Tada pristupiše farizeji Isusu govoreći: Zašto Ivanovi učenici često poste i mole se, kao i farizeji, dok vaši jedu i piju? Reče im: "Možete li prisiliti sinove iz svadbene sobe da poste kad je Zaručnik s njima?" Ali će doći dani kada će im se Mladoženja oduzeti, i tada će postiti u te dane. Pritom im je ispričao prispodobu: nitko ne stavlja zakrpe na staru odjeću nakon što je razderao novu odjeću; inače će se nova rasparčati, a zakrpa od nove neće pristajati staroj. I nitko ne ulijeva novo vino u stare mješine; inače će novo vino probiti mješine i samo će isteći, a mješine će propasti. Ali mlado vino mora se ulijevati u nove mješine; tada će oboje biti spašeni. I nitko, nakon što je popio staro vino, ne želi odmah novo; jer kaže: "staro je bolje".

Gospod zna što u svojim učenicima, i daje im zapovijedi prema njihovim sposobnostima. Mnogi su se pitali zašto nije prisilio svoje učenike da poste jednako često kao farizeji i Ivanovi učenici. Gospodin govori o važnosti držanja duha posta. Ne samo post poput dijete, već život nesebičnosti. Najgore je kada se trude da se pojave postači da svi vide njihovu bogobojaznost. Zato se kaže: „Milosrđe hoću, a ne žrtvu“. A žalosno je kad poštivanje crkvenih propisa čovjeka tišti, a ne pomaže mu živjeti.

Čudesna Božja mudrost čuva apostolima trudove posta i kušnje za ona vremena kada će, po milosti Kristovoj, za to biti dovoljno pripremljeni. Sada su sinovi svadbene sobe, kad je s njima Mladoženja, i svaki im je dan radost i praznik. Ali neće uvijek biti ovako. Doći će dani kada će im Zaručnik biti oduzet. Kad ih Krist napusti, a svijet bjesni protiv njih, njihova će srca biti ispunjena tugom i oni će postiti u te dane.

Krist je unaprijed vidio svoj križ. Ali i na križnom putu On je poznavao radost koju mu nitko ne može oduzeti, jer je to radost prisutnosti Božje. I naš post treba biti takvo zajedništvo s Kristom. Primijetimo da više puta Gospodin uspoređuje kršćanski život sa svadbenom gozbom. Radost je prva osobina kršćanina. "Radujte se", kaže apostol, "i opet kažem, radujte se." Previše ljudi misli da se cijelo kršćanstvo sastoji samo od činjenja onoga što ne želite činiti i ne činjenja onoga što želite.

Gospodin zahtijeva svaku službu prema njezinim sposobnostima. On ne želi “krpu na staru odjeću, derati novu odjeću, niti ulijevati novo vino u stare mješine”. On ne nameće strogost i strogoću pravila onima koji su Mu tek došli sa svijeta, da ih neprijatelj ne iskuša željom da ponovo pobjegnu na svijet. Gospodin nas postupno uzdiže iz snage u snagu, „i nitko, napivši se staroga vina, ne želi odmah novoga; jer kaže: "staro je bolje". Učenici mogu biti u iskušenju da misle da je njihov prijašnji način života bolji, dok se postupno ne priviknu na način života na koji ih je Gospodin pozvao. Sve dok im se ne da kušati novo vino milosti Duha Svetoga. Kristovi učenici morat će imati ne samo oblik pobožnosti, nego prije svega snagu pobožnosti.

Napomenimo i to da protestanti i moderni katolici u ovom evanđelju pokušavaju pronaći opravdanje za ukidanje posta, budući da post kod njih praktički ne postoji. A činjenica da je sam Krist, prije nego što je stupio u službu spasenja svijeta, postio četrdeset dana, dajući nam sliku pravog duhovnog života, neobično se zaboravlja. Ali sve što je Krist činio, mora činiti i Crkva.

