Mnohí významní cirkevní otcovia vo svojich spisoch písali o dôležitosti modlitby ako najdôležitejšej súčasti duchovného života. Niektorí to nazývali "komunikáciou človeka s Bohom", iní - nadviazaním živého kontaktu s vyššími silami. Ale zároveň sa všetci zhodli na jednom: modlitba, ktorá mení osud, môže podliehať iba hlbokej viere v toho, komu je určená.

Vymenovanie modlitieb

Na začatie rozhovoru o tom, čo je modlitba, treba poznamenať jej päť hlavných cieľov. Toto je oslava Všemohúceho ako Stvoriteľa sveta, vzdávanie vďaky za milosrdenstvo, ktoré zoslal, a prosba o pomoc v každodenných potrebách. Okrem toho obrátenie sa k Pánovi a najvyšším nebeským mocnostiam môže obsahovať pokánie za spáchané hriechy a orodovanie za blížnych. V samostatnej skupine je zvykom vyčleniť takzvané sviatostné modlitby, ktoré číta kňaz pri vysluhovaní svätých sviatostí.

Oslava Pána Boha

Podľa tradície je zvykom začínať a končiť modlitbu obetovaním chvály Stvoriteľovi. Aj krátka veta: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“ môže byť veľmi silnou modlitbou, keď je naplnená žiarou srdca naplneného vierou. Existuje aj mnoho ďalších pochvalných modlitieb, ktoré oslavujú Pána za Jeho Božskú dokonalosť, ako aj za zhovievavosť prejavenú vo vzťahu k ľudským hriechom. Ich príkladom je najmä 99., ako aj 103. žalm.

Pán Boh, ktorý sa zjavil ľuďom v podobe Ježiša Krista a prijal bolesti kríža pre ich spásu, sa stal stelesnením bezhraničnej lásky a obety. Božie deti Mu vďačia za všetky dobré skutky, ktoré im boli preukázané, a môžu sa im odvďačiť iba plnením Jeho prikázaní. Preto, keď hovoríme o tom, čo sú modlitby v pravoslávnej cirkvi, je dôležité zdôrazniť, že sú naplnením vôle Božieho Syna, ktorý ich prikázal obetovať Nebeskému Otcovi. Ježiš zároveň zanechal svojim učeníkom text modlitby „Otče náš“. Je to uvedené v tomto článku.

Prosby o Božiu pomoc

Keďže človek je od prírody slabý a bez pomoci nebeských síl sa nezaobíde, je neustále nútený uchyľovať sa k prosebným modlitbám. Je ich veľmi veľa. Jednou z nich je modlitba uvedená v článku Mikulášovi Divotvorcovi, ktorá obsahuje prosbu o jeho príhovor za nás pred Trónom Najvyššieho. V ňom sa prostredníctvom Božieho svätca žiada o odpustenie spáchaných hriechov a oslobodenie od vzdušných skúšok na konci pozemskej cesty.

Veľmi častým príkladom z tejto oblasti je známy výraz: „Pane, zmiluj sa!“ Veľmi silnou modlitbou je aj výzva k Duchu Svätému uvedená v článku, začínajúca slovami: „Ó, nebeský kráľ Utešiteľ...“. Ozýva sa takmer vo všetkých denných bohoslužbách.

Modlitby k duchu bez tela - strážcovi a ochrancovi

Do tejto kategórie patria aj modlitby k anjelovi strážcovi, ktorého Pán posiela na ochranu každého veriaceho, ktorý podstúpil obrad svätého krstu. Jeden z nich je v článku. Tento netelesný duch je vždy neviditeľne prítomný vedľa nás a chráni nás pred problémami a nešťastiami, ktoré zoslal nepriateľ ľudskej rasy. Všeobecne sa uznáva, že modlitba k anjelovi sa splní obzvlášť rýchlo práve preto, že vždy nasleduje človeka a neopúšťa ho až do poslednej minúty jeho života, pokiaľ ho neodženie svojimi ťažkými a nekajúcnymi hriechmi.

Príhovory za susedov

Aby sme úplne pochopili, čo je modlitba v kresťanstve, je dôležité pamätať na slová Ježiša Krista, ktorý zo stránok evanjelia prikázal všetkým svojim deťom, aby predkladali prosby nielen za seba, ale aj za iných ľudí, vrátane nepriateľov. V tomto smere sa skutočný veriaci nezaobíde bez príhovorných modlitieb. V nich prosí o zoslanie Božej milosti všetkým žijúcim na zemi a najmä príbuzným a priateľom.

Do tejto kategórie patria aj modlitby za zosnulých, pretože potrebujú náš príhovor pred Bohom za odpustenie ich hriechov a udelenie večného života. Na rozdiel od modlitby k Mikulášovi Divotvorcovi, kde ide o zbavenie sa posmrtných skúšok modliaceho sa, sú však o odpočinku duší iných ľudí, ktorí dokončili svoju pozemskú púť a obťažení hriechmi.

Modlitba pokánie

Keďže ľudskú prirodzenosť poškodzuje dedičný hriech, počas svojho života neustále porušuje Božie prikázania, a preto sa nezaobíde bez hlbokého a úprimného pokánia. Čo je v kresťanstve modlitba, ak nie cesta do Božieho kráľovstva, brány, do ktorej, ako viete, sú otvorené len tým, ktorí svoje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy zmyli slzami pokánia? Preto sa svätí otcovia Cirkvi usilovne snažili, aby nám pomohli stručne a zároveň výstižne a presvedčivo vyjadriť ľútosť pred Pánom za to, čo sme urobili.

Niekedy sú to modlitby adresované priamo Pánovi a inokedy jeho svätým, od ktorých sa žiada o sprostredkovanie pri spáse duše. Veriaci sa napríklad modlí k Mikulášovi Divotvorcovi a prosí ho o sprostredkovateľa pred Bohom pri udeľovaní odpustenia hriechov spáchaných počas života.

Poďakovanie Stvoriteľovi

Za všetky požehnania, ktoré ukázal Kristus, sa ľudia môžu odvďačiť iba ďakovnými modlitbami. V mnohom sú podobné tým, ktoré sa bežne nazývajú pochvalné, ale líšia sa od nich tým, že sa spravidla vyslovujú pri príležitosti nejakého konkrétneho dobrého skutku vykonaného Pánom, napríklad zbavenia sa choroby, dávajúc hojné rodenie detí atď.

Vo vyššie uvedenej modlitbe k Nicholasovi Divotvorcovi sa žiada o jeho príhovor pred Bohom, ale na záver je daný sľub v prípade naplnenia túžby osláviť Pána. To znamená, že hovoríme o modlitbe vďakyvzdania – jedinej možnej odplate, ktorú je smrteľný človek schopný priniesť vyšším silám.

Pri priaznivej kombinácii určitých životných okolností ľudia, dokonca aj neveriaci, často hovoria: „Sláva Bohu!“ Bez toho, aby tieto slová dávali nejaký náboženský význam, stali sa tak známymi a bežnými. Medzitým, čo je modlitba, ak nie výzva k Pánovi pri rôznych príležitostiach, aj s cieľom vyjadriť Mu svoju vďačnosť. Preto možno túto frázu, napriek jej stručnosti, právom pripísať modlitbám vďakyvzdania.

Modlitby pri slávení sviatostí

Existujú aj špeciálne - tajne plniace modlitby, ktoré menia osudy ľudí a umožňujú im prijať požehnanie Pána. Čítajú sa výlučne počas vykonávania svätých sviatostí – náboženských obradov, v dôsledku ktorých je veriacim zoslaná Božia milosť a Jeho spasiteľná moc.

Takýchto obradov je sedem: krst, prijímanie (Eucharistia), krstenie, pokánie (spoveď), pomazanie olejom, ako aj sviatosť manželstva a kňazstva. Všetky vykonáva kňaz, s výnimkou tých prípadov, keď je neprítomný, a život človeka, ktorý chce byť pokrstený okamžite, je v reálnom ohrození. Len za tejto podmienky môže každý pravoslávny laik vykonať krst, a teda aj prečítať tajnú modlitbu.

Formy a druhy modlitieb

Podľa formy, akou sa vykonávajú, sa modlitby delia na koncilové (kostolné) a domáce. Okrem toho sa s istou mierou konvenčnosti delia na vnútorné a vonkajšie. Zastavme sa krátko pri tom, čo je koncilová modlitba a akú má výhodu oproti domácej modlitbe.

V cirkevných kruhoch sa všeobecne uznáva, že počas bohoslužieb, ktoré sa konajú v chráme, sa častejšie počúvajú prosby k Pánovi, ktoré predkladajú všetci zhromaždení, pretože sa vyslovujú akoby jedným srdcom a jednými ústami. Boží svätí k nim ochotnejšie nakláňajú svoje uši.

Napríklad modlitba k Mikulášovi Divotvorcovi, vyslovená doma aj v chráme, má úplne inú silu. Dokonca aj v tých prípadoch, keď je človek, ktorý sotva nastúpil na cestu pravoslávia, prítomný na bohoslužbách v kostole, bez toho, aby spolu so všetkými recitoval posvätné texty, je napriek tomu naplnený univerzálnym modlitebným neporiadkom, a tým sa približuje k Pánovi. O toto všetko sa človek, ktorý uprednostňuje osamelú modlitbu doma, zámerne pripravuje.

Čo je vnútorná modlitba a aký je jej rozdiel od vonkajšej modlitby?

Odvolanie človeka k Bohu môže mať slovnú aj bezslovnú formu. V tomto prípade sa text modlitby nečíta nahlas, ale reprodukuje sa mentálne. Takáto modlitba sa nazýva „srdečná“ alebo „inteligentná“, pretože sa hovorí v mysli a vychádza zo srdca. O jej význame písali mnohí cirkevní otcovia vo svojich spisoch.

Najmä svätý Teofan Samotár venoval množstvo svojich výrokov otázke, čo je to modlitba. Definícia, ktorú uvádza, je veľmi priestranná a zároveň stručná. Zdôraznil, že modlitba je predovšetkým pozdvihnutie mysle a srdca človeka k Bohu, pričom jeho perám je pridelená len druhoradá a vlastne pomocná úloha.

Takáto formulácia vôbec neuberá na význame, ktorý cirkev pripisuje verejným modlitbám, kde sa nahlas vyslovujú všetky výzvy veriacich k Bohu a svätým. Napríklad modlitba k Mikulášovi Divotvorcovi, ktorú v chráme číta veľké množstvo veriacich, je vonkajšia, no zároveň, prežívaná a precítená každým individuálne, naberá na sebe vnútorné – „srdce“ alebo „inteligentné“ formulár. Je dôležité pochopiť, že iba v tomto prípade je schopný priniesť požadovaný výsledok.

Čo je to „zadržiavacia modlitba“ a kedy sa číta?

V posledných rokoch sa spolu s kanonickými modlitbami zaradenými do zbierok vydávaných oficiálnou Cirkvou objavilo mnoho „výtvorov“ neznámych autorov, čo vyvolalo kritiku ich obsahu a spravidla veľmi pochybného pôvodu. Dostali sa k distribúcii cez internet a využívajú ich nielen cirkevníci, ale aj tí, ktorí si ešte nenašli cestu do Božieho chrámu.

Jedným z najpopulárnejších diel tohto druhu je „zadržiavacia modlitba“, ktorá dostala svoje meno, pretože sa jej pripisuje vlastnosť odďaľovať činy diabla, a tým krotiť ľudskú zlobu, ktorej je pôvodcom. Ako jej autor sa nazýva istý athonitský starec Pansofius, ktorý údajne v polovici 19. storočia vydal zbierku svojich diel, v ktorej bol aj spomínaný text.

Kritika "modlitby za zadržanie"

Keďže jeho text nemôžeme v článku citovať, keďže je veľmi rozsiahly, konštatujeme len, že tak cirkevní špecialisti, ako aj svetskí odborníci o ňom vzbudzujú mnohé pochybnosti. Po prvé, výsledok lingvistickej analýzy naznačuje, že nebol zostavený v minulej dobe, ale v našich dňoch. Jasne to naznačujú slová a výrazy, ktoré sú v ňom použité. Samotný obsah pri skúmaní neobstojí.

V prvom rade podrobná štúdia v nej odhaľuje prosby, ktoré sú v jasnom rozpore s biblickými prikázaniami. Okrem toho, absencia takých tradičných prvkov v modlitbe, ako je oslava adresovaná Pánovi, prosba za oslobodenie od hriechov a pokánie za porušenie Božích prikázaní, je záhadná. Je potrebné poznamenať, že tento text je vo svojom písaní celkom v súlade s tradíciami ľudových mystických sprisahaní, ku ktorým je oficiálna cirkev mimoriadne negatívna.

Ktoré modlitby uprednostniť

Samozrejme, všetko vyššie uvedené môže poskytnúť iba všeobecnú predstavu o tom, čo je „modlitba za zadržanie“. Recenzie o jeho účinnosti, publikované na informačných zdrojoch príslušného subjektu, sú mimoriadne rozporuplné. Niekto hovorí, že vďaka tejto modlitbe sa chránil pred neprajníkmi, ktorí sa snažili očierniť jeho dobré meno. A niekto tvrdí, že sa podobným spôsobom neúspešne pokúsili „zadržať diabla“, ktorý obrátil oči „druhej polovice“ na atraktívnu susedku / susedu.

Pravoslávna cirkev v žiadnom prípade nezakazuje čítať takzvané apokryfné (nekanonické) modlitby, ale treba s nimi byť veľmi opatrný, aby sa v dôsledku neskúsenosti nedostal výsledok, ktorý je opačný ako chce. Preto sa pri obrátení k Pánovi, Jeho najčistejšej Matke alebo svätým odporúča obmedziť sa na čítanie posvätných textov zahrnutých v oficiálne vydávaných zbierkach. Povolené sú aj modlitby vyslovené vlastnými slovami, pretože sa v nich spravidla odhaľuje celá hĺbka ľudskej duše.

Denne sa modlíme. Čítame ranné a večerné pravidlo, prechádzame okolo kostolov, zatieňujeme sa znamením kríža a sotva počuteľne hovoríme: „Pane, […]

Denne sa modlíme. Čítame ranné a večerné pravidlo, prechádzame okolo kostolov, zatieňujeme sa znamením kríža a sotva počuteľne hovoríme: „Pane, zmiluj sa!“ Ale ak sa nás pýtate, čo je to modlitba? Ako to môžeme definovať? Čo sú to modlitby? Je nepravdepodobné, že mnohí z nás odpovedia na tieto otázky. Takže dnes by som o tom chcel hovoriť.

Svätý Theophan the Recluse definuje modlitbu takto:

„Modlitba, bolestný pád Bohu v skrúšenosti a pokore... Jedine Pán je víťazom všetkých našich slabostí a Jeho moc môžeme vnímať iba prostredníctvom modlitby. Je zdrojom všetkého a každého úspechu... Táto akcia je veľmi jednoduchá. Postaviť sa múdro pred Boha, ako sa stojí pred Vládcom, v úctivej bázni, bez toho, aby sme od Neho odtrhli zrak mysle – to je všetko.

Áno, modlitba je naša pokora, naša úcta k Všemohúcemu, naše úplné podriadenie sa Jeho svätej vôli a naša vďačnosť za všetko, čo sa deje v našich životoch. Ale nielen.

Modlitba je náš rozhovor alebo rozhovor s Bohom. Je pre nás rovnako dôležitý ako vzduch a jedlo. Všetko máme od Boha a nič vlastné: život, schopnosti, zdravie, jedlo – všetko nám dáva Boh. Ráno sa modlíme, aby sme ďakovali

Bože za to, že si nás včera večer zachoval, pros o Jeho otcovské požehnanie a pomoc na deň, ktorý sa začal. Večer pred spaním tiež ďakujeme Pánovi za dobre prežitý deň a prosíme nás, aby nám zostal aj počas noci. Pred jedlom a po jedle sa modlíme, aby sme poďakovali Bohu za Jeho dary a prosíme Ho, aby požehnal a posvätil jedlo. Aby dielo prebehlo úspešne a bezpečne, musíme aj my v prvom rade prosiť Boha o požehnanie a pomoc pre nastávajúce dielo a na záver Bohu poďakovať.

