Omsk Devlet Üniversitesi F.M. Dostoyevski

Kültür ve Sanat Fakültesi

Sosyal ve kültürel faaliyetler bölümü

Yuri Vitalyevich Mamleev'in eserlerinin ideolojik ve sanatsal analizi.

Gerçekleştirilen: 1. sınıf öğrencisi

KD grupları - 511

Suvorova Natalya

Aleksandrovna

Kontrol: aday

pedagojik bilimler,

Bykova Natalya

İvanovna

1. Biyografi sayfası 3

2. Mülakat sayfası 5

3. Eleştiri sayfa 8

4. Eserlerin analizi s.13

Konu sayfası 13

Sorun sayfası 16

Fikir sayfası 19

Kompozisyon sayfa 19

Stil sayfası 22

Şekillendirme sayfası 23

5. Sonuç sayfası 24

6. Referanslar s.25

biyografi

Yuri Vitalievich Mamleev, 11 Aralık 1931'de doğdu. 1956'da Moskova Ormancılık Enstitüsü'nden mezun oldu. 1956'dan 1974'e kadar okullarda çalışan gençler için matematik öğretti, ancak faaliyetinin ana alanı edebiyattı. Öyküleri ve romanı samizdat'ta dağıtıldı: eserleri sosyalist gerçekçilik çerçevesinin dışına çıktığı için Sovyet yayınevlerine ve basına erişimi engellendi.

Eserlerinin yayımlanamaması nedeniyle, eşiyle birlikte Cornell Üniversitesi'nde ders verdiği Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti; ve daha sonra, 1983'te, Paris'teki Doğu Medeniyetleri Enstitüsü'nde ders verdiği Fransa'ya taşındı. Zorunlu göç döneminde, yazarın çalışması Batı'da layıkıyla tanındı: düzyazısı ana Avrupa dillerine çevrildi, makaleleri ve incelemeleri büyük süreli yayınlarda yayınlandı, çalışmaları hakkında diplomalar ve tezler savundu.

1993 yılında yurduna ilk dönenlerden oldu ve aktif olarak yazmaya devam etti. Rusya'da geniş bir tanıma yazara neredeyse anında geldi: yedi yıl içinde, toplam tirajı 250 binin üzerinde olan 8 kitap yayınlandı. Bu yıllarda, yeni eserlerini yayınladığı Afiş'ten Felsefe Sorularına kadar edebi dergilerle aktif olarak işbirliği yapıyor; denemeleri ve makaleleri çeşitli yönlerden gazeteler tarafından kolayca yayınlanır, radyo ve televizyonda konuşur, önde gelen yayınlardan röportajcılar tarafından sıklıkla yaklaşılır.

Son yıllarda oyun yazarı ve şair olarak da oyunculuk yaptı. Dramaturg dergisinde yayınlanan oyunları Saratov Drama Tiyatrosu'nda, Perov'daki Moskova Devlet Tiyatrosu'nda ve Tomsk kentindeki bir tiyatroda gösterildi. Oyunlardan biri Graz'daki (Avusturya) Uluslararası Tiyatro Festivali'nde Almanca olarak gösterildi ve büyük bir başarı elde etti.

Yuri Mamleev sadece bir yazar, oyun yazarı, şair değil, aynı zamanda bir filozof: ana felsefi eseri Varlığın Kaderi, 1993 yılında Felsefe Soruları dergisinde yayınlandı.

1994-1999 yılları arasında Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde Hint felsefesi dersleri verdi.

Başkan yardımcısı ve Rus-Hint Dostluk Derneği'nin yönetim kurulu üyesi, Fransız Uluslararası PEN Kulübü, Rusya Yazarlar Birliği, Tiyatro İşçileri Birliği, Rusya Federasyonu Yazarlar Birliği üyesidir.

1990'ların ortalarında Yuri Mamleev, Rusya Federasyonu Başkanı altında Vatandaşlık Komisyonu üyesiydi.

Yu. Mamleev, Rusya Yazarlar Birliği'nde yaratıcı gençlerle çok çalışıyor: şu anda, ana hükümleri yazarın felsefi eserlerinde belirtilen "Metafizik Gerçekçilik" bölümünün başkanı.

Yuri Mamleev'in hem Rusya'da hem de yurtdışında çalışmaları hakkında çok sayıda inceleme ve analitik makale yazılmıştır. Düzyazısına göre edebi eserler yazılır, diplomalar ve tezler savunulur. Yazar ve eserleri hakkında edebi ve diğer ansiklopedilerde ve sözlüklerde (yabancı dillerdekiler dahil), Rusya'nın en önde gelen isimlerini içeren ansiklopedik "Vatan" sözlüğünde (RE yayınevi, 1999) okuyabilirsiniz. alan kültür, bilim , siyaset vb. Rusya'nın varlığının tüm süresi boyunca (uzak geçmişten zamanımıza kadar).

Yu Mamleev defalarca çeşitli edebi ödüller aldı: 2000 yılı için son derece prestijli Puşkin Ödülü (Almanya, Hamburg), adını taşıyan uluslararası ödül. Andrei Bely (St. Petersburg, 1993), Fransız Edebiyat Akademisi Ödülü (1986).

Röportaj yapmak

“...ŞİMDİ KARANLIKTAN KONUŞALIM”

En eşsiz modern yazarlardan biri olan Yuri Mamleev ile Elements röportajı

“Elementler”. Ünlü romanınız The Rods'un önsözünde edebiyat ve sanatın metafiziğe yönelmesi gerektiğini yazmışsınız. Bunu, bir kişinin zaten yeterince incelenmiş, farklı açılardan incelenmiş ve genel olarak sanat açısından bir konu olarak tükenmiş olmasıyla açıklıyorsunuz. Bu oldukça beklenmedik ve hatta şok edici bir teklif, ancak bunu zaten yaratıcılığınızın tüm hacmiyle onayladınız. Eserlerinizde cesetler, gulyabaniler, fikirler, melekler, nesneler, hayvanlar gibi karakterler var...

Sizi buna ne yönlendirdi: bazı genel eğilimler mi yoksa kendi iradeniz mi?

Yuri Mamleev. Tabii ki, tüm bunlar bir dereceye kadar özneldir. Ama aynı zamanda -ve tüm eskatolojik tarihimiz buna yaklaşıyor- en büyük dönüm noktasında yaşıyoruz, bu da diğer şeylerin yanı sıra, onu bildiğimiz biçimdeki insanın sonunun er ya da geç geleceği anlamına gelecek. . Dolayısıyla burada öznel başlangıç, nesnel ile örtüşür.

Sanatın "insanın sınırlarının" ötesinde ortaya çıkışı, bir yöntem olarak daha önce de vardı. Bir örnek, "gerçeküstü" karakterleriyle Homer Dante'dir. Ancak bu yazarlar için, insan olmayan kahramanlar, aslında sanatta ana şey olan özlerine nüfuz etmeden yalnızca dışarıdan sunulur.

Başka bir örnek, Leo Tolstoy'un “insan olmayan” varlıkları tasviridir. Belki de hayvan kahramanları seçmiştir çünkü onların ruhları bir dereceye kadar incelenmiştir ve insan tarafından erişilebilirdir.

Deneylerim esas olarak sezgiye, benim için bir tür sıçrama tahtası görevi gören metafizik bilgiye dayanıyordu ...

"El"Geleneksel anlamda bir kişinin kendini incelediğini söylediniz. Lütfen fikrinizi açıklayın.

Yu.M. Ne kadar zor olursa olsun, yüzyıllar boyunca gelişen şimdiki insanın, ebedi insanın belirli tezahürlerinden sadece biri olduğu gerçeğini düşünmeliyiz. Bu arada, bunun için birçok kanıt var. Örneğin eski insanlar birçok yönden bizden farklıydı ve onların bizden tamamen farklı yaratıklar olduğunu söyleyebiliriz.

"El"İşlerinizde kişi hangi görevi yerine getiriyor? Sonuçta, o onların içinde.

Yu.M. Metafizik fikirlerin sanata girmesi, bir yandan sanatın kapsamını genişletirken, diğer yandan bir kişinin fikrini genişletir. Ve böylece insan, içindeki gizli gizli güçlerin, normal şartlar altında hayal edilmesi imkansız olan güçlerin taşıyıcısı olur.

"El"Sıradan bir insan fikrinin sınırlarını ortaya çıkarmak, şeylerin tek ölçüsü olduğuna inanan sıradan bir insanın olağan tür rehavetini yok etmek, bir insanı kobay konumuna sokmak, nasıl olduğunu değil analiz etmek. düşünür, ama bu düşünceler kafasında nasıl akıyorsa, okuyucuya güçlü bir darbe vurmuş olursunuz. Doğal olarak, bu birçok insanı kapatır.

Yine de, varlığın ve bilincin deyim yerindeyse karanlık yönlerine neden bu kadar vurgu yapıyorsunuz? Karanlıkta mı?

Yu.M. Karanlıktan bahsedelim. İlk olarak, sanat doktrinel metafizikten farklıdır, çünkü fikirlerin, felsefi sistemin baskısından bağımsızdır. Büyük İrrasyonel'e tabi olarak, prensipte, metafiziğin kendisinin gücünün ötesinde olan bu tür metafizik keşifleri başarabilir.

Kahramanlarım sezgiyle doğar. Yani bunlar canavar değiller ve kendi içlerinde kötülüğün taşıyıcıları değiller. Belki de onları bu hale getiren yasak bir bölgeye girdiler. Deli görünüyorlar, tıpkı Dostoyevski'nin kahramanları gibi. Ama tekrar ediyorum: görünüyorlar. Onlar sadece kendilerine zihnin cevaplayamayacağı soruları soran insanlardır.

"El" Yani, metafiziğin yüküne dayanamayacak kadar “kasvetli” hale geliyorlar mı?

Yu.M. Evet. Onlar bilinmeyene, görünmez aleme giden yolculardır.

"El"Bir eser hangi kategoriye veya türe ait olursa olsun, yine de bir özgünlük unsuru içermelidir...

Yu.M. O tabii ki. Onu yaratırken psikopatoloji bilgim bana çok yardımcı oluyor; birçok vaka hayattan alınır. Ama onları doğrudan değil, başlangıç ​​malzemesi olarak kullandım. Travma geçirmiş psişenin özellikleri ve dışsal tezahürleri hakkındaki bilgilere dayanarak, gizli derinliklerine nüfuz etmek, süreçleri, buna yol açan ilk şokları aramak daha kolaydır.

"El"Sizin edebiyatınıza “kıyamet edebiyatı” deniyor. Bu tanıma katılıyor musunuz?

Yu.M. Burada bir düzeltme gerekiyor. Dünyanın sonu nedir? Yazdığım problemler ebedi olanlar kategorisine giriyor ve bunun ne dünyanın sonuyla ne de yeni bir dünyaya geçişle ilgisi yok. Ebedi metafizik problemler her zaman SINIR tadındadır. Dünyanın sonu olarak alınabilir, çünkü sorulan sorular ve sonuçları, aşina olduğumuz dünyanın ötesine geçer.

Bir dereceye kadar, bu sorular insanlığa zaten aşinadır. Ünlü İskenderiye Kütüphanesi'nde bu tür metinlerin varlığı bilinmektedir. Belki başka bir yerde, örneğin Hindistan'da benzer incelemeler vardır. Ve eğer gizli tutulurlarsa, bu şaşırtıcı değil.

Ve kitaplarımın kahramanları... eh, ister istemez karanlık tarafından kucaklanıyorlar, çünkü onlar “başka bir şeye” gidiyorlar ve Tanrı idrakine yönelik varlıklar değiller. Belki de Tanrı idrakini gerçekleştirdikleri doğrudur, ama sonra bunun ötesine geçtiler. Bunlar, mutlak olandan başka bir mutlak olana korkunç bir yolculuk için hazırlanmış bazı garip yaratıklar.

"El"Bir insanı alt üst edersin ama orada durmazsın. Ayrıca, metafiziksel düzeyde iyi bilinen metafizik soruları paradoksal terimlerle ortaya koyarak “kutupların değişmesini” gerçekleştirirsiniz. Ayrıca, aşkınlığınıza rağmen, sadece ruhla değil, bedenle de ilgileniyorsunuz. Neden? Niye?

Yu.M. Evet, garip gelebilir... Ama sonuçta ten, mutlağın en uç ifadesidir, buraya bir uç noktaya getirilir, bundan sonra dünyayı daha da açık tasavvur etmek zordur. Bir de madde-altı dünya, yerçekiminin her şeye hakim olduğu bir cehennem olması elbette mümkündür. Sonuçta, Şeytan'da dünyanın tüm yükünün olduğunu söylüyorlar. Veya: Şeytan, yerçekiminin kaynağı olan Dünya'nın merkezindeki “kara taş”tır. Belki öyledir. Ama ben çalışmalarımda daha çok ruh ve beden arasındaki mücadele veya ilişkiyle ilgileniyorum, çünkü bu sorunla hem teorik hem de pratik olarak sürekli olarak karşı karşıyayız.

eleştiri

Nikita Eliseev'in Y. Mamleev'in çalışmaları hakkında eleştirel makalesi.

