Kao iu srednjem vijeku, Zemlja je bila okrugla, au 21. stoljeću je postala ravna. Mileška škola U obliku kruške

Knjiga Stephena Hawkinga Kratka povijest vremena počinje pričom kako se jedna žena na predavanju o strukturi svemira (pretpostavlja se Bertrand Russell) posvađala s njim. Inzistirala je na tome da je Zemlja zapravo "ravna ploča koja se nalazi na leđima goleme kornjače". Ako je netko u tom trenutku stajao, onda je ovo dvadeseto stoljeće u dvorištu.

Ali ipak se vrijedi vratiti izvornim idejama čovječanstva kako bismo razumjeli odakle rastu šape ovih kornjača.

Zoomorfne koncepte izgradnje svijeta razmatra znanstvenik Valerij Evsjukov u svojoj knjizi Mitovi o svemiru. Napominje da su se u antičkoj mitologiji kao oslonac najčešće birale životinje koje žive u vodenom ili vodeno-kopnenom okolišu: ribe, kornjače, žabe, zmije. I izbor nije slučajan, jer je na vodi, prema zamisli mitotvoraca, Zemlja plutala.

Kornjače su, najvjerojatnije, prodrle u europsku svijest iz indijske mitologije. Ovaj gmaz je stajao na podrijetlu svemira. Dorzalni i trbušni štit utjelovljivali su nebo i zemlju, a prostor između njih same bogove, ljude i prirodu. I cijenjena divovska zmija okruživala je cijelu stvar.

Održavanje planeta nije laka odgovornost pa su ove dužnosti delegirane i životinjama velikih dimenzija poput kita, bika ili slona. S razvojem drevne indijske mitologije, na primjer, četiri slona bila su nagomilana na kornjači.

A u Japanu se vjerovalo da su potresi u njihovoj zemlji povezani s kretanjem repa divovskog kita ili njegovom željom da se prevrne na drugu stranu.

Prema muslimanskim vjerovanjima, bik je bio dio višespratne građevine anđela, rubina, broda i ribe, a njegovi rogovi su se protezali od temelja zemlje do neba.

Uloga ove životinje intenzivirana je u turskoj mitologiji. Vjerovalo se da planet zadrhti svaki put kad se bik umori i premeša zemlju s jednog roga na drugi.

Antika: od valjka do kugle

I ako su se ideje ranih civilizacija razlikovale po raznim životinjskim oblicima, onda su stari Grci bili geometrijski. Na primjer, cijenjeni filozof Anaksimandar vjerovao je da Zemlja ima oblik cilindra na čijem vrhu žive ljudi. I ujedno, bio je prvi koji se uspio približiti revolucionarnoj ideji beskonačnosti svemira. U ovom slučaju, stavovi Demokrita, jednog od utemeljitelja teorije atoma i pristaše teorije o ravnoj Zemlji, mogu se smatrati konzervativnim.

U IV stoljeću pr. Aristotel je u svojoj raspravi "O nebu" iznio tri argumenta zašto planet ne može biti takav. Malo je vjerojatno da cilindar ili ravna površina mogu baciti okruglu sjenu na Mjesec. To je moguće samo ako je planet sferičnog oblika. I sljedeća dva argumenta povezana su s omiljenom razbibrigom Grka - putovanjem morem. Navigatori su primijetili da se, ovisno o tome na kojoj se hemisferi nalaze, zvijezda Sjevernjača nalazi iznad njihovih glava, niže ili više. I, konačno, iz daljine prvo vidimo jedro broda, a tek onda ostatak nazire se nad linijom horizonta.

Istina, aristotelovska Zemlja počivala je u ponosnoj nepomičnosti i podnosila kružne rotacije oko sebe Sunca i drugih nebeskih tijela. Ovo je takva opaka megalomanija koja je standardno ugrađena u geocentrični model.

Pitanja morala, naravno, zaokupljaju kršćansku crkvu od davnina. I rado je prihvatila Ptolemejevu pogrešnu ideju o statičnom planetu, samo zato što su sami mogli nešto smisliti. Znanstveniku se nebo činilo kao rotirajuće kugle, na posljednjoj od kojih su bile iste fiksne zvijezde. To je ono što je bilo izvan njih, nije mogao objasniti. Svećenstvo je ovo područje smatralo prikladnim mjestom za raj i pakao.