Pozrime sa bližšie na každý z nich.

Chvályhodná modlitba sa nazýva tá, v ktorej oslavujeme Pána za všetky Jeho božské dokonalosti. Vyznávame Jeho múdrosť, dobrotu, prozreteľnosť, pomoc. Sám Pán opakovane posielal chválu a oslavu svojmu Nebeskému Otcovi a smeroval celý svoj pozemský život k svojej sláve.

Apoštoli učili rovnakým spôsobom. A preto je oslava Stvoriteľa a Majstra povinnosťou každého kresťana.

Príklady takejto chvály sú nám uvedené v Biblii. Vezmime si napríklad Starý zákon. žalmy.

103. žalm je vzorom chvály Boha ako nadovšetko múdreho Stvoriteľa a Všemohúceho Poskytovateľa. "Požehnaj, moja duša, Pane!" - tak sa začína a končí chvála svätého proroka Dávida. A tieto slová počujeme každú nedeľu na liturgii. Sú svätí.

V Novom zákone je vzorom pochvalnej modlitby Pieseň siedmich anjelov z knihy Zjavenie. V tejto piesni oslavujú Pána, veľkého vo svojich skutkoch a jediného Svätého.

A v uctievaní našej svätej pravoslávnej cirkvi je veľa príkladov pochvalných modlitieb. Práve sme hovorili o žalme proroka Dávida, ktorý počúvame počas liturgií. Ako príklad môžem uviesť aj známe „Je hodné jesť ...“.

Akatisti sú tiež akýmsi poddruhom pochvalných modlitieb. Ako vieme, sú to spevy duchovnej radosti a oslavy svätca, ktorému sú zasvätené.

Nechýbajú ani modlitby a prosby.

Keď chválime Boha, zvyčajne Mu predkladáme prosebnú modlitbu. Toto je taká modlitba, v ktorej vyjadrujeme svoje potreby, potreby, telesné aj duchovné, pred Bohom.

Význam tejto modlitby je jasný a jednoduchý. Človek je príliš slabý na to, aby sa zachránil. Je to mimo jeho kontroly. A len Pán môže posilniť naše slabosti a dať nám to, čo je potrebné pre duchovný i telesný život.

Vráťme sa k žalmom. V 49. žalme nás sám Boh Otec vyzýva k prosebnej modlitbe a v Novom zákone, presnejšie, v Evanjeliu podľa Matúša Boh Syn, náš Pán Ježiš Kristus hovorí známu vetu: „ Proste – a bude vám dané“ .

„Samozrejme, náš Pán vie všetko. A všetky naše potreby sú mu známe pred akoukoľvek z našich prosieb. Ale bez túžby a žiadosti samotného človeka to Pán neurobí.

Prirodzene, náš Pán vie všetko. A všetky naše potreby sú mu známe pred akoukoľvek z našich prosieb. Ale bez túžby a žiadosti samotného človeka to Pán neurobí. Naša túžba je predsa pre Boha dôležitá. A Pán ani v tomto neporušuje ľudskú slobodu.

Preto je veľmi potrebná a dôležitá prosebná modlitba. Modlitba je túžba získať pomoc od Boha vo veci spásy, získať niečo veľmi potrebné pre tento pozemský život.

A na každej nedeľnej liturgii znie najznámejšia prosebná modlitba, ale aj pochvalná: „Zachráň, Pane, svoj ľud...“.

Ale prosiac Pána o určité požehnania, človek nemôže inak, než oľutovať svoje hriechy, ktoré sú hlavnou prekážkou prijatia Božieho milosrdenstva a milosti. Tu to začína modlitba pokánia.

Toto je taká modlitba, v ktorej človek úplne hlboko preniká do vedomia závažnosti svojich hriechov a prosí Pána, aby mu ich odpustil, nie aby ich trestal a netrestal, ale aby mu pomohol prekonať pokušenia a napraviť jeho srdce.

Kajúcne aj prosebné modlitby sú založené na prosbe k Stvoriteľovi. Ale prosebná modlitba sa zaoberá našimi bezprostrednými potrebami, zatiaľ čo modlitba pokánia prosí o odpustenie našich hriechov.

Spomeňte si na slová Jána Krstiteľa, z ktorých sa začala evanjeliová kázeň: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské!

Vo Svätom písme nájdeme mnoho príkladov kajúcej modlitby. Z nich možno uviesť ako príklad modlitbu židovského kráľa Manassesa počas jeho pobytu v babylonskom zajatí.

Tiež niektoré žalmy proroka Dávida, napríklad 24, 31, 37 a niektoré ďalšie, a najmä nám dobre známy 50. žalm, ktorý sa číta pri celonočnom bdení, sú príkladmi kajúcnosti. modlitba. Kráľ Dávid si v nich uvedomuje hĺbku svojho pádu a obracia sa k Bohu s vrúcnou prosbou o odpustenie svojich hriechov.

V evanjeliu je veľmi jasný príklad kajúcej modlitby. Toto je známa modlitba mýtnika: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu!" A tieto slová obsahujú všetko: pokánie, vedomie hriešnosti, vieru v Boha a nádej na spásu. To je to, čo Boh od nás očakáva v každej našej modlitbe, v každej našej výzve k Nemu.

A na každej liturgii počujeme: „Pane, zmiluj sa!“ Pretože ani jedna liturgia nie je úplná bez nášho pokánia, bez nášho pokánia za naše skutky a nádeje na spásu a Božie milosrdenstvo.

Ale okrem pokánia a žiadostí musíme neustále ďakovať Pánovi za všetko, čo sme už predtým dostali. A tak je čas ďakovná modlitba.

Táto modlitba je ďalším potvrdením našej viery. V nej vďaka Stvoriteľovi spoznávame Boha ako Zdroj všetkého nášho pravého dobra a vyjadrujeme mu svoju vďačnosť.

Veď je to Božská Láska, taká nekonečná a všezahŕňajúca, ktorá na nás, Božie deti, vylieva toľko milosrdenstva a milosti!

Ale mali by sme byť vďační nielen za výhody, ktoré sme dostali, ale aj za tie, ktoré sme nedostali. Pamätajte si, čo o tom povedal Ján Zlatoústy:

„Neprijímať, keď sa to deje podľa vôle Božej, nie je o nič menej prospešné ako prijímať“

Preto sa ďakovná modlitba akoby blížila k tej pochvalnej. A treba poďakovať nielen sebe, ale aj ostatným. Tým dávame najavo lásku k blížnemu, ako aj zničenie takého ťažkého hriechu, akým je závisť.

V Starom zákone je príkladom ďakovnej modlitby 17. žalm kráľa Dávida. Kráľ v ňom ďakuje Bohu za oslobodenie od všetkých nepriateľov.

V Novom zákone môžeme nájsť príklad vďakyvzdania v Evanjeliu podľa Lukáša. Spomeňte si na Ježišove slová, keď sa jeho 70 učeníkov vrátilo z kázania: „Chválim ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich bábätkám! Ahoj otec! Bolo vám to potešením!”

Bohoslužby Svätej pravoslávnej cirkvi obsahujú mnoho príkladov ďakovných modlitieb. Ide napríklad o modlitby ďakovnej modlitby alebo modlitby za prijímanie svätých tajomstiev. Samotné slovo „Eucharistia“ znamená „vďakyvzdanie“.

Ale základom každého zo štyroch druhov modlitby je naša pokora.

Preto pri vstupe do kostola odhoďte všetky pochybnosti. Rozpustite sa na tomto dobrom, svätom, modlitebnom mieste. A nech Boh vyslyší tvoju modlitbu a dá ti podľa tvojho slovesa!

Boh ti žehnaj!

V kontakte s

Všetko o modlitbe: Čo je to modlitba? Ako sa správne modliť za iného človeka doma a v kostole? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať v článku!

1. MODLITBA-STRETNUTIE
2. MODLITBA-DIALÓG
3. KEDY SA MÁTE MODLITE?
4. KRÁTKE MODLITBY
5. MODLITBA A ŽIVOT
6. PRAVOSLÁVNE SLOVO MODLITBY
7. PRAVIDLO MODLITBY
8. NEBEZPEČENSTVO ZÁVISLOSTI
9. POLOHA TELA POČAS MODLITBY
10. MODLITBA PRED IKONAMI
11. MODLITBA ZA BLÍŽNYCH
12. MODLITBA ZA STRATENÝCH
13. MODLITBA ZA NEPRIATEĽOV
14. RODINNÁ MODLITBA
15. CIRKEVNÁ MODLITBA
16. PREČO POTREBUJETE ÍSŤ DO ZBORU?
17. Nežnosť a slzy
18. BOJ S INÝMI MYŠLIENKAMI
19. JEŽIŠOVÁ MODLITBA
20. ČO JE DOBRÁ JEŽIŠOVA MODLITBA?
21. PRAKTIZOVANIE JEŽIŠOVEJ MODLITBY
22. KNIHY O JEŽIŠOVEJ MODLITBE
23. „NÁŠ OTEC, KTORÝ JE V NEBI“
24. „SVÄTE VŠETKO VAŠE MENO“
25. „PRÍDE KRÁĽOVSTVO“
26. „BUDE TO UROBENÉ TAK, AKO JE V NEBI A NA...

Modlitba je úprimný rozhovor medzi človekom a svätým. Každá modlitba znamená prosbu človeka o pomoc. Ako sa však správne modliť, aby sa vaša prosba dostala k Svätému a aby ju splnil? Modlitba bude vypočutá iba vtedy, keď:

hovorí sa s úprimným citom, bez pretvárky; človek je zameraný na svoju modlitbu, nie je rozptyľovaný cudzími myšlienkami a rozhovormi; človek myslí na svätého, ku ktorému sa modlí, myslí na toho, za koho sa modlí a myslí na to, o čo prosí. Tieto a len tieto myšlienky by mali naplniť hlavu počas modlitby; modlitba znie vášnivo, s citmi, s túžbou byť vypočutý. Modlitba narýchlo prečítaná jednoducho ako text Svätého neuspokojí, možno ho dokonca rozhnevá. Monotónne čítanie modlitby s myšlienkou, že „len čítať“ neprinesie vôbec žiadny úžitok; modlitba sa hovorí nahlas alebo šeptom; modlitba prosí o duchovnú pomoc pre seba alebo iných. Žiadosti o vysoké materiálne bohatstvo alebo o čokoľvek, čo poškodzuje iného ...

Ako sa modliť?

„Proste a bude vám dané...“ (Matúš 7:7).

čo je modlitba?

Modlitba je náš rozhovor alebo rozhovor s Bohom.

Boží zákon

* * *

Modlitba je základom a centrom kresťanského života.

Pravoslávny katechizmus

* * *

Modlitba je hlavná vec. Je to naša cesta k Bohu.

St. Theophan the Recluse

* * *

Modlitba je veľká zbraň, nevyčerpateľný poklad, základ ticha, koreň, zdroj a matka tisícov požehnaní.

Rev. Efraim Sirin

* * *

Pôst a modlitba predstavujú najbezpečnejší plot proti nepriateľským útokom.

Rev. Barnabáša z Getseman

* * *

Veľkým prostriedkom k spáse je viera a najmä neprestajná modlitba srdca. Taká je modlitba – je to neporaziteľné víťazstvo!

Rev. Serafim zo Sarova

* * *

Modlitba je výzvou padlého a kajúceho človeka k Bohu. Modlitba je výkrik padlého a kajúceho človeka pred Bohom. Modlitba…

Sila modlitby

Jedného dňa, keď sv. Jakub z Nisibisu išiel do istej dediny, cestou k nemu pristúpili žobráci a začali prosiť o almužnu na pochovanie nebožtíka. Zároveň ukázali na mŕtveho muža ležiaceho pri ceste, ktorý v skutočnosti žil a mŕtveho iba predstieral. Títo žobráci, keď už z diaľky videli prichádzať biskupa, prikázali jednému z nich, aby predstieral, že je mŕtvy, aby si takýmto podvodom vyprosil ďalšiu almužnu. Svätý im dal požadovanú almužnu a pomodlil sa za zosnulého, aby mu Boh odpustil hriechy a odpočinul jeho duši spravodlivým, a išiel svojou cestou. Po odchode svätca začali priatelia imaginárneho mŕtveho kázať, aby vstal; ale nehybne ležal, lebo v skutočnosti bol mŕtvy a bez života. Žobráci, ktorí videli, že ich klamstvá sa zmenili na pravdu, utekali za svätcom a padli k jeho nohám a oľutovali svoj hriech. Odvolávajúc sa na svoje ospravedlnenie pre chudobu, prosili, aby im odpustili a vzkriesili zosnulého. Divotvorca im podľa príkladu milosrdného Pána odpustil a...

Veľa ľudí vie, že sa treba modliť, obracať sa v myšlienkach k Bohu je užitočné, niekedy nevyhnutné, no nie každý presne vie, ako na to. Niekedy prosíme Boha, aby sa zmiloval, teda aby nám odpustil hriechy, zachránil a zachoval našich príbuzných a milovaných. Vzniká tak, že zapamätať si akúkoľvek konkrétnu textovú modlitbu, vysloviť ju, nemodliť sa dušou, nepustí Boha do života. Väčšina ľudí, ktorí vstúpia do chrámu a obrátia sa k Bohu, nevedia, kde začať. Sú situácie, keď aj pár veriacich začína zdanie modlitieb, zúfalstva, ťažkých situácií, ako sa hovorilo počas vojny, modlitbou sa ateisti povzniesli do útoku.

Čo je to Modlitba

Existujú koncepty, pomocou ktorých je možné odhaliť definíciu, modlitba je špeciálna častica duchovného života veriacich, výzva k svätým vo verbálnom alebo mentálnom formáte. V prvej forme dáva právo opravovať, čítať, učiť sa text.

Existuje množstvo informačnej literatúry obsahujúcej...

čo je modlitba?

Prečo by ste sa mali modliť?

Kedy sa treba modliť?

– Apoštol Pavol prikazuje: „Ustavične sa modlite“ (1 Tesalonickým 5:17). „Buďte vytrvalí v modlitbe, bdejte v nej so vzdávaním vďaky“ (Kol. 4:2). Kresťan sa musí modliť denne: ráno a večer, pred jedlom a po jedle, pred a po skončení akejkoľvek práce. Je dobré si zvyknúť na to, aby ste sa v duchu modlili počas dňa krátkymi modlitbami.

Čo sú to modlitby?

- Modlitby sú prosby, ...

Ako sa správne modliť, aby nás Boh vypočul a pomohol nám?

Modlite sa s čistým srdcom

S akými pocitmi sa modlia k Bohu

Aké slová treba použiť na oslovenie Všemohúceho

V akom jazyku sa treba modliť v kostole a doma?

Ako sa modliť k svätým?

Ako začať a ukončiť modlitbu

Pravidlo modlitby v pravoslávnej cirkvi

Ako naplniť modlitebné pravidlo?

Pravoslávna modlitebná kniha

Ako sa nenechať rozptyľovať pri modlitbe

Aby Boh odpovedal na modlitbu, je veľmi dôležité modliť sa správne. To neznamená farizejskú správnosť a dodržiavanie všetkých malých predpisov: ako sa postaviť, pred ktorou ikonou, v akom poradí čítať modlitby, ako sa správne ukloniť. Človek by sa nemal príliš báť urobiť niečo zlé, keď sa modlil, a ešte viac sa kvôli tomu modliť odmietať. Boh vidí naše srdce a náhodná chyba z nás neurobí priestupníkov v jeho...

