nebude piť. Ak by si hosť od seba šálku jednoducho odsunul, gazdiná mohla pokračovať v nalievaní čaju donekonečna. Hlava rodiny odpílila vítaného hosťa zvláštnym spôsobom: odviezol sa s ním niekoľko kilometrov a pred rozchodom sa domáci s hosťom zastavili, zapálili si fajku a dohodli sa na ďalšom stretnutí.
Jazda na soboch. Evenki. provincia Yenisei, región Turukhansk. Začiatok 20. storočia
Jazyk Evenki je presný a zároveň poetický. Evenk môže zvyčajne povedať o začiatku dňa: úsvit. Ale možno áno: Ranná hviezda zomrela. Okrem toho Evenk rád používa druhý výraz častejšie. Evenk môže o daždi jednoducho povedať: prší. Ale starec vyjadrí svoju myšlienku obrazne: obloha roní slzy.
Šaman pri strome s obrázkami pomocných duchov.Šamanská maska. Evenki. Transbaikalia, okres Nerchinsk.
Evenki. provincia Yenisei, región Turukhansk. Začiatok 20. storočiaZačiatok 20. storočia
Medzi Evenkami existuje príslovie: "Oheň nemá konca." Jeho význam: život je večný, pretože po smrti človeka budú oheň v more podporovať jeho synovia, potom vnúčatá, pravnúčatá - z generácie na generáciu.
Starovekí ľudia veria vo svoju historickú nesmrteľnosť.
Tváre Ruska. „Žiť spolu, byť iný“Multimediálny projekt Faces of Russia existuje od roku 2006 a hovorí o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou črtou je schopnosť žiť spolu a zostať odlišná - toto motto je obzvlášť dôležité pre krajiny celého postsovietskeho priestoru. V rokoch 2006 až 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch rôznych ruských etník. Boli vytvorené aj 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov boli vydané ilustrované almanachy. Teraz sme na polceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, obrazu, ktorý umožní obyvateľom Ruska spoznať samých seba a zanechať obraz o tom, akí boli pre potomkov.
~~~~~~~~~~~
"Tváre Ruska". Evens. "Orochel - jelení ľudia", 2008
Všeobecné informácie
PÁRNE, Dokonca (vlastné meno), zastarané ruské - Lamuts ("prímorské obyvateľstvo", z Evenk lamu - "more"), sibírsky Tungus-Manchu v Ruskej federácii, súvisiace s Evenkami. Žijú v miestnych skupinách v Jakutsku (8,67 tis. obyvateľov), Magadanskej oblasti (3,77 tis. osôb), Čukotke (1,34 tis. osôb) a Korjakskej autonómnej oblasti (713 osôb), Kamčatskej oblasti (1,49 tis. osôb) a Ochotskom okrese územie Chabarovsk (1,92 tisíc ľudí). Celkový počet 17,2 tisíc ľudí. Podľa sčítania obyvateľstva z roku 2002 je počet Evenov žijúcich v Rusku podľa sčítania z roku 2010 19 tisíc ľudí. - 21 tisíc 830 ľudí. Evens žijú najmä na východe Ruskej federácie.
Podľa sčítania ľudu v roku 2002 v republike Sakha (Jakutsko) - 11 657 Evens, v regióne Magadan - 2527, v regióne Kamčatka - 1779 (z toho v autonómnom okruhu Koryak - 751), v autonómnom okruhu Chukotka - 140 , na území Chabarovsk - 1272. Tiež podľa sčítania ľudu v roku 2001 žije na Ukrajine 104 Evenov.
Evenovia hovoria párnym jazykom. Je blízko k Evenki, Nanai a Udege. Patrí do tungusko-mandžuskej skupiny jazykov altajskej rodiny. V párnom jazyku je viac ako desať dialektov spojených do východných, stredných a západných dialektov. Párny jazyk je veľmi obrazný, bohatý na synonymá. Hovorcovia jazyka Even žijú v mimoriadne drsných podmienkach kočovného života, ale samotný jazyk prakticky nepozná hrubé a urážlivé slová. 52,5 % Evenov hovorí plynule po rusky, 27,4 % ho považuje za svoj rodný jazyk.
Veriaci sú pravoslávni. V náboženských predstavách Evenov existoval kult majstrov prírody a živlov: tajga, oheň, voda. Zvláštne miesto zaujímalo uctievanie slnka, ktorému boli obetované jelene. Rozvinuli sa rybárske kulty, hlavní duchovia prírody a šamanizmus. Až do XVIII - XIX storočia. cvičili pochovávanie vzduchom na stromoch alebo pilótových plošinách. Po prijatí pravoslávia začali Evenovia pochovávať mŕtvych do zeme a na hrob dávali kríže.
Pôvod ľudí Even je spojený s vývojom kmeňov Tungus z východnej Sibíri. Stalo sa to už dávno, v prvom tisícročí nášho letopočtu. V dôsledku interakcie Tungusov s pôvodným obyvateľstvom týchto miest, ako aj s novými Mongolmi a Turkami sa objavili Evens.