Mamleev? Böyle bir yazar yok. Mamleev fenomeni edebi bir fenomen değil, sosyo-psikolojik bir fenomendir. Burada (Marinina veya Pikul örneğinde olduğu gibi) yazardan değil okuyuculardan bahsetmek gerekir; metinle ilgili değil, metnin algılanmasıyla ilgili. Ama kayboldum. Burada Sigmund Freud ile birlikte gerçek bir sofistike sosyolog, etnograf, psikolog Claude Levi-Strauss'a ihtiyacımız var, ama ben neyim? Acınası bir amatör. Okuyucu.
Hem Marinina'nın hem de Pikul'un okuma başarısının temellerini hâlâ anlayabiliyorum. Her ikisi de yetenekli yazarlar, yani basitçe söylemek gerekirse, hikayeleri iyi düşünüyorlar ve iyi anlatıyorlar, ancak Mamleev'in başarısı benim için kesinlikle gizemli. Burada, mistik, okült güçler olmadan, astral düzlemin yardımı olmadan olmaz. Mamleev'in karakterleri küçük-burjuva Zoshchenko Volapyuk'ta sonsuzluk, sonsuzluk, zamandaki boşluklar, Rusya'nın dünyadaki hafif-büyülü rolü ve (ki) Tanrı olan kalıcı ölüm anına girmek hakkında konuşmaya başladığında, ilk başta çok olur. komik, ama anladığında, bunun bir resepsiyon olmadığını, ama cidden ... gülmek için yapılmaz. Ama neden gülmüyorsun? Gerçek, hakiki kahkahanın geldiği yer burasıdır, çünkü harika bir resim anında çizilir: "Bir Dahinin Doğuşu." İtfaiyeci külotu olan Gray, 80 yılında "yogiler" hakkında bir kitabın "kör" bir fotokopisini okuyan bir adam ve bu kitap karşısında o kadar şaşırmıştı ki, hâlâ aklı başına gelemiyor. Böyle bir arkadaşım vardı. Duyuüstü deneyimlerini nasıl tanımladığını hatırlıyorum: "Ve şimdi, ahbaplar, hissediyorum: serin bir astral üzerime hücum ediyor." Yaklaşık olarak bu, Mamleev karakterlerinin durumunu açıklar. Güçlü zihinsel şokları belirtmek için iki fiili vardır - "gıcırdadı" ve "atladı", belki de "gıcırdadı" ve "koştu". Kitap paranormal olaylara adandığından, tüm karakterleri “cıyaklamak”, “zıplamak”, “gıcırdamak” dışında hiçbir şey yapmaz, bazen “koşar”, daha az sıklıkla “aptallaşır” ve çok nadiren (yorulmamak için) okuyucu ) - Eternity ile bir toplantı ile işaretlenmiş bir veya başka bir şanslı kişinin "sırt boyunca bir ürperti akıyor". Ayrıca gözler. Mamleev, seçtiği kişilerin gözleri hakkında memnuniyetle bildirir - içlerinde, sonsuzluk, sonsuzluk, Tanrı, ölüm, Evren derler. Üstelik kitabındaki bu gözü kör, iri gözlü tanrıların sayısı o kadar fazladır ki, öfkelenmeden salınan ve acı çekmeden yanan bir tür ilahi duyuüstü ateşle nasıl birbirlerinin oldukları belli olmaz - yanmayacaklar mı? ? Korkunç, efendim.
Sadece Gezici Zaman'da değil, aynı zamanda röportajlarında da Yuri Mamleev, Aydınlanma'dan ve o muhteşem zamanın yazarlarından Voltaire, Diderot, Rousseau'dan aşağılayıcı bir şekilde söz etti. Vahşi, eğitimsiz, ruhunda Tanrı olmadan vb. Hayır, elbette kötüler, iyi değiller. Yuri Mamleev her bakımdan onları geride bırakıyor. Rusça, Aidanta-Vedanta'yı okuyun, sınırsızı dostça bir temele oturtun, çünkü sınırsızı oldukça tanıdık - kanunsuzluk olarak adlandırıyor. Sadece bir noktada Mamleev daha düşük. Düzyazı hakkında. Voltaire daha iyi yazıyor. Voltaire mi? "Boğazımdan aşağı üç Yanlo!" - harika bir dedektif hikayesinde söylendiği gibi. Chernyshevsky, Nikolai Gavrilovich, yazma tekniğinde Mamleev'den daha iyi ustalaşıyor. En azından, Chernyshevsky daha yetkin bir şekilde inşa ediyor, daha esprili şakalar yapıyor.
Nikolai Gavrilovich'i hatırlamam boşuna değildi. "Gezi zamanı" - tam olarak "Ne yapmalı?" günlerimiz. Kompozisyon, karakteroloji, iyimser final, sonunda! - her şey demokrat-raznochinets ile ölümcül ilişkisine ihanet ediyor. Kendi başına bile yapılmadı, ama ya Mamleev'in romanı birileri için “her şeyi sabote ediyorsa”? "Dudaklarında kuru süt" olan ve hatta "atman" gibi öğrenilmiş bir kelimeyi bilen biri mi?
Umarım okul makalesinin konusu: "Romanın karşılaştırmalı analizi" Ne yapılmalı? "Ve" Dolaşan Zaman "" romanı - bizi "sürülmüş" ten kurtaracak. Bakın: hem "Ne yapmalı?" Hem de "Gezici Zaman" da, yaşamın pisliğine ve kabalığına karşı çıkan aynı "bizim" çevreleri var ("yeni insanlar" - Chernyshevsky'de; "egzoterik" - Mamleev'de ), "bizimkilerin" üzerine bir adım hatta iki adım yükselen aynı olağandışı insanlar (Chernyshevsky - Rakhmetov için; Mamleev - Buranov-Orlov-Cherepov için), ama asıl mesele final! Hem orada hem de burada - "bizim" için tam bir zafer! Tüm çatışmalar çözülür. Tüm düğümler çözülür. Sadece Mamleev'in ortalama sanatsal değere sahip cılız, grafomaniac yaratımıyla karşılaştırıldığında, Chernyshevsky'nin metni düpedüz Shakespeare gücü ile dikkat çekiyor. En azından "özel kişiyi" - Rakhmetov'u Mamleev'in "özel insanlarını" (Buranova-Orlova-Cherepova) tasvir etme şekliyle karşılaştırın. Rakhmetov - eksantrik, beklenmedik (çivilerde uyumak, hatırladın mı?); bazen hiç de aptalca konuşmuyor (“İstisnasız tüm kafalarda akıl ve deliliğin karışması dünya-tarihsel bir sorudur” - iyi söyledin, değil mi?); ilgi alanı dışında görünen şeylere dikkat çeker (örneğin, Isaac Newton'un "Apocalypse Açıklaması"nı okur); ve Mamleev'in tüm "özel kahramanları" - aynı yüzde, hepsi - büyük gözlü veya her zaman gözlü ve hepsi aynı şeyi konuşuyor: Rusya büyük bir metafizik ülke, hadi Uçuruma dalalım, zihin zayıf ve zayıf , aklın sınırlarını aşacağız, Zamanı yok edeceğiz, Sonsuzluğa dokunacağız, Korkudan korkmayalım, cesetlerimizi kendi içimizde taşıyoruz, ruhumuz zaman ve mekan dışında, kurtulacağız - ve çıkıyoruz, Diamat'taki bir sınavda olduğu gibi, cevaplar dişlerden sekiyor, "Anti-Dühring" - aidanta - Vedanta yerine hiçbir şey için.
Bu arada, bu akıl yürütmeler ve Mamleev'in bir yazar olarak vasatlığı sayesinde, Rusya'nın tüm beşeri bilimlerinin mistik bir düdükle uçtuğu uçurumun derinliği netleşiyor. Mamleev nasıl icat edileceğini bilmiyor. Bir boğadan daha fazla fantezisi yok. (Demek istediğim - köprünün betonarme desteği.) "Geldi, gitti, ciyakladı, titredi, sıçradı ve gıcırdıyordu. Çok korkutucu gözler ve çok garip kulaklar" - Yuri Mamleev'in fantezilerinin dorukları. Wells ve Mark Twain'in zamanından beri fantastik ve mistik edebiyatta bir klişe haline gelen geçmişe ve geleceğe "zamanda yolculuk", Mamleev'in edebi kurgusunun zirvesidir. Bir ördek yavrusu ve bir zaman makinesi hakkında bir Amerikan karikatürü olan Mikhail Uspensky ve Andrey Lazarchuk'un "Hiperborean Vebası" - Mamleev'in roman dediği Noel ağacı gösterisi senaryosunun yanında karmaşık felsefi incelemeler. Bu nedenle, Mamleev, tamamen sıradanlığı nedeniyle çevresini, tanıdıklarını anlatıyor ve kesinlikle kendini bir şekilde tanımladı (belki Cherepov?). Böylece, tüm bu izleyiciler hakkında ilginç olmayan hikayeler anlatan Mamleev, hayır, hayır ve evet, diyecek: derler ki, şu ya da bu "egzoterik" edebiyat ve felsefe öğreterek para kazanıyor. Ancak, zihnin önemsizliği ve "egzoterik" tarafından taşınan "kaosa dalmak" (Mamleev sonsuz anlamına gelir) hakkındaki tüm kabalıklara bakılırsa - çok gri, esprili ve zayıf eğitimli insanlar. Ne öğretebilirler? Ne tür bir edebiyat? Hangi felsefe?
Saf bir edebi deneyim için, bir edebi deney için bu kitap hem bir hazine hem de bir hazinedir. Hayır, bir kollektif çiftlik demeti bağlayıcısından ve Singer dikiş makinesinden küçük bir beceriyle bunun olabileceği anlamında değil ve hatta bu kitap örneğini kullanarak kişinin ustalaşmanın önemini gösterebileceği anlamında bile değil. edebi tekniğin temelleri, örneğin arsa inşaatı.

Kitabın konusu, herhangi bir fantastik arsa gibi basit ve saçmadır, ancak Mamleev bu komployu nasıl düzenlemiştir! Bir adam geçmişe düşer, geçmişte müstakbel babasının suratına yumruk atar ve "devasa bir dolapta" bir kadına tecavüz eder. Şimdiki zamanda aklı başına gelir, ona ne olduğunu bulmaya başlar, ancak yakın ekzoterik çevreye "girdiği" için çok geçmeden anlar: o - geçmişte! Korkmuş (ki bu anlaşılmaz, çünkü o çok ... aydınlanmış) ve zavallı adam tarafından kendi doğumundan önce gebe kalan oğlunu aramaya başlar. Oğul, insanları yok etmekle meşgul güçlü bir örgütün (belki de Masonlar?) astral düzleme erişime sahip olmak.İşlerin nasıl biteceği belli mi? Oğul önce babasını öldürecek, sonra kimi öldürdüğünü ve kendisinin kim olduğunu tahmin ederek, aşağılık örgütünün başını öldürecek. Tüm olay örgüsü sırları ilk sayfalardan itibaren açığa çıktığı için, okuyucu mistik saçmalığın ham fil etini çiğnemeye bırakılır. Kitap çok daha ilginç, çok daha inandırıcı olurdu, geçmişe düşmüş bir kişi hiçbir şekilde egzoterik çevrelerle bağlantılı olmasaydı, düz bir rasyonalist, bir pozitivist olsaydı, yalnızca sonuçlara inanırdı. zihin ve deneyim verileri. Şimdi, garip bir olayı araştıran, araştıran böyle bir kişi, egzoteristlerin doğruluğuna, onun için korkunç haklılığa ikna olursa - bu ... "Gezici Zaman" romanı değil, "Oidipus Rex trajedisi" olurdu. " ve Mamleev değil, Sofokles. Ancak Mamleev, arsa mantığının yol açtığı o korkunç mistik hareketi yapmaya bile cesaret edemiyor: kahramanının doğmadan önce tecavüz ettiği kadın, annesi. Korkunun gözlerinin içine bakmaya hazır olan cesur mistiklerimiz, organik olarak böyle bir küfürden acizdir.
Hayır, hayır, bu anlamda bile Mamleev'in kitabı edebi bir deney için bir hazinedir. Burada başka bir şey var. Açık nedenlerle, Mamleev'in romanını Marktven'in "Kral Arthur'un Sarayında Bir Connecticut Yankee" ve H. G. Wells'in "Zaman Makinesi" ile karşılaştırmak istiyorum. Pozitivistler, rasyonalistler, liberaller, bizim irrasyonalist, mistik, gerçek gericilerimizin hakkında yazdıklarıyla aynı şeyi yazıyorlar - şimdiki bir insanın geçmişle veya gelecekle karşı karşıya kaldığında yaşadığı şok hakkında. Bu çarpışmanın imajına kim sahip, isterseniz daha metafizik, korkutucu - umutsuz? Elbette pozitivistler Mark Twain ve HG Wells. Marktven'in çok neşeli, çok cüretkar - cesetlerle dolu bir hendek, içinden akımın geçtiği dikenli teller ve son mucizeyi hazırlamaya vakti olmayan ölmekte olan bir büyücü - kitabının tek sonu nedir? XIX. yüzyılı X. yüzyıla aktarma girişimi sona erer. Wells o kadar kasvetli değil, o kadar oksimoronik değil, Morlock'ları ve Eloi'leri de etkileyici bir resim ve artık duramayan ve bin yıl önce ya da bin yıl önce taşınan talihsiz bir zaman yolcusu. . Bu sanatsal açıdan ikna edici finallerin yanında, Mamlei kukla gösterisinin sonu ne kadar ince ve ifadesiz: Klim Cherepov ("özel olanlardan") bir guru ve yazar olarak ünlendi, bir okuyucu ve hayran çevresi oluştu. onun etrafında; ölümcül güzellik Marina, sevdiği geleceğe doğru yola çıktı; cinayetler bile mutlu bir sona uyuyor - geçmişe düşen ve bir yaşındaki oğlu tarafından ölüme gönderilen Pavel Dalinin, ölüme değil, cennetsel aşkı Verochka ile tanıştığı sonsuzluğa koştu. Psikolojik olarak, pozitivistlerin romanlarındaki trajik sonlarla, mistiklerin romanındaki sümüklü mutlu son arasındaki böyle bir fark anlaşılabilir. Mark Twain ve H. G. Wells çok güçlü bir mistik sezgiye sahipti, çünkü onlar yetenekli, yetenekli insanlardı. Mistik sezgilerini pozitivist kabuklarla dengelediler. Ve Mamleev'in mistik sezgisi hiç gelişmedi, bu yüzden her türlü sonsuzluk ve "korkunç gözlerle" canlanıyor. Ancak hiçbir kişisel durumu hesaba katmayan saf bir edebi deney hakkında yazıyorum. Mamlei romanı örneğini kullanarak, bilim kurgu veya dedektif hikayelerinin mistik nesirden nasıl oluştuğunu gösterebilir. Mistik nesir teknikleri o kadar otomatikleştiğinde, grafomanlar mistik metinler yazmaya başlarlar, romanlarda ve kısa öykülerde mistisizm saati vurur; anlaşılmaz ve uğursuz olanın rasyonel bir açıklamasının zamanı geldi. Escher Evi'nin Düşüşü'nün yazarı Morg Sokağı'nda Cinayet'i yazıyor ve Altın Çömlek'in yaratıcısı Kum Adam'ı şekillendiriyor. Bence hem "Morgue Sokağı Cinayeti" hem de "Kum Adam", "Altın Pot" veya "Escher Evi'nin Düşüşü"nden çok daha fazla hayal gücü gerektiriyor. Neyse yine kapıldım. Hangi Edgar Poe? Hangi Hoffmann? Mark Twain? Herbert Wells? Ne hakkında konuşuyorum? "Pavel'e göründüğü gibi alaycı bir gülümseme, Marina'nın yüzünden geçti ve kahkahayı patlattı." Yüzünden bir gülümseme geçti, sonra kahkahayı patlattı... Vedantist yardımcımız muhteşem bir şekilde yazıyor. Burada Poe ve Hoffmann değil, burada edebi danışmaya ihtiyaç var. Ve mistik Mamleev perdenin sonunda ne kadar şanlı bir şekilde patladı: “Ve tost şöyleydi: “Böylece Paul'umuz orada rahat etsin, böylece şimdi nerede olduğunu bulsun, sadece rahatlık değil, bir uçurum kendisi için. Ve öyle bir uçurum ki, kafa aynı "" dönmez. Samimi bir sonsuzluğa eşlik edilen Paul'e bu kadehte, Mamleev'in tüm mistik sırları berrak bir ışıkla aydınlatılıyor. O ve kahramanları, hakikat, Tanrı, şeytan ve diğer Faustianizm uğruna değil, KONFOR uğruna uçuruma dalarlar. Büyük harf rahatlığıyla değil, bazı büyük harflerden. Uçurumdaki rahatlık - bu, Yuri Mamleev'in ve aslında herhangi bir grafomaniac'ın arsa oluşturan oksimoronudur. Tyutchev "acıklı delilik" hakkında nasıl? "Ve kaynayan jetler duyduğunu, yeraltı sularının akıntısını ve ninni şarkılarını ve topraktan gürültülü göçü duyduğunu hayal ediyor." Bu kadar.

