Servetus je bio prvi Europljanin koji je ispravno opisao funkcije plućne cirkulacije. Sudjelovao je u protestantskoj reformaciji i širio antitrinitarističke poglede. Miguel je objavio rasprave "O pogreškama Trojstva" i "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", razljutio katolike i protestante svojim shvaćanjem kristologije i za to platio životom. Uhićen je u Ženevi i spaljen na lomači kao heretik po nalogu protestantskog Upravnog vijeća.

Miguel Servet trenirao je u Zaragozi, Parizu i Toulouseu. Vjerojatno tijekom boravka u potonjem, Miguel je dobio pristup zabranjenim vjerskim knjigama. S 15 godina stupio je u službu franjevačkog fratra po imenu Juan de Quintana. Quintana je 1530. postao ispovjednik Karla V. (Charles V), a Servetu je bilo dopušteno da prati carsku svitu kao paž ili pomoćnik. Miguel je jednostavno bio ogorčen razmetljivim sjajem i luksuzom u kojem su se papa i njegova svita kupali, pa je odlučio slijediti put reformacije.

Do listopada 1530. Servetus je već počeo širiti svoje teološke zaključke. U srpnju 1531. objavljena je njegova rasprava O zabludama Trojstva, a godinu dana kasnije rasprava Dvije knjige dijaloga o Trojstvu. Proganjan od inkvizicije, Servet je pobjegao u Francusku (Francuska) i uzeo ime Michael Villanovanus. Objavio je prvo francusko izdanje Ptolemejeve Geografije i svoj prijevod Biblije.

Od 1536. Servetus je studirao medicinu na sveučilištu u Parizu, zarađujući za život podučavajući matematiku i astronomiju. Predvidio je pomrčinu Mjeseca Marsa, stvorio si mnogo zavidnih ljudi i neprijatelja, pa čak i postao žrtva napada. Miguel se uspio obraniti te je u mačevanju ranio jednog od napadača zbog čega je proveo nekoliko dana u zatvoru. Postao je doktor medicine 1539. godine. Pokrenuvši liječničku praksu, Servetus je imenovan osobnim liječnikom bečkog nadbiskupa (Vienne) i doguvernera Dauphinéa (Dauphiné).

Servetus se nekoliko godina dopisivao s francuskim teologom Jeanom Cauvinom. U razmjeni mišljenja došlo se do potpunog razilaženja u stavovima, tako da je Calvin na kraju Serveta proglasio najvećim neprijateljem svih kršćana. Godine 1553. Miguel je objavio vjersko djelo Obnova kršćanstva, gdje je otvoreno odbacio ideju predestinacije. Inzistirao je na tome da Bog slijepo ne osuđuje na muke i ne baca u ognjeni pakao onoga tko ne izaziva osudu mišlju, riječju ili djelom. U istom je djelu uključen i prvi opis plućne cirkulacije.

Prema Servetovoj antitrinitarnoj teologiji krštenje dojenčadi nije imalo smisla jer sam obred krštenja je svjesno predanje sebe službi Božjoj. Dotičući se teme bestjelesne duše, Miguel je u svojim spisima pokušao prikazati krv kao prebivalište duše. Nadao se da će ukidanje trinitarne dogme, "triteizma", učiniti kršćanstvo privlačnijim sljedbenicima judaizma i islama, gdje je sačuvana vjera u jednog Boga.

Kada je Servet prvi put uhićen pod optužbom za herezu, uspio je pobjeći iz zatvora tijekom suđenja. Nakon toga disident je u odsutnosti osuđen na smrt. U namjeri da se skloni u Italiju (Italija), Servet se iz nepoznatog razloga zaustavio u Ženevi, gdje su ga otkrili Calvin i njegovi pristaše. Miguel je uhićen 13. kolovoza 1553., kada se pojavio na štovanju Calvina.

Iako se Calvin protivio Servetovoj metodi pogubljenja, smatrajući okrutnim spaljivanje čovjeka na lomači, ipak je vjerovao da zaslužuje smrt zbog svog "gnusnog bogohuljenja". Pa ipak, 24. listopada 1553. sud je Miguela osudio na smrt spaljivanjem na lomači zbog poricanja Trojstva i obreda krštenja dojenčadi. Calvin je tražio da se Miguelu odrubi glava kao izdajniku, ali je protestantsko upravno vijeće Ženeve odbilo zahtjev.

