Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci

slová Alfa a Omega Kristus je označený ako Boh, ktorý obsahuje všetko, bez začiatku a bez konca: Siy, a pred syy a bez konca spolunažívať s Otcom, a teda mať odmenu za skutky každého.

Výklad apokalypsy.

St. Atanáz Alexandrijský

Keďže sú jedno a Božstvo je jedno a to isté, potom sa okrem mena Otec hovorí o Synovi to isté, čo sa hovorí o Otcovi. Takže napríklad Syn sa nazýva Boh - a to Slovo bol Boh, Všemohúci - Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci; Pane - jeden Pán Ježiš Kristus(1. Kor. 8:6) . Hovorí sa, že Syn je svetlo: ja som svetlo sveta(Ján 8:12) . Vymazáva hriechy: Ale aby ste vedeli, hovorí sa, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy.(Lukáš 5:24) . Ale nájdete mnoho iných vecí, lebo sám Syn hovorí: Všetko, čo má Otec, je moje(Ján 16:15) a znova: A všetko moje je tvoje(Ján 17:10) .

proti ariánom.

Blzh. Augustína

Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci

Mučeníctvo blažených apoštolov posvätilo ten deň za nás: získali slávu celého sveta, pohŕdajúc svetom. Peter je prvý apoštol, Pavol je posledný apoštol. Prvých a posledných priviedol do jedného dňa mučeníctva Prvý a Posledný – Kristus. Aby ste si zapamätali, čo som povedal, venujte pozornosť alfa a omega. Pán sám jasne hovorí v Apokalypse: Som Alfa a Omega: prvý, pred ktorým - nikto; posledný, po ktorom - nikto. Pred všetkým, všetko zavrieť. Chceli by ste vidieť prvý? Všetko vzniklo skrze Neho.(Ján 1:3) . Usilovať sa o posledné? pretože koniec zákona je Kristus na spravodlivosť každého, kto verí(Rim 10:4) . Aby ste niekedy žili, máte Ho ako Stvoriteľa; aby si žil naveky – máš Ho ako Vykupiteľa.

Kázne.

Tertulián

Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci

Pán si privlastňuje dve grécke písmená – prvé a posledné, obrazy začiatku a konca, ktoré sa v Ňom zhodujú; a ako alfa trvá až po omegu, tak sa aj omega obracia späť na alfu. Tak poukázal na to, že v Ňom je pohyb začiatku ku koncu, ako aj návrat konca k začiatku, takže každé chcenie, ktoré končí v Ňom – totiž skrze Slovo, ktoré sa stalo telom – končí rovnakým spôsobom. ako to začína. A v Kristovi je všetko tak povolané na počiatok, aby sa viera vrátila od obriezky k celistvosti tohto tela, ako to bolo pôvodne; a bola sloboda v jedle a zdržiavaní sa samotnej krvi, ako to bolo na začiatku; a nerozlučnosť manželstva, ako to bolo pôvodne; a odmietnutie rozvodu, ktorý tam pôvodne nebol; a nakoniec sa celý človek vráti do raja, kde bol pôvodne.

O monogamii.

Lopukhin A.P.

Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci

V 8. sv. hovorí o Bohu Otcovi - hlavnej príčine Božského poznania, ktoré podľa 1 polievkovej lyžice. dal zjavenie Kristovi, aby ho sprostredkoval veriacim. Takže tento verš, rovnako ako predchádzajúci, má za cieľ ešte viac posilniť autoritu toho, čo je hlásené v Apokalypse. - "Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec". Význam tohto výrazu je, že Boh ako Všemohúci je skutočným počiatkom a hlavnou príčinou všetkého bytia. Zároveň je On cieľom (alfa je prvé písmeno gréckej abecedy, omega je posledné), konečným cieľom všetkého bytia; všetko, čo Ním stvoril, by sa malo snažiť aj o Neho, s Jeho pomocou sa snažiť o dokonalosť a prosiť Ho o požehnanie (Kol. 1:17). Úvod do Apokalypsy tlmočníci končia spravidla v 8. sv. a čl. 9 sa už pripisuje jeho prvej časti. Ale môžeme pripísať 9 polievkových lyžíc. a na úvod a začnite prvú časť len s 10 polievkovými lyžicami. Iba tento posledný stojí v priamom spojení s nasledujúcim, pričom verš 9 možno chápať aj ako predbežné vysvetlenie toho, čo nasleduje, aj ako koniec predchádzajúceho.

Vysvetľujúca Biblia.

17.10.2011
SOHAM ARAM pre mňa:

Alfa a omega dve slová len tak
ale čo je v strede pochopíš sám, ale ako?
pozerať sa do perspektívy pomocou objemu,
postavíte si svet prechádzok a možno aj svoj vlastný dom.

Tvoje sny viseli v tom priestore,
pustite sa do seba, otvoríte svoje sny.
prostredníctvom odtlačkov na vlajkách pochopíte vzorec strát,
nadobudneš zručnosť čítať bez knihy RAKOVINA!!!

Tu je všetko naopak a v tejto jednoduchosti je odpoveď,
všetko sa zhromažďuje do bodu singularity ahoj.
tam v hĺbke premenlivého, kde sú farby tieňom,
odpoveď je, že je uložený pre vás.