Općenito, sva daljnja istraživanja bila su usmjerena na razumijevanje položaja, načina kretanja nebeskih tijela, ali oblik Zemlje nije izazivao dvojbe, au osnovi pitanje „okreće li se Sunce oko cilindra ili cilindar oko Sunce” nije nastao negdje od 4. stoljeća poslije Krista

Zašto je onda kornjača, prema većini suvremenika, držala Zemlju sve do Kolumbova putovanja?

oblik kruške

Pisac Washington Irving “sravnio je” planet u srednjem vijeku, kada je 1828. godine napisao roman Život i putovanja Kristofora Kolumba, gdje je objasnio putovanje istraživača sa željom da dokaže da je Zemlja okrugla. Kolumbo je, naime, želio sve uvjeriti da je Azija bliža nego što se uobičajeno vjerovalo. No, podcijenio je udaljenost do nje i nije postigao cilj, jer je tijekom izračuna koristio zastarjele grčke podatke.

Nastao je mit o ravnoj zemlji u srednjem vijeku
nakon izlaska romana W. Irvinga u 19. stoljeću

Usput vrijedi razotkriti mit o samom Kolumbovu otkriću Amerike. Prije njega, kopno su posjetili mnogi pomorci. I Skandinavac Leif Erikson, otkrivač Grenlanda, posjetio je Sjevernu Ameriku pet stoljeća prije Kristofora Kolumba. Nazvao je njezine zemlje "Vinland" i, kako kaže "Saga o Eriku Crvenom", bio je prvi koji je te teritorije kartografirao. Ali budući da su te informacije bile ograničene na granice skandinavskih zemalja, nisu dobile široku distribuciju i priznanje u svijetu.

Ispada da se pravo na pionirstvo ne dodjeljuje prema principu "tko prvi ustane - taj dobiva papuče", već ovisno o učinkovitosti informativne kampanje, čiji se rad u 15. stoljeću pokazao plodnije nego u 11.

Ali zapravo, Kolumbovo stopalo nikada nije kročilo na teritorij modernih država. Možemo samo reći da im se njegov tim uspio približiti: negdje na Bahamima.

Pa, kao što znate, Kolumbo je umro u punom uvjerenju da je stigao do obala Azije.

Jednako čvrst je bio i stav moreplovca o obliku Zemlje, za koju je smatrao da je slična kruški. U pismu španjolskim vladarima, Ferdinandu i Izabeli, napisao je:

“Došao sam do zaključka da Zemlja nije okrugla, kao što je prethodno opisano, već kruškolikog oblika. Vrlo je zaobljen u najkonveksnijem dijelu, osim u dijelu gdje mu raste rep. Ili se može usporediti s loptom iznad koje se nalazi izbočina koja podsjeća na žensku bradavicu. Ovaj dio je najviši i najbliži nebu, a nalazi se ispod linije ekvatora.

Ravno i točkasto

10 godina nakon izlaska Irvingova fiktivnog romana, koji je unio pomutnju u tadašnje poglede na stupanj prosvijećenosti srednjovjekovnog stanovništva, pojavljuje se novi luđak po imenu Samuel Burley Rowbotham. Objavljuje znanstveni rad pod nazivom "Cethetic Astronomy" (u prijevodu s grčkog zetein - "traži, saznaj"). Opisuje niz eksperimenata u korist teorije ravne Zemlje.

Njegovo je učenje steklo priznanje i popularnost osobito među kršćanima zbog dvije okolnosti. Prvo, ketetička kozmologija temeljila se na vjeri i doslovnom tumačenju odabranih citata iz Biblije. Konkretno, neki vjerski tekstovi opisuju Zemlju kao ravni disk sa središtem na Sjevernom polu. Gdje je onda nestao Južni pol? Prema autoru, jednostavno nije postojao. A ono što se zvalo Antarktik, zapravo je bio zid leda koji je okruživao svijet. Drugo, prema suvremenicima, Rowbotham je bio karizmatičan pripovjedač s priličnom dozom duhovitosti, čime je zaslužio naklonost svojih slušatelja.