Eserlerin analizi

1. Tema.

Mamleev'in eserlerinin çoğunun ana temalarından biri ölüm temasıdır. Victor Erofeev “Rus Kötülük Çiçekleri” kitabında şöyle yazıyor: “Mamleev'in ana karakteri ölümdür. Bu her şeyi tüketen bir saplantıdır, bir tabu komplosunu (Marksizm için ölüm sorunu yoktu), herhangi bir düşüncenin içine çekildiği bir kara delik keşfetmenin zevkidir.

Kahraman, aşkın olanın iradesi tarafından ölüme sürüklenir. Bu irade bazen dünyevi dünyanın bir hapishane olduğu, hatta bu dünyanın cehennemin merkezi olduğu deneyimi tarafından üretilir. Ancak bu çekim, aşkın olana yönelik bu irade, kişinin kendini aşmak için manevi bir tutkuya sahip olduğu anlamına gelir. Bu tutkuya kendini yok etme eşlik edebilir. Kahramanın kaderi iki yönde gelişebilir: 1) kahraman ya genellikle yaşam denen şeye geri dönmez; 2) ya gündelik varoluşa döner, ama başkalarına döner. Bu olağandışılık, her şeyden önce, bilincindeki değişikliklerde yatmaktadır. Genellikle, Mamleev'e göre ölüm, yaşamın kabuğuna bürünür. En zor şey, yaşamın nerede, ölümün nerede olduğunu anlamaktır.

"Ölüm, elbette, genel olarak hiçbir şey değildir, sadece bir manzara değişikliğidir." diyor Tanya Samarova (4 s. 10)

Elements gazetesine verdiği röportajda Mamleev şunları söyledi: “Amerika bütün bir kıtadır. Materyalist-pragmatik, komedi-burjuva, uygarlığın egemenliğine giren, görünüşte memnun olsa da talihsiz insanlara atıfta bulunarak "ölü" hakkında konuştum. Çoğu orada. Bu medeniyetin amacı, insanlarda ölüm fikrini yok etmektir. Sevilen birinin cenazesi bile on dakikadan fazla sürmemeli, sonrasında mutlaka bir kahve molası verilmeli.”

Yukarıda yazdıklarımı American Stories serisinden birkaç hikaye örneği kullanarak kanıtlamaya çalışacağım.

"Charlie"

Ölüm teması "Charlie" hikayesinin temelidir.

Hikaye, ana karakter Crack'in yaşadığı yerin - Manhattan'da büyük bir taş mezarlığın - tanımıyla başlar. "Hiçbir şeyi anlamayan Just Crack, taşların yanında yaşamayı severdi"(s. 10) - yazar açıklıyor.

Crack bazen (histerik kahkahalar sırasında) kendi cenazesini görür: "En iyisi Crack'in kendi ölümünü öngörmesiydi.<…>genellikle kendi cenazesini hemen gördü ... "(sayfa 11)

Hikaye boyunca Crack, hayatını kaybetmekten çok korkar:

"Açıkçası, Crack - New York'un kenar mahallelerine olan tüm aşinalığına rağmen - metroya veya benzeri kasvetli yerlere girmekten biraz korkuyordu. Ondan alacak bir şey yoktu ama onu öldürebilirlerdi. (sayfa 24)

"Yakınlarda o kadar vahşi bir tip vardı ki Crack neredeyse korkudan kustu. Crack, korkusunu gösterirse - örneğin, hemen başka bir yere kaçmaya çalışırsa - sonuçları olabileceğini biliyordu. Polise rağmen katledebilirler bile…” (s. 26)

Hikayenin ortasında, aslında cinayetle tehdit ediliyor: "Ve o anda Crack gözünün ucuyla gördü: Onu öldüreceklerdi."(s. 32) Ve bu ölümden kurtulmak için yaptığı öfkeli girişimin sonucunda Charlie adında bir mutantla tanışır: “Ve tam o anda, görkemli ve gizli, kurtarabileceği tek hamleyi yaptı. Kendini mutantın kollarına attı." (sayfa 32)

Çalışma, kahramanı Crack'in ölümünün ayrıntılı bir açıklamasıyla sona eriyor:

"Çatlak (Gregory Dutt) bir an için ölmekte olduğunu anladı, ama özel, belki de insanlık dışı bir ölümle ölüyor, fareler için bile erişilemez..." (s. 39)

"Çatlak - artık bir insan zihniyle değil, bir an için aniden ortaya çıkan başka bir zihinle - geri dönüşün olmadığını, artık ölmediğini, öldüğünü anladı..." (s. 40)

Ayrıca hikaye sadece fiziksel bir fenomen olarak ölümle değil, aynı zamanda ahlaki, ruhsal ölümle de ilgilidir. Yazar, Crack'in sözde geçmiş yaşamını anlatıyor: o bir rahipti. Bir karısı, iyi bir gelir getiren bir işi ve sonuç olarak bir arabası, bir evi vardı. Ama yakında Crack tüm servetini kaybetti, sadece içti. Aşağı ve aşağı düşerek, sonunda kendini insan varlığının en alt basamağında bulur. Böylece “ahlaki olarak öldü”, maneviyatından eser kalmadı:

“Tüm çağdaşları gibi o da istatistiklere hayrandı. Gerçekler, önce gerçekler! Önce gerçekler! Ya da daha doğrusu, önce para, sonra gerçekler ve sonra Tanrı. (sayfa 12)

Bu nedenle, "Charlie" hikayesinin teması, hem fiziksel hem de ahlaki, manevi açıdan ölümdür.

"Karol"

"Carol" hikayesinin teması da tüm tezahürlerinde (manevi ve fiziksel) Ölüm'dür.

Carol adlı ana karakter kesinlikle kayıp, dilenci, düşmüş bir kişidir:

"Kim olduğunu ve şimdi gerçekte ne olduğunu bile anlamadı: yirminci yüzyıl ya da yirmi üçüncü yüzyıl."(sayfa 54)

Yazarın yüksek sesle "hayat" dediği değersiz, aşağılık varlığı, neredeyse hiç terk etmediği bir delikte aktı:

"Bir delikte yaşıyordu."(sayfa 54)

Ve bu delikten sonsuza kadar çıkma kararı, öldüğü gerçeğiyle sonuçlandı:

"Ve nazikçe - havadar Carol ölmeye başladı."(sayfa 56)

Ama hikaye burada bitmiyor. Carol (yoksullar için bir toplu mezara) gömüldükten sonra, bilinci ona geri döndü:

"Ve Carol, mezarında yatarken,(diğer cesetler arasında) yüksek sesle ve zihinsel olarak güldü.<…>çünkü anladı: sonsuza dek kayboldu ... "(sayfa 57)

Diğer hikayelerde de benzer bir şey gözlemlenir: “O”, “Ebedi Kadınlık”, “Diğer”, “Kruglyash veya Ceset Tanrıçası” vb. Temaları belirlemek için bu eserlerin daha fazla analizinin gerekli olmadığını düşünüyorum, çünkü hiçbir şey özel , iki hikayenin sunulan analizlerinden farklı olmayacaktır. Tüm bu eserler tek bir tema ile birleştirilmiştir - Ölüm.

2. Sorun.

Tüm "Amerikan hikayeleri" dizisinin ana sorunu, bir gücün diğerine karşı çıkmasıdır. Olabildiğince zengin olmak için aşırı bir arzu, bir kişinin gözlerini daha önemli güçlerin olduğu gerçeğine kapatır: yaşam, ölüm, Tanrı, özgürlük vb.

Y. Mamleev, “Ölüm hakkında düşünen bir kişi kötü bir tüketicidir, paradan daha yüksek bir güç karşısında paranın gücünü unutur” diyor. - Amerika'da yaşarken Toni Damiani'nin karısı bana şöyle demişti: Bugün dünyada savaşan iki güç var. Ruh ve Paradır. Bana çarptı, çünkü bu güçlerin böyle bir dengelenmesi ilk kez gerçekleşiyor. Eskiden şöyle derlerdi: Ruh ve Kötülük, Ruh ve Tutku, en kötü ihtimalle - Ruh ve Güç. Ancak, aşağılık metalin Ruh ile dengelendiği şekilde - bu dünyada bir ilktir.

Mamleev “hayatın arka bahçeleri” ile ilgileniyor. Bu "arka bahçelerin" karakteristik detayları: gecekondular, ortak apartmanlar, mezarlıklar - bu Mamleev'in karakterlerinin yaşam alanıdır. Çoğunlukla, Y. Mamleev'in karakterleri olağan anlamda insan değil, bazı benzerlikleri, ruhsal ve fiziksel mutantlar, modern uygarlığın kurbanlarıdır. Bütün sefil varlıkları para için çabalıyor. Para için deli oluyorlar .

“Para onu gece rüyasında gördü; yıldız yollarından yağdılar, boğazına sarıldılar. Dolardan kendi tabutunu yapardı.” ("Ebedi Kadınlık" s. 65)

“... Amerika'nın aziz sözü<…>Bu kutsal söz, elbette, "para para)."("Charlie" s. 19)

"... insanlar telaffuz ettiklerinde bir mikro-orgazm yaşarlar"para"…"("Charlie" s. 19 - 20)

“TV'de beyaz dişli tanrılar parladı. Nitelikleri dolar idi.("O" s.59)

"Para güçtür."("Morel" s. 63)

"Sonsuz Kadınlık"

M. adlı ana karakter tam bir iflas yaşadı ve onun için hayatın anlamı ortadan kalktı. "Bir kurt sürüsünden atıldı..."(sayfa 65)

“Artık yaşamaya ve prestij, güç ve para için savaşmaya cesareti yok. Bu kavgada kırıldı."(s.66)

intihar etmeye kararlıydı: “Kırk birinci kata çıkmalıydım.<…>ve oradan acele edin ... "(sayfa 66)

"Ölmesi gerektiğini biliyordu çünkü parası yoktu - tek gerçek, evrenin motoru"(s. 67 - 68)

Ve sonunda pencereden atladığında. Bilincini kaybetmeden aşağı uçtu. "uçarken<…>Her zaman düşündüğüm şeyi düşündüm - para hakkında.(sayfa 68)

Cenaze töreni sırasında bile papaz şöyle dedi:

“İflas ettiği için aramızdan ayrıldı ve onun için para Tanrı'ya giden yol, arayışların ve umutların gerçekleşmesi, yeryüzünde cennete giden doğrudan yoldu…” (s. 68)

Bu hikayede, paranın gücü ile ruhun gücü arasındaki mücadele, yeşil bonoların gücünün dünyadaki tüm canlı organizmalarda bulunan kendini koruma içgüdüsüne galip gelmesiyle sona erdi.

