Orta Çağ'da olduğu gibi, Dünya yuvarlaktı ve 21. yüzyılda düz hale geldi. Bir armut şeklinde Miletos okulu

Stephen Hawking'in A Brief History of Time (Zamanın Kısa Tarihi) adlı kitabı, evrenin yapısı üzerine bir konferans veren bir kadının (muhtemelen Bertrand Russell) onunla nasıl bir tartışmaya girdiğinin öyküsüyle başlar. Aslında, Dünya'nın "dev bir kaplumbağanın arkasına oturan düz bir levha" olduğunda ısrar etti. O anda biri duruyorsa, o zaman bu bahçedeki yirminci yüzyıldır.

Ancak bu kaplumbağaların pençelerinin nereden büyüdüğünü anlamak için yine de insanlığın orijinal fikirlerine geri dönmeye değer.

Dünyayı inşa etmenin zoomorfik kavramları, bilim adamı Valery Evsyukov tarafından Evren Hakkında Mitler adlı kitabında ele alınmaktadır. Antik mitolojide, su veya su-karasal ortamda yaşayan hayvanların çoğunlukla destek olarak seçildiğini belirtiyor: balıklar, kaplumbağalar, kurbağalar, yılanlar. Ve seçim tesadüfi değildir, çünkü mit yaratıcılarının fikirlerine göre, Dünya'nın yüzdüğü su üzerindeydi.

Kaplumbağalar, büyük olasılıkla, Hint mitolojisinden Avrupa bilincine girdi. Bu sürüngen, evrenin kökeninde duruyordu. Sırt ve karın kalkanları, cenneti ve yeri ve aralarındaki boşluğu tanrıları, insanları ve doğayı somutlaştırdı. Ve saygıdeğer dev yılan her şeyi kuşattı.

Gezegeni korumak kolay bir sorumluluk değil, bu nedenle bu görevler balina, boğa veya fil gibi genel boyutlardaki hayvanlara da verildi. Örneğin eski Hint mitolojisinin gelişmesiyle birlikte bir kaplumbağanın üzerine dört fil yığılmıştır.

Ve Japonya'da, ülkelerindeki depremlerin dev balinanın kuyruğunun hareketi veya diğer tarafa dönme arzusu ile ilişkili olduğuna inanılıyordu.

Müslüman inanışlarına göre boğa, bir melek, bir yakut, bir gemi ve bir balıktan oluşan çok katlı bir yapının parçasıydı ve boynuzları yerin temelinden göğe kadar uzanıyordu.

Bu hayvanın rolü Türk mitolojisinde yoğunlaşmıştır. Boğa her yorulduğunda gezegenin titrediğine ve dünyayı bir boynuzdan diğerine karıştırdığına inanılıyordu.

Antik çağ: silindirden küreye

Ve eğer erken uygarlıkların fikirleri çeşitli hayvan formlarıyla ayırt edildiyse, o zaman eski Yunanlılar geometrikti. Örneğin, saygın filozof Anaximander, Dünya'nın üzerinde insanların yaşadığı bir silindir şeklinde olduğuna inanıyordu. Ve aynı zamanda, evrenin sonsuzluğuna dair devrimci fikre yaklaşmayı başaran ilk kişiydi. Bu durumda atom teorisinin kurucularından biri olan ve düz bir Dünya teorisinin taraftarı olan Demokritos'un görüşleri muhafazakar olarak kabul edilebilir.

IV yüzyılda M.Ö. Aristoteles, "Gökyüzünde" adlı incelemesinde, gezegenin neden böyle olamayacağına dair üç argüman getirdi. Bir silindirin veya düz bir yüzeyin Ay'da yuvarlak bir gölge oluşturması pek olası değildir. Bu ancak gezegen küresel ise mümkündür. Ve sonraki iki argüman, Yunanlıların en sevdiği eğlence - deniz yolculuğu ile bağlantılı. Gezginler, hangi yarım kürede bulunduklarına bağlı olarak, Kuzey Yıldızının başlarının üstünde, aşağıda veya yukarıda yer aldığını fark ettiler. Ve nihayet, uzaktan önce geminin yelkenini görüyoruz ve ancak o zaman geri kalanı ufuk çizgisinde beliriyor.