Modlitba je osobná komunikácia s Bohom, rozhovor s Bohom. Rozhovor s Bohom (modlitba) je začiatkom a základom vzťahu s Bohom.

Tip č. 1:
Počas modlitby zatvorte oči a sústreďte sa!

Počas modlitby zatvorte oči, aby ste sa mohli sústrediť! Ak sa človek modlí s otvorenými očami, začne sa pozerať na steny, predmety, pozerá sa von oknom (ak je v miestnosti). To všetko vás rozptyľuje, pretože sa vám v hlave začínajú objavovať myšlienky o tom, na čo sa pozeráte. Keď sa modlíte, zatvorte oči a predstavte si, že stojíte pred Bohom, pozeráte sa mu do očí a rozprávate sa s ním. Ak používate modlitebnú šablónu, rozdeľte túto modlitbu na niekoľko sémantických častí (napríklad len: najprv prosím o odpustenie hriechov, potom odolávam diablovi a všetkému zlému, potom prosím o silu a posilnenie, potom prosím o moje potreby a nakoniec vyhlasujem svoje víťazstvo.) Teraz počas modlitby otvor...

7.1. čo je modlitba?

- Modlitba je podľa definície svätého Filareta (Drozdov) pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu. Modlitba je rozhovor medzi človekom a Bohom, v ktorom si vylieva túžby srdca, prosby, vzdychy.

7.2. Prečo by ste sa mali modliť?

- Prostredníctvom modlitby sa človek spája s Bohom, to znamená, že do určitej miery sa realizuje cieľ menovania človeka - jeho zbožštenie. Po úprimnej modlitbe naplnenej vierou sa duša stáva pokojnou, pokojnou, modlitba dodáva vnútornú jasnosť.

7.3. Kedy sa treba modliť?

– Apoštol Pavol prikazuje: „Ustavične sa modlite“ (1 Tes 5:17). „V modlitbe buďte vytrvalí, bdejte v nej so vzdávaním vďaky“ (Kol 4,2). Kresťan sa musí modliť denne: ráno a večer, pred jedlom a po jedle, pred a po skončení akejkoľvek práce. Je dobré si zvyknúť na to, aby ste sa v duchu modlili počas dňa krátkymi modlitbami.

7.4. Čo sú to modlitby?

- Modlitby sú...

Ako sa treba správne modliť? Ráno alebo večer? Pre mŕtvych aj živých, pre tých na cestách či v nemocnici. Ako sa modliť kresťan, budhista alebo moslim? Ak sa objavia takéto otázky, znamená to, že určité chápanie modlitby ako celku sa už vytvorilo a človek predpokladá, že vie, čo je „modlitba“.

Asi áno. Každý chápe tento fenomén po svojom. A každý má pravdu. Svojím spôsobom. Ale len málo ľudí pozná, chápe, cíti a počuje modlitbu v plnom rozsahu. Aby ste to zmenili, musíte sa na to pozrieť očami iných ľudí, kultúr a možno aj období. Modlitba je predsa súčasťou ľudského života už od vzniku náboženstva a jej formy sa menili, podobne ako svetonázor človeka.

Aké sú druhy modlitieb

Vonkajšie formy úprimnej modlitby sa objavujú pred našim pozorným pohľadom ako čítanie, spev, tanec a dokonca aj ticho. Toto sú jej formy. Derviši v súfizme sa modlia, tancujú, tancujú arabskí kresťania, ktorých temperament nezapadá do ...

Dobré popoludnie, milí domáci. Dnes vám povieme, ako sa správne modliť a aké pravidlá modlitby musíte dodržiavať, aby vás Boh vypočul. Mnohé definície modlitby sa líšia, no všetky sa zhodujú v jednom – modlitba je dôležitým aspektom života každého veriaceho.

Modlitba nie je prosba, ktorej účelom je niečo získať, napríklad odpustenie. Zmysel modlitby spočíva v samotnom stretnutí so Stvoriteľom, v spoločenstve s ním – búra bariéry medzi Pánom a človekom.

Ako sa modliť a pravidlá modlitby

Ježiš nám dal vzorovú modlitbu – „Otče náš“ – hlavnú modlitbu kresťanov. Uvádza všetko, o čo by sa mali snažiť všetci veriaci.

Spravodlivý život znamená neprítomnosť hriechov, pochybnosti o starostlivosti a pozornosti Boha, o prijatí a naplnení jeho vôle, o odpustení previnilcom, o vylúčení zla a pokušení zo života. Táto modlitba obsahuje vieru, nádej a lásku človeka k Stvoriteľovi.

Počíta sa…

1. MODLITBA-STRETNUTIE

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý človeka počuje, pomáha mu, miluje ho.

V tom je zásadný rozdiel napríklad medzi kresťanstvom a budhizmom, kde sa uctievajúci počas meditácie zaoberá akousi neosobnou superbytosťou, do ktorej sa ponára a rozplýva, no Boha ako živú Osobu necíti. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve sa nám zjavuje Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, kontemplujeme vteleného Boha. Vieme, že Boha si nemožno predstaviť, opísať, zobraziť na ikone alebo na obrázku. Ale je možné zobraziť Boha, ktorý sa stal človekom, tak ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka objavujeme Boha pre seba. Toto zjavenie sa deje v modlitbe adresovanej Kristovi.

Prostredníctvom modlitby sa učíme, že Boh je zapojený do všetkého, čo sa deje v našom živote. Preto…

7.1. čo je modlitba? Modlitba je podľa definície svätého Filareta (Drozdov) pozdvihnutím mysle a srdca k Bohu. Modlitba je rozhovor medzi človekom a Bohom, v ktorom si vylieva túžby srdca, prosby, vzdychy. 7.2. Prečo by ste sa mali modliť? Prostredníctvom modlitby sa človek spája s Bohom, to znamená, že do určitej miery sa realizuje cieľ menovania človeka - jeho zbožštenie. Po úprimnej modlitbe naplnenej vierou sa duša stáva pokojnou, pokojnou, modlitba dodáva vnútornú jasnosť. 7.3. Kedy sa treba modliť? Apoštol Pavol prikazuje: „Bez prestania sa modlite“ (1 Tes 5:17). „V modlitbe buďte vytrvalí, bdejte v nej so vzdávaním vďaky“ (Kol 4,2). Kresťan sa musí modliť denne: ráno a večer, pred jedlom a po jedle, pred a po skončení akejkoľvek práce. Je dobré si zvyknúť na to, aby ste sa v duchu modlili počas dňa krátkymi modlitbami.

7.4. Čo sú to modlitby?

- Modlitby sú prosebné, vďačné, oslavujúce ...

1) výzva nábožnej osoby k Bohu a iným nadprirodzeným silám, ktorá ich oslavuje a tiež obsahuje všetky druhy prosieb za zoslanie dobra a odvrátenie zla; 2) text takejto výzvy vypracovaný a schválený cirkvou alebo akoukoľvek denomináciou.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

MODLITBA

odvolanie človeka k Bohu, bohom, svätým, anjelom, duchom, zosobneným prírodným silám, vo všeobecnosti Najvyššej bytosti alebo jej sprostredkovateľom. Modlitba je prvkom náboženského uctievania a individuálnej religiozity, ako taká je charakteristická pre všetky náboženstvá. Modlitba sa uskutočňuje tam, kde existuje vedomie alebo pocit závislosti človeka na vyššej existenciálnej autorite vo vzťahu k nemu, ktorá má osobné alebo kvázi osobné črty, t. j. je schopná vypočuť človeka a odpovedať na jeho modlitbovú výzvu. Na rozdiel od magických kúziel, v teistických náboženstvách, ktoré vyznávajú osobného Boha Stvoriteľa, ktorý miluje svoje stvorenie, je modlitba spôsob, ako nadviazať kontakt s Bohom, ako s ním vstúpiť do komunikácie. Hlavné typy alebo aspekty modlitby: uctievanie Boha ako Najvyššej bytosti, od ktorej v konečnom dôsledku závisí duchovný osud človeka; vďakyvzdanie - za dar života, jeho požehnania, ako aj za vedenie Boha; pokánie za hriechy a odklon od cesty, ktorú naznačil Boh; prosby týkajúce sa akéhokoľvek aspektu ľudského života, ako aj Božieho milosrdenstva a priazne vo všeobecnosti.

V kresťanstve, podobne ako v mnohých iných náboženstvách, je modlitba jadrom náboženskej praxe: prostredníctvom modlitby človek vyjadruje svoju vieru, ktorá sa teda ako svetonázorové prostredie stáva vyjadrením vzťahu k Bohu. V tomto zmysle ide o aktualizáciu dôvery a vernosti, bez ktorej nie sú možné medziľudské vzťahy, usilujúce sa nie o konfrontáciu, ale o vzájomné porozumenie, harmóniu a lásku. Modlitba má spravidla slovné vyjadrenie (kánonické modlitby alebo voľná modlitba „vlastnými slovami“), nie je však totožná s vyslovením nejakého vzorca alebo textu: modlitba predpokladá predovšetkým úmysel, t.j. a duševný pohyb, ktorého účelom je dosiahnuť otvorenosť voči Bohu a ochotu prijať jeho odpoveď. Modlitba, ktorá nie je len „vnútornou rečou“ adresovanou Bohu, ale aj vyjadrením hlbokej náboženskej skúsenosti, môže mať rôzne formy: recitáciu, piesne, nárek, tanec alebo modlitbové ticho. Všeobecná, prípadne verejná modlitba sa vykonáva počas bohoslužieb, v prítomnosti náboženského spoločenstva a v mene všetkých jeho členov. V kresťanskej liturgii má najdôležitejšie miesto vyznanie viery (vyslovovanie vyznania viery) a eucharistická („ďakovná“) modlitba, pri ktorej sa „chlieb a víno premieňajú na Kristovo telo a krv“; modlitba sprevádza vykonávanie všetkých cirkevných sviatostí, posvätných obradov a obradov. Individuálna modlitba pozostáva z recitovania špeciálnych modlitebných textov určených pre rôzne denné doby (napríklad modlitby ortodoxného moslima), alebo z častého opakovania krátkych modlitebných formuliek (napríklad „Ježišova modlitba“ v kresťanstve: „Pane Ježišu Kriste , zmiluj sa nado mnou hriešnym“) . Modlitbu môžu sprevádzať špeciálne gestá (úklony, pokľaknutie, zdvihnutie rúk atď.); niekedy si to vyžaduje určité držanie tela (stoj, sedenie, kľačanie, ležanie). Modlitba môže byť vyslovená nahlas alebo šeptom, ako aj potichu, v mysli („inteligentná modlitba“, bežná v kresťanskej mníšskej praxi). Požiadavky na polohu tela pri modlitbe sú navrhnuté tak, aby pomáhali vytvárať osobitnú duchovnú náladu a vyjadrovať duchovnú a materiálnu jednotu človeka. V mysticko-asketickej tradícii kresťanstva je modlitba chápaná ako hlavné „duchovné dielo“ a opisu jej pravidiel a vnútorných zákonitostí je venovaná obrovská literatúra. Modlitba askéta sa musí stať neprestajnou v hraniciach a dosiahnuť svoj najvyšší, „kontemplatívny“ stupeň. Podľa východnej pravoslávnej tradície sa počas tichej modlitby „myseľ vnútorným úsilím zredukuje na srdce“, čím sa dosiahne stav maximálnej koncentrácie. V západnej kresťanskej (katolíckej) tradícii existuje modlitebná prax, pri ktorej sa aktívne využíva fantázia (napríklad skúsenosť s Kristovým utrpením). Kresťanská modlitba sa líši od meditácie – sústredenej duchovnej reflexie na náboženské témy. Zároveň, napriek tomu, že meditácia zostáva v rámci reflexívnej skúsenosti, zatiaľ čo modlitba je nasmerovaná k Bohu ako k partnerovi – k druhému, je ťažké stanoviť jasnú hranicu medzi týmito formami náboženskej praxe.

Všetko o modlitbe: Čo je to modlitba? Ako sa správne modliť za iného človeka doma a v kostole? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať v článku!

Modlitby na každý deň

1. MODLITBA-STRETNUTIE

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý človeka počuje, pomáha mu, miluje ho. V tom je zásadný rozdiel napríklad medzi kresťanstvom a budhizmom, kde sa uctievajúci počas meditácie zaoberá akousi neosobnou superbytosťou, do ktorej sa ponára a rozplýva, no Boha ako živú Osobu necíti. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve sa nám zjavuje Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, kontemplujeme vteleného Boha. Vieme, že Boha si nemožno predstaviť, opísať, zobraziť na ikone alebo na obrázku. Ale je možné zobraziť Boha, ktorý sa stal človekom, tak ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka objavujeme Boha pre seba. Toto zjavenie sa deje v modlitbe adresovanej Kristovi.

Prostredníctvom modlitby sa učíme, že Boh je zapojený do všetkého, čo sa deje v našom živote. Rozhovor s Bohom by preto nemal byť pozadím nášho života, ale jeho hlavnou náplňou. Medzi človekom a Bohom je veľa prekážok, ktoré sa dajú prekonať len pomocou modlitby.

Ľudia sa často pýtajú: prečo sa musíme modliť, prosiť Boha o čokoľvek, keď Boh už vie, čo potrebujeme? Na toto by som odpovedal takto. Nemodlíme sa, aby sme Boha o niečo prosili. Áno, v niektorých prípadoch Ho prosíme o konkrétnu pomoc za určitých každodenných okolností. Ale to by nemalo byť hlavným obsahom modlitby.

Boh nemôže byť len „pomocným agentom“ v našich pozemských záležitostiach. Hlavný obsah modlitby by mal vždy zostať stáť pred Bohom, stretávať sa s Ním. Musíte sa modliť, aby ste boli s Bohom, aby ste sa dostali do kontaktu s Bohom, aby ste cítili Božiu prítomnosť.

Stretnutie s Bohom v modlitbe sa však nedeje vždy. Veď ani pri stretnutí s človekom nie vždy dokážeme prekonať bariéry, ktoré nás delia, ísť do hĺbky, často sa naša komunikácia s ľuďmi obmedzuje len na povrchnú úroveň. Tak je to aj v modlitbe. Niekedy máme pocit, že medzi nami a Bohom je ako prázdna stena, že Boh nás nepočuje. Musíme však pochopiť, že túto bariéru nenastavil Boh: my pozdvihujeme ho svojimi vlastnými hriechmi. Podľa jedného západného stredovekého teológa je Boh vždy blízko nás, ale my sme od neho ďaleko, Boh nás vždy počuje, ale my Ho nepočujeme, Boh je vždy v nás, ale my sme vonku, Boh je v nás doma, ale my sme v Ňom cudzinci.

Majme to na pamäti, keď sa pripravujeme na modlitbu. Pamätajme, že zakaždým, keď sa postavíme k modlitbe, prichádzame do kontaktu so Živým Bohom.

2. MODLITBA-DIALÓG

Modlitba je dialóg. Zahŕňa nielen našu výzvu k Bohu, ale aj odpoveď samotného Boha. Ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen prehovoriť, vysloviť sa, ale aj počuť odpoveď. Božia odpoveď nie vždy prichádza priamo vo chvíľach modlitby, niekedy sa to stane o niečo neskôr. Stáva sa napríklad, že prosíme Boha o okamžitú pomoc, no tá prichádza až po niekoľkých hodinách či dňoch. Ale chápeme, že sa to stalo práve preto, že sme v modlitbe prosili Boha o pomoc.

