Omsko državno sveučilište F. M. Dostojevskog

Fakultet kulture i umjetnosti

Odjel za društvene i kulturne djelatnosti

Idejno-umjetnička analiza djela Jurija Vitalijeviča Mamlejeva.

Izvedena: student 1. godine

KD grupe - 511

Suvorova Natalija

Aleksandrovna

Provjereno: kandidat

pedagoške znanosti,

Bykova Natalia

Ivanovna

1. Stranica biografije 3

2. Intervju stranica 5

3. Stranica kritike 8

4. Analiza radova 13. str

Predmetna stranica 13

Stranica problema 16

Stranica ideja 19

Stranica sastava 19

Stranica stila 22

Stranica stiliziranja 23

5. Zaključna stranica 24

6. Literatura 25. str

Biografija

Jurij Vitalijevič Mamlejev rođen je 11. prosinca 1931. godine. Godine 1956. diplomirao je na Moskovskom šumarskom institutu. Od 1956. do 1974. god predavao matematiku u školama za radničku mladež, ali glavno područje njegova djelovanja bila je književnost. Njegove priče i roman distribuirani su u samizdatu: budući da su njegova djela izlazila iz okvira socijalističkog realizma, zabranjen mu je pristup sovjetskim izdavačkim kućama i tisku.

Zbog nemogućnosti objavljivanja svojih djela emigrirao je sa suprugom u SAD, gdje je predavao na Sveučilištu Cornell; a kasnije, 1983. godine, preselio se živjeti u Francusku, gdje je predavao na Institutu za orijentalne civilizacije u Parizu. U razdoblju prisilne emigracije, piščev je rad dobio dostojno priznanje na Zapadu: njegova je proza ​​prevedena na glavne europske jezike, članci i prikazi njegovih djela objavljeni su u značajnijim časopisima, o njegovu su djelu obranjene diplome i disertacije.

Godine 1993. među prvima se vratio u domovinu i nastavio aktivno pisati. Široko priznanje u Rusiji stiglo je piscu gotovo odmah: u sedam godina objavljeno je 8 knjiga u ukupnoj nakladi od preko 250 tisuća. Tijekom ovih godina aktivno surađuje s književnim časopisima - od Stijegova do Pitanja filozofije, gdje objavljuje svoja nova djela; njegove eseje i članke rado objavljuju novine raznih smjerova, govori na radiju i televiziji, često mu se obraćaju anketari iz vodećih tiskovina.

Posljednjih godina djelovao je i kao dramatičar i pjesnik. Njegove drame, objavljene u časopisu Dramaturg, prikazane su u Saratovskom dramskom kazalištu, u Moskovskom državnom kazalištu u Perovu i u kazalištu u gradu Tomsku. Jedna od predstava prikazana je na njemačkom jeziku na Međunarodnom kazališnom festivalu u Grazu (Austrija) i postigla je veliki uspjeh.

Jurij Mamlejev nije samo pisac, dramatičar, pjesnik, već i filozof: njegovo glavno filozofsko djelo, Sudbina bića, objavljeno je 1993. u časopisu Pitanja filozofije.

Od 1994. do 1999. predavao je indijsku filozofiju na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta.

Potpredsjednik je i član izvršnog odbora Društva rusko-indijskog prijateljstva, član Francuskog međunarodnog PEN kluba, Saveza pisaca Rusije, Saveza kazališnih djelatnika, Saveza pisaca Ruske Federacije.

Sredinom 1990-ih Yuri Mamleev bio je član Komisije za državljanstvo pri predsjedniku Ruske Federacije.

Yu. Mamleev puno radi s kreativnom mladeži u Savezu pisaca Rusije: trenutno je predsjednik sekcije "Metafizički realizam", čije su glavne odredbe izložene u filozofskim djelima pisca.

O radu Jurija Mamlejeva napisan je ogroman broj recenzija i analitičkih članaka u Rusiji i inozemstvu. Prema njegovoj prozi nastaju književna djela, brane se diplome i disertacije. Članke o piscu i njegovom djelu možete pročitati u književnim i drugim enciklopedijama i rječnicima (uključujući one na stranim jezicima), u enciklopedijskom rječniku "Otadžbina" (izdavačka kuća RE, 1999.), koji uključuje najistaknutije ličnosti Rusije u polje kulture, znanosti, politike itd. za cijelo razdoblje postojanja Rusije (od daleke prošlosti do našeg vremena).

Yu. Mamleev više puta je nagrađivan raznim književnim nagradama: visoko prestižna Puškinova nagrada za 2000. (Njemačka, Hamburg), međunarodna nagrada nazvana po. Andrej Beli (Sankt Peterburg, 1993.), nagrada Francuske književne akademije (1986.).

Intervju

“...HAJDE SADA RAZGOVARAJMO O TAMI”

Elements intervju s jednim od najunikatnijih modernih pisaca Jurijem Mamlejevim

“Elementi”. U predgovoru svom poznatom romanu Šipke napisali ste da se književnost i umjetnost moraju okrenuti metafizici. Objašnjavate to činjenicom da je osoba već dovoljno proučena, sagledana iz različitih kutova, i općenito, umjetnički gledano, iscrpljena kao tema. Ovo je prilično neočekivan, pa čak i šokantan prijedlog, ali vi ste to već potvrdili svom količinom svoje kreativnosti. U Vašim radovima pojavljuju se likovi kao što su leševi, duhovi, ideje, anđeli, predmeti, životinje...

Što vas je dovelo do toga: neke opće tendencije ili vlastita volja?

Jurij Mamlejev. Naravno, sve je to donekle subjektivno. Ali istodobno – a tome se približava cijela naša eshatološka povijest – živimo u najvećoj prekretnici, koja će, između ostaloga, značiti da će kraj čovjeka, u obliku u kojem ga poznajemo, kad-tad doći. . Dakle, subjektivni početak ovdje se podudara s objektivnim.

Sam nastanak umjetnosti izvan "granica ljudskog" postojao je i prije kao metoda. Primjer su Dante, Homer sa svojim "nadrealnim" likovima. Ali za ove autore, neljudski junaci prikazani su samo izvana, bez prodiranja u njihovu bit, što je, zapravo, glavno u umjetnosti.

Drugi primjer je prikaz “neljudskih” bića Lava Tolstoja. Možda je izabrao heroje životinje jer je njihova psiha donekle proučena i dostupna čovjeku.

Moji su se eksperimenti temeljili uglavnom na intuiciji, na metafizičkom znanju, koje mi je služilo kao neka vrsta odskočne daske...

"El"Rekli ste da je čovjek u tradicionalnom smislu proučavao sam sebe. Molimo objasnite svoju ideju.

Yu. M. Koliko god teško bilo, moramo razmišljati o tome da je sadašnji čovjek, koji se razvijao stoljećima, samo jedna od posebnih manifestacija vječnog čovjeka. Inače, za to postoji mnogo dokaza. Praljudi su se, primjerice, po mnogočemu razlikovali od nas, a možemo reći da su bili potpuno drugačija bića od nas.

"El"Koju zadaću osoba obavlja u vašim radovima? Uostalom, on je prisutan u njima.

Yu. M. Uvođenje metafizičkih ideja u umjetnost, s jedne strane, proširuje sam domet umjetnosti, s druge strane, proširuje ideju osobe. I tako, čovjek postaje nositelj tajnih skrivenih sila koje su u njemu, sila koje je nemoguće zamisliti u normalnim uvjetima.

"El"Razotkrivajući ograničenja obične ideje o osobi, uništavajući uobičajenu samodopadnost vrste običnog ljudskog bića, koje vjeruje da je jedino mjerilo stvari, stavljajući osobu u poziciju pokusnog kunića, ne analizirajući kako misli, ali kako te misli teku u njegovoj glavi, Vi time zadajete snažan udarac čitatelju. Naravno, ovo odbija mnoge ljude.

Zašto, ipak, toliko naglašavate, da tako kažem, tamne strane bića i svijesti? U mraku?

Yu. M. Razgovarajmo o tami. Pa, prvo, umjetnost se razlikuje od doktrinarne metafizike po tome što je oslobođena tlačenja ideja, filozofskog sustava. Podređujući se Velikom Iracionalnom, ona u načelu može postići takva metafizička otkrića koja su izvan moći same metafizike.

Moje heroje rađa intuicija. Dakle, to nisu čudovišta i nisu nositelji zla u sebi. Možda su jednostavno ušli u neko zabranjeno područje koje ih je takvima učinilo. Djeluju ludi, baš kao i junaci Dostojevskog. Ali ponavljam: čine se. Oni su samo ljudi koji si postavljaju pitanja na koja um ne može odgovoriti.

"El" Odnosno, postaju tako “tmurni”, nesposobni izdržati teret metafizike?

Yu. M. Da. Oni su putnici u nepoznato, u nevidljivo carstvo.

"El"Kojoj god kategoriji ili žanru djelo pripadalo, ipak mora sadržavati element autentičnosti...

Yu. M. On je, naravno. U njenom stvaranju puno mi pomaže moje poznavanje psihopatologije; mnogi su slučajevi uzeti iz života. Ali nisam ih koristio izravno, već kao polazni materijal. Na temelju poznavanja značajki i vanjskih manifestacija traumatizirane psihe lakše je prodrijeti u njezine skrivene dubine, potražiti procese, početne šokove koji dovode do toga.

"El"Vašu literaturu nazivaju “književnošću sudnjeg dana”. Slažete li se s ovom definicijom?

Yu. M. Ovdje je potrebna ispravka. Što je kraj svijeta? Problemi o kojima pišem spadaju u kategoriju vječnih i nemaju nikakve veze ni s krajem svijeta ni s prelaskom u novi svijet. Vječni metafizički problemi uvijek imaju okus GRANICA. Može se shvatiti kao kraj svijeta, jer postavljena pitanja i njihove posljedice nadilaze svijet koji nam je poznat.

U određenoj su mjeri ova pitanja već poznata čovječanstvu. Poznato je postojanje takvih tekstova u čuvenoj Aleksandrijskoj knjižnici. Možda sličnih rasprava ima još negdje, recimo u Indiji. A ako se drže u tajnosti, onda to ne čudi.

A junaci mojih knjiga... pa, oni su htjeli-ne htjeli zagrljeni tamom, jer odlaze “u nešto drugo” i nisu bića usmjerena ka bogospoznaji. Možda je istina da su ostvarili bogospoznaju, ali onda su otišli dalje od toga. To su neka čudna stvorenja, pripremljena za čudovišno putovanje - od našeg apsoluta do drugog apsoluta.

"El"Okreneš čovjeka naglavačke, ali tu ne staneš. Također provodite “promjenu polova” na metafizičkoj razini, postavljajući dobro poznata metafizička pitanja na paradoksalan način. Osim toga, vas, unatoč vašem transcendentalizmu, zanima ne samo duša, već i tijelo. Zašto?

Yu. M. Da, činilo bi se čudno... Ali ipak, tijelo je krajnji izraz apsoluta, ono je ovdje dovedeno do krajnosti, nakon koje je teško zamisliti svijet još manifestiranijim. Moguće je, naravno, da postoji i submaterijalni svijet, pakao, gdje gravitacija prevladava nad svime. Uostalom, kažu da je u Sotoni sav teret svijeta. Ili: Sotona je "crni kamen" u središtu Zemlje, izvor gravitacije. Možda i jest. No mene u mojim radovima više zanima borba odnosno odnos duha i tijela, budući da se s tim pitanjem stalno susrećemo – i teorijski i praktično.

Kritika

Kritički članak Nikite Eliseeva o radu Y. Mamleeva.