Doğru, Aristotelesçi Dünya gururlu bir hareketsizlik içinde duruyordu ve Güneş'in ve diğer gök cisimlerinin kendi etrafındaki dairesel dönüşlerine dayanıyordu. Bu, varsayılan olarak jeosantrik modelde yerleşik olarak bulunan çok kısır bir megalomanidir.

Ahlak sorunları, elbette, eski zamanlardan beri Hıristiyan kilisesini meşgul etmiştir. Ve Ptolemy'nin hatalı bir statik gezegen fikrini memnuniyetle kabul etti, çünkü kendileri bir şeyler düşünebildiler. Bilim adamına göre gökyüzü, sonuncusunda aynı sabit yıldızların bulunduğu dönen küreler gibi görünüyordu. Onların ötesinde olan buydu, açıklayamıyordu. Din adamları bu bölgeyi cennet ve cehennem için uygun bir yer olarak görüyorlardı.

Genel olarak, tüm ileri araştırmalar, gök cisimlerinin konumunu, hareket yöntemini anlamaya yönelikti, ancak Dünya'nın şekli herhangi bir şüphe yaratmadı ve temel olarak “Güneş bir silindirin etrafında mı yoksa bir silindirin etrafında mı dönüyor? Güneş” MS 4. yüzyıldan bir yerde ortaya çıkmadı

O zaman çoğu çağdaşına göre kaplumbağa neden Dünya'yı Kolomb'un yolculuğuna kadar tuttu?

armut şekli

Yazar Washington Irving, 1828'de Kristof Kolomb'un Yaşamı ve Seyahatleri adlı bir roman yazdığında, Orta Çağ'da gezegeni “düzleştirdi” ve burada kaşifin yolculuğunu Dünya'nın yuvarlak olduğunu kanıtlama arzusuyla açıkladı. Aslında Kolomb, Asya'nın sanıldığından daha yakın olduğuna herkesi ikna etmek istiyordu. Ancak hesaplamalar sırasında eski Yunan verilerini kullandığı için ona olan mesafeyi hafife aldı ve hedefe ulaşamadı.

Orta Çağ'da düz bir dünya efsanesi ortaya çıktı
19. yüzyılda W. Irving'in romanının yayınlanmasından sonra

Yol boyunca, Amerika'nın Columbus tarafından keşfi hakkındaki efsaneyi çürütmeye değer. Ondan önce anakara birçok denizci tarafından ziyaret edildi. Ve Grönland'ı keşfeden İskandinav Leif Erikson, Kristof Kolomb'un seyahatinden beş yüzyıl önce Kuzey Amerika'yı ziyaret etti. Topraklarını "Vinland" olarak adlandırdı ve "Kızıl Eric Destanı" nın söylediği gibi, bu bölgeleri ilk haritalayan kişi oydu. Ancak bu bilgiler İskandinav ülkelerinin sınırları ile sınırlı olduğu için dünyada geniş bir yayılma ve tanınma elde edemediler.

Öncü olma hakkının, “önce kim kalkar - terlik alır” ilkesine göre değil, 15. yüzyılda eseri olduğu ortaya çıkan bilgilendirme kampanyasının etkinliğine bağlı olarak verildiği ortaya çıktı. 11'den daha verimli.

Ama aslında, Kolomb'un ayağı hiçbir zaman modern Devletlerin topraklarına ayak basmadı. Sadece ekibinin onlara yaklaşmayı başardığını söyleyebiliriz: Bahamalar'da bir yerde.

Bildiğiniz gibi, Columbus, Asya kıyılarına ulaştığına tamamen güvenerek öldü.