U Kristovoj službi post predstavlja prvi odgovor na pomazanje Duha Svetoga. I također prva bitka u kojoj je Krist pobijedio svog neprijatelja, kneza ovoga svijeta. Gospodin nam je pokazao kako se trebamo oduprijeti iskušenjima demona. “Ovaj naraštaj ne želi izaći osim molitvom i postom” ( Mk. 9, 29). Kao Sin Božji Krist nije trebao postiti, kao što nije trebao ni boriti se s đavlom, ni krstiti se, ni pomazati Duhom Svetim. On je to učinio za nas kako bi Njegov život postao naš život. Da Njegov vazmeni put postane naša pasha. “Duh se ne pokorava križu”, kaže sveti Izak Sirijac, “dok se tijelo ne pokori duhu”. U zajedništvu s križem je pravi smisao posta, a svako odstupanje od toga čini post ne samo beskorisnim, već i štetnim. Sveti Oci kažu da je samo Božje Utjelovljenje najviši izraz askeze. Temelji se na najvećoj poniznosti. Jer je Sin Božji radi našeg spasenja skinuo slavu svoga božanstva, uzevši na sebe lik poniznog sluge, odbačenog od svijeta.

A treba razmisliti i o tome zašto su Židovi, ljubitelji starih vina, visoko cijeneći, iz navike, stari zakon, većinom odbacili evanđeosku novotariju, koja im je postala u grlu. Ove dvije slike – stavljanje nove zakrpe na staru odjeću i ulijevanje novoga vina u stare mjehove – govore o nespojivosti između starog i novog, između židovskog zadovoljstva vanjskim ispunjenjem Zakona i težnje za obnovom duha. u istinskoj evanđeoskoj pobožnosti.

Važnost ove izjave. Kristovo spominjanje vina u Mateju 9:17 i Luki 5:39 umjereni oni koji piju vide kao naznaku Njegovog odobravanja umjerenog pijenja vina. Dok čudesna proizvodnja vina na svadbi u Kani potvrdno dokazuje da je Isus napravio alkoholno vino, dvije gornje izjave kojima se ispituju navodno pokazuju da je Isus zapovjedio umjerenu upotrebu alkoholnog vina. Prva izjava pojavljuje se na tri paralelna mjesta / Mat.9:17; Marko 2:22; Luka 5:37.38/ / 145 str. orig./. Drugu izjavu ne nalazimo ni u Mateju ni u Marku. Budući da su obje izjave spojene u Evanđelju po Luki, ograničit ćemo se na ovaj odlomak:

“I nitko ne ulijeva novo vino u stare mjehove; inače se mlado vino mora ulijevati u nove mjehove; tada će se i jedni i drugi spasiti. :37-39/.

„Mlado vino“ – prevrelo ili neprevrelo? Izraz "novo vino" /oinos neos/ nalazi se u Novom zavjetu samo na ovom mjestu i na paralelnim mjestima. Pred nama je pitanje - priroda "mladog vina". Fermentirano ili nefermentirano? Rašireno gledište ukazuje da se radi o svježe prešanom vinu, ali već u stanju aktivne fermentacije. Kaže se da upravo takvo vino može biti sigurno kada se stavi u nove mjehove, jer su samo one dovoljno elastične da izdrže pritisak fermentacije uz plinove.

Na primjer, ovo mišljenje izražava Jimmy L. Albright u svojoj disertaciji "Vino u biblijskom svijetu". On piše: "Biblijsko spominjanje razderanih kora / Mat. 9:17; Marko 2:22; Luka. 5:37 / pokazuje da se fermentacija, koja oslobađa plin, događa u vinima proizvedenim u Izraelu - kemijsko djelovanje počinje unutar nekoliko sati nakon cijeđenja grožđa. Sok počinje fermentirati kada je u bačvama koje se nalaze ispod preše, ali ubrzo se pretače u vrčeve ili mješine... Mlado vino se ulijeva u nove mješine, stare mješine pod pritiskom mogu probiti " / Jimmy L. Albright, "Vino u biblijskom svijetu: njegova ekonomska, društvena i vjerska relevantnost za Novi zavjet", doktorska disertacija, Southern Baptist Theological Seminary, 1980., str. 129,137/.

R. K. Kh. Lensky komentira ovo mjesto na sličan način: "Kad je koža u svježem stanju, ona se donekle rasteže, ali, kao stara, postaje kruta, nesavitljiva i brzo puca pod pritiskom. Stoga ljudi nikada ne toče u mlado, novo vino, koje još fermentira i stvara pritisak, u stare, već osušene mješine" / R. K. Kh. Lensky, "Explanation of the Gospel of John", Columbus, Ohio, 1942., str. 318 /.