"Bu deliği biliyorum. Yalnız değilsiniz."(s. 67) - pencerenin yanında onu bekleyen çılgın yaşlı kadın diyor - delik. Bu, hikayede anlatılan vakanın izole bir vaka olmadığını göstermektedir. Ve çok büyük bir sayıdan sadece biri.

"Yüz"

P. küçük bir odada yaşadı "...New York'un köşesinde bir yerde"(sayfa 49)

P. o kadar düştü ki "...varlığı gitti."(sayfa 49)

Bir gün, doğum gününde televizyonu açtı ve kendisine çarpan bir “yarı ünlü”nün “Yüzünü” gördü:

“Bu yüzde, her şey daha canavarca ifade edildi. P. Şaşırdım, Ölümün altında olanı yansıttı.(sayfa 52)

Ve o andan itibaren ("Yüzü" görüp ona benzemeye başlar başlamaz), hayatındaki her şey yolunda gitti. Yedi yıl sonra ünlü oldu. Ve bir gün yüzü belli bir P.P.'ye çarptı.

Ve bu P.P., P.'nin ifadesini devraldı ve on yıl sonra ünlü oldu.

Aynı hikayede, paranın gücü bir kişiyi ahlaki ve maddi refah elde etmeye yönlendirdi. Kahramanın bilinci, metafizik fenomenlerin etkisi altında dönüştürülmüştür. Bu sayede düşüncesi, davranışı, yüz ifadesi değişti, hayalini kurduğu her şeye kavuştu: para, şöhret, onur. Ancak karşılığında tüm varlığını, ruhunu verdi. Ama şeytana bile değil: ölümden sonra “…cehenneme göre daha düşük bir bölgede kaldı…”(sayfa 53)

Yu Mamleev'in hikayelerindeki insan ve dünya kavramı, ironik bir yazarın toplumun durumuna yansıması, toplumun sıkıntılarının teşhisi olarak ortaya çıkıyor. Hikâyelerin tüm kahramanları korkunç derecede önemsizdir, o kadar fakirdir ki, daha fazla var olma ihtimalleri yoktur. Bu bağlamda, bilinçleri dönüştürülür, bu da bedensel dönüşüme - ölüme veya diğer metafizik sonuçlara yol açar.

3. Fikir.

Dolayısıyla, Y. Mamleev'in eserlerinin en önemli sorunu, Ruhun gücü ile Paranın gücü arasındaki yüzleşmedir. Ve bu sorunun bir sonucu olarak fikri takip eder. Yuri Mamleev'in eserlerinde “yeryüzündeki cehennemi” tasvir etmesine rağmen, en kasvetli şeylerinde, ancak özel bir şekilde - apoptotik olarak, belli belirsiz bir ışık var. Daha yüksek güçlerin varlığı tanımlanamaz, insan zihninden kaçar, ama aynı zamanda, olduğu gibi, etrafa saçılır. Mamleev'in çalışmasında, ışığın bu etkisi, her şeyden önce, katarsis durumu, ruhun arınması ile ilişkilidir (hangi şekilde olduğu önemli değildir: ölüm mü yoksa dönüşüm mü olacağı).

Gerçekten de, Mamleev'in en umutsuz eserlerini okuduktan sonra bile, bir kıyamet duygusu yok. Mamleev, öykülerine ve romanlarına, anlatının dokusunda kendini gösteren, umuda yönelik bir insani hareketi tanıtıyor.

Böylece Yuri Vitalievich'in çalışmalarının ana fikri, insan ruhunun arınması olan katarsis olarak tanımlanabilir.

4. Kompozisyon

Tüm hikayelerin yapısını oluşturan malzeme, karakterlerin bilinci, geleneksel bir hikaye için tipik olmayan, gözle görülebilen gerçeklikte ortaya çıkan olaylara dayanan manevi yaşamlarıdır.

eğer düşünürsek hikayeler Mamleev, genellikle karmaşık bir retrospektif kompozisyona sahipler. Olaylar sırasında geçmişe küçük aralar yapılır. Örneğin, "Charlie" hikayesinde, kahramanı Crack'in eylemlerinin sıralı açıklaması, göze çarpmayan bir şekilde, mahvolmasından önce ne tür bir yaşamın ve buna bağlı olarak, şu anda başına gelen olaylar hakkında bir hikaye sunar.

"Hayatını hatırlamaya başladı. Zenginliğe ve güce sahip olduğu bir zaman."("Charlie" s. 15) Aşağıda bu anıların doğrudan bir açıklaması yer almaktadır.

Ya da basit, doğrusal bir kompozisyon. Örneğin, "Diğer" hikayesinde olduğu gibi. Yazar, ana karakterin (göçmen Gregory) bir arkadaşı olduğunu söyler - mavi bir yaratık. Ve daha sonra Grigory ve “mavi karakter” in ölümlerinin koşullarını nasıl değiştirdiği hakkında. Burada ("Diğer" hikayesinde) hiçbir konu, açıkça oluşturulmuş bir kronolojik zincir yoktur, sadece bir hikaye vardır.

"Gezi Zamanı"

Ancak kompozisyonel yapı konumundan analiz için en ilginç materyal, Y. Mamleev'in "Gezici Zaman" adlı romanıdır.

Mamleev'in tüm eserleri, metafizik hortlaklar, dünyevi cehennem vb. hakkında korkunç kasvetli hikayelerdir. "Gezilen Zaman" romanı Mamleev'in yolunda olumludur: romanın kahramanları bir semaverden çay içer, kvas içer ve elma yerler, kaderi tartışır dünyanın. Aynı zamanda, güneş parlıyor, bmzhi aniden daireleri miras alıyor, vb.

Roman, ya geçmişe taşınan ya da mistik bir “ölümün ötesinde” barış bulan modern Moskova entelijansiyasının egzotik arayışları hakkındadır.

Kahramanlar arasında evsizler ve aydınlar, katiller, çılgınlar ve en normal insanlar var, ancak belirli bir Mamleian atmosferine yerleştirilmiş - neredeyse her şeyin ve her şeyin çok tuhaf bir şekilde çarpıtıldığı. “Bodrumda” (daha doğrusu “yeraltı krallığında”) evsizler yaşıyordu”(s. 5) Romandaki tüm karakterler geleceğe kafayı takmış durumda.

Romanın konusu, XX yüzyılın 90'larında metafizik uygulamalarla uğraşan insanlar ve çevreler etrafında ortaya çıkıyor. Örneğin, Klim Cherepov gibi bir karakter "yukarıdan metafizik bir devrim" bekler: "yukarıdan Yeni bir Uçurum gelecek ve her şeyi (hem doğayı hem kültürü hem de dinleri ve Kendisiyle, bu Uçurum'la birlik umuyor) silip süpürecek. ) ve ondan Uçurum tamamen farklı, farklı bir Varlık inşa edilecek ... ". (s. 89) Ve daha da anlaşılmaz biri - ve o artık bir insan değil - bilinmeyene doğru hareket ediyor ve arkasında "görünür dünyayı terk ediyor" ve Marina Vorontsova - "sadece eğitimli değil, aynı zamanda gizemli, hatta sıra dışı bir kadın". (sayfa 9)

Daha sıradan karakterler, bir yandan kendi "Ben" lerini korumalarına izin veren bir güç için hem kendi içlerinde hem de dışarıda arıyorlar, ama aynı zamanda yaşamı ölümden, varlıktan yokluktan ayıran çizginin ötesine bakıyorlar. .

Ve her şey, ana karakter Pavel Dalinin'in tesadüfen ve Bezluny adlı iyi niyetli bir kişinin çabaları olmadan değil, geçmişe düşmesiyle başlar. 60'lı yıllarda bir partide kendi annesiyle (belki de anne karnındayken) karşılaştığı yerde, kendi babasını suratına döver: “Pavel hemen yüzüne güçlü bir darbe indirdi - Kostya sendeledi, bir saniye ayağa kalktı ve çöktü.» (sayfa 23)

Rastgele bir tanıdıkla ilişkiye girer. “Sarhoş Alina şaşkına döndü, biraz direndi ama çabucak yenik düştü. Aptalca mırıldanırken, "görünmesin diye" büyük bir dolaba aldı. (s. 21) Bu bağlantıdan, halihazırda ortaya çıktığı gibi, kahramanımızın daha sonra buluşacağı bir oğul doğar.

Geçmişten ancak ertesi sabah döndü: “Pavel sabah tek başına yaşadığı tek odalı dairesinde uyandı.<…>Başım çatlıyordu, ağzımda her şey kuruydu, pantolonum ıslanmıştı.(sayfa 24)

Beklenmedik bir şekilde kendisi için anlamaya başlar: O akşam başına gelen her şey geçmişte kaldı: “Babasının eski bir fotoğrafında - hala çok gençken çekilmiş - Pavel dünkü Kostya'yı tanıdı.<…>Kostya, seksenlerde ölen babası Konstantin Dmitrievich'di.(sayfa 25)

“Ama o, dün, Lena, bu onun, ciddi bir hastalıktan ölen anne, Elena Sergeevna ...”(s.26)

“... aynı zamanda, istediğiniz gibi, Alina'yı baştan çıkardı veya tecavüz etti, ondan bir oğul aldı, belki de benden daha yaşlı, aşık oldu ve ölen Vera'yı sevdi.” (sayfa 34)

Romanın sonunda Paul oğlunu bulur. Oğlunun astral erişimi olan insanları yok etmekle meşgul bir örgütün üyesi olan Yuri Poseev olduğu ortaya çıktı. . Oğul önce babayı öldürür:

“- Julius, sertsin... Düşün: Ben senin babanım!<…>

- Ne?!! Baba?!. Ben neyim - sizce bir canavar... Su aygırı mı??! Benimle aynı yaştasın!.. Ne diyorsun piç kurusu?!!

- Eh, bu son, - fısıldadı, - teşekkür ederim oğlum ... "(s. 231)

Ve sonra, kimin öldürdüğünü ve kendisinin de kim olduğunu tahmin ederek: “- Babamı öldürdüm!.. Onu ben öldürdüm! Ben bir baba katiliyim!”(s. 232), aşağılık örgütünün başkanı Artur Mihayloviç Kruşuev'e karar verdi: "Ve Julius çılgınca bir sarsıntıyla yaşlı adamı yere devirdi ve onu boğmaya başladı.<…>Kruşuev seğirdi, kıvrandı, ama gerçekten de üç dakika içinde öldü.(s. 235)

İşin kompozisyon niteliğinin ne olduğunu söylemek zor. Burada gerçekten spekülasyon yapabilirsiniz.

Yu Mamleev, çalışmasında okuyucuyu sürekli olarak bir olay yerinden diğerine - bir karakterden diğerine götürür: ilk önce yazar bodrumu “gösterir”:: “İkinci bin yılın sonunda, Moskova'da bodrum katında oldu”(Sayfa 1). Sonra Marina Vorontsova'nın dairesi: “Tek odalı dairesi, oldukça geniş…”(s. 10) vb.

Roman boyunca, kahraman kendini geçmişte bulur, ancak bu bir geri çekilme değil, şimdiki zamanda meydana gelen tutarlı bir olaylar zincirindeki halkalardan sadece biridir.

Romanın hala karmaşık bir retrospektif kompozisyon tipine sahip olduğuna inanıyorum. Ne olursa olsun, doğaları gereği metafizik olsalar da romanda geçmişe yapılan saptırmalar yer alır.

4. Stil.

Yu. Mamleev'in yazdığı üslup metafizik gerçekçiliktir. Metafizik gerçekçilik nedir?

Her şeyden önce, "metafizik" tanımının kendisi açıklığa kavuşturulmalıdır. Bu kavram ilk olarak Aristoteles tarafından tanımlanmıştır. Metafiziği belirtmek için "birinci felsefe" terimini kullandı ve onu fizikten "ikinci felsefe" olarak ayırdı. Aristoteles'e göre ilk felsefe, ampirik dünyanın sınırlarını aşmaya yönelik bir düşünce girişiminin, aklın ampirik olmayan gerçekliğe çıkışının belirlenmesidir.

İşte metafizik gerçekçiliğin kurucusu Yuri Mamleev'in bu konuda yazdığı şey: “Metafizik kelimesi, ilkeler dünyasına, saf manevi özlerin dünyasına, yani suprakozmik, ilahi alana atıfta bulunur. Metafizik ilkeler tüm zamanlara ve dünyalara, özellikle "görünmez" olanlara nüfuz eder ve bu ilkeler tüm dünyaların temelini oluşturur. Ve insan zihninin genellikle sessiz Köken'e yönelttiği bu "ebedi sorular" - mutlak bir bakış açısından ne kadar saf olursa olsunlar, metafizik sorularla ilgili olabilir.

Mamleev'in yönteminin metafizik doğası, sıradan gerçekliği tanımlamanın yanı sıra, bilinmeyene hitap etmesinden kaynaklanmaktadır - ister insan ruhunun derinliklerinde bilinmeyen, ister dışarıdan müdahale olsun. Bununla birlikte, bu kesinlikle gerçekçiliktir ve yalnızca temeli gündelik gerçeklik olduğu için değil, mesele şu ki, bilinmeyen fantezi açısından değil, rüyalar, bilinç, kendini bilme dahil olmak üzere anlaşılabilir sezgisel bir gerçeklik olarak ortaya çıkıyor. Bu bir hayal gücü oyunu değil, dar materyalizmin olanaklarını genişletme ve daha hacimli bir varlık görüşü kazanma arzusudur.

stilizasyon.