Presídľovanie kmeňov Tungusov (predkov Evenov, Evenkov atď.) z oblastí Bajkalu a Transbajkalu vo východnej Sibíri sa začalo v 1. tisícročí nášho letopočtu. V procese presídľovania medzi Evenov patrila časť Yukaghirov, neskôr ich čiastočne asimilovali Jakuti. Pod vplyvom jakutského jazyka sa vytvoril západný dialekt jazyka Even. So začiatkom kontaktov s Rusmi v 17. storočí zažili Evenovia svoj silný vplyv. Od 20. rokov 20. storočia väčšina Evenov smeruje k sedavému životu, masovému bilingvizmu. V 90. rokoch sa začala vykonávať aktívna politika zameraná na oživenie jazyka a kultúry Evenov.
V roku 1931 bol vytvorený písaný jazyk na základe latinčiny, v roku 1936 - na základe ruskej abecedy. Rozhlasové vysielanie prebieha v párnom jazyku, vychádzajú noviny, pôvodná a prekladová literatúra. Evenský jazyk sa vyučuje na školách, pedagogických fakultách a univerzitách.
Tradičným hospodárstvom Evenov vnútorných kontinentálnych oblastí Sibíri (donretken – doslova „hlboké, vnútorné“) je chov sobov, poľovníctvo (divoké jelene, losy, horské ovce, kožušinové zvieratá) a rybolov. Skupiny Evens-namatkanov (doslova „prímorských obyvateľov“) putovali z kontinentálnej tajgy na pobrežie Okhotského mora na jar a späť na jeseň. Saltless Evens na pobreží Okhotsk (vlastné meno - mene, "sedavý") sa zaoberali pobrežným rybolovom, lovom a lovom tuleňov, chovali záprahové psy. V 18. storočí sa medzi jakutskými a kamčatskými Evenmi rozšíril chov koní, požičaný od Jakutov.
Aj chov sobov je prevažne malé stádo s voľným pasením sobov. Migrácia bola vykonaná na 10-15 km. Jelene sa používali na jazdenie a na balenie. V lesnej tundre sú bežné sane s rovným prachom, požičané od Jakutov, na Kamčatke a v regióne Magadan - sane z oblúkového prachu, požičané od Chukchi a Koryakov. Známy bol aj veľkochov sobov na mäso a kožu. Lovili na koni alebo na lyžiach (dutiny - kaisar a polepené kožušinou - merengte), prenasledovali, kradli, s pomocou vábničky na jeleňa, poľovného psa. Pobrežné Evens lovili sťahovavé ryby lososových plemien, na stredných a horných tokoch riek - sezam, sivoň, lipeň. Hlavným rybárskym nástrojom bolo náčinie s háčikom, siete a siete sa dostali k Evensovi až v 20. rokoch 20. storočia. Ryby sa zbierali pre budúcnosť sušením yukoly, fermentáciou, sušené ryby sa používali na výrobu prášku-porsa. Jedli aj surové a mrazené ryby. Na vode sa pohybovali na vykopaných člnoch, ktoré kupovali od susedných národov. Zaoberali sa aj zberom bobúľ, orechov, kôry a ihličia borovicového škriatka atď. Muži sa zaoberali kováčstvom, spracovaním kostí a dreva, tkaním opaskov, kožených las, postrojov atď., ženy spracovaním koží, obliekaním rovduga atď. Železo a striebro dostali výmenou od Jakutov, neskôr od Rusov.
Evenovia mali dva typy prenosných obydlí: kužeľovitý chum - du, pokrytý kožou, rovdugou, rybou kožou, brezovou kôrou, blízko Evenki, a valcovo-kónický rámový obydlie chorama-du. Usadení Evens žili do 18. storočia v zemľankách (utan) s plochou strechou a vchodom cez dymovú dieru. Neskôr sa objavili zrubové obydlia (urán). Prístavby - stodoly, nízke plošiny a pod.
Pánske a dámske oblečenie je blízke Evenki: veslové kaftany, podbradníky a manžety, legíny, vysoké kožušinové topánky. Zimné oblečenie sa vyrábalo z kožušiny, letné z rovdugy. Oblečenie bolo zdobené strapcami, výšivkami s korálkami a vlasmi z jelenej šije, kovovými príveskami na zvončeky, medenými plaketami, prsteňmi a striebornými mincami. Čelenkou bola priliehavá čepca vyšívaná korálkami. V zime sa cez ňu nosila veľká kožušinová čiapka. Ženy niekedy nosili šatku. Tradičné mužské odevy nahrádzajú v tundrových oblastiach Čukči, v lese - Jakutovia, dámske oblečenie je stabilnejšie.
Tradičným jedlom Evenov je zverina, mäso divých zvierat, ryby, voľne rastúce rastliny. Spolu s dovážaným čajom používali kvety zavarené vriacou vodou, šípkové listy a plody a sušené listy vŕbového čaju.