Ovo popularno tumačenje vrlo je maštovito, ali ne i realno. Svatko tko je upoznat s pritiskom koji nastaje tijekom fermentacije uz oslobađanje plina zna da nijedna posuda, bila ona staklena ili kožna, ne može izdržati takav pritisak. Job je to znao kada je rekao: "Gle, utroba je moja kao vino neotvoreno, rasprsnuti se kao mjehovi novi" /Job.32:19/. Biblijska enciklopedija priznaje ovu činjenicu, govoreći: "Nemoguće je da se mošt ikada može uliti u mjehove kako bi se održao cijeli proces fermentacije, kao što se obično tvrdi; djelovanje ispuštenog plina u ranim fazama procesa je tako snažno da i silovita da nijedna mješina ne može izdržati.Gdje se iscijedi velika količina grožđa treba / 146 str. orig./ odmah isprazniti bačve za vino / spremnike /, pretočiti mošt u vrčeve od fajansa; kod Židova , takva su jela bila vrlo raznolika " / Bible Encyclopedia, T. K Cheyne i D. Sutherland Black, 1903., članak "Wine and Spirits", v.4, p.5315/.

Nefermentirani sok od grožđa.

"Poteškoća s ovom alegorijskom riječi", kako je rekao Alexander B. Bruce, "nije kritična ili egzegetska / to jest, u tumačenju /, nego znanstvena. Postoji izravno pitanje: mogu li čak i nove, jake, viskozne mješine izdržati proces fermentacije?" Odgovor je nedvojbeno ne. Tako je sam Bruce primijetio da "Isus uopće nije mislio na fermentirano, opojno vino, nego na "mošt", neopojno piće koje se može sigurno čuvati u novim mješinama, ali ne i u starim mješinama koje su već sadržavale uobičajeno, normalno vino, jer čestice proteina koje se zalijepe za kožu mogu uzrokovati fermentaciju i plin s ogromnim pritiskom" / Alexander B. Bros, "The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956., 500 str. /. Sličan argument je također predstavio Ernest Gordon /n.10/p.20/.

Neki tvrde da je "mlado vino" ovdje mošt koji nije u potpunosti fermentirao, ali je pri kraju ovog procesa, te se može sigurno pretočiti u nove mješine, čija bi elastičnost mogla biti dovoljna da se odupre procesu "naknadne fermentacije" koji može uslijediti." /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" u The Sacred Library: January 1881. str. 82 /. Ova hipoteza ima dvostruku slabost. Prvo, vino koje je pri kraju procesa fermentacije može se sigurno točiti u stare mješine jer u njima mora biti predviđen otvor za vrat za prikladno oslobađanje od preostalih plinova fermentacije. Drugo, kada je proces fermentacije dopušten, on se ne odvija u mješinama, već u velikim vrčevima, poznatim kao chebit na hebrejskom i dolium među Rimljanima. / Vidi "Biblijsku enciklopediju" /n 32/ str.5315, v.4/.

Jedino "mlado vino" koje se može sigurno pretočiti u nove mjehove je neprevreli mošt nakon filtriranja ili vrenja. Vinsko krzno mora biti pripremljeno kao amfora, podmazano medom ili posebnom smolom /terpentinom/; tada se ulije samo mošt, dobro zatvori i začepi. Razlog zašto su nove mješine potrebne za "novo vino" je taj što stare mjehove mogu gotovo neizbježno imati, kako objašnjavaju Lees i Boursne, "neke raspadajuće proteinske tvari koje se čvrsto drže stijenki mješine" / Frederick Richards Lees i Dawson Bournes, " Temperance Bible Commentary", London, 1894., str. 266/. To može biti razlog fermentacije mladog vina. S druge strane, ako se nove mjehove koriste za čuvanje neprevrelog mladog vina, u samim mjehovima neće biti uzročnika vrenja. Tako će se vino sačuvati od vrenja, a mješine od pucanja.

