Utemeljitelj cenobitskog monaškog ustana i utemeljitelj monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva. Od mladosti je pokazivao neodoljivu sklonost prema asketskom životu, vodeći asketski život u svom roditeljskom domu.

Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. Sam je molio svoje roditelje da ga daju za podučavanje čitanju svetih knjiga, i, s izvrsnim sposobnostima i rijetkom marljivošću, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili iznenađeni dječakovim umom. U dobi od 14 godina ostao je bez oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Zbog težnje za asketizmom, ona ga je mnogo puta kaznila, ali velečasni je čvrsto krenuo putem postignuća.

U 24. godini tajno je napustio roditeljsku kuću i položio zavjete, po blagoslovu monaha Antonija, u Kijevo-Pečerskom manastiru s imenom Teodosije. Četiri godine kasnije pronašla ga je majka i sa suzama zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i prihvati monaštvo u samostanu svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije se trudio u manastiru više od drugih, i često je preuzimao na sebe deo bratskih poslova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i donosio brašno svakom monahu. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv mu je tekla, ali svetac je strpljivo šivao i pjevao psalme. Pojavio se u hramu prije ostalih i, stojeći na mjestu, nije ga napustio do kraja božanske službe; Čitanje sam slušao s velikom pozornošću. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana. Slava njegovih podviga privukla je mnoge redovnike u samostan, u kojem je sagradio novu crkvu i ćelije i uveo Studium cenobitic listinu, otpisanu, u njegovo ime, u Carigradu.

U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suhi kruh i kuhano bilje bez maslaca. S njim su prolazile noći bez sna u molitvi, što su braća više puta primijetila, iako je izabranik Božji svoj podvig nastojao sakriti od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Za vrijeme Velike korizme svetac se povukao u špilju nedaleko od samostana, gdje se trudio, a da ga nitko nije vidio.

Odjeća mu je bila kruta kostrijet, nošena izravno na tijelu, tako da je u ovom jadnom starcu bilo nemoguće prepoznati slavnog opata, kojeg su štovali svi koji su ga poznavali.

Jednom se monah Teodozije vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo mu reče: “Ti, redovniče, uvijek besposličariš, a ja sam stalno na poslu. Idi do mene i pusti me u kola.” Sveti starac je krotko poslušao i odveo slugu. Gledajući kako se bojari koji su ga sreli klanjaju monahu, silazeći s konja, sluga se uplaši, ali ga sveti podvižnik umiri i po dolasku nahrani ga u manastiru. Nadajući se Božjoj pomoći, monah nije držao velike zalihe za manastir, pa su bratija ponekad podnosila potrebu za kruhom svagdašnjim. Njegovom molitvom ipak su se javili nepoznati dobročinitelji koji su samostanu dopremili ono što je bilo potrebno za braću.

Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voljeli su uživati ​​u duhovnom razgovoru svetog Teodozija. Svetac se nije bojao prokazati moćnike ovoga svijeta. Nezakonito osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a suci su razmatrali slučajeve na zahtjev opata, štovanog od svih. Redovnik se posebno brinuo za siromahe: za njih je u samostanu sagradio posebno dvorište, gdje je svatko u potrebi mogao dobiti hranu i sklonište.

Predosećajući unapred sopstvenu smrt, monah Teodosije mirno otide ka Gospodu 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je sam iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Relikvije askete pronađene su netruležne 1091. Sveti Teodozije je kanoniziran kao svetac 1108. godine. Iz djela monaha Teodozija do nas je došlo 6 učenja, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve kršćane. Život svetog Teodozija sastavio je monah Nestor Ljetopisac, učenik velikog abbe, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja, i uvijek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

U kontaktu s

Nije slučajno što se monah Teodosije Pečerski naziva ocem ruskog monaštva. Budući da je on bio utemeljitelj prvog cenobitskog samostana u Rusiji, koji je postao, takoreći, primjer i model za sve druge samostane.

Žitije svetog Teodozija Pećinskog, koje je napisao Nestor Ljetopisac, postalo je jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Kratak život sv. Teodozije Pećinski

U životopisu sveca jasno se ističe nekoliko glavnih zapleta:

• odnos s majkom
• i monaški trud u njemu;
• opatica;
• odnosi s prinčevima;
• čuda.

Prepodobni Teodosije Pečerski

mladost

Monah je rođen 1008. godine u gradiću Vasilevu. Otac mu je, očito, bio borac, odnosno pripadao je povlaštenom vojnom sloju. Teodozije je mladost i mladost proveo u Kursku, kamo se obitelj preselila 1021. godine. Ovdje počinju asketski podvizi sveca.

Članci o drugim svecima:

Život Teodozija Pećinskog obilježava njegovu posebnu krotkost i onostranost, svojstvenu njemu od ranog djetinjstva. Odnosno, želja za vođenjem asketskog života sazrela je u svecu još u djetinjstvu, ali je majka prečasnog stajala na putu do ostvarenja njegovanog cilja.

1. Teodozije je prvi put pobjegao od kuće s trojicom stranaca želeći hodočastiti u Jeruzalem. No majka ga je sustigla, pretukla i zatvorila u ormar, no ubrzo joj je srce omekšalo, pa je sina pustila.
2. Posjećujući crkvu svaki dan, Teodozije se obvezao da vlastitim rukama peče prosforu. Majka mu je to stalno predbacivala, jer je takvo zanimanje bilo nedostojno njegovog položaja u društvu. Na kraju je redovnik pobjegao u obližnji grad, gdje se nastanio kod svećenika, ali ga je majka opet pronašla, pretukla i vratila kući.
3. Teodozije je naredio kovaču da napravi željezni pojas za sebe, koji je nosio, oblačeći se direktno na svoje golo tijelo. Pojas je trljao kožu i na odjeći se pojavila krv. Primijetivši to, majka se jako naljutila na dječaka i naredila mu da skine pojas, ponovno teško pretukavši sina.

Zanimljiv! Postupci majke prema monahu Teodosiju bili su diktirani ljubavlju koju je gajila prema sinu, bojeći se da ga izgubi.

Kad se već postrigao, našla ga je u Kijevu, vidjela ga i pristala da se zamonaši u jednom od kijevskih ženskih samostana, gdje je i završila život. Zanimljivo je da se u žitiju nikada ne spominje ime majke velečasnog.

Položio redovničke zavjete

Nakon ovog incidenta, Theodosius je potajno napustio kuću i povukao se u Kijev, gdje se sastao s. Teodozije je tražio da ga zamonaši, na što mu je sveti Antun odgovorio da je još premlad za to. Ali vidjevši nesavitljivost mladića, naredio je monahu Nikonu da postriže Teodozija u monaštvo.

Članci o hramovima u Kijevu:

Taj se događaj zbio oko 1031. godine. Kada je monah ušao u manastir, u njemu je bilo 12 monaha, svi su živjeli u pećinama koje su sami iskopali, au svom monaškom životu rukovodili su se savjetima monaha Antonija Pečerskog. Ubrzo nakon primanja, Teodozije je zaređen za svećenika.