Evenovia mali patrilineárne exogamné klany: Kukuyun, Myamal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin a ďalšie, ktoré sa rozdelili na územné divízie na čele s volenými staršími, ktorí zastupovali klan pred správou. Táborová komunita spájala viacero spriaznených i nepríbuzných rodín. Rozšírený bol zvyk vzájomnej pomoci (nimat), ktorý zaväzoval lovca dať časť koristi susedovi.
Rodina je malá. Sobáš bol sprevádzaný zaplatením ceny za nevestu. Dochádzalo k polygamii, zásnubám maloletých. Manželka mohla byť prijatá v akomkoľvek druhu, okrem vlastnej, ale prednosť mala matkina rodina.
Až do 18. a 19. storočia sa praktizovalo pochovávanie vzduchom na stromoch alebo pilótových plošinách.
Rozvinuli sa rybárske kulty, kult medveďa, majstrovských duchov prírody a šamanizmus. Folklór zahŕňa hrdinské eposy, historické legendy, rozprávky, piesne a pod. V súčasnosti sa oživujú tradičné sviatky Evenkov (Evinek, Urkačak, Slávnosti chovateľov sobov a pod.).
Najdôležitejšie pre Evenov (pre prežitie tohto ľudu) sú zákazy-amulety. Zo súhrnu týchto zákazov vzniká zvláštna etika Evenov – lovcov a pastierov sobov. V súlade s tradičnými mýtopoetickými (a náboženskými) predstavami by Evens nemal kričať v horách, v lese, na brehoch rieky. Ak sa tieto zákazy porušia, potom sa vo všetkých troch prípadoch môže prebudiť majstrovský duch týchto miest.
K folklóru patria nielen rozprávky a piesne, ale aj každodenné príbehy, historické legendy, hrdinské eposy, kúzla prianí, znamenia a, samozrejme, hádanky. Mnohé párne hádanky stále nie sú zastarané. Strieborný kôň má dlhý chvost. Čo je toto? Jednoduchá ihla.
A. A. Petrov
Eseje
Celý vesmír – od kamienku pod nohami až po vzdialené súhvezdie
Mnohí obyvatelia miest už dlho využívajú také rozšírené výhody civilizácie, ako je tečúca voda, výťah, telefón, televízor, auto, mikrovlnná rúra. Tento zoznam môže pokračovať donekonečna. Ale kedysi, a mimochodom, nie je to tak dávno, sa nič z toho nestalo. Ale ľudia, wow, žili a nesťažovali sa na nedostatok obchodných domov, supermarketov, počítačových domov, internetových kaviarní, Disneylandov a koncertných sál.
Toto je samostatný a veľký problém: ako správne žiť a sú veci, ktoré sú čoraz lepšie, alebo nás rozptyľujú, odtrhávajú od niečoho veľmi dôležitého - od šťastného života v lone prírody? Je vôbec takýto život možný? Čo ak civilizačné procesy, dnes nazývané globalizácia, už zachvátili celý svet vrátane Ruska?
Nebudeme tajiť, že takýto trend existuje. Tempo vedeckej a technologickej revolúcie je čoraz silnejšie. Kvôli hluku áut (a populárnej hudby) už nepočujeme slovami slávneho básnika „hukot chrbtice“.
A predsa sú v Rusku národy (mimochodom, je ich veľa), ktorí žijú a) v jedinom rytme s prírodou a b) podľa zákonov svojich predkov, c) ctia a rozširujú tradície.
Napríklad Evens.
Veľmi zaujímaví ľudia. Zvláštne. Nebudeme si ho mýliť so žiadnymi inými ľuďmi. Skúsme nahliadnuť do hĺbky postavy Even. Vypočujme si rozprávku „Najdrahšia“.
Ohrevové kamene ich zohrievali
Starý muž Gulakhan mal jelenicu, kamene do krbu a zbraň. Toto dedičstvo si veľmi vážil. Dedko spal pod kožou, potom spal otec, kamene v kozube ich zohrievali a pištoľ ich kŕmila.
Gulakhan sa teda na jar vybral na ryby k bratovi. Medzitým chodil tam a späť, prišiel o kozub aj o kožu jeleňa. Zostala mu len jedna zbraň, ktorú mal na ramene.
Gulakhan pozrel do jurty, kde bol zlodej, mysliac si: Mám vernú zbraň, pôjdem s ňou hľadať nepriateľa.
Gulakhan začal chodiť po tajge, začal chodiť po horách. Pozerá - strom vybledol a znova sa zazelenal, potoky zamrzli a znova sa roztopili a on kráča a kráča.
Vystúpil na najvyšší vrch a myslí si: starí ľudia hovorili, že smútok len spoza hory vykukne. Musíte ho poraziť.
Gulakhan sedí na vysokom vrchole jednu noc, sedí ďalšiu. Ako som si myslel, stalo sa: na tretiu noc sa objavil smútok. Gulakhan stál na poslednom kameni, nad ktorým nebol ani jeden kameň, a hovorí si: pomoc, trpká zášť a verná zbraň, premôž môj smútok.