Vrlo je značajno u tom smislu napomenuti da je Columella, poznati rimski agronom, suvremenik apostola, naglašavao potrebu korištenja novih amfora, /147 str. original/ kako bi se svježi mošt održao neprovrelim: „Tako da mošt mogao uvijek ostati sladak kao što je bio svjež, postupili su na sljedeći način: prije nego što su grozdove s kožicom stavili pod prešu, uzeli iz bačve uzeli najsvježiji mošt iz bačve i ulili ga u novu teglu za grožđe, zatim razmazali svuda okolo i pažljivo prekrijte smolom / smolom / da voda ne može prodrijeti u njega. Zatim cijeli vrč / čuturu / uronite u bazen hladne vode do te mjere da nijedan dio ne bude iznad površine. Zatim nakon 40 dana izvuci vrč iz vode Mošt će ostati sladak godinu dana" / Columella "O poljoprivredi" 12,29/.

Slična je metoda korištena s novim kožama, koje su bile pripremljene poput amfore. - mazali su se metodom ili specijalnim smolama, a zatim se u njih ulijevao mošt, čvrsto, hermetički zatvarao i zakopavao u zemlju. Bilo koji od postupaka opisanih u prethodnom odjeljku, kao što su filtriranje, kuhanje, uklanjanje zraka, fumigacija sumporom i snižavanje temperature ispod 4 stupnja Celzijusa, može se smatrati pouzdanim kako bi se "novo vino" održalo neprevrelim u "novim mješinama" . Bilo koje dvije metode ili sve mogu se kombinirati kako bi se izbjegla fermentacija.

Značenje Kristove riječi.

Ovo tumačenje dodatno podupire simboličko značenje Kristove riječi. Predstavite novo vino u novim mjehovima kao cilj lekcije o ponovnom rođenju. Kao što Ernest Gordon prikladno objašnjava: "Stare mješine, sa svojim ostacima alkohola na dnu, predstavljaju raspadnutu prirodu farizeja. Novo vino Evanđelja ne može se uliti u njih. Oni će ga fermentirati. "Nisam došao pozvati pravednici, a grešnici na pokajanje." Potonje će, kroz obraćenje, postati nove posude sposobne sačuvati "novo vino" bez oštećenja fermentacijom. /Mark. mišljenje je bilo opojno vino" / Ernest Gordon / n.10 / str. 20 /.

Treba primijetiti, nastavlja Ernest Gordon, da je u ovoj usputnoj ilustraciji Krist u potpunosti identificirao vino s neprevrelim vinom. Fermentirano vino nije dobilo priznanje. Može se uliti u bilo koje bunde, koliko god jadne i pokvarene bile. Ali novo vino je poput nove odjeće koja je predobra da bi se njome pokrpali stari dronjci. Ovaj proizvod je čist i zdrav, zahtijeva dobro pročišćavanje filtracijom. Prirodni način na koji se koristi ova ilustracija naglašava, barem, opće razumijevanje ove stvari među Njegovim židovskim slušateljima, da je pravi plod vinove loze "dobro vino" bio neprevreo" / Ibid str. 21 /. / 148 str. izvorno /

Na pisanje ovog članka, prijatelji, potaknulo me pismo jedne iskrene žene koja me zamolila da pojasnim značenje sljedećih riječi našeg Spasitelja:

Evanđelje po Luki 5,33-39

33 Rekoše mu oni (pismopisci i farizeji): "Zašto Ivanovi učenici poste i mole se često, kao i farizeji, dok vaši jedu i piju?"
34 On im reče: "Možete li prisiliti sinove iz svadbene sobe da poste kad je zaručnik s njima?"
35 Ali će doći dani kada će im se uzeti zaručnik, i tada će postiti u one dane.
36 Tada im reče prispodobu: Nitko ne stavlja zakrpe na staru odjeću nakon što je otrgnuo s nove haljine;
inače će se nova rasparčati, a zakrpa od nove neće pristajati staroj.
37 Nitko ne ulijeva novo vino u stare mjehove; inače će novo vino probiti mješine i samo će isteći, a mješine će propasti;

Prvo pitanje: "Koga je Isus mislio pod riječju zaručnik?" Odgovor: "Sebe!" Da je to tako, može se vidjeti iz Njegove sljedeće parabole - Evanđelja po Mateju 25:1-13. Osim toga, Ivan Krstitelj također je Isusa usporedio sa zaručnikom – Evanđelje po Ivanu 3,29 – ovo je vrlo jednostavno i razumljivo pitanje!