Všetko tam zbierate VY SAMI na mieste osláv,
Udržuje v sebe IT tajomstvo týchto NIM.
Blízko neviditeľný prúd označuje tieň svetla,
Všetko je tam na zadnej strane JE to plné IM!!!

Alfa a Omega (;;, ;;, ;;) - kombinácia prvých a posledných písmen klasickej (iónskej) gréckej abecedy, čo je meno Ježiša Krista alebo Boha v Knihe Zjavenia Jána Teológa, symboly Boha ako počiatok a koniec všetkých vecí.
„Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov. Ja som Alfa a Omega, Počiatok a Koniec, Prvý a Posledný.
(Zjav. 22:12–13)
»
„Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci.
(Zjav. 1:8)
»
„V nedeľu som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa i Omega, Prvý a Posledný; napíš do knihy, čo vidíš, a pošli to cirkvám v Ázii: do Efezu, do Smyrny, do Pergamu, do Tyatíry, do Sárd, do Filadelfie a do Laodicey.
(Zj. 1:10–11)
»
„A on mi povedal: Hotovo! Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom.
(Zjav. 21:6–7)
»

St. Ondrej z Cézarey vo svojom Komentári k Apokalypse napísal: „Slová Alfa a Omega označujú Krista ako Boha, ktorý obsahuje všetko, bez začiatku a bez konca: Kto je a ktorý je pred a bez konca, spolunažíva s Otcom a , teda musieť odmeniť každého za jeho skutky.“

V Knihe Zjavenia Jána Evanjelistu Alfa a Omega predstavuje Boha (Zj. 1:8, Zj. 21:6) aj Krista (Zj. 22:13). To ukazuje, že autor knihy veril v božstvo Ježiša Krista. Tento argument bol však oslabený „textovou kritikou“, ktorá ukazuje, že najpriamejšia zmienka o Ježišovi ako Alfe a Omege sa nenachádza v niektorých z najstarších a najlepších rukopisov Nového zákona. V tradičnej verzii Zj. 1:11 je to Ježiš, ktorý hovorí: "Ja som Alfa a Omega, Prvý a Posledný." Avšak citát odhalený v Zj. 1:11 sa nenachádza v niektorých najstarších gréckych rukopisoch, vrátane Alexandrijských a Sinajských, a tiež v Codex Ephraemi rescriptus. Niektorí kritici považujú tento verš za nepravdivý a v niektorých moderných prekladoch je vynechaný.

Zjavenie 1:1-8
Kľúčový verš 1:8

Kľúčový verš v Zjavení 22:20: „Ten, ktorý to dosvedčuje, hovorí: Iste, rýchlo prídem! Amen. Hej, príď, Pane Ježišu!" Zjavenie Jána je veľmi dôležitá kniha, pretože z nej vzišlo mnoho teologických teórií. A inšpirovalo to umenie a filozofiu. Toto slovo je dôležité študovať, pretože ten, kto číta a počúva slová tohto proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané, je požehnaný, ako je napísané vo verši 3.

1. kapitola knihy Zjavenie je úvodom ku knihe Zjavenie. Autorom knihy je apoštol Ján. Zjavenie napísal v rokoch 90 až 95 po Kr. V tom čase Rímska ríša nútila všetkých uctievať cisára. Kresťania, ktorí hlásali evanjelium Ježiša Krista, čelili vážnej hrozbe. Neposlušnosť znamenala smrť. Obeťami sa stali mnohí veriaci. Cirkev bola rozdrvená mocou ríše a veriaci stratili všetku nádej. Veriaci vyzerali pred obrovskou mocou slabí a bezvýznamní. Keď bol najdôležitejší vodca John zatknutý a poslaný na ťažké práce, bola to pre Cirkev posledná rana. Okrem prenasledovania zo sveta mali vo vnútri pokušenie od Židov. Kresťania stáli pred voľbou: pokloniť sa cisárovi alebo slúžiť Ježišovi Kristovi. Mohli urobiť kompromis so svetom a stratiť absolútnu vieru v Ježiša, to bola veľká kríza. Boh videl ich postavenie v tejto situácii a dal toto Zjavenie prostredníctvom Jána, aby im odhalil skutočný obraz, že Ježiš je Vládcom kráľov zeme. Skutoční veriaci sú víťazmi. Cirkvi potrebovali podporu, útechu a pevnú vieru. Boh chcel, aby veriaci za každých okolností hľadeli na prichádzajúceho Ježiša a zachovávali Božiu Cirkev.