Hneď ako to povedal, nad vrchom sa objavil hrozný, hrozný lietajúci šarkan. V očiach toho hada je oheň, z chvosta lietajú iskry, celá hlava syčí.
Starý Gulakhan zamieril a poslal dve guľky do draka. Hadov chvost sa triasol, kolísal.
Potom si Gulakhan spomenul, ako sa mladý rys rúti na svoju korisť, a skákajúc sa prilepil na hadov chvost. Visí na chvoste Gulahána a spomína, ako medveď naberá silu, keď sú stromy utláčané. Gulakhan začal ťahať šarkana na zem.
Had vycítil svoju smrť, vyhodil z tlamy kožu jeleňa, vyhodil kamene z kozuba. Gulakhan sa potešil a začal ťahať draka ešte silnejšie.
Dovtedy ťahal had Gulahan, kým sa nezrodil nový deň. Na úsvite pritlačil hada k zemi a bil, kým všetka hadia krv z neho nešla pod kopec.
Hoci stratil veľa síl, vrátil svoju vlastnú, krv. A Gulakhan nariadil všetkým svojim vnúčatám, aby nedali nepriateľovi to najcennejšie - jeho rodnú zem a šťastný domov.
Dobrá rozprávka. Hrdinské a poučné. A teraz pár slov o tom, odkiaľ pochádzajú Evens.
V prvom tisícročí nášho letopočtu
Pôvod ľudí Even je spojený s vývojom kmeňov Tungus z východnej Sibíri. Stalo sa to už dávno, v prvom tisícročí nášho letopočtu. V dôsledku interakcie Tungusov s domorodcami z týchto miest, ako aj s novými Mongolmi a Turkami sa objavili Evens. V súčasnosti žijú v Republike Sakha (Jakutsko), na území Chabarovsk, v regiónoch Magadan a Kamčatka. Hovoria vlastným (párnym) jazykom, ktorý patrí do tungusko-mandžuskej skupiny jazykov Altajskej rodiny. Viac ako polovica všetkých žijúcich Evenov považuje tento jazyk za svoj rodný jazyk. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije v Rusku 19 071 Evenov. Asi dvanásťtisíc je v republike Sakha (Jakutsko).
Položme si otázku: čo robí párne párne? Po prvé, jazyk. Mimochodom, v párnom jazyku je viac ako desať dialektov spojených do východných, stredných a západných dialektov. Párny jazyk je veľmi obrazný, bohatý na synonymá. Hovorcovia párneho jazyka žijú v mimoriadne drsných podmienkach kočovného života, ale samotný jazyk prakticky nepozná hrubé, urážlivé slová.
Po druhé, párne sa stáva párnym vďaka zaužívanému spôsobu vedenia domácnosti. Niektorí Evens sa zaoberajú pasením sobov, žijú v horskej zóne tajgy. Ostatné - poľovníctvo a jazerný rybolov.
Sú Evenovia, ktorí robia zhruba to isté, no zároveň sú kočovníci: na jar sa sťahujú z kontinentálnej tajgy na pobrežie Okhotského mora a na jeseň sa ponáhľajú späť na kontinent.
A sú Evens, ktorí nemajú jeleňa. Hovorí sa im indolentní. Na pobreží Ochotska vedú sedavý spôsob života, lovia, lovia ryby a chovajú sane. Jakutské a Kamčatské páry zachovali chov koní.
Čo sa týka Evenov žijúcich v pásme horskej tajgy, prevláda medzi nimi jazdectvo a chov sobov. Jazdiť sa učí od detstva. Evenka (alebo Evenka) sedí na jeleňovi a opiera sa o špeciálne vyrobenú palicu. Jeleňa musíte riadiť, dávať im príkazy, vpravo. Jelene z Evens sú zvláštne: vyznačujú sa veľkým rastom, silou a vytrvalosťou.
Z jedného tábora do druhého
Evens sa z času na čas zatúlajú. Takto vyzerá presun z jedného tábora do druhého. Toto je nezabudnuteľný obrázok. Väčšinou ide v tejto karaváne sobov ako prvý vedúci tábora alebo skúsený pastier sobov. Na vodítku ho nasleduje jeleň svorky, nesie hlavu sobieho záprahu, ako aj svätyne a ikony. Nasleduje manželka na koni s deťmi od troch do siedmich rokov, ktorá vedie dvoch-troch jeleňov. Ostatné ženy ju nasledujú, každá ťahá sedem až dvanásť jeleňov. Posledný jeleň v karavane nesie časti rámu obydlia.
Dôležitou zložkou identity ľudí sú jej zvyky. Ak sa môžete stať vzdelaným človekom (v európskom ponímaní) tým, že si obohatíte pamäť o poznatky z prírodných a humanitných vied, potom skutočný Even začína tým, že si pamätá a ctí zvyky svojho ľudu.