Sveti Antun i Teodozije Pećinski - osnivači Kijevo-pečerske lavre

Biografija Teodozija Pećinskog prepuna je činjenica o njegovim neprestanim asketskim radovima, evo samo nekih od njih:

• svetac nije spavao noću, budući u neprestanoj molitvi;
• noću je radio za druge;
• ljeti, po velikoj vrućini, popeo se na vrh pećine, gdje su ga svukli do pojasa i izgrizli muhe i konji, na koje se monah nije obazirao, nego je uronio u neprestanu molitvu.

opatica

Godine 1054. svetac je izabran za poglavara samostana. Ali čak i kao hegumen, nastavio je voditi isti način života kao i prije i ni po čemu se nije izdvajao od braće. Obavljao je teške poslove, nosio je najneupadljiviju i grubu odjeću, a na tijelu je imao i kostrijet, koji je jako trljao tijelo. Bio je krotak i nježan, a sa svima u komunikaciji ujednačen i razuman.

Nekoliko je živopisnih životnih epizoda koje otkrivaju lik i osobnost sveca.

1. Bio je običaj sveca da noću obilazi ćelije svojih redovnika. Ako je vidio da se neki redovnik moli, bio je tome vrlo sretan, ali ako je otkrio da se redovnici odaju besposličarenju ili praznom brbljanju, onda ih je sutradan osuđivao, ali ne izravno, nego kroz prispodobe.
2. Redovnik je često radio u pekari, sam mijesio tijesto i pravio kruh.
3. Jednom kada u pekari nije bilo dovoljno vode da se nosi s udaljenog mjesta, nitko se od bratije nije dobrovoljno da to učini, a opat je sam počeo nositi vodu. Drugi put nije bilo dovoljno drva za ogrjev, a opet se nitko nije javio od braće, a sam se sveti otac prihvatio cijepati drva za ogrjev.

Važno! Ova dva slučaja nam ne pokazuju da je otac Teodozije bio loš organizator, već više govore o njegovom bezuvjetnom visokom duhovnom autoritetu među Pečerskim monasima. Doista, u oba slučaja, svi su oni, napustivši svoje poslove, počeli pomagati svom duhovnom ocu.

Sama aktivnost monaha kao nastojatelja samostana postala je istinski revolucionarna kako za rusko monaštvo, tako i općenito za cijelu Rusku Crkvu.

Kijevopećinski samostan (1902.)

1. Postao je utemeljitelj prvog cenobitskog samostana u Rusiji. Kada se bratija samostana povećala na 100 ljudi, otac-iguman je zamolio kijevskog velikog kneza za komad zemlje nedaleko od pećina, gdje su sagrađene ćelije i drvena crkva Uznesenja Djevice. Svi redovnici su se doselili ovamo.
2. U Pećinskom samostanu uveo je strogo Studitsko pravilo, koje je postalo temeljem liturgijskog života cijele Ruske Crkve.
3. Pod njim je započela izgradnja kamene crkve u čast Uznesenja Presvete Bogorodice.

Važno! Glavni način vođenja redovnika, kojeg se redovnik držao, bio je osobni primjer, koji je najbolje djelovao na braću. Nitko ga nikada nije vidio ljutog ili razdraženog, bio je snishodljiv i strpljiv.

I još jedna osobina u načinu upravljanja manastirom, bezuvjetna vjera da će Bog uvijek pomoći onima koji mu se iskreno obrate od srca, tada ih Gospod neće ostaviti ni u kakvoj potrebi.

Evo samo nekoliko primjera ovoga:

• jednom je Teodosiju došao pekar i rekao da nema više brašna. Ali monah, u čvrstoj vjeri uz Božju pomoć, odgovori pekaru da su sada žitnice pune brašna. Doista, kad je pekar pogledao u žitnicu, bila je puna;
• drugi put se kijevski svećenik obratio podrumaru sa zahtjevom da da vino za službu, jer je u hramu bilo gotovo. No podrumar mu odgovori da mu je ostala samo jedna posuda vina. Međutim, monah je naredio da daju sve i vjeruju u Boga. I doista, sutradan ujutro donešeno je u samostan od dobročinitelja nekoliko bačava vina;
• bio je i slučaj kada je podrumar objavio ocu-igumanu da su sve zalihe hrane istekle i da nema čime da nahrani bratiju, monah je naredio podrumaru da ostane miran i da veruje da će Gospod pomoći. On je sam počeo moliti, a istog dana bojar velikog kneza poslao je čitava kola namirnica u samostan.

I bilo je mnogo takvih slučajeva, od kojih posljednji svjedoči o posebnom odnosu Teodozija s velikim knezom i kijevskim plemstvom.

Odnosi s kneževskim plemstvom

Tijekom godina svečeve opatice, dva kneza Izyaslav i njegov mlađi brat Svyatoslav, koji je nezakonito preuzeo prijestolje, svrgnuo svog starijeg brata, posjetili su prijestolje Kijeva. Posljednja okolnost uvelike je zakomplicirala odnos između princa i sveca, budući da je potonji zauzeo beskompromisan stav u vezi s činjenicom da je Svyatoslav djelovao nezakonito sa svojim bratom.

Više zanimljivih članaka o pravoslavlju:

Teodozije je imao vrlo dobre odnose s velikim knezom Izjaslavom. Izjaslav je monaha doživljavao kao svog duhovnog oca. Evo nekoliko slučajeva koji karakteriziraju njihovu komunikaciju.

1. Jednom je princ došao do redovnika i kušao jednostavnu hranu koju su redovnici obično jeli. Izjaslav je primijetio da nikad nije jeo ništa ukusnije, iako njegovi kuhari pripremaju najukusnija jela. Teodozije je na to odgovorio: "To je zato što se u manastiru sve čini s blagoslovom."
2. Za Izyaslava, svetac je postao pravi duhovni učitelj, a sam princ, uzimajući primjer od njega, ponizio se, unatoč svom kneževskom dostojanstvu. O tome svjedoči takav slučaj: u podne su vrata samostana uvijek bila zatvorena, čak i za Izjaslava, i on je ponizno čekao Teodozija da dođe razgovarati s njim.

Nije bilo lako za sveti odnos s uzurpatorom kneževskog prijestolja knezu Svyatoslavu, kojeg je redovnik otvoreno osudio da je djelovao nezakonito. Svjatoslav je bio ljut na sveca, čak ga je htio zatvoriti. Ali onda se pomirio s njim i štovao ga jednako kao i Izjaslava, iako ga Teodozije nikada u službi nije spominjao kao vladara kijevske kneževine.

Čuda

Suvremenici su primijetili da je za života redovnika bilo mnogo čuda, a različiti ljudi bili su njihovi svjedoci.

Evo samo nekoliko istaknutijih:

Život Teodozija Pećinskog uvelike se temelji na opisu čuda povezanih sa životom monaha, a ona daju potpuniju sliku njegove osobnosti.

Dani sjećanja

Uspomena na svetog Teodozija slavi se nekoliko puta godišnje. To je zbog činjenice da je njegovo ime povezano ne samo s njegovom smrću, već i s poviješću Pećinskog samostana.

1. Glavni datum vezan uz sjećanje na sveca je 16. svibnja, dan njegove smrti.
2. Prijenos relikvija sveca 27. kolovoza, ovaj događaj dogodio se 1090. godine, kada je sagrađena kamena crkva Uznesenja, koju je utemeljio sam redovnik. U to su vrijeme pronađene svečeve relikvije i svečano pokopane u hramu.
3. Postoje i dva datuma kada se spominje velečasni:
   • u sklopu Katedrale svih kijevsko-pečerskih svetaca, tj. 10. rujna;
   • svetac se također štuje zajedno sa svojim učiteljem, monahom Antunom. Njihov zajednički spomen slavi se 15. rujna.