Mamleev? Ne postoji takav pisac. Fenomen Mamlejev nije književni fenomen, već socio-psihološki. Ovdje (kao u slučaju Marinina ili Pikula) valja govoriti ne o piscu, nego o čitateljima; ne o tekstu, nego o percepciji teksta. Ali ja sam izgubljen. Ovdje nam treba pravi sofisticirani sociolog, etnograf, psiholog, Claude Levi-Strauss, uz Sigmunda Freuda, ali što sam ja? Jadni diletant. Čitač.
Još mogu razumjeti temelje i Marinina i Pikulovog čitalačkog uspjeha. Obojica su talentirani pisci, odnosno, pojednostavljeno rečeno, dobro smišljaju priče i dobro ih prepričavaju, ali Mamleevljev uspjeh mi je potpuno misteriozan. Ovdje, ne bez mističnih, okultnih sila, ne bez pomoći astralnog plana. Kad Mamlejevljevi likovi u malograđanskom Zoščenko Volapjuku počnu govoriti o vječnosti, beskonačnosti, prazninama u vremenu, svjetlomagičnoj ulozi Rusije u svijetu i ulasku u trajni trenutak smrti, koji (koji) jest Bog, isprva postaje vrlo smiješno, ali kad shvatite, da ovo nije doček, nego ozbiljno ... to se ne radi za smijeh. Ali zašto se ne nasmijati? Tu dolazi do pravog, iskrenog smijeha, jer se odmah iscrtava čudesna slika: "Rođenje genija". Siv kao vatrogasne gaće, čovjek je u 80. godini čitao "na slijepo" fotokopiju knjige o "joginima" i bio toliko zaprepašten da još ne može doći k sebi. Imao sam takvog prijatelja. Sjećam se kako je opisivao svoja nadosjetilna iskustva: "I sad, frajeri, osjećam: na mene juri cool astral." Otprilike ovo opisuje stanje njegovih likova Mamleeva. Za označavanje snažnih mentalnih šokova, on ima dva glagola - "cvilio" i "skočio", dobro, možda i "cvrčao" i "trčao". Budući da je knjiga posvećena paranormalnim pojavama, svi njezini likovi ne rade ništa drugo nego samo “ciče”, “skaču”, “škripe”, ponekad “trče”, još rjeđe “zaglupljuju”, a vrlo rijetko (da se ne umore čitatelj) - "jeza prolazi po grebenu" jednog ili drugog sretnika, obilježenog susretom s Vječnošću. Također, oči. Mamleev sa zadovoljstvom izvještava o očima svojih odabranika - u njima je, kažu, vječnost, beskonačnost, Bog, smrt, Svemir. Štoviše, broj tih vječnookih, krupnookih bogova u njegovoj knjizi je toliki da nije jasno kako su jedni s drugima s nekom vrstom božanske nadosjetilne vatre koja se oslobađa bez ljutnje i gori bez boli – neće li izgorjeti ? Užasno, gospodine.
Ne samo u Vremenu lutanja, već iu svojim intervjuima Jurij Mamlejev je omalovažavajuće govorio o prosvjetiteljstvu i piscima tog čudesnog vremena - Voltaireu, Diderotu, Rousseauu. Onako, divlji, neobrazovani, bez Boga u duši i tako dalje. Ne, naravno da su loši, nisu dobri. Yuri Mamleev ih nadmašuje u svim pogledima. Ruski, čitaj Aidanta-Vedanta, s bezgraničnim na prijateljskoj nozi, budući da on bezgranično sasvim familijarno naziva - bezakonjem. Samo u jednom bodu Mamleev je inferioran. O prozi. Voltaire piše bolje. Voltaire? "Tri Yanloa u moje grlo!" - kako je rečeno u jednoj divnoj detektivskoj priči. Černiševski, Nikolaj Gavrilovič, bolje vlada tehnikom pisanja od Mamlejeva. Zaplet, barem, Chernyshevsky gradi kompetentnije, šale duhovitije.
Nisam se uzalud sjetio Nikolaja Gavriloviča. "Vrijeme lutanja" - točno "Što učiniti?" naši dani. Kompozicija, karakterologija, optimistična završnica, konačno! - sve odaje njegovu fatalnu vezu s demokratskim raznočincima. Ne radi se ni sam od sebe, ali što ako Mamleevljev roman nekome “sve ore”? Nekoga kome je "suho mlijeko na usnama" i ko uopće zna tako učenu riječ kao što je "atman"?
Nadam se da će nas tema školskog eseja: "Komparativna analiza romana" Što učiniti? "A roman" Vrijeme lutanja "" - spasiti od "preoranog". Pogledajte: iu "Što da se radi?" iu "Vremenu lutanja" isti su krugovi "naših", koji se suprotstavljaju prljavštini i vulgarnosti života ("novi ljudi" - kod Černiševskog; "egzoterija" - kod Mamlejeva. ), isti neobični ljudi, koji su se uzdigli iznad "naših" za korak ili čak dva koraka (za Černiševskog - Rahmetov; za Mamlejeva - Buranov-Orlov-Čerepov), ali glavno je finale! I tamo i ovdje - potpuna pobjeda "naših"! Svi sukobi su riješeni. Svi su čvorovi razvezani. Samo u usporedbi s klimavim, grafomanskim ostvarenjem Mamleeva prosječne umjetničke vrijednosti, tekst Černiševskoga pogađa čistom Shakespeareovom snagom. Usporedite barem "posebnu osobu" - Rahmetova s ​​načinom na koji Mamlejev prikazuje svoje "posebne ljude" (Buranova-Orlova-Čerepova). Rakhmetov - ekscentričan, neočekivan (spavanje na čavlima, sjećate se?); ponekad govori nimalo glupo (“Mješanje pameti i ludila u svim glavama bez iznimke je svjetsko-povijesno pitanje” - dobro rečeno, zar ne?); skreće pozornost na ono što se čini izvan kruga njegovih interesa (čitaj, recimo, "Objašnjenje apokalipse" Isaaca Newtona); i svi "posebni junaci" Mamlejeva - na istom licu, svi - krupnooki ili vječnooki i svi govore isto: Rusija je velika metafizička zemlja, bacimo se u Bezdan, um je slab i slab , preći ćemo granice uma, uništit ćemo Vrijeme, dotaći ćemo Vječnost, ne bojmo se Užasa, nosimo svoje leševe u sebi, naša duša je izvan vremena i prostora, bit ćemo spašeni - i idemo, kao na ispitu iz diamata odgovori se odbijaju od zuba, džaba što umjesto "Anti-Dühring" - aidanta - Vedanta.
Uzgred rečeno, zahvaljujući tim promišljanjima i Mamlejevljevoj spisateljskoj prosječnosti postaje jasna dubina ponora u koji s mističnim zviždukom leti cijela ruska humanistika. Mamleev ne zna izmišljati. On nema više fantazija od bika. (Mislim - armirano-betonski nosač mosta.) "Došao je, otišao, zacvilio, zadrhtao, skočio i zacičao. Vrlo strašne oči i vrlo čudne uši" - vrhunci su fantazija Jurija Mamlejeva. "Putovanje kroz vrijeme", u prošlost i budućnost, koje je od vremena Wellsa i Marka Twaina postalo klišej fantastične i mistične književnosti, vrhunac je Mamlejevljeve književne fantastike. "Hiperborejska kuga" Mihaila Uspenskog i Andreja Lazarčuka, američki crtani film o pačetu i vremenskom stroju - zamršene filozofske rasprave uz scenarij božićne jelke, koju je Mamleev nazvao romanom. Dakle, Mamlejev, zbog svoje potpune prosječnosti, opisuje svoj krug, svoja poznanstva, a sigurno je sebe nekako opisao (možda Čerepov?). Dakle, pričajući nezanimljive priče o svoj toj publici, Mamlejev, ne, ne, i da, reći će: kažu, ovaj ili onaj "egzoterik" zarađuje podučavajući književnost i filozofiju. No, sudeći po svoj vulgarnosti o beznačajnosti uma i "poniranju u kaos" (Mamlejev znači beskonačno), koje nose "egzoterici" - oni su vrlo sivi, duhoviti i slabo obrazovani ljudi. Što oni mogu podučavati? Kakva literatura? Koja filozofija?
Za čisti književni doživljaj, za književni eksperiment, ova je knjiga prava riznica i riznica. Ne, ne u smislu da je to ono što se može dogoditi uz malo vještine kolhoznog povezivača snopova i šivaćeg stroja Singer, pa čak ni u smislu da se na primjeru ove knjige može pokazati važnost svladavanja osnove književne tehnike, na primjer konstrukcija radnje.

Radnja knjige je jednostavna i apsurdna, kao i svaki fantastični zaplet, ali kako je Mamlejev uredio ovaj zaplet! Čovjek pada u prošlost, u prošlost udara svog budućeg oca u lice i siluje neku ženu u "ogromnom ormaru". Dolazi k sebi u sadašnjosti, počinje otkrivati ​​što mu se dogodilo, ali budući da "ulazi" u bliski egzoterični krug, vrlo brzo shvaća: bio je - u prošlosti! On se uplaši (što je neshvatljivo, jer je tako ... prosvijetljen) i počne tražiti svog sina, kojeg je jadnik začeo prije njegova rođenja. Ispostavilo se da je sin član moćne organizacije (možda masona?), koja je zauzeta uništavanjem ljudi, imati pristup astralnoj razini. Je li jasno kako će stvari završiti? Sin će prvo ubiti svog oca, a onda će, pogodivši koga je ubio i tko je on sam, ubiti šefa svoje podle organizacije. Budući da se sve tajne radnje otkrivaju na prvim stranicama, čitatelju preostaje žvakati sirovo slonovsko meso mistične besmislice. Puno bi zanimljivija, puno uvjerljivija bila knjiga da osoba koja je zapala u prošlost ne bi bila ni na koji način i ni na koji način povezana s egzoterijskim krugovima, da je ravni racionalist, pozitivist, da vjeruje samo u zaključke. uma i podataka iskustva. E sad, kad bi se takva osoba, istražujući, istražujući čudan događaj, uvjerila u ispravnost egzoteričara, u strašnu ispravnost za njega - to bi bio ... ne roman "Vrijeme lutanja", nego tragedija "Car Edip". “, i to ne Mamlejev, nego Sofoklo. Ali Mamleev se ne usuđuje poduzeti ni taj strašni mistični potez koji je potaknut logikom radnje: žena koju je njegov junak silovao prije rođenja njegova je majka. Naši odvažni mistici, spremni pogledati u oči Užasa, organski su nesposobni za takvo bogohuljenje.
Ne, ne, ni u ovom smislu Mamlejevljeva knjiga nije riznica za književni eksperiment. Evo još nešto. Iz očitih razloga, želio bih usporediti Mamleevljev roman s Marktvenovim "A Connecticut Yankee in King Arthur's Court" i "Vremeplovom" H. G. Wellsa. Pozitivisti, racionalisti, liberali pišu o istome o čemu piše naš iracionalist, mistik, pravi reakcionar - o šoku koji čovjek sadašnjosti doživi kad se suoči s prošlošću ili budućnošću. Kome je slika tog sudara metafizičnija, strašnija, ako hoćete – beznadnija? Naravno, pozitivci Mark Twain i HG Wells. Kakav je jedini završetak Marktvenove knjige koja je počela tako veselo, tako burleskno - jarak pun leševa, bodljikava žica kroz koju prolazi struja i umirući čarobnjak koji nije stigao pripremiti posljednje čudo - ovako završava pokušaj prenošenja XIX stoljeća u X stoljeće . Wells nije tako sumoran, nije toliko oksimoron, iako su njegovi Morlocks i Eloi... također impresivna slika, kao i nesretni putnik kroz vrijeme koji više ne može stati i prenosi se ili tisuću godina unaprijed, ili tisuću godina unatrag. . Koliko je pored ovih umjetnički uvjerljivih finala rasplet lutkarske predstave Mamlei tako tanak i neizražajan: Klim Čerepov (jedan od "posebnih") proslavio se kao guru i pisac, formirao se krug čitatelja i obožavatelja. oko njega; fatalna ljepotica Marina otišla je u budućnost koja joj se sviđa; čak se i ubojstva uklapaju u sretan završetak - Pavel Dalinin, koji je pao u prošlost i kojeg je njegov jednogodišnji sin poslao u smrt, odjurio je ne u smrt, već u vječnost, gdje je upoznao svoju nebesku ljubav - Veročku. Psihološki je razumljiva takva razlika između tragičnih završetaka u romanima pozitivaca i šmrkavog happy enda u romanu mistika. Mark Twain i H. G. Wells imali su vrlo jaku mističnu intuiciju, jer su bili daroviti, talentirani ljudi. Svoju mističnu intuiciju uravnotežili su s pozitivističkim ljuskama. A Mamlejevljeva mistična intuicija uopće nije razvijena, pa okrepljuje kojekakvim beskonačnostima i "strašnim očima". Ali ja pišem o čistom književnom eksperimentu koji ne uzima u obzir nikakve osobne okolnosti. Na primjeru romana Mamlei može se pokazati kako iz mistične proze nastaju znanstvena fantastika ili detektivske priče. Kad se tehnike mistične proze toliko automatiziraju da grafomani počnu pisati mistične tekstove, u romanima i pripovijetkama kuca čas mističnosti; došlo je vrijeme za racionalno objašnjenje neshvatljivog i zlokobnog. Autor Pada kuće Escher piše Ubojstvo u Rue Morgue, a tvorac Zlatnog lonca kleše Pješčanog čovjeka. Po mom mišljenju, i "Ubojstvo u Rue Morgue" i "The Sandman" zahtijevaju mnogo više mašte od "Zlatnog lonca" ili "Pada kuće Escher". Pa opet sam se zanio. Koji Edgar Poe? Koji Hoffmann? Mark Twain? Herbert Wells? o cemu ja pricam "Sardoničan, kako se Pavelu činilo, osmijeh preleti Marininim licem i ona prasne u smijeh." Osmijeh mu preleti licem, pa prasne u smijeh... Slavno piše naš pomoćnik-vedantist. Ovdje nije u pitanju Poe niti Hoffmann, ovdje je potrebna književna konzultacija. I kako je slavno mistik Mamlejev izlanuo na kraju zastora: „A zdravica je bila ovakva: „Da našem Pavlu bude ugodno tamo, da nađe tu gdje je sada, ne samo udobnost, nego bezdan. za sebe. I takav ponor da se glava ne vrti svejedno "". U ovoj zdravici Paulu, ispraćenoj u ugodnu vječnost, sve mistične tajne Mamleeva osvijetljene su jasnim svjetlom. On i njegovi junaci rone u ponor ne radi istine, Boga, vraga i ostalih faustovština, nego radi UTJEHE. Ne s velikim slovom udobnosti, nego s nekih velikih slova. Utjeha u ponoru - to je oksimoron koji stvara zaplet Jurija Mamlejeva, ali i svakog grafomana. Kako Tjučev gleda na "patetično ludilo"? "I zamišlja da čuje kipuće mlazove, da čuje strujanje podzemnih voda i njihovu uspavanku i bučni izlazak iz zemlje." To je to.