Zjavenie zvyčajne považujeme za niečo tajomné, čo vidia len výnimoční ľudia. Ale nie je. Zjavenie znamená otvoriť dvere, aby všetci videli skryté. Táto kniha odhaľuje tajomstvo Božieho vykúpenia. Predovšetkým odhaľuje históriu posledných dní. Žijeme v posledných dňoch. Satan, porazený Ježišovým vzkriesením, vediac, že ​​sa blíži jeho katastrofálny koniec, pokúša svet zo všetkých síl. Satan si v priebehu storočí osvojil rôzne metódy a stratégie, aby zmiatol veriacich v posledných dňoch. Svojou prefíkanosťou útočí na cirkev a pokúša nás, aby bolo pokúšaných čo najviac ľudí. V takomto čase je veľmi ťažké udržať Božiu cirkev v čistej evanjeliovej viere. Preto musíme študovať slovo Zjavenie. Ďakujem Pánovi, že nám v takom čase dovolil študovať Zjavenie. Modlím sa, aby sme mohli študovať Zjavenie celým svojím srdcom a prostredníctvom slova Zjavenia môžeme zachrániť cirkev Božiu. Modlím sa, aby každý z nás premohol svet vierou a trpezlivosťou až do dňa, keď Ježiš príde v sláve. Amen.

I. „blahoslavený, kto číta a počuje“ (1-3)

Pozrite si verš 1. „Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa musí čoskoro stať. A ukázal to tým, že to poslal cez svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi. Zjavenie Ježiša znamená zjavenie o Ježišovi a zjavenie od Ježiša. To znamená, že toto slovo zjavuje Ježiša Krista. Prečo zjavenie Ježiša Krista? Pretože Ježiš je Stvoriteľ sveta, Spasiteľ a Majster života. Dejiny sveta a osud každého človeka závisí od Ježiša Krista.

Ako sme prijali toto zjavenie? Od počiatku dal Boh toto zjavenie Ježišovi. To ukazuje, že Boh je Pánom dejín vykúpenia. Ježiš Kristus prijal toto zjavenie od Boha a poslal svojho anjela a prostredníctvom neho to ukázal svojmu služobníkovi Jánovi. Tu vidíme, že Zjavenie nie je dielom nejakého človeka. Pôvodom Zjavenia je Boh. Je to od Boha samotného. Má božskú autoritu, nepopierateľnú autoritu. Druhý verš nám hovorí, že Ján vydal svedectvo o Božom slove a svedectve Ježiša Krista a o tom, čo videl. Tu „Božie slovo a svedectvo Ježiša Krista a to, čo videl“ to je celá kniha Zjavenie.

Pozrite sa na verš 3. „Blahoslavený, kto číta a počúva slová tohto proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané; lebo čas je blízko." V tomto verši je „čitateľ“ v jednotnom čísle a „počujúci“, „pozorujúci“ je v množnom čísle. To znamená, že jeden číta a mnohí počúvajú. V tom čase nebolo veľa Biblií. Jeden vedúci teda čítal a celé zhromaždenie počúvalo. Prečo sú potom blahoslavení tí, ktorí čítajú a počujú toto slovo? Pretože budú vedieť, čo sa stane v budúcnosti. Spoznajú tajomstvo Božieho Kráľovstva. Tí, ktorí nepoznajú Boha, nevedia, kam svet speje, aký bude koniec dejín a kde sú. Čas je blízko, ale ľudia, ktorí nerozoznávajú znamenia čias, žijú roztopašne, ako za čias Noeho ľudia pili, jedli, ženili sa a vstupovali do manželstva. Nie je pre nich šanca na záchranu. Nemôžu uniknúť Božiemu súdu a večnému peklu. Avšak tí, ktorí čítajú a počúvajú slová tohto proroctva, poznajú tajomstvo, môžu sa pripraviť na druhý Ježišov príchod a vstúpiť do večného života. Akí sú požehnaní! A akí sme požehnaní, lebo z veľkej Božej milosti máme výsadu študovať toto slovo a kázať ho ľuďom! Prečo sa píše na konci verša 3 "lebo čas je blízko" ? Toto slovo nám ukazuje správnu pozíciu pred Božím slovom, pretože mnohí ľudia po preštudovaní hovoria: „Neskôr budem činiť pokánie“ alebo „Ešte nie je čas“. Ale čas je blízko. Kto počúva toto slovo, musí sa okamžite kajať a žiť podľa slova. Nie je čas odkladať svoje pokánie. Kto zanedbáva Božie slovo, nemôže byť blahoslavený. Pozývam vás, aby ste študovali slovo Zjavenia s veľkou vďačnosťou a zároveň s pokáním pred slovom. Nech je každý z nás požehnaný!