Modlitbou sa môžeme veľa naučiť o Bohu. Pri modlitbe je veľmi dôležité byť pripravený na to, že Boh sa nám zjaví, no môže sa ukázať, že je iný, ako sme si ho predstavovali. Často robíme chybu, že k Bohu pristupujeme s našimi vlastnými predstavami o Ňom a tieto predstavy nám zakrývajú skutočný obraz Živého Boha, ktorý nám Boh sám môže zjaviť. Často si ľudia vo svojich mysliach vytvoria nejaký idol a modlia sa k tomuto idolu. Táto mŕtva, umelo vytvorená modla sa stáva prekážkou, bariérou medzi Živým Bohom a nami ľuďmi. „Vytvorte si falošný obraz Boha a skúste sa k nemu modliť. Vytvorte si obraz Boha, nemilosrdného a krutého sudcu - a skúste sa k nemu modliť s dôverou, s láskou, “povedal metropolita Anthony zo Sourozhu. Takže musíme byť pripravení na to, že Boh sa nám nezjaví tak, ako si ho predstavujeme. Preto sa treba pri prístupe k modlitbe zriecť všetkých obrazov, ktoré vytvára naša predstavivosť, ľudská fantázia.

Božia odpoveď môže prísť mnohými spôsobmi, ale modlitba nikdy nezostane bez odpovede. Ak nepočujeme odpoveď, znamená to, že niečo v nás nie je v poriadku, znamená to, že sme sa ešte dostatočne nenaladili na cestu, ktorá je nevyhnutná na stretnutie s Bohom.

Existuje zariadenie nazývané ladička, ktoré používajú ladiči klavírov; tento nástroj vytvára čistý zvuk „la“. A struny klavíra musia byť natiahnuté tak, aby zvuk, ktorý vydávajú, bol presne v súlade so zvukom ladičky. Pokiaľ struna „A“ nie je správne napnutá, bez ohľadu na to, ako veľmi budete stláčať klávesy, ladička bude tichá. No v momente, keď struna dosiahne požadovaný stupeň napnutia, zrazu sa začne ozývať ladička, tento kovový neživý predmet. Po naladení jednej struny „la“ potom majster naladí „la“ v ďalších oktávach (na klavíri každá klávesa udrie na niekoľko strún, čím sa vytvorí špeciálna hlasitosť zvuku). Potom ladí B, C a tak ďalej, jednu oktávu za druhou, až sa nakoniec celý nástroj naladí tak, aby ladil s ladičkou.

Takto by to malo byť s nami v modlitbe. Musíme sa naladiť na Boha, naladiť sa na Neho celý život, všetky struny našej duše. Keď postavíme svoj život na Boha, naučíme sa plniť Jeho prikázania, keď sa evanjelium stane naším morálnym a duchovným zákonom a začneme žiť v súlade s Božími prikázaniami, vtedy začneme cítiť, ako naša duša v modlitbe reaguje na prítomnosť Bože, ako ladička, ktorá reaguje na jemne natiahnutú strunu.

3. KEDY SA MÁTE MODLITE?

Kedy a ako dlho sa treba modliť? Apoštol Pavol hovorí: „Ustavične sa modlite“ (1 Tesalonickým 5:17). Svätý Gregor Teológ píše: „Na Boha je potrebné častejšie spomínať, ako dýchať.“ V ideálnom prípade by mal byť celý život kresťana preniknutý modlitbou.

Mnoho nešťastí, smútkov a nešťastí vzniká práve preto, že ľudia zabúdajú na Boha. Veď medzi zločincami sú veriaci, ale v momente spáchania zločinu nemyslia na Boha. Je ťažké si predstaviť človeka, ktorý by spáchal vraždu alebo krádež s myšlienkou na vševidiaceho Boha, pred ktorým nemôže byť skryté žiadne zlo. A každý hriech spácha človek práve vtedy, keď si na Boha nespomína.

Väčšina ľudí nie je schopná modliť sa počas dňa, takže si musíte nájsť nejaký čas, hoci aj krátky, aby ste si spomenuli na Boha.

Ráno sa zobudíte s myšlienkou, čo musíte v ten deň urobiť. Než sa pustíte do práce a vrhnete sa do nevyhnutného zhonu, venujte aspoň pár minút Bohu. Postav sa pred Boha a povedz: „Pane, ty si mi dal dnešný deň, pomôž mi stráviť ho bez hriechu, bez nerestí, zachráň ma od všetkého zla a nešťastia. A vzývajte Božie požehnanie v deň, ktorý začína.

Počas dňa sa snažte častejšie spomínať na Boha. Ak sa cítite zle, obráťte sa na Neho s modlitbou: "Pane, cítim sa zle, pomôž mi." Ak sa cítiš dobre, povedz Bohu: "Pane, sláva Ti, ďakujem Ti za túto radosť." Ak sa o niekoho bojíš, povedz Bohu: "Pane, bojím sa o neho, ubližujem mu, pomôž mu." A tak počas celého dňa – čokoľvek sa vám stane, premeňte to na modlitbu.

Keď sa deň skončí a vy sa pripravíte do postele, spomeňte si na uplynulý deň, poďakujte Bohu za všetko dobré, čo sa stalo, a čiňte pokánie za všetky tie nehodné skutky a hriechy, ktoré ste v ten deň spáchali. Popros Boha o pomoc a požehnanie na nadchádzajúcu noc. Ak sa naučíte modliť sa týmto spôsobom každý deň, čoskoro si všimnete, o koľko naplnenejší bude celý váš život.

Ľudia často ospravedlňujú svoju neochotu modliť sa tým, že sú príliš zaneprázdnení, preťažení vecami. Áno, mnohí z nás žijú v rytme, v akom nežili ľudia staroveku. Niekedy musíme počas dňa urobiť veľa vecí. Ale v živote sú vždy prestávky. Napríklad stojíme na autobusovej zastávke a čakáme na električku – tri až päť minút. Ideme na metro – dvadsať až tridsať minút, vytočíme telefónne číslo a počujeme pípanie „obsadené“ – ešte pár minút. Využime tieto prestávky aspoň na modlitbu, nech nie sú stratou času.

4. KRÁTKE MODLITBY

Ľudia sa často pýtajú: ako sa treba modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, nepoznám modlitby. Modlitba nevyžaduje žiadne špeciálne zručnosti. Môžete len hovoriť s Bohom. Na bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame osobitný jazyk - cirkevnú slovančinu. Ale v súkromnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu jazykom, ktorým hovoríme s ľuďmi, v ktorom myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Sýrsky mních Izák povedal: „Nech je celá štruktúra vašej modlitby jednoduchá. Jediné slovo mýtnika ho zachránilo a jedno slovo zlodeja na kríži z neho urobilo dediča Kráľovstva nebeského."

Pripomeňme si podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi: „Dvaja muži sa vošli do chrámu modliť: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej vstal a takto sa v sebe modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik; Postím sa dvakrát do týždňa, dávam desatinu zo všetkého, čo dostanem.“ Mýtnik stojaci zďaleka sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne hriešnemu!“ (Lk 18,10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Pamätajme aj na lotra, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). Už len toto stačilo na to, aby vstúpil do neba.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate na svojej modlitbovej ceste, začnite veľmi krátkymi modlitbami – takými, na ktoré sa môžete sústrediť. Boh nepotrebuje slová – potrebuje srdce človeka. Slová sú druhoradé, ale prvoradý je cit, nálada, s ktorou k Bohu pristupujeme. Priblížiť sa k Bohu bez úcty alebo neprítomnosti, keď sa naša myseľ počas modlitby zatúla bokom, je oveľa nebezpečnejšie ako povedať nesprávne slovo v modlitbe. Rozptýlená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Platí tu jednoduchý zákon: ak sa slová modlitby nedostanú do nášho srdca, nedostanú sa ani k Bohu. Ako sa niekedy hovorí, takáto modlitba nevystúpi nad strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, a predsa sa musí dostať do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé slovo modlitby hlboko prežili. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby, ktoré sú obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi – modlitebných knihách, vyskúšame si krátke modlitby: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachráň“, „Pane, pomôž mi“, „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“.

Jeden askéta povedal, že ak by sme mohli so všetkou silou citu, celým srdcom, celou dušou povedať len jednu modlitbu: „Pane, zmiluj sa,“ stačilo by to na spasenie. Problém je ale v tom, že toto spravidla nemôžeme povedať celým srdcom, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby nás Boh počul, sme verbózni.

Pamätajme, že Boh chce naše srdcia, nie naše slová. A ak sa k Nemu obrátime celým srdcom, určite dostaneme odpoveď.

5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojená nielen s radosťami a ziskami, ktoré sa vďaka nej vyskytujú, ale aj s namáhavou každodennou prácou. Niekedy modlitba prináša veľkú radosť, osviežuje človeka, dáva mu novú silu a nové príležitosti. Ale veľmi často sa stáva, že človek nie je naklonený modlitbe, nemá chuť sa modliť. Modlitba by teda nemala závisieť od našej nálady. Modlitba je práca. Svätý Silouan z Athosu povedal: "Modliť sa znamená prelievať krv." Ako v každej práci, aj tu je od človeka potrebné úsilie, niekedy obrovské, aby sa k tomu prinútil aj v tých chvíľach, keď sa mu nechce modliť. A takýto výkon sa vám stonásobne vyplatí.

Ale prečo máme niekedy chuť sa modliť? Myslím si, že hlavným dôvodom je, že náš život nezodpovedá modlitbe, nie je na ňu naladený. Ako dieťa, keď som študoval na hudobnej škole, mal som vynikajúceho učiteľa hry na husle: jeho hodiny boli niekedy veľmi zaujímavé a niekedy veľmi ťažké a nezáviselo to od jeho nálade, ale na tom, aká dobrá alebo zlá ja pripravený na lekciu. Ak som sa veľa učil, študoval nejakú hru a prišiel som na hodinu plne vyzbrojený, hodina prebehla jedným dychom a učiteľ bol spokojný, aj ja. Ak som bol celý týždeň lenivý a prišiel som nepripravený, tak učiteľ bol naštvaný a mne bolo zle z toho, že hodina neprebiehala tak, ako by som chcela.

Rovnako je to aj s modlitbou. Ak náš život nie je prípravou na modlitbu, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa. Modlitba je ukazovateľom nášho duchovného života, akýmsi lakmusovým papierikom. Svoj život musíme budovať tak, aby zodpovedal modlitbe. Keď pri modlitbe „Otče náš“ hovoríme: „Pane, nech sa stane tvoja vôľa,“ znamená to, že musíme byť vždy pripravení plniť Božiu vôľu, aj keď je táto vôľa v rozpore s našou ľudskou vôľou. Keď hovoríme Bohu: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,“ preberáme tým povinnosť odpustiť ľuďom, odpustiť im ich dlhy, pretože ak my neodpustíme našim dlžníkom, potom podľa logiky túto modlitbu a Boh nám nezanechá naše dlhy.

Jedno teda musí zodpovedať druhému: život – modlitba a modlitba – život. Bez tejto korešpondencie nebudeme úspešní ani v živote, ani v modlitbe.

Nebuďme v rozpakoch, ak sa nám bude ťažko modliť. To znamená, že Boh nám kladie nové úlohy a my ich musíme riešiť v modlitbe aj v živote. Ak sa naučíme žiť podľa evanjelia, potom sa naučíme modliť ako evanjelium. Potom sa náš život stane plným, duchovným, skutočne kresťanským.

6. PRAVOSLÁVNE SLOVO MODLITBY

Môžete sa modliť rôznymi spôsobmi, napríklad vlastnými slovami. Takáto modlitba by mala neustále sprevádzať človeka. Ráno a večer, vo dne iv noci sa človek môže obrátiť k Bohu tými najjednoduchšími slovami, ktoré vychádzajú z hĺbky srdca.

Existujú však aj modlitebné knihy, ktoré tvorili svätí v staroveku, treba ich čítať, aby ste sa naučili modliť. Tieto modlitby sú obsiahnuté v „pravoslávnej modlitebnej knihe“. Nájdete tam cirkevné modlitby ranné, večerné, pokánie, vďakyvzdanie, nájdete rôzne kánony, akatistov a mnoho iného. Po zakúpení „pravoslávnej modlitebnej knihy“ sa nebojte, že je v nej toľko modlitieb. nemusíš všetky prečítajte si ich.

Ak sa ranné modlitby čítajú rýchlo, bude to trvať asi dvadsať minút. Ale ak ich čítate premyslene, pozorne a odpovedáte srdcom na každé slovo, čítanie môže trvať aj hodinu. Preto, ak nemáte čas, nesnažte sa prečítať všetky ranné modlitby, je lepšie prečítať si jednu alebo dve, ale tak, aby sa každé ich slovo dostalo do vášho srdca.

Pred časťou Ranné modlitby sa píše: „Predtým, ako sa začnete modliť, chvíľku postaňte, kým vaše pocity nepoľavia, a potom s úctou a úctou povedzte: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“. Ostaň ešte chvíľu a až potom sa začni modliť.“ Táto pauza, „minúta ticha“ pred začiatkom cirkevnej modlitby, je veľmi dôležitá. Modlitba musí vyrastať z ticha nášho srdca. Ľudia, ktorí denne „čítajú“ ranné a večerné modlitby, sú neustále v pokušení prečítať si „pravidlo“ čo najskôr, aby sa mohli pustiť do každodenných záležitostí. Často pri takomto čítaní uniká to hlavné – obsah modlitby. .

V modlitebnej knižke je veľa prosieb adresovaných Bohu, ktoré sa niekoľkokrát opakujú. Môžete sa napríklad stretnúť s odporúčaním prečítať si „Pane zmiluj sa“ dvanásť alebo štyridsaťkrát. Niektorí to vnímajú ako nejakú formalitu a korigujú túto modlitbu vysokou rýchlosťou. Mimochodom, v gréčtine „Pane, zmiluj sa“ znie ako „Kyrie, eleison“. V ruštine existuje sloveso „hrať triky“, ktoré pochádza práve zo skutočnosti, že čitatelia žalmov na kliros veľmi rýchlo mnohokrát opakovali: „Kyrie, eleison“, to znamená, že sa nemodlili, ale „hrali triky“. “. Takže nie je potrebné robiť triky v modlitbe. Bez ohľadu na to, koľkokrát čítate túto modlitbu, musíte ju povedať s pozornosťou, úctou a láskou, s plným nasadením.

Netreba sa snažiť odčítať všetky modlitby. Je lepšie venovať dvadsať minút jednej modlitbe „Otče náš“, niekoľkokrát ju opakovať a premýšľať nad každým slovom. Pre človeka, ktorý nie je zvyknutý dlho sa modliť, nie je také ľahké prečítať veľké množstvo modlitieb naraz, ale nemali by ste sa o to usilovať. Je dôležité byť preniknutý duchom, ktorý dýchajú modlitby cirkevných otcov. Toto je hlavný prínos, ktorý možno odvodiť z modlitieb obsiahnutých v „pravoslávnej modlitebnej knihe“.

7. PRAVIDLO MODLITBY

Čo je modlitebné pravidlo? Sú to modlitby, ktoré človek číta pravidelne, denne. Modlitebné pravidlo každého je iné. Pre niektorých trvá ranné alebo večerné pravidlo niekoľko hodín, pre iných - niekoľko minút. Všetko závisí od duchovného rozpoloženia človeka, od miery jeho zakorenenosti v modlitbe a od toho, aký čas má k dispozícii.

Je veľmi dôležité, aby človek splnil modlitebné pravidlo, aj to najkratšie, aby bola v modlitbe pravidelnosť a stálosť. Pravidlo by sa však nemalo zmeniť na formalitu. Skúsenosti mnohých veriacich ukazujú, že neustálym čítaním tých istých modlitieb sa ich slová vyfarbujú, strácajú sviežosť a človek, ktorý si na ne zvykne, sa na ne prestane sústrediť. Tomuto nebezpečenstvu sa treba všetkými prostriedkami vyhnúť.