Y. Mamleev'in tüm eserlerinde "tek bir dil" vardır - metafizik dil. “Birden illüzyonlar sona erdi. Beklenmedik bir şekilde, mavi yaratığın kendisini çevreleyen tüm bu canavar şehirde - görünmez bir şekilde - mevcut olan diğer şeyin nihai konsantrasyonu olduğunu hissetti. (“Diğer” s. 70)

Çok sayıda tropik ve üslup figürü, yazarın günlük dünyevi gerçeklikle birlikte, insanın derinliklerinde gizlenmiş görünmez bir şeyi göstermesine yardımcı olur. Ancak asıl sanatsal araç grotesktir.

Tüm Mamleev'in eserleri grotesk üzerine kuruludur: durumlarda grotesklik, karakterlerin sözlerinin ve eylemlerinin imkansızlığı. Örneğin, en korkunç hikayelerinden birinde “Memnun olacağım!” az önce kendini asmış bir yoldaşın cesedinin yanında oturan kadın ve erkeklere içki içip felsefe yapmak, "Vladimir votka getirdi ve herkes ateşin etrafında gibi cesedin etrafına oturdu"(“Memnun olacağım!” s. 126) sonsuz soruyu çözün: ölüm nedir? Ve kendilerini de asmaları gerekmez mi? Ama onlardan biri "Cehenneme karşı sıcak tavrıyla herkesin sevdiği masum"(“Memnun olacağım!” s. 127), ölüme daha yakın hissetmenin başka bir yolunu bulur: Apollo'nun hala sıcak etini kızartıp yemek. “Lizonka, kahvaltının kraliçesiydi. Yüzü aydınlandı, sanki boalar anlaşılmazlığın içinden gözetliyormuş gibi; hepsi lekeli - gözleri yaşla dolu idrarda - Apollo'nun kesilmiş etinin kızartıldığı birkaç büyük kızartma tavasının etrafında canlandırdı. "Ne kadar iyi" - aptalca Vladimir düşündü. Herkes kıkırdayarak neredeyse duvarlara atlıyordu. Ahireti böyle tasavvur ettiler. Bir sonraki dünyada kendilerini yarı yarıya hissettiler. (“Memnun olacağım!” s.

“Petrova” hikayesinde Mamleev bir vakayı anlatıyor: bir beyefendi (N.N.) ve bir bayan sicil dairesine geldi, sadece bir tuhaflığı vardı - “... bir yüz yerine, bir kıçı vardı, ancak rahatça örtülüydü kadınsı tüylü bir mendille. İki kalça, yanaklar gibi hafifçe dışarı çıktı. Ağıza, buruna, gözlere ve bir anlamda ruha tekabül eden şey siyah anüste gizlenmişti. (Petrova, s. 110) Ayrıca şunu da öğreniyoruz: “... Petrova'nın fotoğrafında bile yüz yerine bir eşek vardı. damga ile.("Petrova" s. 112) Kayıt ofisinde bulunduktan sonra, tanıştığı insanları ölümüne korkutarak (kelimenin tam anlamıyla), Nelly Ivanovna, yüz yerine kıçıyla, hiçbir yerden görünmez, hiçbir yerden görünmez.

Bu hikayeler, cehennemin mecazi tasvirinin tipik bir örneğidir. Hayattaki umutsuzluk durumu, bir insanı, yazarın sunumunda bir grotesk biçimini alan süper mümkün bir şeye iter.

Çözüm

Yuri Mamleev, kitaplarının çoğu yalnızca Rusça olarak değil, aynı zamanda bir dizi Avrupa dilinde de yayınlanan bir yazar ve filozoftur. Mamleev'in düzyazısı, grotesk ve derin felsefenin şaşırtıcı bir birleşimidir, şok edici, bazen açıkça aşırılık içeren metinler derin bir mistik tonlar taşır. Kahramanları garip ve bazen korkutucu insanlar, aynı derecede garip ve korkutucu bir dünyada yaşayan canavar insanlar. Ancak Büyük Bilinmeyen'in varlığını bilen ve varlıklarını sadece ona bir yolculuk olarak gören tuhaf düşünürler olarak da adlandırılabilirler.

bibliyografya

1. Konuşmalar // Edebi inceleme. 1998. No. 2.

2. "Canavarlığın evrimi: Mamleev ve diğerleri." // Yeni edebi inceleme. 1991. Sayı 3

3. Yu Mamleev "Amerikan hikayeleri" döngüleri M.: Vagrius 2003 - 207 s.

4. Yu Mamleev "Gezici zaman" romanı. - St. Petersburg: Limbus Press, 2001. - 280'ler

Olumsuz kişilik özellikleriyle ilgili sorunlar.

17. Kalpsizlik, zihinsel duyarsızlık

A. Aleksin "Mülkiyet paylaşımı"

Kahraman Verochka'nın annesi o kadar duygusuz ki, kızını büyüten ve iyileştiren kayınvalidesini uzak bir köye gitmeye zorlayarak onu yalnızlığa mahkum etti.

Y. Mamleev "Tabutun içine atla"

Ona bakmaktan bıkmış hasta yaşlı kadın Ekaterina Petrovna'nın akrabaları, onu canlı canlı gömmeye ve böylece sorunlarından kurtulmaya karar verdi. Cenaze, merhametten yoksun, sadece kendi çıkarları için yaşayan bir insanın neye dönüştüğünün korkunç bir kanıtıdır.

KİLOGRAM. Paustovsky "Telgraf"

Nastya, yalnız, yaşlı annesinden uzakta parlak ve dolu bir hayat yaşıyor. Kızım tüm meseleler o kadar önemli ve acil görünüyor ki eve mektup yazmayı tamamen unutuyor, annesini ziyaret etmiyor. Annesinin hastalığıyla ilgili bir telgraf geldiğinde bile, Nastya hemen gitmedi ve bu nedenle Katerina Ivanovna'yı canlı bulamadı. Anne, çok sevdiği tek kızını hiç beklemedi.

L. Razumovskaya "Sevgili Elena Sergeevna"

Kalpsiz, alaycı öğrenciler, eski moda kıyafetleri, işe karşı dürüst tutumu, tüm hayatı boyunca öğrettiği gerçeği için öğretmeni suçlamaya başladılar, ancak kendisi herhangi bir sermaye biriktirmedi ve karlı bir şekilde nasıl satılacağını bilmiyordu. onun bilgisi. Kibirleri, duyarsızlıkları Elena Sergeevna'nın ölümüne neden oldu.

V. Tendryakov "Mezuniyetten sonraki gece"

Mezuniyetten sonraki gece, hayatlarında ilk kez sınıf arkadaşları, mevcut olanlar hakkında ne düşündüklerini birbirlerine gözlerinden açıkça söylemeye karar verdiler. Ve her birinin diğerinin gurur ve haysiyetine bir kuruş koymayan kalpsiz bir egoist olduğu ortaya çıktı.

18. Vicdan testleri

V. Tendryakov "Yumrular"

Bir araba kazası geçiren genç bir adam ölür ve MTS direktörü, kurbanı hastaneye götürmek için bir traktör vermeyi reddederek, talimatlara atıfta bulunarak ölümünün suçlusu olur.

V. Rasputin "Matera'ya Veda"

Rasputin'in "Matera'ya Elveda" hikayesinin kahramanlarından biri, babaların ana ilkelerini hatırlatıyor: "Asıl mesele vicdan sahibi olmak ve vicdana dayanmamaktır."

Gazeteci ve yazar K. Akulinin, doktorun sırasını atlamak, hemşireye ödeme yapmak istediğinde hayatının vakalarından birini anlattı, ancak çocuğun saf gözleri kahramanın ruhundaki vicdanı uyandırdı ve problemlerini başkaları pahasına çözmenin sahtekârlık olduğunu fark etti.

19. Manevi değerlerin kaybı

B. Vasilyev "Sağır"

Hikayenin olayları, günümüz yaşamında sözde "yeni Ruslar"ın kendilerini ne pahasına olursa olsun zenginleştirmeye nasıl çalıştıklarını görmemizi sağlıyor. Kültür hayatımızdan çıktığı için manevi değerler kaybolur. Toplum bölündü, içinde banka hesabı bir kişinin esasının ölçüsü haline geldi. İyiliğe ve adalete olan inancını yitirmiş insanların ruhlarında ahlaki vahşiler gelişmeye başladı.

E. Hemingway "Temiz olan yer hafiftir"

Sonunda dostluğa, sevgiye ve dünyayla bağları kopmuş olan hikayenin kahramanları yalnız ve perişandır. Yaşayan ölü haline geldiler.

V. Astafiev "Lyudochka"

Yoksulluk ve sarhoşluk, zulüm ve ahlaksızlığın ortasında bir köyde büyüyen hikayenin kadın kahramanı kurtuluşu şehirde arar. Genel kayıtsızlık ortamında acımasız şiddetin kurbanı olan Lyudochka intihar eder.

V. Astafiev "Dipnot"

Yazar, ünlü eserlerin mükemmel performansına rağmen “salonu terk etmeye başlayan senfoni orkestrasının konserinde seyircinin davranışını utanç ve öfkeyle anlatıyor. Evet, keşke onu öylece bıraksalardı, sessizce, dikkatle - hayır, öfkeyle, çığlıklarla, tacizle, sanki onları en iyi arzularında ve hayallerinde aldatmışlar gibi.

20. Nesiller arası bağlantı kaybı

V. Astafiev "Kulübe"

Gençler, Sibirya kereste endüstrisi işletmelerine büyük paralar için geliyor. Bir zamanlar eski nesil tarafından korunan orman, toprak, oduncuların çalışmasından sonra ölü bir çöle dönüşür. Ataların tüm ahlaki değerleri, ruble arayışının gölgesinde kalıyor.

F Abramov "Alka"

Hikayenin kahramanı, daha iyi bir yaşam arayışında, kızını beklemeden ölen yaşlı annesini bırakarak şehre gitti. Köye dönen ve kaybının kesin olarak farkında olan Alka, orada kalmaya karar verir, ancak bu dürtü, kendisine şehirde karlı bir iş teklif edildiğinde hızla geçer. Yerli köklerin kaybı onarılamaz.

21. İnsanlık dışı, zulüm

Zengin bir tüccarın karısı olan Katerina Izmailova, işçi Sergei'ye aşık oldu ve ondan bir çocuk bekliyordu. Sevgilisinden ayrılmaktan ve maruz kalmaktan korkarak kayınpederini ve kocasını, ardından kocasının akrabası olan küçük Fedya'yı öldürür.

R. Bradbury "Cüce"

Hikâyenin kahramanı Ralph zalim ve kalpsizdir: çekiciliğin sahibi olarak, cücenin baktığı aynanın yerine geçmiştir, en azından yansımada kendisini uzun, narin ve yakışıklı. Bir kez daha, kendisini tekrar aynı görmeyi bekleyen cüce, yeni aynaya yansıyan korkunç manzaradan acı ve dehşetle kaçar, ancak çektiği acı sadece Ralph'i eğlendirir.

Y. Yakovlev "Köpeğimi öldürdü"

Hikayenin kahramanı, sahipleri tarafından terk edilmiş bir köpeği aldı. Savunmasız bir yaratık için endişelenir ve köpeği kovmak istediğinde babasını anlamaz: "Köpeği ne engelledi? .. Köpeği kovamadım, zaten bir kez kovuldu." Çocuk, saf köpeği çağıran ve onu kulağından vuran babasının zulmü karşısında şok olur. Sadece babasından nefret etmekle kalmadı, iyiliğe, adalete olan inancını da kaybetti.

22. İhanet, başkalarının kaderine karşı sorumsuz tutum

V. Rasputin "Yaşa ve hatırla"

Andrei Guskov'un terk edilmesi, bencilliği ve korkaklığı annesinin ölümüne ve hamile karısı Nastya'nın intiharına neden oldu.

L. Andreev "Judas Iscariot"

İsa'ya ihanet eden Judas Iscariot, öğrencilerinin sadakatini ve İsa'nın hümanist öğretilerinin doğruluğunu test etmek istiyor. Bununla birlikte, hepsinin, aynı zamanda Öğretmenleri için ayağa kalkmayan insanlar gibi korkak cahiller olduğu ortaya çıktı.

N.S. Leskov "Mtsensk Bölgesi'nden Leydi Macbeth"

Sevgilisi ve daha sonra tüccar Katerina Izmailova'nın kocası olan Sergei, zengin bir servetin tek varisi olmak isteyen akrabalarının cinayetlerini işledi ve ardından sevgili kadınına ihanet ederek onu tüm suçlarda suç ortağı olarak nitelendirdi. Ağır iş aşamasında, onu aldattı, elinden geldiğince alay etti.

S. Lvov "Çocukluğumun arkadaşı"

Anlatıcı Yuri'nin gerçek arkadaşı olarak gördüğü ve ilk aşkının sırrını emanet ettiği Arkady Basov, Yura'yı evrensel alaya maruz bırakarak bu güvene ihanet etti. Daha sonra yazar olan Basov, aşağılık ve onursuz bir insan olarak kaldı.

23. Sosyal Adaletsizlikler

N. S. Leskov "Sol"

Ana karakter - Lefty - "İngiliz" piresini dürttü, ancak yeteneği anavatanında gerçek değerinde takdir edilmiyor: fakirler için bir hastanede ölüyor.