II. "Hľa, poď s oblakmi" (4-8)

Ján sprostredkúva pokoj a milosť od Boha siedmim cirkvám v Ázii. kto je boh? Pozrite sa na verš 4. "Ján siedmim cirkvám, ktoré sú v Ázii: milosť vám a pokoj od toho, ktorý je, ktorý bol a ktorý príde, a od siedmich duchov, ktorí sú pred jeho trónom." Vo svojom požehnaní Ján opísal veľa o tom, kto je Boh. Po prvé: Ten, kto je a kto bol a kto má prísť. Toto je Boh Otec. Boh povedal Mojžišovi: "Som, kto som" (2M. 3:14). Boh, existujúci a všemohúci Stvoriteľ vesmíru. On je od večnosti do večnosti. Je majstrom histórie. Bude súdiť mŕtvych i živých a uzavrie dejiny sveta. Sedem duchov pred Jeho trónom znamená Ducha Svätého. To neznamená, že Duch Svätý má sedem častí. Číslo sedem znamená dokonalosť. Práca Ducha Svätého je dokonalá. Dielo Ducha Svätého je dokonalé Božie dielo. Pozrite sa na verš 5. "a od Ježiša Krista, ktorý je verným svedkom, prvorodený z mŕtvych a vládca kráľov zeme." Kto je teda Ježiš, Syn Boží? Ježiš je verným svedkom Božieho slova. Svedkom nie je ten, kto svedčí slovami, ale ten, kto slovom žije. Ježiš poslúchol Božie slovo, až kým nezomrel na kríži, a tým úplne naplnil Božie slovo. Preto je verným svedkom. Ježiš vstal z mŕtvych a premohol moc smrti. Má všetku moc na nebi i na zemi. Je pánom kráľov zeme. Ježiš je Pán pánov. Zdá sa nám, že králi si robia, čo chcú, no sú v rukách Ježiša. Tento Ježiš je teraz s nami. Rímska ríša a všetka pozemská moc nemôžu byť hrozbou pre veriacich. Ježiš Kristus je s nami. Sme víťazi. Netolerujeme poškodenie. Ak si veriaci myslí, že kvôli Ježišovi veľa trpí, je to hlúposť. Najmä ak niekto robí kompromisy so svetom, je to úplná porážka.

Ján tak siedmim cirkvám pripomenul, kto je Boh Otec, Boh Duch Svätý, a Ježiš Kristus ich požehnal v Mene Trojjediného Boha. Boh Trojjediný – Pán pokoja a požehnania. Iba vtedy, keď nás tento Boh požehná, máme skutočne požehnanie a pokoj.

Keď im Ján pripomenul Ježiša, on sám bol naplnený Ježišovou milosťou. Znovu začal oslavovať Ježiša Duchom Svätým. Pozrite sa na verše 5b-6. "Tomu, ktorý nás miloval a vo svojej krvi nás zmyl od našich hriechov a urobil kráľmi a kňazmi svojmu Bohu a Otcovi, sláva a vláda na veky vekov, amen." Oslavuje Ježiša, pretože nás najprv zmyl od našich hriechov svojou vlastnou krvou. Krv je život. Ježiš bol za nás ukrižovaný na kríži a svojou krvou zmyl všetky naše hriechy. Krv Ježiša nás vyslobodila z moci Satana a z každej kliatby zákona, Krv Ježiša nás uzdravila a vyslobodila z večného pekla. Ježišova krv zo mňa urobila nové stvorenie. Preto, keď sa v knihe Zjavenia stretneme so slovom „Ježiš“ alebo „Baránok“, musíme si vždy pamätať, že je to Ten, kto za mňa vylial krv na kríži. Na svete je veľa vecí, na ktoré sa dá zabudnúť. Ale človek by nemal zabúdať na krv Ježiša Krista. Posledné slovo, ktoré Ján počul od Ježišovho kríža, bolo "hotovo!" (Ján 19:30). Ježiš svojou krvou odčinil všetky naše hriechy a dokončil našu spásu. Preto sme sa stali slobodnými Božími deťmi, ktoré môžu volať k Bohu: "Abba, otec!" (Gal. 4:6). Boli sme deti zatratenia, boli sme už mŕtvi v tme. Chváľte Ježiša za jeho veľkú lásku! Ďakujem Mu za to, že za nás vylial svoju vzácnu Krv.

Po druhé, Ježiš nás urobil kráľmi a kňazmi Bohu a Jeho Otcovi. My sme Jeho kráľovstvo. Toto Kráľovstvo nepatrí Zemi ako Rímska ríša. Je to večné, silné, kráľovstvo, ktoré vybudoval Boh. Občania tohto kráľovstva sú najšťastnejší, najušľachtilejší, najbohatší a najmocnejší ľudia. Sme občanmi tohto Kráľovstva. A Ježiš nás urobil kňazmi. Ak spojíte slovo kráľ a kňaz, dostanete kráľovstvo kňazov. Kňaz je ten, kto sa prihovára za ľud. Závisí od nich spása celého sveta. Sila hriechu pohltila celý svet. Teraz vidíme, ako všetci ľudia trpia pod mocou hriechu. Ale spasenie sme nielen prijali, ale sa za nich aj prihovárame u Boha. Aké je to veľké požehnanie. Ako neoslavovať Pána Ježiša? Dokáže to Rímska ríša? Nie! Ak by sme neprijali spasenie od Ježiša a nebolo by volanie od Boha, kde by som teraz bol? S najväčšou pravdepodobnosťou by som bol otrokom hriechu, žiadostivosti a nenávisti a každý deň by som hľadal to, čo sa kazí, a žil by som v prázdnote. Ale Ježiš ma svojou Krvou zmyl od všetkých hriechov. Ukázal mi zmysel života a urobil zo mňa kráľovského kňaza. Ježiš je Kráľ a my sme ľudia Jeho kráľovstva. Toto je dokonalá obnova cez Ježišov kríž. Naše štúdium Biblie 1:1 s baránkami je tiež výsledkom obnovy cez Ježišov kríž. A to je naša výsada ako kráľovských kňazov. Vďaka buď Ježišovi! Ján tiež vzdáva slávu Ježišovi: "Jemu buď sláva a vláda na veky vekov, amen."