Najbolje od dana

, teolog , prirodoslovac , liječnik

Miguel Servet(1509. ili 1511.-1553.) - španjolski mislilac i liječnik. Izrazio je ideju o postojanju malog kruga cirkulacije krvi i predvidio njegovo fiziološko značenje. Zbog kritike kršćanskih dogmi bio je progonjen i od katolika i od kalvinista. Po uputama J. Calvina optužen je za herezu i spaljen.

Miguel Servet, antitrinitarni teolog, liječnik, prvi je put u Europi opisao plućnu cirkulaciju. Miguel je studirao pravo na Sveučilištu u Toulouseu, zatim je neko vrijeme bio tajnik Juana de Quintane, ispovjednika Karla V. Napustio je Španjolsku u dobi od 15 godina, a kasniji život proveo je u lutanju.

Nakon Quintanine smrti Miguel Servet živio je u Baselu, a kasnije u Strasbourgu, gdje je upoznao istaknute njemačke humaniste Bucera i Ecolampadija. Tijekom tih godina dolazi do poricanja kršćanske dogme o Trojstvu. Godine 1531. objavljena je njegova rasprava O zabludama Trojstva, a godinu dana kasnije druga rasprava, Dvije knjige dijaloga o Trojstvu, koja je postala odgovor na polemiku u vezi s njegovim prvim djelom.

Spalit ću se, ali ovo je samo epizoda. Nastavit ćemo našu raspravu u vječnost.

Servet Miguel

Servetovi antitrinitaristički pogledi izazvali su proteste iu katoličkom iu protestantskom svijetu, pa je bio prisiljen sakriti se, uzevši ime Michael Villanovanus (Michel Villeneuve), po svom rodnom gradu. Nakon 1532. Servet se nastanio u Lyonu i tri godine radio u tiskari Trechzel. U tom razdoblju piše komentare na novo izdanje Geografije Klaudija Ptolemeja, u kojima, posebice, obnavlja zaboravljeni prioritet Kristofora Kolumba u otkriću Novog svijeta.

Godine 1535.-38. Miguel Servet studirao je medicinu na Sveučilištu u Parizu. Njegove astrološke studije nisu se svidjele profesorima sveučilišta, slučaj je razmatrao pariški parlament, nakon čega je Servetus bio prisiljen pobjeći iz grada. Živi u raznim gradovima Francuske, baveći se medicinom pod lažnim imenom. Nakon 1540. Miguel postaje osobni liječnik nadbiskupa Pierrea Palmiera u Vienneu. Prepiska s Calvinom, koju je Servetus vodio nekoliko godina, otkriva njihovo potpuno neslaganje u stavovima, a Calvin Serveta svrstava među najgore neprijatelje kršćanske religije.

Godine 1553. u Vienneu je anonimno objavljeno glavno djelo Miguela Serveta, Obnova kršćanstva, u kojemu su ocrtani temelji njegove antitrinitarističke “racionalne teologije.” Smatrajući krštenje dojenčadi besmislenim, Servetus smatra da se krštenje treba obaviti već na zrelo, svjesno doba. Razmatrajući pojam duše, Servetus je pokušao dati ideju o krvi kao prebivalištu duše, prvi put u Europi opisao je plućnu cirkulaciju. Njegov prioritet u proučavanju cirkulacije krvi smatrao se nepobitnim sve dok 1929. godine u Damasku nije pronađen rukopis arapskog liječnika Ibn al-Nafisa s opisom cirkulacije u plućima. Izravne tekstualne podudarnosti u opisima Serveta i Ibn al-Nafisa sugeriraju da je Servet bio upoznat s tekstom svog arapskog prethodnika.

Knjiga Miguela Servete proglašena je heretičkom, a njezina cijela naklada uništena. Knjiga je objavljena s inicijalima M.S.V., što je omogućilo inkviziciji da utvrdi Servetovo autorstvo. Bio je uhićen, ali je tijekom suđenja pobjegao iz zatvora te je u odsutnosti osuđen na smrt. Nakon što je napustio Francusku, Servet je očito potražio utočište u Napulju. Njegov put ležao je kroz Ženevu, gdje ga je Calvin prepoznao i, presudom Ženevskog konzistorija, spaljen na lomači.