Povećanja

Štovanje svetog Teodozija počelo je odmah nakon njegove smrti. Nestor ljetopisac napisao je njegov život, koristeći se činjenicom da je bilo mnogo živih svjedoka izvanrednog života sveca. Ubrzo nakon njegove smrti, svete netruležne mošti su pronađene, i sve je to postalo osnova za slavljenje monaha Teodosija Pečerskog kao svetitelja.

Žitije je nastalo nedugo nakon slavljenja, ali su nastale i odgovarajuće bogoslovne pjesme: bilo je to veličanje ili slavljenje sveca, što je prikazano u tekstu ispod:

Blagosiljamo te, / časni oče Teodosije, / i poštujemo svetu uspomenu tvoju, / mentoru monaha / / i pratiocu anđela.

Život svetog Teodozija Pećinskog, hegumena

Među mnogim svecima Ruske pravoslavne crkve posebno mjesto zauzima monah Teodosije Pečerski, čija ikona otvara ovaj članak. Rođen nedugo nakon pristupanja kršćanstva u Rusiji, postao je jedan od utemeljitelja ruskog monaštva, pokazujući put do duhovnih visina mnogim sljedećim generacijama redovnika. Njegov se spomen slavi četiri puta godišnje: 3. svibnja, 14. kolovoza, 28. kolovoza i 2. rujna.

Rođenje i rane godine pravednika

Život svetog Teodozija Pećinskog govori da je rođen 1008. godine u obitelji vojnog čovjeka iz odreda velikog kneza Vladimira Svetog. Početak njegovog života odvijao se u selu Vasiliev, nedaleko od Kijeva, ali onda, kada je njegov otac dobio premještaj u Kursk, njegova obitelj je otišla tamo s njim.

Od rođenja je Gospodin zaredio dječaka za monaške podvige, usadivši mu ljubav prema crkvenoj službi i nošenju lanaca, koje je Teodozije neprestano nosio kao dijete protiv volje svoje majke. Ne osjećajući privlačnost prema igrama i zabavama svojih vršnjaka, budući asketa provodio je sve svoje dane u crkvi i molio roditelje da ga pošalju da uči čitanje i pisanje kod lokalnog svećenika.

Mladi sluga Božji

Postigavši ​​za kratko vrijeme nevjerojatan uspjeh, dječak je zadivio okolinu ne samo brojem svetih knjiga koje je pročitao, već i njihovim iznenađujuće mudrim tumačenjem, koje je odavalo njegov izvanredan um i sposobnosti. Njegova religioznost poprimila je još dublje oblike nakon što je Gospod u dobi od četrnaest godina pozvao njegovog oca u svoja nebeska prebivališta, a mladić je ostao sam pod nadzorom svoje majke - žene koja je imala strog i dominantan karakter.

Unatoč gorljivoj ljubavi prema sinu, nije mogla shvatiti duboke težnje njegove duše i s nepovjerenjem se odnosila prema ranim manifestacijama krajnje religioznosti. Želeći Teodoziju sreću, ona je u ovaj koncept stavila samo jednostavno svjetovno značenje, čija je suština bila uspjeh i blagostanje na ovom svijetu. Međutim, za mladića se to sastojalo u služenju Bogu.

Dva bijega od kuće

Život Teodozija Pećinskog sadrži zanimljivu epizodu iz njegove mladosti. Govori kako je Gospodin jednoga dana u dvorište njegove majke doveo skupinu lutalica koji su hodočastili svetim mjestima. Zapanjen njihovim pričama o samostanima i redovnicima koji rade u njima, mladić je, želeći sve vidjeti vlastitim očima, potajno napustio kuću i pošao za njima. No, bjegunca je ubrzo sustigla majka, koja je otkrila njegovu odsutnost i krenula u potjeru. Zbog svoje samovolje, Teodozija je pretukla i zatvorila u kolibu nekoliko dana.

Oštar preokret u životu budućeg askete dogodio se kada je u dobi od dvadeset četiri godine konačno odlučio napustiti rodni dom i potražiti samostan u kojem bi ga pristali primiti za novaka. Od malih nogu Teodozije Pečerski upamtio je riječi Isusa Krista, koji je rekao da onaj tko ljubi oca ili majku više nego Njega, nije Ga dostojan. To mu je dalo snagu da se ponovno odluči na bijeg. Iskoristivši trenutak kada njegova majka nije bila kod kuće, mladić je, uzevši štap i opskrbivši se štrucom kruha, otišao u Kijev.

Blagoslov Antuna Pećinskog

Put nije bio blizak, a cesta nepoznata, ali Gospodin mu je poslao prolazni konvoj, uz pomoć kojeg je mladi lutalica stigao do Majke ruskih gradova. Međutim, njegove nade da će naići na toplu dobrodošlicu u nekom od njezinih samostana bile su uzaludne. Kome god se od opata obratio, posvuda je naišao na odbijenicu. Nekima se nisu svidjele dronjke u koje je Teodosije bio odjeven, drugima je bilo neugodno zbog njegove premlade dobi.

Ali Gospod nije dopustio da se očaj useli u srce Njegovog poniznog sluge i uputio je njegove noge na obale Dnjepra, tamo gde se veliki pravednik i podvižnik, osnivač Kijevo-Pečerskog manastira, starac Antonije trudio u zemlji špilja tih godina (fotografija njegove ikone može se vidjeti ispod). Obdaren darom vidovitosti, uspio je u siromašno odjevenom mladiću razabrati pravu posudu Duha Svetoga i blagoslovio ga za monaške podvige.

Podvig pećinskog pustinjaštva

Život Teodozija Pećinskog, izvještavajući o njegovom polaganju monaških zavjeta, pokazuje da je ovaj obred izvršio nad njim po nalogu svetog Antuna 1032. godine rektor kijevsko-pečerskog samostana Nikon. Od tog vremena počinje njegovo zajedništvo s monaškim životom, ispunjenim neprestanim molitvama i noćnim bdijenjima, u dubinama sumornih tihih spilja, osvijetljenih tek slabim treptajem svjetiljke.

Nakon četiri godine, u blizini špilje u kojoj je živio Teodozije Pećinski, iznenada se pojavila njegova majka, koja ga je sve ove godine tražila i konačno ga pronašla, vođena glasom svoga srca. Međutim, unatoč iskrenoj ljubavi svojih sinova, mladi pećinski čovjek prvo je odbio izaći s njom, govoreći da od sada on, monah, nema rođaka osim Gospodina Boga.

Samo su opomene monaha Antuna, koji ga je uvjerio u prikladnost takvog sastanka, prisilile Teodozija da na neko vrijeme napusti svoje utočište i ode svojoj majci. Ugledavši sina, nesretna ga je žena u suzama nagovarala da se predomisli i vrati kući, no on je bio uporan i ne samo da nije podlegao trenutnom iskušenju, nego je nakon dugog razgovora uspio nagovoriti i samu svoju majku da se odrekne svijeta. , krenuti na put služenja Bogu. Kada se, poslušavši njegove riječi, zatvorila u samostan svetog Nikole, Teodozije je, pavši na koljena, zahvalio Stvoritelju za ukazano milosrđe.