No što se tiče Spasiteljeve priče o mladom i starom vinu, nije sve tako jednostavno kako se na prvi pogled čini! Pa usmjerimo našu pozornost na ove Gospodinove riječi:

Evanđelje po Luki 5,37-39

37 ... nitko ne ulijeva novo vino u stare mješine; inače će mlado vino probiti mjehove i samo iscuriti,
i krzna će biti izgubljena;
38 ali novo vino treba ulijevati u nove mješine; tada će oboje biti spašeni.
39 I nitko, kad se napije starog vina, ne želi odmah novog vina, jer kaže: Staro je bolje!

Kad običan čovjek, koji nikada nije došao u dodir s vinarstvom, pročita ove riječi, kaže sebi: "Pa! Ovdje je sve jasno! počinje aktivno fermentirati! Staro vino je alkoholno piće koje je dugo fermentiralo, steklo svoj alkohol jakost i potpuno je neaktivan u pogledu ispuštanja plinova!Isus u ovom slučaju kaže da se mlado vino ne toči u stare mjehove, jer je pokožica takvih mješina od starosti izgubila elastičnost, a ako točite mlado vino koje aktivno ispušta plinove u nju, odmah će probiti ove mjehove! A nove će se mješine savršeno rastegnuti i izdržati pritisak plinova koji se oslobađaju u mladom vinu!"

Otprilike isto, prijatelji, mislio sam godinama zaredom, ali kad sam pročitao mišljenja stručnjaka, brzo sam vidio da sam u ovom pitanju jako, jako pogriješio!

Da je specijalizirani vinar poslušao gornje objašnjenje, rekao bi: „Ovako razmišljaš jer uopće ne razumiješ što Isus naziva mladim vinom i ne znaš što se može dogoditi čak i s vrlo jakim i elastičnim mješinama. ako se u njih ulijeva vino u aktivnom vrenju.sok od grožđa!"

Jeste li znatiželjni saznati istinu o svemu ovome? Onda slušaj!

Mlado vino je, doista, svjež, svježe iscijeđen sok od grožđa. A realnost života u Palestini je takva da svježe dobiveni sok nakon nekoliko sati boravka na zraku stvarno počinje fermentirati. Snaga ove fermentacije je tolika da bez obzira koliko jake kožne mješine takvo vino se toči,
još će ih uništiti! I to unatoč činjenici da se u vratu posebnih, vinskih mješina nalazi cijev za ispuštanje plinova koji nastaju tijekom fermentacije!

Znajući to, za vrijeme aktivne fermentacije vinari su vino točili ne u mješine, već u posebne
veliki vrčevi od fajanse, poznati među Židovima pod imenom "hebit" ili "dolium" kod Rimljana. ("Biblijska enciklopedija" / br. 32 / str. 5315, v. 4)

Dobro! Samo da je sve jasno! Ali zašto je onda Isus rekao: "novo se vino mora ulijevati u nove mješine"? I još je pojasnio: "Onda će se sama sačuvati, a mijeh neće puknuti!"?

Ako je mlado vino svježe cijeđeni sok od grožđa, pod kojim uvjetima neće probiti mješine?

Postoji samo jedna opcija! Ako u ovom mladom vinu uopće nema procesa vrenja!

Da bi sok od grožđa fermentirao, bilo ga je dovoljno samo ostaviti u kakvoj posudi na otvorenom! Ali za vjenčanja i druge svečane svečanosti bogati Židovi pripremali su neprovrelo vino - čisti sok od grožđa!

Treba odmah napomenuti da su samo vrlo bogati ljudi mogli priuštiti ovaj prilično skup proces berbe čistog soka od grožđa! Obični ljudi bili su zadovoljni fermentiranim sokom - vinom - alkoholnim pićem. Prema židovskim tradicijama, vjerovalo se da uporaba fermentiranog vina nije grijeh pred Bogom. Takvo se vino jako razrjeđivalo vodom i pilo lako i posvuda samo da se utaži žeđ!

„Neprevreli mošt (sok) se kuhao ili filtrirao na poseban način.
Zatim su uzimali vinske mješine i mazali ih izvana medom ili posebnom smolom (terpentinom).
Ispostavilo se da je posuda poput grčke amfore. U tako pripremljene vreće sipao se neprovreli mošt (sok). Posuda je zatim čvrsto zatvorena i zapečaćena. Nakon toga je još 40 dana bio uronjen u hladnu vodu! Nakon toga plovilo je izvučeno iz vode i smješteno u posebno spremište.
U ovom obliku, čisti sok od grožđa može se čuvati dosta dugo - oko godinu dana!