Tijekom svog života Miguel Servet nije bio prihvaćen ni od katolika ni od protestanata. U povijest je ušao prvenstveno kao prva žrtva protestantskog fanatizma, a njegovom smrću započela je višestoljetna rasprava o slobodi savjesti. Prvo djelo na ovu temu bila je rasprava poznatog talijanskog humanista Sebastiana Castellia "O hereticima" (1554.). Voltaire je u Ogledu o moralu napisao da je pogubljenje Serveta na njega ostavilo veći dojam od svih požara inkvizicije.

Više o Miguelu Serveti:

Servet (Michael-Miguel Servet ili Servedo) - poznati antitrinitarijac, po zanimanju liječnik, porijeklom iz Navare. Duhovna karijera za koju se pripremao nije se ostvarila, ali ga je zaokupljenost religioznim pitanjima upoznala sa svim suptilnostima raznih teoloških sustava i teorija. S 15 godina, M. Servetus je dobio prilično unosan položaj pisara kod ispovjednika cara Karla V. Prateći ga tijekom njegovih putovanja po Njemačkoj i Italiji, Miguel je iz osobnih razgovora i dojmova naučio protestantizam i metode katoličke polemike. Njegovo prvo djelo: "De trinitatis erroribus" (1531.), objavljeno u njemačkom gradu Haguenau, usmjereno je protiv dogme o trojstvu božanstva, Isusu Kristu priznaje jednu ljudsku narav, a Svetome pripisuje simboličko značenje. Duh. “Knjiga je podigla buru protiv autora u Njemačkoj i spaljena je na mnogim mjestima.

Nakon što se preselio u Francusku, Miguel Servet se posvetio medicini i fiziološkim istraživanjima. Ta su ga istraživanja dovela do otkrića koje Serveta svrstava među Harveyeve prethodnike: istaknuo je da krv, izlazeći iz srca, čini "dug i prekrasan put" oko cijelog tijela. Međutim, teolozi su zaokupili njegovu misao više nego pozitivna znanost: već 1532. pojavilo se drugo njegovo djelo, Dialogi de trinitate, u kojem je dalje razvio svoju polemiku protiv doktrine o Trojstvu.

Krajem 30-ih Miguel Servetus izvrsno je objavio Ptolemejevo djelo i time stekao slavu geografa. Nakon što je više od 13 godina radio u Vienneu na svom glavnom djelu: "Christianismi restitutio", Miguel ga je objavio u Lyonu 1553. Cilj mu je "obnova kršćanstva", koje, prema Servetu, podjednako krivo tumače katolici i reformatori.

Slažući se s anabaptistima u pogledu neispravnosti krštenja maloljetnika, Servetus vjeruje da krštenje prenosi osobi Kristov duh. Sada Krista gleda kao Sina Božjega. Duh Sveti, koji je božanski dah, sjedinio se s dahom zemaljskog, stvorio je život, i taj spoj je sačinjavao Kristovu dušu. Bog je jedan i nespoznatljiv, ali se čovjeku objavljuje u Riječi i Duhu, koji su, prema Serveyu, samo načini samoproglašenja i samoporuke Božanskog, a ne hipostaze.

Miguel Servet polemizira protiv katoličanstva mnogo žešće nego protiv reformatora, Rimsku crkvu je nazvao sodomskom bludnicom, a luterancima i kalvinistima (luteranizam je najveći ogranak protestantizma. Utemeljio ga Martin Luther u 16. st.) pokušao dokazati da mrtvljenje tijela i dobra djela jednako nedvojbeno vode do spasenja, kao i vjera. Čak i prije objavljivanja knjige, Servetus je o najvažnijim dijelovima iz nje izvijestio Calvina, koji je obavijestio nadbiskupa Viennea da su autori anonimne rasprave Miguel Servetus.

Kao rezultat toga, Servet je pobjegao iz Beča i, idući u Italiju, zaustavio se u Ženevi. Kad je saznao za njegov dolazak, Calvin ga je prijavio gradskom vijeću. Miguel Servet je uhićen i izveden pred sud. U istrazi i suđenju Calvin je djelovao kao istražitelj, svjedok i tužitelj. Nakon što je iscrpio čisto teološke argumente, Calvin je gorljivo počeo dokazivati ​​da je Miguel Servetus bio anabaptist, odnosno pripadnik one sekte koja je nedugo prije toga pokazala tako revolucionaran stav prema društvenom sustavu. Servetus se sa svoje strane pozivao na običaje stare crkve, koja je tjerala samo heretike.