N.A. Nekrasov. "Ön kapıdaki yansımalar" şiiri.

Uzak köylerden gelen köylüler, soylulara bir dilekçe ile, ancak kabul edilmediler, sürüldüler. yetkilileri kınadı.

24. Anlamsızlık, onursuzluk

OLARAK. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"

Shvabrin Aleksey İvanoviç bir asilzadedir, ancak dürüst değildir: Masha Mironova'ya kur yaptıktan ve reddedildikten sonra intikam alır, onun hakkında kötü konuşur; Grinev ile bir düello sırasında onu sırtından bıçaklar. Şeref kavramlarının tamamen kaybı aynı zamanda sosyal ihaneti de önceden belirler: Pugachev Belogorsk kalesini alır almaz Shvabrin isyancıların tarafına geçer.

25. İzin verilebilirlik

FM Dostoyevski "Şeytanlar"

Romanın ana karakterlerinden Verkhovensky Pyotr Stepanovich için özgürlük kavramı yalan söyleme, suç işleme ve yıkıma dönüşmüştür. Bir iftiracı ve hain oldu.

OLARAK. Puşkin "Balıkçı ve Balık Masalı"

Açgözlü Yaşlı Kadın, balıktan ve sonra kraliçeden bir sütun soylu kadının gücünü elde eder etmez, kocasında cezasız dövülebilecek, en aşağılık işleri yapmaya zorlanacak, genel olarak maruz bırakılabilecek bir serf görmeye başladı. alay.

26. Donukluk ve saldırganlık

AP Çehov "Unter Prishbeev"

Astsubay Prishibeev, saçma talepleri ve kaba fiziksel gücü ile 15 yıl boyunca tüm köyü korku içinde tuttu. Yasadışı eylemleri nedeniyle bir ay gözaltında kaldıktan sonra bile komuta etme arzusundan kurtulamadı.

BEN. Saltykov-Shchedrin "Bir şehrin tarihi"

Foolov'un aptal ve saldırgan şehir yöneticileri, özellikle Ugryum-Burcheev, emir ve kararlarının saçmalığı ve groteskliği ile okuyucuyu şaşırtıyor.

27. Bürokrasi

A. Platonov "Şüphe Eden Makar"

Hikayenin kahramanı Makar Gannushkin, gerçeği ve ruhu aramak için Moskova'ya gitti. Ancak Chumovye bürokratları, ikna olduğu gibi, her yerde hüküm sürüyor, insanlarda inisiyatif eksikliği, kendi güçlerine ve yeteneklerine inanmama ve resmi belge korkusu geliştiriyor. Bürokrasi, yaşayan tüm yenilikçi fikirlerin ana frenidir.

28. Saygı (insan önemsizliği)

AP Çehov "Bir yetkilinin ölümü"

Resmi Chervyakov'a inanılmaz derecede kölelik ruhu bulaşmış. Gösteriyi izlerken hapşırdı ve kel kafasını oturmakta olan General Bryzzhalov'un önüne vurdu. Yaşlı adam mırıldandı ve kel başını ve boynunu bir eldivenle sildi, ancak Chervyakov'un özrünü kabul etti. Ancak ertesi gün Chervyakov tekrar Bryzzhalov'a gitti. Müdahaleciliğinden rahatsız oldu, ona bağırdı ve onu dışarı çıkardı. Chervyakov buna o kadar şaşırdı ki eve geldi, üniformasını çıkarmadan kanepeye uzandı ve öldü.

AP Çehov "Kalın ve İnce"

Hikayenin kahramanı, resmi Porfiry, Nikolaev demiryolu istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun özel bir meclis üyesi olduğunu öğrendi, yani. kariyerinde önemli ölçüde yükseldi. Bir anda, "zayıf" aşağılanmaya ve gevezelik etmeye hazır köle bir yaratığa dönüşür.

OLARAK. Griboyedov "Wit'ten Vay"

Komedinin olumsuz karakteri Molchalin, yalnızca "istisnasız tüm insanları" değil, "hizmetçinin köpeğini" bile memnun etmesi gerektiğinden emindir, böylece sevecen olur. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı, efendisi ve hayırsever Famusov'un kızı Sophia ile olan romantizmine de yol açtı. Famusov'un Chatsky'ye bir ibret olarak anlattığı tarihi fıkranın “karakteri” Maxim Petrovich, imparatoriçenin beğenisini kazanmak için bir şakacıya dönüşerek onu gülünç düşüşlerle eğlendiriyor.

29. Rüşvet, zimmete para geçirme

N.V. Gogol "Müfettiş

Gorodnichiy, Skvoznik - Hayatı boyunca üç valiyi aldatmış bir rüşvetçi ve zimmete para geçiren Dmukhanovsky, herhangi bir sorunun para ve savurganlık yeteneği ile çözülebileceğine inanıyor.

30. Manevi sefalet (yanlış mutluluk anlayışı)

AP Çehov "Bektaşi üzümü"

Rüyada bektaşi üzümü olan bir malikane hayali kuran Chimsha-Himalayan, yetersiz besleniyor, kendini her şeyden mahrum ediyor, rahatı için evleniyor, dilenci gibi giyiniyor ve para biriktiriyor. Karısını neredeyse açlıktan ölüme terk etti, ama hayalini gerçekleştirdi. Ekşi bektaşi üzümünü mutlu, kendini beğenmiş bir bakışla yerken ne kadar acınası oluyor!

31. Küstahlık ve kabalık

M. Zoshchenko "Hastalığın Tarihi"

Sağlık personelinin talihsiz bir hastaya karşı tutumunu anlatan hicivli bir hikaye, insanlarda kabalığın ne kadar yok edilemez olduğunu görmeyi mümkün kılıyor: “Belki de sizi ayrı bir koğuşa koymanız ve araba kullanması için size bir koruma koymanız emredilir. Sinekleri ve pireleri senden uzak mı tutacak?" - hemşire, departmanı temizleme talebine yanıt olarak dedi.

BİR. Ostrovsky "Fırtına"

Wild dramasının karakteri, hem Boris'in yeğenine hakaret eden, ona "parazit", "lanetlenmiş" diyerek hem de Kalinov şehrinin birçok sakinini aşağılayan tipik bir boor. Cezasızlık, Diky'de tam bir dizginsizliğe yol açtı.

D. Fonvizin "Çalı"

Bayan Prostakova, diğerlerine karşı kaba davranışının bir norm olduğunu düşünüyor: O, kimsenin tartışmaya cesaret edemediği evin hanımıdır. Bu nedenle, Trishka "sığır", "aptal" ve "hırsızların kupası" var.

S. Dovlatov "Bu çevrilemez bir kelimedir" kabalık "

Yazar, "kabalığın kabalık, kibir, küstahlıktan başka bir şey olmadığından, birlikte ele alındığında, ancak aynı zamanda cezasızlıkla çarpıldığından" emindir. İnsanın kendi aşağılanması dışında bu fenomene karşı koyacağı hiçbir şey yoktur. Kabalığının cezasız kalması ve sizi anında öldürür.

alıntılar

Küstahlık, büyüklüğün sahte bir işaretinden başka bir şey değildir (Seneca, Romalı filozof, şair ve devlet adamı)

“Sert bir tonun samimiyet ve gücün bir işareti olduğunu düşünmek boşuna” (William Shakespeare, İngiliz oyun yazarı ve şair)

“En az sayıda insanı utandıran görgü kurallarına sahiptir” (D. Swift, Anglo-İrlandalı yazar, filozof, halk figürü).

32. Ahlaki düşüş

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Güzel bir Polonyalı kadının aşkı uğruna Andriy anavatanından, akrabalarından, yoldaşlarından vazgeçer, gönüllü olarak düşmanın yanına gider. Bu ihanet, babasına, erkek kardeşine ve eski arkadaşlarına karşı savaşa girmesi gerçeğiyle ağırlaştı. Değersiz, utanç verici bir ölüm, ahlaki çöküşünün sonucudur.

V. G. Rasputin "Matera'ya Veda"

Yüzyıllardır insanların yaşadığı adayı su basmak istiyorlar. Ekoloji sorunlarının yanında ahlaki nitelikteki, tarihsel hafıza sorunları var.

V.P. Astafiev

Tanınmış yazar ve yayıncı V.P. Astafiev, makalelerinden birinde ulusun ahlaki sağlığının her birimize bağlı olduğunu yazdı. İnsanlar, yan taraftaki mengene nedenlerini aramanın gerekli olmadığını anlamalıdır. Toplumda sarhoşluk, yalan vb. ile mücadele, bunu kendi içinde ortadan kaldırmakla başlamalıdır.

33. Sarhoşluk

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Marmeladov'un sarhoşluğu onu, ailenin son derece kötü durumunu fark eden, ancak yine de bu ahlaksızlıkla başa çıkacak gücü bulamayan zavallı bir yaratık yaptı.

M. Gorki "Altta"

Oyuncu, hayatının boşluğundan ve anlamsızlığından muzdarip bir ayyaştır. Sarhoşluk, adını, en sevdiği monologları ve rolleri bile unuttuğunu gerçeğine götürdü. Oyundaki korkunç "dip" resmi, sarhoşlukta hayatın sorunlarından kurtuluş arayanlar için doğal bir sondur.

Yazara göre sarhoşluk, cinayetlerin, soygunların, aile ilişkilerinin bozulmasının, bireyin tamamen bozulmasının nedenidir.

(Bağımlılık)

34. Modern toplumda insan haklarının ihlali

B. Vasilyev "A Halkası"

Batı Avrupa ve Rusya'yı karşılaştıran yazar, Avrupa'nın, bireysel hakların öncelikli olduğu Roma hukukunu Katolik Kilisesi'nden devraldığını belirtiyor. Bizans Hıristiyanlığını kabul eden eski Rusya, iktidarın önceliğinin en önemli olduğu yasasını kabul etti. Sovyet hükümeti, Bizans'ın öncelik hakları anlayışını benimsedi ve bu nedenle Rusya'da, Batı Avrupa'nın aksine, birçok insan hakkı hala ihlal ediliyor.

35. Bencillik

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Anatole Kuragin, kendi hırslarını tatmin etmek için Natasha Rostova'nın hayatını işgal eder.

A. P. Çehov "Boyundaki Anna"

Zengin bir memurun karısı olan Anyuta, kendini bir kraliçe ve geri kalanını köle olarak görüyor. Açlıktan ölmemek için zaruri ihtiyaçlarını satmak zorunda kalan babasını ve kardeşlerini bile unutmuştu.

D. Londra "Uzak bir ülkede"

Altın için kuzeye giden Weatherby ve Cuthfert, kışı yerleşim yerlerinden uzakta bir kulübede birlikte geçirmek zorunda kalırlar. Ve burada onların sınırsız bencillikleri, acımasız bir barizlikle ortaya çıkıyor. Aralarındaki ilişki, sadece kâr için değil, hayatta kalmak için aynı rekabetçi mücadeledir. Ve içinde bulundukları koşullar altında, bunun sonucu, romanın finalinden başka bir şey olamaz: Bir fincan şeker için bir hayvan kavgasında öldürdüğü Weatherby'nin cesedi tarafından ezilen ölmek üzere olan Cuthfert.

36. Barbarlık, zulüm

B. Vasiliev "Beyaz kuğulara ateş etmeyin"

Bu hikayenin küçük kahramanı ve babası, ormancı Egor Polushkin, insanların vahşi yaşamı nasıl barbarca tedavi edebildiğinden dehşete düşüyor: kaçak avcılar karınca yuvalarını yakar, ıhlamurları soyar ve savunmasız hayvanları öldürür.

V. Astafiev "Üzücü Dedektif"

37. Vandalizm

D.S. Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar"

Yazar, 1932'de Bagration'ın mezarı üzerindeki bir dökme demir anıtın Borodino sahasında havaya uçurulduğunu öğrendiğinde ne kadar öfkeli olduğunu anlatıyor. Aynı zamanda, biri başka bir kahramanın ölümünün yerine inşa edilen manastırın duvarına dev bir yazıt bıraktı, Tuchkov: “Kölenin kalıntılarını geride bırakmaya yeter!” 60'ların sonunda, Leningrad'da, askerlerimizin savaş sırasında bile yok etmeye değil korumaya çalıştığı Seyahat Sarayı yıkıldı. Likhachev, "herhangi bir kültürel anıtın kaybının onarılamaz olduğuna inanıyor: sonuçta bunlar her zaman bireyseldir."

I. Bunin "Lanetli günler"

Bunin bir devrimin kaçınılmaz olduğunu varsayıyordu, ancak bir kabusta bile, Rus ruhunun girintilerinden kaçan temel güçler gibi vahşet ve vandalizmin insanları yoluna çıkan her şeyi yok eden perişan bir kalabalığa dönüştüreceğini hayal edemiyordu.

38. Köle aşkı (sevilen birine itaatkar, aşağılanmış boyun eğme)

A. Kuprin "Garnet bilezik"

General Anosov'un bir teğmen ve bir alay komutanının karısı olan teğmen Vishnyakov ve Lenochka'nın romanları hakkındaki hikayesi, sevginin köleleştirdiği insanların ne kadar mutsuz olabileceğini görmenizi sağlar: başkalarının gözünde alay konusu olurlar, horlanırlar ve acınırlar.

39. Kolaylık sevgisi

BİR. Ostrovsky "Halkımız - hadi anlaşalım!"