Na čelu Kijevopečerskog samostana

Surovi život ispunjen neprestanim podvizima, koji je vodio Teodozije Pećinski, stekao mu je najdublje štovanje od sve braće. Nakon nekoliko godina provedenih u pećinskoj osami, zaređen je za svećenika (jeromonaha), a nakon nekog vremena postao je iguman Kijevo-pečerskog manastira, koji je osnovao njegov duhovni mentor i učitelj, monah Antonije. Pod njegovim vodstvom život u samostanu podignut je na još veću duhovnu visinu.

Preuzevši na sebe još veće terete monaških podviga, sveti Teodozije Pećinski uveo je u samostan ustanov cenobitskog studijskog samostana, osnovanog u 5. stoljeću u Carigradu i koji se odlikovao neobično strogim pravilima. Njegova glavna razlika bila je odbijanje redovnika od osobne imovine i potpuna socijalizacija imovine. Upravo to načelo, koje je odredilo cjelokupni dalji smjer razvoja monaštva u Rusiji, uzeo je za osnovu sveti Teodozije Pečerski.

Bez obzira na lica i titule

Strogost pravila koje je uspostavio novi rektor jednako se odnosila i na stanovnike samostana i na posjetitelje, bez obzira na činove i naslove. Postoji, na primjer, slučaj kada je kijevski knez Izjaslav Jaroslavovič, koji je stigao u samostan u neparan sat, bio prisiljen čekati na njegovim vratima dok nije došlo vrijeme za prijem hodočasnika. Ponosan i ohol u svakodnevnom životu, on se ipak ponizio i poslušno stajao među ostalim hodočasnicima.

Živopisan dokaz koliko je opat znao kako graditi odnose s ljudima je sam život Teodozija Pećinskog. Njegova analiza pokazuje da je, komunicirajući s predstavnicima najrazličitijih društvenih slojeva, uvijek nepogrešivo nalazio pravi ton, vođen Božjom zapovijedi ljubavi prema bližnjemu, što je uvijek nailazilo na odaziv u srcima okoline. I ima mnogo primjera za to.

Hegumen s uzdama u rukama

U tom smislu pada na pamet epizoda povezana s njegovim posjetom kijevskom knezu Izjaslavu, koja je već spomenuta. Toplo primljen u palači, vladar Teodozije Pećinski, vraćajući se pješice u samostan i prilično umoran na putu, zamolio je da bude u kolima do seljaka koji je putovao u istom smjeru. On pristade, ali ne znajući da je pred njim iguman slavnoga samostana, prihvaćen i štovan od samog kneza, poče se hvaliti da je vrijedan radnik, da zarađuje kruh u znoju lica svoga, a putnik mu je bio jednostavno lenjivac redovnik.

Kao odgovor na to, ispunjen istinski kršćanskom poniznošću, Teodozije se dobrovoljno javio da sam vozi konja, a seljaku je ponudio da cijelim putem mirno miruje u kolima. Kakvo je bilo čuđenje ovog pučana, koji je vidio kako su nadolazeći plemići zastali i nisko se poklonili njegovom dobrovoljnom vozaču. Došavši u samostan i saznavši o čemu se radi, seljak se silno uplaši, ali redovnik samo s očinskom ljubavlju blagoslovi svog nedavnog klevetnika i naredi mu da ga nahrani večerom, čime ga učini svojim iskrenim obožavateljem.

Princ - uzurpator vlasti

Poznato je da su mnogi knezovi visoko cijenili duhovni razgovor s monahom Teodosijem i nikada se nisu ljutili zbog razotkrivanja njihovih nepravednih djela, dopuštajući mu da otvoreno izrazi svoje mišljenje. Na primjer, nakon što su Vsevolod i Svjatoslav Jaroslavoviči protjerali svog starijeg brata Izjaslava, zakonitog nasljednika kneževskog prijestolja, iz Kijeva, Teodozije ih je otvoreno osudio kao izdaju i odbio ih se spominjati u molitvi. Tek nešto kasnije, na molbu bratije samostana, predomislio se. Svyatoslav, koji je preuzeo vlast u Kijevu, pokajao se i dao znatne priloge crkvenoj riznici.

Smrt i kasnija kanonizacija

Predviđajući svoju skoru smrt, sveti Teodosije sazva svu monašku bratiju i, pomolivši se s njima, blagoslovi ih na dalji trud oko spasenja njihovih duša. Izdavši nekoliko posljednjih zapovijedi, mirno se upokojio u Gospodinu 3. svibnja 1074. godine. Njegovo tijelo je pokopano u špilji, koju je jednom iskopao na obalama Dnjepra, gdje je umrli pravednik započeo svoju službu Bogu, blagoslovljen od svog duhovnog mentora - monaha Antuna.

Petnaest godina kasnije, želeći da prenesu pepeo svog rektora u grobnicu crkve Uznesenja Presvete Bogorodice koju je on osnovao i otvorivši za to grob, braća su našla njegove relikvije netruležne. Taj događaj, kao i čudesa Teodozija Pećinskog, očitovana na mjestu njegova ukopa, kao što su ozdravljenje bolesnika, dar obilnog rađanja, izbavljenje od nesreća itd., poslužili su kao razlog za njegovu kanonizaciju. , koji se dogodio 1108. godine. Njegov prvi život sastavio je malo prije toga redovnik kijevsko-pečerskog samostana - poznati kroničar Nestor.

Usput treba napomenuti da i danas postoje mnoga svjedočanstva o čudima kroz molitve svecu, uzdignuta u blizini mjesta njegova nekadašnjeg podvižništva. U tom smislu možemo spomenuti mnoge zapise u knjigama Kijevsko-pečerske lavre. Pružaju činjenice o izlječenju i najbeznadnijih pacijenata i pronalaženju obiteljske sreće za one koji su u tome izgubili posljednju nadu.

Književna djela svetog Teodozija Pećinskog

Teodoziju Pečerskom kao književna baština pripisuje se dvadesetak različitih djela, no znanstveno je dokazano autorstvo samo polovice. Među kreacijama, koje nesumnjivo pripadaju njegovom peru, bilo je osam uputa duhovnog sadržaja, poruka kijevskom knezu Izjaslavu, kao i molitva koju je sastavio Teodozije Pećinski.

Pouke monaha su svojevrsni testament svim budućim generacijama pravoslavnih monaha. U njima poziva one koji su stupili na put služenja Bogu da ne podlegnu kušnjama tijela i da se klone demonskih misli koje neprijatelj ljudskog roda usađuje u srca redovnika. Osim toga, u mnogim svojim obraćanjima on poziva redovnike da se klone lijenosti, koju također šalje demon i koja je uzrok većine poroka.

On također ukazuje na pravi uzrok razmirica i sukoba koji ponekad nastaju među njima. Kao njihova stalnog krivca, svetac opet ukazuje na đavla – vječnog neprijatelja dobrote i ljubavi. Stoga Teodozije uči da se svaka loša misao u odnosu na bližnjega smatra još jednom opomenom neprijatelja. Kao jedno od najučinkovitijih sredstava u borbi protiv zloga nudi ispovijed i pokajanje sa svom iskrenošću i otvorenošću.