Miguel Servet osuđen je na spaljivanje na lomači i spaljen 27. listopada 1553., ostavši do kraja vjeran svom učenju.

Servet je bio pravi erudit i razumio je mnoge znanosti, uključujući matematiku, astronomiju i meteorologiju, geografiju, ljudsku anatomiju, medicinu i farmakologiju, kao i pravo. Servet se bavio prijevodima i na izvornom jeziku proučavao Bibliju sa znanstvenog gledišta.

Servetus je bio prvi Europljanin koji je ispravno opisao funkcije plućne cirkulacije. Sudjelovao je u protestantskoj reformaciji i širio antitrinitarističke poglede. Miguel je objavio rasprave "O pogreškama Trojstva" i "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", razljutio katolike i protestante svojim shvaćanjem kristologije i za to platio životom. Uhićen je u Ženevi i spaljen na lomači kao heretik po nalogu protestantskog Upravnog vijeća.

Miguel Servet trenirao je u Zaragozi, Parizu i Toulouseu. Vjerojatno tijekom boravka u potonjem, Miguel je dobio pristup zabranjenim vjerskim knjigama. S 15 godina stupio je u službu franjevačkog fratra po imenu Juan de Quintana. Quintana je 1530. postao ispovjednik Karla V. (Charles V), a Servetu je bilo dopušteno da prati carsku svitu kao paž ili pomoćnik. Miguel je jednostavno bio ogorčen razmetljivim sjajem i luksuzom u kojem su se papa i njegova svita kupali, pa je odlučio slijediti put reformacije.

Do listopada 1530. Servetus je već počeo širiti svoje teološke zaključke. U srpnju 1531. objavljena je njegova rasprava O zabludama Trojstva, a godinu dana kasnije rasprava Dvije knjige dijaloga o Trojstvu. Proganjan od inkvizicije, Servet je pobjegao u Francusku (Francuska) i uzeo ime Michael Villanovanus. Objavio je prvo francusko izdanje Ptolemejeve Geografije i svoj prijevod Biblije.

Od 1536. Servetus je studirao medicinu na sveučilištu u Parizu, zarađujući za život podučavajući matematiku i astronomiju. Predvidio je pomrčinu Mjeseca Marsa, stvorio si mnogo zavidnih ljudi i neprijatelja, pa čak i postao žrtva napada. Miguel se uspio obraniti te je u mačevanju ranio jednog od napadača zbog čega je proveo nekoliko dana u zatvoru. Postao je doktor medicine 1539. godine. Pokrenuvši liječničku praksu, Servetus je imenovan osobnim liječnikom bečkog nadbiskupa (Vienne) i doguvernera Dauphinéa (Dauphiné).

Servetus se nekoliko godina dopisivao s francuskim teologom Jeanom Cauvinom. U razmjeni mišljenja došlo se do potpunog razilaženja u stavovima, tako da je Calvin na kraju Serveta proglasio najvećim neprijateljem svih kršćana. Godine 1553. Miguel je objavio vjersko djelo Obnova kršćanstva, gdje je otvoreno odbacio ideju predestinacije. Inzistirao je na tome da Bog slijepo ne osuđuje na muke i ne baca u ognjeni pakao onoga tko ne izaziva osudu mišlju, riječju ili djelom. U istom je djelu uključen i prvi opis plućne cirkulacije.

Prema Servetovoj antitrinitarnoj teologiji krštenje dojenčadi nije imalo smisla jer sam obred krštenja je svjesno predanje sebe službi Božjoj. Dotičući se teme bestjelesne duše, Miguel je u svojim spisima pokušao prikazati krv kao prebivalište duše. Nadao se da će ukidanje trinitarne dogme, "triteizma", učiniti kršćanstvo privlačnijim sljedbenicima judaizma i islama, gdje je sačuvana vjera u jednog Boga.