Čo je to zvyk v širšom zmysle slova? Toto je súbor vzorcov správania. Urobte niečo také, ale nerobte to. Ak porušíte príkaz, stane sa niečo zlé, niekedy nenapraviteľné. Najdôležitejšie pre Evenov (pre prežitie ľudí) sú zákazy-amulety. Zo súhrnu týchto zákazov vzniká zvláštna etika Evenov – lovcov a pastierov sobov.
Všetky zákazy-amulety Evenov možno rozdeliť do niekoľkých tematických skupín: obraz sveta, príroda, poľovníctvo, poľnohospodárstvo, ľudia. Existujú zákazy, ktoré sú spojené s náboženským presvedčením Evenov, s predstavami o hlavných duchoch prírodných prvkov.
Už ste niekedy videli krik? A nikdy nevidieť ani nepočuť. V súlade s tradičnými mýtopoetickými (a náboženskými) predstavami nemožno kričať v horách, v lese, na brehoch rieky. Ak sa tieto zákazy porušia, potom sa vo všetkých troch prípadoch môže prebudiť majstrovský duch týchto miest. A potom sa to nebude zdať dosť ...
Nestriekaj do vody...
Regulácia života Evenov tým nekončí. Tu je zákaz, ktorý sa nám môže zdať príliš tvrdý, príliš radikálny. Keď sa túlate po vode alebo v nej plávate, nemôžete sa špliechať - hlavný duch vás môže vziať k sebe.
V detstve mnohí z nás (teda tí, ktorí nie sú Evens) radi hádzali kamienky do rybníka, jazera alebo rieky. Urobili sme to pre samotnú hru. Chcel som hodiť kameň čo najďalej. Evens takéto hry nemajú. Hádzanie kameňov do vody je povolené len v prípade potreby, služobne. Ak to urobíte zo samoľúbosti, môže sa stať niečo zlé. A tu je jeden z hlavných zákazov - amuletov Evens: bez toho, aby ste čokoľvek potrebovali - ani hmyz, ani vtáky, ani zvieratá - nikdy nezabíjajte. A ešte jeden objasňujúci zákaz: nemôžete zabiť veľa, viac ako to, čo môžete zjesť.
Zdá sa nám, že na základe takýchto rozumných zákazov-amuletov vzniklo normálne (v zmysle správneho) ekologické vedomie Evenov.
Zaujímavosťou je, že táto téma je prítomná aj v rozprávkach. Je tu obrovský svet prírody a všetko je v ňom prepojené. Všetky živé bytosti sú navzájom prepojené. Stojí za to urobiť nejaký, dokonca neúmyselný, nevedomý pohyb, ako okamžite zareaguje na niekoho - nehodu alebo nešťastie. Tu je dôkaz toho.
Boli raz dva luskáčiky. Jedného dňa išli zbierať orechy. Prišli na miesto, kde už kedysi zbierali.
Jeden luskáčik priletel k cédru a začal zhadzovať šišky na zem. Ďalšia začala zbierať hrbolčeky, ktoré jej kamarátka zhodila.
Luskáčik hodil buchot. Táto rana zasiahla jej kamarátku do oka a vyrazila ju. Luskáčik sedí s vydlabaným okom a horko plače.
Išiel okolo starý muž a spýtal sa jej:
Luskáčik, luskáčik, prečo plačeš?
Môj priateľ mi vyrazil očnú buľvu.
Luskáčik na cédri, prečo si kamarátovi vypichol oko?
Céder ma bičoval.
Cédrový les, cédrový les, prečo si šľahal luskáčika?
Veverička mnou zatriasla.
Veverička, veverička, prečo si tresol konár?
Poľovník ma prenasleduje, utekal som pred ním.
Poľovník, poľovník, prečo prenasleduješ veveričku?
Chcem jesť mäso z veveričky, moja žena ma zohnala na lov a dala mi málo chleba.
Žena, žena, prečo ste dali svojmu mužovi málo chleba?
Jeleň nám zožral múku.
Jeleň, jeleň, prečo si jedol múku?
Zo smútku mi teľa zabil vlk.
Vlk, vlk, kto ti povedal, aby si jedol teľa na jeleňa?
Nikto mi to nepovedal, chcel som.
Celkom poučný príbeh. Zaujímavosťou je, že pátranie po hlavnom vinníkovi končí pri vlkovi. Samozrejme, môže za to on, ale ľudské zákony nie sú napísané pre neho.
Nemôžete rozdúchať oheň!
Niekoľko ďalších príkladov zákazov-amuletov. Ak sa budú dodržiavať a prísne vykonávať, bude to prínos pre všetkých - nielen pre Evens.
Neviažte palice na nohy vtáka - niekto bude krívať.
Vtáčie vajcia sa nesmú drviť - môže pršať.
Nezničte mravenisko - neustále bude pršať!
Nešľahajte konárom o vodu – začne pršať!
Neotočte oheň - bude vás bolieť zadok!
Nemôžete pľuvať do ohňa - rozhneváte oheň, môžete zomrieť chladom.
V noci nemôžete šiť - môžete oslepnúť.
Nemôžete hrať pohreb: zomriete vy alebo jeden z vašich príbuzných.