NASA-ini prevaranti

Na temelju "Svjetskog cetetičkog društva" stoljeće kasnije, 1956., nastaje "Međunarodno društvo pristaša teorije o ravnoj strukturi Zemlje", čiji je utemeljitelj takav pristaša kršćanskih pogleda, Samuel Shenton. . Ali na čemu bi se ta organizacija mogla temeljiti ako za nekoliko godina počne razdoblje epohalnih svemirskih letova koji će dokazati upravo suprotne stvari? Naravno, uz uvjerenje da je sve to potpuni falsifikat. O NASA-inim slikama iz svemira, Shenton je odgovorio sljedeće: “Iz nekog razloga trebali su ljudi da vjeruju da je Zemlja okrugla.” A slijetanje posade Apolla na Mjesec nazvao je redateljskim radom Arthura C. Clarkea ili Stanleya Rubricka.

Krajem 1990-ih članstvo organizacije brojalo je 3500 članova, a tada ju je već vodio Charles K. Johnson. Živio je i radio u pustinji Mojave sve dok njegov dom nije izgorio do temelja 1995. godine. Zajedno sa zgradom u pepeo su se pretvorili i svi arhivi i popisi članova. Nakon smrti samog voditelja 2001. godine, broj sudionika je smanjen na nekoliko stotina, ali organizacija nije netragom nestala i postoji do danas u obliku web stranice s 800 registriranih korisnika. .

Sadašnji predsjednik Daniel Shenton, aktivni korisnik Twittera https://twitter.com/danielshenton, promiče stav svoje organizacije u gotovo svakoj objavi s hashtagom #FlatEarth.

U članku The Guardiansa novinar jetko primjećuje da Daniela sami argumenti vode u slijepu ulicu. Iako se koncept "ravnih zemljana" uopće ne uklapa u ideju satelita u orbiti, Shenton se kreće ulicama Londona koristeći GPS navigator. A veseli ga i let iz SAD-a u Veliku Britaniju, iako tvrdi da će avion pri prelasku antarktičkih ledenjaka sigurno pasti s neba.

Zapravo, nemoguće je dati jasnu definiciju da su takve i takve ideje o našem planetu odgovarale određenom vremenskom razdoblju. Apsolutno u svim epohama bili su u bliskom odnosu iu isto vrijeme suprotstavljeni.

U srcu mita o srednjovjekovnom neznanju u pitanjima kozmičkih razmjera leži još ustaljeniji stereotip o nepismenosti širokih masa u prošlosti. To je djelomično bilo točno, ali malo je vjerojatno da će se stavovi istog Shentona sto godina kasnije smatrati razdobljem privremenog zamagljivanja ljudskog uma u cjelini. Prije će pripadati zbirci svijetlih ekscentričnih ludorija 21. stoljeća.

Pronašli ste grešku pri upisu? Odaberite fragment i pritisnite Ctrl+Enter.

sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: #ffffff; padding: 15px; width: 960px; max-width: 100%; border-radius: 5px; -moz-border -radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background- ponavljanje: bez ponavljanja; položaj pozadine: centar; veličina pozadine: auto;).sp-form input (prikaz: inline-block; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljivo;).sp-form .sp-form-fields -wrapper ( margina: 0 auto; width: 930px;).sp-form .sp-form-control ( background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font- veličina: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; visina: 35px; širina: 100% ;).sp-form .sp-field label (boja: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b boja pozadine: #0089bf; boja: #ffffff; širina: auto; težina fonta: 700 stil fonta: normalan obitelj-fontova: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (tekst-align: lijevo;)