Kada je Servet prvi put uhićen pod optužbom za herezu, uspio je pobjeći iz zatvora tijekom suđenja. Nakon toga disident je u odsutnosti osuđen na smrt. U namjeri da se skloni u Italiju (Italija), Servet se iz nepoznatog razloga zaustavio u Ženevi, gdje su ga otkrili Calvin i njegovi pristaše. Miguel je uhićen 13. kolovoza 1553., kada se pojavio na štovanju Calvina.

Iako se Calvin protivio Servetovoj metodi pogubljenja, smatrajući okrutnim spaljivanje čovjeka na lomači, ipak je vjerovao da zaslužuje smrt zbog svog "gnusnog bogohuljenja". Pa ipak, 24. listopada 1553. sud je Miguela osudio na smrt spaljivanjem na lomači zbog poricanja Trojstva i obreda krštenja dojenčadi. Calvin je tražio da se Miguelu odrubi glava kao izdajniku, ali je protestantsko upravno vijeće Ženeve odbilo zahtjev.

Dana 27. listopada 1553. Servetus je spaljen na lomači izvan Ženeve, vjeruje se da mu je zadnji primjerak knjige bio vezan lancem za nogu. Povjesničari tvrde da je prije smrti Miguel izgovorio rečenicu "Isuse, Sine vječnog Boga, smiluj mi se." Time je antitrinitaristički teolog Servet, koji je postao prva žrtva protestantskog fanatizma, još jednom jasno dao do znanja da Isusa smatra onim koji ima početak, kojeg je stvorio Bog.

Godine 1903. Servetu je podignut spomenik u Ženevi, a zatim 1908. u Parizu.

Olovni oblaci lebdjeli su nad Švicarskom. U radionicama su radili urari i tiskari. U hramovima su odzvanjale riječi milosrđa... Šesnaesto stoljeće... Jedan od njegovih dana ostao je upisan u povijest. 27. listopada 1553. stanovnici Ženeve svjedočili su spektaklu neuobičajenom za zemlju kalvinista. Vjerska procesija se kretala do gradskog trga, gdje je trebalo biti izvršeno pogubljenje. Čovjek i knjiga bili su lancima vezani za stup. Oko glave mu je bio omotan klaunski slamnatosivi vijenac. Šiblje i drva za ogrjev nagomilana pod nogama... Krvnici nisu iznuđivali pokajanje od osuđenika. U ljutitom dizanju obrva, u bazenu crnih očiju, vidjeli su nesalomljivu volju. Vatra je plamtjela. Jecaj je zamijenio posljednji govor mučenika. A bilo je i ugljenisanih kostiju, pepela, spaljene trave. Tragičnom kraju prethodio je munjevit i buran život...

Miguel Servet rođen je 1511. godine u obitelji bilježnika u gradu Villanosa (Španjolska). Učitelji su visoko cijenili sposobnost tinejdžera. Isticao se izvanrednim pamćenjem, živošću mašte i srdačnošću.

Adolescencija ... Miguel je zamišljao sjaj seljačkog rata. Pisma Thomasa Müntzera dragim drugovima u dronjcima, žuljevitih ruku zvonila su poput alarma. Strogi anabaptizam odražavao je interese potlačenih. Mladić je krenuo putem lutanja i odvažnih misli. Iza Pireneja, put je vijugao do Francuske, domovine njegove majke. Student prava na Sveučilištu u Toulouseu ponovno je čitao humanističke knjige, govore Martina Luthera, rasprave o crkvenoj povijesti.

Servet je komunicirao sa znanstvenicima i piscima, teolozima i javnim osobama, skromnim obrtnicima i seljacima, putujući kao tajnik ispovjednika cara Karla V. Osjetio je jaz koji je nastao između ranog kršćanstva i žestokog katolicizma, između riječi i djela protestanata. Mladog Španjolca zanijela je filozofija panteista, koji su Boga rastapali u prirodi, promatrajući ga kao skup zakona svemira. Strastveno je zagovarao ideje prvih kršćana. U osobi Serveta, antitrinitarci (pristaše sekti koji niječu dogmu o Svetom Trojstvu) pronašli su dubokog mislioca, vatrenog publicista. Njegovo djelo O pogreškama Trojstva (1531) potkopalo je dogmatiku.