Analiza radova

1. Tema.

Jedna od središnjih tema većine Mamlejevljevih djela je tema smrti. Victor Erofeev u svojoj knjizi “Ruski cvjetovi zla” piše: “Glavni lik Mamleeva je smrt. To je sveprožimajuća opsesija, užitak otkrivanja tabu zapleta (za marksizam problem smrti nije postojao), crna rupa u koju se usisavaju sve misli.

Junaka u smrt tjera volja za transcendentnim. Tu volju ponekad stvara iskustvo da je zemaljski svijet zatvor, čak i da je ovaj svijet središte pakla. Ali ova privlačnost, ova volja za transcendentnim znači da osoba ima duhovnu strast da nadmaši samu sebe. Ova strast može biti popraćena samouništenjem. Daljnja sudbina junaka može se razvijati u dva smjera: 1) junak se ili ne vraća onome što se obično naziva životom; 2) ili se vraća svakodnevnom postojanju, ali se vraća drugima. Ta neobičnost leži, prije svega, u promjenama njegove svijesti. Obično je, prema Mamleevu, smrt odjevena u ljusku života. Najteže je dokučiti gdje je život, a gdje smrt.

"Smrt, naravno, općenito nije ništa, samo promjena okruženja." kaže Tanya Samarova (4 str. 10)

U intervjuu za novine Elements, Mamleev je rekao: “Amerika je cijeli kontinent. Govorio sam o "mrtvima", misleći na nesretne, iako izvana zadovoljne ljude koji su pali pod vlast materijalističko-pragmatične, komediografsko-građanske, rekao bih, civilizacije. Većina ih je tamo. Cilj ove civilizacije je uništiti samu ideju smrti u ljudima. Do te mjere da ni sprovod voljene osobe ne bi trebao trajati duže od deset minuta, nakon čega je obavezna pauza za kavu.”

Ovo što sam gore napisao pokušat ću dokazati na primjeru nekoliko priča iz serijala Američke priče.

"Charlie"

Tema smrti temelj je priče "Charlie".

Priča počinje opisom mjesta na kojem živi glavni lik Crack - golemim kamenim grobljem na Manhattanu. "Samo Crack, ne shvaćajući ništa, volio je živjeti u blizini kamenja"(str. 10) - pojašnjava autor.

Crack ponekad (tijekom histeričnog smijeha) ima viziju vlastite sahrane: “Najbolje od svega, Crack je predvidio vlastitu smrt.<…>obično je odmah vidio vlastiti sprovod ... "(stranica 11)

Kroz cijelu priču, Crack se jako boji da će izgubiti život:

“Iskreno govoreći, Crack se - usprkos svom poznavanju sirotinjskih četvrti New Yorka - pomalo bojao ući u podzemnu željeznicu ili slična tmurna mjesta. Nije mu se imalo što uzeti, ali su ga mogli ubiti. (stranica 24)

“U blizini je bio tako divlji tip da je Crack skoro povratio od straha. Crack je znao da ako pokaže svoj strah - pokuša se, na primjer, odmah iskrasti na drugo mjesto - može biti posljedica. Mogu i klati – usprkos policiji…” (str. 26)

Usred priče zapravo mu se prijeti ubojstvom: “I u tom trenutku, krajičkom oka, Crack je vidio: namjeravaju ga ubiti.”(str. 32) I kao rezultat bijesnog pokušaja da pobjegne od ove smrti, on susreće mutanta po imenu Charlie: “I u tom trenutku on, veličanstven i tajanstven, napravio je jedini potez koji je mogao spasiti. Bacio se u naručje mutanta." (stranica 32)

Djelo završava detaljnim opisom smrti protagonista Cracka:

“Crack (Gregory Dutt) na trenutak je napokon shvatio da umire, ali umire nekom posebnom, možda neljudskom smrću, nedostupnom čak i štakorima...” (str. 39)

„Crack je – ne više ljudskim umom, već nekim drugim umom koji se iznenada pojavio na trenutak – shvatio da nema povratka, da više ne umire, umro je...“ (str. 40)

Osim toga, priča nije samo o smrti kao fizičkoj pojavi, već i o moralnoj, duhovnoj smrti. Autor govori o takozvanom prošlom životu Cracka: bio je svećenik. Imao je ženu, posao koji je donosio dobru zaradu i, kao rezultat, auto, kuću. Ali ubrzo je Crack izgubio sve svoje bogatstvo, jednostavno ga popio. Padajući sve niže i niže, na kraju se nađe na najnižoj stepenici ljudskog postojanja. Tako je “moralno umro”, od njegove duhovnosti nije ostalo ni traga:

“On je, kao i svi njegovi suvremenici, obožavao statistiku. Činjenice, prvo činjenice! Prvo činjenice! Ili bolje rečeno, prvo novac, zatim činjenice, a onda Bog. (stranica 12)

Dakle, tema priče "Charlie" je smrt, kako u fizičkom, tako iu moralnom, duhovnom aspektu.

"Pjesma"

Tema priče "Carol" također je Smrt u svim njezinim pojavnostima (duhovnim i fizičkim).

Glavni lik po imenu Carol je apsolutno izgubljena, prosjakinja, pala osoba:

Nije čak ni shvaćao tko je on i što je zapravo sada: dvadeseto stoljeće ili dvadeset treće.(stranica 54)

Njegova bezvrijedna, podla egzistencija, koju je autor glasno nazvao "životom", tekla je u rupu iz koje gotovo nikada nije izlazio:

– Živio je u rupi.(stranica 54)

A njegova odluka da zauvijek izađe iz ove rupe završila je činjenicom da je umro:

"I nježno - prozračna Carol počela je umirati."(stranica 56)

Ali priča tu ne završava. Nakon što je Carol pokopan (u masovnu grobnicu za siromašne), svijest mu se vratila:

"A Carol, ležeći u grobu,(između ostalih leševa) nasmijao glasno i mentalno.<…>jer je shvatio: izgubljen je zauvijek ... "(stranica 57)

Nešto slično primjećujemo i u drugim pričama: “Ono”, “Vječna ženstvenost”, “Drugi”, “Krugljaš ili božica leševa” itd. Mislim da daljnja analiza ovih djela radi identificiranja tema nije potrebna, jer ništa posebna , od prikazanih analiza dviju priča, neće se razlikovati. Sva ova djela objedinjuje jedna tema - Smrt.

2.Problem.

Glavni problem cijele serije “Američkih priča” je suprotstavljanje jedne sile drugoj. Pretjerana želja da postane što bogatiji zatvara oči pred činjenicom da postoje važnije sile: kao što su život, smrt, Bog, sloboda itd.

“Osoba koja razmišlja o smrti loš je potrošač, zaboravlja moć novca pred moći koja je viša od novca”, kaže Y. Mamleev. - Dok sam živio u Americi, supruga Tonija Damianija rekla mi je: danas se u svijetu bore dvije sile. To je Duh i Novac. Pogodilo me, jer se takvo odmjeravanje tih sila događa prvi put. Govorili su: Duh i Zlo, Duh i Strast, u najgorem slučaju - Duh i Moć. Ali na način da se prezreni metal uravnoteži s Duhom - ovo je prvi na svijetu.

Mamleeva zanimaju “dvorišta života”. Karakteristični detalji ovih "dvorišta": slamovi, komunalni stanovi, groblja - to je stanište Mamlejevih likova. Likovi Y. Mamleeva najvećim dijelom nisu ljudska bića u uobičajenom smislu, nego neki njihovi likovi, duhovni i fizički mutanti, žrtve moderne civilizacije. Cijelo njihovo jadno biće teži novcu. Lude za novcem .

“Novac ga je noću sanjao; padale su sa zvjezdanih staza, vijugale su mu se oko grla. Napravio bi svoj lijes od dolara.” ("Vječna ženstvenost" str. 65)

“... cijenjena riječ Amerike<…>Ova sveta riječ bila je, naravno, "novac" (novac)."("Charlie" str. 19)

"... ljudi dožive mikroorgazam kada izgovore"novac"…"("Charlie" str. 19 - 20)

“Bjelozuba božanstva bljeskala su na TV-u. Njihovi atributi bili su dolari.("To" str.59)

"Novac je moć."("Morel" str. 63)

"Vječna ženstvenost"

Glavni lik po imenu M. doživio je potpuni bankrot, a smisao života za njega je prestao postojati. "Izbačen je iz čopora vukova..."(stranica 65)

“On više nema živaca živjeti i boriti se za prestiž, moć i novac. On je slomljen u ovoj borbi."(str.66)

Bio je odlučan počiniti samoubojstvo: “Trebao sam se popeti na četrdeset prvi kat<…>i odatle juri dolje..."(stranica 66)

"Znao je da mora umrijeti, jer nije imao novac - jedinu stvarnost, motor svemira"(str. 67 - 68)

A kad je napokon skočio kroz prozor. Poletio je dolje ne gubeći svijest. „Dok letim<…>Razmišljao sam o onome o čemu sam uvijek razmišljao – o novcu.(stranica 68)

Pa čak i tijekom sprovoda, župnik je rekao:

„Napustio nas je jer je bankrotirao, a novac je za njega bio put do Boga, materijalizacija traženja i nadanja, izravni put u raj na zemlji...“ (str. 68)

U ovoj priči borba između moći novca i moći duha završila je činjenicom da je moć zelenih novčanica pobijedila instinkt samoodržanja svojstven svim živim organizmima na zemlji.