Ján vzdáva slávu Ježišovi nielen za jeho veľkú milosť, ale aj za konečné víťazstvo Ježiša a tých, ktorí v Neho veria. Pozrite sa na verš 7. Toto slovo potvrdzuje dokonalé víťazstvo cirkví. Ak čítame toto slovo, nemôžeme si pomôcť, ale neponáhľame sa. Ján hovorí „Hľa“, „Tu“, „Pozri!“, pretože vidí Ježiša. Tu je Ježiš kráčajúci s oblakmi. Je to v angličtine „he is coming with the cloud“. Ježiš je na ceste. Už odišiel a čoskoro príde na zem. Druhý príchod Ježiša je tu! Tu! Veľmi blízko. Prečítajme si ešte raz verš 7. „Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí ho každé oko, aj tie, ktoré ho prebodli; a budú pred ním smútiť všetky rodiny zeme. Hej, amen."

V ten deň Ho uvidí každé oko. Kto nevidí dobre ani s okuliarmi, v ten deň Ježiša jasne uvidí. Aj všetci slepí Ho uvidia. Preto vieme, že druhý príchod Ježiša bude verejnou udalosťou a osobnou udalosťou pre každého. To znamená, že každý a každý Ho osobne uvidí. A je napísané, že tí, čo Ho prebodli, Ho uvidia. Všetci vstanú a uvidia Ježiša Krista. Tí vojaci, ktorí pribili Ježiša na kríž, a tí, ktorí Ho bodli do boku, Ho uvidia. A tí, ktorí sa vysmievali Ježišovi a hovorili: "Buď pozdravený, židovský kráľ!" (Matúš 27:29); a ten, ktorý mu dal na hlavu tŕňovú korunu a udrel Ho; a veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša na smrť; a Pilát, ktorý odsúdil na smrť na kríži; a zástup, ktorý kričal: „Ukrižuj! ukrižovať!" Každý uvidí Ježiša, Slávneho Kráľa, Sudcu všetkých živých i mŕtvych, a všetky kmene zeme budú pred Ním smútiť.

Ľudia nemajú radi, keď žijeme čisto podľa Božieho slova. Ale v ten deň budú všetci smútiť pred Ježišom. V ten istý deň uvidia Ježiša tí, ktorí povedali, že pravda nie je len Ježiš a že cesty sú rôzne. Tí, ktorí nás nenávideli a odvrátili sa od Ježiša, Ho uvidia. Uvidia ho aj tí, ktorí denne slúžili modle a uctievali ho. Všetci filozofi, ktorí učili ľudí veľa vecí proti Ježišovi, Ho uvidia. Tí, ktorí sa odvážne rúhali Ježišovi a Bohu, uvidia Ježiša. Jeden filozof povedal, že Boh je mŕtvy, on Ho tiež uvidí na vlastné oči. Tí, ktorí zhrešili tým, že povedali: "Nestraš ma, kde je Boží súd?" Uvidia aj Ježiša. Ježiša uvidia aj tí, ktorí odkladajú pokánie na neskôr. Ježiš súdi každého spravodlivo podľa pravdy a spravodlivosti. Ježiš utíši všetky spory, všetky podvody a všetky pyšné ľudské myšlienky a zatvorí všetky ústa. Všetky kmene zeme budú pred Ním smútiť, vediac, že ​​Boží súd je nevyhnutný. Ježiš je pre nich Kráľ teroru. Ale nebudú mať možnosť činiť pokánie. prečo? Pretože Boh im dal dosť času. Pre veriacich to však bude deň víťazstva. Budeme mať víťazstvo, čisto vďaka Ježišovi Kristovi. Tento deň je pre nás a Ježiša Krista najväčším dňom radosti. Skutočnosť, že tento deň veľkého súdu už bol určený, je pre nás veľkou útechou. Môžeme sa radovať a slúžiť Bohu s veľkou nádejou, pretože máme tento deň. Pozrite sa na koniec verša 7, keď Ján žasne: "Hej, amen" . Modlím sa, aby sme vierou videli Ježiša kráčať. Modlím sa, aby sme otvorili toto slovo a verne sa podieľali na slávnom víťazstve. Amen.

Pozrite si verš 8. "Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci." Vo všetkom je alfa – začiatok a omega – koniec, aj v histórii. Ježiš je Alfa a Omega. Všetko začalo od Neho a končí v Ňom. Pôvodom všetkého je Ježiš. Všetci ľudia, všetky záležitosti a celá história sú v rukách Ježiša. Nikto nemôže Ježišovi uniknúť alebo ho zaprieť a nič na svete nemôže byť mimo Ježišovej moci. Bez ohľadu na to, aký je človek inteligentný, nemôže uniknúť Ježišovi. Každý sa musí osobne postaviť pred Ježiša. Pred Ježišom nemôžeme skrývať žiadne záležitosti. Všetko bude pred Ním zjavené. Ježiš je Všemohúci. Stále riadi históriu a život každého z nás. To je dôvod, prečo by sme mali mať bázeň pred Bohom a kráčať pred Ním. Modlím sa, aby sme mali pred Ním pokoru a žili len pre Jeho Slávu. Modlím sa, aby sme nepremrhali svoje životy kvôli tomuto porušiteľnému a dočasnému svetu. Musíme mať vieru v druhý príchod Ježiša Krista a čakať na Neho. Náš život nie je budovať naše kráľovstvo na tejto zemi, ale čakať na Jeho Kráľovstvo. Sláva Ježišovi, ktorý je Alfa a Omega. Amen.