Uspomena na monaha Teodosija Pečerskog

Već devet stoljeća koliko je prošlo od smrti monaha Teodosija, on je jedan od najpoštovanijih ruskih svetaca, čije je žitije među najčitanijim vjerskim djelima. Njemu u čast sastavljani su akatisti i podizani hramovi. Danas je na području Ruske Federacije najpoznatiji hram Teodozija Pećinskog, koji se nalazi na Krimu u selu Okhotnikovo. Ukupno ih je trinaest, od kojih su neki u vlasništvu samostana. U samom Kijevu podignuta je crkva u ime ovog sveca na mjestu gdje se, prema legendi, nalazila njegova pećina.

Rehabilitacijski centar nazvan po Theodosius Pechersky

Osim toga, u gradu Kursku već dugi niz godina djeluje medicinski i socijalni rehabilitacijski centar Theodosius Pechersky. Pruža sveobuhvatnu medicinsku i psihološku pomoć osobama s invaliditetom, uključujući i djecu. Smješten u slikovitom mjestu zvanom Solyanka trakt, centar je stekao zasluženu slavu zbog visoke profesionalne razine medicinskog osoblja i kvalitete skrbi za pacijente.

Teodozije Pećinski bio je treći svetac kojeg je Ruska crkva svečano kanonizirala i njezin prvi prečasni. Sveti Teodozije se zove otac ruskog monaštva: postao je utemeljitelj prvog cenobitskog samostana u Rusiji prema Studijskom pravilu, po Teodoziju su nazvane “daleke” (Teodozijeve) pećine Lavre i izvor Teodozijev na području Lavre. Uspomena na svetog Teodozija slavi se nekoliko puta godišnje: 16. svibnja(3. svibnja Art. Art.) - smrt, 27. kolovoza(14. kolovoza stari stil) - prijenos relikvija i 10. rujna(28. kolovoza stari stil) - u sklopu Katedrale Prečasnih otaca Kijevskih špilja, počivajući u "dalekim špiljama".

Život svetog Teodozija Pećinskog

Život svetog Teodozija Pećinskog, koji je napisao prečasni, uključen je u Kijevsko-pečerski paterikon i dobio je najširu distribuciju u drevnoj ruskoj književnosti. Najstariji primjerak "života" dio je zbirke Uznesenja XII-XIII stoljeća i sada se čuva u zbirci Državnog povijesnog muzeja.

Sveti Teodozije rođen je cca. 1008. u gradu Vasilevu (danas grad Vasilkov u blizini Kijeva) i potjecao je iz plemićke obitelji. Već od malih nogu razlikovao se od svojih vršnjaka revnošću za pobožnost, izbjegavao djetinjaste zabave, a posvetio se bogoslužju i čitanju Božanskih spisa. Kada je monahu bilo 13 godina, njegovi roditelji su se preselili u Kursk, gdje je otac Teodosije ubrzo umro. Mladi Teodozije počeo se još više jačati u asketskim podvizima, ali ga je majka na sve moguće načine sprječavala u tome, pokušavajući milovanjem ili batinama odvratiti sina od odabranog puta.

Tako je, primjerice, kada je Teodozije krenuo tajno, sa skupinom hodočasnika, posjetiti Jeruzalem, majka ga je usput ušla u trag, oštro ga kaznila, čak mu i okove stavila na noge kako više ne bi bježao Dom. Zabranila je svome sinu da peče prosfore za božansku liturgiju i pala je u strašni bijes, primijetivši jednog dana čvrsti željezni pojas koji je Teodozije nosio ispod odjeće kako bi ubio tjelesne požude. Ali redovnik je sve podnosio sa zahvalnošću i strpljivošću i molio se za svoju majku.

Jednog je dana s posebnom pozornošću slušao evanđelje u crkvi: “Tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan” (Matej 10,37). Tada je Teodozije odlučio konačno prekinuti odnose sa svijetom i potajno otišao od kuće u grad Kijev. Tu je čuo za strogi monaški život u špilji svetog Antuna i, zainteresovavši se pričama o njemu, poželi da poseti časnog starca. Došavši u pećinu do Antonija, Teodozije pade pred njim na koljena i sa suzama poče moliti da ga primi za monaški podvig. Monah Antonije ga je s ljubavlju primio i, blagoslovivši ga, predao na čuvanje obrazovanom svešteniku, blaženom Nikonu, koji ga je ubrzo postrigao u monaštvo. Teodozije je uzeo tonzuru u dobi od 23 godine, ubrzo nakon smrti pravovjernog kijevskog kneza Jaroslava Vladimiroviča.

Primivši sveti monaški čin, monah Teodosije sav se predao službi Bogu i revnosno izvršavao volju svoga starca Antonija. Revno je vršio velike monaške poslove, poput podvižnika koji je uzeo jaram Kristov. Svladavši pospanost, bdio je cijelu noć, hvaleći Boga; danju, mučeći svoje tijelo uzdržavanjem i postom, obavljao je razne teške poslove. Takva dobronamjernost, poniznost, vedrina i marljivost mladića izazvali su iznenađenje čak i kod monaha Antonija i blaženog Nikona; vidjevši Teodozijev pravedan život, obojica su slavili Boga zbog toga.

Majka monaha, ne prestajući tugovati zbog odvajanja od voljenog sina, tek nakon nekoliko godina pronašla ga je u Pečerskom samostanu i sa suzama ga molila da se vrati. Ali, poslušavši tada bogomudre Teodozijeve nagovore, odlučila je i sama poći njegovim stopama i, da bi se ponekad imala prilike s njim susresti, zavjetuje se u samostanu u ime sv. Nikole čudotvorca. Proživjevši ovdje nekoliko godina u podvizima pobožnosti, u miru je preminula Gospodinu.

Godine 1057., nakon što je prvi pećinski iguman Varlaam bio postavljen od kneza Izjaslava za igumana u manastiru sv. vlmch. Dimitrija, na želju i molbu sve braće, monah Antonije, pozvavši k sebi svetog Teodozija, blagoslovi ga da bude iguman nad dvanaestoricom braće koji su tada bili u Pečerskom manastiru. Za vrijeme hegumenstva 1060.-1062., organizirao je izgradnju drvene zgrade samostana u koju su se preselili svi njegovi tadašnji žitelji, njih stotinjak. U isto vrijeme donesena je prva povelja Pećinskog samostana, sastavljena na temelju Studium cenobitic povelje, čiji je popis poslan na zahtjev Teodozija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod monahom Teodosijem započela je izgradnja glavne manastirske crkve u čast Uspenja Presvete Bogorodice.

Časni iguman je revno poučavao svoje učenike, pobuđujući ih na istinsko pokajanje. Bio je njegov običaj svake noći obilaziti ćelije braće; na taj se način upoznao s načinom života braće i prepoznao stupanj revnosti u podvizima svakog brata. Obradovao se i slavio Boga kada je, obilazeći ćelije, čuo molitvu jednog monaha; Kad je nakon večernje molitve slučajno čuo razgovor dvojice ili trojice redovnika koji su se okupili u ćeliji na razgovor, Teodozije je, dajući im do znanja o svojoj prisutnosti, lupio rukom po vratima i udaljio se s skrušeno srce. Sutradan je krivce pozvao k sebi i, ne osuđujući ih izravno, prispodobama ih pozvao na obraćenje. Krotki brat odmah, shvativši svoju krivicu, zamoli za oproštenje, ali okorjeli, misleći da iguman govori u parabolama o strancu, a ne o sebi, ne prizna svoje djelo sve dok ga monah izravno ne osudi. , nije krivcima nametnuo pokoru. Tako je Teodozije naučio bratiju, da se marljivo Bogu mole, da ne razgovaraju poslije večernje molitve, a još više da ne idu od ćelije do ćelije na razgovor; za njegova života, činilo se da su monasi u svojim djelima bili jednaki Božjim anđelima, a Pechersky samostan bio je prispodobljen, takoreći, nebeskom prebivalištu.