“Znam ovu rupu. Nisi sam."(str. 67) - kaže luda starica koja ga je čekala kraj prozora - rupa. To sugerira da slučaj opisan u priči nije usamljen. I samo jedan od ogromnog broja.

"Lice"

P. je živio u maloj sobi "...negdje u kutu New Yorka"(stranica 49)

P. pao toliko da "...njegovo biće je nestalo."(stranica 49)

Jednog dana, na svoj rođendan, upalio je TV i ugledao “Lice” jedne “poluslavne osobe” koja ga je pogodila:

“Na ovom licu sve je bilo monstruoznije izraženo. P. Bio sam zadivljen, odražavalo je ono što je ispod Smrti.(stranica 52)

I od tog trenutka (čim je ugledao "Face" i počeo nalikovati na njega), sve mu je u životu krenulo kako treba. Nakon sedam godina pokazalo se da je postao slavna osoba. I jednog dana njegovo lice pogodilo je stanovitog P.P.

I ovaj P.P. je preuzeo izraz P. I deset godina kasnije postao je slavan.

U istoj priči, moć novca pokretala je osobu da postigne moralno i materijalno blagostanje. Svijest protagonista transformirana je pod utjecajem metafizičkih pojava. Zahvaljujući tome promijenilo se njegovo razmišljanje, ponašanje, izraz lica, dobio je sve o čemu je sanjao: novac, slavu, čast. Međutim, zauzvrat je dao cijelo svoje biće, svoju dušu. Ali ni do vraga: nakon smrti on “…ostali u regiji nižoj u odnosu na pakao…”(stranica 53)

Pojam čovjeka i svijeta u pričama Yu Mamleeva pojavljuje se kao ironično autorovo razmišljanje o stanju u društvu, dijagnoza nevolja društva. Svi junaci priča su užasno beznačajni, toliko siromašni da nemaju mogućnosti daljnjeg postojanja. U tom smislu dolazi do transformacije njihove svijesti, što dovodi do tjelesne transformacije – smrti, ili do drugih metafizičkih posljedica.

3. Ideja.

Dakle, najvažniji problem radova Y. Mamleeva je sukob između moći Duha i moći novca. I kao posljedica ovog problema slijedi ideja. Unatoč tome što Jurij Mamlejev u svojim djelima prikazuje “pakao na zemlji”, u njegovim najtmurnijim stvarima postoji neko nedostižno svjetlo, ali na poseban način – apofatično. Prisutnost viših sila je neodrediva, izmiče ljudskom umu, ali je istovremeno, takoreći, razlivena uokolo. U djelu Mamleeva ovaj učinak svjetlosti povezan je, prije svega, sa stanjem katarze, pročišćenjem duše (nije važno na koji način: hoće li to biti smrt ili transformacija).

Doista, nakon čitanja čak i najbeznadnijih djela Mamlejeva, nema osjećaja propasti. Mamleev u svoje priče i romane unosi ljudsko kretanje prema nadi, koje se provlači kroz samo tkivo pripovijesti.

Dakle, glavna ideja djela Jurija Vitalijeviča može se opisati kao katarza, pročišćenje ljudske duše.

4. Sastav

Materijal koji čini strukturu svih priča je svijest likova, njihov duhovni život, što nije tipično za tradicionalnu priču, koja se temelji na događajima koji se odvijaju u oku vidljivoj stvarnosti.

Ako uzmemo u obzir priče Mamleev, obično imaju složenu retrospektivnu kompoziciju. U toku događaja prave se male digresije u prošlost. Na primjer, u priči "Charlie", sekvencijalni opis postupaka protagonista Cracka nenametljivo uvodi priču o tome kakav je život prethodio njegovoj propasti i, sukladno tome, događajima koji mu se u to vrijeme događaju.

“Počeo se prisjećati svog života. Vrijeme kada je posjedovao bogatstvo i moć."("Charlie" str. 15) Ono što slijedi je izravan opis tih sjećanja.

Ili je to jednostavna, linearna kompozicija. Kao, na primjer, u priči “Drugi”. Autor priča da glavni lik (emigrant Grgur) ima prijatelja - plavo biće. I o tome kako su kasnije Grigorij i "plavi lik" razmijenili okolnosti svoje smrti. Ovdje (u priči "Drugi") nema nikakvih digresija, jasno je konstruiran kronološki lanac, samo je jedna radnja.

"Vrijeme lutanja"

Ali najzanimljiviji materijal za analizu s pozicije kompozicijske konstrukcije je roman Y. Mamleeva "Vrijeme lutanja".

Sva su djela Mamleeva užasno sumorne priče o metafizičkim duhovima, o zemaljskom paklu itd. Roman "Vrijeme lutanja" je na mamlejevski način pozitivan: junaci romana piju čaj iz samovara, piju kvas i jedu jabuke, raspravljaju o sudbini. svijeta. U isto vrijeme, sunce sja, bmzhi iznenada nasljeđuju stanove itd.

Roman govori o egzotičnim traganjima suvremene moskovske inteligencije, koja se ili prenosi u prošlost, ili pronalazi mistični “nadsmrtni” mir.

Među junacima su beskućnici i intelektualci, ubojice, ludi i najnormalniji ljudi, smješteni, međutim, u neku specifičnu mamelovsku atmosferu – u kojoj je gotovo sve i svašta iskrivljeno na vrlo bizaran način. “U “podrumu” (točnije u “podzemnom carstvu”) živjeli su beskućnici”(str. 5) Svi likovi u romanu opsjednuti su budućnošću.

Radnja romana odvija se 90-ih godina XX. stoljeća oko ljudi i krugova koji se bave metafizičkim praksama. Na primjer, takav lik kao što je Klim Čerepov očekuje „metafizičku revoluciju odozgo“: „Novi Bezdan će doći odozgo i pomesti sve (i prirodu, i kulturu, i religije, i nade u jedinstvo sa Samom sobom, s ovim Bezdanom). ), a iz njezinog će se ponora podignuti jedno sasvim drugo, drugačije Biće...”. (str. 89) A netko još neshvatljiviji – a on više nije uopće osoba – kreće u nepoznato, a iza njega „napušta vidljivi svijet“ i Marina Vorontsova – "ne samo obrazovana, već i tajanstvena, čak neobična žena". (stranica 9)

Prizemniji likovi traže iu sebi i izvana neku snagu koja im omogućuje da sačuvaju svoje vlastito "ja", s jedne strane, ali u isto vrijeme gledaju preko crte koja dijeli život od smrti, biće od nebića .

A sve počinje činjenicom da slučajno i ne bez napora dobronamjernika po imenu Bezluny, glavni lik Pavel Dalinin pada u prošlost. Gdje na zabavi 60-ih susreće vlastitu majku (možda sa sobom u utrobi), tuče vlastitog oca u lice: “Pavel je odmah zadao jak udarac u lice - Kostja je zateturao, stao na noge na sekundu i srušio se.» (stranica 23)

Ulazi u vezu sa slučajnim poznanikom. “Pijana Alina je zanijemila, malo se opirala, ali je brzo podlegla. Zauzeo ga je u velikom ormaru, "da se ne vidi", kako je glupo promrmljao. (str. 21) Iz te veze, kako se pokazuje već u sadašnjosti, rađa se sin, s kojim će se naš junak kasnije susresti.

Iz prošlosti se vratio tek sljedeće jutro: “Pavel se ujutro probudio u svom jednosobnom stanu, gdje je živio sam.<…>Pucala mi je glava, u ustima mi je sve bilo suho, hlače su mi bile mokre.(stranica 24)

Neočekivano za sebe, počinje shvaćati: sve što mu se te večeri dogodilo bio je boravak u prošlosti: „Na staroj fotografiji svog oca - snimljen je dok je još bio vrlo mali - Pavel je prepoznao jučerašnjeg Kostju.<…>Kostya je bio njegov otac, Konstantin Dmitrievich, koji je umro osamdesetih.(stranica 25)

"Ali onaj jučer, Lena, ovo je njegov, koji je umro od teške bolesti, majka, Elena Sergejevna ..."(str.26)

“... u isto vrijeme, zaveo je ili silovao, kako hoćete, Alinu, dobio od nje sina, koji je, možda, stariji od mene, zaljubio se i voli Veru, pokojnu.” (stranica 34)

Na kraju romana Paul pronalazi svog sina. Ispostavilo se da je sin Yuri Poseev, član organizacije koja je zauzeta uništavanjem ljudi koji imaju pristup astralu . Sin prvi ubije oca:

“- Juliuse, ti si žestok ... Misli: ja sam tvoj otac!<…>

- Što?!! Otac?!. Što sam ja - čudovište, po vama... Nilski konj??! Imaš godina kao ja!.. O čemu pričaš, gade?!!

- Pa, to je kraj, - šapnuo je, - hvala ti, sine ... "(str. 231)

A onda, nagađanje tko je ubio, a koga on sam: “- Ubio sam svog oca!.. Ubio sam ga! Ja sam očeubojica!”(str. 232), odlučio je Artur Mikhailovich Krushuev, šef njegove podle organizacije: “I mahnitim trzajem, Julius je oborio starca na pod i počeo ga daviti.<…>Krušujev se trzao, previjao, ali je, doista, umro za tri minute.(str. 235)

Teško je reći kakva je kompozicijska priroda djela. Ovdje stvarno možete nagađati.

U svom djelu, Yu. Mamleev neprestano vodi čitatelja s jednog mjesta događaja na drugo - s jednog lika na drugi: prvo, autor "pokazuje" podrum:: “To se dogodilo krajem drugog tisućljeća, u Moskvi, u podrumu”(Stranica 1). Zatim stan Marine Vorontsove: “Njen jednosobni stan, prilično prostran...”(str. 10) i tako dalje.

Tijekom romana junak se nalazi u prošlosti, ali to nije uzmak, već samo jedna od karika u dosljednom nizu događaja koji se odvijaju u sadašnjosti.

Vjerujem da roman ipak ima složen retrospektivni tip kompozicije. Bez obzira na sve, u romanu se događaju digresije u prošlost, makar i metafizičke naravi.

4.Stil.

Stil kojim Yu. Mamleev piše je metafizički realizam. Što je metafizički realizam?

Prije svega treba razjasniti samu definiciju "metafizike". Ovaj koncept prvi je definirao Aristotel. Za označavanje metafizike upotrijebio je izraz "prva filozofija", odvajajući je od fizike kao "drugu filozofiju". Prva je filozofija, prema Aristotelu, oznaka pokušaja mišljenja da izađe izvan granica empirijskog svijeta, izlazak razuma u neempirijsku stvarnost.

Evo što o tome piše Jurij Mamlejev, utemeljitelj metafizičkog realizma: “Riječ metafizika odnosi se na svijet principa, svijet čistih duhovnih suština, odnosno na suprakozmičku, božansku sferu. Metafizički principi prožimaju sva vremena i svjetove, a posebno one "nevidljive", i ti principi su u osnovi svih svjetova. A ta "vječna pitanja" koja ljudski um često postavlja tihom Postanku - ma koliko apsolutno naivna bila, mogu se odnositi na metafizička pitanja.