Symboly Boha ako počiatok a koniec všetkých vecí.

Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov. Ja som Alfa a Omega, Počiatok a Koniec, Prvý a Posledný.

Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci.

V nedeľu som bol v duchu a počul som za sebou silný hlas ako trúba, ktorý hovoril: Ja som Alfa a Omega, Prvý a Posledný; napíš do knihy, čo vidíš, a pošli to cirkvám v Ázii: do Efezu, do Smyrny, do Pergamu, do Tyatíry, do Sárd, do Filadelfie a do Laodicey.

A on mi povedal: hotovo! Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom.

Encyklopedický YouTube

1 / 1

✪ ALFA OMEGA | Uctievanie Hungrygen

titulky

Pôvod Starého zákona

Vyššie uvedené tvrdenia, založené na jednotlivých veršoch knihy proroka Izaiáša, zdôrazňujú podľa mnohých kresťanských teológov myšlienku jedinečnosti a absolútnej moci Boha a Jeho Syna Ježiša Krista, pripomínajú čitateľovi, že obe stvorenie vesmíru a dokončenie celej ľudskej histórie sú pod Božou mocou.

Počuj ma, Jakob a Izrael, moje volanie: Som ten istý, som prvý a som posledný.

Takto hovorí Pán, Kráľ Izraela a ich Vykupiteľ, Pán zástupov: Ja som prvý a som posledný a okrem mňa niet Boha.

Kto to urobil a urobil? Ten, ktorý od začiatku vyvoláva pôrod; Ja som prvý Pán a v poslednom som ten istý.

Staroveké Grécko

Používanie prvého a posledného písmena abecedy, ako aj ich ekvivalentov „prvé a posledné“, „začiatok a koniec“, na označenie niečoho absolútneho alebo celku, siaha až do starodávnej tradície. V gréckej filozofii tento vzorec vyjadroval večnosť najvyššieho princípu. Aténčan v Platónových „Zákonoch“ dosvedčuje: „Boh má podľa starej legendy počiatok, koniec a stred všetkých vecí“. Prijali ho aj helenizovaní židovskí spisovatelia (Joseph Flavius, Philo Alexandria).

židovský pôvod

V rabínskej literatúre prvé a posledné písmená abecedy naznačovali určitú úplnosť medzi nimi. Napríklad o Abrahámovi bolo povedané, že už pred vydaním zákona dodržiaval zákon od „alefa“ po „tavu“ (prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy), to znamená, že Abrahám bol poslušný celý Zákon. Slovo pravda (hebr. אמת – emet), zahrnuté v Božom sebazjavení pred Mojžišom (2M 34,6), pozostáva z troch písmen: aleph, mem a tav. Aleph a tav sú prvé a posledné písmená hebrejskej abecedy, ekvivalentné alfa a omega. Skutočnosť, že slovo emet sa začína prvým písmenom abecedy a končí posledným, spôsobilo, že starí židovskí rabíni v tomto slove videli hlboký mystický význam.

Rabínsky komentár to nazýva „pečaťou podstaty Boha“. Podľa židovskej tradície Božie požehnanie Izraelu v Lev. 26:3-10 je úplná a nemenná, pretože začína písmenom Aleph a končí Tav.

A Pán prešiel popred neho a zvolal: Pán, Pán, Boh je milosrdný a milosrdný, zhovievavý a milosrdný, pravda.

ו וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב- חֶסֶד וֶאֱמֶת .

Zdá sa, že tradícia vyjadrovania „pravdy“ (z hebr. emet) Boha v zmysle prvého a posledného písmena abecedy bola prenesená zo židovskej synagógy do ranej kresťanskej cirkvi prostredníctvom Knihy Zjavenia, ktorú biblickí učenci uznanie pôvodne napísal autor, ktorého prvým jazykom bola hebrejčina alebo aramejčina. Pri preklade boli Aleph a Tav v gréckom texte nahradené Alfa a Omega, čo zase viedlo k „rozmazaniu“ hlbokého posvätného významu a jemnej krásy v označení Boha: grécke písmená Alfa a Omega nie sú súvisí s hebrejským slovom „pravda“ . Hoci Alfa je skutočne prvým písmenom gréckeho slova Aletheia (Αλήθεια - grécka pravda), Omega nie je posledným písmenom tohto slova, ako je tav v slove "emet".