Sam monah je bio uzor i uzor braći, strogo se pridržavao svojih postupaka, obavljao poslove prije svih, a sam je mogao nacijepati drva i nositi braći vodu, dolazio je prije drugih u crkvu na bogosluženje i odlazio kasnije od svi ostali. Obično je jeo samo suhi kruh i kuhano bilje bez ulja. Noći je provodio bez sna u molitvi, što su braća više puta primijetila, iako se izabranik Božji trudio taj svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Odjeća mu je bila kruta kostrijet, nošena izravno na tijelu, tako da je u ovom jadnom starcu bilo nemoguće prepoznati slavnog opata, kojeg su štovali svi koji su ga poznavali. Međutim, ljudska slava nije nimalo zavela sveca; mnogi životni primjeri svjedoče o nevjerojatnoj poniznosti i mudrosti ovog velikog askete.

Tako je jednom monah Teodozije otišao nekim poslom do hristoljubivog kneza Izjaslava, gdje je morao ostati do večeri. Kad se stade spremati kući, hristoljubivi princ naredi da ga na svojim kolima odvezu u manastir. Ali sluga, vidjevši monaha u lošoj odjeći i misleći da on nije iguman, nego običan monah, reče mu da uzjaše na konja, a sam uđe u kola. Tako su jahali cijelu noć, ali su u zoru putem počeli sretati plemiće koji su išli k princu. Potonji su, prepoznavši redovnika, sjahali s konja i nisko mu se poklonili. Vidjevši to, sluga je postao vrlo posramljen i preselio se na svoje mjesto. Kad tako stigoše u manastir, sva bratija izađe monahu u susret i pozdravi ga zemaljskim naklonom. Vozač se još više užasnuo, pitajući se kome se to svi klanjaju. Ali monah ga uhvati za ruku, umiri ga, zatim ga odvede u trpezariju, naredi da ga nahrane i napoje i isprati ga s darovima. Ovaj događaj doznao je svima od samog kočijaša, ali monah o tome nikome nije govorio, jer je uvijek učio braću da se ni u čemu ne uznose, nego da uvijek ostanu u poniznosti i da se stave ispod svih.

Teodoziju je također bilo potpuno strano svako ljudsko ugađanje. Prema povelji samostana, uvedeno je strogo pravilo: u vremenu između mise i večeri ne otvarati vrata i nikoga ne puštati u samostan. Jednom je tijekom tih sati stigao veliki knez Izyaslav na konju, u pratnji mladića, ali ga vratar nije prepoznao i nije otvorio vrata. Čak i kada je princ direktno govorio o sebi, monah je prvo otišao da pita igumana, a princ se u međuvremenu nije ljutio, već je strpljivo čekao monaha pred zatvorenim vratima.

Vrijeme opatice Teodozije poklopilo se s teškim i problematičnim razdobljem u odnosima između prinčeva. Svađe su bile u punom jeku. Dva brata po tijelu - Svjatoslav, knez od Černigova, i Vsevolod Perejaslavski - digli su nepravedan rat protiv svog starijeg brata, kijevskog velikog kneza Izjaslava, i istjerali ga iz glavnog grada Kijeva. Sjedeći na njegovom mjestu u Kijevu, poslali su da pozovu monaha Teodosija da dođe k njima na večeru. Ali redovnik je hrabro i odlučno odgovorio na njihov poziv: "Nisam dostojan ići za stol bezakonja, kao za stol Izebelin." Kad se Vsevolod povukao u svoju Perejaslavsku oblast, a Svjatoslav sjeo u Kijevu na mjesto Izjaslava, monah Teodozije počeo je neprestano osuđivati ​​kneza Svjatoslava da nije s pravom sjeo na prijestolje svoga brata. Monah je zamolio kneževske poslanike koji su mu došli da kažu princu da ne odobrava njegovo djelo. Jednog dana poslao mu je dugačko optužujuće pismo u kojem je, između ostalog, napisao: “Glas krvi tvoga polubrata viče Bogu protiv tebe, kao krv Abelova protiv Kajina” (Postanak 4: 10). Nakon nekog vremena, Teodozije, popustljiv prema molbama braće i plemića, pomirio se sa Svjatoslavom i naredio da se na crkvenim službama u njegovom samostanu obilježavaju oba velika kneza, ali ipak prvi Izjaslav, a drugi Svjatoslav.

Monah Teodosije je bio veoma brižan prema siromasima. U blizini manastira podiže dvorište sa crkvom u ime svetog prvomučenika Stefana, i tu nastani siromahe, slijepe, hrome i gubave, i pusti iz manastira sve što im je bilo potrebno. Za to je korištena desetina samostanskih prihoda. Osim toga, redovnik je svake subote slao kola kruha zatvorenicima u tamnicama i zatvorima. Svetac je bio milosrdan čak i prema razbojnicima koji su u jednom od samostana uhvaćeni u krađi. Sažalio se nad njima, naredio da ih odvežu i nahrane. I nakon upute dao im je novac i pustio ih.

Svake godine, redovnik se tijekom Velikog posta preselio u špilju (gdje je kasnije položeno njegovo čestito tijelo) i tamo se zatvorio do početka tjedna vay (cvjetonosan); u petak prije cvjetnog tjedna, za vrijeme Večernje, vraćao se braći. Braća su mislila da on beznadno živi u njima poznatoj špilji, ali on je zapravo noću, tajno od svih, otišao u jedno samostansko selo i tamo, u drugoj pećini, smještenoj na skrovitom mjestu, ostao sam, tako da nitko osim Boga nije znao za njegov pravi život.lokacija. Odatle je prije petka, u šesti tjedan velike korizme, opet noću otišao u prvu špilju, iz koje je u petak izašao k braći, tako da su svi mislili da je boravio u njima poznatoj špilji. kroz cijelu korizmu.

Predviđajući unapred svoju smrt, monah Teodosije mirno otide ka Gospodu 16. maja (3. maja po starom stilu) 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je sam iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Godine 1091. relikvije askete pronađene su netruležne i prenesene u Katedralu Uznesenja. Godine 1108. monah Teodozije kanoniziran je među svecima Ruske crkve.

Počinak vlč. Teodozije Pećinski. Izvornik ikonopisa Stroganov. 3. svibnja (detalj). rus. Kraj 16. - početak 17. stoljeća (objavljeno u Moskvi 1869.)

Redovnik je poznat i kao osnivač i voditelj jedne od prvih crkvenih knjižnica u Rusiji – knjižnice Kijevsko-pečerske lavre. Od književnog djela monaha Teodozija sačuvane su dvije poslanice velikom knezu Izjaslavu i šest ili osam učenja i jedna molitva. Ukupno je Teodoziju pripisano više od dvadeset različitih djela.