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra središtem svemira. Istodobno, pretpostavljena je prisutnost središnje osi Svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držala neka vrsta potpore, koja se u ranim civilizacijama smatrala nekom vrstom divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta kao taj oslonac vidio je prirodni objekt – oceane. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema preferirani smjer. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u središtu Kozmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Gledište Anaksimandra dijelili su pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih sačuvanih slika geocentričnog sustava (Makrobije, Komentar Scipionovog sina, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip su Zemlju smatrali ravnom, poput ploče stola.. Bitno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, nego i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferična Zemlja je u središtu sferičnog Svemira; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kozmosa oko svjetske osi.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi put predložio da su zvijezde objekti koji su najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ljusci kozmosa.Pojavilo se mišljenje da što je dulji period revolucije svjetiljke u nebeskoj sferi, to je ona viša. Tako se ispostavilo da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera nisu ovdje uključeni, jer su Grci imali neslaganja oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah nakon Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi.

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sustava (od Kozmografija Petar Apian, 1540.)

Obrazloženje geocentrizma

Starogrčki su znanstvenici, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je kao razlog ukazivao na sfernu simetriju Kozmosa, Aristotel ga nije podržao, a geocentrizam je opravdavao na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a središte Svemira je prirodno mjesto za teška tijela; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću prema središtu svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, orbitalno gibanje Zemlje) Aristotel je odbacio s obrazloženjem da bi trebalo dovesti do paralaktičkog pomicanja zvijezda, što se ne opaža.

Niz autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodoslovlje opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći za vrijeme ekvinocija te činjenicom da se za vrijeme ekvinocija izlazak i zalazak Sunca promatraju na istoj liniji, a izlazak na ljetni solsticij je na istoj liniji kao i zalazak sunca na zimski solsticij. S astronomske točke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti Kleomeda u udžbeniku "Lectures on Astronomy", gdje od suprotnog obrazlaže centralnost Zemlje. Po njegovom mišljenju, kada bi se Zemlja nalazila istočno od središta svemira, tada bi sjene u zoru bile kraće nego pri zalasku, nebeska tijela pri izlasku sunca izgledala bi veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bilo bi kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se sve to ne promatra, Zemlja se ne može pomaknuti istočno od središta svijeta. Slično je dokazano da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene pri izlasku sunca pružale bi se u sjevernom ili južnom smjeru, respektivno. označavaju točku u kojoj sunce zalazi na dan zimskog solsticija. Također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila viša od središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila duža od dana. Slično, dokazano je da se Zemljani mogu nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu.

Shema geocentričnog sustava svijeta (iz knjige Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI. st.) Sfere su potpisane: zrak, Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvijezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija

Razvoj geocentrizma

Odbacivanje geocentrizma

Tijekom znanstvene revolucije 17. stoljeća postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i da proturječi fizikalnoj teoriji; postupno se uspostavljao heliocentrični sustav svijeta. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentrične teorije planetarnih gibanja, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) izazvala reakciju predstavnika religiozne filozofije: stoik Cleanthe je tražio da se Aristarha privede pravdi zbog premještanja “središta svijeta” ” sa svog mjesta, što znači Zemlja; nije poznato, međutim, jesu li Cleantheovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva naučavala da je cijeli svijet stvoren od Boga radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije. Znanstvenu revoluciju 17. stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane heliocentričnog sustava, što je dovelo, posebice, do suđenja poborniku i propagatoru heliocentrizma, Galileu Galileiju. Trenutno se geocentrizam kao religijsko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim skupinama u Sjedinjenim Državama.

Linkovi

vidi također

Književnost

T. L. Heath, "Aristarchus sa Samosa, drevni Kopernik: povijest grčke astronomije do Aristarha", Oxford, Clarendon, 1913.; ponovno tiskano New York, Dover, 1981.

Plan:

1 Razvoj geocentrizma
2 Obrazloženje geocentrizma
3 Objašnjenje astronomskih pojava sa stajališta geocentrizma
4 Odbacivanje geocentrizma
5 Geocentrizam i religija
6 Zanimljivosti

Uvod

Geocentrični sustav svijeta(s drugog grčkog. Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje se okreću Sunce, Mjesec, planeti i zvijezde. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sustav svijeta i mnogi moderni kozmološki modeli Svemira.