Nemôžete sa hnevať, ak je komárov veľa – komárov bude ešte viac.
Nemôžeš spievať bez dôvodu - je to hriech, zostaneš sirotou.
Ale čo prázdniny? Zakazujú ich aj Evens? Samozrejme, že nie. Ako už bolo spomenuté, spievať bez dôvodu je hriech. Ale ak sú piesne votkané do rituálnych zvykov Evens, do masových kmeňových rituálnych festivalov obsahujúcich dobré priania, potom, ako sa hovorí, spievajte na svoje zdravie! A piesne sú rozdelené medzi Evens na lyrické, milostné, každodenné, uspávanky. Všetky sú založené na improvizácii. Evenovia majú tiež náboženské piesne a tance. Kruhové tanečné piesne (hedye) sú sprevádzané spevom hlavného speváka, ktorý sa ozýva zborom. Špeciálna sféra: sú to osobné formy interakcie človeka so svetom duchov založené na šamanizme. Etnografi o tom v poslednom čase veľa píšu.
V táboroch nevesty a ženícha sa konajú svadobné obrady Evens (maškrty, výmena darov, obety duchovným patrónom). Po príchode do ženíchovho stanu svadobný vlak trikrát zakrúži okolo neho, potom nevesta vstúpi do stanu, vyberie svoj kotlík a uvarí mäso. Veno nevesty je zavesené na prezeranie mimo kamaráta. Narodenie dieťaťa, výchova a starostlivosť oň sú sprevádzané rituálmi a pravidlami: zákazy pre tehotnú ženu, rozdelenie povinností medzi členov rodiny počas pôrodu, „očista“ rodiacej ženy, pomenovanie novorodenca. . Charakteristické je, že pri narodení chlapca dostane časť stáda, ktorá sa spolu s potomstvom považuje za jeho majetok, pri narodení dievčaťa - veno.
K folklóru patria nielen rozprávky a piesne, ale aj každodenné príbehy, historické legendy, hrdinské eposy, kúzla prianí, znamenia a, samozrejme, hádanky.
Hádanky Evenov sú veľmi rozmanité. Týmto ľuďom sa podarilo uhádnuť, zašifrovať celý vesmír: od kamienku pod nohami až po vzdialené súhvezdie. Mnohé párne hádanky sú ťažko pochopiteľné, pretože sú zostavené podľa iných syntaktických vzorov ako ruské hádanky, na ktoré sme zvyknutí. A ešte jedna vlastnosť. Aj hádanky sú plné metafor. Je cítiť, že ich vymysleli, zložili skutoční básnici. Skúste uhádnuť pár párnych hádaniek.
Aký neznámy človek nosí na hlave les? Rád by som odpovedal, že jeleň. Nie, správna odpoveď by bola: Los.
V skutočnosti veľa párnych hádaniek začína slovami „neznáma osoba“. Je to taký všestranný vzorec.
Neznámy človek má štyri nohy, len čo niečo zje, tak umrie. Mimochodom, je to komár...
Tu je príklad čistej metafory: strieborný kôň má dlhý chvost. Čo je toto? Ihla.
A ďalšia hádanka o koňovi. Jeden kôň spadne do močiara. Čo to bude? Toto bude hrebeň.
A na záver hádanka. Prečo jarabice prehĺtajú kamene? Nič neuhádnete! Takto sa zahrieva!
EVENKI, Evenk (vlastné označenie), ľudia v Ruskej federácii (29,9 tisíc ľudí). Žijú od pobrežia Okhotského mora na východe po Jenisej na západe, od Severného ľadového oceánu na severe po oblasť Bajkal a rieku Amur na juhu: v Jakutsku (14,43 tisíc ľudí), Evenkia (3,48 tisíc ľudí), okres Dudinsky Taimyrského autonómneho okruhu, okres Turukhansk na území Krasnojarsk (4,34 tisíc ľudí), región Irkutsk (1,37 tisíc ľudí), región Chita (1,27 tisíc ľudí), Burjatsko (1,68 tisíc ľudí.), Región Amur (1,62 tisíc ľudí), územie Khabarovsk (3,7 tisíc ľudí), región Sachalin (138 ľudí), ako aj na severovýchode Číny (20 tisíc ľudí, výbežky Khingan Ridge) a v Mongolsku (v blízkosti jazera Buir-Nur a horný tok rieky Iro). Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je počet Evenkov žijúcich v Rusku 35 tisíc ľudí, podľa sčítania ľudu v roku 2010 - 38 tisíc 396 ľudí.
Miestne mená Evenkov sú: orochen (od rieky Oro alebo od oron - "jeleň") - Transbajkalsko-amurské Evenky; ile ("človek") - Katangese a Horná Lena; kilen – pobrežie Ochotska atď. zastaraný ruský názov je Tungus.