Kad je Isus rekao da se novo vino treba staviti u nove mješine, govorio je o načinu čuvanja čistog soka od grožđa! Njegovi su slušatelji shvatili da pod novim
mijehovi su za to posebno pripremljene posude (mijehovi namazani medom ili terpentinom!)

A govoreći o "novim" mjehovima, Isus je istaknuo njihovu apsolutnu novost u smislu činjenice da se ranije sok u te mjehove uopće nije točio!

Činjenica je da ako se čisti sok od grožđa ulije u "stare" mješine - mješine u koje je već pretočeno fermentirano vino, odmah počinje proces fermentacije! Zašto? Zato što određene razgradne bjelančevine sadržane u prethodnom vinu čvrsto prianjaju na stijenke starih kožnih mješina, što odmah uzrokuje proces fermentacije u soku koji je tamo natočen!

Sada nam je sve jasno! Dakle, mlado vino je ono što Isus naziva čistim, neprevrelim sokom od grožđa!

Ali što nas, čitatelje ruskog govornog područja, zbunjuje u samoj riječi "vino"?

Činjenica je da osoba koja govori ruski, čuvši riječ "vino", odmah zamisli lagano, alkoholno piće! Tako ili ne? Da.

No odnosi li se uvijek u Bibliji riječ "vino" na piće koje sadrži alkohol?

Ispostavilo se da nije! Evo primjera:

Postanak 40:9-11

9 Glavni peharnik ispriča Josipu svoj san i reče mu: “Sanjao sam, gle, preda mnom je bila loza;
10 trs ima tri grane; razvio se, na njemu se pojavila boja, na njemu su rasle i sazrele bobice;
11 i faraonov pehar u mojoj ruci; Uzeo sam bobice, iscijedio ih u faraonov pehar i dao pehar faraonu u ruku."

U ovom odlomku vidimo od čega se sastojao rad glavnog peharnika pod egipatskim faraonom. Uzeo je svježe grozdove i iscijedio sok iz njih pred faraonovim očima! A onda je ovaj sok poslužen faraonu!

Jeste li primijetili sam naziv pozicije? - Vinska lubanja! - Zagrabi vino! - ili dobiva vino iz svježih bobica! Sada pogledajte samu riječ "grožđe"! - zrna tuče ili "kapsule" koje sadrže "vino"!

Što se nalazi u svježem grožđu? - Sok od grejpa! Ali kako se zove ovaj sok? - Vino!

Kada u Bibliji naiđemo na riječ vino, potrebno je iz konteksta shvatiti o kakvom je piću (fermentiranom ili neprevrelom) riječ!

Idemo vjezbati! Evo teksta:

Izreke 23:29-35

29 Tko zavija? tko ima jauk? tko se svađa? tko ima tugu? tko ima rane bez razloga? tko ima ljubičaste oči?
30 Onima koji dugo sjede uz vino, koji dolaze tražiti začinjeno vino.
31 Ne gledaj vino, kako rumeni, kako svjetluca u peharu, kako je dotjerano:
32 poslije će kao zmija ugristi i ubosti kao aspida;
33 Tvoje će oči gledati tuđe žene i tvoje će srce govoriti pokvarene stvari,
34 I bit ćeš kao spavač usred mora i kao spavač na jarbolu.
35 A ti ćeš reći: "Tukli su me, nije me boljelo; gurali su me, nisam osjetio. Kad se probudim, opet ću to isto tražiti!"

Koje se vino spominje u ovom odlomku? Sasvim očito - o fermentiranom soku od grožđa, koji se pretvorio u alkoholno piće! Dobro, o kakvom se vinu govori u ovom odlomku?

Izaija 5:20-22

20 Teško onima koji zlo nazivaju dobrom, a dobro zlom, koji tamu nazivaju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko nazivaju slatkim, a slatko gorkim!
21 Teško onima koji su mudri u svojim očima i razumni u svojim očima!
22 Teško onima koji su hrabri da piju vino i umiju skuhati žestoko piće...