"Slika nebeskih tijela" - ilustracija geocentričnog sustava svijeta koju je izradio portugalski kartograf Bartolomeu Velho 1568. godine. Pohranjeno u Nacionalnoj knjižnici Francuske.

1. Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra središtem svemira. Istodobno, pretpostavljena je prisutnost središnje osi Svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držala neka vrsta potpore, koja se u ranim civilizacijama smatrala nekom vrstom divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). „Otac filozofije“ Tales iz Mileta kao taj oslonac vidio je prirodni objekt – oceane. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema preferirani smjer. Dakle, Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih slika geocentričnog sustava koja je došla do nas (Makrobije, Komentar Scipionovog sina, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da Zemlja ima oblik niskog cilindra čija je visina tri puta manja od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip smatrali su Zemlju ravnom, poput ploče stola. Temeljito novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, nego i Parmenid, Platon, Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferna Zemlja nalazi se u središtu sferičnog svemira; vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kozmosa oko svjetske osi.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi predložio da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ljusci Kozmosa. U tome su ga slijedili svi kasniji znanstvenici (osim Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (vjerojatno prvi put među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je dulji period revolucije svjetiljke u nebeskoj sferi, to je ona viša. Tako se ispostavilo da je redoslijed svjetiljki sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera nisu ovdje uključeni, jer su Grci imali neslaganja oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah nakon Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajno prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. To su mišljenje podržali epikurejci, slikovito ga je izrazio Lukrecije u pjesmi "O prirodi stvari".

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sustava (od Kozmografija Petar Apian, 1540.)

2. Obrazloženje geocentrizma

Starogrčki su znanstvenici, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već istaknuto, kao razlog istaknuo sfernu simetriju Kozmosa. Aristotel ga nije podržao, iznijevši protuargument kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba u središtu prostorije u kojoj se uz zidove nalazi hrana mora umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel geocentrizam je obrazlagao na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a središte Svemira je prirodno mjesto za teška tijela; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću prema središtu svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, orbitalno gibanje Zemlje (koje je pitagorejac Filolaj pretpostavljao) Aristotel je odbacio s obrazloženjem da bi ono trebalo dovesti do paralaktičkog pomicanja zvijezda, što se ne opaža.

Niz autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodoslovlje opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći za vrijeme ekvinocija te činjenicom da se za vrijeme ekvinocija izlazak i zalazak Sunca promatraju na istoj liniji, a izlazak na ljetni solsticij je na istoj liniji., što je zalazak sunca na zimski solsticij. S astronomske točke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti Kleomeda u udžbeniku "Lectures on Astronomy", gdje od suprotnog obrazlaže centralnost Zemlje. Po njegovom mišljenju, kada bi se Zemlja nalazila istočno od središta svemira, tada bi sjene u zoru bile kraće nego pri zalasku, nebeska tijela pri izlasku sunca izgledala bi veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bilo bi kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se sve to ne promatra, Zemlja se ne može pomaknuti istočno od središta svijeta. Slično je dokazano da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, kad bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene pri izlasku sunca pružale bi se u smjeru sjevera, odnosno juga. Štoviše, u zoru na ekvinocije, sjene su usmjerene točno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na ljetni solsticij, sjene pokazuju na točku zalaska sunca na zimski solsticij. Također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila viša od središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila duža od dana. Slično tome, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolemej u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Svemir mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Ptolomej također pokušava opravdati nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz središta, tada bi se uočili upravo opisani efekti, a ako nisu, Zemlja je uvijek u središtu. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Nedostatak osne rotacije Zemlje Ptolemej opravdava na sljedeći način: ako bi se Zemlja okretala, onda bi “... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali činiti isto kretanje u suprotnom smjeru; niti oblaci niti drugi leteći ili lebdeći objekti nikada neće biti viđeni kako se kreću prema istoku, jer će ih kretanje Zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru." Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Shema geocentričnog sustava svijeta (iz knjige Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI. stoljeće). Sfere su potpisane: zrak, Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera fiksnih zvijezda, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija.