Pamätám si, keď som zložil mníšske sľuby (mal som vtedy dvadsať rokov), obrátil som sa na skúseného spovedníka o radu a spýtal som sa ho, aké by malo byť moje modlitebné pravidlo. Povedal: „Musíte denne čítať ranné a večerné modlitby, tri kánony a jeden akatist. Čokoľvek sa stane, aj keď ste veľmi unavení, musíte si ich prečítať. A aj keď ich odčítate unáhlene a nepozorne, nezáleží na tom, hlavná vec je, že pravidlo sa odpočíta. Skúsil som. Veci sa nevydarili. Každodenné čítanie tých istých modlitieb viedlo k tomu, že tieto texty sa rýchlo nudili. Okrem toho som každý deň trávil veľa hodín v chráme na bohoslužbách, ktoré ma duchovne živili, živili, inšpirovali. A čítanie troch kánonov a akatistu sa zmenilo na nejaký nepotrebný „prídavok“. Začal som hľadať iné rady, pre mňa vhodnejšie. A našiel som ho v dielach svätého Teofana Samotára, pozoruhodného askéta 19. storočia. Odporúčal, aby sa pravidlo modlitby vypočítalo nie podľa počtu modlitieb, ale podľa času, ktorý sme pripravení venovať Bohu. Môžeme si napríklad stanoviť pravidlo, že sa budeme modliť ráno a večer pol hodiny, ale túto polhodinu musíme úplne odovzdať Bohu. A nie je až také dôležité, či počas týchto minút prečítame všetky modlitby alebo iba jednu, alebo možno jeden večer zasvätíme celý čítanie žaltára, evanjelia alebo modlitbu vlastnými slovami. Hlavná vec je, že by sme sa mali sústrediť na Boha, aby naša pozornosť neutiekla a každé slovo sa dostalo do nášho srdca. Táto rada sa mi osvedčila. Nevylučujem však, že pre iných bude vhodnejšia rada spovedníka, ktorého som dostal. Tu veľa závisí od osobnosti človeka.

Zdá sa mi, že človeku žijúcemu vo svete stačí na to, aby bol skutočným kresťanom, nielen pätnásť, ale aj päť minút rannej a večernej modlitby, ak je, samozrejme, vyslovená pozorne a s citom. Je len dôležité, aby myšlienka vždy zodpovedala slovám, srdce odpovedalo slovám modlitby a celý život zodpovedal modlitbe.

Pokúste sa podľa rady svätého Teofana Samotára vyčleniť si počas dňa nejaký čas na modlitbu a na každodenné napĺňanie pravidla modlitby. A uvidíte, že to prinesie ovocie veľmi skoro.

8. NEBEZPEČENSTVO ZÁVISLOSTI

Každý veriaci čelí nebezpečenstvu, že si zvykne na slová modlitby a rozptýlenie počas modlitby. Aby sa to nestalo, musí človek neustále bojovať sám so sebou, alebo, ako povedali svätí otcovia, „držať stráž nad svojou mysľou“, naučiť sa „uzavrieť myseľ do slov modlitby“.

Ako to dosiahnuť? V prvom rade by ste si nemali dovoliť hovoriť slová, keď na ne myseľ ani srdce nereagujú. Ak ste začali čítať modlitbu, ale uprostred nej sa vaša pozornosť odklonila, vráťte sa na miesto, kde sa rozptýlila vaša pozornosť, a modlitbu zopakujte. Ak je to potrebné, zopakujte to trikrát, päťkrát, desaťkrát, ale uistite sa, že na to reaguje celá vaša bytosť.

Raz ma v chráme oslovila žena: „Otče, už mnoho rokov čítam modlitby – ráno aj večer, ale čím viac ich čítam, tým menej ich mám rada, tým menej sa cítim byť veriacim. v Bohu. Som tak unavený zo slov týchto modlitieb, že už na ne neodpovedám. Povedal som jej: „A ty nečítaj ranné a večerné modlitby. Bola prekvapená: "Tak ako?" Opakoval som: „No tak, nečítaj ich. Ak na ne vaše srdce nereaguje, musíte nájsť iný spôsob modlitby. Ako dlho ti trvajú ranné modlitby?" - "Dvadsať minút". - "Si pripravený venovať Bohu dvadsať minút každé ráno?" - "Pripravený." - "Potom si vezmite jednu rannú modlitbu - podľa vlastného výberu - a čítajte ju dvadsať minút. Prečítajte si jednu z jej fráz, mlčte, premýšľajte o tom, čo to znamená, potom si prečítajte ďalšiu frázu, mlčte, premýšľajte o jej obsahu, zopakujte ju, zamyslite sa nad tým, či tomu zodpovedá váš život, ste pripravení žiť takýmto spôsobom že táto modlitba sa stane realitou tvojho života . Hovoríš: "Pane, nezbav ma svojich nebeských požehnaní." Čo to znamená? Alebo: "Pane, daj mi večné muky." Aké je nebezpečenstvo týchto večných múk, naozaj sa ich bojíš, naozaj dúfaš, že sa im vyhneš?“ Žena sa začala takto modliť a čoskoro jej modlitby začali ožívať.

Modlitbe sa treba naučiť. Musíte na sebe pracovať, nemôžete si dovoliť, keď stojíte pred ikonou, vyslovovať prázdne slová.

Kvalitu modlitby ovplyvňuje aj to, čo jej predchádza a čo po nej nasleduje. Nemožno sa sústredene modliť v stave podráždenia, ak sme sa napríklad pred začiatkom modlitby s niekým pohádali, na niekoho kričali. To znamená, že v čase, ktorý modlitbe predchádza, sa na ňu musíme vnútorne pripraviť, oslobodiť sa od toho, čo nám bráni v modlitbe, naladiť sa na modlitbovú náladu. Potom sa nám bude ľahšie modliť. Ale, samozrejme, ani po modlitbe by sme sa nemali hneď vrhnúť do rozruchu. Po skončení modlitby si doprajte ešte nejaký čas, aby ste počuli Božiu odpoveď, aby niečo vo vás zaznelo, reagovalo na Božiu prítomnosť.

Modlitba je cenná až vtedy, keď cítime, že sa vďaka nej v nás niečo mení, že začíname žiť inak. Modlitba musí prinášať ovocie a ovocie musí byť hmatateľné.

9. POLOHA TELA POČAS MODLITBY

V praktizovaní modlitby starovekej cirkvi sa používali rôzne polohy, gestá, polohy tela. Modlili sa v stoji, na kolenách, v takzvanej polohe proroka Eliáša, teda stojac na kolenách s hlavou sklonenou k zemi, modlili sa v ľahu na podlahe s vystretými rukami, alebo v stoji s rukami. zdvihnutý. Pri modlitbe sa používali luky - zemské a pásové, ako aj znak kríža. Z množstva tradičných pozícií tela počas modlitby zostalo v modernej praxi len niekoľko. Ide predovšetkým o modlitbu v stoji a na kolenách, sprevádzanú znakom kríža a poklonami.

Prečo je vôbec dôležité, aby sa telo zúčastňovalo na modlitbe? Prečo sa jednoducho nemôžeš modliť s duchom, keď ležíš v posteli a sedíš v kresle? V zásade sa možno modliť v ľahu aj v sede: v špeciálnych prípadoch, napríklad v prípade choroby alebo pri cestovaní, to robíme. Ale za normálnych okolností je potrebné v modlitbe použiť tie polohy tela, ktoré sa zachovali v tradícii pravoslávnej cirkvi. Faktom je, že telo a duch v človeku sú neoddeliteľne spojené a duch nemôže byť úplne nezávislý od tela. Nie je náhoda, že starí otcovia povedali: „Ak sa telo na modlitbe nenamáhalo, modlitba zostane neplodná.

Vstúpte do pravoslávneho kostola na pôstnu bohoslužbu a uvidíte, ako z času na čas všetci farníci naraz padnú na kolená, potom vstanú, znova padnú a znova vstanú. A tak počas celej služby. A budete cítiť, že v tejto službe je zvláštna intenzita, že ľudia sa nielen modlia, ale aj oni namáhajú sa v modlitbe niesť akt modlitby. A choďte do protestantského kostola. Počas celej bohoslužby sedia bohoslužby: čítajú sa modlitby, spievajú duchovné piesne, ale ľudia len sedia, nekrižujú sa, neklania sa a na konci bohoslužby vstávajú a odchádzajú. Porovnajte tieto dva spôsoby modlitby v kostole – pravoslávny a protestantský – a pocítite rozdiel. Rozdiel je v intenzite modlitby. Ľudia sa modlia k tomu istému Bohu, ale modlia sa rôznymi spôsobmi. A v mnohých ohľadoch je tento rozdiel určený práve polohou, v ktorej sa telo uctievajúceho nachádza.

Poklona veľmi pomáha pri modlitbe. Tí z vás, ktorí majú možnosť urobiť aspoň niekoľko poklonov a poklonení počas modlitebného pravidla ráno a večer, nepochybne pocítite, aké je to duchovne prospešné. Telo sa stáva viac zhromaždeným, a keď je telo zhromaždené, koncentrácia mysle a pozornosti je celkom prirodzená.

Počas modlitby by sme mali z času na čas urobiť znamenie kríža, najmä povedať „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ a tiež povedať meno Spasiteľa. Je to nevyhnutné, pretože kríž je nástrojom našej spásy. Keď na seba položíme znamenie kríža, Božia moc je v nás hmatateľne prítomná.

10. MODLITBA PRED IKONAMI

V cirkevnej modlitbe by vonkajšia nemala nahrádzať vnútorné. Vonkajšie môže vnútornému pomôcť, ale môže aj prekážať. Tradičné polohy tela počas modlitby nepochybne prispievajú k stavu modlitby, ale v žiadnom prípade nemôžu nahradiť hlavný obsah modlitby.

Netreba zabúdať, že niektoré polohy tela nie sú prístupné každému. Napríklad mnohí starší ľudia jednoducho nie sú schopní padnúť na zem. Je veľa ľudí, ktorí nevydržia dlho stáť. Od starších ľudí som počul: „Nechodím do kostola na bohoslužby, pretože nemôžem stáť“ alebo: „Nemodlím sa k Bohu, lebo ma bolia nohy.“ Boh nepotrebuje nohy, ale srdce. Nemôžete sa modliť v stoji, modliť sa v sede, nemôžete sa modliť v sede, modliť sa v ľahu. Ako povedal jeden askéta: „Je lepšie sedieť a myslieť na Boha, ako myslieť na svoje nohy v stoji.

Pomôcky sú dôležité, ale nemôžu nahradiť obsah. Jednou z dôležitých pomôcok pri modlitbe sú ikony. Pravoslávni kresťania sa spravidla modlia pred ikonami Spasiteľa, Matky Božej, svätých, pred obrazom Svätého kríža. A protestanti sa modlia bez ikon. A môžete vidieť rozdiel medzi protestantskou a pravoslávnou modlitbou. V pravoslávnej tradícii je modlitba špecifickejšia. Pri kontemplácii ikony Krista sa nám zdá, že sa pozeráme cez okno, ktoré nám odhaľuje iný svet, a za touto ikonou stojí Ten, ku ktorému sa modlíme.

Ale je veľmi dôležité, aby ikona nenahrádzala predmet modlitby, aby sme sa pri modlitbe neobracali k ikone a nesnažili sa predstaviť si, kto je na ikone zobrazený. Ikona je len pripomienkou, iba určitým symbolom reality, ktorá za ňou stojí. Ako povedali cirkevní otcovia, „česť udelená obrazu sa vracia k archetypu“. Keď sa priblížime k ikone Spasiteľa alebo Matky Božej a uctievame ju, teda bozkávame, vyjadrujeme tým svoju lásku k Spasiteľovi alebo Matke Božej.

Ikona by sa nemala zmeniť na modlu. A netreba si robiť ilúzie, že Boh je presne taký, ako je zobrazený na ikone. Existuje napríklad ikona Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nazýva „Novozákonná trojica“: je nekánonická, to znamená, že nevyhovuje cirkevným pravidlám, ale môžete ju vidieť v niektorých kostoloch. Na tejto ikone je Boh Otec zobrazený ako sivovlasý starec, Ježiš Kristus ako mladý muž a Duch Svätý ako holubica. V žiadnom prípade by sme nemali byť pokúšaní predstaviť si, že Svätá Trojica vyzerá takto. Najsvätejšia Trojica je Boh, ktorého si ľudská predstavivosť nevie predstaviť. A keď sa v modlitbe obraciame k Bohu – Najsvätejšej Trojici, musíme sa vzdať akejkoľvek fantázie. Naša predstavivosť musí byť oslobodená od obrazov, naša myseľ musí byť krištáľovo čistá a naše srdce musí byť pripravené obsiahnuť živého Boha.

Auto spadlo do zrázu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Nezostalo z nej nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa večer toho istého dňa vrátil do chrámu, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol šiestej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj ten, kto šoféroval, boli zachránení od problémov.

11. MODLITBA ZA BLÍŽNYCH

Musíme sa modliť nielen za seba, ale aj za našich blížnych. Každé ráno a každý večer, rovnako ako v kostole, musíme pamätať na našich príbuzných, blízkych, priateľov, nepriateľov a modliť sa k Bohu za každého. Je to veľmi dôležité, pretože ľudia sú navzájom spojení nerozlučiteľnými putami a často modlitba jedného človeka za druhého zachráni druhého pred veľkým nebezpečenstvom.

V živote svätého Gregora Teológa bol taký prípad. Keď bol ešte mladý muž, nepokrstený, preplavil sa loďou cez Stredozemné more. Zrazu sa začala prudká búrka, ktorá trvala mnoho dní a nikto nemal nádej na záchranu, loď bola takmer zaplavená. Gregor sa modlil k Bohu a počas modlitby videl svoju matku, ktorá bola v tom čase na brehu, ale ako sa neskôr ukázalo, cítila nebezpečenstvo a intenzívne sa modlila za svojho syna. Loď, na rozdiel od všetkých očakávaní, bezpečne dorazila na breh. Gregory si vždy pamätal, že za svoje vyslobodenie vďačí modlitbám svojej matky.

Niekto by mohol povedať: „No, tu je ďalší príbeh zo života starých svätých. Prečo sa niečo také nedeje dnes?" Môžem vás ubezpečiť, že sa to deje aj dnes. Poznám veľa ľudí, ktorí sa modlitbami svojich blízkych zachránili pred smrťou alebo veľkým nebezpečenstvom. A v mojom živote bolo veľa prípadov, keď som unikol nebezpečenstvu modlitbami mojej matky alebo iných ľudí, napríklad mojich farníkov.

Raz som mal autonehodu a dalo by sa povedať, že som zázračne prežil, pretože auto spadlo do útesu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Z auta nezostalo nič, ale ja a vodič sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa večer toho istého dňa vrátil do chrámu, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol šiestej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj ten, kto šoféroval, boli zachránení od problémov.

Musíme sa modliť za našich blížnych nie preto, že Boh nevie, ako ich spasiť, ale preto, že chce, aby sme mali podiel na spáse toho druhého. Samozrejme, On sám vie, čo každý človek potrebuje – ako pre nás, tak aj pre našich blížnych. Keď sa modlíme za svojich blížnych, vôbec to neznamená, že chceme byť milosrdnejší ako Boh. To ale znamená, že sa chceme podieľať na ich spáse. A v modlitbe by sme nemali zabúdať na ľudí, s ktorými nás život spojil, a že sa za nás modlia. Každý z nás môže večer, keď ide spať, povedať Bohu: „Pane, zachráň ma modlitbami všetkých, ktorí ma milujú.

Pamätajme na živé puto medzi nami a našimi blížnymi a vždy pamätajme jeden na druhého v modlitbe.

12. MODLITBA ZA STRATENÝCH

Musíme sa modliť nielen za tých našich blížnych, ktorí sú nažive, ale aj za tých, ktorí už zomreli.

V prvom rade potrebujeme modlitbu za zosnulých, pretože keď odíde milovaný človek, máme prirodzený pocit straty a hlboko tým trpíme. Ale ten človek žije ďalej, len žije v inej dimenzii, pretože prešiel do iného sveta. Aby sa spojenie medzi nami a človekom, ktorý nás opustil, neprerušilo, musíme sa zaňho modliť. Vtedy pocítime jeho prítomnosť, pocítime, že nás neopustil, že naše živé spojenie s ním je zachované.