Navigatörün armuta benzettiği Dünya'nın şekline ilişkin konumu da bir o kadar sağlamdı. İspanyol hükümdarları Ferdinand ve Isabella'ya yazdığı bir mektupta şunları yazdı:

“Dünya'nın daha önce anlatıldığı gibi yuvarlak değil, armut şeklinde olduğu sonucuna vardım. Kuyruğunun büyüdüğü alan dışında, en dışbükey kısmında çok yuvarlaktır. Ya da üzerinde dişi meme ucunu andıran bir çıkıntı bulunan bir top ile karşılaştırılabilir. Bu kısım gökyüzüne en yakın ve en yüksek kısımdır ve ekvator çizgisinin altında yer alır.

Düz ve nokta

Irving'in orta çağ nüfusunun aydınlanma düzeyine ilişkin görüşlere kafa karıştıran kurgusal romanının yayınlanmasından 10 yıl sonra, Samuel Burley Rowbotham adında yeni bir deli ortaya çıkıyor. "Cethetic Astronomy" (Yunanca zetein'den çevrilmiş - "ara, bul") adlı bilimsel bir çalışma yayınlar. Düz dünya teorisi lehine bir dizi deneyi açıklar.

Öğretisi iki durum nedeniyle özellikle Hristiyanlar arasında tanınırlık ve popülerlik kazandı. Birincisi, ketetik kozmoloji inanca ve İncil'den seçilmiş alıntıların gerçek yorumuna dayanıyordu. Özellikle, bazı dini metinler, Dünya'yı Kuzey Kutbu merkezli düz bir disk olarak tanımladı. Güney Kutbu o zaman nereye gitti? Yazara göre, basitçe mevcut değildi. Ve Antarktika denilen şey aslında dünyayı çevreleyen bir buz duvarıydı. İkincisi, çağdaşlarına göre Rowbotham, dinleyicilerinin beğenisini kazanan makul miktarda zekâya sahip karizmatik bir hikaye anlatıcısıydı.

NASA düzenbazları

Bir asır sonra, 1956'da "Dünya Cetetik Topluluğu" temelinde, kurucusu Hıristiyan görüşlerinin bu kadar takipçisi olan "Dünyanın Düz Yapısı Teorisinin Uluslararası Destekçileri Derneği" ortaya çıkıyor, Samuel Shenton . Ancak, birkaç yıl içinde, çığır açan bir uzay uçuşları dönemi başlayacak ve doğrudan zıt şeyleri kanıtlayacaksa, bu organizasyon neye dayanabilir? Tabii ki, tüm bunların tamamen bir tahrif olduğu inancına. NASA'nın uzaydan görüntüleri hakkında Shenton şöyle yanıt verdi: "Nedense insanların Dünya'nın yuvarlak olduğuna inanmalarına ihtiyaçları vardı." Apollo ekibinin aya inişini Arthur C. Clarke veya Stanley Rubrick'in yönetmenlik çalışması olarak adlandırdı.

1990'ların sonlarında, kuruluşun üyeliği 3.500 üyeydi ve o zamana kadar zaten Charles K. Johnson tarafından yönetiliyordu. 1995'te evi yanıp kül olana kadar Mojave Çölü'nde yaşadı ve çalıştı. Bina ile birlikte tüm arşivler ve üye listeleri küle döndü. 2001 yılında liderin kendisinin ölümünden sonra, katılımcı sayısı birkaç yüze düşürüldü, ancak organizasyon iz bırakmadan kaybolmadı ve 800 kayıtlı kullanıcısı olan bir web sitesi şeklinde bu güne kadar varlığını sürdürüyor. .

Aktif bir Twitter kullanıcısı olan mevcut Başkan Daniel Shenton, https://twitter.com/danielshenton, #FlatEarth hashtag'i ile neredeyse her gönderide kuruluşunun konumunu tanıtıyor.

The Guardians makalesinde gazeteci, Daniel'in argümanlarının kendisini çıkmaza soktuğunu iğneleyici bir şekilde belirtiyor. "Düz dünyacılar" kavramı, uyduların yörüngesinde dolanma fikrine hiç uymasa da, Shenton bir GPS navigatörü kullanarak Londra sokaklarında geziniyor. Ayrıca, Antarktika buzullarını geçerken uçağın kesinlikle gökten düşeceğini iddia etmesine rağmen, ABD'den İngiltere'ye uçmaktan da mutlu.