Metafizička priroda Mamleevljeve metode posljedica je činjenice da se, osim što opisuje uobičajenu stvarnost, obraća nepoznatom – bilo da je riječ o nepoznatom u dubini ljudske duše ili o prodoru izvana. No, to je upravo realizam, i to ne samo zato što je njegova osnova svakodnevna stvarnost, poanta je da se nepoznato ne pojavljuje u terminima fantazije, već kao inteligibilna intuitivna stvarnost, uključujući snove, svijest, samospoznaju. Ovo nije igra mašte, već želja da se prošire mogućnosti uskog materijalizma i stekne voluminozniji pogled na bitak.

Stilizacija.

Sva djela Y. Mamleeva imaju "jedan jezik" - metafizički jezik. “Odjednom je iluzijama nestalo. Neočekivano je za sebe osjetio da je plavo stvorenje samo krajnja koncentracija onoga drugoga što je - na nevidljiv način - bilo prisutno u cijelom tom monstruoznom gradu koji ga je okruživao. (“Ostalo” str. 70)

Ogroman broj tropa i stilskih figura pomaže autoru da uz svakodnevnu zemaljsku stvarnost prikaže i nešto nevidljivo, skriveno u dubini čovjeka. Ali glavno umjetničko sredstvo je groteska.

Sva Mamlejeva djela temelje se na groteski: grotesknost u situacijama, nevjerojatnost riječi i postupaka likova. Na primjer, u jednoj od njegovih najstrašnijih priča "Bit ću zadovoljan!" piće i filozofiranje muškaraca i žena, sjedenje uz leš druga koji se upravo objesio, "Vladimir je donio votku i svi su sjeli oko leša, kao oko vatre"(“Bit ću zadovoljan!” str. 126) riješiti vječno pitanje: što je smrt? A ne bi li se i oni trebali objesiti? Ali jedan od njih "Nevini, kojeg su svi voljeli zbog njegovog toplog odnosa prema paklu"(“Bit ću zadovoljan!” str. 127) pronalazi drugi način da se osjeća bliže smrti: ispecite i pojedite još toplo Apolonovo meso. “Lizonka je bila kraljica doručka. Lice joj se razvedrilo, kao da boe vire kroz nerazumljivost; sva u pjegama - oči u uplakanoj mokraći - dočarala je oko nekoliko golemih tava, gdje se pržilo narezano Apolonovo meso. "Koliko dobro", - glupo je pomislio Vladimir. Svi su se hihotali, gotovo skakali po zidovima. Ovako su zamišljali zagrobni život. Već su se osjećali napola na onom svijetu. (“Bit ću zadovoljan!” str.

U priči “Petrova” Mamleev opisuje slučaj: gospodin (N. N.) i gospođa došli su u matični ured, koji su imali samo jednu neobičnost - “... umjesto lica, imala je guzicu, međutim, udobno pokrivenu sa ženstvenim paperjastim rupčićem. Dvije stražnjice malo su stršale, poput obraza. Ono što je odgovaralo ustima, nosu, očima i, u određenom smislu, duši, bilo je skriveno u crnom anusu. (Petrova, str. 110) Nadalje, to također saznajemo “... čak je i na fotografiji Petrove umjesto lica bio magarac. Sa žigom.("Petrova" str. 112) Nakon što je bila u matičnom uredu, plašeći ljude koje je sretala na smrt (u doslovnom smislu), Nelly Ivanovna, s guzicom umjesto lica, nestaje u nigdje, pojavljuje se niotkuda.

Ove su priče tipična ilustracija metaforičkog prikaza pakla. Stanje životnog očaja tjera čovjeka na nešto supermoguće, što u spisateljskom prikazu poprima oblik groteske.

Zaključak

Jurij Mamlejev je pisac i filozof, čije su mnoge knjige objavljene ne samo na ruskom, već i na nizu europskih jezika. Mamlejevljeva proza ​​nevjerojatan je spoj groteske i duboke filozofije, šokantni, ponekad očito nečuveni tekstovi nose duboke mistične prizvuke. Njegovi junaci su čudni, ponekad i strašni ljudi, ljudi čudovišta koji žive u jednako čudnom i strašnom svijetu. Ali oni se mogu nazvati i osebujnim misliocima koji znaju za postojanje Velikog Nepoznatog i svoje postojanje smatraju samo putovanjem do njega.

Bibliografija

1. Razgovori // Književna smotra. 1998. br. 2.

2. "Evolucija monstruoznosti: Mamleev et al." // Nova književna revija. 1991. br.3

3. Yu. Mamleev "Američke priče" ciklusi M .: Vagrius 2003 - 207 str.

4. Roman Yu. Mamleev "Vrijeme lutanja". - St. Petersburg: Limbus Press, 2001. - 280s

Problemi povezani s negativnim crtama ličnosti.

17. Bezdušnost, duševna bešćutnost

A. Aleksin "Podjela imovine"

Majka junakinje Veročke toliko je bešćutna da je natjerala svekrvu, koja je odgojila i izliječila njezinu kćer, da ode u udaljeno selo, osuđujući je na usamljenost.

Y. Mamleev "Skoči u lijes"

Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige za nju, odlučili su je živu pokopati i tako se riješiti njezinih problema. Sprovod je strašno svjedočanstvo u što se pretvara osoba lišena suosjećanja koja živi samo za svoje interese.

K.G. Paustovski "Telegram"

Nastya živi vedar, ispunjen život daleko od svoje usamljene, stare majke. Kćeri se sve stvari čine toliko važnima i hitnima da potpuno zaboravlja pisati pisma kući, ne posjećuje majku. Čak i kad je stigao brzojav o majčinoj bolesti, Nastja nije odmah otišla i stoga nije zatekla Katerinu Ivanovnu živu. Majka nikada nije dočekala svoju jedinu kćer, koju je jako voljela.

L. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"

Bezosjećajni, cinični učenici počeli su prigovarati učiteljici zbog njezine staromodne odjeće, njezinog poštenog odnosa prema poslu, zbog činjenice da je cijeli život predavala, ali sama nije nakupila nikakav kapital i nije znala kako ga isplativo prodati. njeno znanje. Njihova arogancija, bešćutnost izazvali su smrt Elene Sergejevne.

V. Tendryakov "Noć nakon mature"

U noći nakon mature, po prvi put u životu, kolege iz razreda odlučili su jedni drugima iskreno reći u oči što tko od njih misli o prisutnima. I pokazalo se da je svaki od njih bezdušni egoist koji ne stavlja ni lipe na ponos i dostojanstvo onog drugog.

18. Ispiti savjesti

V. Tendryakov "Kvrge"

Nakon što je doživio prometnu nesreću, mladić pogine, a direktor MTS-a postaje krivac za njegovu smrt, odbijajući, pozivajući se na upute, dati traktor da žrtvu odveze u bolnicu.

V. Rasputin "Zbogom Materi"

Jedna od junakinja Rasputinove priče "Zbogom Materi" podsjeća na glavne zapovijedi očeva: "Glavna stvar je imati savjest, a ne trpjeti od savjesti."

Novinar i pisac K. Akulinin ispričao je o jednom od slučajeva iz svog života kada je htio preskočiti red liječniku, plaćajući medicinsku sestru, ali lakovjerne oči djeteta probudile su savjest u duši heroja, a on shvatio da je nepošteno rješavati svoje probleme na račun drugih ljudi.

19. Gubitak duhovnih vrijednosti

B. Vasiljev "Gluhi"

Događaji priče omogućuju nam da vidimo kako se u današnjem životu takozvani "novi Rusi" trude obogatiti pod svaku cijenu. Gube se duhovne vrijednosti jer je kultura napustila naše živote. Društvo se podijelilo, u njemu je bankovni račun postao mjerilo nečijih zasluga. Moralna pustinja počela je rasti u dušama ljudi koji su izgubili vjeru u dobro i pravdu.

E. Hemingway "Gdje je čisto, svijetlo je"

Junaci priče, koji su konačno izgubili vjeru u prijateljstvo, ljubav i prekinuli veze sa svijetom, usamljeni su i shrvani. Postali su živi mrtvaci.

V. Astafjev "Ljudočka"

Odrasla na selu usred siromaštva i pijanstva, okrutnosti i nemorala, junakinja priče traži spas u gradu. Postavši žrtvom brutalnog nasilja, u atmosferi opće ravnodušnosti, Lyudochka počini samoubojstvo.

V. Astafjev "Postskriptum"

Autor sa sramom i ogorčenjem opisuje ponašanje publike na koncertu simfonijskog orkestra, koja je, unatoč izvrsnoj izvedbi poznatih djela, “počela napuštati dvoranu. Da, samo da su ga ostavili samo tako, tiho, pažljivo - ne, s negodovanjem, plačem, grdnjom, kao da su ih prevarili u najboljim željama i snovima.

20. Gubitak povezanosti među generacijama

V. Astafjev "Koliba"

Mladi ljudi dolaze u sibirska poduzeća drvne industrije za veliki novac. Šuma, zemlja, koju su nekoć štitile starije generacije, nakon rada drvosječa pretvara se u mrtvu pustinju. Sve moralne vrijednosti predaka zasjenjene su potragom za rubljem.

F Abramov "Alka"

Junakinja priče, u potrazi za boljim životom, otišla je u grad, ostavivši svoju staru majku, koja je umrla ne dočekavši svoju kćer. Alka, koja se vratila u selo i jako svjesna gubitka, odlučuje tamo i ostati, ali taj poriv brzo prolazi kada joj se ponudi unosan posao u gradu. Gubitak zavičajnih korijena je nenadoknadiv.

21. Nehumanost, okrutnost

Katerina Izmailova, supruga bogatog trgovca, zaljubila se u radnika Sergeja i očekivala je dijete od njega. U strahu od razotkrivanja i odvajanja od dragog uz njegovu pomoć ubija svekra i muža, a zatim i malog Fedju, muževljevog rođaka.

R. Bradbury "Patuljak"

Ralph, junak priče, okrutan je i bezdušan: on je, kao vlasnik atrakcije, zamijenio ogledalo u koje se došao pogledati patuljak, tješeći se time što se barem u odrazu vidi visokog, vitkog i zgodan. Patuljak, koji je očekivao da će se opet vidjeti istim, ponovno bježi s bolom i užasom od strašnog prizora koji se odražava u novom zrcalu, ali njegova patnja samo zabavlja Ralpha.

Y. Yakovlev "Ubio je mog psa"

Junak priče pokupio je psa kojeg su vlasnici napustili. On je pun brige za bespomoćno stvorenje i ne razumije svog oca kada zahtijeva da istjera psa: "Što je spriječilo psa? .. Nisam mogao istjerati psa, već je jednom bio izbačen." Dječak je šokiran okrutnošću svog oca koji je pozvao lakovjernog psa i pucao mu u uho. Ne samo da je mrzio oca, izgubio je vjeru u dobrotu, u pravdu.

22. Izdaja, neodgovoran odnos prema sudbini drugih

V. Rasputin "Živi i pamti"

Dezerterstvo Andreja Guskova, njegova sebičnost i kukavičluk uzrokovali su smrt njegove majke i samoubojstvo njegove trudne supruge Nastje.

L. Andreev "Juda Iskariotski"

Juda Iskariotski, izdajući Krista, želi ispitati vjernost svojih učenika i ispravnost Isusova humanističkog učenja. Međutim, svi su ispali kao kukavice filistri, poput naroda, koji se također nisu zauzeli za svog Učitelja.

N.S. Leskov "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk"

Sergej, ljubavnik, a zatim i muž trgovkinje Katerine Izmailove, počinio je s njom ubojstva njezinih rođaka, želeći postati jedini nasljednik bogatog bogatstva, a potom je izdao svoju voljenu ženu, nazivajući je suučesnikom u svim zločinima. U fazi teškog rada varao ju je, rugao joj se kako je mogao.