Bir komedinin kahramanı olan Podkhalyuzin, bir tüccarın kızı olan Lipochka'yı zenginlik, elverişli bir yer ve hayattaki başarısının bir sembolü olarak seviyor: karısının Fransızca konuşmasıyla gurur duyuyor.

40. Aşk ve kıskançlık

William Shakespeare "Othello"

Kıskançlık, insanlar arasındaki en güçlü bağları, parlak duyguları bile yok edebilen yıkıcı bir güçtür. Bir insanı aşırıya götürebilir. Othello'nun temelsiz kıskançlığın etkisiyle hayatının aşkı Desdemona'yı öldürmesine şaşmamalı.

41. Kariyercilik

D. Granin "Fırtınaya giriyorum"

Romandaki fizikçilerin dünyası, gerçek bilim adamları (Dan, Krylov) ile kariyerciler (Denisov, Agatov, Lagunov) arasında bir mücadelenin olduğu bir savaş alanıdır. Yaratıcılıktan aciz, bilimde idari bir kariyer arayan sahtekar ya da sahtekar olan bu oportünistler, bir fırtınayı yok etmek için etkili bir yöntem arayan Tülin ve Krylov'un bilimsel araştırmasını neredeyse yok ettiler.

42. Bir kişinin yeteneklerinin gerçekleştirilmesi için kendisine ve bir bütün olarak topluma karşı sorumluluğu (eylemlerinin sorumluluğu)

AP Çehov "Ionych"

Gençliğinde yetenekli bir doktor olan Dr. Startsev, giderek zenginleşir, önemli ve kaba olur, hayatta bir tutkusu vardır - para.

M. A. Bulgakov "Usta ve Margarita"

Yeshua'nın görüntüsü, gerçek nezaket ve bağışlama fikrini taşıyan İsa Mesih'in görüntüsüdür. Tüm insanlar hakkında, hatta ona acı ve ıstırap getirenler için bile: "İyi bir insan" diyor. Onu acılı bir ölüme mahkûm eden Judea savcısını affeder. Judea savcısının görüntüsü, bir kişinin korkaklık için nasıl cezalandırılabileceğini sembolize eder. Korkaklık yüzünden masum Yeshua'yı hem dünyada hem de sonsuz yaşamda çektiği korkunç işkenceye idama gönderir.

43. Yalnızlık (kayıtsızlık, başkalarının kaderine kayıtsızlık)

AP Çehov "Vanka"

Vanka Zhukov bir yetim. Çok zor yaşadığı Moskova'da kunduracı olarak okumak için verildi. Bunu, "büyükbabanın köyüne" Konstantin Makarovich'in onu almak için gönderdiği mektuptan öğrenebilirsiniz. Oğlan, zalim ve soğuk bir dünyada yalnız, rahatsız olacak.

AP Çehov "Toska"

Taksi şoförü Iona Potapov'un tek oğlu öldü. Özlemin ve keskin bir yalnızlık hissinin üstesinden gelmek için, talihsizliğini birine anlatmak ister, ancak kimse onu dinlemek istemez, kimse onu umursamıyor. Ve sonra Jonah ata tüm hikayesini anlatıyor: ona öyle geliyor ki onu dinleyen ve kedere sempati duyan oydu.

Hikayenin ana karakteri Hermann, tutkuyla zengin olmayı arzular ve bunun için üç kart numarasının sırrını ele geçirmek ve kazanmak isterken, Lizaveta İvanovna'nın çektiği acıların nedeni olan yaşlı kontesin farkında olmadan katili olur. onun öğrencisi. Değerli üç kart, kahramanın birkaç kez kazanmasına yardımcı oldu, ancak para tutkusu ona acımasız bir şaka yaptı: Hermann, yanlışlıkla As yerine Maça Kızını koyduğunda çıldırdı.

Yazar, sahte değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun Tanrısıydı ve o Tanrı'ya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı.

45. Hayattaki doğru ve yanlış değerler

AP Çehov "Atlayıcı"

Olga İvanovna bütün hayatını ünlü insanları arayarak geçirdi, ne pahasına olursa olsun onların lütuflarını kazanmaya çalıştı, ancak kocası Dr. Dymov'un aradığı kişinin kendisi olduğunu fark etmedi. Ancak trajik ölümünden sonra kahraman, anlamsızlığını fark etti.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Kuragin ailesi için hayattaki ana değer paraydı, bu yüzden hem Anatole hem de Helen bencil büyüdü. Rostovs'un evinde her şey tam tersiydi: ailelerinde her şey sevgi ve karşılıklı anlayış üzerine inşa edildi. Bu nedenle, Natasha, Nikolai ve Petya, kibar ve sempatik insanlar olarak büyüdüler. Böylece Kuragins yanlış değerleri seçti ve Rostovs doğru olanları seçti.

N. V. Gogol "Ölü Ruhlar"

Sahte değerlerin peşinde koşmak, bir kişinin yoksullaşmasına ve ahlaki olarak bozulmasına yol açar. Şiirde Gogol, okuyucuya bir dizi "ölü ruh" getiriyor: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov'un kendisi, şehir yetkilileri. Hepsi bir dereceye kadar biriktirme ve kazanma tutkusuna kapılır, yaşayan ruhlarını kaybeder, kuklaya dönüşürler.

L. Tatyanicheva. "Ne iyi yaptın" şiiri

İnsanlara iyilik yapmak, kendine iyi olmaktır. Mutluluk iyilik yapmakta, sonsuzda, insanlara yardım etmekte yatar. Bunlar insan yaşamının gerçek değerleridir.

46. ​​​​Hayatta doğru ve yanlış hedefler

I. A. Bunin "San Francisco'dan Beyefendi"

Yazar, San Francisco'lu beyefendinin ve Atlantis vapurundan gelen zengin beylerin nasıl bir yaşam sürdüğünü reddediyor. Hikayede bu tür insanların hayatının ne kadar önemsiz olduğunu gösteriyor. Hikayenin ana fikri, herkesin ölümden önce eşit olduğu, insanları ayıran bazı sınıfların, mülkiyet çizgilerinin ölümden önce önemli olmadığı, bu nedenle yaşam amacının ölümden sonra bir kişinin uzun ve güzel bir hatırasının kalacağı şekilde olması gerektiğidir. .

A.P. Çehov "Bektaşi üzümü"

Amaçsız yaşam anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin hikayede olduğu gibi "Altın çilek". Kahramanı Nikolai İvanoviç Chimsha-Gimalaysky, mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketir. Sonuç olarak, ona ulaşır, ancak aynı zamanda neredeyse insan görünümünü kaybeder (“şişman, gevşek hale geldi ... - sadece bak, bir battaniyeye homurdanacak”). Yanlış bir hedef, malzemeye fiksasyon, dar, sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, iyileştirmeye ihtiyacı var.

Alıntı

“Hayatta kendinize iki hedef belirlemelisiniz. İlk hedef, arzu ettiğiniz şeyin gerçekleşmesidir. İkinci hedef, elde edilene sevinme yeteneğidir. Sadece insanlığın en bilge temsilcileri ikinci hedefe ulaşma yeteneğine sahiptir. (Logan Pearsall Smith, Amerikalı deneme yazarı ve eleştirmen)

Kocasına, tek bir kötü davranışta bulunursa onu terk edeceğini söyler. Sonra koca, karısına ailelerinin neden bu kadar zengin yaşadığını ayrıntılı olarak açıkladı. Metnin kahramanı “sol ... başka bir odaya. Onun için güzel ve zengin yaşamak, kocasını aldatmaktan daha önemliydi, her ne kadar tam tersini söylese de.

Çehov'un polis gözetmeni Ochumelov'un "Bukalemun" hikayesinde de net bir pozisyon yok. Khryukin'in parmağını ısıran köpeğin sahibini cezalandırmak istiyor. Ochumelov, köpeğin olası sahibinin General Zhigalov olduğunu öğrendikten sonra, tüm kararlılığı ortadan kalkar.

Yuri Mamleev, eserinde gizemlerle dolu kasvetli bir dünyayı anlatıyor ve okuyucuları insan ruhunun bilinmeyen derinlikleri, yaşamın sonluluğu ve anlamsızlığı, ölümün kaçınılmazlığı üzerinde ciddi bir şekilde düşünmeye sevk ediyor. Yazarın kahramanları, kural olarak, ciddi zihinsel engelli veya sadece yetersiz dışlanmış kişilerdir. Görüntüleri, dünyada var olabilecek en zararlı şeyleri açıkça gösteriyor. Mistik bir gizem halesiyle çevrili ölümün doğası da dahil olmak üzere aşkın olan her şeyin yorulmaz araştırmacılarıdır. Mamleev bu temaları “Tabuta Atla” hikayesinde nasıl geliştirdi? Aşağıda, çalışmanın kısa bir özetini ve sorunlarını olabildiğince ayrıntılı olarak ele alacağız.

karakterler

Yazarın hikâyesinde anlattığı olaylar, en sıradan ortak apartman dairesinde geçmektedir. Bu sadece içinde yaşayan insanlar, olağan davranış kalıplarını kırabilirler. Orada büyücü Kuzma ve Pochkarev ailesinin en gelişmiş üyesi Nikifor ile tanışabilirsiniz. Zaten üç buçuk yaşındaydı, ama herkes ona hala bebek diyor çünkü henüz bu yaştan çıkmamış gibi davranıyor. Büyücü Kuzma, Nicephorus'tan korkar çünkü onu bu dünyaya hangi ruhun gönderdiğini anlayamaz.

Ancak, hiç kimse bebeği özellikle sevmez. Ve esas olarak bilimin bilmediği bir hastalıktan muzdarip yetmiş yaşındaki Catherine ile iletişim kurar. Doktorlar sadece omuzlarını silkiyor ve yaşlı kadın pratik olarak aciz hale geliyor, bu da her zaman neşeli kuzeni Vasily'yi, biraz histerik kız kardeşi Natalya'yı ve alkolü kötüye kullanan oğlu Mitya'yı büyük ölçüde üzüyor.

Catherine'in hastalığı, akrabaları için gerçek bir engel, onların yaşamasını engelleyen bir sorun haline gelir. Mamleev'in "Tabutun içine atla" hikayesine manevi duygusuzluk temasıyla başlıyor.

Vasily, Natalya ve Mitya, Ekaterina'yı durmadan hastaneye gönderir, ancak bu, durumu hiçbir şekilde değiştirmez. Yaşlı kadın kendine hizmet edemez ve her geçen gün daha da zayıflar. Sadece Nikifor göründüğünde canlanır.

Ve doktorun nihai kararından sonra: "tedavi edilemez, yakında ölecek" - akrabalar, işkencelerinin sonunu gergin bir şekilde beklemeye başlar. Mitya tencereleri çıkarmaktan bıktı. Natalya birdenbire kız kardeşine duyduğu değişmeyen sevginin yokluğunu şaşkınlıkla keşfeder. Vasily, mizah anlayışını hızla kaybediyor. Ve Catherine'in özlenen ölüm anı gelmediğinden, akrabalar oybirliğiyle yaşlı kadını diri diri gömmeye karar verirler. Bu fikri açıkça koğuşlarına anlatırlar ve böyle çılgın bir plan için ondan izin isterler. Yaşlı kadın, bir tabutta boğulma teklifini coşku duymadan kabul eder, ancak düşünüp cevap vereceğine söz verir.

Yuri Mamleev, okuyucuya, makul miktarda grotesk ile böylesine belirsiz bir arsa sunuyor. Bir insanın kafasında doğabilecek en temel düşünceleri açıkça ortaya koyuyor. Yazar, insan ruhlarını basitçe tersine çevirir, onları halka ifşa eder ve buna paralel olarak ölüm temasını geliştirmeye başlar.

Akrabalar, kendilerinin Catherine'den daha erken öleceklerini savunarak yaşlı kadından derhal bir yanıt talep ediyor. Ölüm belgesinin nasıl alınacağı ve onurunun lekelenmeyeceği dahil her şeyi düşündüler. Ekaterina zaten ölü bir kadına benziyor, asıl mesele sessizce yalan söylemesi ve istemeden planlarını engellememesi.

Yokluğa geçiş yaşlı kadını korkutur. Vasily sadece omuzlarını silkti. Yuri Mamleev yaşlı bir adamın ağzından "Ölüm nedir?" diye soruyor.

Bilinmeyen bir gizemse ondan korkmanın ne anlamı var? Vasily için Ölüm soyut bir kavramdır, bu nedenle onu yüzeysel ve kolay bir şekilde ele alır.

Ancak, Catherine için bu konu daha acildir. Ne de olsa, tabutta boğulmak onun için değil, onun için. Ancak, bir karar vermek için kime başvuracağını biliyor - Nikifor'a.

Nicephorus'un resmi

Mamleev'in “Tabutun içine atla” hikayesinde aşkın gerçeklik fikrini geliştirdiği bebeğin görüntüsü aracılığıyla. Eserin sorunsalları bilinmeyenle yakından bağlantılıdır, Nicephorus'a hapsedilmiş, istediği dünyaya gelmeyen, büyümek istemeyen, farklı bir şekilde algılanan ve büyüklerin aksine en yüksek gerçeği bilen .

Doktorun Catherine'in tedavi edilemezliği hakkındaki kararından önce bile, Catherine'in yakında gideceğini anlıyor. Nikifor'da, ortak apartmanın tüm sakinleri yabancı bir şey görüyor: bebek büyücü Kuzma tarafından dışlanıyor, Natalya onun yönüne tükürmek istiyor, Mitya Niki'yi bir insan olarak görmüyor. Ancak, Catherine tavsiye için ona döner. Onun onayı ile yaşamı boyunca ölü bir kadın olmaya ve sonra ölmeye karar verir.