Aslında gezegenimizle ilgili şu veya bu fikirlerin belirli bir zaman dilimine tekabül ettiğinin net bir tanımını vermek mümkün değildir. Kesinlikle her devirde aynı anda hem yakın ilişki hem de muhalefet içindeydiler.

Kozmik ölçekteki konularda ortaçağ cehalet efsanesinin kalbinde, geçmişte geniş kitlelerin cehaleti hakkında daha da yerleşik bir klişe yatıyor. Bu kısmen doğruydu, ancak yüz yıl sonra aynı Shenton'ın görüşlerinin bir bütün olarak insan zihninin geçici olarak bulanıklaştığı bir dönem olarak kabul edilmesi pek mümkün değil. Aksine, 21. yüzyılın parlak eksantrik maskaralık koleksiyonuna ait olacaklar.

Bir yazım hatası mı buldunuz? Parçayı seçin ve Ctrl+Enter tuşlarına basın.

sp-force-hide ( display: yok;).sp-form ( display: blok; arka plan: #ffffff; dolgu: 15 piksel; genişlik: 960 piksel; maksimum genişlik: %100; sınır yarıçapı: 5 piksel; -moz-border -radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; arka plan- tekrar: tekrar yok; arka plan konumu: merkez; arka plan boyutu: otomatik;).sp-form girişi ( ekran: satır içi blok; opaklık: 1; görünürlük: görünür;).sp-form .sp-form-alanları -sarmalayıcı ( kenar boşluğu: 0 otomatik; genişlik: 930px;).sp-form .sp-form-kontrol (arka plan: #ffffff; kenarlık rengi: #cccccc; kenarlık stili: düz; kenarlık genişliği: 1 piksel; yazı tipi- boyut: 15px; sol dolgu: 8.75px; sağ dolgu: 8.75px; kenarlık yarıçapı: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; yükseklik: 35px; genişlik: %100 ;).sp-form .sp-alan etiketi ( renk: #444444; yazı tipi boyutu: 13 piksel; yazı tipi stili: normal; yazı tipi ağırlığı: kalın;).sp-form .sp-düğmesi ( kenarlık yarıçapı: 4 piksel ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b arka plan rengi: #0089bf; renk: #ffffff; genişlik: otomatik; yazı tipi ağırlığı: 700 yazı tipi stili: normal font ailesi: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container ( metin hizalama: sola;)

Yermerkezciliğin gelişimi

Eski zamanlardan beri, Dünya evrenin merkezi olarak kabul edildi. Aynı zamanda, Evrenin merkez ekseninin varlığı ve "üst-alt" asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olarak düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. "Felsefenin babası" Miletoslu Thales, bu destek olarak doğal bir nesne gördü - okyanuslar. Milet'li Anaximander, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve tercih edilen herhangi bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle, Kozmos'un merkezinde bulunan Dünya'nın herhangi bir yönde hareket etmesi için bir nedeni yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaksimandros'un öğrencisi Anaximenes, Dünya'nın basınçlı hava ile düşmesini engellediğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı fikirdeydi. Anaximander'ın bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşıldı. Demokritos'un konumu net değil: çeşitli tanıklıklara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.

Yermerkezli sistemin hayatta kalan en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Scipio'nun Oğlu hakkında yorum, 9. yüzyılın el yazması)

Anaximander, Dünya'nın tabanın çapından üç kat daha az yüksekliğe sahip alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşündü. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus, Dünya'nın bir masa üstü gibi düz olduğunu düşündüler.Dünya'nın bir top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor tarafından temelde yeni bir adım atıldı. Bunda sadece Pisagorcular tarafından değil, aynı zamanda Parmenides, Platon, Aristoteles tarafından da takip edildi. Yermerkezli sistemin kanonik biçimi, daha sonra antik Yunan gökbilimciler tarafından aktif olarak geliştirilen bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezindedir; gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmos'un dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.

Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander, Dünya'ya en yakın olan yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i düşündü. Anaximenes ilk kez yıldızların, Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş, Dünya'dan en uzak nesneler olduğunu öne sürdü.Göksel küredeki armatürün dönme süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olduğu konusunda bir görüş ortaya çıktı. Böylece armatürlerin sırası şöyle oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi, çünkü Yunanlıların onlar hakkında anlaşmazlıkları vardı: Aristoteles ve Plato onları Güneş'ten hemen sonra, Ptolemy - Ay ve Güneş arasına yerleştirdi. Aristoteles, sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şey olmadığına, uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya dalmış olduğuna inanıyordu; Demokritos'u takip eden atomistler, dünyamızın ötesinde (sabit yıldızlar küresi ile sınırlı) başka dünyalar olduğuna inanıyorlardı.

Yer merkezli sistemin ortaçağ tasviri ( Kozmografi Peter Apian, 1540)

Yermerkezcilik için gerekçe

Bununla birlikte, eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, bir sebep olarak, Kozmosun küresel simetrisini gösterdi.Aristoteles onu desteklemedi.Yer merkezliliği şu şekilde haklı çıkardı: Dünya ağır bir cisimdir ve Evrenin merkezi, ağır cisimler için doğal bir yerdir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tamamen ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Ek olarak, Dünya'nın yörünge hareketi) Aristoteles tarafından, yıldızların gözlenmeyen paralaktik bir yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddedildi.

Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar sunar. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, ekinokslar sırasında gece ve gündüz eşitliği ve ekinoks sırasında gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide ve gün doğumunun aynı çizgide gözlenmesi gerçeğiyle Dünya'nın merkezi konumunu haklı çıkarır. yaz gündönümü, kış gündönümündeki gün batımı ile aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Üzerine Dersler" ders kitabında verdiği ve Dünya'nın merkeziliğini tam tersine doğruladığı argümanlar biraz daha iyidir. Ona göre, Dünya evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafaktaki gölgeler gün batımından daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri gün batımından daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha az olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlar gözlemlenmediği için Dünya, dünyanın merkezinin doğusunda yer değiştiremez. Benzer şekilde, Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da kanıtlanmıştır. Ayrıca, Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde yer alsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzeye veya güneye doğru uzanırdı. Ayrıca, Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaymadığını gösterir. Dünya merkezden daha yüksek olsaydı, altıdan az zodyak işareti de dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından daha azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak, gece her zaman gündüzden daha uzun olurdu. Benzer şekilde, Dünyalıların dünyanın merkezinin altında yer alabilecekleri kanıtlanmıştır. Böylece sadece merkezde olabilir.

Dünyanın jeosentrik sisteminin şeması (David Hans'ın "Nehmad Venaim" kitabından, XVI. Yüzyıl) Küreler işaretlenmiştir: hava, Ay, Merkür, Venüs, Güneş, sabit yıldızların küresi, küreden sorumlu küre ekinoksların beklentisi

Yermerkezciliğin gelişimi

Yermerkezciliğin reddi

17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fiziksel teoriyle çeliştiği ortaya çıktı; dünyanın güneş merkezli sistemi yavaş yavaş kuruldu. Jeosentrik sistemin reddedilmesine yol açan ana olaylar, Copernicus tarafından güneş merkezli gezegen hareketlerinin teorisinin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve keşfiydi. Newton'un evrensel yerçekimi yasası.

Yermerkezcilik ve din

Yermerkezciliğe (Samoslu Aristarchus'un güneş merkezli hipotezi) karşı olan ilk fikirlerden biri, dini felsefe temsilcilerinin bir tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarchus'un “Dünyanın Merkezini” hareket ettirmek için adalete teslim edilmesini istedi. “yerinden yani Dünya'dan; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da, Hıristiyan Kilisesi, tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğrettiğinden (bkz. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfi harfine okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, özellikle günmerkezlilik destekçisi ve propagandacısı Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açan güneş merkezli sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti. Şu anda, jeosentrizm dini bir inanç olarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında bulunuyor.