Použitie v liturgii

Výraz „Alfa a Omega“ je bežný v liturgických textoch hispano-mozarabského obradu: modlitba Post Nomina na nedeľnej omši pred Zjavením Pána sa začína slovami: „Christe qui es Α et Ω: initium et finis“ (lat. - Kriste, Ty si Alfa a Omega, začiatok a koniec); vyskytuje sa v mnohých modlitbách Mozarabského breviára. Prevaha tohto výrazu v textoch španielsko-mozarabského obradu môže byť spôsobená tým, že ide o jeden z mála starovekých obradov, kde je Apokalypsa zaradená do systému prednášok. V liturgických rukopisoch keltského obradu sa zachovala sviatosť: „Alpha et Omega ipse, / Christus Dominus, / venit venturus / iudicare homines“ (lat. - Alfa a Omega, Kristus Pán, prichádzajúci prichádza súdiť ľudí). Použitie výrazu „Alfa a Omega“ v speve sprevádzajúcom prijímanie je pravdepodobne spôsobené tým, že v dávnych dobách mohli byť písmená Α a Ω zavedené do vzoru pečatí prosfory. Vedci sa domnievajú, že výskyt byzantského obradu Matky Božej a deväťradovej prosfory v hodnosti proskomídia pochádza zo starodávnejšieho zvyku vyrezávať písmená Α a Ω z jahňacej prosfory.

V poreformnom (Novus Ordo Missae) uctievaní rímskeho obradu je záujem o výraz „Alfa a Omega“: v katolíckych kostoloch sa obrazy monogramov Α a Ω často nachádzajú na cirkevnom náčiní; obrad požehnania veľkonočnej sviece zahŕňa úkon, ktorým sa na ňu vpisujú písmená Α a Ω; Obrad otvárania dverí Lateránskej baziliky v jubilejnom roku 2000 obsahuje hymnus "Christus heri et hodie, finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!" (lat.- Kristus včera a dnes, koniec a začiatok, Kristus Alfa a Omega, sláva Jemu naveky!).

Symboly získali mimoriadnu popularitu po Druhom vatikánskom koncile, ktorý odporučil obnoviť Α a Ω v ich pravom zmysle a význame.

V umení

Obraz písmen Α a Ω sa stal jedným z najdôležitejších a najstarších symbolov kresťanskej ikonografie. Spočiatku sa vyskytuje najmä v epigrafii ako samostatná skladba alebo ako súčasť modlitebných, priaznivých a apotropaických textov. Najstarším príkladom je náhrobný kameň v katakombách Callisty v Ríme (1. polovica 3. storočia), kde sa symbol opakuje dvakrát: ako samostatný a pod vetvami kríža s hornou vetvou v tvare slučky znázorňujúcej písmeno R. Existuje malý počet obrazov Α a Ω mimo kresťanského kontextu, napríklad na „magickom námestí“ z Pompejí (pred rokom 192)). V predkonštantínskom období je symbol známy najmä z pamiatok lapidárnej epigrafie v Atike, Malej Ázii a rímskej Afrike.

V storočiach IV-V. tieto obrazy zapĺňajú doslova všetky časti epigrafiky a prenikajú do všetkých geografických oblastí, kde sa kresťanstvo šírilo: od Anglicka, Nemecka a Španielska až po krajiny Maghrebu, Núbie a Blízkeho východu. Medzi najstaršie príklady patrí minca Flavia Magnentia s rubom Α a Ω po stranách chryzmónového kríža a kruhovým nápisom: „SALVS DD NN AVG ET CAES“ (Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari).

rakva Samager zo slonoviny, c. 430 (Archeologické múzeum, Benátky) a iné.

Plne tvarované obrazy Α a Ω sú zahrnuté v reliéfoch krížov prvých sarkofágov z Ravenny s kresťanskými kompozíciami (okolo 420) a sú na nich široko reprodukované v 5. – 7. storočí, niekedy sa niekoľkokrát opakujú na jednom pamätníku. Symbol sa nachádza aj na portáloch a stenách kostolov, domov, mestských brán, liturgického náčinia, schránok na relikvie, lámp, mincí, meracích prístrojov, pečatí, prsteňov a pod.

V stredoveku budú obrazy obzvlášť početné v každodennom živote katolíckej cirkvi. Šírka rozšírenia symbolu sa vysvetľuje nielen vnímaním jeho sémantickej hĺbky, účasti na Kristovi, ale aj úzkym ikonografickým spojením s obrazom kríža a vierou v schopnosť symbolu chrániť pred zlom. Už v prvých skladbách je tendencia kombinovať 2 symboly - Α, Ω - a kríž ako v zložitých monogramových verziách, tak aj v tých najjednoduchších, až po tau. Známe sú kompozície, kde je trikrát opakovaný kríž popretkávaný písmenami (Α a Ω), ale častejšie Α a Ω lemujú obraz kríža alebo sú spojené s jeho bočnými vetvami (akoby na nich zavesené, niekedy pomocou ďalšie malé krížiky). Rôznorodosť týchto kombinácií, generovaných fantáziou kresťanských umelcov, je nevyčerpateľná: písmená sa dajú vybrať z venca, v ktorom je krizma uzavretá, alebo umiestniť po jeho obvode; byť umiestnené sprava doľava alebo zľava doprava (najmä v reprodukciách - na minciach, býkoch, všetkých druhoch známok, čo vedie k zrkadlovému odrazu kompozície, ale možno v súvislosti s východnou tradíciou čítania sprava doľava ); spájať s hornou vetvou kríža a s inými písmenami (napr. na minciach franských kráľov 7. storočia).