Luteranska i kalvinistička crkva uzele su u obzir smjer opasne hereze. Slobodoumnik je ocrnjen u raspravama, u tisku i izopćen iz crkve.

Servet je fasciniran prirodnom znanošću. Godine 1532. nastanio se pod imenom Mikhail Villanov u Parizu, studirao matematiku, astronomiju i medicinu. U lyonskoj tiskari lektorira, uređuje novo izdanje Ptolemejeve Geografije s originalnim komentarom (1535), prikuplja građu o protucrkvenom pokretu obrtnika iz Albe.

I opet Pariz, knjižnice, krovovi od škriljevca koji odražavaju zalazak sunca. Servet se intenzivno bavi anatomijom, susreće se s Vesalijem, Calvinom, sudjeluje u sporovima. Serveta zanimaju i događaji iz burnih vremena. Zabrinut je za povijest komune Munster (1534-1535), za sudbinu ovog herojskog ustanka.

Progon se pojačava. Servetus traži utočište i nalazi ga u Vienneu, gdje se bavi medicinom, dopisuje se s Calvinom i sluša prekrasne francuske pjesme u slobodno vrijeme. Oružje se nastavilo kovati. Godine 1553. Servet je pripremio za objavljivanje knjigu "Obnova kršćanstva" - završetak ideja mladenačke rasprave "O pogreškama Trojstva".

Servet je kategorički zanijekao nauk o “Svetom Trojstvu”, razotkrio nemoralnu bit crkvene organizacije, razotkrio protestante, koji su opravdavali vjeru koja nije bila povezana s dobrim djelima, veličao je “milosrđe, uzdižući osobu do Božanskog, vječnog u prirode, doprinoseći postizanju savršenstva budućeg doba” . Okrutnosti katoličke inkvizicije, despotizmu kalvinista, uskogrudnosti reformatora suprotstavili su se simpatije prema obespravljenima, potraga za novim načinom reorganizacije ljudskog života.

"Obnova kršćanstva" također je sadržavala prekrasne stranice o plućnoj cirkulaciji. U teološkoj knjizi, fiziološki dio nije bio slučajan. Servetus - liječnik je nastojao koristiti podatke prirodnih znanosti kako bi ojačao svoja vjerska uvjerenja.

Međutim, sam Servet, koji je katolicizam smatrao glavnim neprijateljem, tolerirao je protestante, videći u njima, prije svega, borce protiv katolicizma. Calvinu, jednom od stupova protestantizma, u Ženevu je poslao ulomke iz svoje antikatoličke knjige.

Knjiga je tajno objavljena u Beču. Na naslovnoj stranici pojavila su se tri slova - M. S. V. Nije bilo teško dešifrirati ime i prezime autora: Michael Servet Villanovanus. Objavljivanje knjige ubrzalo je rasplet drame. Calvin, koji je mrzio Serveta zbog njegovih govora protiv dogme o trojstvu božanstva, napisao je inkviziciji u Lyonu preko figura da je autor knjige španjolski heretik Servetus, koji živi u biskupiji u Beču.

7. travnja 1553. Servet je uhićen. Prijatelji su organizirali bijeg iz zatvora. Svjetovni sud, zbog nedolaska heretika, odlučio je 17. srpnja spaliti lutku s njegovim prikazom i pet bala s primjercima knjige "Obnova kršćanstva". Servet je napustio Francusku. Na putu za Italiju posjetio je Ženevu, identificiran, zatvoren po Calvinovim uputama u kazamatu, optužen za ateizam, pokušaj rušenja dogme kršćanstva, poricanje “božanstva Sina”, besmrtnosti duša.

Sukob između Serveta i Calvina u osnovi je odražavao borbu švicarskih i drugih reformatora s antitrinitarcima. U Ženevi su požurivali krvnika. Spaljivanje su odobrili vođe luteranstva. Papine službenice također su blagoslovile plamen.

Tako su se u progonu protiv Serveta “dirljivo” ujedinili katolici i protestanti. No, protestanti su na neki način čak i nadmašili katolike u težnji za slobodnim proučavanjem prirode. Calvin je spalio Serveta kad se približio otvoru cirkulacije i pritom ga natjerao da se živog peče dva sata; Inkvizicija je bila zadovoljna time da barem spali Giordana Bruna."