S. Lvov "Prijatelj mog djetinjstva"

Arkadij Basov, kojeg je pripovjedač Jurij smatrao svojim pravim prijateljem i kojem je povjerio tajnu svoje prve ljubavi, iznevjerio je to povjerenje, izlažući Juru općem ruglu. Basov, koji je kasnije postao pisac, ostao je podla i nečasna osoba.

23. Društvene nepravde

N. S. Leskov "Ljevak"

Protagonist - Lefty - potkovao je "englesku" buhu, ali njegov talent u domovini nije cijenjen u pravoj mjeri: on umire u bolnici za siromašne.

N. A. Nekrasov. Pjesma "Odsjaji na ulaznim vratima".

Seljaci iz udaljenih sela s molbom plemiću, ali nisu prihvaćeni, otjerani su. osuda vlasti.

24. Podlost, nečast

KAO. Puškin "Kapetanova kći"

Shvabrin Aleksey Ivanovich je plemić, ali je nepošten: nakon što se udvarao Mashi Mironovoj i nakon što je odbijen, on se osvećuje, govoreći loše o njoj; tijekom dvoboja s Grinevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak pojma časti također predodređuje društvenu izdaju: čim Pugačov dobije tvrđavu Belogorsk, Shvabrin prelazi na stranu pobunjenika.

25. Popustljivost

F.M. Dostojevski "Demoni"

Za Verkhovenskog Petra Stepanoviča, jednog od glavnih likova romana, pojam slobode pretvorio se u pravo na laž, zločin i destrukciju. Postao je klevetnik i izdajica.

KAO. Puškin "Priča o ribaru i ribici"

Čim je pohlepna Starica od ribe stekla vlast stupa plemkinje, a potom i kraljice, počela je u svom mužu vidjeti kmeta kojeg se može nekažnjeno tući, tjerati na najniži posao, izlagati općem ismijavanje.

26. Tupost i agresivnost

A.P. Čehov "Unter Prishbeev"

Podoficir Prishibeev 15 godina drži u strahu cijelo selo svojim apsurdnim zahtjevima i grubom fizičkom snagom. Ni nakon mjesec dana provedenih u pritvoru zbog nezakonitih radnji nije se mogao osloboditi želje za zapovijedanjem.

MI. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada"

Foolovovi glupi i agresivni gradski upravitelji, posebice Ugryum-Burcheev, zadivljuju čitatelja apsurdnošću i grotesknošću svojih naredbi i odluka.

27. Birokracija

A. Platonov "Sumnjajući Makar"

Makar Gannuškin, junak priče, otišao je u Moskvu u potrazi za istinom i dušom. Ali Chumovye birokrati, kako je bio uvjeren, vladaju posvuda, razvijajući nedostatak inicijative kod ljudi, nevjericu u vlastite snage i sposobnosti i strah od službenog papira. Birokracija je glavna kočnica svih živih inovativnih ideja.

28. Poštovanje (ljudska beznačajnost)

A.P. Čehov "Smrt službenika"

Službenik Červjakov je do nevjerojatne mjere zaražen duhom servilnosti. Dok je gledao nastup, kihnuo je i poprskao ćelavu glavu ispred generala Bryzzhalova koji je sjedio. Starac je promrmljao i obrisao ćelavu glavu i vrat rukavicom, ali je prihvatio Červjakovljevu ispriku. Ali sutradan je Červjakov opet otišao do Bryzzhalova. On je, iznerviran njegovom nametljivošću, vikao na njega i ugasio ga. Červjakova je to toliko šokiralo da je došao kući, legao na sofu ne skidajući uniformu i umro.

A.P. Čehov "Debeli i tanki"

Junak priče, službenik Porfirije, susreo je školskog druga na stanici Nikolajevske željeznice i saznao da je tajni savjetnik, tj. znatno napredovao u karijeri. U trenu se “mršavi” pretvara u servilno stvorenje spremno na ponižavanje i ulizivanje.

KAO. Gribojedov "Jao od pameti"

Molchalin, negativan lik komedije, siguran je da treba ugoditi ne samo "svim ljudima bez iznimke", već čak i "domarovom psu, tako da bude nježan". Potreba za neumornim ugađanjem dovela je i do njegove romanse sa Sofijom, kćeri njegova gospodara i dobročinitelja Famusova. Maksim Petrovič, “lik” povijesne anegdote koju Famusov priča Chatskom kao pouku, kako bi stekao naklonost carice, pretvorio se u šaljivdžiju, zabavljajući je smiješnim padovima.

29. Podmićivanje, pronevjera

N.V. Gogol "Inspektor

Gorodnichiy, Skvoznik - Dmukhanovskij, primatelj mita i pronevjeritelj koji je u životu prevario tri guvernera, uvjeren je da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti razbacivanja.

30. Duhovna bijeda (lažno shvaćanje sreće)

A.P. Čehov "Ogrozd"

Chimsha-Himalayan, koji sanja o imanju s ogrozdom, neuhranjen je, uskraćuje si sve, ženi se iz pogodnosti, oblači se poput prosjaka i štedi novac. Ženu je praktički izgladnjivao do smrti, ali je ispunio svoj san. Kako je samo jadan kad sretnog, samozadovoljnog pogleda jede kiseli ogrozd!

31. Drskost i nepristojnost

M. Zoshchenko "Povijest bolesti"

Satirična priča koja govori o odnosu medicinskog osoblja prema nesretnom pacijentu daje uvid koliko je bezobrazluk neuništiv u ljudima: “Možda će ti narediti da te smjeste na poseban odjel i postave ti stražara da on vozi daleko od tebe muhe i buhe?" - odgovorila je sestra na molbu da se odjel pospremi.

A.N. Ostrovski "Oluja"

Lik drame Divlji tipični je simpatija koja vrijeđa kako Borisovog nećaka nazivajući ga "parazitom", "prokletnikom", tako i mnoge stanovnike grada Kalinova. Nekažnjivost je u Dikyju iznjedrila potpunu razuzdanost.

D. Fonvizin "Podrast"

Gospođa Prostakova smatra svoje grubo ponašanje prema drugima normom: ona je gospodarica kuće s kojom se nitko ne usuđuje raspravljati. Stoga, ona ima Trishku "stoka", "glupan" i "lopovska krigla".

S. Dovlatov "Ovo je neprevodiva riječ" grubost "

Pisac je siguran da "bezobrazluk nije ništa drugo do bezobrazluk, bahatost, drskost, uzeti zajedno, ali u isto vrijeme pomnoženi nekažnjivošću". Ovoj pojavi čovjek se nema što suprotstaviti, osim vlastitog poniženja. Nekažnjivost te bezobrazluka ubija na mjestu.

Citati

“Drzolost nije ništa drugo nego lažni znak veličine” (Seneka, rimski filozof, pjesnik i državnik)

“Uzaludno je misliti da je oštar ton znak iskrenosti i snage” (William Shakespeare, engleski dramatičar i pjesnik)

„Lijepo ponašanje ima onaj tko posrami najmanje ljudi“ (D. Swift, englesko-irski književnik, filozof, javna osoba).

32. Moralni pad

N.V. Gogol "Taras Buljba"

Radi ljubavi prelijepe Poljakinje, Andrij se odriče domovine, rodbine, drugova, dobrovoljno prelazi na stranu neprijatelja. Ovu izdaju otežala je činjenica da je hrlio u boj protiv oca, brata i bivših prijatelja. Nedostojna, sramotna smrt rezultat je njegova moralnog pada.

V. G. Rasputin "Zbogom Materi"

Otok, na kojem su ljudi živjeli stoljećima, žele potopiti. Uz probleme ekologije, tu su i problemi moralne prirode, povijesnog pamćenja.

V. P. Astafjev

Poznati pisac i publicist V. P. Astafjev je u jednom od svojih eseja napisao da moralno zdravlje nacije ovisi o svakome od nas. Ljudi bi trebali shvatiti da uzroke poroka ne treba tražiti sa strane. Borba protiv pijanstva, laži i sl. u društvu mora početi iskorjenjivanjem toga u sebi.

33. Pijanstvo

F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Marmeladovljevo pijanstvo učinilo ga je jadnim stvorenjem, koje, shvaćajući krajnju nevolju obitelji, ipak ne nalazi snage nositi se s tim porokom.

M. Gorki "Na dnu"

Glumac je pijanica koji pati od praznine i besmisla svog života. Pijanstvo ga je dovelo do činjenice da je čak zaboravio svoje ime, omiljene monologe i uloge. Slika strašnog “dna” u predstavi prirodan je završetak za one koji spas od životnih problema traže u pijanstvu.

Pijanstvo je, prema piscu, uzrok ubojstava, pljački, raspada obiteljskih odnosa, potpunog raspadanja pojedinca.

(Ovisnost)

34. Kršenje ljudskih prava u suvremenom društvu

B. Vasiljev "Prsten A"

Uspoređujući Zapadnu Europu i Rusiju, autor napominje da je Europa naslijedila rimsko pravo od Katoličke crkve, u kojoj su individualna prava bila prioritet. Drevna Rusija, nakon što je prihvatila kršćanstvo Bizanta, prihvatila je njegovo pravo, u kojem se prioritet vlasti pokazao najvažnijim. Sovjetska je vlada preuzela bizantsko shvaćanje prioritetnih prava, pa se u Rusiji, za razliku od Zapadne Europe, još uvijek krše mnoga ljudska prava.

35. Sebičnost

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Anatole Kuragin upada u život Natashe Rostove kako bi zadovoljio vlastite ambicije.

A. P. Čehov "Anna na vratu"

Anyuta, koja je postala supruga bogatog službenika, sebe smatra kraljicom, a ostale robovima. Zaboravila je čak i na oca i braću, koji su prisiljeni prodavati najnužnije kako ne bi umrli od gladi.

D. London "U dalekoj zemlji"

Weatherby i Cuthfert, nakon što su otišli na sjever po zlato, prisiljeni su provesti zimu zajedno u kolibi koja stoji daleko od naseljenih mjesta. I tu njihova bezgranična sebičnost izlazi na vidjelo s okrutnom očitošću. Odnos između njih je ista konkurentska borba, samo ne za profit, već za opstanak. A u uvjetima u kojima su se našli, njegov ishod ne može biti drugačiji nego u finalu romana: umirući Cuthfert, zgnječen Weatherbyjevim tijelom kojega je ubio u borbi životinja oko šalice šećera.

36. Varvarstvo, okrutnost

B. Vasiliev "Ne pucajte na bijele labudove"

Mali junak ove priče i njegov otac, šumar Egor Poluškin, užasnuti su koliko se ljudi barbarski ponašaju prema divljini: lovokradice pale mravinjake, gule lipe i ubijaju bespomoćne životinje.

V. Astafjev "Tužni detektiv"

37. Vandalizam

D.S. Likhachev "Pisma o dobrom i lijepom"

Autor govori koliko je bio ogorčen kada je saznao da je 1932. godine na Borodinskom polju dignut u zrak spomenik od lijevanog željeza na grobu Bagrationa. U isto vrijeme, netko je ostavio divovski natpis na zidu samostana izgrađenog na mjestu pogibije drugog heroja, Tučkova: "Dosta da sačuvamo ostatke ropske prošlosti!" Krajem 60-ih u Lenjingradu je srušena Putna palača, koju su čak i tijekom rata naši vojnici nastojali sačuvati, a ne uništiti. Lihačov smatra da je "gubitak bilo kojeg spomenika kulture nenadoknadiv: uostalom, oni su uvijek individualni".

I. Bunin "Prokleti dani"

Bunin je pretpostavljao da je revolucija neizbježna, ali ni u noćnoj mori nije mogao zamisliti da će zvjerstva i vandalizam, poput elementarnih sila, bježeći iz zakutaka ruske duše, pretvoriti ljude u izbezumljenu gomilu koja uništava sve pred sobom.