Bağlantılar

Ayrıca bakınız

Edebiyat

T. L. Heath, "Samos Aristarchus, eski Kopernik: Aristarchus'a Yunan astronomi tarihi", Oxford, Clarendon, 1913; New York, Dover, 1981'de yeniden basılmıştır.

Plan:

1 Yermerkezciliğin gelişimi
2 Yermerkezcilik için gerekçe
3 Yermerkezcilik açısından astronomik olayların açıklaması
4 Yermerkezciliğin reddi
5 Yermerkezcilik ve din
6 İlginç gerçekler

giriiş

Dünyanın jeosentrik sistemi(diğer Yunancadan. Γῆ, Γαῖα - Dünya) - Evrendeki merkezi konumun, etrafında Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızların döndüğü hareketsiz Dünya tarafından işgal edildiği evrenin yapısı hakkında bir fikir. Yermerkezciliğe bir alternatif, dünyanın güneş merkezli sistemi ve Evrenin birçok modern kozmolojik modelidir.

"Gök Cisimleri Figürü" - Portekizli haritacı Bartolomeu Velho tarafından 1568'de yapılan dünyanın jeosantrik sisteminin bir örneği. Fransa Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır.

1. Yermerkezciliğin gelişimi

Bize ulaşan yer merkezli sistemin en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Scipio'nun Oğlu hakkında yorum, 9. yüzyılın el yazması)

Anaximander, Dünya'nın tabanın çapından üç kat daha az yüksekliğe sahip alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşündü. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus, Dünya'yı bir masa üstü gibi düz olarak kabul etti. Dünyanın bir top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor tarafından temelde yeni bir adım atıldı. Bunda sadece Pisagorcular tarafından değil, aynı zamanda Parmenides, Platon, Aristoteles tarafından da takip edildi. Daha sonra antik Yunan gökbilimciler tarafından aktif olarak geliştirilen yermerkezli sistemin kanonik formu bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezindedir; gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmos'un dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.

Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander, Dünya'ya en yakın olan yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i düşündü. Anaximenes ilk önce yıldızların Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş Dünya'dan en uzak nesneler olduğunu öne sürdü. Bunda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). Bir görüş ortaya çıktı (muhtemelen Anaximenes veya Pisagorcular arasında ilk kez), armatürün göksel alandaki dönüş süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olur. Böylece, armatürlerin sırası şöyle oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi, çünkü Yunanlıların onlar hakkında anlaşmazlıkları vardı: Aristoteles ve Plato onları Güneş'ten hemen sonra, Ptolemy - Ay ve Güneş arasına yerleştirdi. Aristoteles, sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şey olmadığına, uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya dalmış olduğuna inanıyordu; Demokritos'u takip eden atomistler, dünyamızın ötesinde (sabit yıldızlar küresi ile sınırlı) başka dünyalar olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epicureans tarafından desteklendi, Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinde canlı bir şekilde belirtildi.

Yer merkezli sistemin ortaçağ tasviri ( Kozmografi Peter Apian, 1540)

2. Yermerkezciliğin gerekçesi

Bununla birlikte, eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirtildiği gibi, neden olarak Kozmos'un küresel simetrisine dikkat çekti. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman öne sürdü: bu durumda, odanın ortasında, duvarların yakınında yiyeceklerin bulunduğu kişi açlıktan ölmeli (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles, yermerkezciliği şu şekilde doğrulamıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve Evrenin merkezi, ağır cisimler için doğal bir yerdir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Ek olarak, Dünya'nın yörünge hareketi (Pisagorcu Philolaus'un varsaydığı), Aristoteles tarafından yıldızların gözlenmeyen paralaktik bir yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddedildi.

Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar sunar. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, ekinokslar sırasında gece ve gündüz eşitliği ve ekinoks sırasında gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide ve gün doğumunun aynı çizgide gözlenmesi gerçeğiyle Dünya'nın merkezi konumunu haklı çıkarır. yaz gündönümü, kış gündönümünde gün batımı olan aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Üzerine Dersler" ders kitabında verdiği ve Dünya'nın merkeziliğini tam tersine doğruladığı argümanlar biraz daha iyidir. Ona göre, Dünya evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafaktaki gölgeler gün batımından daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri gün batımından daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha az olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlar gözlemlenmediği için Dünya, dünyanın merkezinin doğusuna kaydırılamaz. Benzer şekilde, Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da kanıtlanmıştır. Ayrıca, Dünya merkezin kuzeyine veya güneyine yerleştirilmiş olsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzey veya güney yönünde uzanırdı. Ayrıca, ekinokslarda şafakta, o günlerde gölgeler tam olarak gün batımına doğru yönlendirilir ve yaz gündönümünde gün doğumunda, kış gündönümünde gölgeler gün batımını gösterir. Ayrıca, Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaymadığını gösterir. Dünya merkezden daha yüksek olsaydı, altıdan az zodyak işareti de dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından daha azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak, gece her zaman gündüzden daha uzun olurdu. Benzer şekilde, Dünya'nın dünyanın merkezinin altında yer alamayacağı kanıtlanmıştır. Böylece sadece merkezde olabilir. Dünyanın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanlar Almagest, kitap I'de Ptolemy tarafından verilmektedir. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları sadece Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlamaktadır.

Ptolemy ayrıca Dünya'nın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışıyor (Almagest, kitap I). Birincisi, Dünya merkezden yer değiştirmiş olsaydı, az önce açıklanan etkiler gözlemlenirdi ve değilse, Dünya her zaman merkezdedir. Başka bir argüman, düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Dünya Ptolemy'nin eksenel dönüş eksikliği şu şekilde haklı çıkar: Eğer Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya üzerinde durmayan tüm nesneler aynı hareketi zıt yönde yapıyor gibi görünmelidir; Ne bulutlar ne de uçan ya da havada asılı duran nesneler doğuya doğru hareket ederken görülmeyecek, çünkü Dünya'nın doğuya doğru hareketi onları her zaman uzağa fırlatacak, böylece bu nesneler batıya doğru, ters yönde hareket ediyor gibi görünecek." Bu argümanın tutarsızlığı ancak mekaniğin temellerinin keşfinden sonra netlik kazandı.

Dünyanın jeosantrik sisteminin şeması (David Hans "Nehmad Venaim" kitabından, XVI. Yüzyıl). Küreler işaretlenmiştir: hava, Ay, Merkür, Venüs, Güneş, sabit yıldızların küresi, ekinoksların öngörülmesinden sorumlu küre

3. Astronomik olayların jeosentrizm açısından açıklanması

Eski Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye doğru hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (ki Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), sadece tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul edildiler. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, gezegenlerin karmaşık görünen hareketlerinin birkaç düzgün dairesel hareketin eklenmesinin sonucu olarak açıklandığı modeller oluşturuldu. Bu ilkenin somut düzenlemesi, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eş merkezli küreler teorisi ve Perga, Hipparchus ve Ptolemy'den Apollonius'un episikller teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modelini getirerek tek biçimli hareketler ilkesini kısmen terk etmeye zorlandı.

4. Yermerkezciliğin reddi

5. Yermerkezcilik ve din

Dünyanın jeosentrik sistemi(diğer Yunanca Γῆ, Γαῖα - Dünya'dan) - Evrendeki merkezi konumun etrafında Güneş, Ay, gezegenler ve hareketsiz Dünya tarafından işgal edildiği evrenin yapısı hakkında bir fikir. yıldızlar dönüyor. Yermerkezciliğe bir alternatif, dünyanın güneş merkezli sistemidir.