Čuda svetog Teodozija Pećinskog

Još za života monah Teodosije postao je poznat po mnogim čudima. Tako, kada su potrebne zalihe bile oskudne u manastiru, molitvama monaha pojavili su se nepoznati dobročinitelji i dopremili manastiru ono što je bilo potrebno za bratiju. Mnogo je puta sam Gospod spasio manastir od najezde razbojnika: tada su razbojnici vidjeli kako se crkva diže u nebo, i u strahu su odlazili. Jedan pobožni i bogobojazni čovjek prolazio je jednom u mračnoj noći pored oronulog Pećinskog manastira i vidio sljedeće. Jarka svetlost izbijala je iz manastira, a monah Teodosije je stajao ispred crkve, podigao ruke prema nebu i uzneo molitvu Bogu. Prolaznik je to nastavio gledati sa čuđenjem, kad se iznenada vizija promijenila, i on je vidio još jedno čudo: vrlo veliki plamen pojavio se iznad crkvenog krova i, uzevši oblik luka, prešao na drugo brdo, upravo ono na kojoj je monah Teodozije kasnije počeo graditi novu.kamena crkva. I tako je jedan rub vatrenog luka stajao nad starom crkvom, a drugi nad mjestom gdje je trebalo sagraditi novi hram.

Drugi put noću, okolne stanovnike probudio je pjev mnogih glasova koji se čuo u blizini samostana. Ustali su i, napustivši svoje kuće, otišli na uzvišenje da vide odakle se čuju ti glasovi. Tada su vidjeli sljedeće. Trošni Pećinski samostan bio je preplavljen jarkom svjetlošću; mnogi monasi, napuštajući staru crkvu, otišli su na novo mjesto: neki su nosili ikonu Presvete Bogorodice, dok su drugi pratili prve pjesmama, noseći upaljene svijeće u rukama. Na čelu svih bio je otac i učitelj monaha, monah Teodosije. Kad su stigli na novo mjesto, na njemu su izvodili pjevanje i molitvu, a zatim su, vraćajući se natrag, ponovno pjevajući ulazili u staru crkvu. Mnogi su svjedoci kasnije svjedočili o stvarnosti ovog čuda. A budući da u spomenutoj procesiji nije sudjelovao niti jedan redovnik, svi su shvatili da su ti ljudi vidjeli anđele.

Na mestu koje je Bog obeležio tako velikim čudesima, tako je počela da se gradi kamena crkva u ime Presvete Bogorodice.

Slavljenje monaha Teodosija Pečerskog. Tropar i kondak

Godine 1240., pod prijetnjom invazije Batu-kana, relikvije svetog Teodozija su iznesene iz Katedrale Uznesenja i pokopane na nepoznatom mjestu. Dvije su pretpostavke o tome gdje bi mogle biti skrivene njegove relikvije: prva je da su pokopane pod svodom katedrale Velike Gospe, a druga da su pokopane u Daljnjim pećinama. Godine 1988. došlo je do senzacionalnog arheološkog otkrića - milošću Božjom otkrivena je ćelija svetog Teodozija Pećinskog pored podzemne crkve Rođenja u Daljnim špiljama.

Ćelija sv. Teodozija u Dalekim pećinama. Fotografija 2013

Tropar, glas 8.

Pravoslavni mentor, pobožnost učitelja i čistoća, sveopća svjetiljka, biskupsko nadahnuto gnojivo, Teodozije Mudri. Sve si prosvijetlio svojim naukom, o duhovni panju. Moli Hrista Boga da se spasu duše naše.

Kondak, glas 3.

Danas slavimo rusku zvijezdu koja sja s istoka i dolazi na zapad. Sva ova zemlja je čudo i sve nas je dobrotom, trudom i milošću obogatila, monaški čarter, blaženi Teodozije.

Ruska vjerska biblioteka
→

Teodosije Pečerski. Ikone

Iz Kijevopečerskog paterikona poznato je da su već u 12. veku postojale ikone svetog Antuna i Teodozija Pećinskih, koje je iguman manastira Nikon pokazao ikonopiscima koji su stigli u manastir iz Carigrada: njegov manastir.

Sveti Teodozije sa svojim životom. Rusija, 17. stoljeće

Monah Teodosije, prema predanju, prikazan je u punom monaškom odijelu (ruta, mantija, pojas, mantija, analava na prsima, shima na ramenima) i čizmama, sa blagosiljajućom desnicom i svitkom u lijevoj ruci.

vlč. Teodozije Pečerski. Rusija, početak 17. st., Menej prep. Teodosije Pećinski. Moskovska oblast, 17. stoljeće

Na većini ikona monah Teodosije je prikazan kao sredovečan (sredovečan), mada ima ikona na kojima je predstavljen kao starac. Monah Teodozije često je prikazan među odabranim svecima, kao, na primjer, na ikoni na pločici iz 15. stoljeća iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu, trenutno ikoni u zbirci Novgorodskog muzeja (NGOMZ).

Sv. Petra Moskovskog, Leontija Rostovskog i Teodozija Pećinskog. Veliki Novgorod, XV stoljeće

Također, sveti Antun i Teodozije Pećinski prikazani su zajedno na uparenim ikonama kao utemeljitelji monaštva u Rusiji, u Katedrali Kijevo-pečerskih svetaca i u ikonografiji Gospe Pečerske, gdje kleče pred Majkom Boga koji sjedi na Prijestolju. Najstariji lik svetog Teodozija Pećinskog, buduće Majke Božje, sačuvan je na Pečerskoj (Svenskoj) ikoni Majke Božje iz zbirke Tretjakovske galerije (oko 1288.).

Svenska (Pečerska) ikona Majke Božje sa sv. Antuna i Teodozija, oko 1288 vlč. Teodozije. Ulomak Svenske (Pečerske) ikone Majke Božje (oko 1288., Tretjakovska galerija)
Prpp. Antuna i Teodozija Pećinskih. Ikona. Ukrajina, oko 2000

Teodosije Pečerski. hramovima

Postoji 13 crkava koje su posvećene u čast svetog Teodozija Pećinskog. Najstarija funkcionalna crkva nalazi se u Kijevu (izgrađena 1698.-1700.). Trenutačno nema starovjerskih crkava u ime svetog Teodozija Pećinskog.

crkva sv. Teodozije Pećinski. Kijev

Kijevo-pečerska lavra

Kijevopečerska lavra je najveći samostan u istočnoj Europi, kolijevka ruskog pravoslavlja i jedan od najstarijih muških samostana u Kijevskoj Rusiji. Utemeljen od svetog Antuna, a uređen od svetog Teodozija, kijevsko-pečerski samostan postao je uzor drugim samostanima i bio je od velike važnosti za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i vrsni književnici. Od svetaca, striga Kijevsko-pečerskog samostana, svetaca i Izaije (episkopa Rostova), Nifonta (episkopa Novgoroda), sv. Nestor ljetopisac i Simon, ikonopisac Alimpije. Bližnju i Daljnju špilju razdvajaju klanac i planinski greben. U Bližim počivaju relikvije 80 svetaca, a u Dalekim 45 svetaca.