38. Robovska ljubav (podložna, ponižena podložnost voljenoj osobi)

A. Kuprin "Narukvica od granata"

Priča generala Anosova o romanima poručnika Vishnyakova i Lenochke, zastavnice i žene zapovjednika pukovnije, omogućuje vam da vidite koliko nesretni mogu biti ljudi koje je ljubav učinila robovima: oni postaju ruglo u očima drugih, prezreni su i sažaljeni.

39. Ljubav prema udobnosti

A.N. Ostrovski "Naši ljudi - nagodimo se!"

Podkhalyuzin, junak komedije, voli Lipochku, kćer trgovca, kao sredstvo za postizanje bogatstva, povoljno mjesto i simbol svog uspjeha u životu: polaskan je što mu žena govori francuski.

40. Ljubav i ljubomora

William Shakespeare "Othello"

Ljubomora je destruktivna sila koja može uništiti i najčvršće veze, svijetle osjećaje među ljudima. To čovjeka može dovesti do krajnosti. Nije ni čudo što je Othello pod utjecajem neutemeljene ljubomore ubio Desdemonu, ljubav svog života.

41. Karijerizam

D. Granin "Idem u grmljavinsko nevrijeme"

Svijet fizičara u romanu je bojno polje na kojem se bore pravi znanstvenici (Dan, Krilov) i karijeristi (Denisov, Agatov, Lagunov). Nesposobni za kreativnost, na bilo koji način tražeći administrativnu karijeru u znanosti, ovi oportunisti gotovo su uništili znanstvenu potragu Tulina i Krylova, koji su tražili učinkovitu metodu uništavanja grmljavinske oluje.

42. Odgovornost čovjeka prema sebi i društvu u cjelini za ostvarenje svojih sposobnosti (odgovornost za svoja djela)

A.P. Čehov "Jonih"

Dr. Startsev, talentirani liječnik u mladosti, postupno se bogati, postaje važan i nepristojan, ima jednu životnu strast - novac.

M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Slika Ješue je slika Isusa Krista, koji nosi ideju istinske dobrote i oprosta. Za sve ljude, pa i za one koji mu donose bol i patnju kaže: "Dobar čovjek." Oprašta prokuratoru Judeje koji ga je osudio na bolnu smrt. Slika prokuratora Judeje simbolizira kako osoba može biti kažnjena za kukavičluk. Zbog kukavičluka šalje nevinog Ješuu na pogubljenje, na strašne muke, za koje trpi i na zemlji i u vječnom životu.

43. Usamljenost (ravnodušnost, ravnodušnost prema sudbini drugih)

A.P. Čehov "Vanka"

Vanka Žukov je siroče. Dali su ga da uči za postolara u Moskvu, gdje živi vrlo teško. O tome možete saznati iz pisma koje je poslao "u selo djeda" Konstantina Makaroviča sa zahtjevom da ga pokupi. Dječak će ostati usamljen, nelagodno u okrutnom i hladnom svijetu.

A.P. Čehov "Tosca"

Umro je jedini sin taksiste Ione Potapova. Da bi prevladao čežnju i akutni osjećaj usamljenosti, želi nekome ispričati svoju nesreću, ali nitko ga ne želi saslušati, nikome nije stalo do njega. I tada Jona ispriča konju cijelu svoju priču: čini mu se da ga je ona slušala i suosjećala s tugom.

Hermann, središnji lik priče, strastveno žudi da se obogati, a za to on, želeći se domoći tajne tri broja karte i pobijediti, postaje nesvjesni ubojica stare grofice, uzrok patnje Lizavete Ivanovne, njen učenik. Njegove tri karte pomogle su heroju da nekoliko puta pobijedi, ali strast za novcem odigrala je okrutnu šalu s njim: Hermann je poludio kada je slučajno stavio Pikovu damu umjesto asa.

Autor je prikazao sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov Bog, i tom Bogu se klanjao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da ga je prava sreća mimoišla.

45. Prave i lažne vrijednosti u životu

A.P. Čehov "Skakač"

Olga Ivanovna provela je cijeli život u potrazi za poznatim ljudima, pokušavajući pod svaku cijenu zaslužiti njihovu naklonost, ne primjećujući da je njezin suprug, dr. Dymov, upravo osoba koju je tražila. Tek nakon njegove tragične smrti junakinja je shvatila svoju neozbiljnost.

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Za obitelj Kuragin glavna vrijednost u životu bio je novac, pa su i Anatole i Helen odrasli sebični. U kući Rostovih sve je bilo suprotno: u njihovoj obitelji sve je bilo izgrađeno na ljubavi i međusobnom razumijevanju. Stoga su Natasha, Nikolai i Petya odrasli u ljubazne i suosjećajne ljude. Tako su Kuragini odabrali lažne vrijednosti, a Rostovi prave.

N. V. Gogol "Mrtve duše"

Težnja za lažnim vrijednostima dovodi do osiromašenja i moralne degradacije osobe. Gogolj u pjesmi donosi čitatelju čitav niz "mrtvih duša": Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin, sam Čičikov, gradski službenici. Sve njih, u ovoj ili onoj mjeri, obuzima strast za gomilanjem i stjecanjem, gube svoje žive duše, pretvarajući se u marionete.

L. Tatyanicheva. Pjesma "Što si dobro učinio"

Činiti dobro ljudima znači biti dobar prema sebi. Sreća je činiti dobro, vječno, pomagati ljudima. To su prave vrijednosti ljudskog života.

46. ​​​​Pravi i lažni ciljevi u životu

I. A. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Pisac negira život kakav su vodili gospodin iz San Francisca i bogata gospoda s parobroda Atlantis. On u priči pokazuje koliko je beznačajan život takvih ljudi. Glavna ideja priče je da su pred smrću svi jednaki, da prije smrti nisu bitne neke klasne, imovinske granice koje razdvajaju ljude, pa životni cilj treba biti takav da nakon smrti ostane dugo i lijepo sjećanje na čovjeka .

A. P. Čehov "Ogrozd"

Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao što je, na primjer, u priči "Ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski, sanja o tome da dobije svoje imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj ga cilj posve izjeda. Kao rezultat toga, on to dostiže, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled ("postao je debeo, mlohav ... - samo pogledajte, gunđat će u deki"). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno unakažuje osobu. Za život mu treba stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje.

Citat

“U životu si treba postaviti dva cilja. Prvi cilj je ostvarenje onoga čemu težite. Drugi cilj je sposobnost da se radujemo postignutom. Samo najmudriji predstavnici čovječanstva sposobni su postići drugi cilj. (Logan Pearsall Smith, američki esejist i kritičar)

Kaže mužu da će ga napustiti ako počini samo jedan podli čin. Tada je muž potanko objasnio svojoj ženi zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta “otišla ... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovljevoj priči "Kameleon" policijskog nadzornika Očumelova također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Khryukina za prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Zhigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Jurij Mamlejev u svom djelu opisuje tmuran svijet pun misterija, potičući čitatelje da ozbiljno razmišljaju o nepoznatim dubinama ljudske duše, konačnosti i besmislenosti života, neizbježnosti smrti. Junaci autora, u pravilu, su ljudi s ozbiljnim mentalnim poteškoćama ili jednostavno neadekvatni otpadnici. Njihove slike otvoreno pokazuju sve najpogubnije što može postojati na svijetu. Oni su neumorni istraživači svega transcendentnog, pa tako i prirode smrti, okruženi mističnim oreolom tajanstvenosti. Kako je Mamleev razvio te teme u svojoj priči “Skok u lijes”? U nastavku ćemo razmotriti kratak sažetak rada i njegove probleme što je moguće detaljnije.

Likovi

Događaji koje autor pripovijeda u svojoj priči odvijaju se u najobičnijem komunalnom stanu. To je samo ljudi koji žive u njemu, u stanju su razbiti uobičajene obrasce ponašanja. Tamo možete upoznati čarobnjaka Kuzmu i najrazvijenijeg člana obitelji Pochkarev - Nikifora. Imao je već tri i pol godine, ali ga svi još zovu bebom, jer se ponaša kao da još nije izašao iz ove dobi. Čarobnjak Kuzma se boji Nicefora, jer ne može shvatiti koji ga je duh poslao na ovaj svijet.

Međutim, nitko posebno ne voli bebu. I uglavnom komunicira sa sedamdesetogodišnjom Catherine, koja boluje od znanosti nepoznate bolesti. Liječnici samo sliježu ramenima, a starica postaje praktički onesposobljena, što jako uzrujava njezinog uvijek veselog rođaka Vasilija, pomalo histeričnu sestru Nataliju i sina Mitju, koji zlorabi alkohol.

Catherinina bolest postaje pravi kamen spoticanja za njezinu rodbinu, problem koji im onemogućuje život. Temom duhovne bešćutnosti Mamleev počinje svoju priču “Skok u lijes”.

Vasily, Natalya i Mitya beskonačno šalju Ekaterinu u bolnicu, što međutim ni na koji način ne mijenja situaciju. Starica se ne može sama opsluživati ​​i svakim je danom sve slabija. Ona oživi tek kad se pojavi Nikifor.

I nakon konačne presude liječnika: "neizlječivo, uskoro će umrijeti" - rodbina počinje napeto očekivati ​​kraj njihovih muka. Mitya je umoran od vađenja lonaca. Natalija iznenada s iznenađenjem otkriva odsustvo nepromjenjive ljubavi prema svojoj sestri. Vasilij ubrzano gubi smisao za humor. A budući da željeni trenutak Katarinine smrti ne dolazi, rodbina jednoglasno odlučuje staricu živu pokopati. Iskreno govore svojoj štićenici o ovoj ideji i traže od nje pristanak na takav ludi plan. Starica prihvaća prijedlog da se uguši u lijesu bez entuzijazma, ali obećava da će razmisliti i dati odgovor.

Yuri Mamleev nudi čitatelju tako dvosmislen zaplet s priličnom količinom groteske. On u njemu iskreno razotkriva sve najniže misli koje se čovjeku mogu roditi u glavi. Autor jednostavno izvrće ljudske duše naopako, izlažući ih javnosti, a paralelno počinje razvijati temu smrti.

Rođaci zahtijevaju hitan odgovor od starice, tvrdeći da će oni sami umrijeti prije nego Catherine. Mislili su na sve, pa i na to kako dobiti smrtovnicu i ne biti obeščašćeni. Ekaterina već izgleda kao mrtva žena, glavno je da mirno leži i nehotice ne osujeti njihov plan.

Prijelaz u nepostojanje plaši staricu. Vasilij je samo slegnuo ramenima. Ustima starca Jurij Mamlejev pita "Što je smrt?"

Kakvog je smisla bojati je se ako je nepoznata misterija? Smrt je za Vasilija apstraktan pojam, stoga je tretira površno i lako.

Međutim, za Catherine ovo pitanje je hitnije. Uostalom, nije za njega da se uguši u lijesu, nego za nju. No, ona zna kome se obratiti kako bi donijela odluku - Nikiforu.

Slika Nicefora

Upravo kroz sliku bebe Mamleev razvija ideju transcendentalne stvarnosti u priči "Skok u lijes". Problematika djela usko je povezana s nepoznatim, zatočenim u Niceforu, koji nije došao na svijet koji je želio, nije želio odrasti, drugačije je doživljavao bitak i, za razliku od starijih, poznavao najvišu istinu. .

Čak i prije liječničke presude o Catherininoj neizlječivosti, on shvaća da će ona uskoro otići. U Nikiforu svi stanovnici zajedničkog stana vide nešto strano: bebu izbjegava čarobnjak Kuzma, Natalija želi pljunuti u njegovom smjeru, Mitja Nikifora uopće ne smatra osobom. Međutim, njemu se Catherine obraća za savjet. Uz njegovo odobrenje, odlučuje još za života postati mrtva žena, a potom i umrijeti.