I to je razumljivo, zar ne? Radi se o alkoholu!

Ali ovdje?

Postanak 49:10-12

10 Žezlo se neće odvojiti od Jude, niti zakonodavac od bokova njegovih, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu je pokornost naroda.
11 Svoje magare priveže za lozu, i sina svoje magarice za najbolju lozu; on pere svoje haljine u vinu, a svoje haljine u krvi grožđa;
12 Oči su mu sjajne od vina, a zubi bijeli od mlijeka.

Ovdje je, kao što svi jasno vide, riječ o svježe cijeđenom soku!

Pročitajmo ponovno odlomak o kojem smo raspravljali!

Evanđelje po Luki 5,37-39

37... nitko ne ulijeva novo vino u stare mješine; inače će novo vino probiti mješine i samo će isteći, a mješine će propasti;
38 ali novo vino treba ulijevati u nove mješine; tada će oboje biti spašeni.
39 I nitko, kad se napije starog vina, ne želi odmah novog vina, jer kaže: Staro je bolje!

Pitanje: A koje je duhovno značenje ovih Isusovih riječi?

Sama riječ "vino" u duhovnom smislu znači poučavanje! Da je to tako, lako se uvjeravamo iz sljedećeg teksta:

Knjiga Otkrivenja 18:1-2

1 Nakon toga vidjeh drugog anđela gdje silazi s neba i ima veliku moć; zemlja je bila obasjana njegovom slavom.
2 I povika jako, jakim glasom, govoreći: Babilon, velika bludnica, pade, pade! jer ona je napojila sve narode gnjevnim vinom svoga bluda...

U ovom tekstu Svetoga pisma crkva koja je odstupila od čistoće Božjeg nauka nazvana je po drevnom gradu Babilonu, koji je bio središte pobune protiv Boga Stvoritelja u starom svijetu. Ova crkva ne samo da je otpala od samog Boga, nego je također počela nametati svoje razumijevanje istine svim ljudima koji žive na ovom svijetu! - ona je "sve narode učinila bijesnim vinom bluda svoga"!

Dakle, "vino" je učenje.

Tada je "novo vino" čisti Isusov nauk bez ikakve primjese pogreške.

„Staro vino“ je učenje pismoznanaca i farizeja, koji su svojim brojnim predajama nevjerojatno promijenili čistu biblijsku Riječ, prenesenu ljudima na Zemlju preko Božjih proroka! (Evanđelje po Marku 7,9)

Očito je da vino mora biti u nekakvim mješinama - svako učenje je sačuvano u glavama pojedinih ljudi! Staro se vino čuvalo u starim mješinama – Riječ Božja, iskrivljena ljudskim tradicijama, čuvala se u glavama pismoznanaca i farizeja.

Isus je vidio da je pretakanje Njegovog čistog učenja u stare mješine - u umove ljudi odgajanih na židovskim tradicijama - vrlo, vrlo teška stvar! Čak i kada je to bilo moguće učiniti, naknadno su mnogi Kristovi sljedbenici koji su napustili judaizam, ne, ne, i ponovno se pokušali vratiti starom vinu - onim židovskim tradicijama i tradicijama u kojima su odgajani od djetinjstva! (Vidi Djela apostolska, 15. poglavlje)

Isusu je bilo mnogo lakše prenijeti svoje učenje onim ljudima koji nisu bili fanatici židovske tradicije - njihov mijeh (um) bio je, slikovito rečeno, nov.

Evanđelje po Luki 5,39

“Nitko kad se napije starog vina, ne želi odmah novo, jer kaže: staro je bolje!”

Pogledajte kako stvari stoje danas! Tko će najlakše prihvatiti čista Isusova učenja - oni koje su njihovi vjeroučitelji pogrešno poučavali ili oni koji o istini uopće nisu znali?

Odgovor je očit!

Zapravo, prijatelji moji, tema vina u Bibliji je nevjerojatno široka. Danas smo se dotakli samo malog dijela ove teme! I stvarno se nadam da to nisu učinili uzalud!

Neka naš Dobri Otac Nebeski blagoslovi sve koji čitaju i razmišljaju o Riječi Božjoj!
S iskrenim poštovanjem i bratskom ljubavlju prema svima vama, Igore.