Ale, samozrejme, potrebuje aj modlitbu za zosnulého, pretože keď človek zomrie, prechádza do iného života, aby sa tam stretol s Bohom a odpovedal za všetko, čo v pozemskom živote urobil, dobré aj zlé. Je veľmi dôležité, aby človeka na tejto ceste sprevádzali modlitby blízkych – tých, ktorí zostali tu na zemi, ktorí si na neho uchovávajú pamiatku. Človek, ktorý opustí tento svet, je zbavený všetkého, čo mu tento svet dal, zostáva mu len duša. Všetko bohatstvo, ktoré v živote vlastnil, všetko, čo nadobudol, tu zostáva. Len duša odchádza na druhý svet. A dušu Boh súdi podľa zákona milosrdenstva a spravodlivosti. Ak človek v živote urobil niečo zlé, musí za to znášať trest. Ale my, ktorí prežili, môžeme požiadať Boha, aby uľahčil údel tejto osoby. A Cirkev verí, že posmrtný osud zosnulého je zmiernený modlitbami tých, ktorí sa zaňho modlia tu na zemi.

Hrdina Dostojevského románu Bratia Karamazovovci, starší Zosima (ktorého prototypom bol sv. Tichon Zadonský), o modlitbe za zosnulých hovorí toto: „Každý deň a kedykoľvek môžeš, opakuj si: „Pane, zmiluj sa nad všetkými ktorí dnes stoja pred tebou." Lebo každú hodinu a každú chvíľu tisíce ľudí opúšťajú svoje životy na tejto zemi a ich duše stoja pred Pánom – a koľkí z nich sa oddelene oddelili od zeme, nikomu neznámi, v smútku a úzkosti, a nikto to neurobí. ľutuj ich... A teraz možno z druhého konca zeme tvoja modlitba vystúpi k Pánovi o jeho odpočinok, aj keď si ho vôbec nepoznala a on nepoznal teba. Aké dojímavé je pre jeho dušu, ktorá sa dostala do bázne pred Pánom, cítiť v tej chvíli, že je preňho modlitebná knižka, že na zemi zostal človek a ten, kto ho miluje. Áno, a Boh bude hľadieť milosrdnejšie na vás oboch, lebo ak ste ho už tak zľutovali, o čo skôr On, ktorý je nekonečne milosrdnejší... A odpustite mu pre vás.

13. MODLITBA ZA NEPRIATEĽOV

Potreba modliť sa za nepriateľov vyplýva zo samotnej podstaty mravného učenia Ježiša Krista.

V predkresťanskej dobe platilo pravidlo: „Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa“ (Mt 5,43). V súlade s týmto pravidlom väčšina ľudí stále žije. Je pre nás prirodzené milovať svojich blížnych, tých, ktorí nám robia dobro, a nepriateľsky, ba až nenávistne zaobchádzať s tými, od ktorých zlo pochádza. Kristus však hovorí, že postoj by mal byť úplne iný: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Sám Kristus počas svojho pozemského života opakovane dával príklad lásky k nepriateľom a modlitby za nepriateľov. Keď bol Pán na kríži a vojaci Ho pribili, zažil hrozné muky, neskutočnú bolesť, ale modlil sa: „Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). V tej chvíli nemyslel na seba, nie na to, že Mu títo vojaci ublížili, ale na ich spasenie, lebo páchaním zla škodili predovšetkým sebe.

Musíme pamätať na to, že ľudia, ktorí nám ubližujú alebo sa k nám správajú s nechuťou, nie sú sami o sebe zlí. Hriech, ktorým sú infikovaní, je zlý. Je potrebné nenávidieť hriech, a nie jeho nositeľa – človeka. Ako povedal svätý Ján Zlatoústy, „keď vidíš, že ti niekto robí zle, nenáviď ho, ale diabla, ktorý je za ním.“

Človek sa musí naučiť oddeliť človeka od hriechu, ktorý pácha. Kňaz pri spovedi veľmi často pozoruje, ako sa vlastne hriech oddeľuje od človeka, keď ho oľutuje. Musíme byť schopní zriecť sa hriešneho obrazu človeka a pamätať na to, že všetci ľudia, vrátane našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia, sú stvorení na obraz Boží, a práve na tento obraz Boha, v tých základoch dobra, ktoré sú v každom človeku, na ktorého by sme sa mali pozerať.

Prečo je potrebné modliť sa za nepriateľov? Je to potrebné nielen pre nich, ale aj pre nás. Musíme v sebe nájsť silu na zmierenie sa s ľuďmi. Archimandrite Sofroniy vo svojej knihe o svätom Silouanovi z Athos hovorí: „Tí, ktorí nenávidia a odmietajú svojho brata, sú chybní vo svojej bytosti, nemôžu nájsť cestu k Bohu, ktorý všetkých miluje.“ Toto je pravda. Keď sa v našom srdci usadí nenávisť k človeku, nedokážeme sa priblížiť k Bohu. A kým v nás tento pocit pretrváva, cesta k Bohu je pre nás zablokovaná. Preto je potrebné modliť sa za nepriateľov.

Zakaždým, keď sa priblížime k Živému Bohu, musíme byť absolútne zmierení so všetkými, ktorých vnímame ako svojich nepriateľov. Pamätajme na to, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe... choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ ( Matúš 5:23). A ďalšie slovo Pána: „Rýchlo uzavrite mier so svojím súperom, kým ste ešte na ceste s ním“ (Mt 5:25). „Na ceste s ním“ znamená „v tomto pozemskom živote“. Lebo ak nemáme čas sa tu zmieriť s tými, ktorí nás nenávidia a urážajú nás, s našimi nepriateľmi, potom v budúcom živote odídeme nezmierení. A tam nebude možné nahradiť to, čo sa tu stratilo.

14. RODINNÁ MODLITBA

Doteraz sme hovorili najmä o osobnej, individuálnej modlitbe človeka. Teraz by som chcel povedať pár slov o rodinnej modlitbe.

Väčšina našich súčasníkov žije tak, že rodinní príslušníci sa stretávajú pomerne zriedka, v lepšom prípade dvakrát denne – ráno na raňajky a večer na večeru. Cez deň sú rodičia v práci, deti v škole, doma ostávajú len predškoláci a dôchodcovia. Je veľmi dôležité, aby v každodennej rutine boli chvíle, kedy sa môžu všetci stretnúť na modlitbe. Ak sa rodina chystá na večeru, prečo sa pár minút pred ňou spoločne nepomodliť? Po večeri si môžete prečítať aj modlitby a úryvok z evanjelia.

Spoločná modlitba posilňuje rodinu, pretože jej život je skutočne plnohodnotný a šťastný len vtedy, keď jej členov spája nielen rodinné puto, ale aj duchovná príbuznosť, spoločné porozumenie a svetonázor. Spoločná modlitba navyše pôsobí blahodarne na každého člena rodiny, najmä deťom veľmi pomáha.

V sovietskych časoch bolo zakázané vychovávať deti v náboženskom duchu. Bolo to motivované tým, že deti musia najskôr vyrásť a až potom sa samostatne rozhodnúť, či sa vydajú náboženskou alebo nenáboženskou cestou. V tomto argumente je hlboká lož. Pretože skôr, ako má človek možnosť si vybrať, musí ho niečo naučiť. A najlepší vek na učenie je, samozrejme, detstvo. Pre niekoho, kto je od detstva zvyknutý žiť bez modlitby, môže byť veľmi ťažké zvyknúť si na modlitbu. A človek, ktorý bol od detstva vychovávaný v modlitbovom, láskavom duchu, ktorý od prvých rokov svojho života vedel o existencii Boha a o tom, že k Bohu sa možno vždy obrátiť, aj keď neskôr odišiel z Cirkvi, od r. Boh, stále v nejakej hĺbke, v duchovných zákutiach, zručnosti modlitby získané v detstve, náboj nábožnosti. A často sa stáva, že ľudia, ktorí odišli z Cirkvi, sa v určitom štádiu svojho života vracajú k Bohu práve preto, že boli v detstve zvyknutí na modlitbu.

Ešte moment. Dnes majú mnohé rodiny príbuzných staršej generácie, starých rodičov, ktorí boli vychovaní v nenáboženskom prostredí. Ešte pred dvadsiatimi či tridsiatimi rokmi by sa dalo povedať, že kostol je miestom pre „babičky“. Teraz sú to práve babičky, ktoré predstavujú najnenáboženskú generáciu, vychovanú v 30. a 40. rokoch, v ére „militantného ateizmu“. Je veľmi dôležité, aby si starší ľudia našli cestu do chrámu. Ešte nie je neskoro, aby sa niekto obrátil k Bohu, ale tí z mladých, ktorí už našli túto cestu, by mali taktne, postupne, ale s veľkou vytrvalosťou zapojiť svojich starších príbuzných do obežnej dráhy duchovného života. A prostredníctvom každodennej rodinnej modlitby sa to dá robiť obzvlášť úspešne.

15. CIRKEVNÁ MODLITBA

Ako povedal známy teológ 20. storočia, veľkňaz Georgij Florovskij, kresťan sa nikdy nemodlí sám: aj keď sa obráti k Bohu vo svojej izbe a zatvorí za sebou dvere, stále sa modlí ako člen cirkvi. komunity. Nie sme izolovaní jednotlivci, sme členmi Cirkvi, členmi jedného tela. A nie sme spasení sami, ale spolu s ostatnými – s našimi bratmi a sestrami. A preto je veľmi dôležité, aby každý človek zažil nielen individuálnu modlitbu, ale aj cirkevnú modlitbu spolu s inými ľuďmi.

Cirkevná modlitba má veľmi zvláštny význam a osobitný význam. Mnohí z nás vedia z vlastnej skúsenosti, aké ťažké je niekedy pre človeka vrhnúť sa do samotného prvku modlitby. Keď však prídete do chrámu, ponoríte sa do spoločnej modlitby mnohých ľudí a táto modlitba vás zavedie do určitej hĺbky a vaša modlitba sa spojí s modlitbou iných.

Ľudský život je ako plávanie cez more alebo oceán. Sú, samozrejme, odvážne duše, ktoré osamotene prekonávajú búrky a búrky a preplavia sa cez more na jachte. Ale spravidla sa ľudia, aby prekročili oceán, zhromažďujú a presúvajú sa loďou z jedného pobrežia na druhé. Cirkev je loď, na ktorej sa kresťania spoločne pohybujú na ceste spásy. A spoločná modlitba je jedným z najsilnejších prostriedkov, ako napredovať na tejto ceste.

V chráme mnoho vecí prispieva k modlitbe kostola a predovšetkým k bohoslužbám. Liturgické texty používané v pravoslávnej cirkvi sú obsahovo mimoriadne bohaté, obsahujú veľkú múdrosť. Ale je tu prekážka, ktorej čelia mnohí, ktorí prichádzajú do Cirkvi – to je cirkevnoslovanský jazyk. Teraz sa veľa diskutuje o tom, či ponechať slovanský jazyk v bohoslužbách alebo prejsť na ruštinu. Zdá sa mi, že keby bola naša liturgia celá preložená do ruštiny, veľa by sa v nej stratilo. Cirkevnoslovanský jazyk má veľkú duchovnú silu a skúsenosť ukazuje, že nie je až taký ťažký, ani sa až tak nelíši od ruštiny. Musíte len vynaložiť určité úsilie, rovnako ako sa my v prípade potreby snažíme ovládať jazyk konkrétnej vedy, napríklad matematiky alebo fyziky.

Takže, aby ste sa naučili modliť sa v kostole, musíte vynaložiť určité úsilie, chodiť častejšie do kostola, možno si kúpiť základné liturgické knihy a študovať ich vo svojom voľnom čase. A vtedy sa vám odhalí všetko bohatstvo liturgického jazyka a liturgických textov a uvidíte, že bohoslužba je celá škola, ktorá vás učí nielen cirkevnú modlitbu, ale aj duchovný život.

16. PREČO POTREBUJETE ÍSŤ DO ZBORU?

Mnoho ľudí, ktorí príležitostne navštívia chrám, si vytvorí určitý druh konzumného postoja k cirkvi. Prichádzajú do chrámu napríklad pred dlhou cestou - pre každý prípad tam dajte sviečku, aby sa na ceste nič nestalo. Prichádzajú na dve alebo tri minúty, niekoľkokrát narýchlo urobia znamenie kríža a po zapálení sviece odídu. Niektorí po vstupe do chrámu hovoria: „Chcem zaplatiť peniaze, aby sa kňaz modlil za to a tamto,“ zaplatia peniaze a odídu. Kňaz sa musí modliť, no títo ľudia sa sami na modlitbe nezúčastňujú.

Toto je nesprávny postoj. Kostol nie je stroj na nákup „Snickers“: hodíte mincu a vypadne vám cukrík. Kostol je miesto, kam potrebujete prísť, aby ste tam žili a študovali. Ak máte nejaké ťažkosti alebo je niekto z vašich blízkych chorý, neobmedzujte sa len na to, že vstúpite a zapálite sviečku. Príďte do kostola na bohoslužbu, ponorte sa do prvku modlitby a spolu s kňazom a komunitou pozdvihnite modlitbu o tom, čo vás trápi.

Je veľmi dôležité, aby návšteva kostola bola pravidelná. Je dobré navštíviť chrám každú nedeľu. Nedeľná božská liturgia, ako aj liturgia veľkých sviatkov, je čas, keď sa môžeme po zrieknutí sa svojich pozemských záležitostí na dve hodiny ponoriť do prvku modlitby. Je dobré prísť do kostola s celou rodinou vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie.

Ak sa človek naučí žiť od vzkriesenia po vzkriesenie, v rytme bohoslužieb, v rytme Božskej liturgie, potom sa celý jeho život radikálne zmení. V prvom rade je to disciplína. Veriaci vie, že budúcu nedeľu bude musieť Bohu odpovedať a žije inak, nepripúšťa veľa hriechov, ktorých by sa mohol dopustiť, keby nenavštevoval kostol. Okrem toho samotná božská liturgia je príležitosťou na sväté prijímanie, teda na zjednotenie sa s Bohom nielen duchovne, ale aj telesne. A napokon, Božská liturgia je komplexná služba, kedy sa celé cirkevné spoločenstvo i každý jeho člen môže modliť za všetko, čo ho trápi, trápi alebo teší. Veriaci sa počas liturgie môže modliť za seba, za svojich blížnych a za svoju budúcnosť, aby oľutoval hriechy a vyprosil si Božie požehnanie pre ďalšiu službu. Je veľmi dôležité naučiť sa plne sa zúčastňovať na liturgii. V Cirkvi sú aj iné bohoslužby, napríklad celonočné bdenie – prípravná služba na sväté prijímanie. Môžete si objednať modlitebnú službu k nejakému svätcovi alebo modlitebnú službu za zdravie konkrétneho človeka. Ale žiadne takzvané „súkromné“ bohoslužby, teda nariadené človekom, aby sa modlili za niektoré zo svojich špecifických potrieb, nemôžu nahradiť účasť na Božskej liturgii, pretože práve liturgia je centrom cirkevnej modlitby a je ona, ktorá by sa mala stať stredobodom duchovného života každého kresťana a každej kresťanskej rodiny.

17. Nežnosť a slzy

Chcel by som povedať pár slov o duchovnom a emocionálnom stave, ktorý ľudia prežívajú v modlitbe. Pripomeňme si slávnu báseň Lermontova:

V ťažkej chvíli života,
Pretrváva smútok v srdci:
Jedna úžasná modlitba
opakujem naspamäť.
Existuje milosť
V súlade so slovami živých,
A nezrozumiteľne dýcha,
Svätá krása v nich.
Z duše sa valí bremeno dole,
Pochybnosti sú ďaleko
A ver a plač
A je to také ľahké, také ľahké...