Nepoznato znanje, metafizička komponenta bića, stavljena je u sliku bebe u priči "Skok u lijes" Mamleeva. Nastavljamo s pregledom sažetka.

Priprema za smrt

Dobivši odobrenje od Nikifora, starica pristaje na ludu ideju rođaka, koji odmah odlaze liječniku. Siva od bolesti, ne izaziva nikakvu sumnju u medicinske sestre koja je došla svjedočiti smrti.

A Vasily, Natalya i Mitya, sretni zbog brzog izbavljenja od zlosretnog tereta, počinju izjednačavati živu Catherine s pravim pokojnikom. Čak i zahtjev za šalicom čaja kod njih izaziva nešto između zbunjenosti i ogorčenja. Mogu li mrtvi jesti i piti? Ne bi trebali imati jednostavne ljudske želje. Osim toga, ako hranite i pijete Catherine, neizbježno će je morati odvesti u toalet, inače će miris iz lijesa odati lažnu smrt.

Potpuni egocentrizam, zajedno s pretjeranim cinizmom, izaziva određeni šok pri čitanju djela "Skok u lijes". Mamleev, čija je priča skladište paradoksa, ne samo da pokazuje mračnu stranu ljudske duše, već vodi čitatelja kroz svijest o smrti kao sastavnom dijelu života.

Je li smrt dio života?

Naravno, Catherine se boji svoje sudbine, unatoč činjenici da je dobrovoljno pristala na sprovod i, čini se, pomirila se s neizbježnom smrću. Status pokojnice ne sprječava je da se i dalje osjeća kao živa osoba, pa čak iu snu vrišti o svojoj nespremnosti da napusti ovaj svijet. Catherine kao da je ponovno rođena, počinje se brzo kretati i pokazuje sve znakove zdravlja.

Vidjevši staričinu neobičnu živost, rodbina razmišlja o otkazivanju sprovoda, unatoč mogućim posljedicama: izgledima za sramotu i zatvor.

Međutim, nagli nalet snage brzo nestaje. Ekaterina slabi, ali na drugačiji način. Obeshrabrenoj rodbini kaže da i sama želi pasti u lijes. Ne smetaju, samo cvijećem okite krevet živog pokojnika. Ekaterina više ne govori ništa, ne razmišlja ni o čemu, kao da pada u prazno. Možda se više ne boji smrti i doživljava je kao neku vrstu prirodnog dijela života. To je dijelom smisao Mamlejevljeve priče "Skok u lijes". Analiza daljnjih događaja svodi se na metafizičku temu smrti/besmrtnosti.

Je li duša besmrtna?

Na sprovodu starica leži nepomično, samo dvaput namigne svećeniku, koji čita molitve. No, niti ne pomišlja provjeriti je li pokojnik doista mrtav, pripisujući sve demonima koji su ga odlučili osramotiti.

Lijes se pokriva poklopcem i nosi na groblje, a pred herojima se proteže beskrajna daljina, kao da zove u drugi, vječni nepoznati život.

Opisujući prirodu na ovaj način u priči "Skok u lijes", Yuri Vitalievich Mamleev tjera na razmišljanje o tome što će biti iza linije života. Kraj djela ima uzvišeno entuzijastičnu boju, odiše misticizmom.

Poklopac lijesa se zakuca bez incidenata. Natalija podlegne duhovnom impulsu i priljubi se uz nju. U ovom trenutku čini joj se da iz lijesa dopiru zlokobne kletve usmjerene protiv cijelog svijeta. Katarinina duša se u međuvremenu odvaja od tijela i odlazi na poziv Velikog Duha, približavajući se Zemlji.

Metafizički realizam Y. Mamleeva

Yu.Mamleev u gotovo svim svojim kreacijama, uključujući i priču "Skok u lijes", dotiče se pitanja života i smrti, nepoznatih dubina ljudske osobnosti. Autor je žanr u kojem je napisan definirao kao metafizički realizam. Njegova bit leži u bliskom odnosu ljudskog života sa spoznajom transcendentalne komponente svijeta i osobnosti. Mamlejev ga analizira, navodi čitatelja na razmišljanje.

Glavni autorovi likovi suočavaju se s duboko skrivenim fenomenima. Upravo kroz njihove ocjene Mamlejev opisuje nepoznato u svojoj priči “Skok u lijes”. Analizirali smo sažetak rada iznad. Riječ je o svojevrsnom spoju groteske i duboke filozofske misli, koji će čitatelja ne samo šokirati, već i natjerati na razmišljanje o najmračnijoj komponenti ljudskog postojanja.

U jednom zajedničkom stanu živjeli su ne sasvim obični ljudi: čarobnjak Kuzma, beba Nikifor koji je već imao tri i pol godine, sedamdesetogodišnja Ekaterina koja je bolovala od nepoznate bolesti, njezina sestra Natalija sa svojim pijancem. sin Mitya, i rođak sestara Vasily.

Svi problemi u obitelji započeli su komplikacijama Catherinine bolesti. Provela je dosta vremena po bolnicama, ali liječnici nisu mogli učiniti ništa. Bolesna starica pokriva pred rodbinom. Morali su se brinuti za rođaka s invaliditetom. Sestra Natalija, koja je voljela svoju sestru dok je bila zdrava, odjednom je shvatila da je ravnodušna prema njoj. Brat Vasilij, koji je uvijek bio vesele naravi, počeo je biti tužan. Mitya je također umoran od vađenja lonaca za Ekaterinu. Starica je svima bila na teretu.

Nakon posljednje hospitalizacije, liječnici su rekli da Ekaterina neće živjeti više od godinu dana. Rodbina je počela čekati da umre.

Catherine više nije mogla gotovo ustati iz kreveta. Ležala je kao mrtva. Kada je mali Nikifor došao k njoj, starica se radovala njegovim posjetima. Činilo se da razumije što joj govori.

Čarobnjak Kuzma, naprotiv, bojao se Nicefora. Rekao je da je dijete nepoznatog porijekla.

Tada rodbina, umorna od brige za bolesnu Catherine, ponudi joj da se pretvara da je mrtva. Uzet će liječničku potvrdu i živu je pokopati. Starica je, nakon razmišljanja i savjetovanja s Nikiforom, pristala živa leći u lijes.

Medicinska sestra, a da nije ni pregledala Ekaterinu, napisala je smrtovnicu. Vasilij je kupio lijes. U njemu je legla i sama Catherine.

Starici su se već pomutile misli u glavi, bila je kao u drugom svijetu.

Tijekom pogrebne službe u crkvi, Catherine je namignula svećeniku, ali je on zaključio da je to iskušenje od demona.

Vasilij se bojao da će se pokojnica, kada počnu zabijati poklopac čavlima, predomisliti umrijeti i vrisnuti. No, sve je dobro prošlo. Starica je mirno ležala i nije zadavala nevolje svojoj rodbini.

Prilikom spuštanja tabuta u mezar, njena duša se odvojila od tijela.

Slika ili crtež Mamlejev - Skok u lijes

Ostale prepričavanja i prikazi za Dnevnik čitatelja

• Sažetak Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša Puškin

  Upoznavanje sa radom A.S. Puškin se divi njegovom talentu. Posebnu pažnju zaslužuju bajke u poetskom obliku. Nemoguće je prestati čitati. Radnja je toliko zadivljujuća da se čini kao da se sve zapravo događa.

• Sažetak Plava knjiga Zoščenko

  Plava knjiga je napisana na zahtjev Gorkog. Knjiga govori o običnoj svakodnevici običnih ljudi, sastoji se od kratkih priča i napisana je jednostavnim i običnim jezikom prožetim žargonom.

• Sažetak Golyavkin Notebooks in the rain

  Vani je bilo dobro vrijeme i Marik je za vrijeme odmora predložio svom prijatelju da pobjegne s lekcije. Kako ih ne bi zadržali kraj izlaza iz škole, dječaci su svoje aktovke na vlastitom pojasu spustili kroz prozor na tlo

• Andersena

  Djelo Hansa Christiana Andersena vrlo je raznoliko. Pisao je romane, poeziju, prozu, drame, ali najveći dio njegove ostavštine čine bajke.

• Sažetak Neobičnog slučaja Benjamina Buttona Fitzgeralda

  U svibnju 1922. u Americi je objavljena priča The Curious Case of Benjamin Button. Ovo izvanredno prozno djelo stvorio je nenadmašni majstor magične groteske, Francis Fitzgerald.

Danas o okrutnosti i bešćutnosti. Čitanje..

Y. Mamleeva "Skoči u lijes".

Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige za nju, odlučili su je živu pokopati i tako se riješiti njezinih problema. Sprovod je strašan dokaz u što se pretvara osoba lišena suosjećanja koja živi samo za svoje interese.

... Samo je jedan kraj, Katerina. Pa, živjet ćeš još šest mjeseci, dobro, sedam mjeseci, i koja je svrha? I sebe ćeš iscrpiti, a nas ćeš prije vremena poslati u grob, ubacio je Vasilij.
I ne mogu odmah umrijeti, dragi moji. Nemam volje, reče Jekaterina Petrovna i udobnije položi glavu na jastuk.
- Daj mi piće? - upitala je sestra.
-Dati.
I donijela je malo vode. Starica je jako popila.
-Dobro?
- Pa, Katerina, - živnuo je Vasilek. Ne moraš sada umrijeti. Nećete umrijeti svojom voljom. Pokopajmo te. Uživo, uozbiljio se Vasilek. Izgledaš kao da si mrtav. Svatko će vas uzeti za pokojnika. Pokopajmo tiho, bez pankera. I sami ćete zaspati u vlastitom lijesu. Brzo ćete se ugušiti, nećete imati vremena da se osvrnete. I to je to. Bolje da prije legnemo u tabut nego da se mučimo i mučimo. Mislite li da je to strašno? Nikako. Svi jedan u lijes da leže. Razmišljali smo o tome s Natalijom. A Mitya pristaje na sve.
Zavladala je neshvatljiva tišina. Natalija je počela plakati, ali djed nije učinio ništa, čak se malo oraspoložio kada je progovorio do kraja. Ekaterina je dugo šutjela, neprestano je ispuhivala nos.
Zatim je rekla:
-Razmislit ću.
Natalija je eksplodirala:
- Katya! Izašli smo iz iste utrobe s tobom! Ali nema snage! Idi dobro - pozdrav! A onda, možda i ja uskoro krenem za tobom! Metoda je dobra, sve smo razmislili, naš okružni liječnik, Mihail Semenovič, potpisat će sve krajeve, kažemo mu, umrla je, pa umrla. On ne sumnja ni u što, on vas poznaje.
Vasilek se namrštio:
- Ti, što je najvažnije, Katerina, mirno leži u lijesu, ne miči se. A onda ćete biti obeščašćeni. I svi mi. A ako se ne pomaknete, onda vas više nema. Jednostavno je.
Katerina Petrovna zatvori oči, sklopi ruke i reče tiho:
-Razmislit ću o tome.
Samo ti, majko, radije razmisli, počešao se Vasilek po glavi. Nemamo vremena ni energije. Ako povučeš, svejedno ćeš umrijeti, ali ćeš i odvući Nataliju. Što ću ja bez svojih rođaka? Praznina je jedna, a zabava će nestati od mene. Hvala tebi i držim se.
Natalija je plakala.
Još je divlje da umre, Vasek.
Koliko je to divlje? Što se umire? Samo što će ona otići, i to je to, ali, možda, naprotiv, neće biti nas, ali će ona biti. Zašto razmišljati o smrti, ako je ona misterija? Ti si glup, ja sam glup. I cijeli život sam bio budale, zbog čega sam te volio.

Zapamtiti "Telegram" Paustovski
Možda ste gledali predstavu ili film
na temelju knjige L. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"? Ili pročitati samu knjigu?
Zheleznyakov "Strašilo"(gledati film)