Katedrala Uznesenja Kijevopećinskog samostana. Moderan izgled

Glavna katedrala Uznesenja (velika crkva) utemeljena je 1073., unutarnje uređenje, koje je uključivalo mozaike i freske, dovršeno je do 1090. godine. Prema Kijevsko-pečerskom paterikonu, izgradnju svetog manastira vodili su majstori iz Grčke, koji su u Kijev stigli po nalogu Presvete Bogorodice. Početkom 12. stoljeća samostan je izgledao kao velika arhitektonska cjelina s brojnim kamenim zgradama. Unutar zidina Lavre postoje četiri ulazna vrata, glavni ulaz je kroz Sveta vrata. U njih se cijelo vrijeme ulazilo samo pješice. Iznad vrata je crkva Svete Trojice Životvorne. Najstarija je od svih sačuvanih u Lavri, a nije uništena tijekom mongolsko-tatarske invazije.

Vratna crkva Presvetog Trojstva u Kijevo-pečerskoj lavri

Godine 1240., kada su Batuove horde zauzele Kijev, Kijevo-pečerski samostan je bio opustošen. Koliko je trajalo pustošenje samostana, ne zna se; u 14. stoljeću već je bila obnovljena, a velika crkva postala je grobnica mnogih kneževskih i plemićkih obitelji.

Godine 1615. u Kijevo-pečerskom samostanu osnovana je tiskara koja je tiskala knjige za cijeli pravoslavni svijet.Trenutno se ovdje nalazi Muzej tiskarstva Ukrajine. Od 1592. do 1688. godine manastir je bio stavropigija carigradskog patrijarha. U uvjetima širenja unijatstva postao je jedno od najvažnijih duhovnih uporišta pravoslavlja u jugozapadnoj Rusiji. Godine 1688. samostan je dobio status lavre i postao "kraljevski i patrijaršijski stavropegion Moskve"; 1786. godine Lavra je podređena kijevskom mitropolitu, koji je postao njen svešteni arhimandrit.

Godine 1930. Kijevo-pečerska lavra je zatvorena od strane bogobornih vlasti, 1941., nakon okupacije Kijeva od strane Nijemaca, dopušteno joj je ponovno monaško prebivalište ovdje, ali je tada, 3. studenoga 1941., drevna Uspenja. Katedralu su digli u zrak njemački osvajači, kako je navedeno u materijalima suđenja u Nürnbergu. Prije uništenja hrama, pod vodstvom Reichskommissara Ericha Kocha, izvršen je izvoz dragocjenosti hrama. Drugi put samostan je zatvoren 1961. godine, za vrijeme Hruščovljevog progona. U lipnju 1988. godine, u vezi s proslavom 1000. obljetnice krštenja Rusije, dekretom Vijeća ministara Ukrajinske SSR teritorij Dalekih pećina prebačen je u novostvorenu Pečersku monašku zajednicu. Godine 2000., povodom 950. obljetnice Lavre, Velika crkva je obnovljena i posvećena. Godine 1990. Lavra je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Kijevo-pečerska lavra - samostan koji je sagradio sveti Teodozije

Učenje svetog Teodozija

Poslanica knezu o latinskoj vjeri istog Teodozija istom Izjaslavu.

... Otac mi je rekao: “Čuvaj se, dijete moje, pokvarenjaka i svih njihovih pothvata, jer je i naša zemlja bila puna ljudi te zle vjere. Da, spasenje će spasiti njegovu dušu, koja živi u vjeri pravednoj. Nema druge takve vjere bolje od naše jedne čiste i čestite svete vjere pravoslavne. Živeći po ovoj vjeri – osloboditi se grijeha i izbjeći vječne muke, postati dionikom vječnog života i beskrajno se radovati sa svetima. A oni koji postoje u drugoj vjeri, bili na latinskom, u vojsci ili Saracenima, ne mogu vidjeti vječni život, i ne mogu primiti dio sa svetima.

Ne priliči hvaliti tuđu vjeru. Ako netko hvali tuđu vjeru, onda postaje hulitelj vlastite vjere. Ako pak počne bez prestanka hvaliti i svoje i tuđe, pokazat će se da je dvovjerac i nije daleko od krivovjerja. Ti, dijete, čuvaj se takvih djela, ne navikavaj se na njih, nego bježi od njih što više možeš, i bez prestanka hvali svoju vjeru samu, trudeći se u njoj dobrim djelima.

Milostinjom se smiluj svakome, ne samo svojoj vjeri, nego i tuđoj. Kad vidiš koga golog ili gladnog, pati od zime ili kakve nevolje, bio on Židov ili Saracen, Bugarin ili heretik, Latin ili poganin - smiluj se svakome koliko možeš i izbavi njih od nesreće, a ti nećeš ostati bez Božije odmazde. Uostalom, sam Bog čuva i pogane i kršćane u ovom životu. Nežidovi i nevjernici u sadašnjem su dobu dobili brigu od Boga, ali u budućnosti će im biti strana dobra odmazda. A mi, koji živimo u pravoj vjeri, ostajemo ovdje, čuvani od Boga, i u budućem vijeku bit ćemo spašeni po Gospodinu našem Isusu Kristu.”

Otac mi je rekao: “Dijete, ako moraš umrijeti za ovu svetu vjeru Gospodnju, onda ne ostavljaj pravu vjeru, nego umri hrabro za vjeru Kristovu. Jer sveci su, rekao je, umrli za vjeru, a sada žive u Kristu. A ti, dijete, ako vidiš da se neki inovjerci prepiru s pravoslavnima oko vjere i traže da neuke vjernike od prave vjere odvedu, onda ti, upućeni, ne skrivaj svoje znanje u sebi, nego pomozi vjeran protiv pokvarenog. Ako im pomogneš, izbavit ćeš ih kao ovce iz usta lavljih. Ako šutite, to je jednako kao da ste ih, otevši ih Kristu, izdali Sotoni, jer on je pokvarene vjernike poučio njihovoj krivoj vjeri.

A ako ti onaj koji se s tobom svađa kaže: “Bog je dao vjeru i jednoj i drugoj”, ti mu, dijete, reci: “Ti kao da misliš, krivovjerniče, da je Bog dvovjeran! Zar nisi čuo, prokleti, zlom vjerom pokvareni, kako kaže Sveto pismo: "Jedan Bog, jedna vjera, jedno krštenje." I reče Gospod: "Tako nam priliči ispuniti svu volju", i tek kad je sve ispunio, tada je uzašao, i poslao učenike da propovijedaju. Vi, koji ste tolike godine svojim apostolskim propovijedanjem držali pravoslavnu vjeru, bili ste zavedeni u zlu vjeru po nagovoru Sotone. Niste li čuli Pavla kako kaže: "Ako anđeo dođe s neba i navijesti vam evanđelje drukčije nego mi, neka je proklet."

A ti, odbacivši apostolske zapovijedi i predaju svetih otaca, prihvati nepravednu nauku i pokvarenu vjeru, punu velike propasti. Zato su nas odbili. Ne priliči dakle nama s tobom pričešćivati ​​se, niti zajedno pristupati božanskim tajnama, niti tebi našoj službi, niti nama tvojoj, jer na mrtvome tijelu služiš, kao da misliš na Gospoda da mrtvi. Ali mi služimo živim tijelom, gledajući samoga Gospodina, živoga i s desne Ocu kako sjedi; i opet će doći suditi žive i mrtve. Mrtvi vi, o Latini, prinesite mrtvu žrtvu. Ali mi, prinoseći Bogu živu, čistu i neokaljanu žrtvu, moći ćemo zadobiti život vječni. Pa uostalom i zapisano je: "Svakomu se plaća po djelima njegovim o Kristu."