3. Objašnjenje astronomskih pojava sa stajališta geocentrizma

Najveću poteškoću za starogrčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno kretanje planeta unazad), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uvelike slijedio) smatrala božanstvima koja se trebaju kretati samo ravnomjerno. Kako bi se prevladala ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna gibanja planeta objašnjena kao rezultat zbrajanja nekoliko jednolikih kružnih gibanja. Konkretno utjelovljenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju je podržavao Aristotel, te teorija epicikla Apolonija iz Perge, Hiparha i Ptolomeja. Međutim, potonji je bio prisiljen djelomično napustiti načelo jednolikih gibanja, uvodeći ekvivantni model.

4. Odbacivanje geocentrizma

5. Geocentrizam i religija

Geocentrični sustav svijeta(od drugog grčkog Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje se kreću Sunce, Mjesec, planeti i zvijezde se okreću. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sustav svijeta.

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra središtem svemira. Istodobno, pretpostavljena je prisutnost središnje osi Svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držala neka vrsta potpore, koja se u ranim civilizacijama smatrala nekom vrstom divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Thales iz Mileta kao taj oslonac vidio je prirodni objekt - oceane. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema preferirani smjer. Dakle, Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su, međutim, pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim svjedočanstvima slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Pohranjeno u Nacionalnoj knjižnici Francuske.

Obrazloženje geocentrizma

Niz autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodoslovlje opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći za vrijeme ekvinocija te činjenicom da se za vrijeme ekvinocija izlazak i zalazak Sunca promatraju na istoj liniji, a izlazak na ljetni solsticij je na istoj liniji., što je zalazak sunca na zimski solsticij. S astronomske točke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti Kleomeda u udžbeniku "Lectures on Astronomy", gdje od suprotnog obrazlaže centralnost Zemlje. Po njegovom mišljenju, kada bi se Zemlja nalazila istočno od središta svemira, tada bi sjene u zoru bile kraće nego pri zalasku, nebeska tijela pri izlasku sunca izgledala bi veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bilo bi kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se sve to ne promatra, Zemlja se ne može pomaknuti zapadno od središta svijeta. Slično je dokazano da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, kad bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene pri izlasku sunca pružale bi se u smjeru sjevera, odnosno juga. Štoviše, u zoru na ekvinocije, sjene su usmjerene točno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na ljetni solsticij, sjene pokazuju na točku zalaska sunca na zimski solsticij. Također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila viša od središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila duža od dana. Slično tome, dokazano je da se Zemlja ne može nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu. Približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolemej u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Svemir mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" s Ptolemejevim sustavom - 1550.

Objašnjenje astronomskih pojava sa stajališta geocentrizma

Najveću poteškoću za starogrčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno kretanje planeta unazad), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uvelike slijedio) smatrala božanstvima koja se trebaju kretati samo ravnomjerno. Kako bi se prevladala ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna gibanja planeta objašnjena kao rezultat zbrajanja nekoliko jednolikih kružnih gibanja. Konkretno utjelovljenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju je podržavao Aristotel, i teorija epicikla Apolonija iz Perge, Hiparha. Međutim, potonji je bio prisiljen djelomično napustiti načelo jednolikih gibanja, uvodeći ekvivantni model.

Odbacivanje geocentrizma

Tijekom znanstvene revolucije 17. stoljeća postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i da proturječi fizikalnoj teoriji; postupno uspostavio heliocentričnu sliku svijeta. Glavni događaji koji su doveli do odbacivanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentričnog sustava planetarnih gibanja, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu izazvala reakciju predstavnika religiozne filozofije: stoik Cleanthe je tražio da se Aristarha privede pravdi zbog pomicanja “Središta svijeta” s njegova mjesta, odnosno Zemlje; nije poznato, međutim, jesu li Cleantheovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva naučavala da je cijeli svijet stvoren od Boga radi čovjeka (vidi antropocentrizam), geocentrizam se također uspješno prilagodio kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije. Znanstvenu revoluciju 17. stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane ovog sustava, što je dovelo, posebice, do suđenja poborniku i propagatoru heliocentrizma Galileu Galileiju. Trenutno, geocentrizamkako se religijsko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim skupinama u SAD-u.