Yermerkezciliğin gelişimi

Eski zamanlardan beri, Dünya evrenin merkezi olarak kabul edildi. Aynı zamanda, Evrenin merkez ekseninin varlığı ve "üst-alt" asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olarak düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. İlk antik Yunan filozofu Milet'li Thales, bu destek olarak doğal bir nesne gördü - okyanuslar. Milet'li Anaximander, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve tercih edilen herhangi bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle, Kozmos'un merkezinde bulunan Dünya'nın herhangi bir yönde hareket etmesi için bir nedeni yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaksimandros'un öğrencisi Anaximenes, Dünya'nın basınçlı hava ile düşmesini engellediğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı fikirdeydi. Ancak Anaximander'ın bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşıldı. Demokritos'un konumu net değil: çeşitli tanıklıklara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.

Fransa Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır.

Yermerkezcilik için gerekçe

Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar sunar. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, ekinokslar sırasında gece ve gündüz eşitliği ve ekinoks sırasında gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide ve gün doğumunun aynı çizgide gözlenmesi gerçeğiyle Dünya'nın merkezi konumunu haklı çıkarır. yaz gündönümü, kış gündönümünde gün batımı olan aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Üzerine Dersler" ders kitabında verdiği ve Dünya'nın merkeziliğini tam tersine doğruladığı argümanlar biraz daha iyidir. Ona göre, Dünya evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafaktaki gölgeler gün batımından daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri gün batımından daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha az olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlar gözlemlenmediği için Dünya, dünyanın merkezinin batısına kaydırılamaz. Benzer şekilde, Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da kanıtlanmıştır. Ayrıca, Dünya merkezin kuzeyine veya güneyine yerleştirilmiş olsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzey veya güney yönünde uzanırdı. Ayrıca, ekinokslarda şafakta, o günlerde gölgeler tam olarak gün batımına doğru yönlendirilir ve yaz gündönümünde gün doğumunda, kış gündönümünde gölgeler gün batımını gösterir. Ayrıca, Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaymadığını gösterir. Dünya merkezden daha yüksek olsaydı, altıdan az zodyak işareti de dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından daha azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak, gece her zaman gündüzden daha uzun olurdu. Benzer şekilde, Dünya'nın dünyanın merkezinin altında yer alamayacağı kanıtlanmıştır. Böylece sadece merkezde olabilir. Dünyanın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanlar Almagest, kitap I'de Ptolemy tarafından verilmektedir. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları sadece Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlamaktadır.

Ptolemaios sistemi ile SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan sayfalar - 1550

Yermerkezcilik açısından astronomik olayların açıklaması

Eski Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye doğru hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (ki Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), sadece tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul edildiler. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, gezegenlerin karmaşık görünen hareketlerinin birkaç düzgün dairesel hareketin eklenmesinin sonucu olarak açıklandığı modeller oluşturuldu. Bu ilkenin somut örneği, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eş merkezli küreler teorisi ve Perga'lı Apollonius, Hipparchus'un epicycles teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modelini getirerek tek biçimli hareketler ilkesini kısmen terk etmeye zorlandı.

Yermerkezciliğin reddi

17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fiziksel teoriyle çeliştiği ortaya çıktı; yavaş yavaş dünyanın güneş merkezli resmini kurdu. Jeosentrik sistemin reddedilmesine yol açan ana olaylar, Copernicus tarafından güneş merkezli gezegen hareketlerinin sisteminin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve keşfiydi. Newton'un evrensel yerçekimi yasası.

Yermerkezcilik ve din

Yermerkezciliğe karşı çıkan ilk fikirlerden biri daha şimdiden dini felsefe temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarchus'un “Dünyanın Merkezi”ni, yani Dünya'yı yerinden oynattığı için adalete teslim edilmesini istedi; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da, Hıristiyan Kilisesi, tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğrettiğinden (bkz. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfi harfine okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, özellikle günmerkezlilik destekçisi ve propagandacısı Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açan bu sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti. Şu anda, jeosentrizmABD'deki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında dini inancın nasıl bulunduğu.