Bilinmeyen bilgi, varlığın metafizik bileşeni, Mamleev'in "Tabuta Atla" hikayesinde bir bebek imajına konur. Özeti incelemeye devam ediyoruz.

ölüme hazırlanıyor

Nikifor'un onayını alan yaşlı kadın, hemen doktora giden akrabaların çılgın fikrini kabul eder. Hasta olan Gray, ölüme tanık olmaya gelen hemşirede hiç şüphe uyandırmaz.

Ve Vasily, Natalya ve Mitya, talihsiz yükten hızlı kurtuluştan memnun, yaşayan Catherine'i gerçek ölenle eşitlemeye başlar. Bir fincan çay isteği bile onlara şaşkınlık ve öfke arasında bir şey yapar. Ölüler yiyip içebilir mi? Basit insani arzulara sahip olmamalıdırlar. Ek olarak, Catherine'i besler ve içerseniz, kaçınılmaz olarak tuvalete götürülmesi gerekir, aksi takdirde tabuttan gelen koku sahte bir ölüme ihanet eder.

Aşırı sinizmle birleşen tam benmerkezcilik, "Tabutun içine Atla" eserini okurken biraz şoka neden olur. Hikayesi bir paradoks deposu olan Mamleev, sadece insan ruhunun karanlık tarafını göstermekle kalmıyor, aynı zamanda okuyucunun ölümün yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğunun bilincine varmasını sağlıyor.

Ölüm hayatın bir parçası mı?

Tabii ki, Catherine cenazeyi gönüllü olarak kabul etmesine ve görünüşe göre yakın ölümüne istifa etmesine rağmen kaderinden korkuyor. Ölen kişinin durumu, yaşayan bir insan gibi hissetmeye devam etmesini engellemez ve uykusunda bile bu dünyadan ayrılmak istemediğini haykırır. Catherine yeniden doğmuş gibi görünüyor, hızlı hareket etmeye başlıyor ve tüm sağlık belirtilerini gösteriyor.

Yaşlı kadının olağandışı canlılığını gören akrabalar, olası sonuçlara rağmen cenazeyi iptal etmeyi düşünüyorlar: utanç ve hapis cezası.

Ancak, ani güç dalgası hızla kaybolur. Ekaterina zayıflıyor, ancak farklı bir şekilde. Cesareti kırılmış akrabalara, kendisinin tabuta düşmek istediğini söylüyor. Umursamazlar, sadece yaşayan ölünün yatağını çiçeklerle süslerler. Ekaterina başka bir şey söylemiyor, boşluğa düşüyormuş gibi hiçbir şey düşünmüyor. Belki de artık ölümden korkmuyor ve onu yaşamın bir tür doğal parçası olarak algılıyor. Bu kısmen Mamleev'in "Tabuta Atlama" hikayesinin anlamıdır. Diğer olayların analizi, ölüm/ölümsüzlük metafizik temasına indirgenir.

Ruh ölümsüz müdür?

Cenazede yaşlı kadın hareketsiz yatıyor, duaları okuyan rahibe sadece iki kez göz kırpıyor. Ancak, ölen kişinin gerçekten ölü olup olmadığını kontrol etmeyi bile düşünmüyor, her şeyi onu utandırmaya karar veren şeytanlara atfediyor.

Tabut bir kapakla örtülür ve mezarlığa taşınır ve kahramanların önünde sonsuz bir mesafe uzanır, sanki başka bir sonsuz bilinmeyen hayata çağırıyormuş gibi.

“Tabuta Atla” hikayesinde doğayı bu şekilde anlatan Yuri Vitalievich Mamleev, yaşam çizgisinin ötesinde ne olacağını düşündürüyor. Eserin sonu, mistisizm kokan, son derece coşkulu bir renge sahiptir.

Tabutun kapağı olaysız bir şekilde dövülür. Natalya ruhsal bir dürtüye yenik düşer ve ona sarılır. Şu anda, tabuttan tüm dünyaya yönelik uğursuz lanetler geliyor gibi görünüyor. Bu arada Catherine'in ruhu bedenden ayrılır ve Dünya'ya yaklaşan Büyük Ruh'un çağrısına gider.

Y. Mamleev'in metafizik gerçekçiliği

Yu. Mamleev, "Tabuta Atla" hikayesi de dahil olmak üzere neredeyse tüm eserlerinde yaşam ve ölüm konularına, insan kişiliğinin bilinmeyen derinliklerine değiniyor. Yazar, yazıldığı türü metafizik gerçekçilik olarak tanımlamıştır. Özü, insan yaşamının dünyanın aşkın bileşeni ve kişiliğinin bilgisi ile yakın ilişkisinde yatmaktadır. Mamleev onu analiz eder, okuyucunun üzerinde düşünmesini sağlar.

Yazarın ana karakterleri derin gizli fenomenlerle karşı karşıyadır. Mamleev, “Tabutun içine atla” adlı öyküsünde bilinmeyeni onların değerlendirmeleriyle anlatıyor. Yukarıdaki çalışmanın özetini inceledik. Bu, grotesk ve derin felsefi düşüncenin, okuyucuyu sadece şok etmekle kalmayacak, aynı zamanda insan varlığının en karanlık bileşenini yansıtmasını sağlayacak bir tür füzyonudur.

Bir ortak dairede pek sıradan insanlar yaşamıyordu: büyücü Kuzma, zaten üç buçuk yaşında olan bebek Nikifor, bilinmeyen bir hastalığa yakalanan yetmiş yaşındaki Ekaterina, kız kardeşi Natalya ayyaşıyla oğlu Mitya ve kız kardeşlerin kuzeni Vasily.

Ailedeki tüm sorunlar Catherine'in hastalığından kaynaklanan komplikasyonlarla başladı. Hastanelerde çok zaman geçirdi ama doktorlar hiçbir şey yapamadı. Hasta bir yaşlı kadın, akrabalarının önünde örtünür. Engelli bir akrabaya bakmak zorunda kaldılar. Ablasını sağlıklıyken seven Rahibe Natalya, bir anda ona kayıtsız kaldığını fark etti. Her zaman neşeli bir mizaca sahip olan Vasily birader üzülmeye başladı. Mitya, Ekaterina için tencereleri çıkarmaktan da bıkmıştır. Yaşlı kadın herkese yük oldu.

Son hastaneye yatıştan sonra doktorlar Ekaterina'nın bir yıldan fazla yaşamayacağını söyledi. Akrabalar onun ölmesini beklemeye başladı.

Catherine artık neredeyse yataktan çıkamıyordu. Ölü gibi yatıyordu. Küçük Nikifor ona geldiğinde, yaşlı kadın onun ziyaretlerine sevindi. Ona ne dediğini anlamış gibiydi.

Büyücü Kuzma, aksine, Nicephorus'tan korkuyordu. Çocuğun kökeninin bilinmediğini söyledi.

Sonra, hasta Catherine'e bakmaktan bıkan akrabalar, ona ölü taklidi yapmasını teklif ediyor. Doktor raporu alıp onu diri diri gömecekler. Yaşlı kadın Nikifor'la düşündükten ve danıştıktan sonra tabutta canlı olarak yatmayı kabul etti.

Hemşire, Ekaterina'yı incelemeden bile bir ölüm belgesi yazdı. Vasily bir tabut aldı. Catherine kendisi içinde uzandı.

Yaşlı kadının düşünceleri kafasında çoktan karışmıştı, sanki başka bir dünyadaydı.

Kilisedeki cenaze töreni sırasında Catherine rahibe göz kırptı, ancak bunun şeytanların bir cazibesi olduğuna karar verdi.

Vasily, kapağı çivilerle çekiçlemeye başladıklarında, ölen kişinin ölme ve çığlık atma konusundaki fikrini değiştireceğinden korkuyordu. Ancak her şey yolunda gitti. Yaşlı kadın sessizce yattı ve akrabalarına sorun çıkarmadı.

Tabutun mezara indirilmesi sırasında ruhu bedenden ayrıldı.

Resim veya çizim Mamleev - Tabutun içine atla

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

• Özet Ölü Prenses ve Yedi Bogatyrs Puşkin'in Hikayesi

  A.S.'nin çalışmaları ile tanışma Puşkin yeteneğine hayran. Şiirsel biçimdeki peri masalları özel ilgiyi hak ediyor. Okumayı bırakmak imkansız. Konu o kadar etkileyici ki her şey gerçekten oluyormuş gibi görünüyor.

• Özet Mavi Kitap Zoshchenko

  Mavi Kitap Gorki'nin isteği üzerine yazılmıştır. Kitap sıradan insanların sıradan günlük hayatlarını anlatıyor, kısa hikayelerden oluşuyor ve jargonla dolu basit ve sıradan bir dille yazılmış.

• Yağmurda Özet Golyavkin Defterleri

  Dışarıda hava güzeldi ve mola sırasında Marik arkadaşına dersten kaçmasını önerdi. Okul çıkışına yakın bir yerde alıkonulmamaları için, çocuklar kendi kemerlerindeki evrak çantalarını pencereden yere indirdiler.

• Andersen

  Hans Christian Andersen'ın çalışmaları çok çeşitlidir. Romanlar, şiirler, düzyazılar, oyunlar yazdı, ancak mirasının çoğu peri masallarından oluşuyor.

• Benjamin Button Fitzgerald'ın Tuhaf Hikayesinin Özeti

  Mayıs 1922'de Benjamin Button'ın Tuhaf Hikayesi Amerika'da yayınlandı. Bu olağanüstü nesir parçası, büyülü groteskin eşsiz ustası Francis Fitzgerald tarafından yaratıldı.

Bugün hakkında zalimlik ve küstahlık. Okuma..

Y. Mamleeva "Tabutun içine atla".

Ona bakmaktan bıkmış hasta yaşlı kadın Ekaterina Petrovna'nın akrabaları, onu canlı canlı gömmeye ve böylece sorunlarından kurtulmaya karar verdi. Cenaze, merhametten yoksun, sadece kendi çıkarları için yaşayan bir insanın neye dönüştüğünün korkunç bir kanıtıdır.

... Tek bir son var, Katerina. Peki, altı ay daha yaşayacaksın, peki, yedi ay ve ne anlamı var? Vasily, "Ve kendini tüketeceksin ve bizi vaktinden önce mezara göndereceksin," dedi.
Ve hemen ölemem, sevgililer. İradem yok, dedi Ekaterina Petrovna ve başını yastığa daha rahat koydu.
- Bana bir içki verir misin? - kız kardeşe sordu.
-Vermek.
Ve biraz su getirdi. Yaşlı kadın çok içti.
-Peki?
- Şey, Katerina, - Vasilek neşelendi. Şu anda ölmek zorunda değilsin. Kendi özgür iradenle ölmeyeceksin. Seni gömelim. Canlı, Vasilek ciddileşti. Ölmüş gibisin. Herkes seni merhum sanacak. Serseriler olmadan sessizce gömelim. Sen kendin kendi tabutunda uyuya kalacaksın. Çabuk boğulacaksın, arkana bakmaya vaktin olmayacak. Ve bu kadar. Bize işkence edip eziyet etmektense tabutta erken yatmak daha iyidir. Sizce korkutucu mu? Hiç de bile. Hepsi bir tabutta yalan söylemek için. Bunu Natalia ile düşündük. Ve Mitya her şeyi kabul eder.
Anlaşılmaz bir sessizlik hüküm sürdü. Natalya ağlamaya başladı ama büyükbaba hiçbir şey yapmadı, hatta sonuna kadar konuştuğunda biraz neşelendi. Ekaterina uzun süre sessiz kaldı, burnunu sümkürmeye devam etti.
Sonra dedi ki:
-Düşüneceğim.
Natalya patladı:
- Katya! Seninle aynı rahimden çıktık! Ama güç yok! İyi git - merhaba! Ve sonra, belki yakında seni takip ederim! Yöntem iyi, her şeyi düşündük, bölge doktorumuz Mihail Semenovich her şeyi imzalayacak, ona söylüyoruz, öldü, sonra öldü. Hiçbir şeyden şüphesi yok, seni tanıyor.
Vasilek kaşlarını çattı:
- Sen, en önemlisi Katerina, tabutta sessizce yat, hareket etme. Ve sonra şerefsiz olacaksın. Ve hepimiz. Ve eğer hareket etmezsen, artık orada değilsindir, bu kadar basit.
Katerina Petrovna gözlerini kapadı, ellerini kavuşturdu ve yumuşak bir sesle:
-Bunun üzerinde düşüneceğim.
Sen sadece anne, düşün, Vasilek başını kaşıdı. Zamanımız ve enerjimiz yok. Çekersen yine ölürsün ama Natalya'yı da sürüklersin. Kuzenlerim olmadan ne yapacağım? Boşluk birdir ve eğlence benden azalacaktır. Senin sayende ve ben tutuyorum.
Natalya ağladı.
Onun ölmesi hala vahşi, Vasek.
Bu ne kadar vahşi? Ölmek nedir? Sadece gitmiş olacak ve hepsi bu, ama belki tam tersine biz gitmiş olacağız, ama o gidecek. Eğer bir gizemse neden ölümü düşünelim? Sen aptalsın, ben aptalım. Ve hayatım boyunca seni sevdiğim için aptaldım.

Unutma "Telgraf" Paustovsky
Belki bir oyun ya da film izledin
kitaba dayalı L. Razumovskaya "Sevgili Elena Sergeevna"? Ya da kitabın kendisini okumak?
Zheleznyakov "Korkuluk"(filmi izle)