Hovoria jazykom Evenki z tungusko-mandžuskej skupiny Altajskej rodiny. Dialekty sú rozdelené do skupín: severné - severne od dolnej Tungusky a dolného Vitimu, južné - južne od dolnej Tungusky a dolného Vitimu a východné - východne od Vitimu a Leny. Rozšírená je aj ruština (55,7 % Evenki hovorí plynule, 28,3 % ju považuje za svoj rodný jazyk), jakutské a burjatské jazyky. Veriaci sú pravoslávni.
Evenkovia vznikli na základe zmiešania miestneho obyvateľstva východnej Sibíri s kmeňmi Tungusov, ktoré sa usadili z Bajkalu a Zabajkalska od konca 1. tisícročia nášho letopočtu. V dôsledku tohto miešania vznikli rôzne ekonomické a kultúrne typy Evenkov – „nohé“ (lovci), „jeleň“, orochen (pasači sobov) a jazdecký, murchen (chovatelia koní), v Zabajkalsku známy aj ako hamnegan, solon. (ruské solony), ongkory, v strednom Amurskom regióne - ako birarchen (birars), manyagir (manegry), kumarchen (pozdĺž rieky Kumara) atď. Kontakty s Rusmi od roku 1606, do polovice 17. storočia, boli prekryté s yasakom. Od 17. storočia boli Evenkovia vytlačení Jakutmi, Rusmi a Burjatmi zo stredného Vilyui, Angary, Biryusy, hornej Ingody, dolného a stredného Barguzinu, ľavého brehu Amuru, Manegry a Birary sa presťahovali do severnej Číny. V 19. storočí sa Evenkovia objavili na dolnom Amure a Sachaline, časť Evenkov z Jeniseja odišla do Taz a Ob. V procese kontaktov boli Evenkovia čiastočne asimilovaní Rusmi, Jakutmi (najmä pozdĺž Vilyui, Olenyok, Anabar a dolného Aldanu), Mongolmi a Burjatmi, Daurmi, Mandžumi a Číňanmi.
Na konci 19. storočia tu žilo 63 tisíc ľudí, z toho "túlavých" (lovcov) - 28,5 tisíc ľudí, kočovných (kôň) - 29,7 tisíc ľudí; v Číne na začiatku 20. storočia žilo 10,5 tisíc Evenkov, Mongolsko - asi 2 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu v rokoch 1926-27 bolo v ZSSR 17,5 tisíc Evenkov.
V roku 1927 boli vytvorené národné regióny Ilimpiysky, Baikitsky a Tunguso-Chunsky a v roku 1930 boli zjednotené do národného okresu Evenki.
V rokoch 1928-29 bolo písanie vytvorené na základe latinky, v roku 1937 - ruskej abecedy. Od 30. rokov 20. storočia sa na školách vyučuje jazyk Evenk. Rozhlasové vysielanie sa uskutočňuje v Jakutsku. Formuje sa národná inteligencia. Jej predstavitelia sa venujú aj zbieraniu a vydávaniu Evenkovho folklóru.
Hlavným zamestnaním "chodiacich" alebo "sedavých" Evenkov je lov jeleňov, losov, srncov, pižmov, medveďov atď. Neskôr sa rozšíril komoditný lov na kožušiny. Lovili od jesene do jari dvaja alebo traja ľudia. Tajgou prechádzali na golitsy lyžiach (kingne, kigle) alebo obložené kamusom (suksilla). Pastieri sobov lovili na koňoch.
Chov sobov mal najmä dopravný význam. Soby sa používali na jazdenie a pod svorkou sa dojili. Prevládali malé stáda a voľná pastva. Po skončení zimnej poľovníckej sezóny sa niekoľko rodín zvyčajne spojilo a migrovalo na miesta vhodné na otelenie. Spoločná pastva sobov pokračovala počas celého leta. V zime, počas poľovníckej sezóny, sa jelene zvyčajne pásli v blízkosti táborísk, kde sa zdržiavali rodiny poľovníkov. Migrácia prebiehala zakaždým na nových miestach – v lete pozdĺž povodí, v zime pozdĺž riek; trvalé chodníky viedli len k obchodným staniciam. Niektoré skupiny mali sane rôznych typov, požičané od Nenetov a Jakutov.
"Jazdecký" Evenks choval kone, ťavy a ovce.
Rybolov bol druhoradý, v oblasti Bajkalu, jazerných oblastiach južne od jazera Essei, v hornej časti Vilyui, v južnom Transbajkalsku a na pobreží Ochotska mal aj komerčný význam. Na pobreží Ochotska a Bajkalu sa lovili aj tulene.
Na vode sa pohybovali na pltiach (temu), člnoch s dvojlistovým veslom - zemľanka, niekedy s doskovými bokmi (ongocho, utunngu) alebo brezovou kôrou (dev); Na prechody používali Orochen čln vyrobený z losej kože na ráme vyrobenom na mieste (mureke).