Paleografická kompozícia obrazov je ľubovoľná a zodpovedá všeobecnému vývoju písania písmen, Α sa však snažili zobraziť ako veľké, pričom Ω je často malé, čo môže byť „paleografický odraz“ gréckeho textu Apokalypsy. V oblastiach, ktoré umožnili detailnejší rozvoj zápletky, dostali písmená dodatočnú sémantickú záťaž a dostali podobu iniciálok, piktogramov, napríklad v kódexe 7. storočia sú vyobrazené Α a Ω, resp. , v podobe dvoch rýb a kotvy zavesenej na reťaziach z vetiev kríža.

Ruský výraz „od alfy po omegu“ znamená „úplne“, t.j. podobne ako „od A po Z“.

Ikonografia

Na skutočných obrazoch ikon sú Α a Ω stabilné symbolické atribúty Ježiša Krista a sú umiestnené v blízkosti jeho postavy, priamo v nimbe alebo vedľa nej (obrázok na hrudi Ježiša Krista s nápismi Α a Ω na pravej a ľavej strane nimbu v katakombách sv. Commodilla v Ríme, koniec IV - začiatok V storočia). Obraz Α a Ω vstúpil aj na scénu pozemského života Ježiša Krista.

Literatúra

Naznačenú biblickú symboliku často nachádzame v literatúre s použitím stredovekých alegórií: príkladom je jej použitie v Danteho Božskej komédii (Rajská pieseň XXVI, 17). Chytľavá fráza "alfa a omega" ("od prvého do posledného písmena") znamená "od a do, všetko úplne, od začiatku do konca, komplexné."

Slová Alfa a Omega poskytujú krásny a úctivý opis Boha. Dávno predtým, ako hviezdy naplnili nebesia a vznikol náš vesmír, existoval Boh. On zostáva navždy a navždy. Gen. 1:1 hovorí: "Na počiatku bol Boh." Len Boh si zaslúži tituly Alfa (prvý) a Omega (posledný).
Tieto mená teda vyjadrujú večnú povahu Boha. On je zdrojom a cieľom všetkého stvorenia. Žiadna stvorená bytosť nemôže tvrdiť, že je prvá a posledná zo všetkého, čo existuje.
V Písme sa Ježiš aj Boh nazývajú Alfa a Omega, prvý a posledný.

Boh Ježiš (DÁVAJTE POZORNOSŤ PREDMETU A PREDPOKLADAJTE!)
Izaiáš 41:4 - "Ja som prvý Pán a v poslednom som ten istý."
Zjavenie. 1:17,18 - " som Prvý (protos) a Posledný (eschatos) a živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov...
Izaiáš 48:12 - "Ja som ten istý, som prvý a som posledný."
Zjavenie. 2:8 - "A napíš anjelovi cirkvi v Smyrne: Toto hovorí prvý a posledný, ktorý bol mŕtvy, a hľa, žije."
Zjavenie. 1:8 - " som Alfa a Omega, začiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je, bol a príde, Všemohúci."
Zjavenie. 22:12-16 - "Hľa, prídem rýchlo... som Alfa a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný... Ja Ježiš som poslal svojho anjela, aby ti to dosvedčil...
Zjavenie. 21:6, 7- som Alfa a Omega, začiatok a koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom."

Význam týchto pasáží v knihe Zjavenie nemožno podceňovať. Patria medzi najsilnejšie a najjasnejšie príklady Kristovho nároku na božstvo. Nemôžu byť dvaja prví a poslední, dvaja alfa a dvaja omega.

Všimnite si, že v tejto dôležitej časti Biblie by bolo správnejšie napísať „Ja som“, to znamená, že to NEMÔŽE BYŤ PREKLAD Z INÉHO JAZYKA! To môže znamenať, že Biblia bola pôvodne napísaná v starej ruštine „Az am“ – „Ja som“!!! . Môže sa dokonca stať, že šikovný prekladateľ zo starej ruštiny nám ŠPECIÁLNE zanechal tento dôležitý detail, ktorý zanechal potomkom, ALE ČO si SATANISTI, ktorí sa chopili moci v náboženstve, nevšimli a prepísali takmer celú Bibliu po svojom.

Títo satanisti so svojou vrodenou podlosťou raz ohovárali Krista a pripisovali mu niečo, čo nikdy nepovedal ani neurobil. Bol dokonca popravený na základe krivej prísahy tými istými Židmi! - napísané vo vlastných „nových zákonoch“. http://blagin-anton.livejournal.com/133620.html

Malý detail, ktorý zanechal prekladateľ, teda odhaľuje veľkú sabotáž vykonanú nad našimi svätými knihami. Predtým, v 16. – 17. storočí a skôr, Biblia obsahovala iba evanjeliá, Skutky, Zjavenie a žaltár. Cheti-Minei, Stoglav Palia a ďalšie boli samostatné knihy; Proroci boli tiež samostatné knihy; neexistovali žiadne „staré“ alebo „nové“, Vôbec ŽIADNE ZÁKONY!