Progresivno čovječanstvo visoko poštuje uspomenu na velikog znanstvenika "heretika" Miguela Servetu.

Miguel Servet rođen je 29. rujna 1511. godine u gradu Villanueva de Sigen u Kraljevini Aragon (Španjolska). U mladosti je studirao pravo i geografiju, prvo u Zaragozi, a potom na Sveučilištu u Toulouseu u Francuskoj. Nakon toga je neko vrijeme radio u Njemačkoj kao tajnik ispovjednika cara Karla V. - Juana de Quintane.

S 15 godina krenuo je na putovanje. Neko je vrijeme živio u Baselu, zatim u Strasbourgu. U to se vrijeme razočarao u kršćanstvo i objavio rasprave:

• "O pogreškama Trojstva",
• “Dvije knjige dijaloga o Trojstvu”, što je izazvalo veliko ogorčenje.

Godine 1535. Servetus se zainteresirao za medicinu i, na preporuku svog prijatelja, liječnika princa Lorraine, upisao je sveučilište u Parizu. Studirao je pod okriljem liječnika kao što su Sylvius i Günther. Ubrzo je savršeno savladao Galenova učenja i postao izvrstan poznavatelj anatomije.

Međutim, 1538. bio je prisiljen napustiti grad zbog progona izazvanih svojim filozofskim stavovima. Pod lažnim imenom lutao je po Francuskoj i bavio se liječničkom djelatnošću. Kao rezultat toga, do 1540. postao je osobni liječnik nadbiskupa Pierrea Palmiera. Živio je u njegovoj blizini u gradu Vienne 12 godina, gdje je paralelno radio na raspravi "Obnova kršćanstva". Godine 1553. objavljeno je anonimno djelo koje je odražavalo njegove filozofske i prirodoslovne poglede. Ovdje je prvi opisao plućnu cirkulaciju.

Napomena 1

Servet je bio kritičan prema mnogim dogmama kršćanstva. Osobito je nijekao "trojstvo" Boga, doktrinu "spasenja po vjeri", nije priznavao krštenje dojenčadi i osuđivao papinstvo. Progonili su ga i kalvini i katolici. Kao rezultat toga, njegova je knjiga prepoznata kao heretička, a sam Servetus je uhićen. Tijekom suđenja uspio je pobjeći. Iz Francuske je otišao potražiti utočište u Italiju, ali su ga na putu za Ženevu uhvatili kalvini i, odbijajući priznati svoje stavove kao herezu, spaljen je na lomači 27. listopada 1553. u dobi od 42 godine.

Godine 1903. na inicijativu Kalvinističke crkve u Ženevi je podignut spomenik u čast Miguela Serveta.

Vlad u medicini

Dugo se vremena vjerovalo da je upravo Servetus postao prvi liječnik koji je opisao plućnu cirkulaciju. Zanijekao je Galenovu teoriju da postoje rupe u pretkomornom septumu kroz koje se zrak miješa s krvlju. I pretpostavio je da krv na složen način iz desne klijetke srca ulazi u pluća, gdje se miješa s udahnutim zrakom i odlazi u lijevu polovicu srca. Tu nastaje duh života. Servetus je također spomenuo da se pri miješanju krvi sa zrakom izdvaja čađa koja se izdiše natrag.

Napomena 2

Tako je Servetus dao detaljan i blizak istini opis plućne cirkulacije. Nažalost, priznanje rasprave kao hereze ostavilo je doktorovo otkriće nezapaženo. Ubrzo nakon autorove smrti, plućnu cirkulaciju ponovno je otkrio Real Colombo, koji je radio kao profesor na Sveučilištu u Padovi nakon Andreasa Vesaliusa.

Međutim, sada je upitna činjenica da je Miguel Servet prvi opisao plućnu cirkulaciju. Godine 1929. u Damasku je pronađena rukom pisana rasprava arapskog liječnika Ibn al-Nafisa, koja je ocrtala teoriju plućne cirkulacije. Usporedba djela dvaju autora pokazala je prisutnost gotovo potpunih podudarnosti u tekstovima i dala razloga za pretpostavku da je Servet bio upoznat i koristio rad arapskog liječnika.

Iako je Miguel Servet bio talentiran liječnik, njegov doprinos budućnosti medicine trenutno izaziva podjele.