Týmito krásnymi jednoduchými slovami opísal veľký básnik to, čo sa veľmi často stáva ľuďom počas modlitby. Človek opakuje slová modlitieb – možno známe z detstva – a zrazu pocíti akési osvietenie, príde úľava, objavia sa slzy. V cirkevnom jazyku sa tento stav nazýva nežnosť. Toto je stav, ktorý sa človeku niekedy dopraje pri modlitbe, keď pociťuje Božiu prítomnosť ostrejšie a silnejšie ako zvyčajne. Toto je duchovný stav, keď sa Božia milosť priamo dotýka nášho srdca.

Pripomeňme si úryvok z autobiografickej knihy Ivana Bunina „Život Arsenieva“, kde Bunin opisuje svoju mladosť a ako ešte ako školák navštevoval bohoslužby vo farskom kostole Povýšenia Pána. Začiatok vigílie, v súmraku kostola, keď je ešte veľmi málo ľudí, opisuje: „Ako ma to všetko vzrušuje. Som ešte chlapec, tínedžer, ale s pocitom tohto všetkého som sa už narodil. Toľkokrát som počúval tieto výkriky a po nich nasledujúce „amen“, že sa to všetko stalo akoby súčasťou mojej duše, a teraz, keď som už vopred uhádol každé slovo služby, reaguje na všetko s čisto príbuzenskou pohotovosťou. „Poď, klaňajme sa... Dobroreč, duša moja, Pánovi,“ počujem a oči mám zaliate slzami, pretože teraz pevne viem, že na zemi je a nemôže byť nič krajšie a vyššie ako toto všetko. A sväté tajomstvo plynie, plynie, Kráľovské brány sa zatvárajú a otvárajú, klenby kostola sú osvetlené mnohými sviecami jasnejšie a teplejšie. A potom Bunin píše, že musel navštíviť mnohé západné kostoly, kde zneli organy, navštíviť gotické katedrály, krásne svojou architektúrou, „ale nikde a nikdy,“ hovorí, „neplakal som ako v kostole sv. povýšenie v týchto temných a hluchých večeroch.

Nielen veľkí básnici a spisovatelia reagujú na blahodarný vplyv, s ktorým sú návštevy kostola nevyhnutne spojené. Toto môže zažiť každý človek. Je veľmi dôležité, aby naša duša bola otvorená týmto pocitom, aby sme, keď prídeme do kostola, boli pripravení prijať milosť Božiu v takom rozsahu, v akom nám bude daná. Ak nám nie je daný stav milosti a výčitky neprídu, netreba sa za to hanbiť. To znamená, že naša duša nedozrela k nežnosti. Ale momenty takéhoto osvietenia sú znakom toho, že naša modlitba nie je márna. Svedčia o tom, že Boh odpovedá na našu modlitbu a že Božia milosť sa dotýka našich sŕdc.

18. BOJ S INÝMI MYŠLIENKAMI

Jednou z hlavných prekážok pozornej modlitby je objavenie sa cudzích myšlienok. Svätý Ján z Kronštadtu, veľký askéta konca 19. – začiatku 20. storočia, vo svojich denníkoch opisuje, ako sa počas slávenia božskej liturgie v tých najvýznamnejších a najposvätnejších chvíľach vydával jablkový koláč alebo nejaký rád, ktorý by mohol byť ocenený. sa mu zrazu zjavila pred očami mysle. A s horkosťou a ľútosťou hovorí o tom, ako takéto cudzie obrazy a myšlienky môžu zničiť stav modlitby. Ak sa to stalo svätým, potom neprekvapuje, že sa to deje aj nám. Aby sme sa ochránili pred týmito myšlienkami a cudzími obrazmi, musíme sa naučiť, ako hovorili starí cirkevní otcovia, „stáť na stráži svojej mysle“.

Asketickí spisovatelia starovekej cirkvi mali podrobné učenie o tom, ako do človeka postupne preniká cudzia myšlienka. Prvá fáza tohto procesu sa nazýva „pridanie“, to znamená náhle objavenie sa myšlienky. Táto myšlienka je človeku stále úplne cudzia, objavila sa niekde na obzore, no jej prienik do vnútra začína vtedy, keď na nej človek zastaví pozornosť, nadviaže sa s ňou do rozhovoru, skúma ju a analyzuje. Potom prichádza to, čo cirkevní otcovia nazývali „spojenie“ – keď sa už myseľ človeka akoby scvrkne, splýva s myšlienkou. Nakoniec sa myšlienka zmení na vášeň a objíme celého človeka, a potom sa už zabudne na modlitbu aj duchovný život.

Aby sa tomu zabránilo, je veľmi dôležité odrezať cudzie myšlienky pri ich prvom výskyte a nedovoliť im preniknúť do hlbín duše, srdca a mysle. A aby ste sa to naučili, musíte na sebe tvrdo pracovať. Ak sa človek nenaučí bojovať s cudzími myšlienkami, nemôže v modlitbe zažiť neprítomnosť mysle.

Jednou z chorôb moderného človeka je, že nevie ovládať prácu svojho mozgu. Jeho mozog je autonómny a myšlienky prichádzajú a odchádzajú mimovoľne. Moderný človek spravidla vôbec nesleduje, čo sa deje v jeho mysli. Ale na to, aby sa človek naučil pravej modlitbe, musí byť schopný sledovať svoje myšlienky a nemilosrdne odrezať tie, ktoré nezodpovedajú modlitbovej nálade. Krátke modlitby pomáhajú prekonať roztržitosť a prerušiť cudzie myšlienky, - "Pane, zmiluj sa", "Bože, buď milostivý mne hriešnemu" a iné - ktoré si nevyžadujú špeciálne sústredenie na slová, ale disponujú zrod citov a pohyb srdca. Pomocou takýchto modlitieb sa možno naučiť pozornosti a sústredeniu na modlitbu.

19. JEŽIŠOVÁ MODLITBA

Apoštol Pavol hovorí: „Ustavične sa modlite“ (1 Tesalonickým 5:17). Ľudia sa často pýtajú: ako sa môžeme neustále modliť, ak pracujeme, čítame, rozprávame sa, jeme, spíme atď., čiže robíme to, čo sa zdá byť nezlučiteľné s modlitbou? Odpoveďou na túto otázku v pravoslávnej tradícii je Ježišova modlitba. Veriaci, ktorí praktizujú Ježišovu modlitbu, dosahujú neprestajnú modlitbu, to znamená neustále stáť pred Bohom. Ako sa to stane?

Ježišova modlitba znie takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Existuje aj kratšia forma: "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou." Ale modlitbu možno zredukovať na dve slová: "Pane, zmiluj sa." Človek, ktorý vykonáva Ježišovu modlitbu, ju opakuje nielen počas bohoslužby alebo pri domácej modlitbe, ale aj na cestách, pri jedle a pri spaní. Aj keď sa človek s niekým rozpráva alebo počúva iného, ​​potom, bez straty intenzity vnímania, stále opakuje túto modlitbu niekde v hĺbke svojho srdca.

Zmysel Ježišovej modlitby samozrejme nespočíva v jej mechanickom opakovaní, ale v neustálom pociťovaní živej Kristovej prítomnosti. Túto prítomnosť pociťujeme predovšetkým my, pretože keď hovoríme Ježišovu modlitbu, hovoríme meno Spasiteľa.

Meno je symbolom svojho nositeľa, meno akoby obsahuje toho, komu patrí. Keď je mladý muž zamilovaný do dievčaťa a myslí na ňu, neustále opakuje jej meno, pretože sa zdá, že je prítomná v jej mene. A keďže láska napĺňa celú jeho bytosť, cíti potrebu opakovať toto meno znova a znova. Tak isto kresťan, ktorý miluje Pána, opakuje meno Ježiša Krista, pretože celé jeho srdce a bytosť sú obrátené ku Kristovi.

Pri vykonávaní Ježišovej modlitby je veľmi dôležité nesnažiť sa predstaviť si Krista, predstavovať si Ho ako osobu v akejkoľvek životnej situácii alebo napríklad visiaceho na kríži. Ježišova modlitba by sa nemala spájať s obrazmi, ktoré sa môžu objaviť v našej predstavivosti, pretože vtedy sa skutočné nahrádza imaginárnym. Ježišovu modlitbu by mal sprevádzať iba vnútorný pocit Kristovej prítomnosti a pocit postavenia pred Živého Boha. Žiadne externé obrázky tu nie sú relevantné.

20. ČO JE DOBRÁ JEŽIŠOVA MODLITBA?

Ježišova modlitba má niekoľko špeciálnych vlastností. V prvom rade je to prítomnosť Božieho mena v ňom.

Veľmi často si pripomíname Božie meno, akoby zo zvyku, bezmyšlienkovite. Hovoríme: „Pane, aký som unavený“, „Boh s ním, nech príde inokedy,“ úplne bez toho, aby sme premýšľali o moci, ktorú má meno Božie. Medzitým už v Starom zákone bolo prikázanie: „Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (2 Moj 20,7). A starí Židia zaobchádzali s Božím menom s mimoriadnou úctou. V období po oslobodení z babylonského zajatia bolo všeobecne zakázané vyslovovať Božie meno. Toto právo mal len veľkňaz, raz za rok, keď vstúpil do Svätyne svätých, hlavnej svätyne chrámu. Keď oslovujeme Ježišovu modlitbu ku Kristovi, potom vyslovovanie Kristovho mena a vyznávanie Ho ako Božieho Syna má veľmi zvláštny význam. Toto meno by sa malo vyslovovať s najväčšou úctou.

Ďalšou črtou Ježišovej modlitby je jej jednoduchosť a dostupnosť. Na vykonanie Ježišovej modlitby nie sú potrebné žiadne špeciálne knihy, ani špeciálne vyhradené miesto alebo čas. To je jeho veľká výhoda oproti mnohým iným modlitbám.

Napokon je tu ešte jedna vlastnosť, ktorá túto modlitbu odlišuje – v nej vyznávame svoju hriešnosť: „Zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ Tento moment je veľmi dôležitý, pretože mnohí moderní ľudia absolútne necítia svoju hriešnosť. Aj pri spovedi často počuť: „Neviem, z čoho sa mám kajať, žijem ako ostatní, nezabíjam, nekradnem“ atď. Medzitým sú naše hriechy, sú spravidla príčinou našich veľkých problémov a smútku. Človek si nevšíma svoje hriechy, pretože je ďaleko od Boha, tak ako v tmavej miestnosti nevidíme ani prach, ani špinu, ale hneď ako otvoríme okno, ukáže sa, že miestnosť potrebuje upratať na dlhú dobu. .

Duša človeka, ktorý je ďaleko od Boha, je ako tmavá miestnosť. Ale čím je človek bližšie k Bohu, tým viac svetla je v jeho duši, tým ostrejšie pociťuje svoju vlastnú hriešnosť. A to sa nedeje preto, že by sa porovnával s inými ľuďmi, ale preto, že stojí pred Bohom. Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, akoby sme sa postavili pred Kristovu tvár, porovnávame svoj život s Jeho životom. A vtedy sa naozaj cítime ako hriešnici a môžeme činiť pokánie z hĺbky srdca.

21. PRAKTIZOVANIE JEŽIŠOVEJ MODLITBY

Hovorme o praktických aspektoch Ježišovej modlitby. Niektorí si dali za úlohu povedať Ježišovu modlitbu počas dňa, povedzme, sto, päťsto alebo tisíckrát. Na počítanie, koľkokrát sa modlitba prečíta, sa používa ruženec, ktorý môže mať päťdesiat, sto aj viac guličiek. Pri modlitbe v mysli človek prechádza ružencom. Ale ak práve začínate s modlitbou Ježiša, potom by ste mali venovať pozornosť predovšetkým kvalite, nie kvantite. Zdá sa mi, že treba začať tým, že slová Ježišovej modlitby vyslovíme veľmi pomaly, pričom treba dbať na to, aby sa do modlitby zapojilo aj srdce. Hovoríš: „Pane... Ježiš... Kriste...“ a tvoje srdce by malo ako ladička reagovať na každé slovo. A nesnažte sa hneď čítať Ježišovu modlitbu mnohokrát. Dovoľte, aby ste to povedali len desaťkrát, ale ak vaše srdce odpovie na slová modlitby, bude to stačiť.

Človek má dve duchovné centrá – myseľ a srdce. Intelektuálna činnosť, predstavivosť, myšlienky sú spojené s mysľou a emócie, pocity, skúsenosti sú spojené so srdcom. Keď sa hovorí Ježišova modlitba, stredobodom by malo byť srdce. Preto sa pri modlitbe nesnažte predstaviť si niečo vo svojej mysli, napríklad Ježiša Krista, ale snažte sa udržať pozornosť vo svojom srdci.

Starovekí cirkevní asketickí spisovatelia vyvinuli techniku ​​„vnášania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba spájala s dychom a pri nádychu sa hovorilo: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží“ - a ďalej výdych: "zmiluj sa nado mnou hriešnym." Pozornosť človeka sa akoby prirodzene zmenila z hlavy na srdce. Nemyslím si, že by každý mal takto praktizovať Ježišovu modlitbu, stačí slová modlitby vyslovovať s veľkou pozornosťou a úctou.

Začnite svoje ráno Ježišovou modlitbou. Ak máte počas dňa voľnú minútu, prečítajte si modlitbu ešte niekoľkokrát; večer pred spaním si to opakujte, kým nezaspíte. Naučiť sa, ako sa zobudiť a zaspať s Ježišovou modlitbou, vám poskytne obrovskú duchovnú podporu. Postupne, ako bude vaše srdce stále viac a viac reagovať na slová tejto modlitby, môžete dospieť k tomu, že to bude neprestajné a hlavným obsahom modlitby nebude vyslovovanie slov, ale neustály pocit Božia prítomnosť v srdci. A ak ste začali modlitbu nahlas, potom postupne prídete k tomu, že ju povie iba srdce, bez účasti jazyka alebo pier. Uvidíte, ako modlitba premení celú vašu ľudskú povahu, celý váš život. Toto je zvláštna sila Ježišovej modlitby.

22. KNIHY O JEŽIŠOVEJ MODLITBE. AKO SA SPRÁVNE MODLIŤ?

„Čokoľvek robíte, čokoľvek robíte, kedykoľvek, vo dne alebo v noci, vyslovujte perami tieto Božie slová: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Nie je to ťažké: na cestách, na cestách aj pri práci – či už rúbete drevo alebo nosíte vodu, kopáte zem alebo varíte jedlo. V tom všetkom predsa pracuje jedno telo a myseľ zostáva nečinná, tak jej dajte zamestnanie, ktoré je vhodné a primerané jeho nemateriálnej podstate – vyslovovať meno Božie. Toto je úryvok z knihy „Na horách Kaukazu“, ktorá vyšla prvýkrát na začiatku 20. storočia a je venovaná Ježišovej modlitbe.

Chcel by som zdôrazniť, že túto modlitbu sa treba naučiť a najlepšie s pomocou duchovného sprievodcu. V pravoslávnej cirkvi sú učitelia modlitby – medzi mníškami, pastiermi a dokonca aj laikmi: sú to ľudia, ktorí sami na základe skúseností poznali silu modlitby. Ak však takého mentora nenájdete – a mnohí sa sťažujú, že teraz je ťažké nájsť mentora v modlitbe – môžete sa obrátiť na také knihy ako „Na Kaukaze“ alebo „Úprimné príbehy pútnika jeho duchovnému otcovi“. “. Posledná, vydaná v 19. storočí a mnohokrát dotlačená, hovorí o mužovi, ktorý sa rozhodol učiť sa neprestajnej modlitbe. Bol to tulák, chodil z mesta do mesta s taškou na pleciach a s palicou a naučil sa modliť. Niekoľkotisíckrát denne opakoval Ježišovu modlitbu.