Vyvinulo sa domáce spracovanie koží, brezovej kôry (u žien); pred príchodom Rusov bolo známe kováčstvo, aj na objednávku. V Zabajkalsku a Amurskej oblasti čiastočne prešli na usadlé poľnohospodárstvo a chov dobytka. Moderné Evenky väčšinou zachovávajú tradičný lov a pasenie sobov. Od 30. rokov 20. storočia vznikali sobie družstvá, budovali sa osídlené osady, rozširovalo sa poľnohospodárstvo (zelenina, zemiaky, na juhu - jačmeň, ovos). V deväťdesiatych rokoch sa Evenkovia začali organizovať do kmeňových spoločenstiev.
Základom tradičnej stravy je mäso (divoké zvieratá, jazdecké Evenky majú konské mäso) a ryby. V lete konzumovali sobie mlieko, bobule, medvedí cesnak a cibuľu. Pečený chlieb si požičali od Rusov: na západ od Leny piekli koloboky z kysnutého cesta v popole, na východe - nekvasené koláče. Hlavným nápojom je čaj, niekedy so sobím mliekom alebo soľou.
Zimné tábory pozostávali z 1-2 stanov, letných - do 10, cez prázdniny a ďalšie. Chum (du) mal kužeľovitý rám tyčí na ráme tyčí, pokrytý pneumatikami nyuk vyrobenými z rovdugy alebo koží (v zime) a brezovej kôry (v lete). Pri migrácii bol rám ponechaný na mieste. V strede moru bolo usporiadané ohnisko, nad ním - vodorovný stĺp pre kotol. Niekde boli známe aj polovičné zemljanky, zrubové obydlia požičané od Rusov, jakutská jurtová búdka, v Transbaikalii - burjatská jurta, medzi usadenými Birarmi v Amurskej oblasti - štvoruholníkové zrubové obydlie typu fanza.
Tradičný odev pozostáva z rovdukových alebo látkových nataznikov (kherki), legín (aramus, gurumi), otvoreného kaftanu zo sobej kože, ktorého dlážky boli na hrudi zviazané šnúrkami; pod ním bol nasadený podbradník so zaväzovaním vzadu. Ženský náprsník (nelly) bol zdobený korálkami a mal rovný spodný okraj, zatiaľ čo mužský náprsník (helmi) mal uhol. Muži nosili opasok s nožom v pošve, ženy - s ihelníkom, krabičkou a vakom. Oblečenie zdobili pruhy kozej a psej srsti, strapce, výšivky z konského vlásia, kovové plakety a korálky. Chovatelia koní z Transbaikalie nosili župan so širokým lemom na ľavej strane. Prvky ruského oblečenia sa rozšírili.
Komunity Evenki sa v lete zjednotili, aby spoločne hnali soby a oslavovali sviatky. Zahŕňali niekoľko spriaznených rodín v počte od 15 do 150 osôb. Rozvíjali sa formy kolektívnej distribúcie, vzájomnej pomoci, pohostinnosti atď. Napríklad až do 20. storočia prežil zvyk (nimat), ktorý zaväzoval lovca vydať časť koristi príbuzným. Koncom 19. storočia dominovala malá rodina. Majetok sa dedil po mužskej línii. Rodičia väčšinou bývali s najmladším synom. Sobáš bol sprevádzaný zaplatením ceny za nevestu alebo práce za nevestu. Levirát bol známy, v bohatých rodinách - polygamia (až 5 manželiek). Do 17. storočia bolo známych až 360 otcovských rodov v priemere 100 ľudí, ktorým vládli staršinovia – „kniežatá“. V terminológii príbuzenstva sa zachovali znaky klasifikačného systému.
Zachovali sa kulty duchov, obchodné a kmeňové kulty, šamanizmus. Nechýbali prvky Medvedieho festivalu - rituály spojené s porážkou mŕtveho medveďa, jedením jeho mäsa a pochovávaním kostí. Christianizácia Evenki sa uskutočňuje od 17. storočia. V Transbaikalii a oblasti Amur bol vplyv budhizmu silný.
Folklór zahŕňal improvizačné piesne, mytologický a historický epos, rozprávky o zvieratkách, historické a každodenné povesti atď. Epos sa hral recitatívne, často sa do predstavenia zapojili aj poslucháči, ktorí opakovali jednotlivé repliky po rozprávačovi. Samostatné skupiny Evenkov mali svojich vlastných epických hrdinov (soning). Pravidelní hrdinovia – komické postavičky boli aj v každodenných príbehoch. Z hudobných nástrojov sú známe židovská harfa, lovecký luk a pod., z tancov kruhový tanec (heiro, sadyo), predvádzaný až po piesňovú improvizáciu. Hry mali charakter súťaží v zápase, streľbe, behu a pod.. U východných Evenkov sa vyvinulo umelecké vyrezávanie na kosti a drevo, kovoobrábanie (muži), korálkovanie - hodváb, nášivka s kožušinou a látkou, razba na brezovú kôru (ženy).
Od 30. rokov 20. storočia sa na školách vyučuje jazyk Evenk. Rozhlasové vysielanie sa uskutočňuje v Jakutsku. Formuje sa národná inteligencia. Jej predstavitelia sa venujú aj zbieraniu a vydávaniu Evenkovho folklóru.