Što znači ulijevati novo vino u stare mjehove, kako se kaže u? Što znače novi, a što stari mijehovi?

I ispriča im prispodobu: “Nitko ne zašije zakrpu na staru haljinu tako što otrgne komad sukna s nove; inače će poderati novu, a zakrpa s nove odjeće neće pristajati staroj. Nitko ne ulijeva novo vino u stare mjehove, jer će novo vino probiti kroz njih i ne samo istjecati, nego i pokvariti mjehove. Mlado vino se ulijeva u nove mjehove. I nitko, pivši staro vino, neće poželjeti novo vino, jer će reći: "staro je bolje." (Luka 5:36-39)

Ulijevanje novog vina u stare mjehove

U ovom odlomku iz Biblije Isus govori o Kraljevstvu Božjem i njegovom posebnom utjelovljenju u crkvi. "Stari mijeh" je metafora koja znači Stari savez ili . To također može značiti Židove koji su slijedili Mojsijev zakon, ali nisu htjeli vjerovati u Krista. Isus ne kaže da će Stari zavjet postupno prijeći u , nego da će Novi zavjet u Isusu potpuno zamijeniti židovski sustav.

Kod proroka Jeremije nalazimo proročanstvo o tome:

Gospodin je rekao: “Dolazi vrijeme kad ću sklopiti novi savez s obitelji Izraelovom i s obitelji Judinom. Neće biti savez koji sam sklopio s njihovim precima kad sam ih uzeo za ruku i izveo iz Egipta; prekršili su ovaj savez, iako sam ja bio njihov Vladar. Ubuduće ću sklopiti drugi Savez s Izraelovim narodom, govori Gospodin, stavit ću svoje učenje u njihove glave i zapisat ću ga u njihova srca. Ja ću biti njihov Bog i oni će biti moj narod.

I neće morati učiti svoje bližnje ili rođake da upoznaju Gospodina, jer svi ljudi, od najmanjeg do najvećeg, poznavat će Mene.” Ovako govori Gospodin: "Oprostit ću im sva zla što su učinili, zaboravit ću njihove grijehe." Gospodin kaže: “Ja činim da sunce sja danju, ja činim da mjesec i zvijezde sjaje noću, ja činim da mora proključaju da valovi udaraju o obalu. Gospodin Svemogući je moje ime." (Jeremija 31:31-35)

Bog nam govori da će doći vrijeme kada će poslati novi savez, bolji, da zamijeni stari.

Isus ovdje ne kaže da pokušava reformirati judaizam. On kaže da je donio novo utjelovljenje Kraljevstva Božjeg u koje se može ući samo ponovnim rođenjem. Kraljevstvo Božje koje je Isus očekivao uvelike se razlikuje od onoga što su činili Židovi. To je daleko izvan Starog zavjeta. Zbog toga ga je potrebno potpuno zamijeniti, a ne postupno mijenjati.

Stare mješine judaizma koje su prakticirali Židovi u Kristovo vrijeme nisu se mogle reformirati niti promijeniti. Oni moraju biti zamijenjeni novom verzijom Kraljevstva, koju nazivamo "crkva". U svojim najranijim fazama, kršćanska crkva u Jeruzalemu bila je, na neki način, dio judaizma. Ipak, vrlo brzo su kršćani protjerani iz Jeruzalema (ovi su događaji opisani na kraju sedmog - početku osmog poglavlja knjige Djela), a zatim i iz judaizma. Crkva je nekoliko godina doživljavala intenzivan progon od strane Židova, što je na kraju dovelo do pojave potpuno zasebne kršćanske crkve. Bila su to nova krzna.

Razlog razmimoilaženja sa Židovima, o kojem se govori u odlomku o vinu i mješinama, bio je razgovor o postu. Farizeji su morali držati nekoliko različitih postova, Kristovi sljedbenici nisu sudjelovali u njima. I premda su se Kristovi sljedbenici pokoravali židovskim zakonima tijekom Njegove službe, nisu slijedili propise farizeja, koji su dodatno dodani tim zakonima. Sada su imali novog i većeg Učitelja, čiji je autoritet daleko nadmašivao onaj farizeja. Ovo novo vino Novoga zavjeta ne može se točiti u stare mješine, legalističke prakse farizeja u Kristovo vrijeme.