Nechýba ani klasická päťzväzková zbierka diel svätých otcov zo 4. až 14. storočia – „Filokalia“. Toto je najbohatšia pokladnica duchovného zážitku, obsahuje mnoho inštrukcií o Ježišovej modlitbe a o triezvosti – pozornosti mysle. Každý, kto sa chce naučiť, ako sa skutočne modliť, by mal tieto knihy poznať.

Citoval som úryvok z knihy „V Kaukazských horách“ aj preto, že pred mnohými rokmi, keď som bol tínedžer, som náhodou cestoval do Gruzínska, na Kaukaz, neďaleko Suchumi. Tam som sa stretol s pustovníkmi. Žili tam ešte v sovietskych časoch, ďaleko od ruchu sveta, v jaskyniach, roklinách a priepastiach a nikto o ich existencii nevedel. Žili modlitbou a z generácie na generáciu si odovzdávali poklad modlitebných skúseností. Boli to ľudia akoby z iného sveta, ktorí dosiahli veľké duchovné výšky, hlboký vnútorný pokoj. A to všetko vďaka Ježišovej modlitbe.

Nech nám Boh dá, aby sme sa prostredníctvom skúsených mentorov a kníh Svätých Otcov naučili tomuto pokladu – neustálemu napĺňaniu Ježišovej modlitby.

23. „NÁŠ OTEC, KTORÝ JE V NEBI“

Modlitba Otčenáš má osobitný význam, pretože nám ju dal sám Ježiš Kristus. Začína sa slovami: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ alebo v ruštine: „Otče náš, ktorý si na nebesiach.“ Táto modlitba má komplexný charakter: zdá sa, že sústreďuje všetko, čo človek potrebuje pre pozemský život. a pre spásu duše. Pán nám ho dal, aby sme vedeli, za čo sa máme modliť, o čo prosiť Boha.

Prvé slová tejto modlitby „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ nám odhaľujú, že Boh nie je nejaká vzdialená abstraktná bytosť, nie nejaký abstraktný dobrý princíp, ale náš Otec. Dnes veľa ľudí na otázku, či veria v Boha, odpovedá kladne, ale ak sa ich spýtate, ako si o Bohu myslia, čo si o ňom myslia, odpovedia asi takto: „No, Boh je dobrý, niečo jasné, je to nejaký druh pozitívnej energie." To znamená, že Boh je považovaný za určitý druh abstrakcie, ako niečo neosobné.

Keď svoju modlitbu začneme slovami „Otče náš“, hneď sa obraciame k osobnému, živému Bohu, k Bohu ako Otcovi – k tomu istému Otcovi, o ktorom hovoril Kristus v podobenstve o márnotratnom synovi. Mnoho ľudí si pamätá zápletku tohto podobenstva z Evanjelia podľa Lukáša. Syn sa rozhodol opustiť otca bez toho, aby čakal na jeho smrť. Dostal dedičstvo, ktoré mu patrí, odišiel do ďalekej krajiny, tam toto dedičstvo premárnil, a keď už dosiahol poslednú hranicu chudoby a vyčerpania, rozhodol sa vrátiť k otcovi. Povedal si: „Pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, ale prijmi ma ako jedného zo svojich nájomníkov“ (Lk 15,18-19). A keď bol ešte ďaleko, otec mu vybehol v ústrety, hodil sa mu okolo krku. Syn ani nestihol povedať pripravené slová, lebo otec mu hneď dal prsteň, znak synovskej dôstojnosti, obliekol ho do jeho bývalých šiat, teda úplne mu vrátil dôstojnosť syna. Presne takto sa k nám Boh správa. Nie sme nájomníci, ale synovia Boží a Pán s nami zaobchádza ako so svojimi deťmi. Preto sa náš vzťah k Bohu musí vyznačovať oddanosťou a vznešenou synovskou láskou.

Keď hovoríme: „Otče náš“ – to znamená, že sa nemodlíme izolovane ako jednotlivci, z ktorých každý má svojho Otca, ale ako členovia jednej ľudskej rodiny, jednej Cirkvi, jediného Kristovho tela. Inými slovami, keď nazývame Boha Otcom, naznačujeme, že všetci ostatní ľudia sú naši bratia. Navyše, keď nás Kristus učí obracať sa v modlitbe k Bohu „Nášmu Otcovi“, stavia sa takpovediac na rovnakú úroveň s nami. Svätý Simeon Nový teológ povedal, že skrze vieru v Krista sa stávame Kristovými bratmi, pretože s Ním máme spoločného Otca – nášho Nebeského Otca.

Čo sa týka slov „Kto si v nebi“, neukazujú na fyzické nebo, ale na skutočnosť, že Boh žije v úplne inej dimenzii ako my, že je pre nás absolútne transcendentný. Ale cez modlitbu, cez Cirkev, máme možnosť komunikovať s týmto nebom, teda s iným svetom.

24. „SVÄTE VŠETKO VAŠE MENO“

Čo znamenajú slová „Posväť sa meno tvoje“? Božie meno je samo o sebe sväté, nesie v sebe náboj svätosti, duchovnej sily a prítomnosti Boha. Prečo je potrebné modliť sa týmito slovami? Nezostane Božie meno sväté, aj keď nepovieme „Posväť sa meno tvoje“?

Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje,“ máme na mysli predovšetkým to, že Božie meno musí byť posvätené, to znamená, aby bolo zjavené ako sväté cez nás kresťanov, cez náš duchovný život. Apoštol Pavol, ktorý sa obracia na nehodných kresťanov svojej doby, povedal: „Pre vás sa medzi pohanmi rúhajú Božiemu menu“ (Rim 2:24). Toto sú veľmi dôležité slová. Hovoria o našom nesúlade s duchovnou a morálnou normou, ktorá je obsiahnutá v evanjeliu a podľa ktorej sme my, kresťania, povinní žiť. A tento rozpor je možno jednou z hlavných tragédií tak pre nás ako kresťanov, ako aj pre celú kresťanskú cirkev.

Cirkev je svätá, pretože je postavená na Božom mene, ktoré je samo o sebe sväté. Členovia Cirkvi ani zďaleka nespĺňajú normy, ktoré Cirkev predkladá. Na adresu kresťanov často počujeme výčitky, a to celkom spravodlivé: „Ako môžeš dokázať existenciu Boha, keď si sám nežiješ o nič lepšie a niekedy dokonca horšie ako pohania a ateisti? Ako sa spája viera v Boha s nehodnými skutkami? Každý z nás by si teda mal denne položiť otázku: „Žijem ako kresťan podľa ideálu evanjelia? Je meno Božie posvätené cezo mňa, alebo je rúhané? Som príkladom pravého kresťanstva, ktoré je láskou, pokorou, miernosťou a milosrdenstvom, alebo som príkladom, ktorý je opakom týchto cností?

Často sa ľudia obracajú na kňaza s otázkou: „Čo môžem urobiť, aby som priviedol svojho syna (dcéru, manžela, mamu, otca) do kostola? Hovorím im o Bohu, ale nechcú počúvať." Problém je v tom, že nestačí jednoducho hovoriť o Bohu. Keď sa človek po tom, čo sa stal veriacim, snaží obrátiť druhých na svoju vieru, najmä svojich blízkych, pomocou slov, presviedčania a niekedy aj nátlaku, pričom trvá na tom, aby sa modlili alebo chodili do kostola, často to vedie k opačnému výsledku. - jeho blízki zažívajú odmietanie všetkého cirkevného a duchovného. Priblížiť ľudí k Cirkvi môžeme len vtedy, keď sa sami staneme skutočnými kresťanmi, keď oni pri pohľade na nás povedia: „Áno, teraz už chápem, čo kresťanská viera dokáže s človekom urobiť, ako ho môže premeniť, zmeniť; Začínam veriť v Boha, pretože vidím, ako sa kresťania líšia od nekresťanov.“

25. „PRÍDE KRÁĽOVSTVO“

Čo tieto slová znamenajú? Veď Božie kráľovstvo nevyhnutne príde, svet skončí a ľudstvo prejde do inej dimenzie. Je zrejmé, že sa nemodlíme za koniec sveta, ale za príchod Božieho kráľovstva. nám, teda stať sa realitou nášživot, aby náš dnešný – každodenný, sivý a niekedy temný, tragický – pozemský život bol preniknutý prítomnosťou Božieho kráľovstva.

Čo je Božie kráľovstvo? Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme sa obrátiť na evanjelium a pamätať na to, že kázanie Ježiša Krista začalo slovami: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské“ (Matúš 4:17). Potom Kristus opakovane hovoril ľuďom o svojom Kráľovstve, nevadilo mu, keď ho nazývali Kráľom – napríklad keď vchádzal do Jeruzalema a vítali ho ako kráľa Židov. Aj keď stál na súde, karhal, osočoval, osočoval, na otázku Piláta a pýtal sa zjavne s iróniou: „Si kráľ Židov?“, Pán odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ ( Ján 18:33-36). Tieto Spasiteľove slová obsahujú odpoveď na otázku, čo je Božie kráľovstvo. A keď sa obraciame k Bohu: „Príď kráľovstvo tvoje,“ prosíme, aby sa toto večné, duchovné, Kristovo Kráľovstvo stalo realitou našich životov, aby sa v našich životoch objavil ten duchovný rozmer, o ktorom sa veľa hovorí, ale ktorý je známy. tak málo.na základe skúseností.

Keď Pán Ježiš Kristus rozprával učeníkom o tom, čo Ho čaká v Jeruzaleme – muky, utrpenie a kríž, – matka dvoch z nich mu povedala: „Povedz týmto dvom mojim synom, aby sedeli po tvojej pravici a tomu druhému na tvoje kráľovstvo“ (Matúš 20:21). Hovoril o tom, ako musí trpieť a zomrieť, a ona si predstavovala Muža na kráľovskom tróne a chcela, aby jej synovia boli blízko Neho. Ale, ako si pamätáme, Božie kráľovstvo sa prvýkrát prejavilo na kríži – Kristus bol ukrižovaný, vykrvácaný a visel nad ním znak: „Kráľ Židov“. A až potom sa Božie kráľovstvo zjavilo v slávnom a spasiteľnom Kristovom zmŕtvychvstaní. Je to toto Kráľovstvo, ktoré je nám zasľúbené – Kráľovstvo, ktoré prichádza s veľkým úsilím a súžením. Cesta do Božieho kráľovstva vedie cez Getsemany a Kalváriu – cez tie skúšky, pokušenia, smútky a utrpenia, ktoré dopadajú na údel každého z nás. Musíme na to pamätať, keď v modlitbe hovoríme: "Príď kráľovstvo tvoje."

26. „BUDE UROBENÉ, AKO JE V NEBI AJ NA ZEMI“

Tieto slová vyslovujeme s takou ľahkosťou! A veľmi zriedka si uvedomujeme, že naša vôľa sa nemusí zhodovať s vôľou Božou. Koniec koncov, niekedy nám Boh posiela utrpenie, ale my sa pristihneme, že nie sme schopní prijať ich ako poslané Bohom, reptáme, sme rozhorčení. Ako často ľudia prichádzajú za kňazom a hovoria: „Nemôžem súhlasiť s tým a s tým, chápem, že je to Božia vôľa, ale nemôžem sa zmieriť. Čo môžete takémuto človeku povedať? Nehovorte mu, že zjavne potrebuje v modlitbe Otčenáš nahradiť slová „Buď vôľa tvoja“ slovami „Staň sa moja vôľa“!

Každý z nás sa musí snažiť, aby sa naša vôľa zhodovala s dobrou vôľou Božou. Hovoríme: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. To znamená, že Božia vôľa, ktorá sa už deje v nebi, v duchovnom svete, sa musí konať tu na zemi a predovšetkým v našich životoch. A musíme byť pripravení nasledovať Boží hlas vo všetkom. Musíte v sebe nájsť silu odmietnuť svoju vlastnú vôľu kvôli naplneniu vôle Božej. Často, keď sa modlíme, prosíme Boha o niečo, ale nedostávame to. A potom sa nám zdá, že modlitba nebola vypočutá. Musíte v sebe nájsť silu prijať toto „odmietnutie“ od Boha ako Jeho vôľu.

Spomeňme si na Krista, ktorý sa v predvečer svojej smrti modlil k Otcovi a povedal: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. Ale tento Jeho kalich napokon neprešiel, čo znamená, že odpoveď na modlitbu bola iná: kalich utrpenia, smútku a smrti musel vypiť Ježiš Kristus. Keď to vedel, povedal Otcovi: „Ale nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39-42).

To by mal byť náš postoj k Božej vôli. Ak cítime, že sa k nám blíži nejaký smútok, že musíme vypiť kalich, na ktorý možno nemáme dosť síl, môžeme povedať: „Pane, ak je to možné, nechaj ma prejsť tento kalich smútku, vezmi ho obísť ma“. Ale ako Kristus, aj my musíme modlitbu zakončiť slovami: "Ale nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane."

Bohu treba dôverovať. Často deti o niečo žiadajú svojich rodičov, ale oni to nedajú, pretože to považujú za škodlivé. Prejdú roky a človek pochopí, akú pravdu mali jeho rodičia. Toto sa nám stáva. Prejde nejaký čas a zrazu si uvedomíme, o koľko prospešnejšie bolo to, čo nám Pán poslal, ako to, čo by sme chceli dostať z vlastnej vôle.

27. “NÁŠ KAŽDODENNÝ CHLIEB DAJ NÁM DEN”

Na Boha sa môžeme obrátiť s rôznymi prosbami. Môžeme Ho prosiť nielen o niečo vznešené a duchovné, ale aj o to, čo potrebujeme na materiálnej úrovni. „Denný chlieb“ je to, čím žijeme, naša každodenná výživa. Okrem toho v modlitbe hovoríme: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“, to je dnes. Inými slovami, nežiadame Boha, aby nám dal všetko, čo potrebujeme na všetky ďalšie dni nášho života. Prosíme Ho o naše každodenné jedlo s vedomím, že ak nás nasýti dnes, nasýti nás aj zajtra. Vyslovením týchto slov vyjadrujeme svoju dôveru v Boha: dôverujeme Mu dnes svojím životom, ako mu budeme dôverovať zajtra.

Slová „denný chlieb“ naznačujú, čo je potrebné pre život, a nie nejaký prebytok. Človek sa môže vydať na cestu získavania a mať to, čo je potrebné – strechu nad hlavou, kúsok chleba, minimálne materiálne výhody – začať hromadiť, stávať sa luxusom. Táto cesta vedie do slepej uličky, pretože čím viac sa človek hromadí, čím viac peňazí má, tým viac pociťuje prázdnotu života, pocit, že existujú nejaké iné potreby, ktoré nemožno uspokojiť materiálnymi statkami. Preto je potrebný „denný chlieb“. Nie sú to limuzíny, ani luxusné paláce, ani milióny dolárov, ale toto je niečo, bez čoho nemôžeme žiť ani my, ani naše deti, ani naši príbuzní.

Niektorí chápu slová „denný chlieb“ vo vznešenejšom zmysle – ako „nadprirodzený chlieb“ alebo „nadprirodzený chlieb“. Najmä grécki cirkevní otcovia napísali, že „nadbytečný chlieb“ je chlieb, ktorý zostupuje z neba, inými slovami, je to sám Kristus, ktorého kresťania prijímajú vo sviatosti svätého prijímania. Takéto chápanie je opodstatnené aj preto, lebo človek potrebuje okrem hmotného chleba aj duchovný.

Každý vkladá do pojmu „chlieb každodenný“ svoj vlastný obsah. Počas vojny jeden chlapec, ktorý sa modlil, povedal toto: „Daj nám dnes náš sušený chlieb“, pretože hlavným jedlom boli sušienky. To, čo chlapec a jeho rodina potrebovali na udržanie života, bol sušený chlieb. Môže sa to zdať smiešne alebo smutné, ale ukazuje to, že každý človek – starý aj malý – prosí Boha presne o to, čo najviac potrebuje, bez čoho nemôže žiť ani jeden deň.